第一篇：贈(zèng)項(xiàng)斯原文翻譯及賞析[范文模版]

贈(zèng)項(xiàng)斯原文翻譯及賞析3篇

原文：

幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。

譯文:

每當(dāng)看到項(xiàng)斯的詩(shī)都會(huì)有賞心悅目的感覺，他的詩(shī)總是寫得那么好。項(xiàng)斯令人贊頌不僅僅是由于他的詩(shī)寫得好，更主要的是在于他美好的品行和氣節(jié)。

我這個(gè)人平生不愿意隱瞞別人的優(yōu)點(diǎn)，不管在哪里，總喜歡和人談?wù)擁?xiàng)斯，稱贊他的美好品德及其膾炙人口的詩(shī)文。

注釋:

⑴項(xiàng)斯：《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！]楊敬之，楊苦愛之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第?！薄度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷。

⑵度：次。

⑶標(biāo)格：風(fēng)采，指一個(gè)人的言語(yǔ)、行動(dòng)和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。

⑷不解：不會(huì)。善：優(yōu)點(diǎn)，這里指品質(zhì)、言行、文學(xué)方面。

賞析：

楊敬之的詩(shī)，《全唐詩(shī)》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因?yàn)楸娍跔?zhēng)傳，逐漸形成人們常用的“說(shuō)項(xiàng)”這個(gè)典故。

關(guān)于項(xiàng)斯，《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！]楊敬之，楊苦愛之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第?！薄度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷，此外也未見有何突出成就，只是因?yàn)闂罹粗倪@首詩(shī)，他才為后人所知。

楊敬之在當(dāng)時(shí)是一個(gè)有地位的人，而這首詩(shī)卻真心實(shí)意地推薦了一個(gè)“未為聞人”的才識(shí)之士。他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄?yè)P(yáng)，完滿地表現(xiàn)出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩(shī)詩(shī)總好”，是襯墊之筆，也點(diǎn)出作者之知道項(xiàng)斯，是從得見其詩(shī)開始的；賞識(shí)項(xiàng)斯，又是從覺得其詩(shī)之好開始的。次句進(jìn)一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，心中更為悅服。對(duì)項(xiàng)斯標(biāo)格之好，詩(shī)不直寫，卻先提一句“詩(shī)好”，然后說(shuō)“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，則其標(biāo)格之好自不待言?！皹?biāo)格”包括外美與內(nèi)美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評(píng)人應(yīng)重在才德，古今皆然。下文便寫到詩(shī)人對(duì)于項(xiàng)斯的美好標(biāo)格，由內(nèi)心的誠(chéng)意贊賞發(fā)展到行動(dòng)上的樂意揄?yè)P(yáng)。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩(shī)人于此則都“不解”，即不會(huì)那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢(shì)，震動(dòng)世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩(shī)人對(duì)于“揚(yáng)人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“互相標(biāo)榜”；怎么做便又怎么說(shuō)，也不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“自我標(biāo)榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說(shuō)出，更見得直率可愛。本來(lái)獎(jiǎng)掖后進(jìn)，揄?yè)P(yáng)人善，一向傳為美談，詩(shī)人自為之而自道之，也有自作表率、勸導(dǎo)世人之意。

此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，所表現(xiàn)的感情高尚美好。正因?yàn)檫@種難得的、可貴的詩(shī)情，它才能廣泛流傳，成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品。

贈(zèng)項(xiàng)斯

幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《贈(zèng)項(xiàng)斯》是唐代詩(shī)人楊敬之創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)先寫作者賞識(shí)項(xiàng)斯之詩(shī)，更驚嘆項(xiàng)斯“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”。接著寫詩(shī)人對(duì)于項(xiàng)斯的美好標(biāo)格，由內(nèi)心的誠(chéng)意贊賞發(fā)展到行動(dòng)上的樂意揄?yè)P(yáng)，反映了詩(shī)人“不藏人善”“獎(jiǎng)掖后進(jìn)”的寬廣胸懷和美好品性。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，所表現(xiàn)的感情高尚美好，難得的、可貴的詩(shī)情，使之廣泛流傳，成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品。

翻譯/譯文

多次讀到了你的詩(shī)總是覺得很好，看見你后覺得氣度品格更高于詩(shī)。

我一生也不愿意藏匿人家的長(zhǎng)處，無(wú)論到哪里見人就會(huì)推薦你項(xiàng)斯。

注釋

⑴項(xiàng)斯：字子遷，晚唐詩(shī)人，臺(tái)州府樂安縣（今浙江仙居）人。

⑵度：次。

⑶標(biāo)格：風(fēng)采，指一個(gè)人的言語(yǔ)、行動(dòng)和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠(yuǎn)名于萬(wàn)代，求知己于將來(lái)，豈能競(jìng)見知于今日，標(biāo)格于一時(shí)乎？”

⑷不解：不會(huì)。善：這里指品質(zhì)、言行、文學(xué)方面的優(yōu)點(diǎn)。

創(chuàng)作背景

這是一首詩(shī)人之間的贈(zèng)答詩(shī)，當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌四年（844）項(xiàng)斯進(jìn)士及第之前。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》載，項(xiàng)斯曾筑草廬于朝陽(yáng)峰前，枕石飲泉，讀書吟詩(shī)，長(zhǎng)達(dá)三十年。項(xiàng)斯聽說(shuō)楊敬之最喜提攜后輩，便帶著自己的詩(shī)作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩(shī)后大加贊賞，寫下了這首詩(shī)?！度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷，此外也未見有何突出成就，只是因?yàn)闂罹粗倪@首詩(shī)，他才為后人所知。

