第一篇：《王孫滿對(duì)楚子》左丘明文言文原文注釋翻譯

《王孫滿對(duì)楚子》左丘明文言文原文注釋翻譯

在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，大家最不陌生的就是文言文了吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編幫大家整理的《王孫滿對(duì)楚子》左丘明文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。

作品簡(jiǎn)介《王孫滿對(duì)楚子》講的是：公元前606年（宣公三年），楚莊王吞并了一些小國，確立了霸權(quán)之后，陳兵周朝邊境，問九鼎的輕重，伺機(jī)覬覦周朝王權(quán)。周大夫王孫滿針對(duì)楚莊王的問話，說明了九鼎的來歷，并指出統(tǒng)治天下“在德不在鼎”，“周德雖衰，天命未改”，挫敗了他的狂妄的野心。

春秋時(shí)代，周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過長期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了周圍的一些小國，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于周天子的境內(nèi)，詢問九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿由楚莊王問鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國寶，九鼎成為王權(quán)的象征。后世以“問鼎”比喻篡逆野心。

作品原文

王孫滿對(duì)楚子

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆②。定王使王孫滿勞楚子③。楚子問鼎之大小輕重焉④。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸⑤。故民入川澤山林，不逢不若⑥。螭魅罔兩，莫能逢之⑦。用能協(xié)于上下，以承天休⑧。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百⑨。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也⑩。其奸回昏亂，雖大，輕也（11）。天祚明德，有所止（12）。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也（13）。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！?/p>

詞句注釋

①王孫滿：周大夫，周共王的玄孫。對(duì)：回答。楚子：楚莊王，公元前613年至前591年在位。

②陸渾之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北，春秋時(shí)，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）為晉所并。

雒（luò）：指雒水，今作洛水。發(fā)源于陜西，經(jīng)河南流入黃河。觀兵：檢閱軍隊(duì)以顯示軍威。

疆：邊境。

③定王：襄王的孫子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。

勞：慰勞。

④鼎：即九鼎。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個(gè)大鼎，象征九州，三代時(shí)奉為傳國之寶，也是王權(quán)的象征。楚莊王問鼎的大小輕重，反映他對(duì)王權(quán)的覬覦。

⑤圖：畫。貢：把物品進(jìn)獻(xiàn)給天子。金：指青銅。九牧：即九州。傳說古代把天下分為九州，州的長官叫牧。貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。

鑄鼎象物：用九州的貢金鑄成鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上。

百物；萬物。

備：具備神奸：鬼神怪異之物。

⑥不逢不若：不會(huì)遇到不順的東西。逢，遇。若，順，順從。

⑦螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。傳說山林里能害人的妖怪。罔兩（wǎngliǎng）：傳說中河川里的精怪。

⑧用：因。協(xié)：和協(xié)。

休：蔭庇，保佑。

⑨昏德：昏亂的行為。

祀：年。

與“載”同義。

⑩德之休明：猶言德若休明。休明，美善光明。

（11）奸回；奸惡邪僻。

（12）祚（zuò）：賜福，保佑。

明德：美德。這里指明德的人。止（zhi-）：限度，極限。

（13）成王：周成王。定鼎：定都。九鼎為古代傳國的重器，王都所在，即鼎之所在。郟鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛陽市西。卜世（bǔ-）：謂預(yù)卜周朝能傳至幾代。卜，占卜。古人用火灼龜甲，根據(jù)灼開的裂紋來預(yù)測(cè)未來吉兇。世，父子相繼為一世。卜年：謂所得之年。

原文

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！?/p>

白話譯文

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。

王孫滿回答說：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會(huì)碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會(huì)碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預(yù)卜周朝傳國三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問的?！?/p>

作品賞析

歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，周王的權(quán)杖早已失去昔日的.威嚴(yán)，地處荒蠻的南楚日漸強(qiáng)大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿去慰勞。見面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話都沒有，劈頭蓋臉就問鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著自己的軍事實(shí)力，飛揚(yáng)跋扈，氣勢(shì)洶洶，蠻橫無禮，蔑視周定王，對(duì)其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿忠誠而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開。兩個(gè)人物的性格躍然紙上。王孫滿的回答，從“德”、“天”二字入手。先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，一語擊破楚莊王的問鼎野心：“在德不在鼎?！绷⒄撊缃鹗?，堅(jiān)不可摧。接下來，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來歷和幾易其主的過程，用以說明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰?！鞍浴倍鵁o“德”，你還不配問鼎。鼎隨德遷，那么如今周德如何?還沒等愚昧的楚莊王醒過神來，王孫滿妙轉(zhuǎn)機(jī)杼，又搬出個(gè)“天”來?！爸艿码m衰，天命未改”，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無法改變。王孫滿的答話，無一句直接指說楚莊王，卻無一語不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴(yán)密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對(duì)比。

出處簡(jiǎn)介

《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。它起自前722年（魯隱公元年），迄于前453年（魯?shù)抗哪辏浴洞呵铩窞楸荆ㄟ^記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。

作者簡(jiǎn)介

左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。相傳為春秋末期曾任魯國史官，是中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國重要的史書巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國語》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”?？鬃?、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。

第二篇：《子魚論戰(zhàn)》左丘明文言文原文注釋翻譯

《子魚論戰(zhàn)》左丘明文言文原文注釋翻譯

在平凡的學(xué)習(xí)生活中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編幫大家整理的《子魚論戰(zhàn)》左丘明文言文原文注釋翻譯，希望能夠幫助到大家。

