第一篇：論文文化傳承是建筑設(shè)計(jì)的靈魂

論文范文文化傳承是建筑設(shè)計(jì)的靈魂

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都接觸過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。寫論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編精心整理的論文范文文化傳承是建筑設(shè)計(jì)的靈魂，僅供參考，歡迎大家閱讀。

在中國幾千年的悠久歷史中，我們擁有豐富的歷史文化、傳統(tǒng)文化和地域文化。在當(dāng)代社會(huì)條件下，如何在建筑設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)和繼承豐富的文化成為我們思考的焦點(diǎn)。

文化的存在與表達(dá)

為了在建筑設(shè)計(jì)中繼承文化，我們首先需要澄清文化的存在和表達(dá)。文化以兩種方式存在:一種是以集體記憶(或集體情感)的形式存在于人類頭腦中，這是一種具有代代相傳的共鳴的集體情結(jié)；另一個(gè)以物質(zhì)的形式存在。它以物質(zhì)為載體，通過物質(zhì)人們可以解讀豐富的文化和表達(dá)的意義。建筑是一種物質(zhì)載體，通過它我們可以解讀建筑本身的意義和豐富內(nèi)涵。

有許多表達(dá)文化的方式。它可以是一種行為形式(生活方式)、一種物體的詳細(xì)形式(形狀、大小、顏色)，或者是一種一般的`表達(dá)形式(民族情節(jié)、天人合一、情緒的美稱、歸屬感)。

建筑設(shè)計(jì)中的文化傳承

為了在建筑設(shè)計(jì)中繼承文化，我們首先需要弄清楚繼承的本質(zhì)是什么。繼承不僅僅是復(fù)制和張貼文化符號(hào)(元素符號(hào))，也不僅僅是模擬和炫耀對(duì)象的自我。它是對(duì)深層核心本質(zhì)的繼承。同時(shí)，它是發(fā)展和變化的，可以與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系成一條傳承的軌跡。一些設(shè)計(jì)師，貼上一個(gè)符號(hào)，做一個(gè)相似的外觀，復(fù)制一個(gè)元素，認(rèn)為這是一個(gè)文化遺產(chǎn)，但實(shí)際上是非常膚淺的。在今天的社會(huì)條件下，我們不僅要繼承文化，還要進(jìn)行創(chuàng)新文化，這是我們的繼承。

在建筑設(shè)計(jì)文化的傳承中，可以采用不同的策略和技術(shù)、結(jié)構(gòu)方法和表達(dá)方法，在分離現(xiàn)代條件的環(huán)境下傳承不同的文化方法。

空之間意境的創(chuàng)造?？罩g的意境是文化的一般表達(dá)，文化通過空之間的意境得到反映。我們可以通過空之間的壓制和宣傳、啟動(dòng)和轉(zhuǎn)向、滲透和封閉、交錯(cuò)和接受等手段(綠化、照明等)來釋放和宣傳文化。)。在新蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘沒有使用更多的元素符號(hào)和中國古代園林的設(shè)計(jì)方法。相反，他吸收了中國古代園林的精華空。通過空的庭院組合和現(xiàn)代材料的運(yùn)用，他創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代方法解讀了空?qǐng)@林的文化意境和內(nèi)部信息。

元素符號(hào)的重新排列和組合。某一歷史建筑和文化與當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。建筑有一個(gè)歷史時(shí)期。對(duì)我們來說，模擬和復(fù)制某個(gè)時(shí)期的建筑(元素符號(hào))是毫無意義的。如果我們不能讓文化崩潰，簡單地復(fù)制歷史負(fù)載，我們?cè)撛趺崔k？我們可以提取充滿文化的歷史元素的符號(hào)，并用現(xiàn)代方法重新排列它們，使文化得以傳承并具有現(xiàn)代意義。

例如，索姆建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所(SOM Architecture Design Office)設(shè)計(jì)的上海金茂大廈，不僅簡單復(fù)制了中國古代密檐塔的建筑風(fēng)格，而且將當(dāng)代審美需求和技術(shù)要求相分離，以元素符號(hào)的形式創(chuàng)新(尺度和方法)并重組密檐塔的建筑風(fēng)格，使金茂大廈充滿歷史文化和現(xiàn)代氣息。