賞析/鑒賞

文學(xué)賞析

楊敬之的詩(shī)，《全唐詩(shī)》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因?yàn)楸娍跔?zhēng)傳，逐漸形成人們常用的“逢人說(shuō)項(xiàng)”這個(gè)典故。楊敬之在當(dāng)時(shí)是一個(gè)有地位的人，而這首詩(shī)卻真心實(shí)意地推薦了一個(gè)“未為聞人”的才識(shí)之士。他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄?yè)P(yáng)，完滿地表現(xiàn)出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩(shī)詩(shī)總好”，是襯墊之筆，也點(diǎn)出作者之知道項(xiàng)斯，是從得見其詩(shī)開始的；賞識(shí)項(xiàng)斯，又是從覺得其詩(shī)之好開始的。次句進(jìn)一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，心中更為悅服。對(duì)項(xiàng)斯標(biāo)格之好，詩(shī)不直寫，卻先提一句“詩(shī)好”，然后說(shuō)“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，則其標(biāo)格之好自不待言。“標(biāo)格”包括外美與內(nèi)美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評(píng)人應(yīng)重在才德，古今皆然。下文便寫到詩(shī)人對(duì)于項(xiàng)斯的美好標(biāo)格，由內(nèi)心的誠(chéng)意贊賞發(fā)展到行動(dòng)上的樂意揄?yè)P(yáng)。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩(shī)人于此則都“不解”，即不會(huì)那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢(shì)，震動(dòng)世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩(shī)人對(duì)于“揚(yáng)人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“互相標(biāo)榜”；怎么做便又怎么說(shuō)，也不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“自我標(biāo)榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說(shuō)出，更見得直率可愛。本來(lái)獎(jiǎng)掖后進(jìn)，揄?yè)P(yáng)人善，一向傳為美談，詩(shī)人自為之而自道之，也有自作表率、勸導(dǎo)世人之意。

此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，所表現(xiàn)的感情高尚美好。正因?yàn)檫@種難得的、可貴的詩(shī)情，它才能廣泛流傳，成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品。

名家點(diǎn)評(píng)

宋·葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈(zèng)項(xiàng)斯》詩(shī)，······斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：“疏與香風(fēng)會(huì)，細(xì)將泉影移?！薄秳e張籍》云：“子城西并宅，御水北同渠?！弊緪河杏?，宜祭酒公謂“標(biāo)格勝于詩(shī)”也。祭酒乃敬之也。其贈(zèng)斯詩(shī)鄙俗如此，與斯亦奚遠(yuǎn)哉！

原文：

贈(zèng)項(xiàng)斯

[唐代]楊敬之

幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。

譯文及注釋：

譯文

多次讀到你的`詩(shī)總是覺得很好，等見過(guò)你后覺得你的氣度品格更高于詩(shī)。

平生不知道掩蓋別人的優(yōu)點(diǎn)，所以無(wú)論到哪里逢人就贊揚(yáng)項(xiàng)斯的人品。

注釋

項(xiàng)斯：《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！]楊敬之，楊苦愛之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第。”《全唐詩(shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷。

度：次。

標(biāo)格：風(fēng)采，指一個(gè)人的言語(yǔ)、行動(dòng)和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。猶規(guī)范，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠(yuǎn)名于萬(wàn)代，求知己于將來(lái)，豈能競(jìng)見知于今日，標(biāo)格于一時(shí)乎？”

不解：不會(huì)。善：優(yōu)點(diǎn)，這里指品質(zhì)、言行、文學(xué)方面。

賞析：

楊敬之的詩(shī)，《全唐詩(shī)》僅存二首，其中一首極為后世傳誦，并且因?yàn)楸娍跔?zhēng)傳，逐漸成為人們常說(shuō)的“說(shuō)項(xiàng)”這個(gè)典故。

關(guān)于項(xiàng)斯，宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！ぁぁぁぁぁぶ]楊敬之，楊苦愛之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第?！薄度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷，此外未見有任何突出成就，只是因?yàn)橛袟罹粗倪@首詩(shī)，他才為后人所知。楊敬之在當(dāng)時(shí)是一個(gè)有地位的人，而這首詩(shī)卻真心實(shí)意的推薦了一個(gè)“未為聞人”的才識(shí)之士，他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到處”“逢人”為之贊揚(yáng)，完美的表現(xiàn)出一種高尚品德。

“幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)?！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，多次讀到你的詩(shī)又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高于詩(shī)。

首句是襯墊之筆，也點(diǎn)出作者所知道的項(xiàng)斯，是從得見其詩(shī)開始的；賞識(shí)項(xiàng)斯又是從覺得其詩(shī)好開始的。次句進(jìn)一步寫見到了本人之后，驚嘆他“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，心中更為悅服。對(duì)項(xiàng)斯標(biāo)格之好，詩(shī)人不直接寫，卻先提一句“詩(shī)好”，然后說(shuō)“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，則其標(biāo)格之好自不待言?！皹?biāo)格”包括外在美和內(nèi)在美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評(píng)人物應(yīng)該重視才德，古今皆然。

