第一篇：高二語(yǔ)文諫太宗十思疏測(cè)試題1

《諫太宗十思疏》練習(xí)

[基礎(chǔ)知識(shí)] 1．名句默寫(xiě)。

（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，；欲流之遠(yuǎn)者。（2）不念，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（3）凡百元首，承天景命。（4）怨不在大，可畏惟人。

（5），擇善而從之，則，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用。

2．下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、則思三驅(qū)以為度（限度）B、則思正身以黜惡（斥退）．． C、簡(jiǎn)能而任之（精簡(jiǎn)）D、宏茲九德（此）．．3．下列句子斷句停頓的切分，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、凡百元首，承天景命 B、雖董之以嚴(yán)刑

C、怨不在大，可畏惟人 D、代百司之職役哉

4．加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是（）

克終者蓋寡 A ．

B

C 蓋在殷憂 ．善始者實(shí)繁 ．則思慎始而敬終 ．臣雖下愚 ．雖董之以嚴(yán)刑 ．

危 D 不念居安思．

總此十思 ． 5.加點(diǎn)的詞詞類活用，不同類的一項(xiàng)是（）

A、樂(lè)盤(pán)游 B、則思正身以黜惡 ．．C、宏此九德 D、何必勞神苦思 ．．6．對(duì)下面句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()A、源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)——源泉不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)

B、見(jiàn)可欲，則思知足以自戒——見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己

C、終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——最終只能使人們茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷有仁慈之心，表面上態(tài)度恭敬，可是并不心里佩服

D、仁者播其惠，信者效其忠——仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng) [語(yǔ)段精讀] 閱讀下面文言語(yǔ)段，完成7—14題。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。7．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）B、承天景命（大）．． C、蓋在殷憂（深）D、克終者蓋寡（能夠）．．8.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（）

始者實(shí)繁 A 善． 擇善而從之 ．居域中之大 B ．

C

D 怨不在大 ．臣聞求木之長(zhǎng)者 ．

塞源而欲流長(zhǎng)也 ．不念居安思危 ． 念高危，則思謙沖而自牧 ． 9.加點(diǎn)的詞有活用的一項(xiàng)是（）

A、戒奢以儉 B、竭誠(chéng)則吳越為一體 ．．C、勇者竭其力 D、仁者播其惠 ．．10．“下”字用法相同的一對(duì)是（）

①臣雖下愚 ． ②必竭誠(chéng)以待下 ． ③則思江海下百川 ． ④則思虛心以納下 ．（）和（）

11．理解時(shí)，需要調(diào)整語(yǔ)序的一項(xiàng)是（）A、戒奢以儉 B、振之以威怒 C、則縱情以傲物 D、則思知止以安人

12．下列句子所包含的修辭手法，不同類的一項(xiàng)是（）

A、不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也 B、載舟覆舟，所宜深慎

C、懼滿溢，則思江海下百川 D、文武并用，垂拱而治 13．翻譯橫線上的的句子

（1）思國(guó)之安者，必積其德義

（2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路

14．對(duì)《諫太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一項(xiàng)是()A、文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義”。接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。

B、第二段指出歷代帝王能有好的開(kāi)始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。

C、文章第三段提出“十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。并誠(chéng)摯地指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。D、進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。[拓展練習(xí)] 閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。

帝宴群臣積翠池，酣樂(lè)賦詩(shī)。徵賦《西漢》，其卒章曰：?終藉叔孫禮，方知皇帝尊。?帝曰：?徵言未嘗不約我以禮。?它日，從容問(wèn)曰：?比政治若何？?徵見(jiàn)久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬?陛下貞觀之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也。?帝驚曰：?公何物驗(yàn)之？?對(duì)曰：?陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)。或曰：‘賞太厚。’答曰：‘朕即位，未有諫者，所以賞之?！藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰。?此悅而從諫也。近皇甫德參上書(shū)言‘修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。’陛下恚曰：‘是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意。’臣奏：‘人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！跁r(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也。?帝悟曰：?非公，無(wú)能道此者。人苦不自覺(jué)耳！?（選自《新唐書(shū)·列傳第二十二·魏徵》）15．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一組是（）

①其卒章曰（最后）②徵言未嘗不約我以禮（約束）③直百萬(wàn)（只）④徵見(jiàn)久承平．．．．．（太平）⑤劾其偽（核對(duì)）⑥執(zhí)之四五然后赦（爭(zhēng)執(zhí)）⑦宮中所化也（影響感化）⑧．．．陛下恚曰（發(fā)誓）．A、③⑤⑧ B、①⑥⑦ C、②④⑥ D、①④⑧

