第一篇：李小龍名言語錄_1200字

李小龍名言語錄_1200字

在日復一日的學習、工作或生活中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄是指一個人的說話記錄。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？以下是小編整理的李小龍名言語錄_1200字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

清空你的杯子，方能再行注滿?！钚↓?/p>

我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二?！钚↓?/p>

光是知道是不夠的，必須加以運用；光是希望是不夠的，非去做不可?！钚↓?/p>

人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價值。——李小龍

以無法為有法，以無限為有限?！钚↓?/p>

修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式?！钚↓?/p>

沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己?！钚↓?/p>

自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺到想發(fā)揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬世不沒的?！钚↓?/p>

一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。——李小龍

僅學習某門派某人之機巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。——李小龍

如果知識隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的.陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己?！钚↓?/p>

一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導”自己向正確的道路邁進。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴，尊嚴可以發(fā)掘自己的潛能，和促進自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復估計自己的潛能，看看是否有所增加?！钚↓?/p>

有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴；或為了虛名，尊嚴也不顧了?？偫ǖ卣f，世人一般所熱心的是沽名釣譽。——李小龍

驕傲是人類錯誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的，當人想像自己是一個領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當我們的信心動搖，或產(chǎn)生自卑感時，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會不惜犧牲自己的尊嚴?！钚↓?/p>

別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機會，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！——李小龍

隨著時間流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達自我?！钚↓?/p>

我們?yōu)槭裁磿ε?？這是由于我們做事不能當機立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮?！钚↓?/p>

對某件事視作極端毫無價值，這也是勇敢的表現(xiàn)；對某件事視為絕對成功或視為當然時，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的?！钚↓?/p>

想要增加自己的信心和尊嚴，只要多作實際行動，實際行動可以表現(xiàn)自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處?！钚↓?/p>

我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個步驟?！钚↓?/p>

第二篇：李小龍語錄

李小龍語錄

* 我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。

* 人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價值。

* 修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板…我們更關(guān)心的是用它影響我們的 整個思想和生活方式。

* 僅學習某門派某人之機巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指 自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。

* 如果知識隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路 子，你并不了解你自己。

截拳道方面

* 以無限為有限，以無法為有法。

* 截拳道面對的是實際，而非徒然的形式。

* 截拳道是無所謂形的，故可適合任何形，以達到最高境界。

* 固定的形式無法適應(yīng)真實情況與變化，只能給習武者本人制造檻籠罷了，而真理是在牢籠之外的。

* 無教化并非真意味著未受教化，無教而教是意義深遠的。無形的形并非真意味著一無形式，無形之形發(fā)是由形進化至更高更完美的自我表達的境界。

* 截拳道避免一切的膚淺，不實，而直入復雜問題的核心。

* 掌握截拳道并不意味著增加更多的東西，而是砍掉非本質(zhì)的東西。

* 截拳道與一般傳統(tǒng)武術(shù)不同的就是沒有那種獨特的規(guī)律、分類的技術(shù)，而且也沒有嚴格的哲理。

* 截拳道對于武術(shù)的看法是站在各種有利的角度上的。因為截拳道能夠充分利用了多種的路子與方法發(fā)發(fā)（功能至上主義），所以是不受任何約束而完全自由的。

* 截拳道包羅萬象，但不被萬象所包羅！

* 截拳道沒有準備好的課程，而且也無此需要。

* 學習絕對不是模仿，也不是原有固定知識的累積。學習是一種過程，永遠不終止的發(fā)掘！

* 在截拳道里，我們只是去發(fā)掘我們所不知道的東西，并不是把人家現(xiàn)成的東西 給拿過來。

* “形式”絕對不可以視作萬古不移的定律或經(jīng)典，因為人類乃是一種具有創(chuàng)造 的生物，“人”永遠比發(fā)“形式”重要得多。

* 拳術(shù)的形式，只是整體里面的一部分而已，任何一種形式，都需要糾正、分 析、否定、廢棄，并且還發(fā)要下過許多自省的功夫。

* 在整體的戰(zhàn)斗形式里，其實并沒有所謂的“標準”，而發(fā)揮的方法，應(yīng)該是絕 對自由的。

* 我現(xiàn)在要提醒各位一句：截拳道只是一個代表的名稱，并不是什么派別。

* 截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千萬不要以為手指就是月球，更不要過于注視那手指發(fā)而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指 “光明”。至于你將來能夠獲得多少“太空知識發(fā)”？那就全靠你自己努力去領(lǐng) 悟了。

* 我無法教你，只能幫助你研究你自己。

* 重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加 于某人。這是一種藝術(shù)發(fā)，一種自我表達的藝術(shù)。

* 當一個人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把發(fā)冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當一個人武技上沒 有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當一發(fā)個人沒有了風格，他才能適應(yīng)所 有的風格。

* “截拳道”是鍛煉，是指向搏斗藝術(shù)終極實在的原則?！敖K極實在”，便是反 樸歸真，重返那種簡單發(fā)、直接、無型無式的原始自由境界。

* 通透截拳道的人，絕不對抗力，也不會避力；他要柔韌如彈簧，不是抗拒敵人 的力以，而是借用敵人發(fā)的力，他無策略，以機會為策略。

* 什么處境便作什么反應(yīng)，不必矯揉造作，也無須“呆板”的前奏準備，動作應(yīng) 如影隨形般迅捷。你的發(fā)職責，只是同一時間性做完“整體”中的另半個部份而 已。

