第一篇：右溪記原文翻譯及賞析

右溪記原文翻譯及賞析

原文：

右溪記

唐代：元結(jié)

道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來(lái)者。

譯文：

道州城向西走一百多步，有一條小溪。小溪向南流幾十步的距離，就匯入營(yíng)溪。江水拍打著兩岸，岸邊全是一些奇石，這些石頭有的傾斜嵌疊，有的盤(pán)曲回旋，無(wú)法用言語(yǔ)形容它們的狀態(tài)。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會(huì)城鎮(zhèn)居民游覽的勝地，喜好清凈的人休憩的園林。但是自從設(shè)置道州以來(lái)，至今也沒(méi)有人來(lái)欣賞和關(guān)愛(ài)它；我在溪水邊走來(lái)走去，為它而惋惜！于是疏通水道，開(kāi)挖亂石，去除荒草雜樹(shù)，建起了亭閣，栽上了松樹(shù)、桂樹(shù)，又種植了鮮花香草，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄诘乐莩堑挠颐妫忝麨椤坝蚁?。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來(lái)人。

注釋：

道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹（qī）嵌（qiàn）盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄（huí）懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

南：向南。合：匯合。營(yíng)溪：謂營(yíng)水，源出今湖南寧遠(yuǎn)，西北流經(jīng)道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流。抵：擊拍。悉皆：都是。悉，全。敧嵌：石塊錯(cuò)斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。盤(pán)屈，怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。不可名狀：無(wú)法形容它們的狀態(tài)。名，形容。狀，（它們的）狀態(tài)。洄：水回旋而流。懸，激水觸石濺起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。佳木：美麗的樹(shù)木。佳，美好。垂陰：投下陰影。相蔭：彼此遮蔽蔭護(hù)。蔭，遮蔽。

此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑（yì）之勝境，靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘（pái）徊（huái）溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪（wú）穢（huì），俾（bǐ）為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨（bì）形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯希檬緛?lái)者。

逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。人間：與前文“山野”對(duì)稱，謂世俗社會(huì)，主要相對(duì)隱逸而言，指仕宦于朝。都邑：都會(huì)城鎮(zhèn)。邑，縣城。勝境：風(fēng)景優(yōu)美的境地。靜者：喜歡清靜的人，謂仁人。置州：謂唐朝設(shè)置道州。唐高祖武德四年（612年）設(shè)置南營(yíng)州，太宗貞觀八年（634年）改為道州，玄宗天寶元年（742年）改設(shè)江華郡，肅宗乾元元年（758年）復(fù)稱道州。已來(lái)：同“以來(lái)”。為之悵然：為它景色優(yōu)美卻無(wú)人知曉而惋惜。之，指右溪“無(wú)人賞愛(ài)”。悵然，惆悵抱憾的樣子。乃：于是。疏鑿蕪穢：疏通水道，開(kāi)挖亂石，去除荒草雜樹(shù)。蕪穢，雜草積土。俾：使。為，修筑。亭宇，亭子房屋。兼之：并且在這里種植。裨：補(bǔ)助，增添。形勝，優(yōu)美的風(fēng)景。命：命名。銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。作者的《陽(yáng)華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類(lèi)作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當(dāng)同其例，應(yīng)有銘文，此記屬序。但銘文已佚，后人為擬題作“記”。彰示來(lái)者：告訴后來(lái)的游人。來(lái)者，后來(lái)的游者。

賞析：

此文可分為兩層：第一層描寫(xiě)小溪的環(huán)境清幽秀美；第二層感嘆小溪不為人所賞識(shí)，作者修葺之后將其命名為“右溪”。這篇散文著重描寫(xiě)了右溪的自然風(fēng)光，記敘了對(duì)它整修的過(guò)程。行文流暢簡(jiǎn)潔，文筆雋永淡雅，風(fēng)格純真自然，狀物記事，層次分明，僅用一百余字，便把右溪的自然情趣描繪得歷歷在目。文章感慨于道州（今湖南道縣）城邊一條無(wú)名小溪，這里石奇泉清、草木蔥郁，環(huán)境優(yōu)美異常，但長(zhǎng)期不為人所知。因無(wú)人賞愛(ài)而蕪穢冷落，作者借此寄托自己懷才不遇、壯志難酬的身世憤忿，以及因坎坷遭遇而愛(ài)惜才用的情懷。

從開(kāi)頭至“垂陰相蔭”是第一部分，描敘小溪的地理位置和周?chē)吧?。文章開(kāi)頭交代小溪的地理位置，語(yǔ)氣冷靜，筆調(diào)平實(shí)；接著細(xì)致地描繪小溪周?chē)摹肮质薄凹涯尽薄爱愔瘛钡染吧?，贊譽(yù)之情包含其中，令讀者不勝向往，文氣漸起；正當(dāng)作者設(shè)想這條清秀的溪流若在山野，便可給隱逸之士帶來(lái)愉悅；若在鬧市，就能成為游覽勝地時(shí)。

從“此溪若在山野”到“為之悵然”是第二部分，感嘆小溪的位不適宜與受人冷落，以及小溪的疏整經(jīng)過(guò)和命名由來(lái)?！岸弥菀詠?lái)，無(wú)人賞愛(ài)。”小溪的不為人知另作者“為之悵然”。然而，作者接著又記敘“疏鑿蕪穢”“植松與桂，兼之香草”的整治過(guò)程，小溪從此將告別寂寞凄清的境遇，成為名勝之地，令人為之一振。文章短短百余字，卻寫(xiě)得一波三折、紆徐委曲，使其具有抑揚(yáng)頓挫之美，而避免了直敘的平淡無(wú)味。

《右溪記》一文的寫(xiě)景部分，盡管著墨無(wú)多，但作者抓住景物的基本特征，既有具體描繪，又傳示空間布局整體性的和諧，從而營(yíng)造了一個(gè)富有感染力的意境。整個(gè)環(huán)境以小溪為中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具風(fēng)姿、自成一趣。作者寫(xiě)石，不寫(xiě)其排列的錯(cuò)落有致，卻突出其形狀的“欹嵌盤(pán)曲”，以其怪異造成幽峭感，以其不整齊與相抵的流水互為映襯，化靜為動(dòng)。作者寫(xiě)水，不寫(xiě)其涓涓細(xì)流，卻突出水波沖擊巖石的迂回激蕩，使溪水富有動(dòng)勢(shì)。描寫(xiě)竹樹(shù)，不表現(xiàn)其枝繁葉茂，卻寫(xiě)其濃蔭相疊，營(yíng)造出色彩光亮的幽暗感。作者把這些充滿動(dòng)感而又奇峭的景物融為一體，賦予環(huán)境鮮明的特征：寧?kù)o而有生氣，和美又覺(jué)幽渺。使自然的清幽奇巧充分展現(xiàn)于峻潔清疏的文字之中。

此文又因作者感情的流注而別具韻味。作者對(duì)右溪不僅作了觀賞性的描繪，還進(jìn)一步為其久不為人重視的遭遇而慨嘆不已。此景無(wú)論置于山野或是都邑都會(huì)受到青睞，在這里卻遭受冷遇。作者以為與此景相稱的人物當(dāng)是“逸民退士”或清心靜欲者，這是作者對(duì)右溪美景特有的體悟，它與上文的描寫(xiě)文字相輔相成，突出景色清幽寧?kù)o的特征。與作者的慨嘆相呼應(yīng)的，是其自我形象的出現(xiàn)。此景無(wú)人賞愛(ài)，唯獨(dú)他悵然徘徊流連。這一略覺(jué)寂寞而沉郁的意態(tài)，與環(huán)境氣氛相應(yīng)和，作者形象和客觀景色融為一體，構(gòu)成一幅透著淡淡的悵意而帶有幽幽的美感的圖畫(huà)。