作品簡(jiǎn)介

《子魚論戰(zhàn)》是宋楚泓水之戰(zhàn)始末的記述，以對(duì)話的形式展現(xiàn)了兩種對(duì)立的軍事思想的激烈沖突。公元前638年，宋、楚兩國為爭(zhēng)奪中原霸權(quán)，在泓水邊發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)鄭國親近楚國，宋襄公為了削弱楚國，出兵攻打鄭國。楚國出兵攻宋救鄭，就爆發(fā)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是楚強(qiáng)宋弱。戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，形勢(shì)對(duì)宋軍有利，可宋襄公死抱住所謂君子“不乘人之?！钡挠馗虠l不放，拒絕接受子魚的正確意見，以致貽誤戰(zhàn)機(jī)，慘遭失敗。子魚的觀點(diǎn)和宋襄公的迂執(zhí)形成鮮明對(duì)比。子魚，宋襄公同父異母兄，子姓，名目夷，字子魚。他主張抓住戰(zhàn)機(jī)，攻其不備，先發(fā)制人，徹底消滅敵人的有生力量，這樣才能奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。文章前半部分?jǐn)⑹鰬?zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過及宋襄公慘敗的結(jié)局，后半部分寫子魚駁斥宋襄公的迂腐論調(diào)：總的先說“君未知戰(zhàn)”，后分駁“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再駁“不禽二毛”、“不重傷”，最后指出正確的做法。雖寥寥數(shù)語，但正面反面的議論都說得十分透辟。

作品原文

子魚論戰(zhàn)

二十有二年春，公伐邾zhū，取須句。夏，宋公、衛(wèi)侯、許男、滕téng子伐鄭。秋，八月丁未，及邾人戰(zhàn)于升陘。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績(jī)。

楚人伐宋以救鄭1。宋公將戰(zhàn)。大司馬2固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已?！备ヂ?。冬十一月已巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓3。宋人既成列4，楚人未既濟(jì)5。司馬曰6：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢?。”既濟(jì)而未成列7，又以告8。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁?，宋師敗績(jī)10。公傷股11，門官殲焉12。

國人皆咎13公。公曰：“君子不重傷14，不禽二毛15。古之為軍也，不以阻隘也16。寡人雖亡國之余17，不鼓不成列18。”子魚曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人19，隘而不列20，天贊我也21。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇22，獲則取之，何有于二毛23？明恥教戰(zhàn)24，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷25，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉26。三軍以利用也27，金鼓以聲氣也28。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也29。”

字詞注釋

1、宋公：宋襄公，名茲父。前638年,宋伐楚,楚救鄭,這年冬天宋楚兩軍交戰(zhàn)于泓.。

2、大司馬：掌管軍政、軍賦的官職，這里指公孫固。

3、泓：泓水，在今河南省柘（zhè這）城縣西。

4、既：已經(jīng)。

5、濟(jì)：渡過。

6、司馬：統(tǒng)帥軍隊(duì)的高級(jí)長官，此指目夷，字子魚。

7、成列：排成戰(zhàn)斗行列。

8、告：報(bào)告。

9、陳：通“陣”，這里作動(dòng)詞，即擺好陣勢(shì)。

10、敗績(jī)：大敗。

11、股：大腿。

12、門官：國君的.衛(wèi)士。

13、咎：怪罪，歸罪，指責(zé)。

14、重（chóng從）再次。

15、禽：通“擒”,俘虜。二毛：頭發(fā)斑白的人，指代老人。

16、阻，迫也。隘，險(xiǎn)也。言不迫人于險(xiǎn)。

17、寡人：國君自稱。亡國之余：亡國者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。

18、鼓：擊鼓（進(jìn)軍）名詞做動(dòng)詞。

19、勍（qíng）敵：強(qiáng)敵，勁敵。勍：強(qiáng)而有力。

20、隘：這里作動(dòng)詞，處在險(xiǎn)隘之地。

21、贊：助。

22、胡耇（gǒu茍）：年紀(jì)很大的人。胡：年老。

23、何有于二毛：意思是還管什么頭發(fā)花白的敵人。

24、明恥:使認(rèn)識(shí)什么是恥辱.教戰(zhàn):教授作戰(zhàn)的技能。

25、愛重傷：憐憫受傷的敵人。

26、服：（對(duì)敵人）屈服。

27、三軍：春秋時(shí)，諸侯大國有三軍，即上軍，中軍，下軍。這里泛指軍隊(duì)。用：施用，這里指作戰(zhàn)。

28、金鼓：古時(shí)作戰(zhàn)，擊鼓進(jìn)兵，鳴金收兵。金：金屬響器。聲氣：振作士氣。

29、儳（chán）：通“讒”，不整齊，此指不成陣勢(shì)的軍隊(duì)。

原文

二十有二年春，公伐邾，取須句。夏，宋公、衛(wèi)侯、許男、滕子伐鄭。秋，八月丁未，及邾人戰(zhàn)于升陘。冬，十有一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓，宋師敗績(jī)。

楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰：“天之棄商久矣，君將興之，弗可赦也已?！备ヂ牎６辉录核人?，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰：“彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?！惫唬骸安豢伞！奔葷?jì)而未成列，又以告。公曰：“未可?！奔汝惗髶糁?，宋師敗績(jī)。公傷股，門官殲焉。

國人皆咎公。公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。勍敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？猶有懼焉！且今之勍者，皆我敵也。雖及胡耇，獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，阻隘可也；聲盛致志，鼓儳可也。”

文章譯文

事件背景：宋襄王欲稱霸諸侯成為盟主。楚國實(shí)力強(qiáng)大，鄭國附庸推舉，楚國做了盟主。宋襄王不忿，盛怒討伐鄭國。

楚軍攻打宋國以援救鄭國。宋襄公將要迎戰(zhàn)，大司馬于是勸阻說，“上天遺棄商朝已經(jīng)很久了，君王要振興它，是不可赦免的罪啊[2]?！毕骞宦牎?/p>

宋襄公和楚國人在泓水交戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排成戰(zhàn)斗的行列，楚國人沒有全部渡過泓水。子魚說：“對(duì)方人多，我方人少，趁著他們沒有全部渡過泓水，請(qǐng)攻擊他們。”宋襄公說：“不行。”楚軍全部渡河，但尚未排好陣勢(shì)，（子魚）再次報(bào)告（宋襄公）。宋襄公說：“還不行?！保ǔ姡[好陣勢(shì)（宋軍）才攻擊楚軍。宋軍大敗，宋襄公大腿受傷，國君的衛(wèi)士被殺絕了。

國人都責(zé)備宋襄公。襄公說：“君子不再傷害已經(jīng)受傷的人，不俘虜頭發(fā)斑白的老人。古代用兵的道理，不憑借險(xiǎn)隘的地形阻擊敵人。我雖然是亡國者的后代，（也）不攻擊沒有排成陣勢(shì)的敵人。”

