第一篇：分析蘇軾豪放詩詞的藝術(shù)手法

分析蘇軾豪放詩詞的藝術(shù)手法

蘇軾是一位具有多方面才能的文學(xué)藝術(shù)家，他的散文、賦、詩、書畫都有很高的造詣，并具有獨(dú)特的風(fēng)格。他的詞突破了晚唐、五代的巢臼，一掃綺麗柔靡之習(xí)，開創(chuàng)了北宋詞壇豪放的詞風(fēng)。

蘇軾現(xiàn)存三百四十余首詞，各種風(fēng)格的豪放詞仍居少數(shù)，現(xiàn)存蘇詞絕大多數(shù)仍屬于婉約詞。但他的豪放詞題材擴(kuò)大，思想內(nèi)容與形式都獨(dú)具特色，尤其風(fēng)格多樣：以散句入詞，以詩入詞，開創(chuàng)蘇詞之沉郁，飄逸、曠遠(yuǎn)、綺麗、豪放、清雄、剛健、開朗，聯(lián)想豐富，比喻新奇，用筆揮灑自如，自由張揚(yáng)個性，創(chuàng)新意識濃郁。他在前人的基礎(chǔ)上，加之他那廣闊的胸懷，豪邁的性格，一步入詞壇，立刻給詞壇帶來了新鮮的空氣.

一般認(rèn)為，蘇軾是從杭州通判開始創(chuàng)作詞的。《南歌子八月十八日觀潮》是可以準(zhǔn)確系年的蘇詞，它已突破了詞言情的藩籬，開始表現(xiàn)出蘇詞的豪放本色。在密州及其以后，他就更自覺地創(chuàng)作豪放詞。《江城子密州出獵》標(biāo)志著他的豪放詞的成熟;《念奴嬌赤壁懷古》更是豪放詞的千古楷模。

豪放詞中的真情

真率自然是中國古典抒情詩的.傳統(tǒng)之一，也是歷代多數(shù)詩人的美學(xué)追求。優(yōu)秀的抒情詩無不發(fā)乎性情，出乎自然，詞更如此。況周頤云：真字是詞骨。情真、景真，所作必佳。(在晚唐五代，以溫庭筠為代表的花間詞，娛賓遣興的席間即興之作居多，專寫娼樓歌妓的嬌柔之態(tài)和勾欄瓦舍的男女調(diào)笑，感情多淺露輕浮，缺少一種嚴(yán)肅真摯的情意。這一風(fēng)氣直貫北宋，無論歐、柳、周，一概難出其藩籬。蘇軾則不然，他的豪放詞大部分都言志抒懷，是內(nèi)在感情的凝聚，是心靈世界的外在投影。心中輾轉(zhuǎn)翻騰的情調(diào)波瀾，使其不能不為詞。且看《念奴嬌赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰!

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

首先就從大處著筆，總寫長江，由江水觸發(fā)千古幽情。千古二字既表現(xiàn)歷史久遠(yuǎn)，又表示風(fēng)流人物眾多。這樣眾多的英雄人物，都被這滾滾東流的長江水

淘盡了。一是說現(xiàn)在沒有風(fēng)流人物了，暗伏下自己壯志難酬的內(nèi)容;二是說歲月的無情，又含有人生苦短而事業(yè)無成的感嘆。周郎年少得志，深得孫權(quán)信任，作出一番轟轟烈烈的大事業(yè)，千古流芳。蘇軾自也有此抱負(fù),想有朝一日能千金買戰(zhàn)馬，百寶妝刀鐶，何時逐汝去，與虜試周旋(《和子由苦寒見寄》)抗擊入侵得敵人。這不就是想使檣櫓灰飛煙滅嗎詞人在借古人的衣冠，抒發(fā)自己渴望在抗擊遼和西夏的入侵中立功報國的胸懷。寫人物，以雄奇之景去襯托，有形貌描寫，有情態(tài)的刻劃，有英雄業(yè)績的渲染，形象突出，個性鮮明。這是很能體現(xiàn)蘇軾豪放風(fēng)格的一首詞。