“平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯?！毙≡?shī)的后兩句是說(shuō)，我平生不愿意藏匿人家的長(zhǎng)處，無(wú)論到哪里見人就會(huì)推薦你。

“平生不解藏人善”，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心的，緘口不言，唯恐人家優(yōu)秀了會(huì)成為自己仕途的障礙的；詩(shī)人于此明確表示“不解”，而且是“平生不解”，即不會(huì)這樣做，他的胸襟度量是超過(guò)常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之勢(shì)，震動(dòng)世間一切壓制人才，對(duì)人才懷著嫉妒之心的小人。詩(shī)人對(duì)于“揚(yáng)人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾絲毫顧慮到個(gè)人的得失，是否會(huì)被人譏笑為“自我標(biāo)榜”。他的古道熱腸，令人欽佩。做了好事，由他自己說(shuō)出，更見直率可愛。本來(lái)獎(jiǎng)掖后進(jìn)，揄?yè)P(yáng)人善，一向傳為美談；詩(shī)人自為之而自道之，也有自作表率、勸導(dǎo)世人之意。

這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，所表現(xiàn)的感情高尚美好，在尊重知識(shí)，尊重人才的今天，這種難得的、可貴的精神是值得提倡的。正因?yàn)槿绱?，它成為廣泛流傳，成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品，受到人們的喜愛。

第二篇：贈(zèng)項(xiàng)斯原文翻譯及賞析

贈(zèng)項(xiàng)斯原文翻譯及賞析(3篇)

原文：

贈(zèng)項(xiàng)斯

[唐代]楊敬之

幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。

譯文及注釋：

譯文

多次讀到你的詩(shī)總是覺得很好，等見過(guò)你后覺得你的氣度品格更高于詩(shī)。

平生不知道掩蓋別人的優(yōu)點(diǎn)，所以無(wú)論到哪里逢人就贊揚(yáng)項(xiàng)斯的人品。

注釋

項(xiàng)斯：《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！]楊敬之，楊苦愛之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第。”《全唐詩(shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷。

度：次。

標(biāo)格：風(fēng)采，指一個(gè)人的言語(yǔ)、行動(dòng)和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。猶規(guī)范，楷模。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠(yuǎn)名于萬(wàn)代，求知己于將來(lái)，豈能競(jìng)見知于今日，標(biāo)格于一時(shí)乎？”

不解：不會(huì)。善：優(yōu)點(diǎn)，這里指品質(zhì)、言行、文學(xué)方面。

賞析：

楊敬之的詩(shī)，《全唐詩(shī)》僅存二首，其中一首極為后世傳誦，并且因?yàn)楸娍跔?zhēng)傳，逐漸成為人們常說(shuō)的“說(shuō)項(xiàng)”這個(gè)典故。

關(guān)于項(xiàng)斯，宋計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！ぁぁぁぁぁぶ]楊敬之，楊苦愛之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第。”《全唐詩(shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷，此外未見有任何突出成就，只是因?yàn)橛袟罹粗倪@首詩(shī)，他才為后人所知。楊敬之在當(dāng)時(shí)是一個(gè)有地位的人，而這首詩(shī)卻真心實(shí)意的推薦了一個(gè)“未為聞人”的才識(shí)之士，他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到處”“逢人”為之贊揚(yáng)，完美的表現(xiàn)出一種高尚品德。

“幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。”這首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，多次讀到你的詩(shī)又總是覺得很好，等到看見你的氣度品格更高于詩(shī)。

首句是襯墊之筆，也點(diǎn)出作者所知道的項(xiàng)斯，是從得見其詩(shī)開始的；賞識(shí)項(xiàng)斯又是從覺得其詩(shī)好開始的。次句進(jìn)一步寫見到了本人之后，驚嘆他“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，心中更為悅服。對(duì)項(xiàng)斯標(biāo)格之好，詩(shī)人不直接寫，卻先提一句“詩(shī)好”，然后說(shuō)“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，則其標(biāo)格之好自不待言?！皹?biāo)格”包括外在美和內(nèi)在美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評(píng)人物應(yīng)該重視才德，古今皆然。

“平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。”小詩(shī)的后兩句是說(shuō)，我平生不愿意藏匿人家的'長(zhǎng)處，無(wú)論到哪里見人就會(huì)推薦你。

“平生不解藏人善”，這句話很占身份。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心的，緘口不言，唯恐人家優(yōu)秀了會(huì)成為自己仕途的障礙的；詩(shī)人于此明確表示“不解”，而且是“平生不解”，即不會(huì)這樣做，他的胸襟度量是超過(guò)常人。他不只“不解”，而且是平生不解，并以高屋建瓴之勢(shì)，震動(dòng)世間一切壓制人才，對(duì)人才懷著嫉妒之心的小人。詩(shī)人對(duì)于“揚(yáng)人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾絲毫顧慮到個(gè)人的得失，是否會(huì)被人譏笑為“自我標(biāo)榜”。他的古道熱腸，令人欽佩。做了好事，由他自己說(shuō)出，更見直率可愛。本來(lái)獎(jiǎng)掖后進(jìn)，揄?yè)P(yáng)人善，一向傳為美談；詩(shī)人自為之而自道之，也有自作表率、勸導(dǎo)世人之意。