子魚說：“主公不懂得作戰(zhàn)。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，（敵人）因地勢(shì)險(xiǎn)阻而未成陣勢(shì)，這是上天幫助我們；阻礙并攻擊他們，不也可以嗎？還有什么害怕的呢？而且現(xiàn)在強(qiáng)大的，都是我們的敵人。即使是年紀(jì)很大的人，能俘虜就抓回來，還管什么頭發(fā)斑白的敵人？教導(dǎo)士兵作戰(zhàn)，使他們知道退縮就是恥辱來鼓舞戰(zhàn)斗的勇氣，教戰(zhàn)士掌握戰(zhàn)斗的方法，就是為了殺死敵人。（敵人）受傷卻還沒有死，為什么不能再殺傷他們？如果憐惜（他們，不愿）再去傷害受傷的敵人，不如一開始就不傷害他們；憐惜頭發(fā)斑白的敵人，不如（對(duì)敵人）屈服。軍隊(duì)?wèi){借有利的時(shí)機(jī)而行動(dòng)，鑼鼓用來鼓舞士兵的勇氣。利用有利的時(shí)機(jī)，當(dāng)（敵人）遇到險(xiǎn)阻，（我們）可以進(jìn)攻。聲氣充沛盛大，增強(qiáng)士兵的戰(zhàn)斗意志，攻擊未成列的敵人是可以的?！?/p>

寫作背景

公元前638年，宋、楚兩國為爭(zhēng)奪中原霸權(quán)，在泓水邊發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)鄭國親近楚國，宋襄公為了削弱楚國，出兵攻打鄭國。楚國出兵攻宋救鄭，就爆發(fā)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是楚強(qiáng)宋弱。戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，形勢(shì)對(duì)宋軍有利，可宋襄公死抱住所謂君子“不乘人之危”的迂腐教條不放，拒絕接受子魚的正確意見，以致貽誤戰(zhàn)機(jī)，慘遭失敗。子魚的觀點(diǎn)和宋襄公的迂執(zhí)形成鮮明對(duì)比。子魚，宋襄公同父異母兄目夷的字。他主張抓住戰(zhàn)機(jī)，攻其不備，先發(fā)制人，徹底消滅敵人的有生力量，這樣才能奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

文章前半部分?jǐn)⑹鰬?zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過及宋襄公慘敗的結(jié)局，后半部分寫子魚駁斥宋襄公的迂腐論調(diào)：總的先說“君未知戰(zhàn)”，后分駁“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再駁“不禽二毛”、“不重傷”，最后指出正確的做法。寥寥數(shù)語，正面反面的議論都說得十分透辟。

宋襄公陳念固封、頑鈍愚閉，徒假諸于仁義之名而籠諸侯之心。而戰(zhàn)爭(zhēng)豈容此迂腐之輩。既無審時(shí)度勢(shì)之能，又無慧眼獨(dú)具之才。枉費(fèi)興兵侵鄭而引火自焚于泓，空令子魚等賢暴殄于糞土之墻。春秋霸主乃此像乎？況無實(shí)力為后盾，天焉不棄。若真有仁義之心，以次而對(duì)天下黎庶，舉廣義、攜良材。何苦宋國不強(qiáng)，霸業(yè)不成。

悲亦，心術(shù)不正且不智，不敗而何？

縱觀子魚所論句句中肯，切于要害，無虛飾矯言。皆以戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)務(wù)為重。而此等英才，明珠暗投，淪落于襄公之溜下而湮一世苦學(xué)，豈不惋惜。

此一子魚，而萬千子魚皆無逢于燕昭之黃金臺(tái)。

此一襄公，而萬千襄公皆雍塞良材于水火沉淪中。

千秋如此，萬世依然。

文章簡(jiǎn)析

在此篇文章中，體現(xiàn)了宋襄公是個(gè)目光短淺的君主。既然要講仁慈，為何要與人為敵呢?既然為敵了，卻偏又講起仁慈來了。實(shí)在是前后矛盾。若要對(duì)敵人講仁慈，必先得自己立于不敗之地,方可講得，否則不但受了傷，丟了性命便是連講仁慈的本錢也喪失了啊。再不，就必須消敵于無形，我不為人人之?dāng)?，人人亦不以我為敵，那才是最大的仁?宋襄公對(duì)敵人的仁慈，也正是對(duì)自己的殘忍，子魚在此之間，倒顯得很倒霉，輔佐了這樣一個(gè)‘婦人之仁’的君主了，作者主要描繪的是一個(gè)迂腐，愚昧的君主。

文集簡(jiǎn)介

《左傳》是中國古代一部敘事詳盡的編年體史書，共三十五卷?！蹲髠鳌啡Q《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》，是為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

作者簡(jiǎn)介

左丘明，中國春秋時(shí)史學(xué)家。魯國人，雙目失明，春秋時(shí)有稱為瞽的盲史官，記誦、講述有關(guān)古代歷史和傳說，口耳相傳，以補(bǔ)充和豐富文字的記載，左丘明即為瞽之一。相傳曾著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國語》。兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。

第三篇：王孫滿對(duì)楚子原文翻譯及賞析

王孫滿對(duì)楚子原文翻譯及賞析(2篇)

王孫滿對(duì)楚子

左丘明〔先秦〕

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！?/p>

譯文

楚王攻打陸渾戎人，于是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚王。楚王問到周王室的九鼎的大小輕重。

王孫滿回答說：“統(tǒng)治天下在于道德，不在于鼎。從前夏朝正在實(shí)行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方各地把各種奇異東西都畫成圖象，九州貢獻(xiàn)出金屬，鑄成九鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖象，教人民知道神物和怪異。所以人民進(jìn)入川澤山林，不會(huì)碰到對(duì)自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會(huì)遇到。因此能夠上下和協(xié)，受到上天的保佑。夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前后六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏，曾經(jīng)占卜過，可以傳世三十代，享國七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒有改變。九鼎的輕重，是不能問的。

