第一篇：論蘇軾與辛棄疾豪放詞的差異性

嘉應(yīng)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

誠(chéng) 信 承 諾

我謹(jǐn)在此承諾：本人所寫(xiě)的畢業(yè)論文《論蘇軾與辛棄疾豪放詞風(fēng)的差異性》均系本人獨(dú)立完成，沒(méi)有抄襲行為，凡涉及其他作者的觀(guān)點(diǎn)和材料，均作了注釋?zhuān)粲胁粚?shí)，后果由本人承擔(dān)。

承諾人(簽名)：

二○一七年五月九日

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目 錄

中文摘要（含關(guān)鍵詞）…………………………………………………………1 英文摘要（含關(guān)鍵詞）…………………………………………………………1 正文 ………………………………………………………………………………2 引言 …………………………………………………………………………2

一、總體風(fēng)格的差異 ………………………………………………………2

二、情感態(tài)度的不同 ………………………………………………………4

三、表現(xiàn)手法的區(qū)別 ………………………………………………………6 結(jié)語(yǔ) …………………………………………………………………………8 注釋 ……………………………………………………………………………10 參考文獻(xiàn)目錄 …………………………………………………………………10

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中文摘要

在宋代豪放詞的發(fā)展中，蘇軾和辛棄疾是兩位極具代表性的人物，蘇軾作為北宋文學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，改變了詞壇風(fēng)貌，成為北宋豪放詞發(fā)展和創(chuàng)新的開(kāi)拓者。而南宋詞人辛棄疾則集南北兩宋詞之大成，在蘇軾的基礎(chǔ)上，延展和壯大了豪放詞的題材，使宋代豪放詞的發(fā)展達(dá)到了頂峰，一樣做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。本文主要通過(guò)總體風(fēng)格的差異、情感態(tài)度的不同、表現(xiàn)手法的區(qū)別這三個(gè)方面來(lái)比較蘇軾與辛棄疾豪放詞的差異，表現(xiàn)兩者豪放詞的獨(dú)特魅力，在對(duì)比中更好的領(lǐng)悟豪放詞的壯美。

關(guān)鍵詞：蘇軾 辛棄疾 豪放詞 差異

ABSTRACT

In the development of the bold word, Su Shi and Xin Qiji are two representative figures,Su Shi as a song writer,created a bold word wind,change the style of ci.And Xin Qiji set the north and south of the two Song Dynasty Dacheng,on the basis of the Su Shi,extended and expanded the theme of bold words.This paper mainly through the overall style of the difference and attitude differences and writing skills,the three aspects of the comparison between Su Shi and Xin Qiji the bold word differences,understand better in comparison to the bold word of the sublime.Key words：Su Shi Xin Qiji bold word

differences

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論蘇軾與辛棄疾豪放詞風(fēng)的差異性

引言

宋朝詞壇早期因受到晚唐、五代以來(lái)的柔弱綺靡的傳統(tǒng)影響，不少人將兒女私情、羈旅愁思、春花秋月這樣的題材創(chuàng)作視為詞的正宗。文人大多奉承柳永詞風(fēng)而深受影響，導(dǎo)致詞的創(chuàng)作題材單一而失去活力。在詩(shī)文方面有所成就而倡導(dǎo)詩(shī)文革新的蘇軾，在熟悉了詞的文體創(chuàng)作后，試圖革新詞體，改變?cè)~壇風(fēng)貌。[1]

蘇軾以詩(shī)為詞，打破了傳統(tǒng)的詩(shī)莊詞媚壁壘，把詩(shī)歌題材引入詞中，開(kāi)拓了詞的新境界，以其奔放的才情，灑脫飄逸的文筆，開(kāi)辟了一代豪放派的新詞風(fēng)。在詞中盡顯放曠胸懷。南宋詞人辛棄疾則在蘇軾基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，將廣闊的詩(shī)歌題材與主題引入詞中，擅長(zhǎng)使用夸張、比興等手法進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出別具一格的壯美豪情。他與蘇軾一樣勇于突破傳統(tǒng)的約束，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將蘇軾以來(lái)的豪放詞風(fēng)推向了又一個(gè)新的高度。在宋詞的文學(xué)發(fā)展史里面，蘇軾和辛棄疾作為豪放詞派的代表人物，其作品常表現(xiàn)出自然奔放、雄渾有力的特點(diǎn)。他們的作品不僅飽含報(bào)國(guó)的理想壯志，也充滿(mǎn)面對(duì)困難時(shí)的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)精神，可貴之處更在于他們敢突破傳統(tǒng)，用詞人獨(dú)特的眼光，從新的層面去面對(duì)人生起伏。如果說(shuō)蘇軾是豪放詞發(fā)展的奠基者，那么辛棄疾則是把豪放詞發(fā)展到頂峰的大成者。蘇、辛二人的詞風(fēng)體現(xiàn)都視為“豪放”，但其中存在明顯的差異。如王國(guó)維《人間詞話(huà)》所云“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！盵2]古人評(píng)蘇詞用放而不用豪，評(píng)辛詞用豪而不用放。仔細(xì)探究，二者在風(fēng)格、情感、創(chuàng)作手法等方面，還是具有明顯的區(qū)別。

一、總體風(fēng)格的差異

蘇軾和辛棄疾在宋詞發(fā)展中的地位，就好比唐詩(shī)中常被人提及的李白和杜甫。他們的詞都展現(xiàn)出雄壯豪邁的氣魄，對(duì)宋代豪放詞的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，共同創(chuàng)造出一個(gè)璀璨輝煌的豪放詞派，被后人并稱(chēng)為“蘇辛”。但由于兩位詞人的生平經(jīng)歷不同、仕途遭遇不同、個(gè)人內(nèi)在思想不同等等，二者所寫(xiě)的詞表現(xiàn)出的豪放之氣也就顯得風(fēng)格迥異。

蘇軾，年幼時(shí)便展現(xiàn)了驚人的文學(xué)素養(yǎng)，七歲知書(shū)，十歲能文。虛歲二十的蘇軾首次出川赴京參加科舉就一舉成名，之后仕途一帆風(fēng)順，直到在新法實(shí)施問(wèn)題上與新任當(dāng)國(guó)王安石產(chǎn)生分歧，被迫離京。蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州任職三年后，被調(diào)往密州，才有了蘇軾第一首豪放詞的誕生。

初次創(chuàng)作豪放詞，便成為豪放詞典范，一首《江城子·密州出獵》可謂是豪情萬(wàn)丈，嘉應(yīng)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

首句“老夫聊發(fā)少年狂”就奠定了一個(gè)慷慨激昂、氣概豪邁的豪放基調(diào)，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。緊跟著“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”短短的四句就表現(xiàn)出獵者神氣威武的姿態(tài)，隨獵者聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面，營(yíng)造出眾人出獵的壯大場(chǎng)景?！坝H射虎，看孫郎。”中蘇軾更以少年時(shí)期的孫權(quán)自比，顯出一種狂放與豪邁的氣勢(shì)。

接著便是借景抒情，從出獵的景象進(jìn)一步寫(xiě)詞人“少年狂”的胸懷，借打獵一事激發(fā)出起內(nèi)心深處那股壯志豪情。“酒酣胸膽尚開(kāi)張”，蘇軾為人本來(lái)就豪放不羈，再加上“酒酣”，豪情便迸發(fā)洋溢了出來(lái)，酒酣后更具膽氣，興致越發(fā)濃厚。發(fā)出“鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐?！钡母锌?。蘇軾毫不掩飾自己的雄心壯志，雖年事已高，兩鬢斑白，卻滿(mǎn)懷希望，盼著朝廷有朝一日能像漢文帝那樣派馮唐持節(jié)赦免魏尚，重新對(duì)自己委以重任，得以奔赴邊疆，抗敵報(bào)國(guó)。那時(shí)，他將把弓箭拉滿(mǎn)，狠狠抗擊侵入國(guó)土的西夏。

這首豪放詞也成為被廣為傳誦、千古流傳的蘇軾詞作代表之一。蘇軾借出獵之行來(lái)抒發(fā)興國(guó)安邦之志，將詞的意境升華，把詞的題材范圍擴(kuò)大，提供了全新的豪放詞演繹。詞中結(jié)合了敘事、言志、用典，利用不同的藝術(shù)手段形成蘇軾獨(dú)特的豪放風(fēng)格。詞中用不同的角度，層層遞進(jìn)的方式展現(xiàn)蘇軾出獵行動(dòng)的浩大場(chǎng)面，發(fā)出渴望報(bào)國(guó)抗敵的吶喊，表現(xiàn)出蘇軾老當(dāng)益壯、壯心不已的雄風(fēng)和膽氣，蘇軾放曠的詞風(fēng)風(fēng)格在此也可見(jiàn)一斑。

之后蘇軾又在徐州、湖州等地任知州。后因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被降職為黃州團(tuán)練副使。這個(gè)時(shí)間段，便是蘇軾豪放詞噴涌而出的時(shí)期。在仕途上的屢經(jīng)磨難，壯志難酬，或許是不得不自我排遣，蘇軾此時(shí)的詞具有詩(shī)化的傾向，抑或是將自然景色描寫(xiě)生成雄宏壯闊的畫(huà)面，抑或是感慨古今往事，充滿(mǎn)哲理的思考，這些詞中更多的有一種曠達(dá)、超然物外的意境。《念奴嬌·赤壁懷古》中則既有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！边@樣的氣勢(shì)磅礴景物描寫(xiě)，也不缺“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月?！钡某粦B(tài)度，這樣的例子還很多，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”（《水調(diào)歌頭》）中對(duì)人間悲歡離合的灑脫曠達(dá)情懷，“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。”（《永遇樂(lè)》）中悟得人生如夢(mèng)，學(xué)會(huì)擺脫個(gè)人失意和愁緒達(dá)到心靈的解脫。蘇軾更多作為一個(gè)文人，思考人生目的和價(jià)值，思考文人的進(jìn)退出處問(wèn)題，在進(jìn)退中面對(duì)榮辱，達(dá)到泰然處之的態(tài)度。[3]這也是他詞風(fēng)總體風(fēng)格的一個(gè)體現(xiàn)。

而辛棄疾就無(wú)法做到蘇軾那種灑脫和曠達(dá)，稼軒誕生于金人統(tǒng)治區(qū)，自幼喪父，由祖父辛贊撫養(yǎng)長(zhǎng)大。宋朝南渡，辛贊因族眾拖累，無(wú)奈入仕金朝。但辛贊念念不忘大宋政權(quán)。他常帶領(lǐng)子孫們登高望遠(yuǎn)，放眼山河，希望有朝一日能恢復(fù)中原。他對(duì)辛棄疾寄予的期望尤其殷切，在祖父的培養(yǎng)教育下，辛棄疾文武雙全，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)之心。年幼時(shí)就發(fā)誓用劍殺盡天下賊，用筆罵盡天下賊。二十二歲的辛棄疾就參加了耿京領(lǐng)導(dǎo)的抗金義軍，并掌書(shū)記。耿京被叛徒殺害后，辛棄疾率領(lǐng)五十余騎直闖金營(yíng)，生擒叛徒，帶領(lǐng)義軍投奔南宋國(guó)后，得到朝廷賞識(shí)，并留在了南方擔(dān)任江東安撫司儀官，辛棄疾任職期間屢次主張、建議收復(fù)

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中原，抗擊金人，卻沒(méi)引起朝廷的重視，他在極大的悲憤和苦悶中寫(xiě)了不少詞，用大膽的想象，超越現(xiàn)實(shí)的角度抒發(fā)自己憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，滿(mǎn)腔熱血卻壯志難酬的不平和悲憤。

