第一篇：《同學(xué)一首別子固》王安石文言文原文注釋翻譯

《同學(xué)一首別子固》王安石文言文原文注釋翻譯

在我們平凡無奇的學(xué)生時(shí)代，大家最不陌生的就是文言文了吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的《同學(xué)一首別子固》王安石文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。

作品簡(jiǎn)介《同學(xué)一首別子固》作者王安石（1021年－1086年），該文是作者在青年時(shí)期所寫的贈(zèng)別之作，文中沒有世俗常見的惜別留念之情。表達(dá)了作者想和友人建立共同進(jìn)步的君子之誼。文章筆法緊湊，開合有度，清人金圣評(píng)曰：“此為瘦筆，而中甚腴?！?/p>

作品原文

同學(xué)一首別子固⑴

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之⑵?；粗嫌匈t人焉，字正之⑶，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也⑷，口未嘗相語(yǔ)也⑸，辭幣未嘗相接也⑹。其師若友⑺，豈盡同哉？予考其言行⑻，其不相似者，何其少也！曰：“學(xué)圣人而已矣?！睂W(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然⑼。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予⑽，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑾。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行⑿，轥中庸之庭⒀，而造于其堂⒁，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也⒂，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。

噫！官有守⒃，私有系⒄，會(huì)合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》以相警⒅，且相慰云。

作品注釋

⑴同學(xué)：共同學(xué)習(xí)圣人之道。一首：一篇。子固：曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。著有《元豐類稿》

⑵慕而友：慕：仰慕。友：與之交朋友，動(dòng)詞。

⑶正之：：孫侔，字正之，一字少述。吳興（今浙江湖州）人。早年喪父，事母至孝。多次被人推薦，曾授校書郎揚(yáng)州州學(xué)教授。

⑷相過：拜訪，交往。過：訪問。

⑸相語(yǔ)：交談。

⑹辭：這里指書信往來。幣：帛，絲織品，這里指禮品。

⑺若：和，與。

⑻考：考察、觀察。

⑼適然：理所當(dāng)然的事情。

⑽《懷友》：原文見宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四。其文云：“因介卿（即介甫）官于揚(yáng)，予窮居極南······為作《懷友》書兩通，一自藏，一納介卿家?！边z：贈(zèng)送。

⑾大略：大體上。扳：同“攀”，援引。至乎中庸：語(yǔ)本曾鞏《懷友》“望中庸之域，其可以策而及也?！敝杏梗喝寮曳钚械牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為不偏為中，不變?yōu)橛?，即不偏不倚，循常守舊。

⑿安驅(qū)：穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)伛{車。

⒀轥：車輪碾過。

⒁造于：到達(dá)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

⒂昔：昔日。

⒃守：職守，工作崗位。

⒄私：私人。系：牽系，系念。

⒅警：警策，勉勵(lì)。李商隱《蟬》：“煩君最相警，我亦舉家清?！?/p>

原文

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之?；粗嫌匈t人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。

噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警且相慰云。

作品譯文

譯文一

江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友?；茨嫌幸晃毁t人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈(zèng)送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應(yīng)該說，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會(huì)有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話?；氐浇希蜃庸烫崞鹫庸桃埠芟嘈盼业脑?。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

子固寫了一篇《懷友》贈(zèng)給我，其大意是希望互相幫助，以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說過。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn)，輾過中庸的門庭而進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達(dá)到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達(dá)到目的。

唉！做官的各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來互相告誡，并且互相慰勉。

譯文二

長(zhǎng)江之南有一位賢人，字子固（曾鞏字子固），他不是當(dāng)今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友?；春又嫌幸晃毁t人，字正之（孫侔字正之），他不是當(dāng)今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。二位賢人，從未互相交往過，從未互相交談過，從未互相贈(zèng)過錢物，他們的老師和朋友難道都是相同的嗎？我考察他們的言語(yǔ)行為，不相似的地方是何等少?。∥艺f，這恐怕是他們都向圣人學(xué)習(xí)的結(jié)果吧！他們學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師、朋友也一定是向圣人學(xué)習(xí)的了。圣人的言語(yǔ)行為難道會(huì)有兩種樣子嗎？所以，他們二人的相似也是必然的了。