賞析

春秋時(shí)代，定室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏長。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過長期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了定圍的一些小國，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于定天子的境內(nèi)，詢問九鼎大小輕重，試比取而代之。定大夫王孫滿由楚莊王問鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下九在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、定三代以九鼎為傳國寶，九鼎成為王權(quán)的象征。后世以九問鼎”比喻篡逆野心。

歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，定王的權(quán)杖早已失去昔日的威嚴(yán)，地處荒蠻的南楚日漸強(qiáng)大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在定王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。定定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿去慰勞。見面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話都沒有，劈頭蓋臉就問鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著自己的軍事實(shí)力，飛揚(yáng)跋扈，氣勢(shì)洶洶，蠻橫無禮，蔑視定定王，對(duì)其欲取定室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿忠誠而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在九霸”與九德”的矛盾中展開。兩個(gè)長物的性格躍然紙上。王孫滿的回答，從九德”、九天”二字入手。先從九德”字出發(fā)，以九德”抗九霸”，一語擊破楚莊王的問鼎野心：九在德不在鼎?！绷⒄撊缃鹗?，堅(jiān)不可摧。接下來，以夏、商、定的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來歷和幾易其主的過程，用以說明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。九霸”而無九德”，你還不配問鼎。鼎隨德遷，那么如今定德如何?還沒等愚昧的楚莊王醒過神來，王孫滿妙轉(zhuǎn)機(jī)杼，又搬出個(gè)九天”來。九定德雖衰，天命未改”，定王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何長都無法改變。王孫滿的答話，無一句直接指說楚莊王，卻無一語不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴(yán)密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對(duì)比。

原文

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。

對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！?/p>

翻譯

譯文一

楚王攻打陸渾戎人，于是到了雒水，在周朝邊境上炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚王。楚王問到周王室的九鼎的大小輕重。

王孫滿回答說：“統(tǒng)治天下在于道德，不在于鼎。從前夏朝正在實(shí)行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方各地把各種奇異東西都畫成圖象，九州貢獻(xiàn)出金屬，鑄成九鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上，鼎上面有各種東西的圖象，教人民知道神物和怪異。所以人民進(jìn)入川澤山林，不會(huì)碰到對(duì)自己不利的東西。螭魅罔兩這些妖怪都不會(huì)遇到。因此能夠上下和協(xié)，受到上天的保佑。夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前后六百年。商紂暴虐，鼎又遷到周朝。天子德行美善光明，鼎雖然小，也是重的。如果奸邪昏亂，鼎雖然大，也是輕的。上天賜福給有美德的人，是有一定極限的。成王把九鼎放在郟鄏，曾經(jīng)占卜過，可以傳世三十代，享國七百年，這是上天所命令的。今天周朝的德行雖然衰減了，可天命還沒有改變。九鼎的輕重，是不能問的。

譯文二

楚莊王攻打陸渾之戎，于是來到雒水，在周朝的疆界內(nèi)檢閱軍隊(duì)。周定王派王孫滿去慰勞楚莊王。楚莊王問起九鼎的大小輕重。

王孫滿回答說：“這決定于君主的德行而不在于鼎的本身。往昔夏朝開始實(shí)行德政的時(shí)候，遠(yuǎn)方的人們把各種事物都繪制成圖像，九州的長官貢獻(xiàn)了銅，鑄成九鼎，把各種奇形異狀的神怪圖像都鑄在鼎上，萬物皆備，讓人民認(rèn)識(shí)神物與妖怪。因此，人民進(jìn)入川澤山林，就不會(huì)碰上有危害的東西。山林水澤中的妖怪，都不會(huì)遇上。因而能使上上下下的人們和睦相處，以承受上天的保佑。夏桀德行敗壞昏亂，九鼎遷移到商朝，經(jīng)歷了六百年。商紂王暴虐無道，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，鼎雖小，分量卻很重；如果奸邪昏亂，鼎雖大，分量也是輕的。上天賜福給有美德的人，總有終止的日子。成王把九鼎固定在郟鄏，占卜的結(jié)果是傳世三十代，享國七百年，這是天命所決定的。周朝的德行雖然衰減了，天命并沒有改變。九鼎的輕重，是不能問的?！?/p>

譯文三

楚莊王討伐陸渾之戎，于是來到洛河，陳兵于周王室境內(nèi)。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。

王孫滿回答說：“大小、輕重在于德行而不在于鼎。以前夏代剛剛擁立有德之君的時(shí)候，描繪遠(yuǎn)方各種奇異事物的圖象，以九州進(jìn)貢的金屬鑄成九鼎，將所畫的事物鑄在鼎上反映出來。鼎上各種事物都已具備，使百姓懂得哪些是神，哪些是邪惡的事物。所以百姓進(jìn)入江河湖泊和深山老林，不會(huì)碰到不馴服的惡物。象山精水怪之類，就不會(huì)碰到。因此能使上下和協(xié)，而承受上天賜福。夏桀昏亂無德，九鼎遷到商朝，達(dá)六百年。商紂殘暴，九鼎又遷到周朝。德行如果美好光明，九鼎雖小，也重得無法遷走。如果奸邪昏亂，九鼎再大，也輕得可以遷走。上天賜福有光明德行的人，是有個(gè)盡頭的。成王將九鼎固定安放在王城時(shí)，曾預(yù)卜周朝傳國三十代，享年七百載，這個(gè)期限是上天所決定的。周朝的德行雖然衰退，天命還未更改。九鼎的輕重，是不可以詢問的?！?/p>

注釋

王孫滿：周大夫，周共王的玄孫。對(duì)：回答。楚子：楚莊王，公元前613年至前591年在位。

陸渾之戎：古戎人的一支。也叫允姓之戎。原在秦晉的西北，春秋時(shí)，被秦晉誘迫，遷到伊川（今河南伊河流域），周景王二十年（公元前525年）為晉所并。雒（luò）：指雒水，今作洛水。發(fā)源于陜西，經(jīng)河南流入黃河。觀兵：檢閱軍隊(duì)以顯示軍威。疆：邊境。