在《太常引》中他借助中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)，表達(dá)出自己主戰(zhàn)抗敵的思想和對(duì)現(xiàn)實(shí)朝廷不作為，妥協(xié)偏安的不滿(mǎn)。在詞中巧妙地運(yùn)用嫦娥奔月、月宮桂樹(shù)這兩則神話(huà)傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。借助月亮的神話(huà)傳說(shuō)，述說(shuō)自己雖一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)未成卻年事已高，只能無(wú)奈地對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn)：“被白發(fā)欺人奈何？”更幻想“斫去桂婆娑，人道是、清光更多！”他要直入月宮，砍去遮住月光的桂樹(shù)，還給人間一片光明。表達(dá)自己勢(shì)必要掃除南宋投降勢(shì)力，擊破金人統(tǒng)治的黑暗籠罩，還人間一個(gè)太平的決心。詞中運(yùn)用奇特的想象，透露出遠(yuǎn)離塵世的意味，用慷慨激昂的方式展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。[4] 稼軒的詞中，人們稱(chēng)之為別調(diào)的豪氣詞占了主導(dǎo)地位?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》這樣評(píng)價(jià)道：“稼軒詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調(diào)，而異軍特起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗，迄今不廢?！盵5]辛棄疾的豪邁縱橫，慷慨激昂的詞風(fēng)，突出表現(xiàn)在他殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)中原的決心中，如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》說(shuō)道：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”便是這種決心的真實(shí)詮釋。與蘇軾不同的是，辛棄疾的豪放詞中，有不少寫(xiě)憂(yōu)愁的作品，但這樣的愁緒，不像是婉約詞人所歌詠的那種春花雪月、離愁別緒的閑愁，更多的是對(duì)國(guó)家民族的擔(dān)憂(yōu)、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤慨，如“白發(fā)寧有種，一一醒時(shí)栽?！保ā端{(diào)歌頭》）中為自己的遭遇感到憤憤不平，為時(shí)光的流逝而痛苦萬(wàn)分。“廉頗老矣，尚能飯否。”（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）中渴望被重新任用的慷慨悲歌。

辛棄疾詞中，偶爾也有些“意倦須還，身閑貴早”的思想流露，但與蘇軾的放曠不同，他無(wú)法忘懷自己的理想，那個(gè)從小牢記在心中的恢復(fù)中原、抗擊金人的夙愿。在《沁園春》里提到的“老合投閑，天教多事，檢校長(zhǎng)身十萬(wàn)松?！薄稁Ш戮訉⒊伞分械摹俺烈骶?，怕君恩未許，此意徘徊。”便有所表露。他更多像是一個(gè)英雄將領(lǐng)，理想是專(zhuān)一而執(zhí)著的，不管是出仕，還是居家，時(shí)刻不忘抗金報(bào)國(guó)、恢復(fù)中原。這種理想不能實(shí)現(xiàn)的悲憤，被寫(xiě)進(jìn)詞中，構(gòu)成了稼軒詞豪邁而沉郁的風(fēng)格。

二、情感態(tài)度的不同

“蘇辛”詞中都有著豪邁的風(fēng)格，但在蘇詞中更多地表現(xiàn)出的是一種曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，透露著濃烈奔放的豪情，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)，笑看人生起落。在《江城子·密州出獵》中“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”中稍有年長(zhǎng)卻保持著少年的狂放姿態(tài)的蘇

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軾，依然充滿(mǎn)活力去狩獵?！坝H射虎，看孫郎”以孫權(quán)自比，展現(xiàn)著東坡一股子“狂”勁和豪興，這里蘇軾更像是一個(gè)充滿(mǎn)斗志的戰(zhàn)士?！熬坪ㄐ啬懮虚_(kāi)張，鬢微霜，又何妨！”蘇軾雖有三十八歲，但是依然充滿(mǎn)激情，對(duì)年齡絲毫不在乎，對(duì)以后的日子保有信心和斗志?！皶?huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！敝刑K軾對(duì)報(bào)效祖國(guó)依然有著期望和強(qiáng)烈的追求。由此可見(jiàn)，該詞并沒(méi)有體現(xiàn)出蘇軾被貶后的悲傷和郁悶，更不要說(shuō)對(duì)生活的絕望或者對(duì)朝廷不公的批判。蘇軾確信只要一身豪情壯志在，個(gè)人受到的不公待遇就算不了什么了。

蘇軾性格受到儒家、道家、佛家思想的影響，是個(gè)非常樂(lè)觀(guān)闊達(dá)的文人，幾度位高權(quán)重，又幾度屢遭貶謫，仕途坎坷，一生可謂是多災(zāi)多難。但是灑脫樂(lè)觀(guān)的個(gè)性依然一樣沒(méi)被磨滅，即使在困境、逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣去游覽自然風(fēng)景，感受古今豪情。保持著高度旺盛的創(chuàng)作活力，每首詞都有所突破，即使貶于黃州處于年老階段依然屢創(chuàng)經(jīng)典。在《念奴嬌·赤壁懷古》“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！薄按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！敝邪褮鈩?shì)磅礴、雄渾壯闊的景物和英雄豪杰的逝去聯(lián)系在一起，暗自嘲笑自己壯志未酬，卻又自我感慨抒懷，讓人體會(huì)到那種豪放的灑脫氣質(zhì)。同時(shí)又感悟出時(shí)光易逝，令人陷入到歷史沉思當(dāng)中。蘇軾面對(duì)人生起落的積極態(tài)度的可貴性，正是在一個(gè)封建時(shí)代中面對(duì)人生困境的思考，而且敢于付諸實(shí)踐，順境則奮發(fā)有為，逆境則超然物外，不卑不亢，在任何地方都能體驗(yàn)到人生樂(lè)趣，活得瀟灑自如。統(tǒng)而言之，蘇東坡這樣的廣闊胸襟和樂(lè)觀(guān)態(tài)度，造就了他在豪放詞創(chuàng)作的不凡。

辛棄疾詞中的情感似乎給人的印象更多是悲情蒼涼，他生活在南宋時(shí)期，面對(duì)國(guó)破家亡，內(nèi)憂(yōu)外患的情形。陷入金人統(tǒng)治區(qū)的辛棄疾既有詞人的豪放氣質(zhì)，更多是有軍人的豪情壯志。辛棄疾面對(duì)的是一個(gè)國(guó)難深重、民族面臨危殆的時(shí)代，帶兵起義投奔南宋國(guó)后被朝廷任命為江陰簽判，從此，辛棄疾便以恢復(fù)中原為報(bào)國(guó)理想。

但偏安的南宋小朝廷長(zhǎng)期都是主和派把持朝政，他們不思進(jìn)取，茍且偷安，對(duì)主戰(zhàn)派更是多般排擠打擊，辛棄疾作為一個(gè)剛毅果斷、充滿(mǎn)豪情壯志的戰(zhàn)士，無(wú)論遇到什么挫折，總逆流挺進(jìn)，矢志不渝堅(jiān)持自己的反對(duì)投降，堅(jiān)持抗金的政治思想。辛棄疾具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，不料屢次上表進(jìn)諫提出抗金主張都不被認(rèn)可，因而在其詞中，圍繞當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，為民族國(guó)家發(fā)出慷慨激昂的正義呼號(hào)。斥責(zé)南宋當(dāng)局是“剩水殘山無(wú)態(tài)度”(《賀新郎·答陳同甫》)、是“斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”(《摸魚(yú)兒》)。他抒發(fā)報(bào)國(guó)之志，充滿(mǎn)以身殉國(guó)的慷慨激情，道出一句“男兒到死心如鐵，看試手，被開(kāi)裂。”(《賀新郎》)，其詞奔放馳驟，生氣勃勃，凌厲向前，充滿(mǎn)亂世創(chuàng)業(yè)的英雄氣概。[6] 辛棄疾深深地?zé)釔?ài)著自己的祖國(guó)，可惜一腔報(bào)國(guó)的熱血、一片赤子的忠心，足以縱橫天下的才能都無(wú)處可用，豪放桀驁的性格也使得他不愿與官場(chǎng)世俗之輩同流合污，因此仕途艱難，命運(yùn)多舛。詞中常常表現(xiàn)出一股自命不凡的氣概和壓抑已久的悲憤，如《水龍吟》中感慨到“倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚?！彪m然如此，他仍能堅(jiān)持自己的偉大抱負(fù)

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毫不動(dòng)搖。所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神不僅真摯而且深沉。但是在南渡之后，空有忠肝義膽并不能挽救滅亡，辛棄疾感到無(wú)能為力又怨恨自己無(wú)所作為，這個(gè)時(shí)期的詞作與前期的英姿勃發(fā)、豪邁、激昂略有不同，反而流露出一種難言的感傷，詞中那蒼涼的格調(diào)，讀來(lái)使人壓抑和沉痛。如《破陣子》中“贏(yíng)得生前身后名，可憐白發(fā)生。”渴望一生報(bào)國(guó)立業(yè)，卻未能出師人先老，表現(xiàn)得那樣凄婉蒼涼。朝廷的不作為，使得很多像辛棄疾這樣具有軍事、政治謀略的愛(ài)國(guó)志士得不到重用，空有理想而報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。辛棄疾將滿(mǎn)腔的豪情壯志和悲憤轉(zhuǎn)化為詞，表現(xiàn)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不被重用的無(wú)奈和不滿(mǎn)，這就使他的豪放詞的情感中難免多了一些沉郁和悲傷。

他充滿(mǎn)熱情和斗志，從小立志抗金報(bào)國(guó)，矢志不渝的堅(jiān)持到人生最后一刻，無(wú)時(shí)不刻希望著上場(chǎng)殺敵，甚至于在夢(mèng)境中幻想“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲?！痹~中他豪壯雄偉，大顯身手，與將士們縱橫馳騁，極力渲染威武雄壯的軍營(yíng)和激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，顯得風(fēng)馳電掣，令人驚心動(dòng)魄。相比于現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治者偏安的不作為，他感到憤怒，無(wú)可奈何，又悲傷時(shí)光流逝，人已年老。表達(dá)的情感是壯志難酬的一腔悲憤，他像是在訴說(shuō)自己未能完成心愿前，已經(jīng)年老發(fā)白的無(wú)奈，更有一種落魄，愁苦。

辛棄疾面對(duì)破裂的河山和處于水深火熱的人民，時(shí)刻渴望沖鋒陷陣，欲將一腔熱血灑于抗敵戰(zhàn)場(chǎng)。他的詞讓人感受到的是那種英雄氣魄，如同一個(gè)熱血男兒、一個(gè)渴望恢復(fù)祖國(guó)河山的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。辛棄疾自己也以英雄自許，又以英雄許人，他內(nèi)心還是認(rèn)同自己的愛(ài)國(guó)英雄情懷的。這種專(zhuān)一執(zhí)著的理想，使得辛詞就有了比蘇詞更莊嚴(yán)、更凝重的情感色彩，形成辛詞特有的豪壯而蒼涼，雄奇而悲苦的情感表達(dá)。

三、表現(xiàn)手法的區(qū)別

蘇軾革新詞體，改變?cè)~壇風(fēng)貌的做法，大致就是陳師道所說(shuō)的“以詩(shī)為詞”。這一說(shuō)法也得到了后人廣泛的認(rèn)可。這種做法的創(chuàng)新在于蘇軾打破了傳統(tǒng)詩(shī)莊詞媚的森嚴(yán)壁壘，將詩(shī)歌的題材與主題引入詞中，扭轉(zhuǎn)了詞的日漸貧弱的趨勢(shì)，開(kāi)拓了詞的詞境。例如《水調(diào)歌頭·昵昵兒女語(yǔ)》則是蘇軾通過(guò)對(duì)韓愈作品《聽(tīng)穎師彈琴詩(shī)》的改編，改編之后使得整個(gè)作品更為集中、凝練、主次分明，同時(shí)又保留了韓詩(shī)的妙趣和神韻。如劉熙載言：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也?！盵8]詩(shī)歌在蘇軾“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作改變下，變得更為深刻和傳神，使詞獲得了新的藝術(shù)生命和獨(dú)特的審美價(jià)值。

