第一篇：《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

《諫太宗十思疏》同步練習(xí)

1.給下列加點(diǎn)的字注音。

讒．()邪 求木之長(zhǎng)．()者 浚．()其泉源

正身黜．()惡 皋陶．()載．()舟覆舟

象箸．()仁者播．()其惠 壅．()蔽 董．()之以嚴(yán)刑

懈怠．()垂拱．()而治 2.下列句子中加點(diǎn)虛詞含義和用法相同的一組是：（）

A．無(wú)以．怒而濫刑

不以．

物喜，不以己悲 B．智者盡其．謀 吾其．

還也 C．恩所．加，則思無(wú)因以謬賞

山巒為晴雪所．洗 D．將有作，則．思知止而安人

此則．

岳陽(yáng)樓之大觀也 3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一組是（）A.臣聞．求木之長(zhǎng)者（聽(tīng)說(shuō)）吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞．

（聞名）B.善始者實(shí)．繁（確實(shí)）春華秋實(shí)．

（果實(shí)）C.震．之以威怒（震懾）振．臂一呼，應(yīng)者云集（揮舞）D.塞源而欲流．長(zhǎng)者也（水流）流．水不腐（流動(dòng)）

4、下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是?()A.求木之長(zhǎng)者，必固．其根本 固：使??穩(wěn)固。B.斯亦伐．根以求木茂 伐：殘害。C.而況于明哲．．乎 明哲：明達(dá)的人。D.則思江海下．百川

下：流下、流入

5.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A.求木之長(zhǎng)者，必固其根本．．。B.既得志，則縱情．．

以傲物。C.傲物則骨肉．．為行路。D.役聰明之耳目．．，虧無(wú)為之大道。6.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A．念高危，則思謙沖而自牧．．

自牧：加強(qiáng)自身修養(yǎng) B．仁者播其惠，信者．．效其忠

信者：忠誠(chéng)的人 C．宏茲九德，簡(jiǎn)能．．而任之

簡(jiǎn)能：選拔有才能的人 D．勞神苦思，代下司．．之職

下司：下屬 7.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（①必固．其根本

②樂(lè)．盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

③居域中之大．

④將有作，則思知止以安．人

⑤擇善．

而從之 虛．

A.②③⑥

B.①②⑤

C.③④⑤

D.8.下面對(duì)文章的分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.魏徵這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，戒奢以?xún)€”的。B.疏，是文體，給皇帝上的奏章。這篇奏章，提出十條建議，勸諫太宗。

C.全文在章節(jié)結(jié)構(gòu)上形成正反對(duì)比，如“積德義”與“德不厚”的對(duì)比，以艱難“殷憂(yōu)”與“得志樂(lè)逸”的對(duì)比等。

D.閱讀下面的文字，完成9～12

初，伍員（春秋楚人，父兄為楚平王所殺，投吳）與申包胥友。其亡也，謂申包胥曰：“我必復(fù)楚國(guó)?！鄙臧阍唬骸懊阒?！子能復(fù)之，我必能興之。”及昭王在隨（隨：諸侯國(guó)名），申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕長(zhǎng)蛇，以薦食（薦：多次。食：侵食）上國(guó)，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：‘夷（指吳國(guó)）德（貪心）無(wú)厭，若鄰于君，疆場(chǎng)之患也。逮吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。若以君靈撫之，世以事君?！鼻夭罐o焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂?duì)曰：“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦

（《左傳·申包胥如秦乞師》）

9.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（A.吳為封．豕長(zhǎng)蛇

封：大。B.申包胥如．

秦乞師 如：往、到 C.虐．

始于楚

D.我必復(fù)．

楚國(guó)

10.以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)申包胥愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)的一組是（①子能復(fù)之，我必能興之 ②寡君失守社稷，越在草莽

③若以君靈撫之，世以事君

⑤立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲

A.①④⑥ B.C.②③⑥ D.11.下列對(duì)原文內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（A.伍員和申包胥雖是朋友，但政治觀點(diǎn)不一致。伍員出逃時(shí)立誓要顛覆楚國(guó)，而申包胥