這篇文章的優(yōu)美，還源于句式結(jié)構(gòu)和所寫(xiě)之景的有機(jī)結(jié)合。文中寫(xiě)景皆為四字句，作者在組合語(yǔ)句時(shí)，采用一物一態(tài)的方式描繪出一幅幅圖景。石、水、竹木，分別以“欹嵌盤(pán)曲”“洄懸激注”“垂陰相蔭”等節(jié)律明快的四言短句，使句式與景物的動(dòng)態(tài)動(dòng)勢(shì)極為吻合，增強(qiáng)了畫(huà)面的生動(dòng)性。

作者元結(jié)以右溪無(wú)人賞識(shí)、任使蕪穢的遭際，抒發(fā)自己懷才不遇的深沉慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣。元結(jié)疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現(xiàn)出他對(duì)美的追求，更反映了他淡泊名利、愛(ài)好天然的性格。文章借右溪無(wú)人賞愛(ài)，抒發(fā)了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫(xiě)景，后半部分偏重議論抒情，景為情設(shè)，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨(dú)立的游記。因此，《右溪記》不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，而且也蘊(yùn)含著作者鮮明的個(gè)性特征。

元結(jié)在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水游記所流露的那樣強(qiáng)烈，但元結(jié)筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實(shí)際運(yùn)用的是同一種筆法。高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說(shuō)：“次山放恣山水，實(shí)開(kāi)子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣。”

《右溪記》文筆簡(jiǎn)練，開(kāi)頭即以清麗的語(yǔ)言，寥寥數(shù)筆，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達(dá)方式。寫(xiě)溪，突出其??；寫(xiě)石，突出其怪；寫(xiě)水，突出其湍急、清激；寫(xiě)木竹，突出其“垂陰”。正面寫(xiě)溪、寫(xiě)水，又通過(guò)寫(xiě)石、寫(xiě)樹(shù)竹從側(cè)面烘托溪水。這一層重在描寫(xiě)。第二層寫(xiě)由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現(xiàn)俱足，使寫(xiě)景的志趣得以體現(xiàn)。寫(xiě)對(duì)小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來(lái)由則用詮釋說(shuō)明的方法。各種表達(dá)手法綜合運(yùn)用，達(dá)到了高度統(tǒng)一。

原文：

道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪?？蹄懯希檬緛?lái)者。

譯文

從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾步遠(yuǎn)，匯入營(yíng)溪。兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤(pán)曲回旋，不能夠用言語(yǔ)形容（它們的美妙）。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會(huì)城鎮(zhèn)（市民游覽）的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來(lái)，至今也沒(méi)有人來(lái)欣賞和關(guān)愛(ài)（它）；我在溪水邊走來(lái)走去，為它（景色秀麗但無(wú)人知曉）而惋惜！于是進(jìn)行疏導(dǎo)開(kāi)通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹(shù)、桂樹(shù)，又種植了鮮花香草，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄诘乐莩堑挠颐妫忝麨椤坝蚁?。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來(lái)人。

注釋

(1)右溪：唐代道州城西的一條小溪，元結(jié)任道州刺史時(shí)曾對(duì)它進(jìn)行修葺，并刻石銘文，取名“右溪”。道州唐代時(shí)屬江南西道，治所在今湖南道縣?！坝摇保乓詵|為左，西為右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。

(2)南：向南。

(3)合：匯合。

(4)營(yíng)溪：謂營(yíng)水，源出今湖南寧遠(yuǎn)，西北流經(jīng)道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流。

(5)抵：擊拍。

(6)悉皆：都是。悉，全。

(7)敧嵌(qīqiàn)：石塊錯(cuò)斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。盤(pán)屈，怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。

(8)不可名狀：無(wú)法形容它們的狀態(tài)。名，形容。狀，（它們的）狀態(tài)。

(9)洄(huí)：水回旋而流。懸，激水觸石濺起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。

(10)佳木：美麗的樹(shù)木。佳，美好。

(11)垂陰：投下陰影。

(12)相蔭：彼此遮蔽蔭護(hù)。蔭，遮蔽。

(13)逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。

(14)人間：與前文“山野”對(duì)稱，謂世俗社會(huì)，主要相對(duì)隱逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源絕交書(shū)》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容?！逼淞x同此。

(15)都邑：都會(huì)城鎮(zhèn)。邑，縣城。

(16)勝境：風(fēng)景優(yōu)美的境地。

(17)靜者：喜歡清靜的人，謂仁人。《論語(yǔ)·雍也》載：“孔子曰：‘知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜?！?/p>

(18)置州：謂唐朝設(shè)置道州。唐高祖武德四年(612年)設(shè)置南營(yíng)州，太宗貞觀八年(634年)改為道州，玄宗天寶元年(742年)改設(shè)江華郡，肅宗乾元元年(758年)復(fù)稱道州。

(19)已來(lái)：同“以來(lái)”。

(20)為之悵然：為它景色優(yōu)美卻無(wú)人知曉而惋惜。之，指右溪“無(wú)人賞愛(ài)”。悵然，惆悵抱憾的樣子。

(21)乃：于是。

(22)疏鑿蕪穢：疏通水道，開(kāi)挖亂石，去除荒草雜樹(shù)。蕪穢，雜草積土。

(23)俾(bǐ)：使。為，修筑。亭宇，亭子房屋。

(24)兼之：并且在這里種植。

(25)裨(bì）：補(bǔ)助，增添。

(26)形勝，優(yōu)美的風(fēng)景。

(27)命：命名。

(28)銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。作者的《陽(yáng)華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類(lèi)作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當(dāng)同其例，應(yīng)有銘文，此記屬序。但銘文已佚，后人為擬題作“記”。

(29)彰示來(lái)者：告訴后來(lái)的游人。來(lái)者，后來(lái)的'游者。

賞析：

《右溪記》文筆簡(jiǎn)練，開(kāi)頭即以清麗的語(yǔ)言，寥寥數(shù)筆，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達(dá)方式。寫(xiě)溪，突出其小；寫(xiě)石，突出其怪；寫(xiě)水，突出其湍急、清激；寫(xiě)木竹，突出其“垂陰”。正面寫(xiě)溪、寫(xiě)水，又通過(guò)寫(xiě)石、寫(xiě)樹(shù)竹從側(cè)面烘托溪水。這一層重在描寫(xiě)。第二層寫(xiě)由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現(xiàn)俱足，使寫(xiě)景的志趣得以體現(xiàn)。寫(xiě)對(duì)小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來(lái)由則用詮釋說(shuō)明的方法。各種表達(dá)手法綜合運(yùn)用，達(dá)到了高度統(tǒng)一。

全文內(nèi)容可分成三個(gè)部分。從開(kāi)頭至“垂陰相蔭”是第一部分，描敘小溪的地理位置和周?chē)吧?。從“此溪若在山野之上”到“為之悵然”是第二部分，感嘆小溪的位不適宜與受人冷落。從“乃疏鑿蕪穢”至結(jié)尾是第三部分，記敘小溪的疏整經(jīng)過(guò)和命名由來(lái)。這篇游記文字精練、文氣流暢，但又不是一瀉無(wú)余，而是如文中那條因“觸石”而“洄懸激注”的溪流一般，迂回起伏。文章開(kāi)頭交代小溪的地理位置，語(yǔ)氣冷靜，筆調(diào)平實(shí)；接著細(xì)致地描繪小溪周?chē)摹肮质薄凹涯尽薄爱愔瘛钡染吧?，贊譽(yù)之情包含其中，令讀者不勝向往，文氣漸起；正當(dāng)作者設(shè)想這條清秀的溪流若在山野，便可給隱逸之士帶來(lái)愉悅；若在鬧市，就能成為游覽勝地時(shí)，作者筆調(diào)忽轉(zhuǎn)：“而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)。”小溪的不為人知另作者“為之悵然”。然而，作者接著又記敘“疏鑿蕪穢”“植松與桂，兼之香草”的整治過(guò)程，小溪從此將告別寂寞凄清的境遇，成為名勝之地，令人為之一振。文章短短百余字，卻寫(xiě)得一波三折、紆徐委曲，使其具有抑揚(yáng)頓挫之美，而避免了直敘的平淡無(wú)味。