數(shù)據(jù)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和性能。該建筑的技術(shù)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的消費(fèi)能力(消費(fèi)技術(shù))以及天文環(huán)境、氣候環(huán)境、宗教信仰等有關(guān)。建筑的技術(shù)結(jié)構(gòu)是文化的直接元素。它通過數(shù)據(jù)和結(jié)構(gòu)將文化表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，由著名建筑師王澍設(shè)計(jì)的中國美術(shù)學(xué)院杭州香山校區(qū)，通過磚瓦的建造和應(yīng)用，無意中在空傳播了樸素的詩化文化。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。在當(dāng)代材料、空功能要求和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的變化下，許多傳統(tǒng)建筑在空形式、結(jié)構(gòu)風(fēng)格、材料風(fēng)格和建筑形式上都發(fā)生了巨大變化。在這種矛盾中，文化如何傳承？我們主要抓住文化的本質(zhì)，通過變異和創(chuàng)新賦予現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)方法更深層次的含義，使現(xiàn)代建筑更好地表達(dá)傳統(tǒng)文化。例如，貝聿銘為盧浮宮設(shè)計(jì)了玻璃金字塔。通過現(xiàn)代數(shù)據(jù)和新的表達(dá)方式，結(jié)構(gòu)在滿足功能要求的同時(shí)，充滿了歷史的味道。

具體圖像的夸張和放大。如果一個(gè)特定的形象具有人類賦予的意義，它在被夸大和放大后會(huì)產(chǎn)生更大的影響，文化的釋放也會(huì)有更大的爆發(fā)力。這種設(shè)計(jì)技術(shù)似乎越來越適用于紀(jì)念建筑。例如，著名建筑師彭一剛設(shè)計(jì)了劉公島中日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，15米高的北洋石海將軍雕塑具有很大的視覺沖擊力。它將人們帶入歷史，讓人們重溫這段洶涌澎湃的歷史...文化豐富多樣，建筑設(shè)計(jì)中文化傳承的方式方法也多種多樣。只有充分了解我們優(yōu)秀的文化，把當(dāng)代社會(huì)的條件和環(huán)境分開，我們才能設(shè)計(jì)出富有文化內(nèi)涵的建筑。

第二篇：醫(yī)院文化是醫(yī)院的靈魂

醫(yī)院如期舉行信息員培訓(xùn)會(huì)議

2013年6月5日王新潮

醫(yī)院文化是醫(yī)院的靈魂，是推動(dòng)醫(yī)院發(fā)展不竭的動(dòng)力。一個(gè)有著旺盛生命力的醫(yī)院，必然有著優(yōu)秀的思想文化建設(shè)為指引。

為加強(qiáng)單位思想文化建設(shè)，提升醫(yī)院各科信息員的新聞寫作水平，提高新聞稿件質(zhì)量，6月4日下午，醫(yī)院誠摯邀請(qǐng)了自治區(qū)人民醫(yī)院宣傳科刁素清科長在四樓會(huì)議室舉辦了信息員培訓(xùn)，刁科長通過二十幾年的醫(yī)院文化宣傳工作經(jīng)驗(yàn)，從十四個(gè)方面深刻地闡述了醫(yī)院文化宣傳在建設(shè)中的重要性及以及發(fā)行院報(bào)在醫(yī)院的必要性。

通過鮮活生動(dòng)的事例和通俗易懂、深入淺出的精彩講授，對(duì)新聞線索的捕捉、采集、寫作、特點(diǎn)、報(bào)道的標(biāo)準(zhǔn)以及原則要求和新聞報(bào)導(dǎo)的策劃、手法等內(nèi)容進(jìn)行了專題輔導(dǎo)講座。希望大家用鉆、跑、亮、說、靈、尖幾個(gè)動(dòng)詞來提高新聞的敏感性，觀察的靈敏性、思考的深刻性和政治的敏銳性，真心期望大家多觀察、多練習(xí)，不怕苦，做一個(gè)學(xué)習(xí)型、勤奮型、創(chuàng)新型的信息員。最后，刁素清科長針對(duì)大家在新聞報(bào)道和寫作方面提出的困惑都一一做了解答，培訓(xùn)會(huì)議在陣陣掌聲中圓滿結(jié)束。