定王：襄王的孫子，名瑜，周朝第二十一位王，公元前606年至前586年在位。勞：慰勞。

鼎：即九鼎。相傳夏禹收九牧所貢金鑄成九個(gè)大鼎，象征九州，三代時(shí)奉為傳國之寶，也是王權(quán)的象征。楚莊王問鼎的大小輕重，反映他對(duì)王權(quán)的覬覦。

圖：畫。貢：把物品進(jìn)獻(xiàn)給天子。金：指青銅。九牧：即九州。傳說古代把天下分為九州，州的長官叫牧。貢金九牧，是“九牧貢金”的倒裝，猶言天下貢金。鑄鼎象物：用九州的`貢金鑄成鼎，把畫下來的各種東西的圖象鑄在鼎上。百物；萬物。備：具備神奸：鬼神怪異之物。

不逢不若：不會(huì)遇到不順的東西。逢，遇。若，順，順從。

螭魅（chimèi）：也作“魑魅”。傳說山林里能害人的妖怪。罔兩（wǎngliǎng）：傳說中河川里的精怪。

用：因。協(xié)：和協(xié)。休：蔭庇，保佑。

昏德：昏亂的行為。祀：年。與“載”同義。

德之休明：猶言德若休明。休明，美善光明。

奸回；奸惡邪僻。

祚（zuò）：賜福，保佑。明德：美德。這里指明德的人。止（zhi-）：限度，極限。

成王：周成王。定鼎：定都。九鼎為古代傳國的重器，王都所在，即鼎之所在。郟鄏（jiárǔ）：地名。周王城所在，在今河南洛陽市西。卜世（bǔ-）：謂預(yù)卜周朝能傳至幾代。卜，占卜。古人用火灼龜甲，根據(jù)灼開的裂紋來預(yù)測(cè)未來吉兇。世，父子相繼為一世。卜年：謂所得之年。

賞析

春秋時(shí)代，周室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，野心家代不乏人。被中原諸侯視為蠻夷之君的楚莊王，經(jīng)過長期的爭(zhēng)斗，憑借強(qiáng)大的武力吞并了周圍的一些小國，自以為羽翼已豐，耀武揚(yáng)威地陳兵于周天子的境內(nèi)，詢問九鼎大小輕重，試圖取而代之。周大夫王孫滿由楚莊王問鼎敏感地意識(shí)到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙論，摧挫打擊了楚莊王的囂張氣焰。夏、商、周三代以九鼎為傳國寶，九鼎成為王權(quán)的象征。后世以“問鼎”比喻篡逆野心。

歷史發(fā)展到魯宣公的時(shí)候，周王的權(quán)杖早已失去昔日的威嚴(yán)，地處荒蠻的南楚日漸強(qiáng)大。于是，楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿去慰勞。見面后，楚莊王竟然連一句寒暄的話都沒有，劈頭蓋臉就問鼎之大小輕重。這個(gè)楚莊王憑著自己的軍事實(shí)力，飛揚(yáng)跋扈，氣勢(shì)洶洶，蠻橫無禮，蔑視周定王，對(duì)其欲取周室而代之的野心毫不掩飾。王孫滿忠誠而睿智。他的回答從容不迫而隱含凌厲。全篇故事便在“霸”與“德”的矛盾中展開。兩個(gè)人物的性格躍然紙上。王孫滿的回答，從“德”、“天”二字入手。先從“德”字出發(fā)，以“德”抗“霸”，一語擊破楚莊王的問鼎野心：“在德不在鼎?！绷⒄撊缃鹗?，堅(jiān)不可摧。接下來，以夏、商、周的歷史變遷為鑒，有根有據(jù)地講述了鼎的來歷和幾易其主的過程，用以說明有德的君主才配有九鼎，才會(huì)擁有天下。由鼎的輕重引申到德的輕重，摧挫了楚莊王的囂張氣焰。“霸”而無“德”，你還不配問鼎。鼎隨德遷，那么如今周德如何?還沒等愚昧的楚莊王醒過神來，王孫滿妙轉(zhuǎn)機(jī)杼，又搬出個(gè)“天”來?！爸艿码m衰，天命未改”，周王朝的命數(shù)是天定的，天命難違，任何人都無法改變。王孫滿的答話，無一句直接指說楚莊王，卻無一語不在譴責(zé)他，既狠擊其心，又死封其口。條理嚴(yán)密，涵蓄有力，與楚莊王的兇蠻直率形成鮮明對(duì)比。

第四篇：《展喜犒師》左丘明文言文原文注釋翻譯（共）

《展喜犒師》左丘明文言文原文注釋翻譯

在日常的學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人在為文言文的理解而發(fā)愁？下面是小編精心整理的《展喜犒師》左丘明文言文原文注釋翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

作品簡(jiǎn)介

《展喜犒師》是春秋末期魯國太史左丘明所寫的一篇文章，記述了魯國一次出色的外交活動(dòng)。文章主要敘述齊孝公興師伐魯，魯僖公卻派大夫展喜出迎犒勞齊師。展喜援引先王之遺命，齊之先輩輔周之遺德，以道義說服齊侯，并申明魯之所恃者乃認(rèn)為齊不會(huì)“棄命廢職”。展喜機(jī)敏鎮(zhèn)定，善于言辭，曉之以理，動(dòng)之以情，終使齊侯還師，巧妙地取得外交上的勝利。全文峰回路轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧。展喜的膽識(shí)和才智也通過其富有說服力的言辭得以充分表現(xiàn)。清吳楚材評(píng)：“大義凜然之中，亦復(fù)委婉動(dòng)聽?！?/p>

作品原文

展喜犒師

齊孝公伐我北鄙1，公使展喜犒師2。使受命于展禽。

齊侯未入竟3，展喜從之。曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否?！饼R侯曰：“室如縣罄4，野無青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公5，股肱周室6，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無相害也?！d在盟府7，太師職之8。桓公是以糾合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也9。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功10?！冶忠赜貌桓冶＞?。曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然。’恃此以不恐。”齊侯乃還。