《右溪記》一文的寫(xiě)景部分，盡管著墨無(wú)多，但作者抓住景物的基本特征，既有具體描繪，又傳示空間布局整體性的和諧，從而營(yíng)造了一個(gè)富有感染力的意境。整個(gè)環(huán)境以小溪為中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具風(fēng)姿、自成一趣。作者寫(xiě)石，不寫(xiě)其排列的錯(cuò)落有致，卻突出其形狀的“欹嵌盤(pán)曲”，以其怪異造成幽峭感，以其不整齊與相抵的流水互為映襯，化靜為動(dòng)。作者寫(xiě)水，不寫(xiě)其涓涓細(xì)流，卻突出水波沖擊巖石的迂回激蕩，使溪水富有動(dòng)勢(shì)。描寫(xiě)竹樹(shù)，不表現(xiàn)其枝繁葉茂，卻寫(xiě)其濃蔭相疊，營(yíng)造出色彩光亮的幽暗感。作者把這些充滿動(dòng)感而又奇峭的景物融為一體，賦予環(huán)境鮮明的特征：寧?kù)o而有生氣，和美又覺(jué)幽渺。使自然的清幽奇巧充分展現(xiàn)于峻潔清疏的文字之中。

此文又因作者感情的流注而別具韻味。作者對(duì)右溪不僅作了觀賞性的描繪，還進(jìn)一步為其久不為人重視的遭遇而慨嘆不已。此景無(wú)論置于山野或是都邑都會(huì)受到青睞，在這里卻遭受冷遇。作者以為與此景相稱的人物當(dāng)是“逸民退士”或清心靜欲者，這是作者對(duì)右溪美景特有的體悟，它與上文的描寫(xiě)文字相輔相成，突出景色清幽寧?kù)o的特征。與作者的慨嘆相呼應(yīng)的，是其自我形象的出現(xiàn)。此景無(wú)人賞愛(ài)，唯獨(dú)他悵然徘徊流連。這一略覺(jué)寂寞而沉郁的意態(tài)，與環(huán)境氣氛相應(yīng)和，作者形象和客觀景色融為一體，構(gòu)成一幅透著淡淡的悵意而帶有幽幽的美感的圖畫(huà)。

這篇文章的優(yōu)美，還源于句式結(jié)構(gòu)和所寫(xiě)之景的有機(jī)結(jié)合。文中寫(xiě)景皆為四字句，作者在組合語(yǔ)句時(shí)，采用一物一態(tài)的方式描繪出一幅幅圖景。石、水、竹木，分別以“欹嵌盤(pán)曲”“洄懸激注”“垂陰相蔭”等節(jié)律明快的四言短句，使句式與景物的動(dòng)態(tài)動(dòng)勢(shì)極為吻合，增強(qiáng)了畫(huà)面的生動(dòng)性。

作者元結(jié)以右溪無(wú)人賞識(shí)、任使蕪穢的遭際，抒發(fā)自己懷才不遇的深沉慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣。元結(jié)疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現(xiàn)出他對(duì)美的追求，更反映了他淡泊名利、愛(ài)好天然的性格。文章借右溪無(wú)人賞愛(ài)，抒發(fā)了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫(xiě)景，后半部分偏重議論抒情，景為情設(shè)，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨(dú)立的游記。因此，《右溪記》不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，而且也蘊(yùn)含著作者鮮明的個(gè)性特征。

元結(jié)在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水游記所流露的那樣強(qiáng)烈，但元結(jié)筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實(shí)際運(yùn)用的是同一種筆法。高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說(shuō)：“次山放恣山水，實(shí)開(kāi)子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣?！?/p>

創(chuàng)作背景

《右溪記》作于唐代宗廣德、永泰年間（763年7月—766年11月），當(dāng)時(shí)作者元結(jié)正在道州（今湖南道縣）刺史任上。元結(jié)于唐代宗廣德二年（764）赴道州刺史任時(shí)，由于幾經(jīng)兵荒馬亂，加上“西原蠻”少數(shù)民族的侵犯，道州“人十無(wú)一，戶才滿千”，“城池井邑，但生荒草，登高極望，不見(jiàn)人煙”（元結(jié)《謝上表》）。作為刺史，元結(jié)施行仁政，“為民營(yíng)舍造田，免徭役”。此文記敘的對(duì)道州城西一條風(fēng)景秀麗的小溪加以整治的前后經(jīng)過(guò)，正是元結(jié)造福民眾、政績(jī)斐然的一個(gè)有力佐證。

第二篇：右溪記原文及翻譯

《右溪記》是唐代文學(xué)家元結(jié)的一篇散文。此文可分為兩層：第一層描寫(xiě)小溪的環(huán)境清幽秀美；第二層感嘆小溪不為人所賞識(shí)，作者修葺之后將其命名為“右溪”。以下是小編精心準(zhǔn)備的右溪記原文及翻譯，大家可以參考以下內(nèi)容哦！

右溪記

唐代：元結(jié)

道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來(lái)者。

譯文及注釋

譯文

從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾步遠(yuǎn)，匯入營(yíng)溪。兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤(pán)曲回旋，不能夠用言語(yǔ)形容（它們的美妙）。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會(huì)城鎮(zhèn)（市民游覽）的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來(lái)，至今也沒(méi)有人來(lái)欣賞和關(guān)愛(ài)（它）；我在溪水邊走來(lái)走去，為它（景色秀麗但無(wú)人知曉）而惋惜！于是進(jìn)行疏導(dǎo)開(kāi)通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹(shù)、桂樹(shù)，又種植了鮮花香草，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄诘乐莩堑挠颐?，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來(lái)人。

注釋

(1)右溪：唐代道州城西的一條小溪，元結(jié)任道州刺史時(shí)曾對(duì)它進(jìn)行修葺，并刻石銘文，取名“右溪”。道州唐代時(shí)屬江南西道，治所在今湖南道縣?！坝摇?，古以東為左，西為右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。

(2)南：向南。

(3)合：匯合。

(4)營(yíng)溪：謂營(yíng)水，源出今湖南寧遠(yuǎn)，西北流經(jīng)道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流。

(5)抵：擊拍。

(6)悉皆：都是。悉，全。

(7)敧嵌(qīqiàn)：石塊錯(cuò)斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。盤(pán)屈，怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。

(8)不可名狀：無(wú)法形容它們的狀態(tài)。名，形容。狀，（它們的）狀態(tài)。

(9)洄(huí)：水回旋而流。懸，激水觸石濺起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。

(10)佳木：美麗的樹(shù)木。佳，美好。

(11)垂陰：投下陰影。

(12)相蔭：彼此遮蔽蔭護(hù)。蔭，遮蔽。

(13)逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。

(14)人間：與前文“山野”對(duì)稱，謂世俗社會(huì)，主要相對(duì)隱逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源絕交書(shū)》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容?！逼淞x同此。

(15)都邑：都會(huì)城鎮(zhèn)。邑，縣城。

(16)勝境：風(fēng)景優(yōu)美的境地。

(17)靜者：喜歡清靜的人，謂仁人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》載：“孔子曰：‘知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜?！?/p>

(18)置州：謂唐朝設(shè)置道州。唐高祖武德四年(612年)設(shè)置南營(yíng)州，太宗貞觀八年(634年)改為道州，玄宗天寶元年(742年)改設(shè)江華郡，肅宗乾元元年(758年)復(fù)稱道州。