B.申包胥假托昭王之命到秦國(guó)求救，對(duì)秦哀公申說(shuō)吳滅楚之害和秦救楚之利，立于秦庭

C.D.《無(wú)衣》選自《詩(shī)·秦風(fēng)》，詩(shī)中有“王于興師，修我戈矛，與子同仇”的詩(shī)句。秦哀公賦這首詩(shī)，意在答應(yīng) 12.翻譯下列文言語(yǔ)句

（1）子姑就館，將圖而告。

（2）寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？

（3）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

（4）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

《諫太宗十思疏》同步練習(xí)答案

1、答案：ｃｈáｎ ｚｈǎｎｇ ｊùｎ ｃｈù ｙáｏ ｚàｉ ｚｈù ｂō ｙōｎｇ ｄǒｎｇ ｄàｉ ｇǒｎｇ

2.A 以：因?yàn)?，介詞。

3.B 提示：B項(xiàng)“春花秋實(shí)”中的“實(shí)”應(yīng)是動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)。

所，臣下哪里敢就這樣去客館休息呢？”申包胥站起來(lái)，靠著院墻痛哭，哭聲日夜不停，連續(xù)七天沒(méi)有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無(wú)衣》這首詩(shī)。申包胥連著叩了九個(gè)頭，然后才坐下。于是。秦國(guó)出兵了。

4、D 解析：D項(xiàng)“下”是“處于??之下”的意思。

5、C 解析：A項(xiàng)中“根本”古義為“樹(shù)木的根”；今義為“基礎(chǔ)”。B項(xiàng)中“縱情”文中意為放縱感情(驕傲)；今多指“盡情”。C項(xiàng)中“骨肉”古今都指親人(父母兄弟子女等)。D項(xiàng)中“耳目”在文中實(shí)指耳朵和眼睛，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，則指爪牙、幫兇。6.D “下司”，兩個(gè)詞，下：臣下、下屬；司：管理 7.D空”；②為形容詞的意動(dòng)用法，意思是“以??為樂(lè)”；③⑤均為形容詞活用作名詞，意思

8.C “以歷代帝王為例”錯(cuò)，而且其中的觀點(diǎn)并不是作者要陳說(shuō)的觀點(diǎn)。9.D 復(fù)：顛覆。10.B 其中“子能復(fù)之，我必能興之”“若以君靈撫之，世以事君”“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲”三句均從不同的側(cè)面表現(xiàn)了申包胥的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)?！肮丫厣琊ⅲ皆诓菝А?/p>

11.C。C項(xiàng)中“秦哀公非常痛快地答應(yīng)了申包胥的請(qǐng)求”一說(shuō)有誤。文中“秦伯使辭焉”一句則說(shuō)明申包胥如秦乞師不是一帆風(fēng)順的。“立，依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日”一句的

12.（1）您暫且住進(jìn)客館休息，我們將考慮一下再告訴您。

（2）我們國(guó)君還流落在荒草野林之中，沒(méi)有得到安身之所，臣下哪里敢去客館休息呢？（3）雖然（可以）用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬人們，（人們）最終茍且免于刑罰但不會(huì)感恩戴德.（4）全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。

譯文：

當(dāng)初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國(guó)的時(shí)候，對(duì)申包胥說(shuō)；“我一定要顛覆楚國(guó)?！鄙臧鼤x說(shuō)：“努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復(fù)興。”到了楚昭王在隨國(guó)避難的時(shí)候，申包胥到秦國(guó)去請(qǐng)求出兵，他說(shuō)：“吳國(guó)是頭大野豬，是條長(zhǎng)蛇，已經(jīng)多次侵害中原各國(guó)，最先受到侵害的是楚國(guó)。我們國(guó)君守不住自己的國(guó)家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來(lái)告急求救說(shuō)：‘吳國(guó)人的貪心是無(wú)法滿(mǎn)足的，要是吳國(guó)成為您的鄰國(guó)，那就會(huì)對(duì)您的邊界造成危害。趁吳國(guó)人還沒(méi)有把楚國(guó)平定，您還是去奪取一部分楚國(guó)的土地吧。如果楚國(guó)就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈來(lái)安撫楚國(guó)，楚國(guó)將世世代代事奉君王?！鼻匕Ч扇送裱灾x絕說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)了你們的請(qǐng)求。您暫且住進(jìn)客館休息，我們將考慮一下再告訴您?！鄙臧慊卮鹫f(shuō)：“我們國(guó)君還流落在荒草野林之中，沒(méi)有得到安身之

