第一篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值作文800字

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值作文800字

在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值作文800字，希望能夠幫助到大家。

時(shí)間是公平的，常人的一年只有十二個(gè)月，而一天都只有二十四個(gè)小時(shí)。我們常說(shuō)“時(shí)間會(huì)給你答案”，但時(shí)間是始終勻速流動(dòng)的，而我們要做的，正是在勻速流動(dòng)的時(shí)間內(nèi)不懈奮斗，積極進(jìn)取，沉著堅(jiān)守，從而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。

在勻速流動(dòng)的時(shí)間中奮斗。時(shí)間本身無(wú)法創(chuàng)造什么價(jià)值，但奮斗可以。華為公司早在十年前就開(kāi)始大量投資進(jìn)行5G技術(shù)的研發(fā)，如今華為公司的5G技術(shù)幫助中國(guó)領(lǐng)跑世界。胡哲生下來(lái)就沒(méi)有雙腿與雙臂，但他勇于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，在自己的努力下他學(xué)會(huì)了寫字、編程，并通過(guò)不懈奮斗考入了哈佛大學(xué)，如今他經(jīng)營(yíng)著自己的公益組織，經(jīng)常飛往世界各地進(jìn)行演講，幫助一些身體有缺陷的人重拾信心。我們也應(yīng)不懈奮斗，用奮斗確定時(shí)間的意義，體現(xiàn)時(shí)間的`價(jià)值與人生價(jià)值。

在勻速流動(dòng)的時(shí)間中進(jìn)取。并非每次嘗試都能成功，但昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取一定勝過(guò)空手等待?！皝喼揎w人”蘇炳天在東京奧運(yùn)會(huì)上成功挺進(jìn)男子一百米決賽，并在半決賽中打破亞洲紀(jì)錄。但他私下的訓(xùn)練，卻是超乎常人想象，也正是他的積極進(jìn)取幫助他取得了今天的地位。在中印邊界沖突中，面對(duì)數(shù)倍于己方的印軍，一個(gè)叫呂天倉(cāng)的大學(xué)生挺身而出。他本是山東魯法大學(xué)的大學(xué)生，但他一直有顆棄筆從戎的心，他堅(jiān)持每晚在學(xué)校操場(chǎng)跑上二十公里，正因這種進(jìn)取的精神，他成功在大三時(shí)應(yīng)征入伍。由此不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)間的價(jià)值也可由進(jìn)取而體現(xiàn)。從而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。

在勻速流動(dòng)的時(shí)間中堅(jiān)守。2013年開(kāi)始，一群大學(xué)生來(lái)到海南鸚歌。這是海南中部的一個(gè)小村子，離最近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有二十分鐘車程。這種大學(xué)生在當(dāng)?shù)貫橐吧鷦?dòng)物建立檔案，幫助當(dāng)?shù)鼐用衩撠毠?jiān)，這一堅(jiān)持就是十年，而鸚歌嶺的村民也已在2020年全面脫貧。又或是“一元”抗癌廚房，二十多年過(guò)去了，仍堅(jiān)持只收一塊錢，只為了讓在醫(yī)院住院的病人有機(jī)會(huì)吃到親人做的菜。這也在告訴我們，堅(jiān)守不妨也是種體現(xiàn)時(shí)間價(jià)值的途徑。

有的人的一生重于泰山，而有的人的一生輕于鴻毛。作為當(dāng)代新青年的我們，應(yīng)在勻速流動(dòng)的時(shí)間中奮斗、進(jìn)取與堅(jiān)守，確定時(shí)間意義，體現(xiàn)時(shí)間價(jià)值，讓我們與祖國(guó)手牽手，心連心，一同走過(guò)時(shí)代的杏花春雨。