(19)已來(lái)：同“以來(lái)”。

(20)為之悵然：為它景色優(yōu)美卻無(wú)人知曉而惋惜。之，指右溪“無(wú)人賞愛(ài)”。悵然，惆悵抱憾的樣子。

(21)乃：于是。

(22)疏鑿蕪穢：疏通水道，開(kāi)挖亂石，去除荒草雜樹(shù)。蕪穢，雜草積土。

(23)俾(bǐ)：使。為，修筑。亭宇，亭子房屋。

(24)兼之：并且在這里種植。

(25)裨(bì）：補(bǔ)助，增添。

(26)形勝，優(yōu)美的風(fēng)景。

(27)命：命名。

(28)銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。作者的《陽(yáng)華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類(lèi)作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當(dāng)同其例，應(yīng)有銘文，此記屬序。但銘文已佚，后人為擬題作“記”。

(29)彰示來(lái)者：告訴后來(lái)的游人。來(lái)者，后來(lái)的游者。

賞析

《右溪記》文筆簡(jiǎn)練，開(kāi)頭即以清麗的語(yǔ)言，寥寥數(shù)筆，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達(dá)方式。寫(xiě)溪，突出其小；寫(xiě)石，突出其怪；寫(xiě)水，突出其湍急、清激；寫(xiě)木竹，突出其“垂陰”。正面寫(xiě)溪、寫(xiě)水，又通過(guò)寫(xiě)石、寫(xiě)樹(shù)竹從側(cè)面烘托溪水。這一層重在描寫(xiě)。第二層寫(xiě)由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現(xiàn)俱足，使寫(xiě)景的志趣得以體現(xiàn)。寫(xiě)對(duì)小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來(lái)由則用詮釋說(shuō)明的方法。各種表達(dá)手法綜合運(yùn)用，達(dá)到了高度統(tǒng)一。

全文內(nèi)容可分成三個(gè)部分。從開(kāi)頭至“垂陰相蔭”是第一部分，描敘小溪的地理位置和周?chē)吧?。從“此溪若在山野之上”到“為之悵然”是第二部分，感嘆小溪的位不適宜與受人冷落。從“乃疏鑿蕪穢”至結(jié)尾是第三部分，記敘小溪的疏整經(jīng)過(guò)和命名由來(lái)。這篇游記文字精練、文氣流暢，但又不是一瀉無(wú)余，而是如文中那條因“觸石”而“洄懸激注”的溪流一般，迂回起伏。文章開(kāi)頭交代小溪的地理位置，語(yǔ)氣冷靜，筆調(diào)平實(shí)；接著細(xì)致地描繪小溪周?chē)摹肮质薄凹涯尽薄爱愔瘛钡染吧?，贊譽(yù)之情包含其中，令讀者不勝向往，文氣漸起；正當(dāng)作者設(shè)想這條清秀的溪流若在山野，便可給隱逸之士帶來(lái)愉悅；若在鬧市，就能成為游覽勝地時(shí)，作者筆調(diào)忽轉(zhuǎn)：“而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)?！毙∠牟粸槿酥碜髡摺盀橹異澣弧?。然而，作者接著又記敘“疏鑿蕪穢”“植松與桂，兼之香草”的整治過(guò)程，小溪從此將告別寂寞凄清的境遇，成為名勝之地，令人為之一振。文章短短百余字，卻寫(xiě)得一波三折、紆徐委曲，使其具有抑揚(yáng)頓挫之美，而避免了直敘的平淡無(wú)味。

《右溪記》一文的寫(xiě)景部分，盡管著墨無(wú)多，但作者抓住景物的基本特征，既有具體描繪，又傳示空間布局整體性的和諧，從而營(yíng)造了一個(gè)富有感染力的意境。整個(gè)環(huán)境以小溪為中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具風(fēng)姿、自成一趣。作者寫(xiě)石，不寫(xiě)其排列的錯(cuò)落有致，卻突出其形狀的“欹嵌盤(pán)曲”，以其怪異造成幽峭感，以其不整齊與相抵的流水互為映襯，化靜為動(dòng)。作者寫(xiě)水，不寫(xiě)其涓涓細(xì)流，卻突出水波沖擊巖石的迂回激蕩，使溪水富有動(dòng)勢(shì)。描寫(xiě)竹樹(shù)，不表現(xiàn)其枝繁葉茂，卻寫(xiě)其濃蔭相疊，營(yíng)造出色彩光亮的幽暗感。作者把這些充滿動(dòng)感而又奇峭的景物融為一體，賦予環(huán)境鮮明的特征：寧?kù)o而有生氣，和美又覺(jué)幽渺。使自然的清幽奇巧充分展現(xiàn)于峻潔清疏的文字之中。

此文又因作者感情的流注而別具韻味。作者對(duì)右溪不僅作了觀賞性的描繪，還進(jìn)一步為其久不為人重視的遭遇而慨嘆不已。此景無(wú)論置于山野或是都邑都會(huì)受到青睞，在這里卻遭受冷遇。作者以為與此景相稱的人物當(dāng)是“逸民退士”或清心靜欲者，這是作者對(duì)右溪美景特有的體悟，它與上文的描寫(xiě)文字相輔相成，突出景色清幽寧?kù)o的特征。與作者的慨嘆相呼應(yīng)的，是其自我形象的出現(xiàn)。此景無(wú)人賞愛(ài)，唯獨(dú)他悵然徘徊流連。這一略覺(jué)寂寞而沉郁的意態(tài)，與環(huán)境氣氛相應(yīng)和，作者形象和客觀景色融為一體，構(gòu)成一幅透著淡淡的悵意而帶有幽幽的美感的圖畫(huà)。

這篇文章的優(yōu)美，還源于句式結(jié)構(gòu)和所寫(xiě)之景的有機(jī)結(jié)合。文中寫(xiě)景皆為四字句，作者在組合語(yǔ)句時(shí)，采用一物一態(tài)的方式描繪出一幅幅圖景。石、水、竹木，分別以“欹嵌盤(pán)曲”“洄懸激注”“垂陰相蔭”等節(jié)律明快的四言短句，使句式與景物的動(dòng)態(tài)動(dòng)勢(shì)極為吻合，增強(qiáng)了畫(huà)面的生動(dòng)性。

作者元結(jié)以右溪無(wú)人賞識(shí)、任使蕪穢的遭際，抒發(fā)自己懷才不遇的深沉慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣。元結(jié)疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現(xiàn)出他對(duì)美的追求，更反映了他淡泊名利、愛(ài)好天然的性格。文章借右溪無(wú)人賞愛(ài)，抒發(fā)了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫(xiě)景，后半部分偏重議論抒情，景為情設(shè)，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨(dú)立的游記。因此，《右溪記》不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，而且也蘊(yùn)含著作者鮮明的個(gè)性特征。

元結(jié)在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水游記所流露的那樣強(qiáng)烈，但元結(jié)筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實(shí)際運(yùn)用的是同一種筆法。高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說(shuō)：“次山放恣山水，實(shí)開(kāi)子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣。”

第三篇：《右溪記》文言文翻譯（模版）

《右溪記》是唐代文學(xué)家元結(jié)的一篇散文。此文可分為兩層：第一層描寫(xiě)小溪的環(huán)境清幽秀美；第二層感嘆小溪不為人所賞識(shí)，作者修葺之后將其命名為“右溪”。下面，小編為大家分享《右溪記》文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助！

原文

道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營(yíng)溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌盤(pán)曲，不可名狀。清流觸石，洄懸激注；佳木異竹，垂陰相蔭。

此溪若在山野之上，則宜逸民退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然。乃疏鑿蕪穢，俾為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨形勝。為溪在州右，遂命之曰右溪。刻銘石上，彰示來(lái)者。