這首詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，所表現(xiàn)的感情高尚美好，在尊重知識(shí)，尊重人才的今天，這種難得的、可貴的精神是值得提倡的。正因?yàn)槿绱耍蔀閺V泛流傳，成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品，受到人們的喜愛。

原文：

幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。

譯文:

每當(dāng)看到項(xiàng)斯的詩(shī)都會(huì)有賞心悅目的感覺，他的詩(shī)總是寫得那么好。項(xiàng)斯令人贊頌不僅僅是由于他的詩(shī)寫得好，更主要的是在于他美好的品行和氣節(jié)。

我這個(gè)人平生不愿意隱瞞別人的優(yōu)點(diǎn)，不管在哪里，總喜歡和人談?wù)擁?xiàng)斯，稱贊他的美好品德及其膾炙人口的詩(shī)文。

注釋:

⑴項(xiàng)斯：《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！]楊敬之，楊苦愛之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第?！薄度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷。

⑵度：次。

⑶標(biāo)格：風(fēng)采，指一個(gè)人的言語(yǔ)、行動(dòng)和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。

⑷不解：不會(huì)。善：優(yōu)點(diǎn)，這里指品質(zhì)、言行、文學(xué)方面。

賞析：

楊敬之的詩(shī)，《全唐詩(shī)》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因?yàn)楸娍跔?zhēng)傳，逐漸形成人們常用的“說(shuō)項(xiàng)”這個(gè)典故。

關(guān)于項(xiàng)斯，《唐詩(shī)紀(jì)事》載：“斯，字子遷，江東人。始，未為聞人?！]楊敬之，楊苦愛之，贈(zèng)詩(shī)云云。未幾，詩(shī)達(dá)長(zhǎng)安，明年擢上第?！薄度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷，此外也未見有何突出成就，只是因?yàn)闂罹粗倪@首詩(shī)，他才為后人所知。

楊敬之在當(dāng)時(shí)是一個(gè)有地位的人，而這首詩(shī)卻真心實(shí)意地推薦了一個(gè)“未為聞人”的才識(shí)之士。他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄?yè)P(yáng)，完滿地表現(xiàn)出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩(shī)詩(shī)總好”，是襯墊之筆，也點(diǎn)出作者之知道項(xiàng)斯，是從得見其詩(shī)開始的；賞識(shí)項(xiàng)斯，又是從覺得其詩(shī)之好開始的。次句進(jìn)一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，心中更為悅服。對(duì)項(xiàng)斯標(biāo)格之好，詩(shī)不直寫，卻先提一句“詩(shī)好”，然后說(shuō)“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，則其標(biāo)格之好自不待言?！皹?biāo)格”包括外美與內(nèi)美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評(píng)人應(yīng)重在才德，古今皆然。下文便寫到詩(shī)人對(duì)于項(xiàng)斯的美好標(biāo)格，由內(nèi)心的誠(chéng)意贊賞發(fā)展到行動(dòng)上的樂意揄?yè)P(yáng)。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩(shī)人于此則都“不解”，即不會(huì)那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢(shì)，震動(dòng)世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩(shī)人對(duì)于“揚(yáng)人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“互相標(biāo)榜”；怎么做便又怎么說(shuō)，也不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“自我標(biāo)榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說(shuō)出，更見得直率可愛。本來(lái)獎(jiǎng)掖后進(jìn)，揄?yè)P(yáng)人善，一向傳為美談，詩(shī)人自為之而自道之，也有自作表率、勸導(dǎo)世人之意。

此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，所表現(xiàn)的感情高尚美好。正因?yàn)檫@種難得的、可貴的詩(shī)情，它才能廣泛流傳，成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品。

贈(zèng)項(xiàng)斯

幾度見詩(shī)詩(shī)總好，及觀標(biāo)格過(guò)于詩(shī)。

平生不解藏人善，到處逢人說(shuō)項(xiàng)斯。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《贈(zèng)項(xiàng)斯》是唐代詩(shī)人楊敬之創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)先寫作者賞識(shí)項(xiàng)斯之詩(shī)，更驚嘆項(xiàng)斯“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”。接著寫詩(shī)人對(duì)于項(xiàng)斯的美好標(biāo)格，由內(nèi)心的誠(chéng)意贊賞發(fā)展到行動(dòng)上的樂意揄?yè)P(yáng)，反映了詩(shī)人“不藏人善”“獎(jiǎng)掖后進(jìn)”的寬廣胸懷和美好品性。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，所表現(xiàn)的感情高尚美好，難得的、可貴的詩(shī)情，使之廣泛流傳，成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品。

翻譯/譯文

多次讀到了你的詩(shī)總是覺得很好，看見你后覺得氣度品格更高于詩(shī)。

我一生也不愿意藏匿人家的長(zhǎng)處，無(wú)論到哪里見人就會(huì)推薦你項(xiàng)斯。

注釋

⑴項(xiàng)斯：字子遷，晚唐詩(shī)人，臺(tái)州府樂安縣（今浙江仙居）人。

⑵度：次。

⑶標(biāo)格：風(fēng)采，指一個(gè)人的言語(yǔ)、行動(dòng)和氣度等幾方面的綜合表現(xiàn)。晉葛洪《抱樸子·重言》：“吾特收遠(yuǎn)名于萬(wàn)代，求知己于將來(lái)，豈能競(jìng)見知于今日，標(biāo)格于一時(shí)乎？”