第二篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

回顧大學(xué)四年，學(xué)到的東西真的太多太多，不僅擴(kuò)展了知識(shí)面，提升了組織協(xié)調(diào)能力，結(jié)交了更多擁有共同目標(biāo)的朋友，還獲得了向黨組織靠攏的機(jī)會(huì)。臨近畢業(yè)，即將邁入社會(huì)的我，對(duì)共產(chǎn)黨員的人生價(jià)值觀又有了新的理解。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們的追求對(duì)象，就具有價(jià)值。價(jià)值觀就是人們關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的人生價(jià)值觀則是以“奉獻(xiàn)”、“利他”為原則，以“全心全意為人民服務(wù)”為核心，站在人民的立場(chǎng)上立身處世，全心全意誠(chéng)心誠(chéng)意地為人民服務(wù)，相信群眾依靠群眾，甘愿付出無(wú)私奉獻(xiàn)。

不管是一個(gè)人，還是一個(gè)群體，不能沒(méi)有信仰、道德，不能沒(méi)有理性的人文精神，也不能沒(méi)有文化自信。我理解的價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)于自己生活的環(huán)境的看法和對(duì)自己存在于這個(gè)環(huán)境中意義的一種認(rèn)識(shí)。這種環(huán)境包括了對(duì)家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至整個(gè)世界的環(huán)境，而認(rèn)識(shí)則包括對(duì)于自己和對(duì)于外界的影響。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)自己的定位不同，因此每個(gè)人的價(jià)值觀都不盡相同。

要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要使自己的內(nèi)心足夠強(qiáng)大，要用智慧和品德充滿自己的內(nèi)心。首先，要端正人生價(jià)值觀，共產(chǎn)黨員是人類歷史上最進(jìn)步的階級(jí)即工人階級(jí)的先進(jìn)分子。共產(chǎn)黨的目標(biāo)和宗旨要求共產(chǎn)黨員最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這就要求每一個(gè)共產(chǎn)黨員要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動(dòng)人類社會(huì)歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價(jià)值。其次，作為一名預(yù)備黨員，要明確新時(shí)期共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價(jià)值觀系統(tǒng)。第一，以馬克思主義為價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。第二，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價(jià)值目標(biāo)。第三，以全心全意為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向。最后，要在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值高度統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。要認(rèn)清自我的位置，在此基礎(chǔ)上找到自我的歸宿，置身于階級(jí)、民族、國(guó)家和人類的進(jìn)步事業(yè)之中，成為一個(gè)“大我”。

我目前正在一家軟件公司實(shí)習(xí)，在這里我過(guò)得很充實(shí)，因?yàn)檎麄€(gè)團(tuán)隊(duì)都在為同一目標(biāo)努力，每一行代碼都凝結(jié)了智慧，每時(shí)每刻都在創(chuàng)造價(jià)值。在社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，新的形勢(shì)對(duì)我們提出了新的要求。但是無(wú)數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員用他們的光輝事跡影響著我們激勵(lì)著我們沿著他們的路途前行，我會(huì)更嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)技術(shù)，踏實(shí)工作，拼搏向前，貢獻(xiàn)我的力量，實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值。

第三篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要有自強(qiáng)不息的精神

課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 專業(yè)班級(jí)：會(huì)計(jì)學(xué)1班 學(xué)號(hào)：1401060475 姓名：賈龍龍

摘要：當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人人都以金錢至上。都為了利益，失去了自己價(jià)值底線。道德觀念下降，需要一種精神重塑我們的價(jià)值觀。自強(qiáng)不息精神正是我們所需要。自強(qiáng)不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要自強(qiáng)不息的精神。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值 踐行 自強(qiáng)不息 繼承與發(fā)揚(yáng)