譯文

從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾步遠(yuǎn)，匯入營(yíng)溪。兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤(pán)曲回旋，不能夠用言語(yǔ)形容（它們的美妙）。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會(huì)城鎮(zhèn)（市民游覽）的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來(lái)，至今也沒(méi)有人來(lái)欣賞和關(guān)愛(ài)（它）；我在溪水邊走來(lái)走去，為它（景色秀麗但無(wú)人知曉）而惋惜！于是進(jìn)行疏導(dǎo)開(kāi)通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹(shù)、桂樹(shù)，又種植了鮮花香草，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄诘乐莩堑挠颐?，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來(lái)人。

賞析

《右溪記》文筆簡(jiǎn)練，開(kāi)頭即以清麗的語(yǔ)言，寥寥數(shù)筆，勾勒出怪石嶙峋、泉佳林幽的右溪美景。文章雖短，卻用了多種表達(dá)方式。寫(xiě)溪，突出其??；寫(xiě)石，突出其怪；寫(xiě)水，突出其湍急、清激；寫(xiě)木竹，突出其“垂陰”。正面寫(xiě)溪、寫(xiě)水，又通過(guò)寫(xiě)石、寫(xiě)樹(shù)竹從側(cè)面烘托溪水。這一層重在描寫(xiě)。第二層寫(xiě)由小溪引起的感慨，以議論為主，兼以抒情，將作者隱士的襟懷與懷才不遇的身世之感表現(xiàn)俱足，使寫(xiě)景的志趣得以體現(xiàn)。寫(xiě)對(duì)小溪的修葺和美化，用的是記敘手法，而命名和刻石的來(lái)由則用詮釋說(shuō)明的方法。各種表達(dá)手法綜合運(yùn)用，達(dá)到了高度統(tǒng)一。

全文內(nèi)容可分成三個(gè)部分。從開(kāi)頭至“垂陰相蔭”是第一部分，描敘小溪的地理位置和周?chē)吧?。從“此溪若在山野之上”到“為之悵然”是第二部分，感嘆小溪的位不適宜與受人冷落。從“乃疏鑿蕪穢”至結(jié)尾是第三部分，記敘小溪的疏整經(jīng)過(guò)和命名由來(lái)。這篇游記文字精練、文氣流暢，但又不是一瀉無(wú)余，而是如文中那條因“觸石”而“洄懸激注”的溪流一般，迂回起伏。文章開(kāi)頭交代小溪的地理位置，語(yǔ)氣冷靜，筆調(diào)平實(shí)；接著細(xì)致地描繪小溪周?chē)摹肮质薄凹涯尽薄爱愔瘛钡染吧?，贊譽(yù)之情包含其中，令讀者不勝向往，文氣漸起；正當(dāng)作者設(shè)想這條清秀的溪流若在山野，便可給隱逸之士帶來(lái)愉悅；若在鬧市，就能成為游覽勝地時(shí)，作者筆調(diào)忽轉(zhuǎn)：“而置州以來(lái)，無(wú)人賞愛(ài)?！毙∠牟粸槿酥碜髡摺盀橹異澣弧薄Ｈ欢?，作者接著又記敘“疏鑿蕪穢”“植松與桂，兼之香草”的整治過(guò)程，小溪從此將告別寂寞凄清的境遇，成為名勝之地，令人為之一振。文章短短百余字，卻寫(xiě)得一波三折、紆徐委曲，使其具有抑揚(yáng)頓挫之美，而避免了直敘的平淡無(wú)味。

《右溪記》一文的寫(xiě)景部分，盡管著墨無(wú)多，但作者抓住景物的基本特征，既有具體描繪，又傳示空間布局整體性的和諧，從而營(yíng)造了一個(gè)富有感染力的意境。整個(gè)環(huán)境以小溪為中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具風(fēng)姿、自成一趣。作者寫(xiě)石，不寫(xiě)其排列的錯(cuò)落有致，卻突出其形狀的“欹嵌盤(pán)曲”，以其怪異造成幽峭感，以其不整齊與相抵的流水互為映襯，化靜為動(dòng)。作者寫(xiě)水，不寫(xiě)其涓涓細(xì)流，卻突出水波沖擊巖石的迂回激蕩，使溪水富有動(dòng)勢(shì)。描寫(xiě)竹樹(shù)，不表現(xiàn)其枝繁葉茂，卻寫(xiě)其濃蔭相疊，營(yíng)造出色彩光亮的幽暗感。作者把這些充滿動(dòng)感而又奇峭的景物融為一體，賦予環(huán)境鮮明的特征：寧?kù)o而有生氣，和美又覺(jué)幽渺。使自然的清幽奇巧充分展現(xiàn)于峻潔清疏的文字之中。

此文又因作者感情的流注而別具韻味。作者對(duì)右溪不僅作了觀賞性的描繪，還進(jìn)一步為其久不為人重視的遭遇而慨嘆不已。此景無(wú)論置于山野或是都邑都會(huì)受到青睞，在這里卻遭受冷遇。作者以為與此景相稱的人物當(dāng)是“逸民退士”或清心靜欲者，這是作者對(duì)右溪美景特有的體悟，它與上文的描寫(xiě)文字相輔相成，突出景色清幽寧?kù)o的特征。與作者的慨嘆相呼應(yīng)的，是其自我形象的出現(xiàn)。此景無(wú)人賞愛(ài)，唯獨(dú)他悵然徘徊流連。這一略覺(jué)寂寞而沉郁的意態(tài)，與環(huán)境氣氛相應(yīng)和，作者形象和客觀景色融為一體，構(gòu)成一幅透著淡淡的悵意而帶有幽幽的美感的圖畫(huà)。

這篇文章的優(yōu)美，還源于句式結(jié)構(gòu)和所寫(xiě)之景的有機(jī)結(jié)合。文中寫(xiě)景皆為四字句，作者在組合語(yǔ)句時(shí)，采用一物一態(tài)的方式描繪出一幅幅圖景。石、水、竹木，分別以“欹嵌盤(pán)曲”“洄懸激注”“垂陰相蔭”等節(jié)律明快的四言短句，使句式與景物的動(dòng)態(tài)動(dòng)勢(shì)極為吻合，增強(qiáng)了畫(huà)面的生動(dòng)性。

作者元結(jié)以右溪無(wú)人賞識(shí)、任使蕪穢的遭際，抒發(fā)自己懷才不遇的深沉慨嘆，明顯地流露出抑郁不平之氣。元結(jié)疏通右溪，建造亭宇，種上象征高潔的松桂和香草，這表現(xiàn)出他對(duì)美的追求，更反映了他淡泊名利、愛(ài)好天然的性格。文章借右溪無(wú)人賞愛(ài)，抒發(fā)了作者懷才不遇的感慨。前半部分集中寫(xiě)景，后半部分偏重議論抒情，景為情設(shè)，情因景生，情景交融，形神具備，是一篇獨(dú)立的游記。因此，《右溪記》不僅具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，而且也蘊(yùn)含著作者鮮明的個(gè)性特征。

元結(jié)在《右溪記》中的感慨和不平雖不及柳宗元山水游記所流露的那樣強(qiáng)烈，但元結(jié)筆下的右溪泉石，與柳宗元《永州八記》中的鈷姆小丘、小石城山，實(shí)際運(yùn)用的是同一種筆法。高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷一引清吳先生的話說(shuō)：“次山放恣山水，實(shí)開(kāi)子厚先聲，文字幽眇芳潔，亦能自成境趣?！?/p>

第四篇：右溪記的文言文翻譯

《右溪記》是唐代文學(xué)家元結(jié)的一篇散文。此文可分為兩層：第一層描寫(xiě)小溪的環(huán)境清幽秀美；第二層感嘆小溪不為人所賞識(shí)，作者修葺之后將其命名為“右溪”。下面是右溪記文言文翻譯，請(qǐng)參考！

右溪記的文言文翻譯

右溪1記

道州城西百余步，有小溪。南2流數(shù)十步，合3營(yíng)溪4。水抵5兩岸，悉皆6怪石，欹嵌盤(pán)曲7，不可名狀8。清流觸石，洄懸激注9；佳木10異竹，垂陰11相蔭12。