我在淮河之南，向正之談及子固，正之不懷疑我說的話；回到長(zhǎng)江之南，向子固談及正之，子固也認(rèn)為我說的話確實(shí)。因此，我又知道了所謂的圣賢之人，既很相似又相互信任，從不猜疑。

子固做了一首《懷友》詩(shī)送給我。意思大概是希望我們能相互勉勵(lì)，一直到達(dá)中庸的境界才罷休。正之也曾經(jīng)說過類似的話。駕著車子安穩(wěn)行進(jìn)，通過中庸的門庭而到達(dá)內(nèi)室，除這二位賢人還會(huì)有誰呢？我過去不敢肯定自己一定會(huì)達(dá)到這種境界，不過也愿意跟在他們的左右努力去做，通過他們的幫助使我進(jìn)入這種境界應(yīng)該是可能的.。

唉！官有自己的職守，私下又有別的事牽累，我們的聚會(huì)不可能是經(jīng)常的，因此，我作了一篇《同學(xué)一首別子固》，以相互警策，并相互勸勉。

譯文三

長(zhǎng)江的南面有一位賢人，表字子固，不是現(xiàn)在所說的一般賢人，我敬仰他，和他交友?；春拥哪厦嬗幸晃毁t人，表字正之，也不是現(xiàn)在所說的一般賢人，我也敬仰他，和他交友。

這兩位賢人，腳不曾相互來住，嘴也不曾相互講話，書信和禮物也不曾接受過。他們的老師或朋友，難道完全相同嗎？我考察他們的言論和行為，那些不相似的地方多么少?。≌f：學(xué)習(xí)圣人罷了。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師或朋友，必定是學(xué)習(xí)圣人的。圣人的言論和行為，難道會(huì)有兩樣嗎？他們的相似也是恰好的。

我在淮南，向正之稱道子固，正之對(duì)我不懷疑。我回到江南，向子固稱道正之，子固也以為對(duì)的。我又知道所說的賢人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《懷友》一首詩(shī)贈(zèng)送我，這首詩(shī)的大致意思是希望互相幫助，拉著我以至于到達(dá)中庸的境界罷了。正之大概也曾經(jīng)這樣講過。

安穩(wěn)地前進(jìn)，慢慢地行走，車輪碾過中庸之道的庭上，就進(jìn)入他的家，舍棄這兩位賢人還有誰呢？我過去不敢自信必定能達(dá)到的，今天也愿意在你們左右干，幫助我進(jìn)家恐怕就可以了。

唉！官員有職守，私家有牽扯，我們會(huì)合不能夠經(jīng)常?。∫虼藢懽鳌锻瑢W(xué)》一首向子固告別，來互相警誡，并且互相安慰。

曾鞏(字)子固

作品評(píng)析

《同學(xué)一首別子固》是王安石在青年時(shí)期所寫的一篇贈(zèng)別之作，雖然是贈(zèng)別的，但是卻沒有世俗常見的惜別留念之情。文章明著寫的只有兩個(gè)人，但實(shí)際上卻有三個(gè)人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時(shí)沒有來往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學(xué)圣人”的共同之處，同時(shí)還表達(dá)了作者想和兩人建立共同進(jìn)步、相互勉勵(lì)、相互鞭策的君子之誼，早點(diǎn)達(dá)到圣賢倡導(dǎo)的最高境界。

《同學(xué)一首別子固》開篇簡(jiǎn)約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔；中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學(xué)圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵(lì)，“欲相扳以至乎中庸而后已”；最后說明回贈(zèng)“同學(xué)一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡(jiǎn)意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時(shí)又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無窮。

《同學(xué)一首別子固》筆法緊湊，開合有度，清人金圣非常欣賞此文，評(píng)曰：“此為瘦筆，而中甚腴?！?/p>

作者簡(jiǎn)介

王安石（1021年—1086年5月21日），北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），字介甫，官至宰相，主張改革變法。晚號(hào)半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。在文學(xué)中具有突出成就。他一生寫了不少深刻反映人民疾苦和社會(huì)問題的作品。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說理與修辭，善于用典故，有的風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，有的風(fēng)格雄健峭拔，修辭凝練，也有情韻深婉的作品，對(duì)后來宋詩(shī)的發(fā)展有很大影響。著有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父名益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。1042年（慶歷二年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。1067年（治平四年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。1069年（熙寧二年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱為“唐宋八大家”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