一 人生價(jià)值的意義

一 《什么是人生價(jià)值？》

1偉大的啟蒙思想家盧梭說(shuō):“人的價(jià)值是由自己決定的”。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得什么？”吳玉章說(shuō)：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休；一心尚存須努力，留作青年好范疇?！?2 一個(gè)人的奉獻(xiàn)東西越多，他的價(jià)值就越突出。雷鋒一顆螺絲釘也不愿丟棄。鐵人王進(jìn)喜在危急時(shí)刻不顧自己的生命帶頭跳井，攪拌混凝土，最終防止了井噴。最美司機(jī)吳斌被飛入車中鐵塊砸中腹部。他忍痛1分16秒進(jìn)將車緩緩?fù)：?。他臨危不懼，最終挽救24位乘客的性命。被譽(yù)為最美司機(jī)?？梢?jiàn)，不論中外都認(rèn)為人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)著的人是快樂(lè)的。他們都值得別人尊敬，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，同時(shí)他們也都有一種自強(qiáng)不息的精神。這種精神是引領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神支柱。二 《人生價(jià)值觀對(duì)人的作用》 正確的人生價(jià)值觀對(duì)人具有重要的導(dǎo)向作用。自中共十八大以來(lái)已有包括***徐才厚在內(nèi)的高官紛紛落馬。周的落馬打破了刑不上常委的慣例，前軍委副主席的落馬，則使軍隊(duì)變的給加強(qiáng)大。以上二位曾經(jīng)是黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)干部，由于價(jià)值觀念錯(cuò)誤，缺乏自強(qiáng)不息精神，被糖衣炮彈所腐化。最終被廣大人民群眾所拋棄，釘在了歷史的恥辱柱上。一代名臣包拯，人稱包青天。以剛正不阿，清廉正直聞名于世。中國(guó)從古至今名人賢臣輩出，這些人都有正確的人生價(jià)值觀。都有一種自強(qiáng)不息的精神。所以我們都要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，都要有一種自強(qiáng)不息的精神。二 人生價(jià)值與自強(qiáng)不息的關(guān)系 一 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑 《實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的民族精神》。自強(qiáng)不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德需要我們代代相傳。作為一名大一學(xué)生，剛剛走過(guò)高中生活。高中是鍛煉人的時(shí)期。高中，能鍛煉人自強(qiáng)不息的精神；高中，他能教會(huì)我們自強(qiáng)不息的意義；高中，他能使我們認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要自強(qiáng)不息的精神。2 自強(qiáng)不息精神對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！熬又?，始于自強(qiáng)不息”。意思是，君子做人的原則，首先是自己發(fā)奮圖強(qiáng)而不停息。以上二句分別出自《周易乾象》和《易家論解》。這些語(yǔ)句都激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前。這些價(jià)值觀念對(duì)中國(guó)人的行為舉止產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。三 踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

一 《踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要我們立足實(shí)踐》 作為一名在校大學(xué)生，我已經(jīng)深刻感覺(jué)到自強(qiáng)不息精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性。2014年大學(xué)畢業(yè)生有800多萬(wàn)，還不包括大專畢業(yè)生。由以上數(shù)字可以知道大學(xué)生就業(yè)壓力是相當(dāng)大的。大學(xué)生想要在將來(lái)就業(yè)中處于有利地位，必須要樹(shù)立自強(qiáng)不息精神。這樣我們才能更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。光明日?qǐng)?bào)發(fā)過(guò)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。的確，實(shí)踐出真知。我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中都有可能遇到一些困難或挫折。但這些困難或挫折都有助于我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二 《踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要我們從古代先賢中汲取營(yíng)養(yǎng)》 1 東漢時(shí)期，有個(gè)叫孫敬的人。他年輕時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，就經(jīng)常將自己關(guān)在房里，不停地讀書?？墒沁@樣會(huì)產(chǎn)生疲勞。為了擺脫疲勞，他想了一個(gè)辦法。那就是將自己的頭發(fā)用繩子系在房梁上，這樣一打瞌睡，頭皮就會(huì)痛，馬上就會(huì)清醒起來(lái)。還有一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，年輕時(shí)不好好學(xué)習(xí)，不受別人重視?；丶液?，家里人也瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大，他為了證明自己的價(jià)值存在。就發(fā)奮讀書，常常讀到深夜。這樣也是容易產(chǎn)生疲勞，這時(shí)他想了個(gè)辦法。那就是在自己困得時(shí)候用鐵錐扎自己的大腿。最終成為一代名臣。從懸梁刺股的故事中我們可以得知，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要有自強(qiáng)不息的精神。三 《繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息精神，促使當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才》 2005年中央電視臺(tái)組織了“2004感動(dòng)中國(guó)人物”評(píng)選活動(dòng)。從這次活動(dòng)中我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。大學(xué)畢業(yè)后，他選擇了到貴州省貧困山區(qū)志愿義務(wù)支教。他的事跡感動(dòng)了諸多大學(xué)生。一個(gè)人只有把個(gè)人的價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中，才能正在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。徐木禹之所以能感動(dòng)很多人，不是他的能力，不是他的智慧。而是他那種自強(qiáng)不息勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。所以自?qiáng)不息的民族精神永遠(yuǎn)是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神支柱和力量來(lái)源。