其實(shí)，蘇軾豪放詞多感事之作，與傳統(tǒng)的艷情詞相悖，但它更接近真實(shí)。為增強(qiáng)情感的指向性，他經(jīng)常在基礎(chǔ)上首加詞題或小序，說明寫作的時間、地點(diǎn)和創(chuàng)作緣由。如《念奴嬌中秋》、《水調(diào)歌頭丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇兼懷子由》、《水龍吟次韻章質(zhì)夫〈楊花詞〉》、《浣溪沙徐州石潭謝雨道上作五首》等等。從這里我們也可看出作者對事物的敏感和其性情的瀟灑，倜儻不羈的一面。一輪圓月，一條小溪，季節(jié)變化，山川勝跡，農(nóng)舍風(fēng)光，化游放懷，報國之志，在他的手里都成為詞的題材，均能引起他心靈的震顫和對情思的抒發(fā)。 《念奴嬌赤壁懷古》、《江城子密州出獵》是蘇軾豪放詞的代表作，氣勢豪邁奔放，感情激昂曠達(dá)，。(《題〈酒邊詞〉》)蘇軾當(dāng)之無愧是豪放詞的代表作品。但人的感情是復(fù)雜的，一個偉大的作家，他的創(chuàng)作成就、藝術(shù)風(fēng)格，也往往不是單一的。蘇軾的豪放詞風(fēng)格多樣：既有上面提到的豪放作品，又有感情深摯、思致沉婉的作品?！督亲右颐露找褂泬簟穭t是豪放與婉約兼容的作品： 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不知：塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

第二篇：《牽牛花》 藝術(shù)手法分析

《牽?；ā匪囆g(shù)手法分析

《牽?；ā肥侵骷胰~圣陶的作品，作者先寫種花，后寫賞花。是種是賞，都透露出人格。文章寫得細(xì)致、實(shí)在、樸素，這恰恰也就是人的精神和品質(zhì)。栽種“三四年”，瓦盆“十來個”，肥料“一包”，麻線“十條”，條距“七八寸”，高矮“三尺光景”:文字?jǐn)⑹龅木?xì)，表現(xiàn)出小品文的作者為人處事的精細(xì)。全文任何一句都是實(shí)實(shí)在在的，是“可操作的”，就像一個養(yǎng)花多年的老農(nóng)，也想朋友們的酒后閑話。沒有修飾，不含浮夸，樸實(shí)自然，平和親切。這是文章的風(fēng)格，也是作者的人格。人品和文品高度統(tǒng)一，增加了作品的真實(shí)性，縮短了作者與讀者之間的距離，也就自然地加強(qiáng)了作品的效果。

而隨著葉長花開，作者的語言在平實(shí)中又顯得精細(xì)傳神?！敖衲甑娜~格外綠，綠得鮮明；又格外厚，仿佛絲絨剪成的?！绷攘葦?shù)語，一個貼切簡潔的比喻，寫出了生長之葉的質(zhì)地和生機(jī)?！澳劬G的頭看似靜止的，并不動彈；實(shí)際卻無時不回旋向上……綴一兩張長滿細(xì)白絨毛的小葉子，葉柄處是僅能辨認(rèn)形狀的小花蕾，而末梢又有了綠豆般大一粒嫩頭?！弊髡呱鷦有蜗蟆⒓?xì)致入微地描述如嬰兒般柔嫩的初生花蕾，讓我們好像也能感覺到作者驚喜而又深情的注視。這一處寫得如此逼真、傳神，是因?yàn)樽髡卟皇菫閷懢岸鴮懢埃前褜Α笆种仓ā钡南矏?、呵護(hù)之情滲透在里面了，因而有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

這篇文字的神韻更表現(xiàn)在賞花一段。那 “早上才起，工畢回來”，在花前“小立靜觀”的人的神態(tài)和思緒，如一卷淡淡的水墨畫，是一種靜態(tài)的美。體能安，心能靜，不浮躁，無奢侈，是祥和之兆，是平實(shí)的征象。在花前“小立靜觀”，那牽?；ㄋ尸F(xiàn)出來的嫩綠的葉、新生的條、含苞待放的花、生機(jī)勃勃的力，尤其是作者所強(qiáng)調(diào)的“生之力”，才是本文神韻之精髓。作者說，對此他可以“渾忘意想”，完全溶入景中，進(jìn)入忘我境界；這是人生的最高境界，很難達(dá)到的一種境界。作者的文章寫到這里，氣韻升華了，已經(jīng)于平實(shí)的敘述之中，由物升到心靈；讀者讀到這里，靈魂會凈化，暫時忘卻世俗的煩囂，去體味自然賜與的清新與流暢、生機(jī)與活力，從而激發(fā)起一種感情，生發(fā)出一種力量。

牽?；?，是最普通的家園小花，作者栽種牽?；?，同時也“栽種”了自己?！凹词箾]有花，興趣未嘗短少；何況他日花開，將比往年盛大呢?！痹瓉碓苑N的還是普通日子里的一份希望呢！種牽?；ㄖ拔丁?，在于能享受一份樸素的生活情趣，一種恬淡寧靜的家園生活。它給我們的啟示還在于，人生最大的幸福不在于物質(zhì)上擁有多少，而在于心靈的幸福，面對四季晨昏，在物我兩忘中獲得生命的真諦，生活因此變得富有而滋潤。