蘇軾一樣寫(xiě)過(guò)傳統(tǒng)的婉約詞，但可貴在于不為傳統(tǒng)所束縛，他將自己的所見(jiàn)所聞、所思所慮一一筆于詞中，涉及的題材范圍廣，內(nèi)涵深，也得到后人很多的贊美。蘇軾“以詩(shī)為詞”還表現(xiàn)在他突破詞樂(lè)的束縛，使詞和詩(shī)歌一樣，不再依附在音樂(lè)上面，而是成為一種新型的獨(dú)立的抒情文體。詞又可以稱(chēng)之為曲子詞，一開(kāi)始是合樂(lè)而歌的。由于蘇軾的詞

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好多不具備這個(gè)功能，人們認(rèn)為他不懂音律。其實(shí)不然，陸游曾提到“與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌陽(yáng)關(guān)曲?！盵9]他在《江城子》中悼念亡妻，讓人感到他的一往情深；在《水龍吟》詠唱楊花，透露出一種幽怨纏綿；在《蝶戀花》里面寫(xiě)佳人的歡笑攪動(dòng)了墻外行人的春愁，顯得風(fēng)情嫵媚動(dòng)人。這都表示蘇軾不是不懂歌樂(lè)，他只是希望詞能像詩(shī)歌一樣，更加自由的去表達(dá)自己的思想感情。他不愿意去遷就樂(lè)律，希望詞能擺脫音樂(lè)的附庸地位，獨(dú)立存在成為一種文學(xué)形式。詞人可以表達(dá)情意，讀者視為案頭讀物從中得到情感體會(huì)。對(duì)于這樣的詞的創(chuàng)作，蘇軾作出了重大的貢獻(xiàn)。

相比于蘇軾，辛棄疾“以文為詞”的創(chuàng)新，則面臨著另外一種挑戰(zhàn)，前有蘇軾打破詩(shī)詞界限，將廣闊的詩(shī)歌題材和主題引入詞中，后有趙鼎、岳飛、張孝祥這樣的前輩詞人寫(xiě)出的大量愛(ài)國(guó)主義的英雄詞，辛棄疾在這個(gè)基礎(chǔ)上，必須有拓展和深化。辛棄疾在蘇軾的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了對(duì)農(nóng)村題材的涉獵，如《西江月》、《清平樂(lè)》這樣的題材詞作。通過(guò)對(duì)自然幽靜的農(nóng)村景物和勞動(dòng)人民溫馨的農(nóng)家生活的描寫(xiě)，反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，辛棄疾在屢次遭受排擠、貶斥后的開(kāi)始學(xué)會(huì)自我排遣，因報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)產(chǎn)生對(duì)平靜生活的向往之情。這種題材的創(chuàng)作達(dá)到的成就則在蘇軾之上。

宋代潘紫巖和明代毛晉都認(rèn)為“東坡以詞詩(shī)，稼軒為詞論，善評(píng)也?！币晕臑樵~，在詞中借鑒散文的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，正是辛棄疾拓展詞體的重要手段。辛棄疾在詞中化用散文的句子，運(yùn)用散文的句式和藝術(shù)手法，像散文一樣鋪陳事實(shí)，像散文一樣議論、夾敘夾議。如在《沁園春·將止酒戒酒杯使勿近》寫(xiě)到這樣的句子“況怨無(wú)小大，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)?！睂⒈訑M人化，通過(guò)自己與杯的問(wèn)答，表面寫(xiě)自己要戒酒而怪罪杯子，實(shí)際風(fēng)趣而又委婉地表達(dá)了對(duì)南宋政權(quán)的失望與自己心中的苦悶。這樣議論式的寫(xiě)法雖在蘇軾詞中也有，然不常見(jiàn)，直到辛棄疾才將其發(fā)揚(yáng)光大。

除此以外，辛棄疾駕御語(yǔ)言的能力也可稱(chēng)一絕，他不僅能夠運(yùn)用各種詩(shī)體的句法，還吸收了散文、駢文、民間口語(yǔ)入詞；不論經(jīng)、史、諸子、楚辭以至李杜詩(shī)歌、韓柳散文，往往拈來(lái)便是，真正達(dá)到了“以文為詞”的境界。[10]如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中的“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉？生子當(dāng)如孫仲謀。”則是以《三國(guó)志》中曹操的慨嘆作結(jié)句。在《卜算子》“千古李將軍，奪得胡兒馬。”“萬(wàn)一朝家舉力田，舍我其誰(shuí)也?！敝谢谩妒酚洝贰ⅰ睹献印?，達(dá)到了信手拈來(lái)、就地?cái)S去的境界，讓詞的表達(dá)變得多樣化。后人贊嘆到稼軒別開(kāi)天地，橫絕古今。

蘇軾與辛棄疾善用意象也存在不同，蘇軾善用自然景物作意象，如明月、風(fēng)雨、江水、高樓等。這些意象在蘇軾經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案之后，開(kāi)始把表達(dá)的思想轉(zhuǎn)向了對(duì)自然和人生的思考。好比明月這一意象，在《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天？”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！敝械摹懊髟隆奔挠枇颂K軾懷古念遠(yuǎn)，醉后懷念弟弟，思親盼歸的情感；同時(shí)也傳遞出一個(gè)人生的哲理，人生本來(lái)就有悲歡離合，就好比天上的月亮有陰晴圓缺一樣，嘉應(yīng)學(xué)院畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

自古就難得圓滿(mǎn)。應(yīng)使人心境轉(zhuǎn)為闊達(dá)灑脫，學(xué)會(huì)超然物外。[11]又如風(fēng)雨類(lèi)的詞語(yǔ)，在蘇軾的《定**》中“一蓑煙雨任平生”，含有雙關(guān)之意，把自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨和自己仕途場(chǎng)上的坎坷艱辛濃縮在一起，表面上看蘇軾好像過(guò)著灑脫、悠閑的日子，遇到自然風(fēng)雨也泰然自若。而深層意象上已由自然界的風(fēng)雨擴(kuò)展到多年來(lái)的蘇軾的現(xiàn)實(shí)遭遇，涵蓋了官場(chǎng)中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起落落。用“煙雨”一詞則更加淡化了自己對(duì)于仕途起落的看法，展示出蘇軾在風(fēng)雨人生中特立獨(dú)行、安之若素的精神風(fēng)貌。

辛棄疾也多用自然景物作為意象，但因?yàn)槠浯嬖诘臅r(shí)代動(dòng)蕩不安，時(shí)有戰(zhàn)亂，所以意象更多為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的兵甲、刀劍、箭矢，甚至破碎的山河。稼軒詞多通過(guò)具體意象的選用將抽象復(fù)雜的情感表達(dá)出來(lái)。因所作多為豪放語(yǔ)，故所選用的意象多為蒼涼沉郁抑或壯大之物，以此托曠達(dá)豪邁情思。如《菩薩蠻》中“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

此為辛棄疾中年駐節(jié)贛州書(shū)于造口壁的詞。全詞引入“江水”、“鷓鴣”、等意象，抒發(fā)悵然執(zhí)著的愛(ài)國(guó)情懷。詞中用江水代行人眼淚，表達(dá)對(duì)家破人亡不得歸北的悲傷，用鷓鴣一詞影射南宋君臣偏安南方，不思進(jìn)取，不愿北伐來(lái)收復(fù)失去的土地之意 [12]。稼軒豪放詞在意象選用上有著以柔化剛特色，將自然的柔和萬(wàn)物，化作一顆堅(jiān)定，矢志不渝的愛(ài)國(guó)之心。

相比于蘇軾，辛詞一個(gè)最突出的特點(diǎn)是大量用典。蘇軾豪放詞用典多在壯闊磅礴的景物描寫(xiě)中夾雜古代英雄豪杰的往事，用來(lái)自比以抒發(fā)壯志。辛棄疾則不止于此，不難看出，辛詞用典無(wú)不與詞人內(nèi)心的情感有關(guān)，情感所至，則古今往事具現(xiàn)，如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞中一連用了五個(gè)典故，正是通過(guò)對(duì)典故的大量而準(zhǔn)確的運(yùn)用，含蓄、深刻地揭示主題，曲折地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。詞中劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗等典故，緊扣懷古，抒寫(xiě)個(gè)人情懷，非常新鮮生動(dòng)。這不僅增強(qiáng)了表現(xiàn)力，也擴(kuò)大了詞的內(nèi)容，以有限的語(yǔ)言表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。這是對(duì)自己南歸四十三年沉痛經(jīng)歷的總結(jié)，也是辛棄疾才兼文武，富于韜略的突出表現(xiàn)，也是他壯志難酬，渴望被重用的內(nèi)心反映。[13]同時(shí)也大大提高了語(yǔ)言以少勝多的作用和詞的精煉性、含蓄性。

辛棄疾以一生心血之力創(chuàng)作的豪放詞筆下，沒(méi)有不可描繪的事物，沒(méi)有不可表達(dá)的意境，沒(méi)有不可運(yùn)用的手法，他以大膽創(chuàng)新的精神賦予了詞抒情，狀物，記事，議論的多種功能，使詞這種文學(xué)樣式獲得了空前的藝術(shù)力量，辛詞也成為雄視豪放詞壇的典范。

結(jié)語(yǔ)

蘇軾作詞揮灑自如，自然天成，不煉字琢句，充滿(mǎn)濃厚的藝術(shù)家氣質(zhì)。他反對(duì)綺艷，既不雕鐫句調(diào)，更無(wú)拙劣之筆。因此，蘇軾豪放詞讀來(lái)明麗清朗，詞中的濃厚情感會(huì)直達(dá)

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讀者內(nèi)心。而辛棄疾詞讀來(lái)則似乎有些生澀，然細(xì)細(xì)體會(huì)，實(shí)是他注重意境的設(shè)計(jì)，感情的變換和色彩的渲染，使詞俊健而不只是粗獷，率真而又不流于淺露。[14] 蘇軾作詞憑借得天獨(dú)厚的文學(xué)才華，配合其內(nèi)心的豐富情感，使詞的創(chuàng)作顯得極具張力和闊達(dá)。辛棄疾則是以才學(xué)為詞，他熾熱的愛(ài)國(guó)情，經(jīng)過(guò)精致的錘煉，成為了色彩斑斕的情感表達(dá)，結(jié)合跌宕的心境，使他的豪放詞風(fēng)顯得既雄渾壯闊，又婉轉(zhuǎn)含蓄，既郁憤兇猛，又溫柔沉穩(wěn)，表現(xiàn)手法也騰挪多姿，比蘇軾詞更精致。

蘇軾的豪放即是把深廣的內(nèi)涵以漫不經(jīng)心、自然流露的手法表現(xiàn)出來(lái)，蘇軾以曠達(dá)的胸襟、樂(lè)觀(guān)的情懷，超乎時(shí)空的束縛來(lái)體驗(yàn)人生，并帶有參透人生的哲理性的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，于豪放中蘊(yùn)藏著達(dá)觀(guān)與灑脫。辛棄疾詞中則以熾熱的感情與崇高的理想來(lái)?yè)肀松嗟乇憩F(xiàn)出英雄的豪情與英雄的悲憤，于豪放中迸發(fā)出沉郁與悲壯。表現(xiàn)出堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)情懷。正是因?yàn)樗麄兒婪旁~風(fēng)的差異性，能在相同特征的基礎(chǔ)上體現(xiàn)各自的特點(diǎn)和魅力，共同形成了繁盛而輝煌的宋代豪放詞。