第三篇：工業(yè)文化是工業(yè)旅游的靈魂

工業(yè)文化是工業(yè)旅游的靈魂

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。對(duì)于工業(yè)旅游而言，更是如此。工業(yè)旅游五大類資源均與文化有關(guān)。上海作為我國近代工業(yè)的搖籃，無論是傳統(tǒng)制造業(yè)、現(xiàn)代制造業(yè)還是高科技產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，都一直走在時(shí)代的最前列，悠久的歷史和矚目的成就使工業(yè)文化成為上海工業(yè)旅游的精神內(nèi)核。目前，上海共有各類博物館近100家。這些博物館在成為滬上熱門工業(yè)旅游經(jīng)典的同時(shí)，為上海宣傳、展示工業(yè)文化提供了窗口和平臺(tái)。上海產(chǎn)業(yè)布局與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，在市中心留下一批閑置廠房，一批通過保護(hù)性開發(fā)建立起來的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)類的工業(yè)旅游景點(diǎn)傳承了中國工業(yè)搖籃的自力更生精神和強(qiáng)烈的民族自豪感，將工業(yè)老建筑所特有的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和想象空間轉(zhuǎn)化為傳承工業(yè)文明的載體，成為上海工業(yè)旅游的特色之一。老鳳祥、永久自行車等老字號(hào)、老品牌的傳承、發(fā)展與新生以及洋山深水港、東海大橋等重大工業(yè)建筑成就也為上海工業(yè)旅游注入了新的文化內(nèi)涵。充分利用工業(yè)旅游資源的文化優(yōu)勢(shì)，形成各具特色與特點(diǎn)的產(chǎn)品體系，必將成為工業(yè)旅游發(fā)展的重要方向。

第四篇：文化是一種歷史傳承（最終版）

文化是一種歷史傳承，精神是一種高度凝練。一個(gè)時(shí)代，需要時(shí)代精神；一個(gè)民族，需要民族精神；一個(gè)部門，更需要切身的思想共識(shí)、文化底蘊(yùn)和精神力量。

2008年的世界金融危機(jī)，讓一向低調(diào)務(wù)實(shí)的財(cái)政部門走上了前臺(tái)。今天，當(dāng)美國經(jīng)濟(jì)增速遇阻而量化寬松Ⅲ猶豫不決、歐債危機(jī)還在歐洲大陸肆虐瘋狂之時(shí)，我們4萬億元政府性投資所產(chǎn)生的促動(dòng)效果有目共睹。好似在驚濤駭浪中駕一葉扁舟，誰敢說這3年來，各級(jí)財(cái)政部門只有“勇于奉獻(xiàn)”，而沒有“敢于擔(dān)當(dāng)”？

再回首望望，1994年分稅制改革破冰、1998年公共財(cái)政轉(zhuǎn)軌、2003年民生財(cái)政出航，每當(dāng)國家重大政治經(jīng)濟(jì)變革之前，每當(dāng)中央重大決策之際，公共財(cái)政政策總是率先推進(jìn)，各級(jí)財(cái)政部門總是身先士卒。誰能說這近20年來，各級(jí)財(cái)政部門只有“理財(cái)為國”，而沒有“創(chuàng)新改革”？

一滴水珠參透七色陽光。焦作財(cái)政創(chuàng)新改革發(fā)展12年之久，蟬聯(lián)三屆全國文明單位稱號(hào)，兩次榮膺全國財(cái)政系統(tǒng)先進(jìn)集體稱號(hào)，先后榮獲共青團(tuán)中央青年文明號(hào)、全國巾幗文明崗、全國三八紅旗集體等稱號(hào)，正是有了全國財(cái)政系統(tǒng)所共有的凝聚力、向心力、核心力、戰(zhàn)斗力、執(zhí)行力等文化和精神的基本元素，才能歷久彌新、日久彌香、生機(jī)勃勃、持之恒遠(yuǎn)。