第三篇：蘇軾豪放的千古詩句

引導(dǎo)語：相信大家對于蘇軾都不陌生，亦有很多人看過蘇軾的作品，那么接下來是小編為你帶來收集整理的蘇軾豪放的千古詩句，歡迎閱讀！

★古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅忍不撥之志

★明月幾時有，把酒問青天

★大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物

★但愿人長久，千里共嬋娟

★春宵一刻值千金，花有清香月有陰

★欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

★江山如畫，一時多豪杰

★一點(diǎn)浩然氣 千里快哉風(fēng)

★竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

★人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。

★十年生死兩茫茫．不思量．自難忘

★報國之心死而后已

★末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂

★一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須

★杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原

★至言不繁

★退一步安樂法，說三個好喜歡緣

★筆所未到氣已吞

★竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

★志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢

★人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生

★夕陽無語燕歸愁

★欲識潮頭高幾許，越山渾在浪藥中

★新月如佳人，出海初弄色

★春花無數(shù)，畢竟何如秋實(shí)

★日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人

★一片西風(fēng)作楚聲，臥聞落葉打窗鳴

★君子不重則不威

★有酒膛肉多弟兄，急難何見一人

★浮云時事改，孤月此心明

★海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆

★故人應(yīng)在千山外，不寄梅花遠(yuǎn)信來

★天下大治，千載一時

★治身莫先于孝，治國莫先于公

★人間如夢，一尊還酹江月

★誰家煮繭一村香，隔籬嬌語絡(luò)絲娘

★小惡不容于鄉(xiāng)，大惡不容于國

★紀(jì)綱一廢，何事不生？

★亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪

★成書在理不在勢，服人以誠不以言

★孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物

★筆禿千管，墨磨萬錠

★大江來從萬山中，山勢盡與江流東

★陂塘水落荷將盡，城市人歸虎欲行

★茍非吾之所有，雖一毫而莫取

★有客無酒，有酒無肴；月白風(fēng)清，如此良夜何？

★似花還似飛花，也無人惜從教墜。拋愛傍路，思量卻是，無情有思

★嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷

★可使食無肉，不可使居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可醫(yī)

★橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中

附加閱讀：蘇軾文學(xué)成就

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，而由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，但這就為詞向詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說，是針對不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。而他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。而這種對人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，而力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。

蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。不同于晚唐、五代文人詞所表現(xiàn)的狹小的生活場景，蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。而且詞與詩一樣，是具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

“以詩為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個方面。

有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。而正因如此，蘇軾作詞時揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，能夠表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的三百六十二首詞中，而大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。

在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》說：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！睆?qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā)展的。

第四篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較

蘇軾與辛棄疾豪放詞對比

曹錚 136370015 法學(xué)（英語特色）班

蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱于世。蘇軾一改前朝寫詞的委婉之風(fēng)，大刀闊斧地將所見所思所想寫入自己的作品，前期的作品奔放而雄渾，意境開闊，滿腔的報國熱忱躍然于字里行間；后期被貶黜時的作品多為自我安慰和寬解，豪放中帶著許多看破世間仇怨和苦難的委婉，顯現(xiàn)出其曠達(dá)的人生態(tài)度。辛棄疾順應(yīng)著之前豪放詞的發(fā)展，將自己戎馬一生的經(jīng)歷和報國之心難以遂愿的壓抑寫入作品，將豪放詞推入一個新的高峰。在豪放詞發(fā)展史上，人們把蘇軾和辛棄疾看作是豪放詞的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來說，其詞風(fēng)還是有一些不同之處。

一． “大江東去”與“千古江山”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的相同點(diǎn)

總的來看，蘇軾與辛棄疾在詞風(fēng)上的的改革主要是改變了之前綺麗婉約的風(fēng)格，將豪放詞創(chuàng)立并且發(fā)展起來。主要通過兩首詞進(jìn)行分析。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

