第一篇：儒家托管之班級管理能力

儒家托管之托管師班級管理能力

托管師的班級管理工作千頭萬緒，對于托管師而言應(yīng)該是一名優(yōu)秀的組織管理者，在他的組織協(xié)調(diào)下，建立完善的班級規(guī)章制度；深入學(xué)生的內(nèi)心世界，確立和諧的師生關(guān)系；耐心聆聽學(xué)會接納；注重德育教育，努力營造互助互愛、民主和諧、健康向上的集體氛圍，讓學(xué)生的“服”變成自己的“?！?。

班級管理 力服 心服 理服 德服

接手一個班集體，深感同學(xué)與老師之間都是比較陌生的，同學(xué)和老師就好比新機器上的齒輪，要想使其運轉(zhuǎn)順暢，就必須經(jīng)過一段時間的磨合。在我們的班集體建設(shè)中，同學(xué)、老師、班級這三者正在循序漸進的磨合中得到進一步的發(fā)展。老師是同學(xué)與班級建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，老師更需要同學(xué)們的積極配合。孟子曰：“得道者多助、失道者寡助。”作為班主任，要以人為本，務(wù)必做到尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個性發(fā)展、平等對待每一位學(xué)生，在任何一件事上都要讓學(xué)生“服”，日積月累“服”就變成了老師的“福”。

一、以力服人

剛與學(xué)生開始接觸時，大家都不了解。在管理上就必須把握好力度。剛開始放松管理，之后再去加強管制就難以服眾，學(xué)生會因此產(chǎn)生強烈的反感情緒；如果一開始比較嚴(yán)格，在學(xué)生心中的第一印象也不會很好，影響自己與孩子的親和力。所以中和一下，班主任不要直接進行管制，必須借助班級規(guī)章制度。這樣以來，既可以限制學(xué)生的不良行為，又可以避免與學(xué)生發(fā)生正面沖突，大可以面帶笑容的與學(xué)生打成一片。當(dāng)然制度的確定不可強加于人，“最好的教育是教學(xué)生自己做自己的先生?！敝贫瘸雠_后學(xué)生就會認識到該如何做才能得到老師的信任與贊賞，即使犯規(guī)，也不用老師多說。民主管理的關(guān)鍵是使班集體成員形成主人翁責(zé)任感，形成積極性和創(chuàng)造性。沒有人的獨立性和自主性就沒有人的個性。

二、以心服人

以力服人是班級管理的首要條件，接下來的管理過程中班主任則應(yīng)走進學(xué)生的內(nèi)心世界了，去感受學(xué)生的憂愁、困惑、煩惱，分擔(dān)學(xué)生的“不如意”。俗話說“得民心者得天下”，要讓學(xué)生配合管理工作就必須讓其心服口服。無論是好學(xué)生還是學(xué)困生，都特別看重老師對自己的態(tài)度和評價。若是老師喜歡他賞識他，他就特別愛表現(xiàn)自己，會經(jīng)常向老師敞開心扉談對人對事的看法。師生關(guān)系不和諧，學(xué)生不可能展現(xiàn)他們的心靈。因此，我們要經(jīng)常給學(xué)生展示自己的機會，一步一步探尋學(xué)生心理活動的點點軌跡，抓住適當(dāng)?shù)慕逃龝r機和方法，適時的鼓勵和引導(dǎo)他們，這樣他們就會把你當(dāng)成知心的朋友，什么話都愿意和你說，和諧的師生關(guān)系及在不知不覺中建立起來。斯大林曾經(jīng)說過：“教師是人類靈魂的工程師。”呂不韋曰：“古之圣王，未有不尊師者也?！笨梢娊處煹娜烁聍攘λ?。

托管師應(yīng)不斷的加強自身修養(yǎng)，教師越出色，學(xué)生就會打心底里佩服和敬重，產(chǎn)生親近教師的渴望，我們要有敏銳的觀察力，多方面的去了解學(xué)生。對于學(xué)生的家庭狀況，個人興趣愛好，與同學(xué)的人際關(guān)系做到心中有數(shù)，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。班主任還要給學(xué)生多一些關(guān)愛，牢記陶行知“愛滿天下”的教育思想。只有熱愛學(xué)生，用心去教育學(xué)生，才能耐心的去聆聽每一位學(xué)生的心聲。哪怕是一句親切的問候，一次輕微的撫摸，都能在學(xué)生的心中激起一陣漣漪。深入學(xué)生的內(nèi)心世界。這樣才會形成和諧師生關(guān)系，才會得到學(xué)生的尊重和信賴。

三、以理服人

“理”，不光光指道理，也可以說是在管理時采取的一種態(tài)度，冷靜合理的去解決每一個問題。班主任在管理班級時往往不可能一直是一帆風(fēng)順，突如其來的偶發(fā)事件往往就像是一塊絆腳石，有可能會阻礙了師生之間的和諧發(fā)展，所以為保證班級管理的順利進行，班主任必須尊重、理解、接納學(xué)生的錯誤，曉知以理，動之以情。通常偶發(fā)事件發(fā)生后，教師和學(xué)生處在不冷靜的狀態(tài)之中，班級氣氛也很緊張，學(xué)生們都十分關(guān)注班主任的態(tài)度和情緒。所以班主任首先必須冷靜，保持清醒的頭腦，耐心聆聽事情的經(jīng)過，不隨意的插話，注重教育引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會接納。有的時候，方法掌握不正確，往往不經(jīng)意間會冤枉了學(xué)生，為此學(xué)生反映也很激烈，并大聲進行回擊反駁。有時確實是我的疏忽，在沒有得到切實的真相之前，盲目的批評與指責(zé)所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。在此之后我時常提醒自己，遇事不可急于下結(jié)論，不可急于判斷是非，只有在充分了解事情的經(jīng)過后，利用各種方法加以教育才會達到教育的目的。生活中的每一件小事都值得我去反思。學(xué)生們率直、天真，只有當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)你的決定不公正時才會采取消極的態(tài)度，所以在學(xué)生面前一定要做一個平衡的“天平”、一個會挑“扁擔(dān)”的人。善待學(xué)生的錯誤，學(xué)會接納，理性的去解決，學(xué)生也會坦誠的承認錯誤，并且積極的改正，適當(dāng)加以鼓勵學(xué)生，就能很好的化解矛盾，使老師和學(xué)生更親近。

四、以德服人

教育部部長周濟在論述“全面實施素質(zhì)教育，促進人的全面發(fā)展”這一內(nèi)容時的首要觀點是“堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。當(dāng)前的學(xué)生，就其心靈來看比較閉塞，對他人缺乏心與心的交流，對情感比較冷漠，有不少人令人遺憾地成了“不懂得感謝、不愿感激、不會感動，只知道汲取的“冷血一代”，更有一部分人變的非常膽小，害怕與人交流，害怕吐露心聲。好的活動對學(xué)生的情感道德方面有積極的正面影響，比如幫助貧困學(xué)生、給敬老院捐雞蛋、掃樓道，好的活動會使學(xué)生的心靈得到觸動，從中能夠切實的體會到做人的道理。一年中，有許許多多的節(jié)日，感恩節(jié)、父親節(jié)、婦女節(jié)、雷鋒紀(jì)念日等等。但是學(xué)生仍處于一個旁觀者，心中深知其中的道理，可真做起來又讓他的十分別扭，甚至老師布置作文讓他們回家給媽媽洗一次腳都難以動手，作文當(dāng)然是編出來的。班主任在進行管理工作時也應(yīng)該注重對學(xué)生德育的培養(yǎng)，首先要讓學(xué)生學(xué)會感恩，盡可能的為學(xué)生搭建平臺，平臺起點不能太高，要從身邊的小事去感化他，某些學(xué)生還處在封閉期，不敢或不太會表達自己的情感，要給學(xué)生一個適應(yīng)的過程，循序漸進的去引導(dǎo)，去激發(fā)。今年的“三.八”婦女節(jié)我特意安排了《“三.八”婦女節(jié)感恩活動》。感恩是一種文明，一種生活態(tài)度，更是一種責(zé)任。這次“知恩懂禮”為主題的感恩教育活動幫助學(xué)生樹立了正確的感恩觀，并能通過他們的實際行動使其養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長、關(guān)心他人的良好道德品質(zhì)。像這樣的活動要多多召開，通過一系列的活動與嘗試，學(xué)生會體會到更多書本上沒有的知識，感受到到老師的用心辛苦，懂得體諒與關(guān)心，不忍心再惹老師生氣，不忍心為班級制造麻煩，有了這層情感，學(xué)生理當(dāng)會“服”。