詞句注釋

1、齊孝公：齊桓公的兒子。鄙：邊遠(yuǎn)地方。

2、公：指魯僖公。犒：慰勞。

3、竟：同“境”。

4、縣：同“懸”。罄：中間空虛的樂器。

5、周公：周文王的兒子，名旦，魯國的始祖。大公：即呂望，姜姓，通稱姜太公，齊國的始祖。大同“太”。

6、股：大腿。肱：胳膊由肘到肩的部分?！肮呻拧?，意為得力的助手。這里作動(dòng)詞用，意為輔佐。

7、載：載言，指盟約。盟府：掌管盟約文書檔案的官府。

8、職：動(dòng)詞，掌管。

9、舊職：從前的職守。即指齊始祖姜太公股肱周室的事業(yè)。

10、率：遵循?；福褐庚R桓公。

原文

夏，齊孝公伐我北鄙。

公使展喜犒師、使受命于展禽、齊侯未入竟、展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾、將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事、”齊侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否?！饼R侯曰：“室如縣罄、野無青草、何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室、夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’載在盟府、大師職之、桓公是以糾合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕、而匡救其災(zāi)，昭舊職也、及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功、“我敝邑用是不敢保聚、曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齊侯乃還。

白話譯文

齊孝公攻打魯國北部邊境。僖公派展喜去慰勞齊軍，并叫他到展禽那里接受犒勞齊軍的外交辭令。

齊孝公還沒有進(jìn)入魯國國境，展喜出境迎上去進(jìn)見他，說：“寡君聽說您親自出動(dòng)大駕，將要光臨敝邑，派遣下臣來犒勞您的左右侍從?！饼R孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“小人害怕了，君子就不?！饼R孝公說：“你們的府庫空虛得就像懸掛起來的磬，四野里連青草都沒有，仗著什么而不害怕？”展喜回答說：“依仗先王的命令。從前周公、太公輔佐周室，在左右協(xié)助成王。成王慰問他們，賜給他們盟約，說：‘世世代代的子孫，不要互相侵害。’這個(gè)盟約藏在盟府里，由太史掌管?；腹虼寺?lián)合諸侯，而解決他們之間的不和諧，彌補(bǔ)他們的缺失，而救援他們的災(zāi)難，這都是顯揚(yáng)過去的職責(zé)啊。等到君侯登上君位，諸侯都給予厚望，說：‘他會(huì)繼承桓公的功業(yè)吧?！冶忠匾虼瞬桓冶３蔷郾?，說：‘難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責(zé)，他怎么向先君交代？他一定不會(huì)這樣的?！勒踢@個(gè)才不害怕。”齊孝公于是收兵回國。

作品背景

魯僖公二十六年（前634），齊孝公率軍攻打魯國，齊強(qiáng)魯弱，又適逢魯國發(fā)生饑荒，根本無力抵擋，形勢(shì)十分危急。魯僖公派遣展喜迎上前去犒勞齊軍，展喜由于展禽面授機(jī)宜，在與齊孝公的對(duì)話中，援引先王遺命和齊國祖先輔佐周王室的遺德以及當(dāng)時(shí)的道義來說服他，申明魯國所恃者乃是以為齊國不會(huì)做出“棄命廢職”的事情來。理直氣壯，大義凜然，而又委婉動(dòng)聽，滿足了齊孝公的虛榮心。由于展喜的機(jī)智善辯，從容應(yīng)對(duì)，終于取得了外交上的勝利，使齊孝公無言以對(duì)，不得不收兵還師，從而解救了國家的危難。

作品鑒賞

“齊侯未入竟，展喜從之。曰：‘寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！睘槲恼碌谝粚?。齊軍雖未入境，但隱隱已有進(jìn)犯之氣。而對(duì)這種情況，展喜卻言稱“寡君”、“敝邑”、“下臣”，尊稱對(duì)方侵犯是“親舉玉趾，將辱于敝邑”，“辱”在此不是侮辱對(duì)方的意思，而是自己受委屈的含意，相當(dāng)于“枉顧”、“屈尊”等詞，是對(duì)對(duì)方來訪的客氣謙詞。措辭禮數(shù)周到，神態(tài)不慌不忙，儼然胸有成竹。更耐人尋味的是，在這番言辭中，展喜不提對(duì)方進(jìn)犯一事，而稱對(duì)方此行是來訪，巧妙地為自己犒勞齊師張目，顯得合乎情理。文章至此，已呼應(yīng)了上文“犒軍”與“辭令”二線，而由于對(duì)犒軍沒有具體展開，卻騰出筆墨詳寫展喜的一番辭令，使文章的焦點(diǎn)迅速凝聚在“辭令”之中。好文章總是強(qiáng)調(diào)突出重點(diǎn)，不枝不蔓，猶如山沓云深之處，突然顯現(xiàn)一條小徑，使人可以拾階而上，探險(xiǎn)尋幽。

“齊侯曰：‘魯人恐乎？”對(duì)曰：‘小人恐矣，君子則否?！睘槲恼碌诙?。惡虎決不會(huì)因羔羊哀哀求告而饒了它的性命，侵略者當(dāng)然也不會(huì)因被侵略國禮數(shù)周到就按捺下侵略欲望。“魯人恐乎？”這一句話，表明齊侯不僅未被展喜言辭所動(dòng)，反而赤裸裸地聲稱自己此行并非來訪，而是侵略。視對(duì)方忍讓為軟弱可欺，往往是自以為強(qiáng)大的人之共同心理。侵略人家，還要問人家是否害怕，其中的狂傲，基于的正是不把對(duì)方放在眼里的心理，并帶有一種如貓戲鼠的挑釁和放肆。在這種情形下，展喜表現(xiàn)的卻是那么從容鎮(zhèn)定，不卑不亢：“小人恐矣，君子則否。”一派大義凜然之氣。文章至此，我們已不難明白展喜犒軍并非是向?qū)Ψ角ネ督?，而別有一番用意。同時(shí)也使人不禁為展喜捏了一把汗，在齊軍強(qiáng)大的攻勢(shì)面前，在狂傲的齊侯面前，僅僅憑借辭令并不能擊退齊軍。