此溪若在山野之上，則宜逸民退士13之所游處；在人間14，則可為都邑15之勝境16，靜者17之林亭。而置州18以來(lái)19，無(wú)人賞愛(ài)；徘徊溪上，為之悵然20。乃21疏鑿蕪穢22，俾為亭宇23；植松與桂，兼之24香草，以裨25形勝26。為溪在州右，遂命27之曰右溪?？蹄?8石上，彰示來(lái)者29。

詞語(yǔ)注釋

(1)右溪：唐代道州城西的一條小溪，元結(jié)任道州刺史時(shí)曾對(duì)它進(jìn)行修葺，并刻石銘文，取名“右溪”。道州唐代時(shí)屬江南西道，治所在今湖南道縣。“右”，古以東為左，西為右，此溪在城西，所以作者取名“右溪”。

(2)南：向南。

(3)合：匯合。

(4)營(yíng)溪：謂營(yíng)水，源出今湖南寧遠(yuǎn)，西北流經(jīng)道縣，北至零陵入湘水，湘江上游的較大支流。

(5)抵：擊拍。

(6)悉皆：都是。悉，全。

(7)敧嵌(qī qiàn)：石塊錯(cuò)斜嵌插溪岸的樣子；“攲”，傾斜。盤(pán)屈，怪石隨著溪岸彎曲曲折的樣子。

(8)不可名狀：無(wú)法形容它們的狀態(tài)。名，形容。狀，（它們的）狀態(tài)。

(9)洄(huí)：水回旋而流。懸，激水觸石濺起高高的浪花。激，形容被石遏制而造石成的急流。注，形容水急如灌注一般。

(10)佳木：美麗的樹(shù)木。佳，美好。

(11)垂陰：投下陰影。

(12)相蔭：彼此遮蔽蔭護(hù)。蔭，遮蔽。

(13)逸民退士：指不仕的隱者和歸隱的官宦。

(14)人間：與前文“山野”對(duì)稱，謂世俗社會(huì)，主要相對(duì)隱逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源絕交書(shū)》：“又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容?！逼淞x同此。

(15)都邑：都會(huì)城鎮(zhèn)。邑，縣城。

(16)勝境：風(fēng)景優(yōu)美的境地。

(17)靜者：喜歡清靜的人，謂仁人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》載：“孔子曰：‘知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜?！?/p>

(18)置州：謂唐朝設(shè)置道州。唐高祖武德四年(612年)設(shè)置南營(yíng)州，太宗貞觀八年(634年)改為道州，玄宗天寶元年(742年)改設(shè)江華郡，肅宗乾元元年(758年)復(fù)稱道州。

(19)已來(lái)：同“以來(lái)”。

(20)為之悵然：為它景色優(yōu)美卻無(wú)人知曉而惋惜。之，指右溪“無(wú)人賞愛(ài)”。悵然，惆悵抱憾的樣子。

(21)乃：于是。

(22)疏鑿蕪穢：疏通水道，開(kāi)挖亂石，去除荒草雜樹(shù)。蕪穢，雜草積土。

(23)俾(bǐ)：使。為，修筑。亭宇，亭子房屋。

(24)兼之：并且在這里種植。

(25)裨(bì）：補(bǔ)助，增添。

(26)形勝，優(yōu)美的風(fēng)景。

(27)命：命名。

(28)銘：銘文，指作者為右溪所作的銘文。作者的《陽(yáng)華志銘》、《五如石銘》、《浯溪銘》等其它同類(lèi)作品，大多以銘文為主，前有小序。則本篇當(dāng)同其例，應(yīng)有銘文，此記屬序。但銘文已佚，后人為擬題作“記”。

(29)彰示來(lái)者：告訴后來(lái)的游人。來(lái)者，后來(lái)的游者。

白話譯文

從道州城向西走一百多步，有一條小溪。這條小溪向南流幾十步遠(yuǎn)，匯入營(yíng)溪。兩岸全是一些奇石，（這些石頭）有的傾斜嵌疊，有的盤(pán)曲回旋，不能夠用言語(yǔ)形容（它們的美妙）。清澈的溪流撞擊著巖石，水回旋而流，激水觸石濺起高高的浪花，激蕩傾注；岸邊美麗的樹(shù)木和珍奇的青竹，投下的陰影互相掩映。

這條溪水如果在空曠的山間田野，就是很適合避世隱居的人和隱士居住的；如果它在人煙密集的地方，也可以成為都會(huì)城鎮(zhèn)（市民游覽）的勝地，仁者休憩的園林。但是自從道州成為州的治所以來(lái)，至今也沒(méi)有人來(lái)欣賞和關(guān)愛(ài)（它）；我在溪水邊走來(lái)走去，為它（景色秀麗但無(wú)人知曉）而惋惜！于是進(jìn)行疏導(dǎo)開(kāi)通，清除掉雜亂的草木，建起了亭閣，栽上了松樹(shù)、桂樹(shù)，又種植了鮮花香草，來(lái)增益它優(yōu)美的景致。因?yàn)橄诘乐莩堑挠颐?，便命名為“右溪”。把這些文字刻在石上，明白地告訴后來(lái)人。

第五篇：虎丘記原文翻譯及賞析

《虎丘記》是明朝文學(xué)家袁宏道的游記散文中的代表作。袁宏道任吳縣令時(shí)曾六次游覽虎丘，兩年后辭官時(shí)，又故地重游寫(xiě)出《虎丘記》。以下是小編帶來(lái)虎丘記原文翻譯及賞析的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

虎丘記

明代：袁宏道

虎丘去城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝。

每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。

布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽(tīng)者魂銷(xiāo)。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚矣。

劍泉深不可測(cè)，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競(jìng)秀，最可觴客。但過(guò)午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹(shù)尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時(shí)哉！

吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來(lái)，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽(tīng)曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識(shí)余言否耶？

譯文

虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過(guò)因?yàn)榭拷鞘?，因此奏著音?lè)的游船，沒(méi)有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開(kāi)花的早晨，下雪天的黃昏，游人來(lái)往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。

每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來(lái)。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門(mén)，如梳齒魚(yú)鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無(wú)法具體描繪它的形狀。

剛開(kāi)始安設(shè)筵席時(shí)，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒(méi)法分辨識(shí)認(rèn)。等到分批安排，爭(zhēng)相以歌喉比高低；雅樂(lè)和俗樂(lè)各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開(kāi)了。不多時(shí)，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過(guò)幾十個(gè)人而已。一會(huì)兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個(gè)人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂(lè)伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽(tīng)的人深受感動(dòng)。

等到夜深，月亮西斜，樹(shù)影散亂，于是連簫板也不用，一個(gè)人登場(chǎng)，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長(zhǎng)達(dá)一刻之久，飛鳥(niǎo)聽(tīng)了為之回翔盤(pán)旋，壯士聽(tīng)了感動(dòng)得流下眼淚。

劍泉深得無(wú)法測(cè)量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因?yàn)橛刑斐氐壬阶鳛閹装福椒鍗{谷，爭(zhēng)奇斗秀，是請(qǐng)客飲酒的好地方。但是過(guò)了中午便陽(yáng)光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯(cuò)，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒(méi)有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)虞山，如小小的黑點(diǎn)。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實(shí)有它的運(yùn)數(shù)啊！

在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽(tīng)說(shuō)縣令到來(lái)，都躲避開(kāi)了。我因此對(duì)進(jìn)之說(shuō)：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽(tīng)歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？

注釋

①萬(wàn)歷二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次游覽虎丘。萬(wàn)歷二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫(xiě)下這篇描寫(xiě)吳中民俗的散文?；⑶?，蘇州名勝之一。相傳春秋時(shí)吳王闔閭葬在這里，三日有虎來(lái)踞其上，故名。