16．下列句子中加點(diǎn)的詞意義用法不同的一項(xiàng)是（）

戴胄奏罪當(dāng)徒 A ．人君當(dāng)神器之重 ．政治若何 B 比．

C

D 比一二年 ．見(jiàn)諫者悅而從之 ．陛下雖從臣言 ．不激切不能起人主意 ．意終不平．17．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）A、凡百元首 B、比政治若何 ．．．．C、勉強(qiáng)受諫 D、人苦不自覺(jué)耳 ．．．．18．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）

A、徵言未嘗不約我以禮 B、陛下賜以蘭陵公主園 C、導(dǎo)人使諫 D、帝宴群臣積翠池 19．翻譯：（1）見(jiàn)諫者悅而從之

（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意

20．對(duì)語(yǔ)段透露出來(lái)的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見(jiàn)諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。

B、唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國(guó)勢(shì)承平已久而心生過(guò)怠惰忽慢。

C、魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，所以后來(lái)又追問(wèn)此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話。

D、魏徵言諫，以無(wú)可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。

【參考答案】

1．（1）必固其根本 必浚其泉源（2）居安思危 戒奢以儉（3）善始者實(shí)繁 克終者蓋寡（4）載舟復(fù)舟 所宜深慎（5）簡(jiǎn)能而任之 智者盡其謀 垂拱而治 2．C 3．D 4．B 5．A 6．C 7．A 8．D 9．C 10．②和④ 11．B 12．D 13．(1)想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義(2)竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過(guò)路人一樣 14．D 15．A 16．C 17．C 18．C 19．(1)見(jiàn)到進(jìn)諫的人就感到高興并聽(tīng)從他們的意見(jiàn)(2)這是你想要國(guó)家不役使一個(gè)人，不收一份租，宮里的人不出一個(gè)念頭，才合符你的心意 20.C

第二篇：高二語(yǔ)文諫太宗十思疏

諫太宗十思疏·教案 【教學(xué)目的】

一、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫(xiě)作方法。

二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實(shí)詞的義項(xiàng)，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

三、背誦全文，歸納成語(yǔ)典故。

四、學(xué)習(xí)古人“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”、“虛心納下”的治國(guó)思想及為人之道?！窘虒W(xué)設(shè)想】

一、教學(xué)時(shí)首先了解寫(xiě)作背景，重點(diǎn)介紹唐太宗和魏征“明君諍臣’’的關(guān)系。

二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會(huì)本文華美流暢的語(yǔ)言及“居安思?！钡乃枷搿?/p>

三、背誦全文，歸納詞義，落實(shí)練習(xí)?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

二、疏通文字障礙，以誦讀為主．

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

一、介紹作品背景及文體特點(diǎn)。

二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。教學(xué)步驟

一、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景

1．作者：魏征(580—643)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失．魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。

曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。

本文《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽(yáng)修、蘇軾。2．背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公

元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能多次上疏進(jìn)諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。

二、通讀全文，、正音，了解大概內(nèi)容。1．注意讀音：

求木之‘穹’留掌源竄舟＼／軍’蔽 2．對(duì)照注釋，粗通文章．自讀五分鐘。黜惡 謬賞

要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來(lái)。(質(zhì)疑)3．同學(xué)間互相商量，把疑難問(wèn)題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤?，老師及時(shí)糾正；個(gè)別較難翻譯，同學(xué)問(wèn)解釋不當(dāng)?shù)牡胤?，老師重點(diǎn)講析。

4．注意句子：

①振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”．威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人們)。②誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒：欲，喜好的東西，動(dòng)詞作名詞。譯為：如果見(jiàn)到能引起自己喜歡的東西。就想到知足來(lái)自我克制。以下“九思”句式相同。

三、作業(yè)

①完成課后練習(xí)二。讀熟課文，背下來(lái)最佳。

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

一、辨析詞義，歸納義項(xiàng)

二、分析文章，概括各段大意。教學(xué)步驟

一、齊讀課文，能背下來(lái)的同學(xué)背誦

二、檢查作業(yè)，分析課后練習(xí)二。

1．古今問(wèn)義相同的有：⑧骨肉，都指親人。

2．古今詞義有區(qū)別：⑤虛心，文中是實(shí)指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語(yǔ)抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。3．古今詞義不同的有：①根本，文中是本意，指樹(shù)根，現(xiàn)代漢語(yǔ)用比喻義或引申義。②縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。④以為，文中是“以之為”的省略，是兩個(gè)詞，現(xiàn)代是“認(rèn)為”的意思。