第二篇：諫太宗十思疏練習(xí)檢測(cè)

2014—2015高三第一學(xué)期語(yǔ)文資料

江蘇省鄭集高級(jí)中學(xué)

《諫太宗十思疏》導(dǎo)學(xué)案

整理：高三語(yǔ)文組 甘永 2014、9、15

一、文學(xué)常識(shí)：

魏徵，朝諫議大夫，在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。魏征卒后，唐太宗悲痛不已，說(shuō)；“夫以銅為鏡，可以，以古為鏡，可以，以人為鏡，可以。魏征歿，朕亡一鏡矣”。

二、字詞讀音：

殷．憂(yōu)（）壅．蔽（）讒邪．（）求木之長(zhǎng)．（謬．賞（）豫．游（）黜．惡（）浚．其泉源（三、實(shí)詞整理：

1、指出句中通假字 則思無(wú)．因喜以謬賞

2、說(shuō)明句中的古今異義現(xiàn)象：（1）求木之長(zhǎng)者，必固其根本．．（2）既得志，則縱情．．以傲物。（3）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為．．度。(4)慮壅蔽，則思虛心．．以納下

3、說(shuō)明句中詞類(lèi)活用現(xiàn)象：（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固．其根本（2）人君當(dāng)神器之重．，居域中之大．（3）懼滿(mǎn)溢，則思江海下．百川（4）簡(jiǎn)能．而任之，擇善．而從之（5）想讒邪，則思正．身以黜惡（6）樂(lè)．盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度（7）慮壅蔽，則思虛．心以納下(8)君．人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲（9）將有作，則思知止以安．人

4、解釋一詞多義：

安 ①思國(guó)之安．者，必積其德義。②項(xiàng)王曰：“沛公安．在？” 誠(chéng) ①誠(chéng)．能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。②蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)．以待下。長(zhǎng) ①伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)．

也。/ 9））2014—2015高三第一學(xué)期語(yǔ)文資料

江蘇省鄭集高級(jí)中學(xué)

②臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。．

5、解釋其他重點(diǎn)字詞：（1）德不厚而望國(guó)之治 ．（2）人君當(dāng)神器之重 ．（3）將崇極天之峻，．（4）永保無(wú)疆之休 ．（5）德不處其厚，情不勝其欲 ．（6）凡百元首，承天景命 ．(7)莫不殷憂(yōu)而道著 ．．(8)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡 ．(9)雖董之以嚴(yán)刑 ．(10)念高危，則思謙沖以自牧 ．．(11)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 ．(12)仁者播其惠，信者效其忠 ．(13)君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè) ．(14)何必勞神苦思，代下司職 ．(15)總此十思，宏茲九德 ．(16)役聰明之耳目 ．

四、虛詞整理：

以①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。．②恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。．③樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 ．④夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 ．之①源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)。．②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。．而①德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可 ．②茍免而不懷仁，貌恭而不心服。．③莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰 ．④罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑 ．其①奔車(chē)朽索，其可忽乎？ ．②智者盡其謀，勇者竭其力 ．

五、說(shuō)明下列句子屬于何種特殊句式：（1）雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒（2）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

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六、句子翻譯：

（1）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

（3）懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川。

（4）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

（5）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

（6）豈其取之易而守之難乎？

（7）夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。

（8）居安思危，戒奢以?xún)€。

七、魏征在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，前后陳諫二百余事，多被太宗采納。《諫太宗十思疏》就是魏征向唐太宗提出十條忠告，至今仍不失為修身處世的金玉良言，請(qǐng)您擇取其中的某一點(diǎn)，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?/p>