第二篇：《梅花》王安石原文注釋翻譯賞析

《梅花》王安石原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介《梅花》是北宋詩(shī)人王安石所作的一首五言絕句。詩(shī)中以梅花的堅(jiān)強(qiáng)和高潔品格喻示那些像詩(shī)人一樣，處于艱難、惡劣的環(huán)境中依然能堅(jiān)持操守、主張正義，為國(guó)家強(qiáng)盛而不畏排擠和打擊的人。

作品原文

梅花

王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

作品注釋

⑴凌寒：冒著嚴(yán)寒。

⑵遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。知：知道。

⑶為（wèi）：因?yàn)?。暗香：指梅花的幽香?/p>

作品譯文

那墻角的幾枝梅花，冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開。為什么遠(yuǎn)望就知道潔白的梅花不是雪呢？因?yàn)槊坊[隱傳來陣陣的香氣。

創(chuàng)作背景

王安石變法的.新主張被推翻，兩次辭相兩次再任，放棄了改革。這首詩(shī)是王安石罷相之后退居鐘山后所作。

作品鑒賞

“墻角數(shù)枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識(shí)，卻又毫不在乎?！皦?這個(gè)環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡(jiǎn)陋，孤芳自開的形態(tài)。體現(xiàn)出詩(shī)人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅(jiān)持自己的主張的態(tài)度。

“凌寒獨(dú)自開”，“獨(dú)自”，語(yǔ)意剛強(qiáng)，無懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)持自我的信念。

“遙知不是雪”，“遙知”說明香從老遠(yuǎn)飄來，淡淡的，不明顯。詩(shī)人嗅覺靈敏，獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)?！安皇茄保徽f梅花，而梅花的潔白可見。意謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩(shī)意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。

“為有暗香來”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨(dú)開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才氣譙溢。

首二句寫墻角梅花不懼嚴(yán)寒，傲然獨(dú)放，末二句寫梅花潔白鮮艷，香氣遠(yuǎn)布，贊頌了梅花的風(fēng)度和品格，這正是詩(shī)人幽冷倔強(qiáng)性格的寫照。詩(shī)人通過對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。

作者簡(jiǎn)介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，撫州（今江西撫州市東鄉(xiāng)縣上池）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”，又稱王文公。其政治變法對(duì)北宋后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)偉大的改革家”。

第三篇：《元日》王安石原文注釋翻譯賞析

《元日》王安石原文注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。

作品原文

元日⑴

王安石

爆竹聲中一歲除⑵，春風(fēng)送暖入屠蘇⑶。

千門萬戶曈曈日⑷，總把新桃換舊符⑸。

作品注釋

⑴元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

⑵爆竹：古人燒竹子時(shí)使竹子爆裂發(fā)出的響聲。用來驅(qū)鬼避邪，后來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時(shí)的一種習(xí)俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅(qū)邪避瘟疫，求得長(zhǎng)壽。

⑷千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時(shí)光亮而溫暖的樣子。

⑸桃：桃符，古代一種風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初一時(shí)人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯(lián)。

作品譯文

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過去；和暖的春風(fēng)吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)作于作者初拜相而始行己之新政時(shí)。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準(zhǔn)備過春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩(shī)。

作品鑒賞

此詩(shī)描寫春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，敏感地?cái)z取老百姓過春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有代表性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的.歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。

第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習(xí)俗?！翱偘研绿覔Q舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。

詩(shī)是人們的心聲。不少論詩(shī)者注意到，這首詩(shī)表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩(shī)充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心，所以反映到詩(shī)中就分外開朗。這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī)；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽(yáng)，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。

這首詩(shī)雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時(shí)又通過元日更新的習(xí)俗來寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。

作者簡(jiǎn)介

王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。

第四篇：《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯

《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯

在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家都背過文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編收集整理的《葉公好龍》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

作品簡(jiǎn)介

《葉公好龍》用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個(gè)故事，我們要丟棄“理論脫離實(shí)際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。

葉公好龍（yè【shè】 gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，實(shí)際上并不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。

作品原文

葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺⑽頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。?（此文選自【漢】劉向《新序·雜事五》）