這是蘇軾被貶黃州時寫下的千古絕唱，詞的上闋就地寫景，為下闋人物的出場做好準(zhǔn)備?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！痹~的開篇就從滾滾東流的長江入手，創(chuàng)造了一個壯闊雄渾的空間，豪氣沖天，讓人為之一振。緊接著“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。”點(diǎn)出地點(diǎn)的位置，隨后用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！眮砻鑼懗啾谥畱?zhàn)的慘烈場面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時被這樣的一個激烈、熱血、驚心動魄的戰(zhàn)爭場面震驚到。在激烈之后，用“江山如畫，一時多少豪杰?！弊錾祥牭目偨Y(jié)，平復(fù)語調(diào)，引起下闋。正是這如畫的錦繡江山才造就了一代一代的英雄豪杰，在千千萬萬的英雄豪杰中，蘇軾最看重而且最欣賞三國中談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的周瑜，于是在下闋開頭就集中刻畫這一英雄形象。“遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹跐L滾江流之上，一位揮動著羽扇、身著儒衣、衣帶飄飄的青年將軍，談笑著指揮著萬人軍馬，抵擋著敵人來勢洶洶的攻擊，瞬間將敵人擊破化為灰燼。這是何等的氣勢!但是，接下來“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！睂⒆髡邚南胂笾欣氐浆F(xiàn)實(shí)中，不免發(fā)出“人生如夢，一尊還酹江月”的感嘆，感嘆世事變遷，感慨人生無常。最后一句的感嘆，調(diào)子雖然低沉但是終究無法蓋過上文的蓬勃而發(fā)的氣勢，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢顯得更加磅礴大氣。在蘇軾之前，詞風(fēng)大都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾不然，打破了婉約與豪放的界限，在宋代文壇獨(dú)樹一幟。

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂·京口北顧亭懷古》

辛棄疾同樣面對著滾滾東流的長江，追懷往事。他借贊揚(yáng)歷史上的英雄任務(wù)，諷刺茍且偷安、委屈求和的人，表達(dá)了堅決抗金，收復(fù)中原故土的決心。詞中豪邁激越、氣度不凡的風(fēng)格與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之妙。二． “一蓑煙雨任平生”與“無人會登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的不同

“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現(xiàn)的是一種面對人生挫折時流露出來的曠達(dá)樂觀的情懷，這首詞便面上是寫作者歸途中遇雨時所持的態(tài)度和所得的感受，實(shí)際上是借此表達(dá)作者對在政壇遇到的打壓和挫折的樂觀的態(tài)度。由于“雨具先去”，同行者皆狼狽，唯有蘇軾一人“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過天晴，回首往事，這點(diǎn)坎坷又算得了什么。這是蘇軾經(jīng)歷過政治風(fēng)雨后的體驗(yàn)，只要能在逆境中保持樂觀，忍住風(fēng)雨的吹打，終有風(fēng)和日麗的一天。

“無人會登臨意”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，主要表現(xiàn)的是他對抗金復(fù)國的執(zhí)著和報國無門的感傷。作者登臨高亭，遙看祖國大好河山，百感交集，痛恨自己報國無門。抒發(fā)了英雄無路，懷才不遇的苦悶和對朝廷投降派茍且偷安的不滿。

從二人的作品來看，蘇軾將自己的個人遭遇同自然環(huán)境的描寫結(jié)合在一起，在自然環(huán)境的描寫中體現(xiàn)人生哲理；而辛棄疾則將個人遭遇與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出滿腔的愛國熱情。在我看來，出現(xiàn)這種差別的原因首先是二人所處的時代不同，蘇軾處于北宋，社會環(huán)境較為安定，沒有太多的動蕩；而辛棄疾則處于一個國家備受欺凌，時局動蕩的環(huán)境。另外一點(diǎn)，與個人的文化背景相關(guān)，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學(xué)的精華，因此它的作品中帶著很強(qiáng)的哲學(xué)道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國平天下”的原則，因此它的作品帶有很強(qiáng)的社會責(zé)任感。因此二人一個曠達(dá)，一個悲愴，成為豪放詞的代表人物，后人無從超越。

第五篇：詩詞寫作手法

卒章顯志：在文章結(jié)尾時,用一兩句話點(diǎn)明中心、主題的手法就叫卒章顯志,也叫“篇末點(diǎn)題”

直抒胸臆：直率地抒發(fā)自己的思想感情。

托物言志：指通過描寫客觀事物寄托、傳達(dá)作者的某種感情，抱負(fù)和志趣。采用托物言志法寫的文章的特點(diǎn)是用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

借景抒情:作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

情景交融:指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。烘托渲染：指用襯托和夸張的藝術(shù)手法，突出主題。

懷古傷今：追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情。指一種落寞、倒退、悲觀的思想情緒。

借古諷今：借評論古代的人和事來影射諷刺(評論)現(xiàn)實(shí)。

以小見大：指通過小事可以看出大節(jié)，或通過一小部分看出整體。在寫作中指對形象進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、取舍、濃縮，以獨(dú)到的想象抓住一點(diǎn)或一個局部加以集中描寫或延伸放大，以更充分地表達(dá)主題思想。

畫龍點(diǎn)睛：比喻在關(guān)鍵地方簡明扼要地點(diǎn)明要旨；使內(nèi)容生動傳神。也比喻在整體中突出重點(diǎn)。

虛實(shí)結(jié)合：虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說與具體的描寫結(jié)合起來，或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫與回憶、想象結(jié)合起來。