三、結(jié)合課內(nèi)詞義，復(fù)習(xí)以前知識(shí)，做課后練習(xí)三?？梢陨塘?，用5分鐘完成，然后請(qǐng)同學(xué)回答，明確：

1．安：A．安定；B．怎么；C哪里；指享受 2．信：A．誠(chéng)實(shí)；B．信任；C．信用；相信 3．求：A．追求；B．探求；巳請(qǐng)求； 4．治：A．治理；B．醫(yī)治；巳懲治追求

其中A項(xiàng)詞義為課文中義項(xiàng)，其余三項(xiàng)是以前知識(shí)，通過(guò)歸納．掌握多義詞在不同語(yǔ)境中的意義和用法。

四、課文內(nèi)容我們已經(jīng)了解，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們用最快的時(shí)間概括各段大意： 1．“居安思危。戒奢以儉”重要性。

2．總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。3．提出“十思”，即“居安思?！钡木唧w做法。

五、各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法以增強(qiáng)表達(dá)效果? 明確：第一段以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，用“木長(zhǎng)、流遠(yuǎn)”，喻國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，只有“固本思源”，才能“長(zhǎng)治久安”，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。

第二段用設(shè)問(wèn)和對(duì)比的手法，說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。全文駢散結(jié)合，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)力強(qiáng)。

六、作業(yè)

1．結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。2．完成課后練習(xí)四、五。

第三課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)

一、背誦全文，結(jié)合課后練習(xí)一，加深對(duì)文章主旨的把握。

二、體會(huì)文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語(yǔ)，總結(jié)全文。教學(xué)步驟

一、背誦課文

1．個(gè)人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。2．用課后練習(xí)一提問(wèn)，學(xué)生背誦回答。

二、虛詞的歸納

1．提問(wèn)完成課后練習(xí)四，重在翻譯。2．歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。

三、找成語(yǔ)，學(xué)典故

要求同學(xué)們從文中找出成語(yǔ)，不少于三個(gè)，并且釋義，教師總結(jié)。

明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。(《左傳·襄公十一年》)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子·王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書(shū)·武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語(yǔ)·述而》)(5)善始善終：有好的開(kāi)頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書(shū)報(bào)燕惠王》)

四、教師總結(jié)

本文是篇奏疏，雖以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫(xiě)得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運(yùn)用比喻、排比，使文章生動(dòng)有力。

第三篇：諫太宗十思疏鞏固測(cè)試題

諫太宗十思疏鞏固測(cè)試題

班級(jí)_________ 學(xué)號(hào)______ 姓名____________

一、基礎(chǔ)鞏固(每題4分，共32分)1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（A.奢侈（shē）

．B.壅蔽（yōnɡ）．C.謬賞（miù）

D.垂拱（ɡǒnɡ）

．疏浚（jùn）．黜惡（chù）．懈?。╠ài）．讒邪（chán）．

滿溢（yì．

堵塞（sāi．

裝載（zǎi．

殷憂（yīn．2.下列有關(guān)課文的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）以直言敢諫著稱，史以“諍臣”稱之。A.《諫太宗十思疏》作者魏征，字玄成，封鄭國(guó)公，唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，B.本文是魏征寫(xiě)給唐太宗的奏章之一，闡述了“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心納下”等觀點(diǎn)，被唐太宗奉為座右銘。

C.疏，原義為“分條陳述”，后指一種文體，是封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情的奏疏。

D.《諫太宗十思疏》一文幾乎全用對(duì)偶句和排比句，句式整齊華美，是一篇典型的駢體文。

3.下列句中加線的詞,全部屬于古今異義的一項(xiàng)是（）①必固其根本

②不念居安思危

③凡百元首 ．．．．．．．．④莫不殷憂而道著

⑤則思虛心以納下 ⑥則思三驅(qū)以為度 ．．．．⑦傲物則骨肉為行路

⑧則縱情以傲物

⑨則思知足以自戒

．．．．．．A.①③④⑤⑧⑨

B.②⑤⑥⑦⑧⑨

C.①③⑤⑥⑦⑧

D.①②④⑦⑧⑨ 4．下列句中加點(diǎn)字的用法與例句不同的一項(xiàng)是

（）例句：何必勞神苦思 ．A．樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

B．必固其根本 ．．C．則思知止以安人

D．則思虛心以納下 ．．5.下列句中加點(diǎn)字的用法與例句不同的一項(xiàng)是

（）例句：簡(jiǎn)能而任之 ．A.想讒邪，則思正身以黜惡

B.擇善而從之 ．．．C.則思江海下百川

D.當(dāng)神器之重 ．．6.下列句子停頓不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.臣聞/求/木之長(zhǎng)者，必/固/其根本