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注釋?zhuān)?/p>

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第二篇：蘇軾與辛棄疾豪放詞比較

蘇軾與辛棄疾豪放詞對(duì)比

曹錚 136370015 法學(xué)（英語(yǔ)特色）班

蘇軾與辛棄疾，同為宋代的詞人，且都以豪放詞著稱(chēng)于世。蘇軾一改前朝寫(xiě)詞的委婉之風(fēng)，大刀闊斧地將所見(jiàn)所思所想寫(xiě)入自己的作品，前期的作品奔放而雄渾，意境開(kāi)闊，滿(mǎn)腔的報(bào)國(guó)熱忱躍然于字里行間；后期被貶黜時(shí)的作品多為自我安慰和寬解，豪放中帶著許多看破世間仇怨和苦難的委婉，顯現(xiàn)出其曠達(dá)的人生態(tài)度。辛棄疾順應(yīng)著之前豪放詞的發(fā)展，將自己戎馬一生的經(jīng)歷和報(bào)國(guó)之心難以遂愿的壓抑寫(xiě)入作品，將豪放詞推入一個(gè)新的高峰。在豪放詞發(fā)展史上，人們把蘇軾和辛棄疾看作是豪放詞的代表作家，以“蘇辛”并稱(chēng)。然而，雖是并為豪放詞的代表，但是具體來(lái)說(shuō)，其詞風(fēng)還是有一些不同之處。

一． “大江東去”與“千古江山”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的相同點(diǎn)

總的來(lái)看，蘇軾與辛棄疾在詞風(fēng)上的的改革主要是改變了之前綺麗婉約的風(fēng)格，將豪放詞創(chuàng)立并且發(fā)展起來(lái)。主要通過(guò)兩首詞進(jìn)行分析。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

這是蘇軾被貶黃州時(shí)寫(xiě)下的千古絕唱，詞的上闋就地寫(xiě)景，為下闋人物的出場(chǎng)做好準(zhǔn)備?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”詞的開(kāi)篇就從滾滾東流的長(zhǎng)江入手，創(chuàng)造了一個(gè)壯闊雄渾的空間，豪氣沖天，讓人為之一振。緊接著“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁?！秉c(diǎn)出地點(diǎn)的位置，隨后用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”來(lái)描寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)面，使人在感嘆蘇軾豪邁而精湛的文筆時(shí)被這樣的一個(gè)激烈、熱血、驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面震驚到。在激烈之后，用“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！弊錾祥牭目偨Y(jié)，平復(fù)語(yǔ)調(diào)，引起下闋。正是這如畫(huà)的錦繡江山才造就了一代一代的英雄豪杰，在千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄豪杰中，蘇軾最看重而且最欣賞三國(guó)中談笑間就能使檣櫓灰飛煙滅的周瑜，于是在下闋開(kāi)頭就集中刻畫(huà)這一英雄形象?！斑b想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹跐L滾江流之上，一位揮動(dòng)著羽扇、身著儒衣、衣帶飄飄的青年將軍，談笑著指揮著萬(wàn)人軍馬，抵擋著敵人來(lái)勢(shì)洶洶的攻擊，瞬間將敵人擊破化為灰燼。這是何等的氣勢(shì)!但是，接下來(lái)“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！睂⒆髡邚南胂笾欣氐浆F(xiàn)實(shí)中，不免發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的感嘆，感嘆世事變遷，感慨人生無(wú)常。最后一句的感嘆，調(diào)子雖然低沉但是終究無(wú)法蓋過(guò)上文的蓬勃而發(fā)的氣勢(shì)，反而由于最后一句的突然低沉讓之前的氣勢(shì)顯得更加磅礴大氣。在蘇軾之前，詞風(fēng)大都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾不然，打破了婉約與豪放的界限，在宋代文壇獨(dú)樹(shù)一幟。

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北顧亭懷古》

辛棄疾同樣面對(duì)著滾滾東流的長(zhǎng)江，追懷往事。他借贊揚(yáng)歷史上的英雄任務(wù)，諷刺茍且偷安、委屈求和的人，表達(dá)了堅(jiān)決抗金，收復(fù)中原故土的決心。詞中豪邁激越、氣度不凡的風(fēng)格與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有異曲同工之妙。二． “一蓑煙雨任平生”與“無(wú)人會(huì)登臨意”——蘇軾與辛棄疾詞風(fēng)的不同

“一蓑煙雨任平生”出自蘇軾的《定**》，表現(xiàn)的是一種面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的情懷，這首詞便面上是寫(xiě)作者歸途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受，實(shí)際上是借此表達(dá)作者對(duì)在政壇遇到的打壓和挫折的樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。由于“雨具先去”，同行者皆狼狽，唯有蘇軾一人“吟嘯徐行”，另得一番樂(lè)趣。驟雨潑身，一樣可以如此淡然，雨過(guò)天晴，回首往事，這點(diǎn)坎坷又算得了什么。這是蘇軾經(jīng)歷過(guò)政治風(fēng)雨后的體驗(yàn)，只要能在逆境中保持樂(lè)觀(guān)，忍住風(fēng)雨的吹打，終有風(fēng)和日麗的一天。

“無(wú)人會(huì)登臨意”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，主要表現(xiàn)的是他對(duì)抗金復(fù)國(guó)的執(zhí)著和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感傷。作者登臨高亭，遙看祖國(guó)大好河山，百感交集，痛恨自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。抒發(fā)了英雄無(wú)路，懷才不遇的苦悶和對(duì)朝廷投降派茍且偷安的不滿(mǎn)。

從二人的作品來(lái)看，蘇軾將自己的個(gè)人遭遇同自然環(huán)境的描寫(xiě)結(jié)合在一起，在自然環(huán)境的描寫(xiě)中體現(xiàn)人生哲理；而辛棄疾則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱情。在我看來(lái)，出現(xiàn)這種差別的原因首先是二人所處的時(shí)代不同，蘇軾處于北宋，社會(huì)環(huán)境較為安定，沒(méi)有太多的動(dòng)蕩；而辛棄疾則處于一個(gè)國(guó)家備受欺凌，時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境。另外一點(diǎn)，與個(gè)人的文化背景相關(guān)，蘇軾一人融匯了儒釋道三種哲學(xué)的精華，因此它的作品中帶著很強(qiáng)的哲學(xué)道理的韻味，而辛棄疾接受了完全的儒家教育，秉持著“修身齊家治國(guó)平天下”的原則，因此它的作品帶有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。因此二人一個(gè)曠達(dá)，一個(gè)悲愴，成為豪放詞的代表人物，后人無(wú)從超越。

第三篇：蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

提到中國(guó)文學(xué)史豪放派的代表，我們都會(huì)想到這樣兩個(gè)人：蘇軾和辛棄疾。他們的詞都有著豪邁慷慨的意境，都對(duì)宋詞的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，被后人并稱(chēng)為“蘇辛”。但由于兩位詞人的時(shí)代和社會(huì)地位不同，個(gè)人生活？歷不同，而且由于藝術(shù)追求的差別，兩人表現(xiàn)出的豪放之氣也就風(fēng)格迥異。

一、蘇辛豪放詞風(fēng)的相似之處

（一）蘇辛都開(kāi)拓了詞的內(nèi)容。晚唐五代詞風(fēng)婉約柔媚，詞多寫(xiě)男女之間的離合悲歡。而自蘇軾開(kāi)始，豪放的感情，豁達(dá)的胸懷，廣闊的社會(huì)生活，都在詞中有所呈現(xiàn)，寫(xiě)報(bào)國(guó)、寫(xiě)仕途、寫(xiě)悼亡、傷春等，詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法得以開(kāi)闊，開(kāi)創(chuàng)了豪放的詞風(fēng)。使傳統(tǒng)意義上的戀情之詞柔情之詞擴(kuò)展為豪情之詞，成為可以表現(xiàn)豐富的社會(huì)生活的文學(xué)樣式。而辛棄疾也突破了傳統(tǒng)詞調(diào)，繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)。辛棄疾不但擴(kuò)充了詞的內(nèi)容，還將詞的形式和內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，大量吸收各種表現(xiàn)手法，無(wú)論是散文，駢文，還是民間口語(yǔ)，他都信手拈來(lái)，表達(dá)了他的各種情感體驗(yàn)。

（二）蘇、辛詞中都有著豪邁的風(fēng)格。蘇辛詞中都流露出積極的人生態(tài)度，透露著濃烈奔放的豪情，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)?！督亲印っ苤莩霁C》中“酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼?！蓖ㄆv情放筆，氣概豪邁，一個(gè)“狂”字貫穿全篇。開(kāi)篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。接下去的四句寫(xiě)出獵的雄壯場(chǎng)面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個(gè)個(gè)也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀(guān)的出獵場(chǎng)面！作者以孫權(quán)自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來(lái)?！熬坪ㄐ啬懮虚_(kāi)張”，東坡為人本來(lái)就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。讀來(lái)自有一種豪邁之感。作者在這里塑造的是一個(gè)充滿(mǎn)斗志的形象。此中并未透露出對(duì)自己被貶的哀傷?？梢?jiàn)此時(shí)的蘇軾滿(mǎn)腔是馳騁疆場(chǎng)、以身許國(guó)的豪情壯志而對(duì)個(gè)人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？而辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫(xiě)到“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎?！北磉_(dá)了決不投降、堅(jiān)決抗金的決心。

（三）懷才不遇、壯志難酬是蘇軾和辛棄疾豪放詞抒發(fā)的共同情感。蘇軾和辛棄疾都是至情至性之人，他們都是才華橫溢，并且渴望在政治上有所作為。蘇軾出生在一個(gè)讀書(shū)人家庭，他的父親蘇洵是“唐宋八大家”之一。家庭的熏陶使蘇軾從小就樹(shù)立大志，他讀書(shū)很刻苦。1056 年他和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起離開(kāi)四川到京城應(yīng)考，一舉成名。其文章得到當(dāng)時(shí)主考官歐陽(yáng)修的稱(chēng)贊，稱(chēng)贊蘇軾是善讀書(shū)，善用書(shū)，他日文章必獨(dú)步天下。蘇軾自此一舉成 名，開(kāi)始了仕途生涯。然而蘇軾在仕途上并不如意，由于卷入黨派紛爭(zhēng)，受到排擠，他一生當(dāng)中的大部分時(shí)間是在被貶和流放當(dāng)中度過(guò)的。從英州到惠州到儋州，因此在被貶和流放的時(shí)間中，懷才不遇和壯志難酬成為蘇軾心中揮之不去的一個(gè)情感基調(diào)。在他的豪放詞中這樣的情感隨處可見(jiàn)。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的文人，而是具有雄才偉略，可以出將入相的人物。23 歲時(shí)，即“壯歲錦旗擁萬(wàn)夫，錦譫突騎渡江初”，僅帶數(shù)十騎，突入五萬(wàn)人的金軍大營(yíng)，活捉叛徒張安國(guó)，率軍南歸而被委任為江陰簽判。但此后，天生英才卻無(wú)處可用，或賦閑散居，或淪為下僚，一腔愛(ài)國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，只能寄托于詩(shī)詞中?！白砝锾魺艨磩?，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生！”這首詞《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是作者失意閑居信州時(shí)所作，無(wú)沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，而有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過(guò)創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報(bào)國(guó)、恢復(fù)祖國(guó)山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志未酬的悲憤心情。