托管師要想把班級管理工作做的有條不紊，就必須掌握管理藝術(shù)，通過自身的特長與獨特的魅力與學(xué)生達成有效的共識，攜手并進，讓“服”變成“?！?。托管師的工作是關(guān)榮的，同時也是艱辛復(fù)雜的，作為一名托管師，要不斷的向領(lǐng)導(dǎo)及有經(jīng)驗教師請教，不恥下問，夯實基礎(chǔ)，為教育事業(yè)貢獻自己的綿薄之力！班級管理 規(guī)范學(xué)生生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣

1、建立健全各項規(guī)章制度

俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度進行約束，學(xué)生很難形成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，也就無法完成學(xué)校的各項教育教學(xué)目標(biāo)。在制定班級規(guī)章制度定時，我充分發(fā)揚民主，讓學(xué)生親自參與。要求學(xué)生獻計獻策，共同制定出切合實際而又行之有效的班級規(guī)章制度。學(xué)生參與了班規(guī)的制定，既增強了主人翁的意識與責(zé)任心，又為今后的班級管理夯實了基礎(chǔ)。2.建設(shè)班級文化，營造和諧氛圍

建立健全、學(xué)習(xí)落實各項規(guī)章制度，組織強有力的班委會，對于一個班集體的發(fā)展來說是必需的“剛”，但是建設(shè)健康的班級文化更有其不可或缺的“柔”的作用。把班級建設(shè)成為孩子們的精神樂園。就能很自然地產(chǎn)生一種潛移默化滲透心靈的力量，泰戈爾曾說過：“不是棒的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。”為此，我十分注重班級的文化建設(shè)。

3.自身練好內(nèi)功

其實一個老師，值得學(xué)生信賴的首先不是他的學(xué)識，而是他的人格魅力，榜樣力量。孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”搞好班級各項工作，班主任必須要提高自身的素質(zhì)，樹立權(quán)威。班主任要苦練“內(nèi)功”，要以人格影響人格，要以情感喚醒情感，做行動的楷模，給學(xué)生向上的動力。可想而知，班主任知識豐富、能力超群、人格高尚，就能在學(xué)生中樹立起使人敬服的聲譽和威望。如果班主任能夠通過他的智慧和才干在學(xué)生心目中樹立起權(quán)威，那么在工作中就能起到“不令而行”的效果。否則學(xué)生是很難與他積極合作的。

4.關(guān)愛學(xué)生

列夫?托爾斯泰說：“如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合，他就是一個完美的教師”。愛是教育的基礎(chǔ)，是老師教育的源，有愛便有了一切。必須有愛心，一個班級才會讓學(xué)生感到家庭般的溫馨。只有在這個愛的大家庭中，每一個同學(xué)才會如兄弟姐妹般的互相關(guān)心、互相幫助、互相照顧、互相鼓舞。要營造這樣溫馨的班級，我做到了以下幾點：

1、“寵愛”后進生。“不可愛”的孩子是最需要你愛的孩子，如果你把愛傾注在最需要你愛的孩子身上，你就會成為一名真正的班主任。愛一個“不可愛”的孩子，正是一個班主任難能可貴的品質(zhì)。

2、嚴(yán)愛優(yōu)等生。優(yōu)等生，每個老師都喜歡他們。對這類學(xué)生，我從不寵壞他們，更不遷就他們。而是時時提醒他們，做一個正直的人，熱情的人，向上的人，優(yōu)等生不僅是學(xué)習(xí)成績優(yōu)，更重要的是人品要優(yōu)。這些成天被人贊譽的學(xué)生，只有嚴(yán)愛才能克服他們自身的弱點。揚起他們前進的風(fēng)帆。

3、博愛中等生。中等生往往是一些班主任容易忽視的群體。他們不像優(yōu)等生那樣容易產(chǎn)生優(yōu)越感，也不像后進生那樣容易放棄自己。他們希望老師重視他們。對這類學(xué)生，我摸清他們的心理特點，調(diào)動他們的積極因素，始終如一的尊重、理解、信任、關(guān)愛他們。

我們的工作千頭萬緒，但一點一滴無聲的愛是很關(guān)鍵的，愛心所至，必將春風(fēng)化雨暖人心。我相信只要我們撐一支愛的長篙，向青草更青處漫溯，終有一天，我們將滿載一船星輝，并在星輝斑斕里放歌。

附：魏書生談培養(yǎng)學(xué)生必須培養(yǎng)十二種習(xí)慣

教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運。良好的習(xí)慣會不斷地增值，會影響人的一生。

1．記憶習(xí)慣。一分鐘記憶，把記憶和時間聯(lián)系起來，這里還含有注意的習(xí)慣。一分鐘寫多少字，讀多少字，記多少字，時間明確的時候，注意力一定好。學(xué)生的智力，注意力是最關(guān)鍵的。

2．演講習(xí)慣。學(xué)會整理、表達自己的思想，演講是現(xiàn)代人應(yīng)該具有的能力。3．讀的習(xí)慣。讀中外名著或偉人傳記，與高層次的思想對話，每天讀

一、兩分鐘，有好處，學(xué)生那個年齡可塑性大，偉人的感染力、教育力，遠遠超過咱們這些當(dāng)老師的，學(xué)生與大師為伍、與偉人為伍的時候，很多教育盡在不言中，一旦形成習(xí)慣，學(xué)生會終生受益。

4．寫的習(xí)慣。寫日記，有話則長，無話則短，通過日記可以看出一個老師有沒有能力，有沒有思想，有沒有一以貫之的品質(zhì)

5．定計劃的習(xí)慣。凡事預(yù)則利、不預(yù)則廢。后進生毛病都出在計劃性不強，讓人家推著走，而優(yōu)秀的學(xué)生長處就在于明白自己想要干什么。所以，我們就要培養(yǎng)同學(xué)們定計劃的習(xí)慣。

6．預(yù)習(xí)習(xí)慣。請老師們把講的時間讓出一部分，還給學(xué)生，學(xué)生自己去看一看，想一想，預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)。讓學(xué)生自己學(xué)進去，感受學(xué)習(xí)的快樂、探索的快樂、增長能力的快樂。所以請各位老師一定要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的習(xí)慣。

7．適應(yīng)老師的習(xí)慣。一個學(xué)生同時面對各學(xué)科教師，長短不齊、在所難免。一方面我們努力采取措施提高老師的能力水平，適應(yīng)學(xué)生；一方面不能馬上把所有的老師都提高到一個適應(yīng)學(xué)生要求的地步。所以學(xué)生也要適應(yīng)老師，從現(xiàn)在適應(yīng)老師，長大了適應(yīng)社會。8．大事做不來，小事趕快做的習(xí)慣。尖子學(xué)生做尖子的事，后進學(xué)生別盲目攀比。大的目標(biāo)夠不到，趕快定小的目標(biāo)。難題做不了，挑適合你的容易做的題去做。人生最可怕的就是大事做不來，小事不肯做，高不能成，低不肯就，上得去、下不來，富得起、窮不起。所以要讓學(xué)生永不言敗。

9．自己留作業(yè)的習(xí)慣。老師留的作業(yè)不一定同時適應(yīng)所有的學(xué)生，如果都要求去做，就是反教育。老師要和學(xué)生商量，讓學(xué)生做到腳踏實地、學(xué)有所得。10．錯題集的習(xí)慣。每次考試之后，90多分的、50多分的、30多分的學(xué)生，如何整理錯題？扔掉的分?jǐn)?shù)就不要了，這次30分，下次40分，這就是偉大的成績。找到可以接受的類型題、同等程度的知識點研究一下提高的辦法。整理錯題集是很多學(xué)生公認的好習(xí)慣。