B.有善始者/實(shí)繁 C.則/智者盡/其謀，勇者竭/其力

D.何必/勞神苦思 7.下列句子句式相同的兩項(xiàng)是（）

A.雖董之以嚴(yán)刑

B,載舟覆舟，所宜深慎

C.將崇極天之峻

D.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也 8．下面的句子對(duì)原文的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

（）A.文章開(kāi)篇并沒(méi)有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題?！俺悸劇钡目跉獠槐安豢海钊司?。

B．第2段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。C．第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，這“十思”就是十條勸誡，句句坦誠(chéng)，字字驚心。

D．文章最后從反面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。

二、課內(nèi)精讀(共21分)(一)閱讀課文選段，完成9～15題（每題4分，共24分）

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

9.對(duì)下列各句中加點(diǎn)字解釋全部不正確的一組是（）①欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

浚：疏通 ．②人君當(dāng)神器之重

當(dāng)：應(yīng)當(dāng) ．③善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

克：能夠 ．④雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

董：處罰 ．⑤臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本

固：穩(wěn)固 ．⑥凡百元首，承天景命

景：大 ．⑦蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下

蓋：承接上文，表示推斷原因 ．A．①②⑤

B．②④⑤

C．③④⑦

D．①⑤⑥ 10.對(duì)下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.德不厚而望國(guó)之治

（治：治理）．B.夫在殷憂

（殷：深）．C.永保無(wú)疆之休

（休：美好，福祉）．D.則縱情以傲物

（自己以外的人）．11．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“之”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）①欲流之遠(yuǎn)者②根不固而求木之長(zhǎng) ③人君當(dāng)神器之重 ④今守之不足 ．．．．A．①和②相同，③和④相同

B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同

D．①和②相同，③和④不同 12.對(duì)下列各句中“而”字的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）①德不厚而思國(guó)之安

②貌恭而不心服

③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎

④憂懈怠，則思慎始而敬終 A．①和②相同，③和④不同； B．①和②相同，③和④也相同； C．①和②不同，③和④也不同； D．①和②不同，③和④相同； 13.下列句子翻譯理解不正確的一項(xiàng)是（A.——B.C.D.——?jiǎng)傞_(kāi)始人才很多，到后來(lái)人才就很少了

——竭盡誠(chéng)心，就能使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生——最終茍且免于刑罰，但并不會(huì)感激（國(guó)君的）仁德，表面恭順但內(nèi)心并不服氣。14.下面的句子對(duì)原文的解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.作者以“固本浚源”為喻來(lái)說(shuō)明君主要想治理好自己的國(guó)家，一定要“積其德義”。因此，“德義”是君主應(yīng)具備的重要品質(zhì)。

B.古代的君主能創(chuàng)業(yè)卻不能守成，主要與他們品德的衰微有關(guān)，這是一種普遍的規(guī)律。魏徵以此說(shuō)明太宗要守成，力量已經(jīng)不足了。

C.作者認(rèn)為治國(guó)僅靠“嚴(yán)刑”、“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要以德義來(lái)贏得民心，最終消解人民心中的“怨”，才能取得社稷的穩(wěn)定長(zhǎng)久。

D.節(jié)選的兩段分別從設(shè)喻和歷史經(jīng)驗(yàn)的角度來(lái)說(shuō)明“居安思危”的重要性。

（二）、閱讀課文語(yǔ)段，完成16~20題（共44分，其中選擇題每題4分）

誠(chéng)能見(jiàn)可欲，______⑴_(tái)_________；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；_____(2)______，________(3)___________；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，______(4)___________；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，_________(5)____________；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，____(6)_______________，_______(7)____________，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，_____(8)_____________，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？

15.解釋下列句中的加點(diǎn)詞（12分）

（1）誠(chéng)能見(jiàn)可欲：______________

(2)將有作______________ ．．（3）則思謙沖而自牧： ___________

(4)則思正身以黜惡： ___________ ．．(5)簡(jiǎn)能而任之： ________________

(6)代下司職：______________ ．．

16、下列各組中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．則思無(wú)以怒而濫刑

以其無(wú)禮于晉

．．B．則思謙沖以自牧

夜則以兵圍所寓舍 ．．C．勇者竭其力

奔車(chē)朽索，其可忽乎 ．．D．役聰明之耳目

震之以威怒 ．．17．以下六句話分別編為四組，全部屬于“十思”內(nèi)容的一項(xiàng)是

()