總體來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。必須樹(shù)立正確的人生價(jià)值，牢固樹(shù)立自強(qiáng)不息的民族精神。

參考文獻(xiàn)

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[2]宋 王安石 《易家論解》[M]人民教育出版社 [3]1978年5月《光明日?qǐng)?bào)》[N] [4]2014年6月 麥可思《2014年大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》[S] [5]西漢 劉向 《戰(zhàn)國(guó)策 秦 一》[M] 人民教育出版社 [6]東漢 班固 《漢書》[M] 人民教育出版社 [7]英國(guó) 托馬斯 《名人名言》[M] 外文出版社

第四篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

根據(jù)所學(xué)知識(shí)我們知道：人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。那么，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擔(dān)起自己應(yīng)擔(dān)的責(zé)任，是我們應(yīng)認(rèn)真思考和踐行的。

我認(rèn)為，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值即個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值方面，應(yīng)不斷提高自己的文化素養(yǎng)、分析能力等，具體來(lái)說(shuō)就是以下兩個(gè)方面：

一是進(jìn)入大學(xué)我們的課余時(shí)間也就是自己能支配的時(shí)間大大增加，這不是說(shuō)我們可以放松的去玩了，而是我們要將更多的時(shí)間分配到看書、看新聞、競(jìng)賽活動(dòng)等方面，以擴(kuò)大自己的知識(shí)面、見(jiàn)知度；

二是進(jìn)入大學(xué)意味著我們成人了，我們得為自己的人生負(fù)責(zé)了，這就要求我們要開(kāi)始認(rèn)真規(guī)劃自己的人生了，我們要清楚地知道我們以后想要干什么，想成為什么樣的人，為以后能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下基礎(chǔ)。

在實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值即個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值方面，我們要與時(shí)俱進(jìn)，勇敢地?fù)?dān)起作為一名當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，簡(jiǎn)而言之就是以個(gè)下兩方面：

一是積極參與校內(nèi)外舉行的各種活動(dòng)特別是志愿活動(dòng)、簽字祝愿活動(dòng)等，盡自己所能為社會(huì)盡自己的一份力；

二是認(rèn)真做各種實(shí)踐活動(dòng)，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，接觸社會(huì)、了解社會(huì)，盡自己的能力報(bào)效社會(huì)。

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們要在活出自我、活出精彩的同時(shí)，承擔(dān)起應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，做一名合格的大學(xué)生。

第五篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有感

讀《實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值》一書有感

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——你能達(dá)到馬斯洛第幾層次？

亞伯拉罕．馬斯洛(Abraham Harold Maslow,1908-1970)出生于紐約市布魯克林區(qū)。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家,心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)人。按馬斯洛的理論，個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)。而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。

馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：生理需求

安全需求

社交需求

尊重需求

自我實(shí)現(xiàn)