11．出考試題的習(xí)慣。學(xué)生應(yīng)該覺得考試不神秘。

12．篩選資料、總結(jié)的習(xí)慣。學(xué)生要會根據(jù)自己實際，選擇學(xué)習(xí)資料。

十二個習(xí)慣，不要求齊頭并進，要結(jié)合自己的特點。目的是教會學(xué)生以學(xué)習(xí)為快樂，在快樂中學(xué)習(xí)！

第二篇：班級管理能力訪談提綱

小學(xué)班級管理能力訪談提綱

一、基本情況

學(xué)校名稱：學(xué)科：學(xué)歷：性別：教齡：是否班主任：

二、訪談提綱

1、你認為班級管理的內(nèi)容有哪些方面？

2、你認為進行班級管理的資源（或力量）有哪些？

3、請談一下你對“班級管理者”內(nèi)涵的理解？

4、請談一下你對“集體教育”的目的（或核心）的理解？

5、你認為班級管理過程中出現(xiàn)的問題類型（或性質(zhì)）有哪些？如，學(xué)習(xí)問題等。

６、請談一下你對“打罵學(xué)生”和“沒收學(xué)生物品”的看法？

７、你認為班主任教師有無必要繼續(xù)深造或?qū)ｉT培訓(xùn)？

８、學(xué)生問題出現(xiàn)或同學(xué)生發(fā)生沖突時你首先想到的（做到的）是什么？

第三篇：我讀儒家經(jīng)典之大學(xué)

我讀儒家經(jīng)典之大學(xué)

四書里面我最晚通讀的就是大學(xué)了，雖然以前也經(jīng)常把修齊治平和三綱八目掛在嘴邊，但是真的完整的通讀完這1700余字而且仔細的分析理解，是在我讀過其核心后片斷后的5年后，在我買到那本書放在枕邊后的3年后，但是我最后斟字酌句的細讀看的還是在電腦里的電子版PDF格式的。前前后后歷時將近八年時間。這次讀完之后總想寫點讀書的心得體會，一般的讀書都會寫點東西，尤其是讀了名氣大的著作，寫出來的東西即使不見的多么深刻，至少還可以炫耀一番吧。我以前讀論語、孟子、左傳還有很多的書籍，總可以信手拿來寫點東西，感覺不愧花了的那些閱讀時間，但是這次閱讀了大學(xué)，我卻久久沒有敢寫，因為我覺得太難寫，難在這區(qū)區(qū)1700多字是一個完整縝密的邏輯系統(tǒng)，不是可以隨便抽點東西出來去用，不是可以去“管中窺豹”的，要說出來就得告訴人們一個整體，一個完整的思想體系。一萬五千余字的論語，幾乎每句都可以獨立成章，我們在使用的時候也可以獨立使用他。用形象通俗的例子說，論語的章句算作樹木與禾苗，那么他們都是相對獨立的，可以被我們單株的移栽到我們的心里，在我們的心里成長，為我們遮蔭或者開花結(jié)果，而對于大學(xué)來說似乎就是一個長成的樹木被制作成的一個家具物件，單獨拆解拿出來只能是打仗的棍棒和燒火的劈柴，而作為一個系統(tǒng)他就是一個能讓我們登攀的梯子，供我們休憩的一個幾案。我雖然粗淺的讀過一些哲學(xué)思想類的文字，但是也不過是有幸揀到“海邊美麗貝殼的孩子”要敘說出大海的蔚藍壯闊驚濤駭浪的壯觀讓大家感受到他的偉大也很難。就大學(xué)而言，我粗淺的盡我今日所能，簡單的說下我透過先人的這些文字所能夠理解到的東西，并且保留部分觀點有待進一步完善的余地。

大學(xué)相傳作者為孔子學(xué)生曾參，就是臨終前換席子的那個人，文章最初被收入禮記，在南宋被程朱推崇而獨立成書，并列為科舉取士必讀科目，與論語、孟子、中庸并列稱為四書。還有其他一些觀點認為該書應(yīng)該是漢代儒生所作，但因為時間久了都沒有有力的考證。該文章總計1700余字，其中被稱為經(jīng)的部分是獨立的邏輯論述，被稱為傳的部分是引用其他人的語言作為注和佐證的。其實對于有自己獨立邏輯思維能力和歷史資料辨識的人而言，直接讀經(jīng)就可以。

章開篇就是“三綱”，告訴大家大學(xué)的骨架：明明德，親民，止于至善。彰顯自己明德，明德就是可以給世人看到的品德和德行，就是對于國家社會有益的那些，這個明德隨著社會大背景的不同會有點差別，在社會動蕩的時候甚至還會出現(xiàn)大的偏差，那就需要自己去把握好了，明了不該的明德，反而會適得其反?？梢哉蔑@的品德究竟是什么？我們最古老的哲學(xué)書籍《易經(jīng)》里面給出了兩個，一個是自強不息，一個是厚德載物，這兩個應(yīng)該都是極限。因為做到如天空的太陽般永不停息，排除一且困難永恒的帶給時間萬物光明和溫暖。要做到像大地一般寬廣的胸懷能承載容納萬物，如水般將自己有限的生命潤澤萬物生機盎然。這就是我們的先人們的道德觀，也是經(jīng)歷了歲月變遷而留下來的可以看到的品德，我認為這就是可以彰顯的品德，可以明的“明德”。那么究竟哪些品德是可以彰顯宣揚的品德呢，這里用我們最熟悉的道德標(biāo)桿雷鋒同志作一個例子，我從小接受的正統(tǒng)的五講四美三熱愛的教育，我們的黨和天安門一直是我心中神圣的代表，雷鋒在我的心里一直當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣，他刻苦學(xué)習(xí)不畏強暴的勇敢，助人為樂的善舉等等，我想很多人也都會自覺和不自覺的去學(xué)習(xí)。至于后來宣傳的“毫不利己，專門利人”和“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，我覺得不太舒服。也許是我那時候的思想覺悟還比較低，不能理解雷鋒同志偉大的思想。后來隨著工作學(xué)習(xí)經(jīng)歷的增加，慢慢的去思考這些問題，后來發(fā)現(xiàn)雷鋒同志和我們古代人倡導(dǎo)的君子其實很相似，一個人只要自己克服困難，做好了該做好的事情（社會分工的職業(yè)），那么這個本身就是為人民服了，因為你的職業(yè)就是直接或間接為人民服務(wù)的，至于做好本職工作之外的時候恰巧遇到需要幫助的人，去伸手相助，也是一個君子應(yīng)有的道義責(zé)任。最近幾年關(guān)于雷鋒生前有手表等貴重（在那個年代叫奢侈品）物品、幫助他人的事件都有照片和日記的記錄等等的報道（很多人稱為揭秘），讓很多人不舒服，似乎這個不是標(biāo)桿而是路障的東西終于倒下了！那么我們來看看這些揭密，那個年代里手表是稀罕物件，但是雷鋒希望能夠擁有一塊手表方便工作和學(xué)習(xí)或者提高生活檔次總可以吧，通過自己的節(jié)儉的生活，積攢點錢買一塊手表，不算為過吧？至于作了好事寫進日記，也應(yīng)

儒家經(jīng)典四書之大學(xué)