②蔀(pǒu 部)屋：草席蓋頂?shù)奈葑?，指窮苦人家昏暗的屋子。這里指貧民。

③云：像云一樣。

④雷輥：車(chē)輪轉(zhuǎn)聲，這里指雷的轟鳴聲。

⑤瓦釜：用黏土燒制的鍋，這里比喻粗俗的歌聲。

⑥竹肉：這里指簫管和歌喉?！稌x書(shū)·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉?！?/p>

⑦千頃云：山名，在虎丘山上。

⑧江進(jìn)之：江盈科，字進(jìn)之，桃源（今湖南桃源縣）人。萬(wàn)歷二十年（1592）進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使，時(shí)任長(zhǎng)洲縣令。著有《雪濤閣集》。

⑨韋蘇州：唐代詩(shī)人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史

賞析

篇首預(yù)設(shè)意脈

本文首句交代虎丘名勝的方位“去城可七八里”，誠(chéng)然為一般記游散文所交代的文字，但為下文埋設(shè)了意脈。盡管“其山無(wú)高巖邃壑”，卻因其“近城”而吸引了絡(luò)繹不絕的游人。這樣，作者就確定了他的審美重心，不在林泉巖壑，而在游人旅客，以及他們縱游虎丘的情景圖畫(huà)?！昂嵐臉谴?，無(wú)日無(wú)之”，以“無(wú)……無(wú)……”的雙重否定更見(jiàn)其肯定之意的句式，強(qiáng)調(diào)了日日如此、月月如此的頻率和密度。“凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織”，在上文的意緒上遞進(jìn)了一層，突出了“月”“花”“雪”這三個(gè)時(shí)節(jié)對(duì)于游人的誘惑力量。作者所用“無(wú)日無(wú)之”“紛錯(cuò)如織”還是概括性較強(qiáng)的語(yǔ)言，所給予讀者的是總體印象，而細(xì)致具體的描述則在后面進(jìn)行，留下審美空間。

觀感饒有新意

“而中秋為尤勝”，文意以“而”字形成轉(zhuǎn)折，以“尤”字造成遞進(jìn)。描述經(jīng)過(guò)幾次的遞進(jìn)，中心便確定下來(lái)了。需要指出的是，《虎丘記》不是某一次游覽的當(dāng)時(shí)實(shí)錄，這從后文“登虎丘者六”的次數(shù)可以看出；也不是某一個(gè)中秋日的情景記實(shí)。從時(shí)間觀念上看，顯系事后追述；從空間觀念上看，是六登虎丘的印象的綜合描述。而綜合印象中的特定意象則是虎丘中秋。這種記游散文的時(shí)空觀念是饒有新意的?！懊恐潦侨铡?，就透現(xiàn)了這種非以某一中秋，而是概括幾個(gè)中秋特征的審美意向。

情景墨色潤(rùn)暢

一旦進(jìn)入具體的情景描述，作者就顯得墨色潤(rùn)暢。筆態(tài)飛舞在虎丘山前山后，構(gòu)成一幅全景俯瞰圖。從“傾城闔戶，連臂而至”開(kāi)始，拉開(kāi)了這幅全景圖的描述畫(huà)面?！耙鹿谑颗?，下迨踚屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間?！边@里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“傾城闔戶”具體化了，作者特別點(diǎn)出“踚屋”，把下層市民也包括進(jìn)去。在盛大的郊游行列中已有廣大的市民參加，這反映了明代的特點(diǎn)，張岱的《西湖七月半》就有類(lèi)似的情景描繪。和古典的山水游記不同，和以單純的自然景物描寫(xiě)不同，這里更多地表現(xiàn)了市民階層的郊游生活，或者說(shuō)，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井細(xì)民作為同一的對(duì)象來(lái)描述。作者不是從自然山水本身獲取詩(shī)情(他明確地認(rèn)為“其山無(wú)高巖邃壑”)，而是在“踚屋”市民參加的游覽熱潮中覓得了新鮮的審美感受。這種審美感受反映了明代審美理想和意緒的特征?！澳混n妝麗服”的打扮裝飾，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢間”的旅游方式，都有濃重的世俗情味，較少古典色彩。

文勢(shì)氣沛暢達(dá)

作者在縱意描述之后，猛然拉成一個(gè)大鏡頭：“從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉。遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍，無(wú)得而狀。”作者以遠(yuǎn)眺作為審美視點(diǎn)，在縱橫交織的鋪衍勾劃中輔之以夸張，間之以比附，形成一氣如注的滔滔文勢(shì)?！皬那耸现辽介T(mén)”，是空間范圍的概括，形成畫(huà)面的橫向開(kāi)闊感，吻合著遠(yuǎn)望的審美視覺(jué)特征?！皬摹痢钡奶犷D，一連出現(xiàn)“櫛比如鱗，檀板丘積，樽 云瀉”三句比喻中兼具夸飾的描繪。像梳齒一樣靠攏的游人，是對(duì)其密度的形容?！疤窗濉卑倒聪挛摹皣I者百千”；“樽 ”隱聯(lián)上文“置酒交衢”，內(nèi)脈密合。如丘積、如云瀉的比喻夸張，既是繪其郊游的特定情景，更是形容游客如云的盛況，服務(wù)于本段的審美重心，連用四個(gè)四字結(jié)構(gòu)句，其目的是在蟬聯(lián)而下的文句中形成文勢(shì)的氣沛暢達(dá)。

比喻虛實(shí)相間

行文至此，于“遠(yuǎn)而望之”四字，回?cái)n到主體的視點(diǎn)上來(lái)，文氣稍有提頓，遂發(fā)為奇穎的比喻句“如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其聲，聲色交錯(cuò)，染色于畫(huà)卷，傾聲于畫(huà)外，連珠式的四字結(jié)構(gòu)句型，同樣有文勢(shì)的波蕩，有主體贊美之意的浮動(dòng)。比喻句的聯(lián)綴，既形成氣勢(shì)的噴注，又使描述對(duì)象的瑰麗色彩及其喧闐聲勢(shì)具體化了。比喻是求取形象的確定內(nèi)涵，而旋即跳成“無(wú)得而狀”作為本段的收煞，意緒得以翻變，是從比喻的具體到抽象的概括，旨在說(shuō)明這一切情景都是無(wú)法用比喻而得其盛狀的。惟其用“無(wú)得而狀”的模糊語(yǔ)，才更顯示這幅云蒸霞蔚般的郊游圖的美不勝收。