文章說，作為全國財(cái)政精神的基層實(shí)踐，焦作財(cái)政系統(tǒng)全體職工在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造中形成的核心價(jià)值理念是：創(chuàng)新進(jìn)取、自強(qiáng)不息，崇學(xué)善思、實(shí)干勇為。首先，創(chuàng)新進(jìn)取，這是理念。理念決定思路，思路決定出路。焦作財(cái)政歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子秉承創(chuàng)新進(jìn)取理念，才有了“焦作財(cái)政標(biāo)桿”的外界贊譽(yù)。其次，自強(qiáng)不息，這是精神。精神作用意識(shí)，意識(shí)支配行動(dòng)。焦作財(cái)政眾志成城、砥礪奮進(jìn)、自我革命，才走出12年披荊斬棘嶄新路。再者，崇學(xué)善思，這是智慧。智慧事關(guān)戰(zhàn)略，戰(zhàn)略關(guān)系成敗。焦作財(cái)政正是在學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐中，匯集天時(shí)、地利、人和而終成佳績。最后，實(shí)干勇為，這是勇氣。勇氣提升境界，境界創(chuàng)造成果。焦作財(cái)政勤勉做事、敢為人先，成就“公共財(cái)政雛形”理論和實(shí)踐成果。那么，集中體現(xiàn)焦作財(cái)政實(shí)踐成果的焦作財(cái)政文化又是什么？到底什么是焦作財(cái)政文化？“公共權(quán)力屬于人民、公共財(cái)政服務(wù)人民”，“財(cái)政乃庶政之母、為民是理財(cái)之本”，“尊重勞動(dòng)者、服務(wù)納稅人”，“為民理財(cái)善政、權(quán)力就是責(zé)任”，“共建和諧文明社會(huì)、共享財(cái)政發(fā)展成果”……這些，就是焦作財(cái)政文化。

正是這種具有顯著行業(yè)特征和濃郁地方特色的先進(jìn)財(cái)政文化形成的堅(jiān)厚土壤，正是這種特別有勇氣、特別有智慧，特別重大局、特別重團(tuán)結(jié)，特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗，特別愛學(xué)習(xí)、特別善思考的焦作財(cái)政精神，才最終成為焦作財(cái)政職工干事創(chuàng)業(yè)奮發(fā)有為的堅(jiān)硬脊梁。

文章最后說，汩汩泉水匯成澎湃大江，政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精細(xì)、作風(fēng)過硬、清正廉潔、和諧進(jìn)取，這些財(cái)政精神正是人民滿意的財(cái)政干部隊(duì)伍共同的品格和真實(shí)的寫照。正如財(cái)政部部長謝旭人所講，“為國理財(cái)，為民服務(wù)”詮釋了我們財(cái)政工作的目標(biāo)，也是財(cái)政優(yōu)良傳統(tǒng)精神的基石。必須繼承弘揚(yáng)兢兢業(yè)業(yè)、苦干實(shí)干、甘守淡泊、默默奉獻(xiàn)、實(shí)事求是、艱苦奮斗、公私分明、嚴(yán)于律己、清正廉潔、克己奉公等財(cái)政優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，在推進(jìn)財(cái)政科學(xué)化、精細(xì)化管理上穩(wěn)步前行，再創(chuàng)更高、更遠(yuǎn)、更好的宏偉財(cái)政業(yè)績。

2008年的世界金融危機(jī)，讓一向低調(diào)務(wù)實(shí)的財(cái)政部門走上了前臺(tái)。今天，當(dāng)美國經(jīng)濟(jì)增速遇阻而量化寬松Ⅲ猶豫不決、歐債危機(jī)還在歐洲大陸肆虐瘋狂之時(shí)，我們4萬億元政府性投資所產(chǎn)生的促動(dòng)效果有目共睹。好似在驚濤駭浪中駕一葉扁舟，誰敢說這3年來，各級(jí)財(cái)政部門只有“勇于奉獻(xiàn)”，而沒有“敢于擔(dān)當(dāng)”

1994年分稅制改革破冰、1998年公共財(cái)政轉(zhuǎn)軌、2003年民生財(cái)政出航，每當(dāng)國家重大政治經(jīng)濟(jì)變革之前，每當(dāng)中央重大決策之際，公共財(cái)政政策總是率先推進(jìn)，各級(jí)財(cái)政部門總是身先士卒。誰能說這近20年來，各級(jí)財(cái)政部門只有“理財(cái)為國”，而沒有“創(chuàng)新改革”？