作品注釋

1、葉公：春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。

2、子高：葉公的`字。

3、鉤：衣服上的帶鉤。

4、寫：畫。

5、鑿：通“爵”，古代飲酒的器具。

6、屋室雕文：房屋上雕刻的圖案、花紋。

7、“文”通“紋”。

8、以：在。

9、聞：聽說。

10、下之：到葉公住所處。

11、窺（kuī）：這里是探望、偷看的意思。

12、牖（yǒu）：窗戶。

13、施（yì）：延伸，同“拖”。

14、堂：廳堂。

15、還（xuán）走：轉(zhuǎn)身就跑。還（通假字），通“旋”。

16、走：逃跑。

17、五色無主：臉色一忽兒白，一忽兒黃。五色，這里指臉色。

18、是：由此看來。

19、好：喜歡。

20、夫：這，那。

21、是葉公非好龍也：由此看來，葉公并不是真的喜歡龍。

作品譯文

葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室里雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里，龍頭搭在窗臺(tái)上探望，龍尾伸到了廳堂里。葉公一看是真龍，轉(zhuǎn)身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。

詞語(yǔ)辨析

葉公好龍是指表面很喜歡，實(shí)際上不喜歡，實(shí)際使用過程中要注意不要把含義用反，下面的例句就是使用錯(cuò)誤：

他憤憤地大談社會(huì)如何腐敗，暗地里卻收受賄賂，這種做法和葉公好龍沒有兩樣。

成語(yǔ)解釋

葉公：春秋時(shí)楚國(guó)貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。

好：喜好。

比喻表面愛好某種事物，實(shí)際上并不真正愛好。

成語(yǔ)用法

示例：～，好其是而非者?！锴濉ち?jiǎn)⒊毒锤鎳?guó)人之誤解憲政者》

毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》：“民眾起來了又害怕得要死，這和～有什么兩樣！”

借事喻人，用葉公式的人比喻社會(huì)的現(xiàn)象。

寓意

這個(gè)故事，用很生動(dòng)的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調(diào)、不務(wù)實(shí)際的壞思想、壞作風(fēng)。通過這個(gè)故事，我們要丟棄“理論脫離實(shí)際”的壞思想、壞作風(fēng)，樹立實(shí)事求是的好思想、好作風(fēng)。同時(shí)也諷刺了名不副實(shí)、表里不一的人。

作者簡(jiǎn)介

劉向（約公元前77年—公元前6年），原名更生，字子政，西漢楚國(guó)彭城（今江蘇徐州）人，祖籍秦泗水郡豐縣（今江蘇豐縣），漢朝宗室，先祖為豐縣劉邦異母弟劉交。劉向是西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。

劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。

曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本，《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂。原有文集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

第五篇：《詠雪》文言文原文注釋翻譯

《詠雪》文言文原文注釋翻譯

在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編整理的《詠雪》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。

作品簡(jiǎn)介《詠雪》是南朝文學(xué)家劉義慶收錄在《世說新語(yǔ)》中的一段文言散文。始出于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對(duì)話。言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華，并因此而流傳千古，成為一段佳話。《詠雪》作為清談名士的教科書，特別注意傳達(dá)魏晉清談家的獨(dú)特的語(yǔ)言形象，重視人物語(yǔ)言的潤(rùn)飾，“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮，古今絕唱也?！?/p>

作品原文

謝太傅⑴寒雪日內(nèi)集⑵，與兒女⑶講論文義⑷。俄而⑸雪驟⑹，公欣然⑺曰：“白雪紛紛何所似⑻？”兄子胡兒⑼曰：“撒鹽空中差可擬⑽。”兄女曰：“未若⑾柳絮因⑿風(fēng)起?！惫笮发?。即公大兄無奕女⒁，左將軍王凝之⒂妻也。

注釋譯文

⑴謝太傅：即謝安（320－385），字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏（jiǎ）（現(xiàn)河南太康）人。做過吳興太守、侍中、吏部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。