⑷不解：不會(huì)。善：這里指品質(zhì)、言行、文學(xué)方面的優(yōu)點(diǎn)。

創(chuàng)作背景

這是一首詩(shī)人之間的贈(zèng)答詩(shī)，當(dāng)作于唐武宗會(huì)昌四年（844）項(xiàng)斯進(jìn)士及第之前。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》載，項(xiàng)斯曾筑草廬于朝陽(yáng)峰前，枕石飲泉，讀書吟詩(shī)，長(zhǎng)達(dá)三十年。項(xiàng)斯聽說(shuō)楊敬之最喜提攜后輩，便帶著自己的詩(shī)作前去拜謁這位前輩。楊敬之讀了他的詩(shī)后大加贊賞，寫下了這首詩(shī)?！度圃?shī)》收項(xiàng)斯詩(shī)一卷，此外也未見有何突出成就，只是因?yàn)闂罹粗倪@首詩(shī)，他才為后人所知。

賞析/鑒賞

文學(xué)賞析

楊敬之的詩(shī)，《全唐詩(shī)》僅存二首，其中這一首極為后世傳誦，并且因?yàn)楸娍跔?zhēng)傳，逐漸形成人們常用的“逢人說(shuō)項(xiàng)”這個(gè)典故。楊敬之在當(dāng)時(shí)是一個(gè)有地位的人，而這首詩(shī)卻真心實(shí)意地推薦了一個(gè)“未為聞人”的才識(shí)之士。他虛懷若谷，善于發(fā)掘人才；得知之后，既“不藏人善”，且又“到處”“逢人”為之揄?yè)P(yáng)，完滿地表現(xiàn)出了一種高尚的品德。

首句“幾度見詩(shī)詩(shī)總好”，是襯墊之筆，也點(diǎn)出作者之知道項(xiàng)斯，是從得見其詩(shī)開始的；賞識(shí)項(xiàng)斯，又是從覺得其詩(shī)之好開始的。次句進(jìn)一步寫見到了本人以后，驚嘆他“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，心中更為悅服。對(duì)項(xiàng)斯標(biāo)格之好，詩(shī)不直寫，卻先提一句“詩(shī)好”，然后說(shuō)“標(biāo)格過(guò)于詩(shī)”，則其標(biāo)格之好自不待言。“標(biāo)格”包括外美與內(nèi)美，即儀容氣度、才能品德的統(tǒng)一。品評(píng)人應(yīng)重在才德，古今皆然。下文便寫到詩(shī)人對(duì)于項(xiàng)斯的美好標(biāo)格，由內(nèi)心的誠(chéng)意贊賞發(fā)展到行動(dòng)上的樂意揄?yè)P(yáng)。

“平生不解藏人善”，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之于心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩(shī)人于此則都“不解”，即不會(huì)那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只“不解”，而且是“平生不解”，直以高屋建瓴之勢(shì)，震動(dòng)世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩(shī)人對(duì)于“揚(yáng)人之善”，只是怎么想便怎么做，不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“互相標(biāo)榜”；怎么做便又怎么說(shuō)，也不曾絲毫顧慮到因此會(huì)被人譏為“自我標(biāo)榜”。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說(shuō)出，更見得直率可愛。本來(lái)獎(jiǎng)掖后進(jìn)，揄?yè)P(yáng)人善，一向傳為美談，詩(shī)人自為之而自道之，也有自作表率、勸導(dǎo)世人之意。

此詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，所表現(xiàn)的感情高尚美好。正因?yàn)檫@種難得的、可貴的詩(shī)情，它才能廣泛流傳，成為贈(zèng)友詩(shī)中的上品。

名家點(diǎn)評(píng)

宋·葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》：劉禹錫《嘉話錄》載楊祭酒《贈(zèng)項(xiàng)斯》詩(shī)，······斯集中絕少佳句。如《晚春花》云：“疏與香風(fēng)會(huì)，細(xì)將泉影移?！薄秳e張籍》云：“子城西并宅，御水北同渠?！弊緪河杏?，宜祭酒公謂“標(biāo)格勝于詩(shī)”也。祭酒乃敬之也。其贈(zèng)斯詩(shī)鄙俗如此，與斯亦奚遠(yuǎn)哉！

第三篇：贈(zèng)王威古原文翻譯及賞析

《贈(zèng)王威古》作者為唐朝文學(xué)家崔顥。其古詩(shī)全文如下：

三十羽林將，出身常事邊。

春風(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。

插羽兩相顧，鳴弓新上弦。

射麋入深谷，飲馬投荒泉。

馬上共傾酒，野中聊割鮮。

相看未及飲，雜虜寇幽燕。

烽火去不息，胡塵高際天。

長(zhǎng)驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全。

報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然。

【前言】

《贈(zèng)王威古》是唐代詩(shī)人崔顥創(chuàng)作的一首邊塞詩(shī)。全詩(shī)共十八句九十字，生動(dòng)地刻畫了一位長(zhǎng)年戍邊的羽林將軍的形象，真實(shí)地反映了以這位年輕邊將為代表的邊關(guān)將士們的戰(zhàn)斗及其生活，贊頌了他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)而勇敢戰(zhàn)斗的崇高品質(zhì)。