Page 1 of 7 該很正常，因為我也有寫日記的習(xí)慣，把自己在工作學(xué)習(xí)中的心得體會甚至是消極的迷惑彷徨等等，記錄下來為了使自己反思和進步。人都有一個弱點，就是在沒有信心的時候懷疑自己的價值和奮斗目標(biāo)，但是如果自己經(jīng)?；赝约涸?jīng)對某人幫助過，曾經(jīng)做過對社會有價值的一些經(jīng)歷，就會鼓舞自己溫暖自己，我想雷鋒的日記記錄了一些幫助他人的事跡，也是基于這個作用，做過的善事我們用它來溫暖自己的內(nèi)心而不是拿出來炫耀不應(yīng)該受到指責(zé)。而且在今天人際關(guān)系緊張的情況下，人與人之間信任度變差的今天我們幫助了他人，完全可以留個姓名，交個朋友，難道不可以嗎？至于雷鋒的照片，那是后來因為宣傳的需要的補拍的一部分。我解釋完這三部分的意思就是說，可以彰顯的道德是哪些，我們需要知道，知道了就會減少內(nèi)心的糾結(jié)。明德就是可以被大家看到，能夠去學(xué)習(xí)的品德，至于那些希望有更多“揭秘”來打倒道德標(biāo)尺的人群，也許是受的欺騙太多了，暫時看不到希望，那么就該進入下面的環(huán)節(jié)—親民。親民按照很多書籍的解釋都認為應(yīng)該是“新民”，就是教導(dǎo)引導(dǎo)人們努力求新，我覺得如果理解為親近和善待民眾的意思也可以。因為在很多時候，民眾很難教育引導(dǎo)，如果有了親近和親和，那么教育和引導(dǎo)大家求新求變就會好些。有了前面的對自己明德對民眾的親或新，就告訴了我們該做什么，那么如何做呢？要止于至善。為什么要去不斷的做呢，因為這是大學(xué)，是立志于報國的人應(yīng)該學(xué)習(xí)的，也是一個大學(xué)問者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。到了至善可以停下，發(fā)現(xiàn)至善了嗎，沒發(fā)現(xiàn)那就繼續(xù)作，要么做到至善，要么在繼續(xù)作的過程中。這一點和“上帝給了我們黑色眼睛，讓我們在黑夜里尋找光明”，那么豈不是人生是一場沒有希望的悲劇了？肯定不是，在知道了沒有盡頭后仍然不放棄的去做，那么就會收獲一個積極樂觀行程之后的成功。知道了止在哪里，在一個不斷追求的過程中，這個時候就會“知止而后定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后有所得”在有了這個開始之后，就會有一個結(jié)果了。知道了這個先后順序，就接近于聞道了。

下面就詳細的說他們之間的邏輯關(guān)系，就是“八目”：明明德的最高境界就是彰顯明德于天下了，過去這個天下說的是大周王朝，國家指的是自己分封的諸侯國，國小而天下大。要品德聞名于天下就的治理好自己的國家，如果所有的國家都政通人和百姓安居樂業(yè)，那么天下也就太平了。那么要想治理好自己的國家先要使自己的家庭和睦，要使自己的家庭和睦就得從自己做起，把自己完善好。如何完善自己呢？需要正心誠意格物致知。我們新中國成立后讀書的人，很少有人讀過大學(xué)里的“八目”，但是在我們接受的思想政治教育課上應(yīng)該能有類似的作用，就是把自己的人生志向和國家人民實現(xiàn)統(tǒng)一，所以八目之“正心誠意”，大家好理解。儒家把這些條目步步為營的單列出來，要求大家逐一去鞏固“欲修其身者，先正其身。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”這些繁瑣的句子很多人很反感，為什么不直接說主題？主題就是格物致知。格物很多書上解釋為，割除物欲，這個應(yīng)該有一定的道理，因為一人一組織最后腐敗墮落全在物質(zhì)財富的擁有和貪占上，那么一個人割除物欲就可以致知嗎？按照所有宗教的要求都是需要這樣一個悟道和修煉的階段，所以就有“存天理滅人欲”的話流傳和被人使用，按照這個理解，大學(xué)的極致就是培養(yǎng)我們成為“毫不利己專門利人”的人了，最終為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻一切。格物致知我個人一直有這樣理解，作為正心誠意的延伸和“三綱八目”的最頂端，它應(yīng)該是大學(xué)的核心部分，就像一把刀，“格物致知”應(yīng)該是它的尖刃，是我們所有學(xué)習(xí)大學(xué)之道，要實現(xiàn)自己“修齊治平”偉大理想的切入點，應(yīng)該有一個武器。這個武器應(yīng)該就是在改造和利用自然，獲取生活和發(fā)展的物質(zhì)資源的能力，有了這個能力就能積極改善人們的生活，積累物質(zhì)財富，使人們可以抵御洪水猛獸的襲擊，實現(xiàn)國民的幸福生活。所以我個人直覺，格物致知，應(yīng)該就是通過我們對自然的物質(zhì)資源（不是今天理化課上的物質(zhì)，指廣義的和意識對應(yīng)的物質(zhì)）分類認識了解，只有分類了了解了，就可以達到致知，我們看看現(xiàn)代的動植物門綱目科屬的分類和特征，還有《本草綱目》里的記載，看過了門捷列夫完善的元素周期表，我們就會明白，我們對于自然萬物的分類和了解對于我們利用自然是有多大的幫助，這應(yīng)該是大學(xué)的終極。通過格物，最后達到致知，就是通過對自然萬物的學(xué)習(xí)了解，最后達到了“知”這個境界，就類似我們今天的大學(xué)生可以離開學(xué)校進入生產(chǎn)實踐了。后面的話印證了這個意思，“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。后面接著說，從天子到庶人，都是以修身為本，平天下為末，本末倒置的一定不可以實現(xiàn)。該在基礎(chǔ)階段積累的東西如果沒有做扎實，而只在末端來堆積，成功地沒有。明白到此就算知道了大學(xué)。

再往后就是朱熹認為原文丟失而增補的那段話“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”這段話主要講格物致知，通過他的講述，我們似乎可以得到一些如何去激發(fā)我們的內(nèi)心的潛質(zhì)去獲得對自然萬物的認知的過程和方法。對于朱熹這個人，很多人不喜歡他，因為我們?nèi)擞幸粋€劣性，對于自己不喜歡的人，總是不自覺地排斥他的言論，所以我認為關(guān)于這段如何學(xué)習(xí)的論述，很少有人仔細的理解他和運用它。不過呢，如果朱熹本人，不是把大部分時間花費在經(jīng)典的編輯上，而是按照大學(xué)的要求去“格物致知”，在自然科學(xué)領(lǐng)域里有點貢獻，估計會引導(dǎo)和激發(fā)不少的的自然科學(xué)家在他身后涌現(xiàn)，那么我們國家也不會在自然科學(xué)領(lǐng)域落后世界那么遠了。相對而言，歐洲人在“格物致知”方面要比我們作的好多了，把物體精細研究在生物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了細胞，非生命體深入研究發(fā)現(xiàn)了分子和原子；生物體系構(gòu)建了門綱目科屬種的分類和宗親關(guān)系，原子級的物質(zhì)構(gòu)架組成了元素家族表。這個格物致知的進步和成就非常了得，本來對于自然萬物的分格排序和認識是三綱八目的基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)上誰做的更深入更精細就決定了他不可能被撼動的地位，因為三綱八目的其他的所有步驟都是針對人的，而人的易變化、不可輕易再現(xiàn)性導(dǎo)致了其他步驟出現(xiàn)差錯的幾率非常大。而格物致知的對象是自然萬物，自然萬物的認識和掌控是可以重復(fù)再現(xiàn)的，一旦掌握了它就是個人終生組織全體可以掌控的資源，在沒有被更精細更深入的掌控出現(xiàn)之前，沒有人可以超越他的進程。所以在今天我們依然在工業(yè)革命巨大推動和慣性影響下的現(xiàn)代歷史中，物理化學(xué)和生物解剖學(xué)領(lǐng)先的歐洲以及他的后裔們的國家群體擁有經(jīng)濟和文化上的優(yōu)勢，也就很容易理解了。