生理需求

生理需求是人們最原始、最基本的需要，如對(duì)空氣、水、食物、性、以及穿衣、和住房、醫(yī)療等等，這類需求的級(jí)別最低，若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。人們?cè)谵D(zhuǎn)向較高層次的需求之前，總是盡力滿足這類需求，它是最強(qiáng)烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)人在饑餓時(shí)不會(huì)對(duì)其它任何事物感興趣，他的主要?jiǎng)恿κ鞘澄铩＜词乖诮裉?，還有許多人不能滿足這些基本的生理需求。作為管理人員應(yīng)該明白，如果員工還在為生理需求而忙碌時(shí)，他們所真正關(guān)心的問(wèn)題就與他們所做的工作無(wú)關(guān)。當(dāng)管理者努力用滿足這類需求來(lái)激勵(lì)下屬時(shí)，可以嘗試?yán)迷黾庸べY、改善勞動(dòng)條件、給予更多的業(yè)余時(shí)間和工間休息、提高福利待遇等來(lái)激勵(lì)員工。安全需求

安全的需要包括勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求和希望未來(lái)有保障等。安全需要比生理需要較高一級(jí)，當(dāng)生理需要得到滿足以后就要保障這種需要。每一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中生活的人，都會(huì)產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、自我保護(hù)的欲望。員工追求的是職位的保障和意外事故的防止。管理者要有雇用保證，建立退休金制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度及意外保險(xiǎn)制度等。在安全需求沒(méi)有得到滿足之前，人們唯一關(guān)心的就是這種需求。對(duì)許多員工而言，安全需求表現(xiàn)為安全而穩(wěn)定的工作環(huán)境以及有醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)和退休福利等。如果管理人員認(rèn)為對(duì)員工來(lái)說(shuō)安全需求最重要，他們就在管理中著重利用這種需要，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度、職業(yè)保障、福利待遇，并保護(hù)員工人身安全和不致失業(yè)。如果員工對(duì)安全

需求非常強(qiáng)烈時(shí)，管理者在處理問(wèn)題時(shí)就不應(yīng)標(biāo)新立異，并應(yīng)該避免或反對(duì)冒險(xiǎn)，而員工們亦能很好地完成工作。社交需求

社交需求包括對(duì)友誼、愛(ài)情以及隸屬關(guān)系的需求，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。社交的需要比生理和安全需要更細(xì)微、更難捉摸。當(dāng)生理需求和安全需求得到滿足后，社交需求就會(huì)突出出來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生激勵(lì)作用。在馬斯洛需求層次中，這一層次是與前兩層次截然不同的另一層次。它與個(gè)人性格、經(jīng)歷、生活區(qū)域、民族、生活習(xí)慣、宗教信仰等都有關(guān)系，這種需要是難以察悟，是無(wú)法度量的，要靠每個(gè)人自身的領(lǐng)悟和感覺(jué)。這些需要如果得不到滿足，就會(huì)影響員工的精神，導(dǎo)致高缺勤率、低生產(chǎn)率、對(duì)工作不滿及情緒低落。管理者必須意識(shí)到，當(dāng)社交需求成為主要的激勵(lì)源時(shí)，工作被人們視為尋找和建立溫馨和諧人際關(guān)系的機(jī)會(huì)，能夠提供同事間社交往來(lái)機(jī)會(huì)的職業(yè)會(huì)受到重視。管理者感到下屬努力追求滿足這類需求時(shí)，應(yīng)在不影響主要工作和企業(yè)文化的前提下采取開(kāi)展組織一些體育比賽和集體聚會(huì)等活動(dòng)。

尊重需求

尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自己的認(rèn)可與尊重。有尊重需求的人希望別人按照他們的實(shí)際形象來(lái)接