【注釋】

⑴王威古：又作王威吉，生平事跡不詳。

⑵三十：指三十歲。

⑶翩翩：輕快的樣子。

⑷新上弦：一作“親上弦”。

⑸麋：麋鹿，也稱“四不像”。

⑹鮮：鮮肉。此指獵獲的野獸之肉。

⑺雜虜：一作“雜胡”，指非正規(guī)的少數(shù)民族軍隊(duì)。

⑻際：至，接近。

⑼解：結(jié)束。全：保全。

⑽行赴：前往。

【鑒賞】

這首崔顥的一首邊塞詩(shī)。此詩(shī)主要是敘寫一位年輕邊將在邊疆的戰(zhàn)斗及生活。

全詩(shī)可分五層意思。開頭“三十羽林將，出身常事邊”兩句為第一層，大意為：有一位年方三十的羽林將軍，一生多次為國(guó)戍邊。兩句簡(jiǎn)單介紹了詩(shī)中主人公的身份，勾勒出一位獻(xiàn)身邊防的將軍形象?！按猴L(fēng)吹淺草，獵騎何翩翩。插羽兩相顧，鳴弓新上弦”四句為第二層，寫這位邊將及其戰(zhàn)友走在去游獵的路上。這四句詩(shī)清新俊逸，充滿著新生力量的蓬勃朝氣，流動(dòng)著輕盈新爽之美。

“射麋入深谷，飲馬投荒泉。馬上共傾酒，野中聊割鮮”四句為第三層，敘述游獵的經(jīng)過(guò)。前兩句表現(xiàn)主人公游獵的熟練和辛勞，后兩句則表現(xiàn)了一種野趣，頗具浪漫氣息，風(fēng)格雄健豪放?！跋嗫次醇帮?，雜虜寇幽燕。烽火去不息，胡塵高際天。長(zhǎng)驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全”六句為第四層，寫一次戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)，游獵途中爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，接到命令立刻長(zhǎng)途奔襲前往救援，并最終取得勝利。

“烽火”兩句寫出敵人氣焰之盛，又從反面襯托出主人公及其戰(zhàn)友們的勇敢善戰(zhàn)。這一部分風(fēng)云突變，由前面輕松的游獵轉(zhuǎn)為緊張的戰(zhàn)斗，節(jié)奏快疾，緊張卻不激烈。因?yàn)樵谑厡⑹靠磥?lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)是很平常的，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)正是他們的本分。最后“報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然”兩句為第五層，借主人公之口傾訴了其對(duì)國(guó)家的一片赤膽忠心，他們時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，以保衛(wèi)國(guó)家安寧為己任。這樣就把全詩(shī)的思想境界提升了一個(gè)高度，可謂義薄云天。

第四篇：贈(zèng)少年原文翻譯及賞析

《贈(zèng)少年·江海相逢客恨多》作者為唐朝文學(xué)家溫庭筠。其古詩(shī)詞全文如下：

江海相逢客恨多，秋風(fēng)葉下洞庭波。

酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。

【前言】

《贈(zèng)少年》是唐代詩(shī)人溫庭筠創(chuàng)作的一首七言絕句。詩(shī)篇描寫詩(shī)人與一少年相逢又相別的場(chǎng)面，表達(dá)了無(wú)限的離恨別情，抒發(fā)了深沉的豪情壯懷。被選入《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》小學(xué)生必背古詩(shī)篇目。清代徐增認(rèn)為溫庭筠此詩(shī)是寫其“不遇”和“俠氣高歌”（《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷六）。這首小詩(shī)確是借客游抒寫作者落拓江湖的“不遇”之感。

【注釋】

①“客恨多”句：江海，泛指外鄉(xiāng)。忽遇友人本當(dāng)高興，由于彼此失意，故覺頗多苦恨。

②“秋風(fēng)葉”句：在秋風(fēng)簫瑟的時(shí)節(jié)，詩(shī)人與一少年相遇。彼此情意相投，瞬息又要分別，自然流露出無(wú)限離愁與別恨，給人以極深的藝術(shù)感染?！叭~下，指秋風(fēng)吹得樹葉紛紛落下，借以渲染客恨。

③“淮陰市”：市，商業(yè)交換場(chǎng)所，古稱“市”，碑立于淮安老城府市口。

④“一曲歌”句：最后在高樓對(duì)月，他和少年知音，放歌一曲以壯志告勉，表達(dá)豪放不羈的情懷。

【翻譯】

江湖漂泊，與君相逢嘆晚，卻苦離恨太多，黃葉飄飄，洞庭風(fēng)起，心海涌波。知音酒不醉，夜別淮陰，祝君成功如韓信，月照高樓，心緒慷慨，共唱一曲人生《大風(fēng)歌》。

【鑒賞】

作品大意寫浪跡江湖的詩(shī)人，在秋風(fēng)蕭瑟的時(shí)節(jié)與一位少年相遇。彼此情味相投，但只片刻幸會(huì)，隨即就分手了。詩(shī)人選擇相逢又相別的瞬間場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)“客恨”，自然地流露出無(wú)限的離恨別情，給人以頗深的藝術(shù)感染。