⑵內(nèi)集：家庭聚會(huì)。

⑶兒女：子侄輩的年輕一代。

⑷講論文義：談?wù)撛?shī)文。

⑸俄而：不久，一會(huì)兒。

⑹驟：急（速），緊。

⑺欣然：高興的'樣子。

⑻何所似：即“所似何”，賓語(yǔ)前置。像什么。何，疑問代詞，什么；似，像。

⑼胡兒：即謝朗，字長(zhǎng)度，謝安哥哥謝據(jù)的長(zhǎng)子。做過東陽(yáng)太守。

⑽差可擬：差不多可以相比。差，大致，差不多。擬，相比。

⑾未若：比不上。

⑿因：憑借。

⒀樂：通“悅”，形容高興的樣子。

⒁即：是。大兄無奕女：謝安的哥哥謝無奕的女兒。指謝道韞（yùn），東晉有名的才女。無奕，指謝奕，字無奕。

⒂王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個(gè)兒子，曾任左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等職。

白話譯文

謝太傅在一個(gè)冬雪紛飛的日子里，把子侄們輩的人聚集在一起，跟他們一起談?wù)撛?shī)文。不一會(huì)兒，雪下得大了，太傅十分高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么?”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說：“跟在空中撒鹽差不多可以相比?！彼硪粋€(gè)哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借風(fēng)而起?！敝x太傅聽了開心的大笑起來。她（謝道韞）就是謝太傅大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

創(chuàng)作背景

《世說新語(yǔ)》主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，這篇《詠雪》就始出于東晉謝安與其子侄輩們的一段即興對(duì)話。

作品鑒賞

“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。接著寫主要事件詠雪。其實(shí)是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興？原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！贝鸢缚赡懿簧?，但作者只錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說的“撒鹽空中”；另一個(gè)是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！边@是一個(gè)有力的暗示，表明他欣賞及贊揚(yáng)謝道韞的才氣，并寫出了謝道韞是“詠絮才”。

為何說謝道韞作的詞句更好呢？比喻講究形似：大團(tuán)大團(tuán)的雪花簌簌落下，倘若有風(fēng)，則會(huì)漫天飛舞。一團(tuán)一團(tuán)的柳絮，與鵝毛大雪相似，也會(huì)因風(fēng)漫天飛舞，古詩(shī)中就有“柳絮池塘淡淡風(fēng)”的句子。紛飛的白雪和因風(fēng)起的柳絮，都給人以輕盈、飄逸、優(yōu)雅的感受。用“柳絮因風(fēng)起”來比喻“白雪紛紛”，可謂形相似，景相同。鹽與雪花，形狀不同，輕重又有別，“撒鹽空中”即使輕風(fēng)起時(shí)也不能隨風(fēng)飄揚(yáng)。用來比喻“白雪紛紛”并不是很恰當(dāng)。比喻更講究神似：鹽在空中唰唰地撒，重重地下落，躲都來不及，何談欣賞？無美感可言。比作柳絮，一掃滯重之感，因風(fēng)而起，漫天飄飛，這才是大自然的造化。而且柳絮飄飛的季節(jié)是春暖花開之時(shí)，冬季之冷景，以春季之暖景寫出，更見詩(shī)意。

名家點(diǎn)評(píng)

中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)員范子燁：本文塑造了鮮明的聰慧才女謝道韞的形象，作者著意刻畫的魏晉新女性的藝術(shù)形象，具有很高的思想價(jià)值和審美價(jià)值。

后世影響

宋代蘇軾在他的《謝人見和雪夜詩(shī)》中寫道：“漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽”，道出了對(duì)謝道韞比喻的稱贊和對(duì)“漁蓑”佳句的贊美。謝道韞有了一個(gè)別名：“詠絮女”。之后，“詠絮女”成為才女的代名詞。在曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中有“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這樣的判詞，其中“詠絮才”指的就是謝道韞，也是借指《紅樓夢(mèng)》中的才女。

作者簡(jiǎn)介

劉義慶（403~444）南朝宋著名文學(xué)家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開府儀同三司。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，喜納文士，其撰筆記小說集《世說新語(yǔ)》，是六朝志人小說的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談?shì)W事，生動(dòng)形象地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式與精神面貌。語(yǔ)言精煉、生動(dòng)傳神，對(duì)后世小說影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說的素材，“新亭對(duì)泣”、“子猷獻(xiàn)戴”等也成為后世詩(shī)文常用的典故。梁劉孝標(biāo)作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。