八、強(qiáng)化檢測(cè)

1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A、永保無(wú)疆之休（休閑）B、雖董之以嚴(yán)刑（督責(zé)）．．C、則思謙沖以自牧（約束）D、役聰明之耳目（勞損）．．

2、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（）A、根不固而求木之長(zhǎng) 涂有餓莩而不知發(fā) ．．B、必竭誠(chéng)以待下 相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣 ．．C、人君當(dāng)神器之重 吾恐季孫之憂(yōu) ．．D、懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| ．．

3、從下面三句話(huà)中任選兩句，把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！

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②有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

③憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終。

10、本文在唐初時(shí)期曾起到積極作用，在今天仍具有重要的借鑒意義，請(qǐng)就作者在文中提出的某一思想觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）

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《諫太宗十思疏》參考答案：

一、文學(xué)常識(shí)：

魏徵，唐 朝諫議大夫，在歷史上以能犯顏直諫著稱(chēng)，建議太宗廣開(kāi)言路，認(rèn)為“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。魏征卒后，唐太宗悲痛不已，說(shuō)；“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣”。

二、字詞讀音：

殷憂(yōu)（yīn）壅蔽（yōng）讒邪（xié）求木之長(zhǎng)（cháng）．．．．謬賞（miù）豫游（yù）黜惡（chù）浚其泉源（jùn）．．．．

三、實(shí)詞整理：

1、通假字

則思無(wú)因喜以謬賞

無(wú)=毋，不要 ．

2、古今異義：

（1）求木之長(zhǎng)者，必固其根本 根本：樹(shù)木的根部 ．．（2）既得志，則縱情以傲物 縱情：放縱感情 ．．（3）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

以為：以（之）為，把……當(dāng)做 ．．(4)慮壅蔽，則思虛心以納下 使……虛 ．．

3、詞類(lèi)活用：

（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 形作使動(dòng)，使……穩(wěn)固 ．（2）人君當(dāng)神器之重，居域中之大 形作名詞，重：重大的責(zé)任。大：重大的地位。．．（3）懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川 名詞作動(dòng)，居于………之下 ．（4）簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 形作名，能：有才能的人。善：好的意見(jiàn)。．．（5）想讒邪，則思正身以黜惡 形作使動(dòng)，使……端正 ．（6）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 形作意動(dòng)，以……為樂(lè) ．（7）慮壅蔽，則思虛心以納下 形作使動(dòng)，使……虛 ．(8)君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲 名詞作動(dòng)，統(tǒng)治 ．（9）將有作，則思知止以安人 形作使動(dòng)，使……安定 ．

4、一詞多義：

安 ①思國(guó)之安者，必積其德義。安定 ．

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②項(xiàng)王曰：“沛公安在？” 哪里 ．誠(chéng) ①誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。果真，如果 ．②蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。真誠(chéng) ．長(zhǎng) ①伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。長(zhǎng)遠(yuǎn) ．②臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。高大 ．

5、其他重點(diǎn)字詞：

（1）德不厚而望國(guó)之治 安定 ．（2）人君當(dāng)神器之重 擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)，主持 ．（3）將崇極天之峻，推崇 ．（4）永保無(wú)疆之休 美好，福祉 ．（5）德不處其厚，情不勝其欲 勝：制服，克服 ．（6）凡百元首，承天景命 景：重大 ．(7)莫不殷憂(yōu)而道著 殷：深深的。著名：顯著 ．．(8)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡 克：能夠 ．(9)雖董之以嚴(yán)刑 董：監(jiān)督;督察 ．(10)念高危，則思謙沖以自牧 自牧：自我約束，自我修養(yǎng) ．．(11)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 簡(jiǎn)：選擇 ．(12)仁者播其惠，信者效其忠 效：獻(xiàn)出 ．(13)君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè) 豫：巡游