詩(shī)中的“客恨”不是一般的離愁別恨。清代徐增認(rèn)為溫庭筠此詩(shī)是寫其“不遇”和“俠氣高歌”（《而庵說(shuō)唐詩(shī)》卷六）。這首小詩(shī)確是借客游抒寫作者落拓江湖的“不遇”之感。

客游他鄉(xiāng)，忽遇友人，本當(dāng)使人高興，但由于彼此同有淪落江湖、政治失意之感，故覺頗多苦恨。尤其在這金風(fēng)起浪、落葉蕭蕭的秋天，更容易觸動(dòng)游子的愁腸了。“秋風(fēng)葉下洞庭波”，是化用《楚辭》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩(shī)句，描繪南方蕭索的秋色，借以渲染“客恨”，并非實(shí)指。和下文的“夜別淮陰市”一樣，都是借意。

詩(shī)的前半融情入景，“客恨”的含意還比較含蓄。后半借酒消愁，意思就顯露得多了?！熬坪ㄒ箘e淮陰市，月照高樓一曲歌”?！盎搓幨小?，固然點(diǎn)出話別地點(diǎn)，但主要用意還是借古人的酒杯澆胸中的塊壘。這里是暗用淮陰侯韓信的故事。韓信年少未得志時(shí)，曾乞食漂母，受辱胯下，貽笑于淮陰一市。而后來(lái)卻征戰(zhàn)沙場(chǎng)，成為西漢百萬(wàn)軍中的統(tǒng)帥。溫庭筠也是才華出眾，素有大志，但因其恃才傲物，終不為世用，只落得身世飄零，頗似少年韓信。故“酒酣夜別淮陰市”句，正寓有以韓信的襟抱期待自己，向昨天的恥辱告別之意。所以最后在高樓對(duì)明月，他和少年知音放歌一曲，以壯志共勉，正表達(dá)了一種豪放不羈的情懷。

這首詩(shī)善于用典寄托懷抱，且不著痕跡，自然地與寫景敘事融為一體，因景見情，含蓄雋永。暗用韓信故事來(lái)自述懷抱之后，便引出“月照高樓一曲歌”的壯志豪情?！霸抡崭邩恰泵鲗懛謩e地點(diǎn)，是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)。四個(gè)字點(diǎn)染了高歌而別的背景，展現(xiàn)著一種壯麗明朗的景色。它不同于“月上柳梢”的纏綿，也有別于“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘺?，而是和慷慨高歌的情調(diào)相吻合，字里行間透露出一種豪氣。這正是詩(shī)人壯志情懷的寫照。詩(shī)貴有真情。溫庭筠多纖麗藻飾之作，而此篇卻以峻拔爽朗的面目獨(dú)標(biāo)一格，令人耳目一新。

第五篇：《贈(zèng)荷花》原文及翻譯

《贈(zèng)荷花》這首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，寓意明顯，表達(dá)直露，節(jié)奏明快，與李商隱很多詩(shī)歌的含蓄委婉不同，體現(xiàn)了他詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性。下面是小編收集整理的《贈(zèng)荷花》原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助！

《贈(zèng)荷花》原文

世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。(常相映 一作：長(zhǎng)相映)

譯文

世上人們對(duì)花和葉的說(shuō)法不同，把花栽在美觀的金盆中，卻不管花葉讓它落在土里變?yōu)閴m土。

只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。

荷花與荷葉長(zhǎng)期互相交映，當(dāng)荷葉掉落，荷花凋謝之時(shí)，是多么令人惋惜啊。

注釋

①不相倫：不相比較。意謂世人皆重花而輕葉。倫：同等，同類。

②金盆：銅制的盆。供注水盥洗之用。

③綠荷紅菡萏（hàn dàn）：綠荷是指碧綠的荷葉。菡萏是指未開的荷花?！对?shī)經(jīng)·山有扶蘇》之“隰有荷華”，劉楨《公宴》詩(shī)：“芙蓉散其華，菡萏溢金塘?！?/p>

④卷舒：形容荷葉的姿態(tài)。卷，卷縮。舒，伸展。開合：形容荷花的姿態(tài)。開，開放。合，合攏。

⑤天真：天然本性、不加雕飾的本來(lái)樣子。馮延巳《憶江南》詞之一：“玉人貪睡墜釵云，粉消妝薄見天真?！?/p>

⑥翠減紅衰：翠者為葉，紅者為花，翠減紅衰言花葉凋零。翠：指荷葉。紅：指荷花。

⑦愁殺（shà）人：令人愁苦至極。

《贈(zèng)荷花》賞析/鑒賞

詩(shī)的前兩句寫花與葉的兩種不同命運(yùn)。世上的花與葉，本是同根生，同枝長(zhǎng)，花兒萬(wàn)紫千紅，千姿百態(tài)，各自與眾不同而獨(dú)具芳馨。一旦被慧眼識(shí)中。便移栽金盆，倍受呵護(hù)。但綠葉卻受到遺棄，飄零落地，在凄風(fēng)苦雨中化作塵土?；ㄈ肱?，葉作塵，這是世間花和葉的各自的命運(yùn)。這兩句總寫花的萬(wàn)幸和葉的不幸，以它們的“不相倫”反映出荷花獨(dú)特品質(zhì)的可貴。