汩汩泉水匯成澎湃大江，政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精細(xì)、作風(fēng)過硬、清正廉潔、和諧進(jìn)取，這些財(cái)政精神正是人民滿意的財(cái)政干部隊(duì)伍共同的品格和真實(shí)的寫照。正如財(cái)政部部長謝旭人所講，“為國理財(cái)，為民服務(wù)”詮釋了我們財(cái)政工作的目標(biāo)，也是財(cái)政優(yōu)良傳統(tǒng)精神的基石。必須繼承弘揚(yáng)兢兢業(yè)業(yè)、苦干實(shí)干、甘守淡泊、默默奉獻(xiàn)、實(shí)事求是、艱苦奮斗、公私分明、嚴(yán)于律己、清正廉潔、克己奉公等財(cái)政優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，在推進(jìn)財(cái)政科學(xué)化、精細(xì)化管理上穩(wěn)步前行，再創(chuàng)更高、更遠(yuǎn)、更好的宏偉財(cái)政業(yè)績。

第五篇：文化是旅游的靈魂 0.42萬字

文化是旅游的靈魂

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體，旅游與文化有著天然的不可分割的聯(lián)系。從一定意義上講，沒有旅游的文化就沒有活力，沒有文化的旅游就沒有魅力。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)相互融合，相得益彰，密不可分。站在旅游產(chǎn)業(yè)的角度看，抓住了文化就抓住了核心價(jià)值；站在文化產(chǎn)業(yè)的角度看，抓住了旅游就抓住了一個(gè)巨大的市場(chǎng)。

什么是文化，什么是旅游，什么又是旅游文化呢？文化作為信息、知識(shí)和工具的載體，它是社會(huì)生活環(huán)境的映照。文化作為制序、器物與精神產(chǎn)品，它給予我們以歷史感、自豪感，據(jù)此我們理解人的生命存在的意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號(hào)系統(tǒng)，它是人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。中國 “旅游”一詞，最早見于南朝梁沈約（441～513年）的《悲哉行》一詩： “旅游媚年春，年春媚游人?！睆摹侗招小房矗糜卧诋?dāng)時(shí)已含有外出旅行游覽的意思了，世界旅游（travel;tourism, tour）一詞最早出現(xiàn)在1811年的牛津詞典，國際上普遍認(rèn)同的概念：為了休閑、娛樂、探親訪友或者商務(wù)目的進(jìn)行的旅行活動(dòng)統(tǒng)稱為旅游。旅游文化是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它是圍繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和；旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務(wù)性；旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有巨大作用。

黨的十七屆六中全會(huì)研究了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題，認(rèn)真總結(jié)我國文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展是時(shí)代對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)新的要求。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，在中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移地發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，是新時(shí)期“大旅游”的根基。積極發(fā)展文化旅游，認(rèn)識(shí)旅游與文化的關(guān)系，發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強(qiáng)發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的使命感責(zé)任感，把發(fā)展旅游業(yè)與推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮緊密結(jié)合起來，是新時(shí)期“大旅游”的使命；緊緊抓住國家推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要機(jī)遇，緊跟發(fā)展旅游業(yè)服務(wù)于推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的國家戰(zhàn)略，積極探索推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新方法、新思路、新途徑，把旅游業(yè)培育成為國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，是新時(shí)期“大旅游”的責(zé)任。新時(shí)期新階段，要充分認(rèn)識(shí)發(fā)展旅游業(yè)對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的重要作用。旅游是文化生活的重要內(nèi)容，發(fā)展旅游可以滿足廣大人民群眾不斷增長的文化需求；旅游是文化傳承保護(hù)的重要渠道，發(fā)展旅游可以增強(qiáng)文化的活力；旅游是文化交流的重要方式，發(fā)展旅游可以促進(jìn)不同文化、文明間的溝通與交流；旅游是文化形象的重要載體，發(fā)展旅游可以弘揚(yáng)中華文化；旅游是文化繁榮的重要支撐，發(fā)展旅游可以推進(jìn)文化的改革創(chuàng)新。推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)緊密融合、共同繁榮，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的必然要求和重要途徑。

旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。當(dāng)前我國旅游業(yè)進(jìn)入了大眾化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新階段，既處于黃金發(fā)展期，又處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)都將加快發(fā)展，廣大人民群眾的旅游需求和文化需求更為強(qiáng)烈和多樣化。推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，對(duì)旅游業(yè)發(fā)展也提出了新的要求。面對(duì)新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)、新要求，必須遵循旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握發(fā)展旅游業(yè)推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的基本原則，堅(jiān)持有效保護(hù)，堅(jiān)持合理利用，堅(jiān)持自覺傳承，堅(jiān)持提高旅游文化發(fā)展的科學(xué)化水平。

文化的本質(zhì)在于創(chuàng)新，旅游文化不是旅游和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴，它是傳統(tǒng)文化和旅游科學(xué)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種全新的文化形態(tài)。對(duì)于旅游文化來說，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動(dòng)中，旅游者頭腦中原有的思想觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素相互碰撞與結(jié)合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。旅游與文化是密不可分的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化是旅游的靈魂，是旅游資源的魅力所在，是旅游主體的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，是旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)的源泉；旅游是文化的載體，旅游業(yè)的發(fā)展有利于挖掘文化、豐富文化、優(yōu)化文化和保護(hù)文化。旅游能夠使很多“地下的東西走上來、書本的東西走出來、死的東西活起來、靜的東西動(dòng)起來”。讓文化文物資源多年沉睡的價(jià)值展現(xiàn)在游客面前?！鞍盐幕曩x予山水間，讓山水復(fù)原虛擬的舞臺(tái)藝術(shù)”。旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高境界乃是與文化的交融。不論是人文景觀的游覽，還是自然景觀的親近，都離不開文化的存在。旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)。無論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是旅游經(jīng)營活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的文化性。文化的本質(zhì)又決定了文化的旅游功能，它天然地融合、體現(xiàn)于旅游全過程。文化不是游離存在的，它體現(xiàn)在人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式中，體現(xiàn)在所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品中。旅游作為當(dāng)今世界最廣泛、最大眾的交流方式，必然是展示文化、傳播文化、推動(dòng)文化的重要載體。只有挖掘出文化內(nèi)涵,它才會(huì)具備吸引旅游者的魅力。正如中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫尚清指出的：“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟(jì)——文化產(chǎn)業(yè),在發(fā)展的成熟期是文化——經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)?！贝搜酝笍氐仃U明了旅游與文化關(guān)系的密切程度。從一定意義上說，缺乏文化內(nèi)涵的旅游是沒有靈魂的旅游，缺乏文化品位的旅游產(chǎn)品是很難有吸引力和生命力的。從另一個(gè)方面來說，旅游是實(shí)現(xiàn)文化教化功能和娛樂功能的載體，是挖掘文化、優(yōu)化文化、豐富文化和保護(hù)文化的途徑。旅游文化是旅游活動(dòng)的內(nèi)涵，而旅游文化的載體信息是旅游資源。旅游活動(dòng)的宗旨是人的心理和精神上的不斷追求與滿足，只有文化介入并參與到旅游組織、規(guī)劃和具體活動(dòng)中去，才能稱得上真正意義上的旅游。所以，旅游文化的發(fā)展在一定程度上將影響整個(gè)旅游業(yè)乃至全行業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展。

文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對(duì)文化的應(yīng)用。旅游產(chǎn)品的品位反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對(duì)文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來，這樣的旅游產(chǎn)品才更具生命力。這個(gè)基本規(guī)律對(duì)于民族文化資源的旅游開發(fā)，表現(xiàn)得更為突出和典型。如西雙版納的傣族潑水節(jié)、張藝謀的大型實(shí)景演出《云南劉三姐》等，都是對(duì)民族文化充分理解挖掘和運(yùn)用的典型。旅游最大的動(dòng)機(jī)是為了獲得審美情趣和精神享受。作為一個(gè)綜合性，高品質(zhì)的旅游文化活動(dòng)，它的文化意義是不言而喻的?，F(xiàn)代旅游現(xiàn)象，實(shí)際上是一項(xiàng)以精神、文化需求和享受為基礎(chǔ)的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動(dòng)。文化資源是旅游資源的核心，發(fā)展旅游的潛力在很大程度上取決于文化的魅力和吸引力。面對(duì)多種旅游資源，首先是要確定他們的素質(zhì)是文化，隨著文化內(nèi)涵的提升，旅游將是具有無窮魅力的故事細(xì)節(jié)。中國有句俗話：“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈”。自然的生機(jī)和靈氣來自與文化的擁抱、自然與文化的升華?，F(xiàn)代旅游文化資源已經(jīng)成為第一資源，任何旅游景點(diǎn)和有競(jìng)爭(zhēng)力的地方，都有獨(dú)特的文化特色和地方文化的魅力。在旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，旅游者神往的是各民族、各地區(qū)獨(dú)特的文化，它決定了文化傳承的選擇性和可能性。