再往后就是“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。”誠意就是不要自己欺騙自己，怎樣才能不欺騙自己呢，厭惡腐臭喜歡美麗，就這么簡單。然后自己內(nèi)心心安理得（認同和堅持自己的好惡觀點），故君子必然會謹(jǐn)慎的對待自己（因為觀念引領(lǐng)的行為取向）。這里告訴大家誠意就是不要掩飾自己的好惡，喜歡真善美厭惡假丑惡，但是因為環(huán)境（人文的自然的）不同，對待具體事物的好惡難免有不同，但是君子應(yīng)該保持自己獨立的觀念點并且保留自己進一步探求的空間，而不是人云亦云或者虛偽掩飾。很多學(xué)者把這慎獨解釋為：自己獨處時也嚴(yán)格要求自己，那么很容易使經(jīng)典成為約束和規(guī)整人的繩索，我一致認為經(jīng)典應(yīng)該是拯救和引領(lǐng)我們到達光明之路泉水和明燈，帶給我們快樂使我們自覺自愿的接受的。而不是拿來攻擊和傷害他人。要求他人獨處時的事情，怎么辦到？是東廠西廠的特務(wù)機關(guān)的強化還是今天的辦公室甚至洗手間裝滿攝像頭？慎獨，要求個體恪守規(guī)則還是要求個體自己保持獨立更好？

再后來就是對小人的一個描述，我們可以看看小人如何，“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也?！毙∪讼矚g表現(xiàn)，表里不一，但是稍微了解這兩類人的人很容易就能看透他的肺肝，但是自古以來總是會有那么多小人喜歡表演。而且表演的境界也有層次，最高層次的甚至到了“玄之又玄”的表演之妙門者也不乏其人。比如在很大的范圍內(nèi)喜歡標(biāo)榜自己無德無才無恥而贏得自己“不虛偽”的行徑竟然有很大市場，就說明了很多人進入了表演之妙門。有自己的內(nèi)心的誠，自然就會流露于外，無需刻意去做，君子保持自己的堅持和個性就好，人的貪饞懶都會有的知道自我約束就好而不要無恥的去炫耀。

后面借用曾子的話再次強調(diào)，人都是生活在社會中，有大量的手指在點評，有眾多的眼睛在看著你，可以說嚴(yán)密到無孔不入，因此想靠欺騙的手段出來混利益和剽聲譽是不可能的?！笆克?，十手所指”其實發(fā)生在過去，但是因為我們?nèi)擞袑捤『腿萑痰牧?xí)慣（其實也可以說是惡習(xí)也可以說是品德）往往不到問題嚴(yán)重積累到一定程度，那些手和眼從來不出現(xiàn)，等到出現(xiàn)了，絕沒有挽回的可能，往往是摧腐拉朽的激烈，事主不僅破財丟命甚至殃及子孫后代和鄰人親屬，那種攻擊力足以摧毀任何組織和個人，這個慘烈的例證在我們的歷史實踐中反復(fù)的上演。但是我們民眾普遍的患有失憶癥，懷利而不懷刑。所以先人教導(dǎo)我們說物質(zhì)的財富可以改善居所，品德可以溫暖心靈，內(nèi)心充實就會身體安泰，那種物質(zhì)生活

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Page 3 of 7 充裕，精神生活順暢的生活難道不是我們每個人都向往的嗎，其實很簡單啊，我們君子做到誠意就好了。這就是今天我們所說的物質(zhì)文明和精神文明共同發(fā)展。

下面的就是引用了《詩經(jīng)》《尚書》里面的一些句子，因為在春秋那個時代，詩經(jīng)和尚書是歷史遺存的文化，是那個時代的經(jīng)典，在當(dāng)時社會里就具有權(quán)威性。一般的論述性的文字都是會引用具體例證或者某人語錄和經(jīng)典語句來做強化和論據(jù)，這就像我們?nèi)ツ程幪诫U，在曲折的道路上留下一些路標(biāo)以備后人能夠識別，這個路標(biāo)有天然存在的樹木山石（具體例證）也可以是我們隨身攜帶的旗幟燈具（名言或經(jīng)典語句）。在具體例證中，如果是采用知名的歷史事件，當(dāng)該事件存在爭議或者不同的理解時，往往會使后來的讀者或者尋路者產(chǎn)生疑惑，類似某人曾在絕路或死路途中見過的東西一樣，使他們對我們引領(lǐng)的路徑產(chǎn)生疑惑。所以在論述中使用例證，一定要做到取之天然（就是鮮活的大家熟知的沒有污染的例證），那些存在歧義的有爭議的，在沒有正本清源之前應(yīng)慎用，以避免這些本來是用來強化的例證反而對總體目標(biāo)的指引產(chǎn)生負面影響。原文后面有很多只言片語的引用，在當(dāng)時《詩經(jīng)》《尚書》可以作為高臺教化的引用，詩經(jīng)中描述的事情和生活方式也許大家都耳熟能詳和倍感親切，尚書里的故事大家依舊在口口相傳，但對于不同文化積淀和生活環(huán)境的人而言，這些本來用于指引大家路標(biāo)的指示性句子和例證，恰恰不是溪流或水澤中的顆顆石塊，可以使我們閃點跳躍過去，而是和那些無恥的欺騙性說教一起沉積風(fēng)化成了灰塵，污濁了氛圍，影響了大家看清目標(biāo)。唐堯、顓頊、虞舜、大禹、文王、周公、祝融、比干、皋陶本來鮮活的英雄人物形象，在今天的眼里都已經(jīng)退化為一個個干澀抽象的符號了。干澀成為臉譜化的東西，徒有鮮花綠草的顏色，沒有的芬芳馥郁的味道，即使其中不乏仁人君子，但是因為沒有鮮活的生命力，最終被人們連同歷代統(tǒng)治者一起丟到垃圾堆里去了。如果有時間有機會我們把那些斷句殘篇盡可能的還原回去，還給大家的一個個鮮活的人物形象還是有可能的，那些人物可以穿越2000多年到東周在人們的心里仍有這么重要的地位，那么我想他們在今天仍然有復(fù)蘇的可能，只是需要時間需要環(huán)境。今天有很多講大學(xué)的書對這部分做了簡短翻譯的解讀，那些干澀的殘句斷章充其量只是將古漢語譯為現(xiàn)代漢語堆砌在那里，我個人以為除了割斷了這段理論性很強的文章外沒有多少益處，沒有形成這棵大樹上有連貫的枝杈或者建筑物上不可或缺的支撐，哪怕是一枚能夠隨風(fēng)而歌的懸玲。到今天為止對于詩經(jīng)和尚書，沒有很好的還原，所以那里面的人物很難鮮活的走進我們，也許是孔夫子言論中對他們過高尊敬反而使他們遠離了我們，其實我們可以把孔夫子對他們的尊敬和膜拜看做是希望后人對執(zhí)政者的好感和為了希望禮樂重塑。不過，對于書中引用較多的尚書詩經(jīng)里的句子，因為干澀還是影響了大學(xué)的整體連續(xù)性，再加上百千年來食古不化的學(xué)者的阻礙，使這個儒家經(jīng)典沒有擔(dān)起他真正的使命。大學(xué)，作為儒家幼學(xué)之后的大成之作（指求學(xué)道路不是指著述），應(yīng)該給社會價值觀念基本確立具備了一定的知識框架積累的人明確一個努力和成就的方向，使那些承擔(dān)社會主要力量的人有一個完整的價值觀念體系。

后面講修身需要正心，如果帶有個人的情緒在內(nèi)，那么在待人接物上就會有所偏，在今天的管理和工作實踐中經(jīng)常有這種例子的，因為帶有主觀的先入為主的對人對事的看法，結(jié)果實踐中有了可以獲得真實數(shù)據(jù)的機會也看不到，他人的不同建議也充耳不聞。經(jīng)過實際操作，做過基層調(diào)查，也沒有拿到