“惟有”二字，同中取異，以下四句，全承它而來(lái)，轉(zhuǎn)寫荷葉的伸張卷曲，荷花的開放閉合，種種風(fēng)姿，天然無(wú)飾。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚于世的卓然自主的品格。但這首詩(shī)，卻吟詠了荷葉荷花“任天真”的品質(zhì)，借以歌頌真誠(chéng)而不虛偽的美德?！叭翁煺妗?，既是寫花，又是寫人。以花性寫人性，立意新奇。

最后兩句進(jìn)一層寫荷花的“天真”之處。荷花的紅花綠葉，互照互映互襯。即使到了紅衰翠減、世人愁苦之時(shí)，仍然不相遺棄。如果說(shuō)，前兩句寫荷花“任天真”，側(cè)重表現(xiàn)共榮；那么，這兩句的“長(zhǎng)相映”，則主要表現(xiàn)同衰。這四句詩(shī)互補(bǔ)互承，從正反兩方面完整地表現(xiàn)出荷花既能同榮、又能同衰的堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)。

李商隱一生不得志，只做過(guò)幾任小官。其主要原因不是他無(wú)才，而是沒有知己者的力薦。他生存在牛、李兩黨的夾縫之中，沒有信任，沒有依托，飽受奚落和排擠。這首詩(shī)歌頌荷花能榮衰相依，實(shí)則表達(dá)了自己渴求知己、尋覓政治依托的心聲。

這首詩(shī)語(yǔ)言通俗淺近，寓意明顯，表達(dá)直露，節(jié)奏明快，與李商隱很多詩(shī)歌的含蓄委婉不同，體現(xiàn)了他詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性。

詩(shī)一開頭，并沒有直接從荷花本身著筆，而是先從其他花卉的花與葉的關(guān)系寫起：“世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。”“倫”，比并之意，世上的人對(duì)待花和葉是不一樣的，二者不能相提并論。人們對(duì)花特別偏愛，把它栽在金盆中以供觀賞，又倍加愛護(hù)，而花葉則聽任它“零落成泥碾作塵”（陸游《卜算子·詠梅》）。同時(shí)，其他花卉的花與葉的關(guān)系也并不密切。如杏即先花而后葉，花開而葉未放，葉生而花凋落。桃花那么鮮艷，但其葉也不與之般配，須得綠柳相映才更顯其美，故有“桃紅柳綠”之稱。“紅花雖好，還須綠葉扶持”。這種花葉相映之關(guān)是其他花卉不易具備的，只有荷花以此見長(zhǎng)，所以詩(shī)人接下去便寫道：“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真?！薄稜栄拧め尣荨罚?“荷，芙蕖，其葉葭，其華菡萏，《毛詩(shī)箋》云： ‘芙蕖之莖曰荷?！薄墩f(shuō)文解字》；“荷未發(fā)為菡萏，已發(fā)為夫容（芙蓉）?！薄拔┯小保挥?。這是詩(shī)人特別強(qiáng)調(diào)之語(yǔ)?！熬硎妗敝负扇~，“開合”指荷花，“任天真”即自然天成。在詩(shī)人眼中，只有荷花紅苞綠葉相配，完美無(wú)缺。荷葉之卷舒，荷花之開合，相互映襯，自然而然，美麗無(wú)比。

開頭這四句，詩(shī)人是別具匠心的：他寫的不僅僅是花與葉的關(guān)系問題，而是有深意的。字面上這是一種對(duì)比，即拿荷花與其他花卉對(duì)比，突出荷花花葉相配、交相輝映的特殊美，更深一層的意思則是在表明他自己與女方是天造地設(shè)的一對(duì)，有如荷花的花與葉，可堪匹配，是天賜良緣。這樣，在詩(shī)人的筆下，他自己與對(duì)方的情事便被描繪、渲染得十分美妙，又如此自然、和諧。

詩(shī)的最后兩句，既寫出了詩(shī)人的期望，也寫出了詩(shī)人的隱憂：“此荷此葉常相映，翠減紅衰愁殺人?！笔拙涫窍Ｍ?，明里是說(shuō)但愿這美麗的荷花與那碧綠的荷葉長(zhǎng)久共存、相互映襯、形影不離，實(shí)際的意思是期望女方同自己長(zhǎng)相廝守，永不分離，白頭到老。后句是憂慮，字面上是憂慮荷葉減翠，紅花衰落，那時(shí)看起來(lái)太讓人傷感了。而實(shí)際上的意思則是一方面擔(dān)心時(shí)不我與。雙方年老色衰。但愿青春常駐；但更深一層，則是擔(dān)心兩人的感情“變色”，出現(xiàn)意外的變故，如果出現(xiàn)那種情況，實(shí)在是不堪忍受的，簡(jiǎn)直是愁死人了。所以，這是詩(shī)人在向情人表白心志，希望兩人都珍視愛情，永不變心。

這首詩(shī)明里句句都是寫花。但實(shí)際上句句都是寫人。借荷花表明自己的心曲。既說(shuō)明自己與女方可堪匹配。是天生的一對(duì)兒；又表明了兩人相配之美滿；又表明了自己的心愿與憂慮。委婉含蓄，耐人尋味，在眾多的詠物詩(shī)中實(shí)屬上乘之作。