二、蘇辛詞的不同之處

（一）二人對(duì)詞境的開(kāi)拓程度不同。蘇軾“以詩(shī)為詞”。詞在蘇軾之前，多寫(xiě)男女之間的離合悲歡。而蘇軾使詞詩(shī)化，懷古、詠史、說(shuō)理、談傳，甚至還可以抒發(fā)思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。擴(kuò)大了詞的意境。而辛棄疾“以文為詞”，他在繼承蘇軾豪放詞風(fēng)的同時(shí)，使詞涉及的內(nèi)容更加豐富。他的詞把豪放與多種多樣的內(nèi)容、豐富深沉的感情相結(jié)合，創(chuàng)造性地融匯了詩(shī)歌、散文、經(jīng)傳等各種文體的表現(xiàn)手法，使詞在蘇軾之后又開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代。

（二）作詞觀(guān)不同。蘇軾“以文章余事做事，溢而作詞曲”，蘇軾作詞，散文，詩(shī)歌，每種文體都有可稱(chēng)道之處，代表了北宋文學(xué)的最高成就。而辛棄疾不同，他全力作詞，一生作詞六百余首，是唐宋詞人中詞作數(shù)量最多的一個(gè)，詞作基本包括了他一生的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了他個(gè)人情懷的同時(shí)，又客觀(guān)地反映了歷史。

（三）不同時(shí)代、經(jīng)歷、思想和性格的影響。蘇軾生活在北宋中葉，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。他也經(jīng)受了儒家、道家、佛家思想的影響，是個(gè)非常達(dá)觀(guān)的文人，幾度位重，又幾度遭貶，但是灑脫樂(lè)觀(guān)的個(gè)性依然一樣，在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”筆力千鈞，奔放曠達(dá)，雄奇開(kāi)闊。辛棄疾生活在南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)破家亡，內(nèi)憂(yōu)外患。辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他最大的愿望是為朝廷收復(fù)失地，因而詞中包含他恢復(fù)中原的壯志。但他生不逢時(shí)，南宋王朝偏安東南，懦弱求和，并未對(duì)他委以重任，這就使他的詞在豪放之外多了一些沉郁，有壯志難酬之感。如《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”辛棄疾一生矢志不渝反抗侵略，謀求祖國(guó)統(tǒng)一。曾有許多英雄壯舉，震驚南宋朝野。盡管抗敵之心屢遭打擊，但他仍壯心不已。這首詞就表現(xiàn)了他的報(bào)國(guó)之心和欲死疆場(chǎng)的決心。

（四）豪放風(fēng)格的表現(xiàn)不同。蘇詞的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的豁達(dá)。蘇軾貶為黃州團(tuán)練副使后做的一首詞《定**》“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！碧K軾經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”，蒙冤入獄，一貶再貶，卻能把委屈與遭遇置之度外。而“一蓑煙雨任平生”更是成為蘇軾一生的寫(xiě)照。辛棄疾的詞中流露著鮮明濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，其豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心。辛棄疾率軍南歸后，向朝廷提出了許多關(guān)于抗金收復(fù)中原的建議，但都不被采納。于是在健康任江東安撫使參議時(shí)做了一首詞，《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾。盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，“英雄淚?！痹?shī)人登高北望，感慨萬(wàn)千，表現(xiàn)了對(duì)中原故土的懷念和英雄遲暮、壯志難酬的感嘆。

（五）表現(xiàn)內(nèi)心痛苦的方式不同。懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情在他們的詞中都有所流露。但蘇詞對(duì)內(nèi)心痛苦的書(shū)寫(xiě)是含蓄的，而辛詞書(shū)寫(xiě)痛苦和憤慨是顯而易見(jiàn)的。蘇軾常以曠達(dá)的胸襟來(lái)體驗(yàn)人生，表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動(dòng)歸于深沉的平靜，憂(yōu)郁和煩惱總會(huì)被詞人化解和排除，最終表現(xiàn)出積極樂(lè)觀(guān)的情懷?！安粦?yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！睆闹锌梢钥闯鲈~人的樂(lè)觀(guān)和開(kāi)朗。而辛棄疾更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與悲憤，辛詞中流露出的悲憤和哀痛總是那么悲壯、激越、蒼涼！“馬上離愁三萬(wàn)里，望昭陽(yáng)，宮殿孤魂沒(méi)，弦解語(yǔ)恨難說(shuō)”辛棄疾一生以報(bào)國(guó)為志，時(shí)時(shí)關(guān)注著民族的災(zāi)難。社會(huì)的復(fù)雜使辛詞有了更深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，內(nèi)容更深刻現(xiàn)實(shí)。

（六）語(yǔ)言風(fēng)格不同。蘇詞自然流暢清新；而辛詞喜歡大量用典故，稍顯晦澀。清人沈德潛說(shuō)蘇軾“其筆之超逸，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變換”。辛詞大量用典。辛棄疾是具有高度愛(ài)國(guó)主義思想和民族氣節(jié)的英雄詞人，越是關(guān)系到朝廷威信的問(wèn)題，越有難言之隱，不能白描直說(shuō)，只好通過(guò)許多典故來(lái)曲折的表達(dá)。如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一連用了五個(gè)典故，寄托了作者對(duì)南歸四十三年的沉痛？理的總結(jié)，也是他用詞精煉含蓄的表現(xiàn)。

（七）對(duì)詞的影響有所不同。蘇軾對(duì)詞的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，簡(jiǎn)言之，提高了詞的社會(huì)作用。自古以來(lái)，人們對(duì)詩(shī)的社會(huì)作用十分重視，而蘇軾以詩(shī)為詞，從某些方面打破了這一格局，將詞的社會(huì)作用提高到與詩(shī)同樣的位置，將詞從男女艷情中解脫出來(lái)，有了更廣闊的社會(huì)內(nèi)涵。增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。詞自與詩(shī)分道之后，在風(fēng)格表現(xiàn)方面，越來(lái)越單一。在這時(shí)，蘇軾能打破詩(shī)詞界限，在詞壇樹(shù)起豪放一幟，又將詞從音律的束縛中解放出來(lái)，將散文手法引入詞中，極大地增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)了。從觀(guān)念上改變了人們對(duì)詞體的認(rèn)識(shí)。在辛棄疾愛(ài)國(guó)情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等，被稱(chēng)為辛派詞人。金末的元好問(wèn)，以及近代的梁?jiǎn)⒊继貏e喜愛(ài)或推重他的詞，這 3 不僅出于個(gè)人的愛(ài)好，同時(shí)是當(dāng)時(shí)的民族危機(jī)促使他們要從這些作品里汲取精神上的鼓舞力量。辛棄疾詞作中的民族精神鼓舞著中華民族許多的有志之士。

蘇軾打破了詞男女柔情、綺麗婉約的傳統(tǒng)寫(xiě)作模式，“以詩(shī)為詞”，寫(xiě)男兒性情，狀雄闊之景，開(kāi)拓了詞境，提高了詞品和詞的抒情功能，創(chuàng)立了詞的豪放一派；隨后辛棄疾把豪放派推到了一個(gè)新的高峰，“以文為詞”，把詞作為“陶寫(xiě)工具”，寫(xiě)英雄豪情。所以在詞的發(fā)展史上，人們把蘇軾、辛棄疾看作是豪放詞派的代表作家，以“蘇辛”并稱(chēng)。然而，同是豪放詞派的杰出代表，他們的詞風(fēng)具體來(lái)說(shuō)，又不盡相同。蘇軾詞的豪放主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的達(dá)觀(guān)情懷；而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對(duì)抗金復(fù)國(guó)的強(qiáng)烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。故而蘇軾的詞風(fēng)給人的感覺(jué)是“曠達(dá)”，而辛棄疾的詞卻給人以“沉郁悲壯”之感。

一、蘇軾、辛棄疾的相同點(diǎn)

蘇軾、辛棄疾的詞都打破了晚唐五代和宋初文人慣用的用詞委婉，寫(xiě)男女戀情和離愁別緒來(lái)遣興娛樂(lè)的舊框子，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，拓寬了詞的藝術(shù)領(lǐng)域。特別在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面，由于蘇、辛詞所反映的生活題材的擴(kuò)展，詞的意境的提高，因而詞人的思想情懷在詞里得到了更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個(gè)性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明的呈現(xiàn)了出來(lái)。試看二人的代表作：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

——蘇軾《江城子·密州出獵》

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名。可憐白發(fā)生。

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》

這兩首詞都是二人豪放詞的代表作，詞中盡顯詞人的豪放之氣。蘇軾的這首《江城子·密州出獵》是公認(rèn)的第一首豪放詞，這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫(xiě)胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時(shí)年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱(chēng)“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強(qiáng)烈反差，形象地流露出內(nèi)心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武。“千騎卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊(duì)伍，勢(shì)如破竹，何等雄壯。全城的百姓也來(lái)了，來(lái)看他們愛(ài)戴的太守行獵，萬(wàn)人空巷。這是怎樣一幅聲勢(shì)浩大的行獵圖??！下闋承前進(jìn)一步寫(xiě)“老夫”的“狂”態(tài)。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，盡管“老夫”老矣，鬢發(fā)斑白，又有什么關(guān)系！以“老”襯“狂”，更表現(xiàn)出作者壯心未已的英雄本色。這只是一次普通的出獵，而詞人卻把它寫(xiě)的如此豪氣沖天，情景之雄豪，意境之壯闊，男兒情懷之雄壯，這些都改變了以往的詞寫(xiě)男女柔情，離愁別緒的舊模式，前無(wú)古人，所以說(shuō)它是第一首豪放詞一點(diǎn)都不為過(guò)。而辛棄疾的這首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》是寫(xiě)給陳同甫的一首詞，從詞中看不到沙場(chǎng)征戰(zhàn)之苦，只有沙場(chǎng)征戰(zhàn)的淋漓痛快。上片詩(shī)詞人對(duì)過(guò)去戰(zhàn)斗生活的回憶。壯志未酬的詞人在友人縱談離去之后，借酒消愁愁更愁。他撥亮油燈，抽出寶劍，醉眼朦朧中，恍惚回到了當(dāng)年的抗金戰(zhàn)斗中。嘹亮的號(hào)角吹遍了“連營(yíng)”，廣闊的土地上，戰(zhàn)士們正在分食大塊的烤肉。此時(shí)戰(zhàn)鼓擂動(dòng)，嘹亮的軍號(hào)響徹塞外，原來(lái)戰(zhàn)士們正在沙場(chǎng)點(diǎn)兵。在詞人的筆下，流露出一種練兵殺敵的火熱激情。下片以?xún)蓚€(gè)特寫(xiě)的鏡頭開(kāi)始：駿馬飛快，箭如霹靂，讓人感到驚心動(dòng)魄。這是為了“了卻”君王的洗雪國(guó)恥、恢復(fù)中原的“天下事”，同時(shí)也是為了自己能施展雄才大略，贏(yíng)得為國(guó)家建功立業(yè)的“生前身后名”。讀到此，我們可以深切的感受到一位沙場(chǎng)點(diǎn)兵的將軍的一片赤膽忠心，然而一個(gè)陡轉(zhuǎn)——“可憐白發(fā)生”，一下從理想的高峰跌入現(xiàn)實(shí)的深淵。全詞至此戛然而止，為讀者留下了無(wú)盡的思緒。這只是詞人眾多沙場(chǎng)點(diǎn)兵中的一場(chǎng)，辛棄疾以金戈鐵馬、氣吞山河的雄健氣勢(shì)將這點(diǎn)兵場(chǎng)面描寫(xiě)的淋漓盡致，從詞中盡顯男兒的英雄本色。