受他們，并認(rèn)為他們有能力，能勝任工作。他們關(guān)心的是成就、名聲、地位和晉升機(jī)會(huì)。這是由于別人認(rèn)識(shí)到他們的才能而得到的。當(dāng)他們得到這些時(shí)，不僅贏得了人們的尊重，同時(shí)就其內(nèi)心因?qū)ψ约簝r(jià)值的滿足而充滿自信。不能滿足這類需求，就會(huì)使他們感到沮喪。如果別人給予的榮譽(yù)不是根據(jù)其真才實(shí)學(xué)，而是徒有虛名，也會(huì)對(duì)他們的心理構(gòu)成威脅。在激勵(lì)員工時(shí)應(yīng)特別注意有尊重需求的管理人員，應(yīng)采取公開(kāi)獎(jiǎng)勵(lì)和表?yè)P(yáng)的方式。布置工作要特別強(qiáng)調(diào)工作的艱巨性以及成功所需要的高超技巧等。頒發(fā)榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?、在公司的刊物上發(fā)表表?yè)P(yáng)文章、公布優(yōu)秀員工光榮榜等手段都可以提高人們對(duì)自己工作的自豪感。

自我實(shí)現(xiàn)

自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。是自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮潛能的階段，滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，解決問(wèn)題能力增強(qiáng)，自覺(jué)性提高，善于獨(dú)立處事，成為眾所期望的人物，這是一種創(chuàng)造的需要。當(dāng)然自我實(shí)現(xiàn)的人可能過(guò)分關(guān)注這種最高層次的需求的滿足，以致于自覺(jué)或不自覺(jué)地放棄滿足較低層次的需求。達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人，當(dāng)受到激勵(lì)會(huì)在工作中運(yùn)用最富于創(chuàng)造性和建設(shè)性的技巧，使工作達(dá)到完美。重視這種需求的管理者會(huì)認(rèn)識(shí)到，無(wú)論那種工作都可以進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造性 并非管理人員獨(dú)有，而是每個(gè)人都期望擁有的。為了使工作有意義，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的管理者，會(huì)在設(shè)計(jì)工作時(shí)考慮運(yùn)用適應(yīng)復(fù)雜情況的策略，會(huì)給身懷絕技的人委派特別任務(wù)以施展才華，或者在設(shè)計(jì)工作程

序和制定執(zhí)行計(jì)劃時(shí)為員工群體留有余地。有自我實(shí)現(xiàn)需要的人，似乎在竭盡所能，使自己趨于完美。自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力、全神貫注地體驗(yàn)生活。馬斯洛需求層次理論假定說(shuō)明人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的各種需要的迫切程度是不同的。人們被激勵(lì)起來(lái)去滿足一項(xiàng)或多項(xiàng)在他們一生中很重要的需求。任何一種特定需求的強(qiáng)烈程度取決于它在需求層次中的地位，以及它和所有其它更低層次需求的滿足程度。人的最迫切的需要才是激勵(lì)人行動(dòng)的主要原因和動(dòng)力。人的需要是從外部得來(lái)的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。更進(jìn)一步的說(shuō)，激勵(lì)的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、逐步的、有因果關(guān)系的。在這一過(guò)程中，一套不斷變化的“重要”的需求控制著人們的行為，這種等級(jí)關(guān)系并非對(duì)所有的人都是一樣的。社交需求和尊重需求這樣的中層需求尤其如此，其排列順序因人而異。不過(guò)馬斯洛也明確指出，人們總是優(yōu)先滿足生理需求，更低層次的需要強(qiáng)于高一層次的需要，高級(jí)需要在低一級(jí)需要上進(jìn)化或發(fā)展而來(lái)，越高級(jí)的需要就越為人類所特有。高級(jí)需要的滿足比低級(jí)需要的滿足更接近自我實(shí)現(xiàn)。而自我實(shí)現(xiàn)的需求則是最難以滿足的。

馬斯洛的需求層次理論闡明人們究竟會(huì)重視那些目標(biāo)，哪些類型的行為將影響各種需求的滿足，但是對(duì)為什么會(huì)產(chǎn)生需求闡述得很少。這些理論也指出，大多數(shù)人都存在著較高層次的需求，而且只要環(huán)境不妨礙這些較高層次的出現(xiàn)，這些需求就能激勵(lì)大多數(shù)人。

這是本人對(duì)此書的一點(diǎn)愚見(jiàn)，希望大家有更深層次的見(jiàn)解。謝謝。

敲門寫于2012年4月