．(14)何必勞神苦思，代下司職 司：管理 ．(15)總此十思，宏茲九德 宏：弘揚(yáng) ．(16)役聰明之耳目 役：役使，勞損 ．

四、虛詞整理：

以①雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。以：用，介詞 ．②恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。以：因而，就，連詞 ．③樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 以：把，介詞 ．④夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 以：表修飾連詞 ．之①源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)。之：結(jié)構(gòu)助詞，去獨(dú)，不譯。．②雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。之：代詞，他們，代指百姓。．而①德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可 而：卻，表轉(zhuǎn)折 ．

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②茍免而不懷仁，貌恭而不心服。而：卻，表轉(zhuǎn)折 ．③莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰 而：因而，表因果 ．④罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑 而：因而，就，連詞 ．其①奔車(chē)朽索，其可忽乎？ 其：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣 ．②智者盡其謀，勇者竭其力 其：他們的，代詞 ．

五、特殊句式：

（1）雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒 介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)，狀語(yǔ)后置（2）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 省略句，以（之）為度

六、句子翻譯：

（1）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

——竭盡誠(chéng)意，就能使吳和越這樣敵對(duì)的國(guó)家結(jié)成一體；傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬成為陌路之人。

（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

——怨恨不在于大小，可怕的是只是民眾的力量；（他們就象水一樣）能負(fù)載船只也能夠顛覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的事。（3）懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川。

——害怕會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就要想到像江海那樣居于百川之下。（4）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

——全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九種德行，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)而采納它。

（5）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

——智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠心（6）豈其取之易而守之難乎？

——難道是奪取天下容易而守住天下就困難嗎？

（7）夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。

——在深深的憂(yōu)患中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民；成功以后，就放縱自己情感來(lái)傲慢地對(duì)待別人。

（8）居安思危，戒奢以?xún)€。

——安樂(lè)時(shí)想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉

/ 9 2014—2015高三第一學(xué)期語(yǔ)文資料

江蘇省鄭集高級(jí)中學(xué)

七、按課文填空：

①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。②不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

③有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。④怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

⑤君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

八、略

附杭州市2009年期末檢測(cè)卷：閱讀《諫太宗十思疏》，完成7—11題。

7、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A、永保無(wú)疆之休（休閑）B、雖董之以嚴(yán)刑（督責(zé)）．．C、則思謙沖以自牧（約束）D、役聰明之耳目（勞損）．．

8、下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（3分）A、根不固而求木之長(zhǎng) 涂有餓莩而不知發(fā) ．．B、必竭誠(chéng)以待下 相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣 ．．C、人君當(dāng)神器之重 吾恐季孫之憂(yōu) ．．D、懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)| ．．

9、從下面三句話(huà)中任選兩句，把它們翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)①雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！

——我雖然最愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，何況明智的人呢！②有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

——開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的卻很少。③憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終。

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江蘇省鄭集高級(jí)中學(xué)

——擔(dān)心意志松懈，就要想到做事要慎始慎終。（4分，一句2分。有欠缺酌扣）

10、本文在唐初時(shí)期曾起到積極作用，在今天仍具有重要的借鑒意義，請(qǐng)就作者在文中提出的某一思想觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。（4分）

——居安思危，戒奢以?xún)€；民本思想；正己安人；用人納諫；十思。

（4分。思想觀點(diǎn)1分，評(píng)析3分。要有觀點(diǎn)、有材料、有分析，有欠缺酌扣）——示范：魏征在文中提出了統(tǒng)治者要“居安思危，戒奢以?xún)€，積累其德義”的觀點(diǎn)，以為只有如此，才能?chē)?guó)泰民安?！ㄓ^點(diǎn)）我以為這一思想具有超越時(shí)空的普世價(jià)值，無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在，無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，均能適用。物極必反，泰極否來(lái)，自然要居安思危；物有盡而欲無(wú)窮，要想可持續(xù)發(fā)展，自然要戒奢以?xún)€。居上有德，處下懷仁，上行下效，民風(fēng)致淳，必能?chē)?guó)泰而民安?！ㄔu(píng)析）

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第三篇：《諫太宗十思疏》練習(xí)及答案

《諫太宗十思疏》練習(xí)及答案

1．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)為（）A．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 B．簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 C．欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 D．出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙

2．下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的項(xiàng)是（）A．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 B．既得志，則縱情以傲物 C．山東豪俊遂并起而亡秦族矣。D．懼滿(mǎn)溢，則思江河下百川

3.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A.永保無(wú)疆之休 休：休息 B.既得志，則縱情以傲物 物：事物 C.雖董之以嚴(yán)刑 董：督責(zé)

D.念高危，則思謙沖以自牧 沖：沖動(dòng)

4.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本長(zhǎng)：高 B.能克終者蓋寡 克：能夠

C.懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川 下：居于??之下 D.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：簡(jiǎn)化

5.下列各句中加粗詞語(yǔ)的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本相同的一項(xiàng)是()A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本

B.文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事 C.傲物則骨肉為行路

》 D.役聰明之耳目

6.下列各項(xiàng)中，加粗詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 根不固而求木之長(zhǎng) B.人君當(dāng)神器之重 北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)

C.凡百元首，承天景命 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 D.懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川 慮壅蔽，則思虛心以納下 7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()

A.念高危，則思謙沖而自牧 自牧：自我約束

B.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度 三驅(qū)：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度 C.虧無(wú)為之大道哉 大道：最高的境界

D.何必勞神苦思，代下司職 司職：司儀 8.下列各句中加粗詞的意義和用法，相同的一組是()A.震之以威怒

不以物喜，不以己悲

B.豈其取之易而守之難乎

源不深而望流之遠(yuǎn)

C.人君當(dāng)神器之重 君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè) D.將有作，則思知止以安人

此則岳陽(yáng)樓之大觀也

9.下列各句中，加粗詞的含義相同的一組是()A.德不處其厚，情不勝其欲

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

B.有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡

蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完

C.奔車(chē)朽索，其可忽乎

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 D.恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

10.下列各句中，加粗詞的含義相同的一組是()A.思國(guó)之安者，必積其德義

項(xiàng)王曰：“沛公安在?” B.仁者播其惠，信者效其忠

明智而忠信，寬厚而愛(ài)人 C.求木之長(zhǎng)者，必固其根本

不求聞達(dá)于諸侯 D.文武并用，垂拱而治 今治水軍八十萬(wàn)眾

11.下列各句的句式，與例句不相同的一項(xiàng)是()例句：雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒 A.管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)

B.句讀之不知，惑之不解 C.夫庸知其年之先后生于吾乎 D.月出于東山之上

12．下列句子中與例句加粗字的含義相同的一項(xiàng)是（）例：凡百元首，承天景命 A．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 B．高山仰止，景行行止。C．至若春和景明，波瀾不驚

D．良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？

13．與“克終者蓋寡”中“克”的含義相同的一項(xiàng)是（）A．克己復(fù)禮為仁

B．秦戰(zhàn)未嘗不克，攻未嘗不取 C．靡不有初，鮮克有終 D．然性?xún)€克，少恩情

14．下列各句中加粗字用法與其他三項(xiàng)不同的是（）A．安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。B．爾安敢輕吾射。

C．陳涉太息曰：“燕雀安知鴻鵠之志哉？” D．將有作，則思知止以安人。

15．默寫(xiě)，將下列各句補(bǔ)充完整。（3分）

（1）人君當(dāng)神器之重，_________________，_________________，__________________斯亦伐根以求木茂。

（2）怨不在大，可畏惟人，____________________，所宜深慎。

（3）智者盡其謀，__________________，__________________，____________________；文武并用，____________________________。

【參考答案】

1．答案：C 解析：A．振—震；B．簡(jiǎn)—揀；D．火—伙。

2．答案：D 解析：A．根本，古義：樹(shù)木的根，今義：主要的，重要的；B．縱情，古義：驕傲，今義：盡情；C．山東，古義：崤山以東，今義：山東省。C A休：美好。B.物：他人 D.沖：謙虛 4.D(選拔)5 B.6 B.7.D《(司職：管理職事)》 8 C.9 D.10 B.(D太平，清明 ；部署)