再看二人的另兩首代表作：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》

這首被譽(yù)為“千古絕唱”的詞，是蘇軾被貶黃州三年后，一次游賞黃岡城外的赤壁磯是而寫(xiě)的。詞的上闕，作者先就地寫(xiě)景，為英雄人物的登場(chǎng)做好鋪墊。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。開(kāi)端從滾滾東流的長(zhǎng)江著筆，布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的空間，讓人感到豪氣沖天。接著說(shuō)“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”，點(diǎn)出這是傳說(shuō)中的古代赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。隨后描寫(xiě)了赤壁戰(zhàn)場(chǎng)雄奇壯闊的景色：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，在驚嘆蘇軾豪邁的、精彩絕倫的文筆時(shí)，感受到這樣一個(gè)讓人熱血澎湃、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開(kāi)放，精神為之振奮！“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”，總結(jié)上文，引起下闕。這不禁讓人想到毛澤東筆下的“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄盡折腰”，不正是這錦繡河山才造就了無(wú)數(shù)的英雄嗎？但在這人才輩出的三國(guó)時(shí)代，蘇軾尤其向往那談笑破敵的周瑜，所以下闕一開(kāi)端就集中刻畫(huà)了這位杰出人物的英雄形象：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹囅胍幌?，在滾滾奔流的大江之上，一位雄姿英發(fā)的青年將軍，一身儒衣，手持羽扇，談笑自若地指揮軍隊(duì)，抵抗來(lái)勢(shì)洶洶的強(qiáng)敵，轉(zhuǎn)眼間便使對(duì)方的萬(wàn)艘艦船頓時(shí)化為灰燼。這是何等豪邁的氣勢(shì)?。∪欢?，詞人一旦從“故國(guó)神游”跌入現(xiàn)實(shí)，就不免“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”了?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”這是詞人最后發(fā)出的感嘆之詞，調(diào)子雖然低沉，但終究不能蓋過(guò)上文給人帶來(lái)的磅礴氣勢(shì)。蘇軾之前，詞絕大部分都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾的這首《念奴嬌》以豪邁氣概異軍突起，給人一種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)。當(dāng)然，有人也說(shuō)它“并非本色”，但如果按照這種傳統(tǒng)的偏見(jiàn)，詞人就不能越出婉約派的雷池一步而有所創(chuàng)新了。這首《念奴嬌》正是打破以往柔和委婉的詞風(fēng)，以豪氣沖天的氣概在北宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟。

辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：

辛棄疾面對(duì)滾滾不盡的長(zhǎng)江，追懷往事，遙想將來(lái)，心潮澎湃。他借贊揚(yáng)杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅(jiān)決抗金、收復(fù)中原的堅(jiān)強(qiáng)信念，表現(xiàn)老當(dāng)益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇軾詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

從兩個(gè)人的代表作中，讓我們感受到的是一種豪邁的氣勢(shì)，一改之前綺麗婉約的詞風(fēng)，在宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟。蘇軾創(chuàng)立了豪放詞，而辛棄疾將其推向了前所未有的高峰。

二、蘇軾、辛棄疾的不同點(diǎn)

雖然蘇軾、辛棄疾都屬于“豪放”一派，但是，如果對(duì)他們的詞作一些具體的分析和比較，我們就不難發(fā)現(xiàn)，豪放只是他們?cè)~風(fēng)的一個(gè)基本特征，而在感情色彩、審美格調(diào)等許多方面，二者又有著不容忽視的差別：蘇軾詞的旋律更為曠達(dá)瀟灑，而辛棄疾詞的基調(diào)卻頗多深沉悲壯。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是蘇、辛豪放詞風(fēng)最重要的差異之一。下面我們?cè)嚳炊说拇碜鳎?/p>

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離和，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

這是蘇軾任密州知州時(shí)所作。這一時(shí)期，蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離弟弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟能夠多聚會(huì)，到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這一年的中秋之夜，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別后，轉(zhuǎn)眼之間已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫(xiě)下了這首名篇。雖然作者當(dāng)時(shí)因政治上受到排擠，心情苦悶，可是在這首詞中，我們卻看不到消沉的情緒。作者泛觀(guān)浩瀚的天宇，寄意高遠(yuǎn)的月宮，幻想出一個(gè)清涼澄清、玉潔冰清的美妙世界。“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”這是一種多么奇異的想象、多么高潔的向往！它意在沖破現(xiàn)實(shí)的黑暗，超越現(xiàn)實(shí)的痛苦，表現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)于理想境界的永恒的追求。詞的下片，通過(guò)對(duì)人生痛苦的冷靜的、哲理的思考，得出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的結(jié)論，以理遣情，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸懷。

而在辛棄疾的詞中，我們就很少看到這種精神上的超越感和曠達(dá)態(tài)度，而更多的感受到他對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦恨執(zhí)著，那種特有的郁結(jié)悲憤之氣。例如他的《太常陰·建康中秋夜為呂叔潛賦》: 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮蛾：被白發(fā)欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

此詞同樣是寫(xiě)于中秋之夜，同樣是把酒對(duì)月，馳騁神奇的想象，充滿(mǎn)了浪漫主義的色彩。但辛棄疾卻始終不能擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦，他因歲月蹉跎，壯志難酬而發(fā)出“白發(fā)欺人”的深沉悲嘆，他渴望著“斫去桂婆娑”——鏟除現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)光明的政治理想，使人間“清光更多”。熱烈執(zhí)著的追求、慷慨激憤的情懷，流溢于字里行間。

蘇軾、辛棄疾詞的這種超脫與執(zhí)著、曠達(dá)與悲憤的區(qū)別，從他們的作品中大量的表現(xiàn)了出來(lái)。蘇軾的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對(duì)人生挫折時(shí)流露出來(lái)的達(dá)觀(guān)情懷。如蘇軾在游赤壁前一年寫(xiě)的一首詞《定**》：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！痹~前有一小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此?！睆男蛑械慕榻B來(lái)看，表面上是寫(xiě)詞人途中遇雨時(shí)所持的態(tài)度和所得的感受。面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)雨，由于“雨具先去”，同行者皆狼狽不堪。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風(fēng)雨之中“竹杖芒鞋”，“吟嘯徐行”，另得一番樂(lè)趣。驟雨潑身，可以置之度外；“穿林打葉”之聲，可以充耳不聞。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是再正常不過(guò)的了，遇上了只需坦然面對(duì)。實(shí)際上作者借此反映自己在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達(dá)，瀟灑超俗和樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗的人生態(tài)度，在遭遇挫折時(shí)依然情懷不改。雨過(guò)天晴，回首往事，這些挫折坎坷又算的了什么呢？“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這是作者在人生道路上經(jīng)歷政治風(fēng)雨的一種心理體驗(yàn)，只要能經(jīng)得住狂風(fēng)暴雨的吹打，必然會(huì)有風(fēng)和日麗的到來(lái)。這首詞充分反映了作者的胸襟和氣度，他能夠在逆境之中保持樂(lè)觀(guān)情緒，解脫自己的苦悶，充分表現(xiàn)出他那種曠達(dá)開(kāi)朗的性格。而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對(duì)抗金復(fù)國(guó)的強(qiáng)烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。如辛棄疾的那首《水龍吟·登建康賞心亭》：

該詞是借登臨懷古，抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情。辛棄疾從二十三歲南歸，一直不受重視，二十六歲上《美芹十論》，提出抗金策略，又不被采納。宋孝宗淳熙元年(1174)，辛棄疾在建康任江東安撫司參議官。這時(shí)，詞人已經(jīng)三十五歲了。一次，他登上建康的賞心亭，極目遠(yuǎn)望祖國(guó)的山川風(fēng)物，百感交集，更加痛惜自己滿(mǎn)懷壯志而老大無(wú)成，于是寫(xiě)下一首【水龍吟】詞，抒寫(xiě)他的愛(ài)國(guó)熱情不被理解、理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。同時(shí)辛棄疾借登臨之際，抒發(fā)自己英雄失意、功業(yè)難成的抑郁之情。上片主要是即景抒情。起句破空而來(lái)，寫(xiě)出了天高水長(zhǎng)、浩淼寥廓的無(wú)邊秋色。接著用移情之法，明寫(xiě)山勢(shì)連綿、山形各異，實(shí)寫(xiě)詞人對(duì)中原淪陷、南宋小朝廷不思恢復(fù)的“愁”與“恨”。“落日樓頭”以靜態(tài)的景物寫(xiě)出了詞人的悲涼和“愁”，“把吳鉤看了”等句則是以動(dòng)態(tài)的人物動(dòng)作寫(xiě)出了詞人的激憤和“恨”。落日殘照是危機(jī)重重的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫(xiě)照。下片連續(xù)運(yùn)用三個(gè)典故，通過(guò)古人古事抒寫(xiě)詞人的雄心壯志和堅(jiān)持用世的決心，表現(xiàn)了他懷才不遇、年光虛度的憤慨和苦痛。面對(duì)南宋茍且偷安、投降賣(mài)國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，辛棄疾悲憤填膺。登高北望，望著淪陷的江北大好河山，感慨萬(wàn)千。詞人通過(guò)塑造一個(gè)孤寂的愛(ài)國(guó)者的形象，表現(xiàn)出對(duì)中原故土的懷念，對(duì)朝廷投降派排擠打擊自己的不滿(mǎn)，發(fā)出了壯志未酬、英雄遲暮的哀嘆。

從二人的代表作中我們可以看出，蘇軾的詞將個(gè)人的遭遇與自然環(huán)境的描寫(xiě)融合在一起，在自然環(huán)境的描寫(xiě)中體現(xiàn)人生哲理，客觀(guān)的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)自然規(guī)律，超越人生苦難，在豪放中注入超脫；而辛棄疾豪放詞中則將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)連結(jié)在一起，表現(xiàn)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇的憂(yōu)憤，在豪情中蘊(yùn)含悲壯。

第四篇：蘇軾詞與辛棄疾詞比較

在我國(guó)詩(shī)歌史上，堪與唐詩(shī)宋詞爭(zhēng)雄斗勝的宋詞，就其內(nèi)容和風(fēng)格，題材和形式而言，傳統(tǒng)上分為婉約詞和豪放派。蘇軾、辛棄疾是宋代豪放派的兩大詞家。蘇、辛的詞,豪邁雄放,氣象宏大,意境開(kāi)闊,代表了宋詞的杰出成就。他們都是詞體的革新者,開(kāi)拓了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域,把詞從“偎紅倚翠”、離愁別恨和詩(shī)酒優(yōu)游、消遣娛樂(lè)的狹窄圈子里解放出來(lái),為詞的健康發(fā)展作出很大貢獻(xiàn)。蘇拭和辛棄疾在詞的創(chuàng)作上這種開(kāi)風(fēng)氣之先的創(chuàng)新精神,也反映在他們寫(xiě)的以農(nóng)村為題材的詞作(我們稱(chēng)為農(nóng)村詞)上。這類(lèi)作品,清新明朗,質(zhì)樸無(wú)華,具有濃厚的生活氣息,引人喜愛(ài),不僅是《東坡樂(lè)府》《稼軒長(zhǎng)短句》中別具一格的珍品,而且在整個(gè)宋詞中占有突出地位,值得我們總結(jié)和研究。

很多人都研究認(rèn)為蘇軾和辛棄疾的農(nóng)村詞是中國(guó)農(nóng)村詞中一起盛放的兩朵奇葩。有很多文獻(xiàn)為證，這里不一一贅述。我雖然只是選讀了宋詞選修課，沒(méi)有什么深入的研究。但是我其實(shí)很喜歡宋詞，平時(shí)也讀到很多他們的農(nóng)村詞，我這里想發(fā)表一些拙見(jiàn)。