①知止以安人 ②謙沖以自牧 ③慎始而敬終 ④役聰明之耳目 ⑤簡(jiǎn)能而任之 ⑥正身以黜惡

A．①②④

B．②③④

C．①③⑤

D．①③⑥

18.下列對(duì)第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本段提出“居安思?！钡木唧w做法，句句坦誠(chéng)，字字驚心，是對(duì)唐太宗的忠誠(chéng)告誡。B．“十思”可概括為“五戒”：“見(jiàn)可欲”“將有作”戒奢侈；“念高?！薄皯譂M盈”戒驕傲；“樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠”戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪”戒輕人言；“恩所加”“罰所及”戒賞罰不公。

C．“思知足以自戒”談的是君王的個(gè)人欲望，“慮壅蔽，則思虛心以納下”不僅是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，也是治理國(guó)家應(yīng)采取的措施。

D．做到“十思”，人君不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。這和老子的“無(wú)為而治”是一致的。

19、將語(yǔ)段中劃線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（12分）

（1）樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終。

__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________（2）總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 20.將文中空格處的內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)完整（8分）

(1)___________________________(2)___________________________(3)___________________________(4)___________________________(5)___________________________(6)___________________________(7)___________________________(8)___________________________

第四篇：《諫太宗十思疏》文句精華

《諫太宗十思疏》

作者簡(jiǎn)介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（現(xiàn)河北晉縣）人。少孤貧好學(xué)。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。性剛直，知無(wú)不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[nìng]、兼聽(tīng)廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書(shū)監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書(shū)。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書(shū)》緒論和《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《北齊書(shū)》總論。后進(jìn)封鄭國(guó)公，特拜進(jìn)，知門(mén)下省事。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！?、”慎終如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見(jiàn)于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩(shī)集》一卷，并主編《群書(shū)治要》。

1.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

譯文：我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。

長(zhǎng)[zhǎng]：生長(zhǎng) 固：使......穩(wěn)固

根本：樹(shù)的根部，與今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義

2.唐太宗曾說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”。

3.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！

雖：雖然

下愚：最愚昧無(wú)知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

譯文：開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。

善：好

克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語(yǔ)“克勤克儉”。

5.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

譯文：竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。

傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語(yǔ)”待人接物“。吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó) 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

怨：怨恨

載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。成員，語(yǔ)出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

7.念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。

譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。

沖：虛心 牧：養(yǎng)

滿盈：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽(tīng)不進(jìn)別人意見(jiàn) 下：居于......之下

8.總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？)

譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂(lè)趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?}

宏：使......光大 茲：此

九德：《出自尚書(shū).皋陶謨(gāo yáo mó)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！奔词钦f(shuō)“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡(jiǎn)易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3

又良善?！边@九種美好品德。簡(jiǎn)：同“揀”，選拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說(shuō)，輕而易舉就能治理好天下。成語(yǔ)“垂手可得”的“垂手”，《過(guò)秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官

勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦

第五篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫(xiě)作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫(xiě)于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治，具有特定的階級(jí)局限性，但文中的思想深刻，對(duì)我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料?，F(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來(lái)組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以

濃厚開(kāi)門(mén)納諫、廣開(kāi)言路的“兩新”大討論氛圍，而且對(duì)我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國(guó)之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國(guó)安是目的。“十思”就是對(duì)這個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念?！霸共辉诖?，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭(zhēng)取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)?！凹鹊弥?，則縱情以傲物”，這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對(duì)下屬趾高氣揚(yáng)，對(duì)百姓不屑一顧?！鞍廖?，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會(huì)脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅(jiān)持防微杜漸，從點(diǎn)滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹(shù)威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)。“貞觀之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無(wú)不成，群策之力無(wú)不勝。市委開(kāi)展大討論活動(dòng)以來(lái)，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營(yíng)造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。

（一）廣開(kāi)言路，博采民議?！皯]雍蔽，則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗。在這個(gè)方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來(lái)收集建議1000多條，先后采納有價(jià)值的建議32條，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。

（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查更沒(méi)有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽(tīng)取廣大黨員和群眾的意見(jiàn)。對(duì)調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。

（三）科學(xué)決策，發(fā)揚(yáng)民主。要通過(guò)民主程序決策重大事項(xiàng)，實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項(xiàng)社會(huì)公示、社會(huì)聽(tīng)證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來(lái)都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽(tīng)取社會(huì)各階層的意見(jiàn)和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡(jiǎn)明而任之，擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉隆薄Ｎ覀円凑罩怯聲?shū)記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。

（一）不拘一格選人材。簡(jiǎn)能而任之，簡(jiǎn)能就是選拔能人。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場(chǎng)上識(shí)別干部，讓更多的“千里馬”在公平競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。

（二）能位相稱用人才。簡(jiǎn)能而任之，任