“齊侯曰：‘室如縣罄……’”至“恃此以不恐”為文章第三層?！翱h罄”，即懸罄，罄同磬，磬懸掛時(shí)，中間高而兩面低，其間空洞無物。家室貧乏，屋無所有，而房舍高起，兩檐下垂，如古罄懸掛的樣子，所以室如縣罄，意指府庫空虛?！笆胰缈h罄，野無青草，何恃而不恐？”在這種反向中，視對(duì)方若無物的狂傲之氣咄咄逼人，但也或多或少地夾雜著齊侯對(duì)展喜的從容鎮(zhèn)定之困惑。而讀者卻可以在齊侯的困惑中，豁然釋開原先的幾個(gè)困惑：原來魯國之所以面對(duì)強(qiáng)大的齊國的進(jìn)犯不去積極備戰(zhàn)，而求助于“犒軍”、“辭令”，正是由于魯國“室如縣罄，野無青草”，軍事力量軟弱的魯國，不能以此去抗衡聲勢(shì)顯赫的齊軍。求助于“犒軍”與“辭令”，多少也是弱小國家在強(qiáng)國面前無可奈何的悲哀。同時(shí)，也使人明白何以齊侯在展喜面前如此放肆狂妄，原來正是他視魯國“室如縣罄，野無青草”。但是，三尺之孤，尚有一搏，何況眾志成城。以軍事力量抗?fàn)庪m無必勝把握，但“犒軍”和“辭令”不能使狂妄的齊侯面壁思過，退避三舍嗎。一念及此，令人對(duì)文中情境方有幾分明白，卻又不免疑慮重生。

怯懦者，往往在黑云壓城面前魂飛魄喪，哀嘆命運(yùn)乖蹇；強(qiáng)者，唯有強(qiáng)者，才能在亂云飛度中，依然從容不迫，以無畏的勇氣，在危機(jī)中開拓出機(jī)遇的曙光。展喜正是在這種危機(jī)四起、險(xiǎn)象環(huán)生的情境中，顯示了自己過人的膽識(shí)與才智。首先，展喜陳述自己所恃的是先王之命。當(dāng)時(shí)周室雖然衰微，但欲成霸業(yè)者，也只能是挾天子以令諸侯，自然沒有誰敢公然表示藐視周室?！拔糁芄?、大公：股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無相害也?！d在盟府，大師職之。”表明齊、魯原是世代友好，且有天子為他們締結(jié)的'盟約，此其一；“桓公是以糾合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功?！敝赋觯R孝公之父齊桓公正是因?yàn)樽袷孛思s，廣修仁義而終成霸業(yè)，而現(xiàn)在諸侯各國對(duì)齊侯也寄托了同樣的愿望，此其二；“我敝邑用不敢保聚。曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然?！贝笠馐牵何覈圆桓倚拗浅?，繕治甲兵，作戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，是因?yàn)檎J(rèn)為“即使您繼承君位九年，也不會(huì)背棄先王的命令，廢棄以前的職責(zé)。因?yàn)橐沁@樣，便對(duì)不住逝去的太公和桓公。想來齊君一定不會(huì)是這樣干的?！鄙昝黥攪圆痪郾酄?zhēng)非不能，是不為也，其原因是基于對(duì)齊侯的信賴。此其三。一席言說，乍看貌似謙恭平淡，沒有一句譴責(zé)齊侯侵略的行徑，但細(xì)細(xì)品來，卻覺得柔中帶剛，綿里含針，辛辣有力，具有豐富的潛臺(tái)詞：第一，齊侯如果侵犯魯國，那就是公然違背天子命令，踐踏盟約，背信棄義；第二，齊侯如果侵犯魯國，那就是叛逆孝道，并將失去人心；第三，魯國之所以不興兵相抗，并不是軟弱可欺，所以對(duì)齊侯也絕不會(huì)恐懼。

如果說，齊國的強(qiáng)大和魯國的弱小，決定了展喜只能把激烈的抗?fàn)幵⒂诿菜浦t恭平和的言辭中；那么，齊侯的倨傲無禮，則又決定了展喜在平淡中透露出激烈的抗?fàn)幣c捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)的慷慨。而且，更重要的是，柔轉(zhuǎn)為剛，存在著一個(gè)假定，即如果齊侯侵略魯國；剛轉(zhuǎn)為柔，同樣也存在著一個(gè)假定，即齊侯撤軍回國。同時(shí)，這時(shí)柔還有一個(gè)更大的假定，如果齊侯撤軍回國，那齊侯就是仁義之人，齊侯也就因此有望重振父業(yè)，成為一代霸主；反之，則一切將付之東流。

齊侯是個(gè)頗為自負(fù)的人，他之所以急急忙忙攻打魯國，正是基于想重溫乃父齊桓公霸業(yè)的舊夢(mèng)。展喜一番剛?cè)嵯酀?jì)的言辭，可以說是吃透了齊侯的心理。孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！币粋€(gè)心理被對(duì)方看透的人，就會(huì)被對(duì)方的言辭所折服。“齊侯乃還”，正是在這種情形下，瓜熟蒂落、水到渠成的結(jié)果。

文章一開始就如奇峰突起、引人入勝，齊軍入侵魯國，魯國卻派展喜前去犒勞。展喜經(jīng)展禽（即柳下惠）面授機(jī)宜，辭令謙和有禮，面對(duì)齊孝公咄咄逼人的問話，巧妙提出“君子”與“小人”之別，并針對(duì)齊孝公依仗周王名號(hào)經(jīng)營霸業(yè)的心理，指出“先王之命”給他當(dāng)頭一棒；接著又用兩國先君之盟約束之，用齊桓公之功勉勵(lì)之，用諸侯之望鞭策之；最后又夸之不會(huì)棄命廢職，暗藏機(jī)鋒。言辭可謂字字珠璣，步步為營，方略絕妙。齊孝公開始如飲醇酒，自尊心和虛榮心得到極大滿足；后來才發(fā)現(xiàn)仰之彌高，縛之彌深，頗有“高處不勝寒”之感，再想反駁為時(shí)已晚，只好“乘風(fēng)歸去”。全文結(jié)構(gòu)緊湊，無一閑文懈筆，辭辯精妙絕倫，不愧是一篇優(yōu)美的外交辭作。