我覺(jué)得辛棄疾的農(nóng)村詞是對(duì)蘇軾農(nóng)村詞的繼承和創(chuàng)新。事實(shí)上辛棄疾在農(nóng)村詞上的造詣已經(jīng)高過(guò)蘇軾了。我羅列了一下幾點(diǎn)。

第一，辛棄疾創(chuàng)作的農(nóng)村詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)蘇軾。在辛棄疾六百余首詞中，據(jù)顧京之先生統(tǒng)計(jì)和認(rèn)證，有二十五首可以確定為農(nóng)村詞。這是辛棄疾的詞作中所占比例雖然不大，但是于蘇軾的五首《浣溪沙》相比，已是蘇詞的五倍。同時(shí)和前輩作詞家相比，有二十年農(nóng)村生活經(jīng)歷的辛棄疾，對(duì)農(nóng)村生活顯然也更為熟悉。蘇軾的農(nóng)村詞均為一地之作，而辛棄疾的農(nóng)村詞卻時(shí)間不同，地點(diǎn)不同，對(duì)農(nóng)村生活的反映不僅更加廣泛，而且更深入。

第二，辛棄疾農(nóng)村詞的主要成就，表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村詞傳統(tǒng)的突破和豐富上。傳統(tǒng)的農(nóng)村詞，包括田園詩(shī)，都以恬淡閑適為主要特征。蘇軾的農(nóng)村詞也描寫(xiě)田園生活，但那是在自己祈雨后對(duì)農(nóng)村生活的一種近乎與理想的描寫(xiě)，其中充滿(mǎn)了對(duì)自己政績(jī)的肯定和欣賞。而辛棄疾的農(nóng)村詞，不僅拓寬了農(nóng)村詞的內(nèi)容，而且突破了自我寫(xiě)照的傳統(tǒng)。辛棄疾創(chuàng)作的一些優(yōu)秀的農(nóng)村詞，不僅表現(xiàn)了農(nóng)家的勞動(dòng)生活，真切地表達(dá)他們的悲歡離合，而且通過(guò)對(duì)田園風(fēng)光的描繪，抒發(fā)了一些頗具哲理的情思，表達(dá)了對(duì)農(nóng)村生活的一種熱氣之情。我們先來(lái)看兩首辛棄疾的農(nóng)村詞:

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。《清平樂(lè)》

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)?！段鹘隆?/p>

兩福圖畫(huà)均為令人神馳的農(nóng)村生活，寫(xiě)于退隱帶湖閑居之時(shí)。辛棄疾熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)，三上三下，為國(guó)盡心，又于挫折失敗之后以陶淵明為祖，行退隱之樂(lè)。辛棄疾在他的《新居上梁文》寫(xiě)道：“百萬(wàn)買(mǎi)宅，千萬(wàn)買(mǎi)鄰，人生孰若安居之樂(lè)？一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心?！苯Y(jié)尾寫(xiě)道：“伏愿上梁之后，早收塵跡，自樂(lè)余年?！?/p>

另外，辛棄疾還創(chuàng)作了一些描寫(xiě)鄉(xiāng)間景物，寄寓人生哲思的詞，對(duì)農(nóng)村詞也形成一種突破和超越。如：

陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花?！捌啤睂?xiě)出桑葉逐漸萌發(fā)，膨脹，不僅有動(dòng)態(tài)，而且能讓人感到桑芽萌發(fā)的速度和力量；“鳴”雖寫(xiě)聲音，但可以讓人想見(jiàn)黃犢吃草時(shí)高興得意的神態(tài)。結(jié)尾兩句，寄寓人生哲理于寫(xiě)景之中，自然貼切。

第三，辛棄疾的農(nóng)村詞還豐富了農(nóng)村詞的表現(xiàn)手法，擴(kuò)大了田園詞的表現(xiàn)能力。這是蘇軾不能企及的。辛棄疾對(duì)田園詞表現(xiàn)技巧最大貢獻(xiàn)是將敘事手法運(yùn)用到小令之中，在生動(dòng)曲折的情節(jié)中描寫(xiě)田園風(fēng)光?，F(xiàn)在來(lái)看一下《西江月》：

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。

這首《西江月》寫(xiě)的是作者夜行黃沙道中所經(jīng)歷的一個(gè)片段。在一個(gè)晴朗的江南夏夜，月光皎潔，照耀如同白晝，棲息在綠樹(shù)枝杈上的烏鵲，以為曙光照臨了，“呀呀”地驚飛而起，從這一枝跳到那一枝，弄得樹(shù)枝還籟籟作響呢！當(dāng)它發(fā)現(xiàn)自己判斷錯(cuò)誤時(shí)，才在另一根樹(shù)枝上停息下來(lái)。清風(fēng)徐來(lái)，樹(shù)枝輕搖，驚得沉睡的夏蟬也在深夜里鳴叫起來(lái)。就在這醉人的晴朗月夜，我們的詞人踽踽獨(dú)行于黃沙道中，耳聽(tīng)著蟬鳴鵲叫，鼻聞著稻花的馥郁芳香，水國(guó)的驕子們似乎很理解我們?cè)~人歡悅的心情，于是為他奏起了歡快的交響曲。就從這青蛙的一片合唱聲中，我們的詞人已聽(tīng)到了豐收的消息。明月、清風(fēng)、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽(tīng)到的、嗅到的、觸覺(jué)到的，都是令人心曠神怡的，他全部身心都沉浸在江南夏夜的舒適之中，于是情不自禁地翹首遙望天際，那里只有稀疏的幾顆星星掛在蔚藍(lán)的天幕上。可是，“天有不測(cè)風(fēng)云”，何況是江南的盛夏天氣呢！不知什么時(shí)候，忽然飄來(lái)幾片浮云，惡作劇似地灑下幾點(diǎn)雨來(lái)。這突來(lái)的陣雨打破了詞人的雅興，使他不得不匆匆急步，躲避這夜來(lái)的飛雨。急于趕路，不暇四顧，路到溪橋一轉(zhuǎn)彎，猛然抬頭，嘿！一爿熟識(shí)的茅店就出現(xiàn)在土地廟的樹(shù)林邊。這簡(jiǎn)直是一幅優(yōu)美動(dòng)人、饒有情趣的江南山村盛夏月夜圖！它充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，給人以豐富的美的享受。

其次，是作者采用了側(cè)面烘托和動(dòng)靜相映的表現(xiàn)手法。明月、清風(fēng)、稻花、星雨、茅店、溪橋，原都是無(wú)情物，而驚鵲、鳴蟬、青蛙，自然也不會(huì)有人的感情。但對(duì)這些客觀(guān)景物的描寫(xiě)，卻可以反映出作者的思想和心情。再次，全詞用語(yǔ)明白如話(huà)，而又靈活多變，這是為了更好地表現(xiàn)輕快活潑的情調(diào)。辛詞好用典，好發(fā)議論，但這首小詞，作者一不用典，二不發(fā)議論，而是采用白描的手法，把自己的所見(jiàn)所聞所感如實(shí)地描寫(xiě)出來(lái)，清新活潑，搖曳多姿，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)村生活的熱愛(ài)，使人讀來(lái)感到異常親切自然。

我們研究辛棄疾的生平就可以發(fā)現(xiàn)，終其一生，他也沒(méi)有像陶淵明那樣較多地投身于生產(chǎn)勞動(dòng)之中，他之所以能夠?qū)懗瞿敲炊嗲呷诵钠⒌霓r(nóng)村詞，主要是因?yàn)樗钤谀菢右粋€(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，社會(huì)的動(dòng)蕩變化，更激起他對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，激起他對(duì)生長(zhǎng)在這片泥土地上的黎民百姓的同情和理解，離開(kāi)了這一切，他的農(nóng)村詞也就無(wú)法成為上乘之作。可能這也是他能對(duì)蘇軾農(nóng)村詞開(kāi)拓創(chuàng)新的圓心吧。

第五篇：試論蘇軾、辛棄疾豪放詞的異同

唐詩(shī)宋詞鑒賞課程論文

蘇軾、辛棄疾詞風(fēng)異同之比較

東北師范大學(xué)人文學(xué)院 文學(xué)院2011級(jí)六班 歐秋菊 1140016017

【摘要】蘇軾、辛棄疾一向是詞史上并稱(chēng)的大家。兩人在兩宋詞壇上獨(dú)樹(shù)一幟，形成了詞史上的“豪放”一派，并有著豪邁曠達(dá)的相同藝術(shù)風(fēng)格。然而由于時(shí)代、社會(huì)地位不同，心靈世界及個(gè)人生活經(jīng)歷有別，使得他們的詞作在意境開(kāi)拓的程度、豪放風(fēng)格以及內(nèi)心世界等表現(xiàn)方面，又有著不容忽視的鮮明差別。本文就此問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單探討?！娟P(guān)鍵詞】蘇軾；辛棄疾；豪放詞；異同

前言

在宋詞發(fā)展史上，蘇軾和辛棄疾同被稱(chēng)為豪放派詞人。都有著豪邁慷慨的意境，都對(duì)宋詞的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用和做出了巨大的貢獻(xiàn)，并稱(chēng)為“蘇辛”。同時(shí)，蘇軾神手初試著豪詞，開(kāi)啟了南宋辛派詞的先河；辛棄疾繼承并將豪放詞推至宋詞頂峰。但因?yàn)槿松H遇、社會(huì)地位等總多因素，兩人在感情色彩、思想格調(diào)等許多方面又有著許多不同，加之藝術(shù)風(fēng)格的差異，蘇辛二人的豪放風(fēng)格自然迥異。

一、蘇、辛的豪放詞的相似之處

蘇軾和辛棄疾以積極博大的胸襟、熱烈奔放的情感、真摯濃厚的情懷，開(kāi)創(chuàng)了豪放一派，奠定了他們?cè)谠~學(xué)史上的崇高地位。蘇辛二人同為豪放派的杰出代表，在豪放詞的創(chuàng)作和藝術(shù)風(fēng)格等方面存在著許多相似點(diǎn)。

1.蘇、辛詞風(fēng)都有著氣勢(shì)清雄、縱橫揮灑的豪邁風(fēng)格。

蘇軾和辛棄疾的詞都飽含著熱烈奔放的豪情。不僅為人間生活而高歌，也為建功立業(yè)而吶喊；為廟堂宮殿感嘆，也為傳奇河山吟誦。是在用生命來(lái)譜寫(xiě)豪邁。

自“學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’”之說(shuō)一出，世人多以“豪放”品評(píng)東坡詞。可見(jiàn)蘇詞力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)，也常在雄奇壯闊的自然美中融注入深沉的歷史感和人生感慨。清人陳延綽《白雨齋詞話(huà)》謂“東坡《浣溪沙》（游蘄水清泉寺）云‘誰(shuí)道人生無(wú)再少，君看流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞’愈悲郁，愈豪放，愈忠厚。令我神往”此處就可看出蘇軾將自身的精神品格和性情襟懷與詞作結(jié)合做一塊，透過(guò)詞來(lái)體會(huì)背后的懷抱。

熾烈深厚的愛(ài)國(guó)激情和以天下為己任的強(qiáng)烈使命感，以及激烈?jiàn)^發(fā)、渴望將個(gè)人的生命追求融合于抗金復(fù)土的時(shí)代需要，使辛詞多了很多“霸氣”和“狂氣”。如《永遇樂(lè)》（京口北固亭懷古），他的“金戈鐵馬”，他的“氣吞萬(wàn)里”，都以恢宏磅礴之勢(shì)作鋪墊，道出“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否。”