段話，因為他的很多觀點和我們今天的現(xiàn)實有沖突，上世紀(jì)初我們很多的對社會發(fā)展做出卓越貢獻的大家，都沒有符合這個規(guī)律的，他們都是自己父輩和“傳統(tǒng)”的反叛者。他們沒有齊家而直接走到了治國平天下，為國家和人民的進步做出了巨大貢獻。那么這個“齊家不可教而能教人者，無之”論斷就是顯得很狹隘了，而且因為這個狹隘的論斷又被多少后人狹隘的用來去攻擊有理想有追求的年輕人，導(dǎo)致了多少家庭關(guān)系扭曲？導(dǎo)致了多少長幼皆受傷害，甚至終生難以平復(fù)那些傷痕？這也使儒家思想備受了很多指責(zé)，至于“萬世師表”被砸和圣像被拉倒是不是這句論述的罪過我不敢妄語，但是這句話和喜歡拿這句話去禁錮去傷人者罪責(zé)難逃。其實任何理論論述，如果不能引領(lǐng)人們?nèi)フJ識改造世界為人民服務(wù)，而成為攻擊和傷人的工具，那么它被打倒被批判是正常的。不管他曾經(jīng)多么狂熱的被推崇被印發(fā)，被歷史遺棄是他不能逃脫的宿命。在這個地方很多人拐不過來，因為在周朝以及以前的時期農(nóng)業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達，建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的水利、畜牧也算完善。在這個完善的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，經(jīng)濟、文化都是一個很穩(wěn)定的構(gòu)架和完備的系統(tǒng)了。人們對自然的認識和改造都是沒有突破一個順序，就是說社會生產(chǎn)和控制的技術(shù)性東西都是在長者和管理層手中，為君者為長者可以掌控社會生產(chǎn)和文化傳遞。在這種情況下一個士人要成就自己的個人理想，在長者和父輩手中可以學(xué)習(xí)到很多東西，那么“孝”“悌”就是很自然的事了。再往后離開家庭進入社會管理，上級依然是老師和管理者的雙重身份，聽從上級的話依然得到進步和成長，那么“忠”也是順理成章的事。如此的一個完美和諧的成長過程，那么等級也就是必然存在的，而且是自然存在的。這樣的社會就是儒家思想認為的理想和諧社會，實現(xiàn)“老者安之，朋友信之，少者懷之”。也許很多人問了，那么如果中間有一個環(huán)節(jié)錯亂怎么辦，即使一個兩個意外，也不影響的，如同一個網(wǎng)狀構(gòu)造，一個環(huán)節(jié)斷開了并不影響，臨近的那個環(huán)節(jié)自然會承擔(dān)起來。那么如此穩(wěn)定的文化傳承怎么就會被鄙夷排斥了呢，我們還是要站在歷史的高度來看問題，在儒家思想成為體系到今天大約2500年了，那么他在2500年里一直在傳承著沒有間斷，縱然政權(quán)更迭但是手里傳遞的還是這根接力棒，上世紀(jì)在我們國家出現(xiàn)的打孔家店和人們模式它疏遠它，在河里摸了半天石頭后，還是在慢慢的拉著它的手準(zhǔn)備上岸。如果過去三五百年，也許這個斷層就會微不足道了。那么對于今天的我們?nèi)绾慰创@個偏離，甚至積極意義上說如何避免以后再出現(xiàn)這種偏離？其實儒家文化應(yīng)該是在我們一個穩(wěn)定的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上的，是農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上的文化。生產(chǎn)方式和經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，因為他們有這個穩(wěn)定的農(nóng)耕基礎(chǔ)，所以有了些天下如此的觀念，認為天地人既是如此關(guān)系，人已經(jīng)找到了和天地自然融合的道路（事實上他們對動植物、水利等資源的合理利用確實到達了一個高峰，有本錢來固化文化傳承），我們之所以今天出現(xiàn)這個故障，源自工業(yè)革命的，工業(yè)革命后礦業(yè)、機械和電氣時代帶來的社會產(chǎn)業(yè)高效率，使我們來不及實現(xiàn)君和長接受和掌握，使我們這個牢固的文化體系和層次被沖擊被顛覆，然后重新組合調(diào)整，一直調(diào)整到現(xiàn)在。如果我們的先人在15-17世紀(jì)能夠早一點把對于礦業(yè)、制造業(yè)方面積累的知識的掌握轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，那么我們的農(nóng)業(yè)和食品加工實現(xiàn)工業(yè)化過渡，我們的傳統(tǒng)文化會繼續(xù)牢固，今天的世界也不會是今天的樣子，世界經(jīng)濟文化和軍事格局也會和諧的多。三綱八目中只有最關(guān)鍵的格物致知沒有做好，而使儒家思想離開了掌控社會全局的位置。那么究竟是哪些東西使這個完備的思想體系沒有實現(xiàn)它的功能呢？我個人認為就是貪欲，儒家思想一直沒有像歷史上其他宗教一樣使用禁欲，他始終是溫和的，對私欲采取引導(dǎo)和寬容的態(tài)度。那么哪些私欲對儒家思想的實現(xiàn)構(gòu)成了威脅呢？對死亡的恐懼和對生命的貪戀，不是眷戀。歷代的帝王都有過求長生的實例，耗費大量的人力財力，而且這本身就是一個死路，很難實現(xiàn)。他們在絕望后就會崩潰，做出很多變態(tài)的事來。據(jù)我粗略知道的明朝幾個皇帝求長生很厲害，甚至不惜花費國家財政大半人力物力為一個人的長生消耗。帝王這是儒家思想的頂峰了，頂峰的懈怠和無助和絕望，自然無法引領(lǐng)下面了，不僅是實際的社會控制體系（政府）而且思想體系也被影響了。儒家思想在被執(zhí)政者拿來使用到今天也有將2000多年了，思想和政體完全重合的時候也不多，調(diào)整完善的時候居多。但是基督教的耶穌的原罪說，人來到世間是被處罰的罪人，來人間是受難的，只有堅持善積累德行死了就可以返回到天堂，人壽終結(jié)不是死而是升天。相似的佛教也是這么類似的說法。這樣就給了人對于生命的另一種理解，使生命變得有了商量余地，而不是一味的恐懼，我個人認為如果解決好了

儒家經(jīng)典四書之大學(xué)

Page 5 of 7 了生命頂級歸屬的事情，那么這個思想體系就完善了。事實上一個君子，實現(xiàn)了修身齊家治國平天下的目標(biāo)，給了后人學(xué)習(xí)的著述，也留給了后人可以使用的實體網(wǎng)絡(luò)（政治的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的）那么即使離開了這個世界，弟子后人景仰紀(jì)念，不也是如長生于人間一樣嗎？但是能達到這個境界的人畢竟極少，除了自己的不懈學(xué)習(xí)和努力，與后個人經(jīng)歷也很重要。

后面的幾段話講“孝悌慈仁”的重要性，在一切順風(fēng)順?biāo)沫h(huán)境里，這一切都是自然而然就有的，不需要刻意去做了。君父的品德學(xué)識始終處于一個高度上，以下的也都是逐級排列的，就像一個行進的隊伍，前面的對后面的有引導(dǎo)有幫助，后面的自然就會對前面的“孝悌”，作為前面的也無需用地位權(quán)勢強迫后面的人，這個動態(tài)的不斷行進的隊伍就是那個理想的社會。給所有人一個行進的目標(biāo)，就是終極的“仁”，所以說堯舜帶領(lǐng)天下人民，人民擁戴他們。而桀紂使用暴力維持統(tǒng)治秩序，百姓也使用暴力對付他。要求后面的人與自己不同，人是不認同的，要求他人做到的，自己要先做到。后面又是引用了詩經(jīng)里的句子，其實也是引用的上古時期的大部分民眾的實例來說明要治國先要齊家的道理。但是在傳統(tǒng)文化發(fā)生問題的時候，把順序顛倒下（或者說調(diào)整一下）先治國而后齊家也是大的齊家，比如上個世紀(jì)初多少從貧苦家庭里背叛而走出的孩子去學(xué)西學(xué)救國而后有成就。

后面講平天下首先治國，治國應(yīng)該是離開家庭家族后的

財?shù)募页?，不如有偷盜東西的家臣?！边@意思是說，一個國家不應(yīng)該以財貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導(dǎo)，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們?nèi)ヌ幚韲掖笫?，結(jié)果是天災(zāi)人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應(yīng)該以財貨為利益，而應(yīng)該以仁義為利益。一個國家的管理者維持好禮序，則財富是永恒的，一旦開始聚斂財富，那就是傻到家了，因為開始滑向混亂的深淵，萬劫不復(fù)。

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第四篇：班級財物托管責(zé)任書

班級財物托管責(zé)任書

為更好地落實班級財產(chǎn)管理責(zé)任，保證學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備最大限度地為教育教學(xué)服務(wù)，甲(學(xué)校)乙(班)雙方特簽定如下財物托管責(zé)任書：