11、B.12．答案：B 解析：A．“影”，影子；B．“景行hánɡ”原為“大道”，喻高尚的德行；

C．日光；D．景致，景色。

13．答案：C 解析：A．克制；B．戰(zhàn)勝，攻破；C．能夠；D．“刻”，苛刻。14．答案：D 解析：D動(dòng)詞，A、B、C均為疑問(wèn)代詞。15.（1）居域中之大 不念居安思危 戒奢以?xún)€

（2）載舟覆舟

（3）勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱而治

第四篇：《諫太宗十思疏》文句精華

《諫太宗十思疏》

作者簡(jiǎn)介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（現(xiàn)河北晉縣）人。少孤貧好學(xué)。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。性剛直，知無(wú)不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[nìng]、兼聽(tīng)廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書(shū)監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書(shū)。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書(shū)》緒論和《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》總論。后進(jìn)封鄭國(guó)公，特拜進(jìn)，知門(mén)下省事。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！?、”慎終如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見(jiàn)于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩(shī)集》一卷，并主編《群書(shū)治要》。

1.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

譯文：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。

長(zhǎng)[zhǎng]：生長(zhǎng) 固：使......穩(wěn)固

根本：樹(shù)的根部，與今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義

2.唐太宗曾說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。

3.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！

雖：雖然

下愚：最愚昧無(wú)知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

譯文：開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。

善：好

克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語(yǔ)“克勤克儉”。

5.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

譯文：竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。

傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語(yǔ)”待人接物“。吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó) 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

怨：怨恨

載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。成員，語(yǔ)出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

7.念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川。

譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿(mǎn)危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。

沖：虛心 牧：養(yǎng)

滿(mǎn)盈：容器中水滿(mǎn)則溢出。指驕傲自滿(mǎn)，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn) 下：居于......之下

8.總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？)

譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?}

宏：使......光大 茲：此

九德：《出自尚書(shū).皋陶謨(gāo yáo mó)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！奔词钦f(shuō)“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡(jiǎn)易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3

又良善?！边@九種美好品德。簡(jiǎn)：同“揀”，選拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說(shuō)，輕而易舉就能治理好天下。成語(yǔ)“垂手可得”的“垂手”，《過(guò)秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官

勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦

第五篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫(xiě)作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫(xiě)于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治，具有特定的階級(jí)局限性，但文中的思想深刻，對(duì)我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料?，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來(lái)組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以

濃厚開(kāi)門(mén)納諫、廣開(kāi)言路的“兩新”大討論氛圍，而且對(duì)我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國(guó)之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國(guó)安是目的?！笆肌本褪菍?duì)這個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念。“怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭(zhēng)取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)。“既得志，則縱情以傲物”，這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對(duì)下屬趾高氣揚(yáng)，對(duì)百姓不屑一顧。“傲物，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會(huì)脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂(yōu)其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以?xún)€是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅(jiān)持防微杜漸，從點(diǎn)滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹(shù)威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)。“貞觀之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無(wú)不成，群策之力無(wú)不勝。市委開(kāi)展大討論活動(dòng)以來(lái)，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營(yíng)造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。

（一）廣開(kāi)言路，博采民議?！皯]雍蔽，則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。在這個(gè)方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來(lái)收集建議1000多條，先后采納有價(jià)值的建議32條，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。

（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查更沒(méi)有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽(tīng)取廣大黨員和群眾的意見(jiàn)。對(duì)調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。

（三）科學(xué)決策，發(fā)揚(yáng)民主。要通過(guò)民主程序決策重大事項(xiàng)，實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項(xiàng)社會(huì)公示、社會(huì)聽(tīng)證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來(lái)都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽(tīng)取社會(huì)各階層的意見(jiàn)和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡(jiǎn)明而任之，擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉隆?。我們要按照智勇?shū)記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。

（一）不拘一格選人材。簡(jiǎn)能而任之，簡(jiǎn)能就是選拔能人。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場(chǎng)上識(shí)別干部，讓更多的“千里馬”在公平競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。

（二）能位相稱(chēng)用人才。簡(jiǎn)能而任之，任