愛(ài)人生，愛(ài)祖國(guó)，將滿(mǎn)腔的豪情壯志表露無(wú)遺。這正是蘇、辛豪放詞共有的豪情激越的藝術(shù)風(fēng)格。

2.蘇、辛詞都對(duì)詞體做了創(chuàng)造性的發(fā)展，開(kāi)拓詞境。

蘇軾神手初試著豪詞，開(kāi)啟了南宋辛派詞的先河；辛棄疾繼承并將豪放詞推至宋詞頂峰。

唐詩(shī)宋詞鑒賞課程論文

蘇軾致力于開(kāi)拓詞境，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，打破了“詩(shī)言志，詞言情”的傳統(tǒng)藩籬，以及“詞為艷科”的題材局限和音韻的束縛。也就是說(shuō)，詞到蘇軾手里，一洗沾滿(mǎn)綺麗香澤的脂粉氣，也可以言志了。他在前人的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，竟沒(méi)想到如此創(chuàng)立了詞風(fēng)迥然不同的豪放詞。胡寅在《題酒邊詞》中就夸贊“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”。蘇軾將雄偉壯志、理想抱負(fù)寫(xiě)入詞，直率流露內(nèi)心感受，走入詞的國(guó)度，開(kāi)啟了南宋辛派詞的先河。

在此基礎(chǔ)上，辛棄疾將散文化的手法引入詞中，不但擴(kuò)充了詞的表現(xiàn)內(nèi)容，還把詞的內(nèi)容和形式緊密的結(jié)合在一起，而且還能增加詞作的強(qiáng)盛氣勢(shì)。而“這種以散文化的手法成功的關(guān)鍵是辛棄疾具有充沛、激烈的感情，使得抒情文學(xué)的品性沒(méi)有本質(zhì)的改變，但比因循守舊的作品更富生氣”。①另外，辛詞的意境，可謂包羅萬(wàn)象，具有深邃而遼闊的時(shí)空架構(gòu)，把筆觸探入遙遠(yuǎn)的歷史年代。而他帶有戲謔色彩的主客問(wèn)答體等創(chuàng)作的更是體現(xiàn)出他空前絕后的創(chuàng)作能力。

蘇軾為豪放詞的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，辛棄疾把豪放詞推向高峰。兩人均打破“詞為艷科”的局限，擴(kuò)大了詞的意境；豐富了詞的語(yǔ)言和表現(xiàn)力。為豪放詞的誕生和發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。

3.蘇、辛詞都抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬的共同情感?！皯巡挪挥觥薄ⅰ皦阎倦y酬”似乎是古代郁郁不得志的文人墨客的共同標(biāo)簽。他們大多命途多舛，時(shí)而感傷時(shí)事，時(shí)而擔(dān)憂(yōu)邊疆連年戰(zhàn)事。抬頭望遠(yuǎn)，磨硯執(zhí)筆便是他們表達(dá)心底厚重如山的情感的最好方式。

當(dāng)東坡經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”文字獄遭貶黃州時(shí)期，仕途的羈絆與“野性”的自由，發(fā)生了更加猛烈的沖撞，“名義上是反省悔過(guò)，實(shí)際上卻是痛定思痛，追求個(gè)性自由的理念正在越加執(zhí)著堅(jiān)定：‘我雖窮苦不如人，要亦自是民之一。形容可似喪家狗，未肯弭耳爭(zhēng)投骨?！ā洞雾嵖滓愀妇煤狄讯跤辍啡灼湟唬??！雹?/p>

辛棄疾所生活的年代，正是“南共北，正分裂”的時(shí)代?！熬缚抵y”后的連年內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)更是為其“試手補(bǔ)天”提供了難得地歷史機(jī)遇。促使他在政治和精神上對(duì)現(xiàn)實(shí)都有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。然而，時(shí)局的安危仍然牽系著他的心，抗金復(fù)土的愛(ài)國(guó)熱情也時(shí)常在他心頭蕩漾。一身才能的辛棄疾未能被任用還屢遭誣陷，三次免職，先后賦閑達(dá)20年之久。滿(mǎn)腔熱血無(wú)法宣泄，只能悲歌慷慨。一旦下筆成詞，這位英雄豪杰又怎能不傾瀉而出呢？

二、蘇、辛的豪放詞的不同之處

俗話(huà)說(shuō)“一種米養(yǎng)百樣人”，何況是兩個(gè)不同時(shí)代、有不同人生經(jīng)歷的人呢？

1.蘇軾“以詩(shī)為詞”，辛棄疾則“以文為詞”。

蘇軾以詩(shī)為詞,使詞的語(yǔ)言議論化；辛棄疾“以文為詞”,使宋詞散文化。

蘇詩(shī)現(xiàn)存二千七百余首，蘇詞有三百四十余首。就詩(shī)詞題材看，有社會(huì)政事詩(shī)、山水景物詩(shī)、哲理詩(shī)、贈(zèng)答抒懷詩(shī)等?！耙栽?shī)為詞”，就是將詩(shī)的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞。在生活內(nèi)容、思想感悟、形式韻律等方面大大解放了詞體，打破了詩(shī)詞的一些界限。使之發(fā)展成為獨(dú)立抒情詞的新范式?！杜c蔡景繁》書(shū)信中，他說(shuō)到“頒示新詞，此古人長(zhǎng)短句也，得之驚喜。試勉繼之”，他是將詩(shī)詞看作同源，認(rèn)為蔡詞合乎古人之詩(shī)，不是形體上求相似，而是從其精神感發(fā)中得到與古人相通之處。由此可看出東坡的一種關(guān)于詞學(xué)本身的追求，他是力圖把詞當(dāng)作一種新體詩(shī)來(lái)對(duì)待的。蘇東坡認(rèn)為詞“為詩(shī)之苗裔”，以詩(shī)為詞，實(shí)現(xiàn)了詞與詩(shī)的相互通滲透，開(kāi)創(chuàng)性地?cái)U(kuò)大了詞的題材。凡人之言志、闡理、諷喻、詼諧乃至喜怒哀樂(lè)等諸多情感盡可入詞。

而辛棄疾將這散文化的手法引入詞中并多用民間俗語(yǔ)，不僅不破了詞與詩(shī)歌乃至散文的分界，擴(kuò)大了詞的固有表現(xiàn)領(lǐng)域，而且還能增加詞作的強(qiáng)盛氣勢(shì)。尤其是哲理內(nèi)容與多種手

唐詩(shī)宋詞鑒賞課程論文

段交織入詞，造成了以趣理代替情感的效果，這集中地體現(xiàn)在其理趣詞、歸隱詞和部分寫(xiě)景抒懷詞中。這些思考內(nèi)容卻本應(yīng)都是散文的效果。除此之外，詞在抒情議論方面也創(chuàng)造性地融合了詩(shī)經(jīng)、辭賦等各種文體的寫(xiě)作手法。實(shí)現(xiàn)了“以文為詞”。

2.蘇軾和辛棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓程度不同。

神手著豪詞的蘇軾不僅提高詞的文學(xué)地位，對(duì)詞體進(jìn)行全面的改革，而詞也是在蘇軾之時(shí)才打破了“艷科”的藩籬，詞作內(nèi)容甚廣。蘇東坡認(rèn)為詞“為詩(shī)之苗裔”，以詩(shī)為詞，實(shí)現(xiàn)了詞與詩(shī)的相互通滲透，開(kāi)創(chuàng)性地?cái)U(kuò)大了詞的題材，開(kāi)拓了詞境。通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐，東坡使其詞的題材、內(nèi)容、風(fēng)格大放異彩。其詞作至少有詠古、懷舊、田園、忠君、愛(ài)國(guó)、憂(yōu)民、愛(ài)情、詠史、詠物、抒懷、送別、悼亡等約二十余種類(lèi)型的作品。凡人之言志、闡理、諷喻、詼諧乃至喜怒哀樂(lè)等諸多情感盡可入詞。

辛棄疾的豪放詞也反映了十分廣闊的社會(huì)內(nèi)容，并“以詞為文”，具有空前絕后的創(chuàng)體能力。散文化的同時(shí)創(chuàng)造了主客問(wèn)答體等典型化結(jié)構(gòu)，在章法上顯得活潑變化，不受詞的慣用章法限制。特別是他好用經(jīng)史子集中的語(yǔ)氣助詞和“之乎者也”等虛詞，造成語(yǔ)言的松散。

3.詞風(fēng)上，東坡曠達(dá)，稼軒悲憤。

蘇軾和辛棄疾都是宋代豪放詞的重要作家,但他們的詞風(fēng)又有著不容忽視的差別。蘇詞善于將個(gè)人的遭遇與自然環(huán)境的描寫(xiě)融合在一起, 傾向于從痛苦中求超拔、求解脫，將深廣的內(nèi)涵與漫不經(jīng)心、自然流露恰當(dāng)結(jié)合，從而得出屬于他的豪放超脫人生。如遭排擠時(shí)，東坡泰然自若地飲酒高唱“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影”。他不苦悶？不悲傷嗎？答案是肯定的。但生性豁達(dá)的他更愿意選擇放下，笑看人生，任歲月把悲涼的種種以超脫和達(dá)觀(guān)的心態(tài)來(lái)排除和化解：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。

在祖輩引領(lǐng)“登高望遠(yuǎn)，指畫(huà)山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤（《美芹十論》）”的耳濡目染下，深藏強(qiáng)烈的民族憂(yōu)患意思的辛棄疾自然將個(gè)人遭遇與國(guó)家命運(yùn)連結(jié)在一起, 在作品中表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家前途的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心和在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷豪放中蘊(yùn)含悲壯。他挑燈看劍，無(wú)奈酒入肝腸現(xiàn)實(shí)不由他，國(guó)運(yùn)飄搖，郁郁不得志的稼軒只能在沉重的使命感和無(wú)法釋?xiě)训挠魫炐那橹信腔?。于是他只好輕輕吐出濃郁的豪情。

簡(jiǎn)而言之，東坡曠達(dá)，稼軒悲憤。

4.蘇詞語(yǔ)言自然流暢清新；辛詞大量用典，略顯晦澀。

語(yǔ)言風(fēng)格上，蘇軾本就豪放不羈、積極樂(lè)觀(guān)。因此蘇詞語(yǔ)言上便顯得自然流暢而清新。連遭貶謫的蘇軾參透生死，寓生活于娛樂(lè)，不論何事都能幻化成歡愉勉勵(lì)，精神上超逸的他詞作上更是清新俊逸，自然流暢了。

辛詞在某些作品過(guò)度依賴(lài)典故的傳情達(dá)意的作用，全篇疊用典故而主旨不明，用語(yǔ)過(guò)于俚俗，稍顯晦澀。甚至有些“掉書(shū)袋”的意味。如《永遇樂(lè)》（京口北固亭懷古）一詞中連用了五個(gè)典故。當(dāng)然，這些典故都是這位關(guān)東大漢在許多細(xì)膩的情感上不便感嘆，或是寓情于典故。通過(guò)簡(jiǎn)短的典故來(lái)抒發(fā)無(wú)盡之情，從而達(dá)到短小而精悍，言簡(jiǎn)而意賅。

結(jié)語(yǔ)

作為豪放詞的代表人物，蘇軾、辛棄疾為詞學(xué)的發(fā)展改良的努力可謂嘔心瀝血。不論是

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相同點(diǎn)還是不同點(diǎn)，都在共同見(jiàn)證著他們不一樣的人生，尋找著屬于他們自己獨(dú)有的一份豪邁與激情。也許就是這樣一份豪爽，早就了他們?cè)~學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

①葉嘉瑩主編：《辛棄疾詞新釋輯評(píng)（上下）》，上冊(cè)，第13頁(yè)。②葉嘉瑩主編：《蘇軾詞新釋輯評(píng)（上中下）》，上冊(cè)，第13頁(yè)。