1、甲方根據(jù)教學(xué)及管理需要為乙方配齊配足各種教學(xué)設(shè)備設(shè)施及用品，并委托乙方管理，甲方負責(zé)非人為損壞部分的無償維修。

2、甲方每學(xué)期末核查班級財產(chǎn)管理情況，對使用管理好的班級的班主任和對損壞公物嚴(yán)重的班級的班主任分別給予相應(yīng)獎懲。

3、乙方自覺履行管理職責(zé)，負責(zé)保管好學(xué)校配置給班級的一切教學(xué)設(shè)備設(shè)施及用品。教育學(xué)生要愛護課桌椅、門窗、黑板、潔具、教室墻體等，不亂涂亂抹，不亂踩亂踢亂敲打。教育學(xué)生要愛護電器設(shè)備，不私自使用室內(nèi)的多媒體設(shè)備、錄音機、小廣播等，不擅自使用教室內(nèi)的插座充電。教育學(xué)生節(jié)約每一度電，及時關(guān)好電燈、電風(fēng)扇、空調(diào)等，堅決不開無人燈、無人扇、無人空調(diào)。教育學(xué)生要自覺愛護公物，互相監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)破壞行為應(yīng)立即制止并及時舉報。

4、乙方班主任為本班財物人為損壞或流失事件查處的第一責(zé)任人，一旦發(fā)現(xiàn)本班財物有人為損壞行為或流失，要迅速查處，及時上報。乙方同時為本班財物人為損壞或流失后負責(zé)賠償?shù)牡谝回?zé)任人。

5、乙方每學(xué)期開學(xué)時，及時認真自查或核查本人托管的班級所有教學(xué)設(shè)施設(shè)備及用品，核查無誤后至總務(wù)處簽字確認，同時簽定托管責(zé)任書。每學(xué)期結(jié)束前夕經(jīng)甲方核查無誤后將所托管的財物移交給乙方。

6、本責(zé)任書自簽定之日起生效，有效期為一學(xué)期。

附：班級設(shè)備清單

甲方：學(xué)校（章）責(zé)任人簽字：乙方：班班主任簽字：

簽定日期年月日

第五篇：班級文化建設(shè)提升班主任管理能力

加強班級文化建設(shè)提升班級管理水平

馬世靜

我認為班級文化建設(shè)對班級管理工作的方向性具有引領(lǐng)作用，它不僅能管住學(xué)生其人，而且能管住其心，不僅能引領(lǐng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，而且能引領(lǐng)學(xué)生健康的成長。我在班級文化建設(shè)方面進行了如下的探究：（1）完善自己的帶班理念

每每新接一個班，首先要把自己帶班的想法、基本做法和基本要求和同學(xué)們進行交流，虛心傾聽同學(xué)們的想法、建議或意見，然后再了解一下同學(xué)們的想法、理想、愿望等。通過這種方式讓同學(xué)們了解和明確本班班級管理的基本方向、奮斗目標(biāo)和基本要求，也通過這種方式使老師走入學(xué)生，走進學(xué)生的內(nèi)心世界，為今后作好各項工作奠定良好的群眾基礎(chǔ)。（2）形成自己的管理模式

該管的要管，而且要管好、管到底；不該管的則大膽的放手，讓學(xué)生自己管理自己，并且要不斷的培養(yǎng)學(xué)生的自我管理意識和管理能力。在自己管理班級的理念實施的過程中，遇到問題時，要采取積極的、主動的、具有說服力和影響力的一些方法加以解決和處理。不僅讓學(xué)生領(lǐng)悟到我們所做的一切都是在為自己做事，而不是給別人打工，而且更讓學(xué)生明白自己應(yīng)該做什么，不該做什么，怎樣做好自己該做的事。我們的要求就是：凡是自己能做的事，自己要負起責(zé)任來，并通過自己的努力把它做好，凡是自己不能獨立完成的事，要學(xué)會與人合作來共同完成。老師和學(xué)生既像是母子關(guān)系，又不完全是這種關(guān)系。大家在一起，同甘共苦，相互鼓勵，相互扶持，一起走過人生最美好、最艱苦的三年。（3）利用教室的布置，創(chuàng)設(shè)良好的班級文化氛圍

班級文化建設(shè)很重要的一個方面就是班級教室的布置，如何布置班級教室，班主任都有自己的一套做法，我的做法如下：

第一、不同學(xué)期，班級布置要體現(xiàn)不同的文化背景和文化需求。第二、每個學(xué)期文化建設(shè)的總體思路和要求都是經(jīng)過我和學(xué)生們進行交流、探索的結(jié)果，通過我們的交流，擬定出初步的框架，然后劃出不同的版塊，分配到各個小組，由小組長負責(zé)，帶領(lǐng)全組成員一起進行構(gòu)思，一起動手，一起完成。完成后我們還要進行評比，從內(nèi)容、創(chuàng)意、形式、設(shè)計、最省錢等幾個方面評出最最完美的小組，進行獎勵。

第三、板報、墻面、班級園地的布置根據(jù)我們初步擬定的框架思路，在全班師生中進行詞匯、標(biāo)語、題目的征集，最后進行公開的競爭而確定具體的內(nèi)容，凡是被征集的都要進行獎勵。這樣既激發(fā)了學(xué)生的興趣，大家踴躍參與，更重要的是讓同學(xué)們通過這項活動使班級的文化建設(shè)成為自己健康成長的良師益友，而不僅僅是一種擺設(shè)。

第四、自己動手，能寫的動手寫，能畫的動手畫，能剪的動手剪，教室布置中所有的東西，都是我們班級全體師生智慧的體現(xiàn)，都是我們班級師生理念的體現(xiàn)，都是我們班級風(fēng)采的展示。班級教室的布置處處都滲透著老師和同學(xué)們的思想、智慧和汗水，讓大家感覺到我們是班級的主人，班級就是我的家，在這樣溫馨、和諧的集體中工作、學(xué)習(xí)、生活是多么值得珍惜啊！這樣，不僅激發(fā)了學(xué)生們的興趣，也使不少學(xué)生的一技之長有了用武之地。在全體師生的親自參與、相互交融、協(xié)作下完成，使一個班級更有集體的感覺，集體的向心力和凝聚力不斷增強。（4）、通過主題班會激發(fā)學(xué)生情感，形成積極向上的班級精神。

每期的主題班會都有一個話題，而這個話題就是最近本班同學(xué)最關(guān)心的話題，班主任積極引導(dǎo)，班長負責(zé)組織，全體同學(xué)積極參與。主題班會要提前準(zhǔn)備和布置，召開期間要留有資料、影像、圖片等，會后要有總結(jié)和評價，所有的東西都要以專欄的方式上墻。一個學(xué)期下來，大家一起回顧我們這個學(xué)期所走過的歷程，總結(jié)我們的得與失，我們感覺自己成長了不少，收獲的更多。（5）、面對問題學(xué)生彰顯管理才能，體現(xiàn)班級文化的底蘊。

班主任工作的好壞，不僅在于使那些學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生能考上理想的高中，更為重要的是能使所謂的“差生”變好。通過改變一個又一個“差生”影響其他學(xué)生，使同學(xué)們體會到班主任是在真正為班級做事，是自己的知心朋友，既近又敬。初中階段是人生十分特殊的一個階段，學(xué)生的生理和心里的變化十分明顯。在這個階段，學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)明顯加重，學(xué)生的情感世界變得十分單調(diào)，學(xué)生的大量時間都必須耗費在書本和題海之中，為了考上理想的高中，必須起早貪黑、萬念歸