作者簡(jiǎn)介

左丘明（前556年－前451年），姓丘，名明。漢族，春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人。相傳為春秋末期曾任魯國史官，是中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家、軍事家。晚年雙目失明，相傳著有中國重要的史書巨著《左氏春秋》（又稱《左傳》）和《國語》，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價(jià)值的原始資料。由于史料翔實(shí)，文筆生動(dòng)，引起了古今中外學(xué)者的愛好和研討。被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”?？鬃?、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經(jīng)師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。

第五篇：《宋人及楚人平》文言文原文注釋翻譯

《宋人及楚人平》文言文原文注釋翻譯

上學(xué)期間，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？下面是小編為大家收集的《宋人及楚人平》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。

宋人及楚人平

外平不書，此何以書？大其平乎己也。何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而窺宋城。宋華元亦乘堙而出見之。司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司馬子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應(yīng)客。是何子之情也？”華元曰：“吾聞之：君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之。吾見子之君子也，是以告情于子也?！彼抉R子反曰：“諾，勉之矣！吾軍亦有七日之糧爾！盡此不勝，將去而歸爾?！币径ブ?。

反于莊王。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之?！鼻f王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然后而歸爾?！彼抉R子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾?！鼻f王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也?！鼻f王曰：“諾，舍而止。雖然，吾猶取此，然后歸爾?！彼抉R子反曰：“然則君請(qǐng)?zhí)幱诖?，臣?qǐng)歸爾?！鼻f王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾?！币龓煻ブ?。故君子大其平乎己也。此皆大夫也。其稱“人”何？貶。曷為貶？平者在下也。

詞句注釋

①外平不書：指魯宣公十二年，楚莊王攻破鄭國，鄭伯求降，莊王與他講和的事?！洞呵铩分袥]有記載。外，魯國之外的國家。平，講和。書，記載。

②大：贊揚(yáng)。平乎己：主動(dòng)講和。

③莊王：即楚莊王。

④司馬子反：楚國大夫，掌管軍政。乘：登。堙：小土山。華元：宋國大夫。

⑤易子：交換兒子。析?。号_尸骨。

⑥柑馬：給馬嘴銜木棍。秣：喂。

⑦情：說真話。

⑧厄：困難。矜：憐憫。

①反：同“返”，返回。

②曷：為什么。③區(qū)區(qū)：很小。

④舍而止：舊注說是筑舍安營駐扎”，與當(dāng)時(shí)情況不合。

⑤平者在下：講和的人處在下位。

白話譯文

魯國以外的諸侯之間講和，《春秋》都不記載；這次楚宋兩國講和，為什么破例記載呢？這是因?yàn)橘潛P(yáng)這次講和，出于兩國大夫的主動(dòng)。為什么要贊揚(yáng)兩國大夫的主動(dòng)？楚莊王圍攻宋國，軍隊(duì)只剩下七天的口糧。吃完軍糧還不能取勝，就只好回去了。于是派司馬子反登上土堙，窺探宋國都城的情況。宋國的華元也登上土堙，出來會(huì)見子反。子反說：“你們的情況如何？”華元說：“疲憊不堪??！”子反說：“疲憊到什么程度？”華元說：“交換孩子殺了吃，拆下尸骨燒火做飯?！弊臃凑f：“呀，很厲害啦，疲憊！我聽說，被圍困的軍隊(duì)，總是讓馬兒銜著木棍，不讓馬兒吃飽，只牽出肥馬給客人看，你怎么這樣對(duì)我吐露真情？”華元說：“我聽說：君子看見別人困難就憐憫他們，小人看見別人危難就幸災(zāi)樂禍。我看你是位君子，所以據(jù)實(shí)相告。”司馬子反說：“嗯，努力防守吧！我們也只有七天的軍糧，吃完軍糧還不能取勝，就會(huì)撤軍了?！闭f罷，向華元拱手告別。

司馬子反回去見楚莊王。莊王說：“敵情如何？”司馬子反說：“疲憊不堪?。〗粨Q孩子殺了吃，拆下尸骨燒火做飯。”莊王說：“呀，很厲害啦，疲憊！那么，我就攻下宋城再回去?！彼抉R子反說：“不行，我已告訴對(duì)方，我軍也只有七天的口糧了?！鼻f王大怒：“我叫你去偵察敵情，你怎么倒向?qū)Ψ叫孤盾姍C(jī)？”司馬子反說：“小小一個(gè)宋國，尚且有不肯騙人的`大臣，難道楚國就沒有嗎？因此我向?qū)Ψ秸f了實(shí)話?！鼻f王說：“嗯，那就算了吧！雖然軍糧不足，我還是要攻下宋城再回去?！彼抉R子反說：“既然如此，就請(qǐng)君王住下好啦，我可要請(qǐng)求回去?！鼻f王說：“你丟下我回去，我和誰住在這兒呢？我也回去算了。”于是帶領(lǐng)全軍退出宋國。因此君子就贊揚(yáng)兩大夫主動(dòng)講和。他們都是大夫，怎么《春秋》又只稱之為“人”呢？這是含有貶低他們的意味。為什么要貶低他們？因?yàn)樗麄兯较轮v和，超越了自身的權(quán)限。

作品名句

“君子見人之厄則矜之，小人見人之厄則幸之”。

君子見別人有難就同情，小人見別人有難就幸災(zāi)樂禍。

作品解讀

本篇解釋《春秋》“宋人及楚人平”一句。這六字，有褒有貶。褒揚(yáng)華元和子反兩位大夫以誠相待主動(dòng)講和，減輕了宋楚兩國的戰(zhàn)禍。貶的是兩人超越君權(quán)自作主張，背著國君講和。此例一開，君權(quán)就危險(xiǎn)了。文章反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，通篇全用對(duì)話口氣，重復(fù)之中又有變化，頗為傳神。文章在于揭示所謂“春秋筆法”。

作者簡(jiǎn)介

公羊高，戰(zhàn)國時(shí)期齊國人，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。他是《春秋公羊傳》的始作者，這本書作為家學(xué)，世代相傳至玄孫公羊壽。漢景帝時(shí)，公羊壽與齊人胡母子都合作，方才將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫全書總目》則署作漢公羊壽。