旅游可以推動(dòng)各種物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化的廣泛交流。利用不可復(fù)制的多樣性資源，文化跟著旅游走，旅游開發(fā)到哪里文化跟進(jìn)到哪里；文化產(chǎn)品可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?，打造成為旅游的品牌和亮點(diǎn)。只有把文化和旅游完全結(jié)合好了，才能讓文化帶動(dòng)旅游，旅游促進(jìn)文化的交流與傳播。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻的變化，旅游業(yè)的發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)重大的調(diào)整期，旅游和文化表現(xiàn)出同步發(fā)展、相互融合的一體化趨勢(shì)。旅游品牌和文化品牌的有機(jī)結(jié)合，日益成為推動(dòng)力量；旅游消費(fèi)和文化消費(fèi)的有機(jī)結(jié)合，日益成為擴(kuò)大旅游市場(chǎng)的重要?jiǎng)恿Γ宦糜蝿?chuàng)新和文化創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，日益成為促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和提高競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略支點(diǎn)；旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，日益成為提高經(jīng)濟(jì)效益、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的重要來源?？梢哉f，旅游和文化的深度融合，是轉(zhuǎn)變旅游業(yè)發(fā)展方式的必然要求和根本途徑。

提升文化與旅游的關(guān)聯(lián)度、融合度。努力構(gòu)建旅游與文化共生共融的平臺(tái)，用文化支撐旅游、包裝旅游、指導(dǎo)旅游、統(tǒng)領(lǐng)旅游，提升旅游的文化含量、文化品位、文化個(gè)性，豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在度假、休閑、康體等類旅游產(chǎn)品上下功夫，提高旅游的創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力；用旅游承載文化、展示文化、傳播文化、發(fā)展文化，提高文化資源的商品轉(zhuǎn)化率，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值；將文化氣息滲透于旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)鏈條，多方面激發(fā)和吸引游客的興趣，贏得游客的認(rèn)同感，以此增強(qiáng)文化旅游的親和力、生命力和吸引力。從文化與人文旅游資源的關(guān)系來看，文化孕育著人文旅游資源，人文旅游資源包涵著文化，人文旅游資源的開發(fā)與鑒賞，都需要進(jìn)行文化的解讀。人文旅游資源屬于文化的范疇，許多文化產(chǎn)物都是人文旅游資源，不少文化資源只要略加開發(fā)就可以成為富有吸引力的旅游產(chǎn)品。大量的人文旅游資源都具有豐富而深邃的文化內(nèi)涵，規(guī)劃師、旅游商要開發(fā)它、利用它，游人要欣賞它、感悟它，必須具備一定的文化素養(yǎng)。從文化與自然旅游資源的關(guān)系看，大好河山孕育文化，文化輝映大好河山，二者相得益彰。許多自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和疊加歷史文化色彩，但自然美無疑需要從文化層面來鑒賞，需要用科學(xué)知識(shí)來解讀；而且要將自然山水轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品必須通過旅游開發(fā)這一文化手段來實(shí)現(xiàn)。因此，從這個(gè)意義上講，自然旅游資源同樣也具有一定的文化特性，與文化是密不可分的。

旅游與文化的關(guān)系相輔相成、相得益彰。將文化與旅游有機(jī)結(jié)緣，有利于旅游業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要，它正在成為整個(gè)旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。文化旅游既能滿足群眾精神與物質(zhì)的需求,又能滿足發(fā)展需求。在旅游活動(dòng)中,人們時(shí)刻都在觸摸文化脈搏、感知文化神韻、汲取文化營養(yǎng)。旅游如形，文化似魂，形與魂的有機(jī)結(jié)合才是最完美的。而以文化遠(yuǎn)見加藝術(shù)創(chuàng)意來經(jīng)營旅游文化產(chǎn)業(yè)，方是文化、旅游的長遠(yuǎn)之路。

2011年11月