一、全力以赴。然而，當(dāng)代的青年學(xué)生，家庭條件大部分比較優(yōu)越，父母和長輩對孩子的嬌慣程度可想而知，望子成龍望女成鳳的心情如此迫切，可不少孩子卻缺少憂患意識、競爭意識和吃苦精神，自我意識非常強。在這樣的背景下，班級里問題孩子還是不少的，比如：遲到、上課睡覺、玩手機、早戀、迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、厭學(xué)等等。不少班主任面對這樣的問題孩子，總是通過簡單的懲罰進行冷處理。表面上看，孩子很怕老師，在幾天內(nèi)可以收斂一下自己的言行，但從長遠來看，問題非但沒有解決，久而久之，在學(xué)生心里卻積累了不少消極的因素和反叛的東西，一旦時機成熟，就極有可能會出大事。那么，怎樣才能防微杜漸，做好問題學(xué)生的工作呢？

我對問題學(xué)生的管理采取的熱處理的辦法即走進學(xué)生，了解學(xué)生，換位思考，加強交流，積極疏導(dǎo)，傳遞理念，嚴(yán)格要求，明確目標(biāo)，制定計劃，規(guī)劃方案，監(jiān)督行動，及時反饋。找出優(yōu)點，適當(dāng)放大，相互理解，相互包容等。這種方式雖然見效慢，但有利于班級良好氛圍的形成，有利于學(xué)生的身心健康和成長，也有利于培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人格，更有利于學(xué)生今后的發(fā)展。（6）、開展“班級希望之星”的評選活動。

我們根據(jù)每次考試的成績，都要制定班級的奮斗目標(biāo)，根據(jù)奮斗目標(biāo)并結(jié)合區(qū)統(tǒng)考的分?jǐn)?shù)線評選出“總分希望之星”、“單科希望之星”、“進步希望之星”，把每次考試的希望之星的照片、分?jǐn)?shù)、排名、自己的理想高中等信息張貼到上墻，用一種高昂的、積極的、向上的、文明的信息引領(lǐng)處于高度緊張的學(xué)生前行的方向，希望之星也成為大家彼此鼓勵、相互競爭、互相學(xué)習(xí)的一個有效平臺，使學(xué)生有所為有所不為。（7）、開展優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀班干部、學(xué)習(xí)標(biāo)兵等項目的評選活動。

我們還把每次校級評出的優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀班干部、文明標(biāo)兵的先進事跡都貼到教室的墻上，班級也每個月進行一次行為習(xí)慣的評選活動，通過同學(xué)們的評選產(chǎn)生本月行為習(xí)慣中表現(xiàn)最受同學(xué)推崇的標(biāo)兵，并和學(xué)校評出的各種標(biāo)兵一起進行一次交流和獎勵活動，活動由班主任老師倡導(dǎo)，班委會組織，小組長負責(zé)，全體同學(xué)積極參與，形式多樣。被評上的同學(xué)再接再厲，沒評上的要努力追趕。形成彼此鼓勵、相互學(xué)習(xí)的濃厚的班級文化氛圍。（8）、個人風(fēng)采展示專欄

教室的墻面上還有一塊地方，是同學(xué)們個人風(fēng)采展示欄，根據(jù)不同階段，把班級內(nèi)同學(xué)們個人的風(fēng)采都展示在此。內(nèi)容、形式多姿多彩，有繪畫、書法、攝影，也有個人微薄、手工制作，還有同學(xué)們個人參與各種活動的照片、有心人的個人照片專輯等。這是一個張揚個性的專欄，發(fā)展個性的平臺，引導(dǎo)個性成長的樂園，在大家緊張學(xué)習(xí)的氛圍中增加了少許絢麗多姿的色彩。（10）、創(chuàng)新班級管理理念和模式，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，提高班級管理水平。

班級管理一般都側(cè)重于管，很少重視理，我認為管理就應(yīng)該是管和理的有機結(jié)合。新時代的班主任工作要與時俱進，創(chuàng)新班級管理理念和管理模式。我的班級管理理念是：文化導(dǎo)航，知識加油，嚴(yán)格要求，積極溝通，快樂學(xué)習(xí)，健康成長。我的班級管理模式是：“一周班長制”、“小組合作制”、“個人積分制”。通過創(chuàng)新班級管理理念和模式，形成了：民主、和諧、融洽、平等的師生關(guān)系，班級學(xué)習(xí)氛圍濃厚，同學(xué)們學(xué)習(xí)、做事的主動性、積極性極大地迸發(fā)出來，學(xué)習(xí)成績大幅度的提升，文明禮儀明顯變化，處事、學(xué)習(xí)能力不斷提高，每次考試班級平均分名列年級第一，班級多次被評為先進班集體和文明班集體，多次獲得校運動會比賽優(yōu)勝和精神文明隊，多次獲得各項評比、比賽優(yōu)秀獎。

三、知識加油站——抓住班級管理的核心

子曰：“工欲善其事，必先利其器”。班主任工作千頭萬緒，但其核心是教學(xué)工作，因此，我認為，要想做好班主任工作，必須下功夫搞好班級的教學(xué)工作。

1、以教學(xué)工作帶動班級管理

初中學(xué)生與小學(xué)最大的差別就在于他們更關(guān)心學(xué)習(xí)，也更多地關(guān)注老師的教學(xué)能力、教學(xué)方法和教學(xué)水平。因此，我始終埋頭教學(xué)工作的研究。通過自己的教學(xué)工作在班級的同學(xué)中樹立崇高的威望，通過自己的努力，使自己所帶班級成績始終位居同年級同層次第一，為班級工作管理打下了堅實的基礎(chǔ)。有了這個基礎(chǔ)，便可以帶動其他班級管理工作，從而使班級的管理工作順利展開。

2、運用學(xué)科知識——提升班級管理水平

現(xiàn)在的班主任工作難做，這是大家都知道的事情，難就難在我們過去運用的那套講大道理、說大話的辦法，學(xué)生越來越不喜歡了。有的學(xué)生甚至是很反感。我們要在新的歷史條件下做好班級管理工作，能不能找到新的思路和新的方法呢？我在班級管理工作的長期實踐中探索出了一套新的經(jīng)驗，那就是運用學(xué)科知識進行班級工作的管理，學(xué)以致用，學(xué)習(xí)知識不僅僅是為了應(yīng)對高考，更重要的是用所學(xué)知識指導(dǎo)自己的行動，提升自己的人格魅力，提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

我是學(xué)計算機科學(xué)與技術(shù)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，這對于我們作好初中生的管理工作非常有益。所以我在平時的教學(xué)工作中或和學(xué)生的交流中，常常運用所學(xué)知識去鼓勵學(xué)生，鞭策自己，用所學(xué)知識引導(dǎo)學(xué)生的為人處事，運用所學(xué)知識處理班級中各種各樣的矛盾和問題，我做到了：用自己的人品引領(lǐng)學(xué)生成長前行的方向，用自己的學(xué)識和能力為學(xué)生的成才加油。

3、我和家長的“心靈之約”-----在網(wǎng)絡(luò)互動中感受“家校攜手”的便捷

著名的教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“我們應(yīng)當(dāng)組織家庭教育，而且作為國家教育的代表學(xué)校，應(yīng)當(dāng)是組織的基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基在《家長的教育學(xué)》一書中曾經(jīng)說過：“如果女兒從學(xué)校給父母帶來歡樂，父母更能夠幫助你們進行工作，這樣比你們專門通知父母去學(xué)校以迫使孩子成為好孩子的辦法要好的多?！?/p>

在日常工作中，教班主任與家長的聯(lián)系多是為數(shù)不多的家長會和學(xué)生犯錯誤時“請家長”來，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和通訊手段的發(fā)展，現(xiàn)在利用電話交流也日漸多了起來。但是這種交流也不能做到經(jīng)常性和普遍性。

網(wǎng)絡(luò)時代的到來，對班級管理工作提出了更高的要求，我嘗試用家校通和家長進行溝通交流。我利用網(wǎng)絡(luò)短信平臺，隨時和全班家長溝通，節(jié)日的問候、孩子進步的表揚、對個別沒有達到老師要求的孩子的提醒以及月考、期中期末考試情況??都是短信的內(nèi)容。在和家長的網(wǎng)絡(luò)交流中，隨時捕捉教育契機，對突發(fā)事件把好教育的脈搏，對特殊學(xué)生進行行為矯正??我感受到了“家校攜手”的快捷。