描繪具體細(xì)致

在全景圖的空闊而舒卷的縱意渲染和鳥(niǎo)瞰拍攝之后，作者進(jìn)入具體細(xì)致的藝術(shù)描繪。而這一藝術(shù)描繪在審美選擇上的別開(kāi)生面是扣住一個(gè)“唱(嘔)”字，筆墨由疏放趨向深細(xì)?！俺钡穆?tīng)覺(jué)形象最能顯示有市民層參加的虎丘中秋郊游的特征，也最能體現(xiàn)作者的審美趣味。因而，本文審美重心的確定導(dǎo)源于主體的審美欣賞意識(shí)的定向功能，使中秋時(shí)節(jié)的虎丘情景描述在審美選擇上顯得別具一格，另奏風(fēng)調(diào)。而這一大段描述又獨(dú)特地借助于“布席之初”到“未幾”“已而”“比至”的表示時(shí)間觀念的詞語(yǔ)的微變，帶動(dòng)出意象的輕轉(zhuǎn)，使一幅幅情狀圖畫(huà)冉冉撲來(lái)。而這一切，以“露”的筆墨出之，牽引了“藏”著的主體審美趣味的變化，其用筆如此，堪稱精妙。中郎描述的這一聲態(tài)情景是流動(dòng)、變化的，即由繁鬧到幽靜?！奥暼艟畚茫豢杀孀R(shí)”，歌喉相斗，雅俗既陳，嘈雜的聲浪，莫之能辨，是中秋虎丘熱烈情景的生動(dòng)、具體的寫(xiě)照，但不是作者審美的最終目標(biāo)，他所欣賞的是“一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹”，是“一夫登場(chǎng)，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際”，可見(jiàn)，作者審美上所追求的是清幽而又明亮的聲態(tài)。而這一聲態(tài)又是產(chǎn)生于“明月浮空，石光如練”“月影橫斜，荇藻凌亂”的幽靜而又雅麗的環(huán)境之中。聲、色、境以明麗的格調(diào)和交融的整一形式出現(xiàn)，才是作者審美意趣的真正寄托者。他從這里獲得了審美感受，確定了他獨(dú)特的審美個(gè)性，他為之神馳和擊節(jié)的不是鐘鼓齊鳴的交響樂(lè)，而是輕悠亮徹的小夜曲。藝術(shù)作為主體對(duì)于客體的審美觀照，作者的審美趣味在選擇過(guò)程中顯示出獨(dú)特的主導(dǎo)作用，由此又產(chǎn)生出作者獨(dú)特的審美評(píng)價(jià)：“聽(tīng)者魂銷(xiāo)”，“飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚”。這一大段作為全文描述重心，不是在橫長(zhǎng)的空間感上取勝，而是在時(shí)間的不斷推移上使意境導(dǎo)向深入，并以鮮明的層次加以顯示。值得細(xì)加玩索的是，這一大段聲態(tài)描述的時(shí)間、人數(shù)、主體審美趣味是密切融合而又同步推進(jìn)的。布席之初──唱者千百，未幾──數(shù)十人，已而──三四輩，比至──一夫。從不可辨識(shí)至音若細(xì)發(fā)，卻響徹云際，境界每一移位，則主體審美情思便深入一層，如螺絲鉆木，又如開(kāi)溝掘井，直至審美的核心地帶，發(fā)露最主要的審美情趣為止，即“飛鳥(niǎo)為之徘徊，壯士聽(tīng)而下淚”。這里時(shí)域的按步換形，帶來(lái)審美趣味的登堂入室。聲態(tài)描述至此已是情盡意滿，作者才突然抽出筆來(lái)，寫(xiě)到虎丘的自然山水景象，“劍泉深不可測(cè)，飛巖如削”，這一飛來(lái)之筆似與上文意脈不相關(guān)涉，大有突兀而起之勢(shì)。而這一點(diǎn)恰恰體現(xiàn)了袁氏“公安派”的審美主張?！蔼?dú)抒性靈，不拘格套”(袁宏道《敘小修詩(shī)》)，“信口而出，信口而談”(袁宏道《與張幼于》)，興之所至，不拘成法，顯得灑脫自如，擒縱自便。到這一段，全文才寫(xiě)到游虎丘的主體“我”，這和傳統(tǒng)的山水游記筆法大相徑庭。而主體登臨時(shí)的特點(diǎn)又不是徑宣紙面，而是隱藏在直接形象之中，引導(dǎo)人們?nèi)ンw味間接形象的存在。

語(yǔ)言質(zhì)直潔爽

“千頃云得天池諸山作案”，天池山簡(jiǎn)直像是千頃云山的幾桌一樣，這是在形象與形象間的對(duì)比中加以突出，反襯出千頃云的高，也顯示出主體審美視點(diǎn)的高。“面北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望”，這又顯示出主體的視線之遠(yuǎn)。這一段直接描述虎丘劍泉一帶的自然景象的文字，作者仿佛隨意拈出，稍加輕涂，沒(méi)有腴言蕪詞，一切顯得質(zhì)直潔爽，而一切又無(wú)不蘊(yùn)含著主體的審美感受，成為袁宏道審美主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”“情與景會(huì)，頃刻千言”(《敘小修詩(shī)》)的實(shí)踐。例如，見(jiàn)千頃云之峻高，巒壑競(jìng)秀，生發(fā)出的“最可觴”的情趣；“過(guò)午則日光射人”所產(chǎn)生的是“不堪久坐”的感受；至于欲祠韋蘇州、白樂(lè)天，卻因事過(guò)境遷而未成，最終還是“興闌”所致。主體的審美感受在所有物象的描述中成為歸結(jié)點(diǎn)，這正體現(xiàn)了袁宏道山水游記的基本特色。最后一段，就更具有感受性了?！袄魠莾奢d，登虎丘者六?！痹甑烙谌f(wàn)歷二十三年(1595年)至萬(wàn)歷二十五年(1597年)任吳縣縣令達(dá)兩年時(shí)間，登臨虎丘有六次之多?？梢?jiàn)，他對(duì)虎丘山水的留連的感受之深，由此也透露了他寫(xiě)《虎丘記》是綜合概括再加審美選擇的構(gòu)思特色。最后一次是“與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上”，這一次所見(jiàn)月是怎樣的嬌妍，因與主體感受的關(guān)系不大，就略而不寫(xiě)。

鄙薄官場(chǎng)生活

作者從“歌者聞令來(lái)，皆避匿去”的情景中，感喟系之，“甚矣，烏紗之橫、皂隸之俗哉”，顯露了對(duì)官祿的鄙夷，這一點(diǎn)，跟他《與丘長(zhǎng)孺書(shū)》所表達(dá)的對(duì)茍且蠅營(yíng)的官場(chǎng)生活的鄙薄之情，同歸一源。對(duì)官場(chǎng)生涯的目擊，“歌者聞令來(lái)，皆避匿去”的隔膜，深化著袁宏道的內(nèi)心苦悶。這種隔膜使得他無(wú)法領(lǐng)略“聽(tīng)曲此石上”的迷人情趣。這是袁宏道審美個(gè)性和所處地位產(chǎn)生出來(lái)的尖銳矛盾，這一矛盾在當(dāng)時(shí)的特定內(nèi)涵體現(xiàn)為感性和理性的沖突。而這一矛盾所引起的內(nèi)心刺激，生發(fā)出解決矛盾的根本辦法是“去官”，正因?yàn)槿绱?，他才有“他日”“有不?tīng)曲此石上者，如月”的決絕誓詞，才有“解官，稱吳客”的慶幸，才有“虎丘之月，不知尚識(shí)余言否耶”的對(duì)月發(fā)問(wèn)。六登虎丘，最后一次的刺激成為袁宏道呈請(qǐng)解官的重要契機(jī)。明乎此，我們才會(huì)明了這位以發(fā)抒主體感受為特征的“性靈說(shuō)”的倡導(dǎo)者的審美個(gè)性的執(zhí)著，也才會(huì)明了他辭官后審美個(gè)性得到無(wú)所拘制的發(fā)展寫(xiě)下《晚游六橋待月記》的原因所在了。作者寫(xiě)作本文的意圖在于記述虎丘勝景，重點(diǎn)記八月半中秋之夜虎丘的清唱競(jìng)賽場(chǎng)景，表達(dá)他無(wú)官—身輕的閑適心情。

結(jié)語(yǔ)

總之，《虎丘記》以作者的感受作為內(nèi)脈，這里有審美感受和環(huán)境的審美場(chǎng)的矛盾，這種矛盾本身就具有感受性質(zhì)。通篇寫(xiě)山水少，寫(xiě)游況多，均發(fā)軔于作者的審美感受；文勢(shì)時(shí)有騰挪，意象或作變化，一路寫(xiě)來(lái)，均有作者感受的隱隱跳躍。感受深者，則用墨如注；感受淺者，則微微點(diǎn)染，不受自然山水散文通常受客體對(duì)象規(guī)范的傳統(tǒng)筆法，顯示出審美感受作為觀照萬(wàn)物的“性靈”特征。作者對(duì)世俗情趣的郊游濃墨潑灑，主體感受的往返流轉(zhuǎn)，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達(dá)這三者都帶有明代山水游記文典型的時(shí)代審美特征。