*習截拳道者，不是累增，而是遞減；不是與日俱增，而是與日俱遞。造詣最高 境界，必然是簡樸，要發(fā)是只求美觀，則是半桶水而已！故不關(guān)乎某人積累了 多少定了型的知識，而在于他能不能活用?！袄戆l(fā)解”比單是“做”，無論如何 更

有價值。

* 要理解截拳道，須一次一次地，從“關(guān)系的鏡子”中切身體會；孤立活動是無 補于事，存在，便是發(fā)發(fā)生關(guān)系，孤立，便是死亡。

* 任何技法，無論多理想、多有價值；一困擾心靈，便成疾??！

* 學習原則、遵守原則、分解原則；一句話，就置身模式而為禁錮，遵守原則而 為原則束縛！

* 跟我習截拳道的人切記著--一切固定形式都缺乏適應(yīng)性和柔韌性，真理在一切 既定型式之外，試采用發(fā)那種可隨意改變外形的水袋吧！

*習武至圓熟境界的人，便會采用無式之式。像冰塊在水中消溶般，可成任何形 態(tài)，技到無形時，便可發(fā)成為任何形；技到無式時，便能適應(yīng)任何式。

* 當你領(lǐng)悟截拳道的真理時，你就會像立于“無周之圓”的中央。

* 截拳道的技巧猶如沒有圓，動也猶如未動，緊張也猶如松弛，能觀察外物之生 息，而又全然似不注意發(fā)，無任何的目的，無任何有意識的算計，沒有期盼沒有 預(yù)先——簡言之，如嬰兒般的率真，而又充滿發(fā)機謀與敏銳的智慧。

* 截拳道的終極絕非在瑣碎，零落的一招半式上，而是心靈極高的孕育與肉體發(fā) 揮至極限的鍛練。

* 截拳道并非傷殘之法，而是一朝向生命真諦追尋的坦蕩大道，我們只有在了解 自己時方足以看透旁人發(fā)，而截拳道則是朝了解自己之道而邁進。

* 截拳道的悟，籍由直觀之心，堅強的意志與克制力而來。

* 空，因其一無所有而無所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

* 讓內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的一切自會開敞出現(xiàn)。不受任何知識的束縛，以嬰兒般純樸單純的本在性觀察事物，真義自在其中。

* 一個搏擊者必須能經(jīng)常保持心靈單純，心中只有一個目標——如何搏擊。他必 須去除阻礙其前進的障經(jīng)礙無論是身體的，感情的，還是知識的。

* 欲了解武術(shù)的真理，欲洞悉你的敵人，必須拋卻一切門派的觀念，拋卻偏見，愛憎等等，然后，你的地心靈方可能平和而一無偏頗，在此種沉靜中，自可清 楚，整體地觀察事物。

* 學習截拳道絕非單純地尋求知識或積累形式化的技巧，而是在自我率真的表達 上。

* 一個不熟練的人是很難做到靈活自如地表達自我的。通過對四肢的訓練，能 克服自己的貪婪，憤怒與以愚昧，摧毀任何紛擾心靈之物，截拳道是朝向自我發(fā) 展的武藝。

李小龍哲學思想目錄[隱藏]

前言

李小龍哲學思想

與老子比較

與周易比較

與禪宗比較

與尼采比較

與克里希那穆提比較

前言

李小龍宗師能創(chuàng)立截拳道，開宗立派，在于他獨一無二的哲學思想。

受美國社會氛圍影響，李小龍的哲學思想，海納百川。他對老子、周易、禪宗、尼采、克里希那穆提等的思想，進行批判繼承，取精去渣，化為己用。更重要的是，他能根據(jù)自己的性情、經(jīng)驗，進行創(chuàng)造性的發(fā)展，以哲引武，由武入道。

[編輯本段]李小龍哲學思想

簡單一點，可作如下概括：突破傳統(tǒng)與形式，不迷信權(quán)威，將思想從既定的條條框框中解放出來，讓它自由的流動，認識自我，追求自我，張揚個性，認真刻苦地鍛煉完善自我，真實地表達自我，在奮斗中實現(xiàn)自我，實現(xiàn)生命的價值和意義。要大膽的去發(fā)揮，及其鍛煉自己的長處來完善自己，并迫使自己創(chuàng)新。

[編輯本段]與老子比較

老子之“道”與李小龍截拳道之“道”可以說本質(zhì)上是一致的，那就是自然性，試舉幾例。

李小龍：“什么是截拳道？我（李小龍）第一個承認：要把截拳道具體化起來不是一件容易的工作。與其費力去解釋截拳道?是?什么，還不如從反面來證明截拳道 ?不是?什么那就比較清楚了”；道德經(jīng)第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不說道是什么，而說道不是什么，而事實上還是在說道是什么，只是直接是說不容易，這和李小龍是一樣的。

李小龍：“人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源于他掌握了規(guī)律，并順應(yīng)規(guī)律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都講究順應(yīng)自然。自然是“道”終極本質(zhì)和最高原則，“道”就是要不違背自然規(guī)律，不破壞自然（妄作）。

[編輯本段]與周易比較

周易是中國智慧的源頭，核心理念是“陰陽”。

李小龍曾在其武學著述中寫道：“陰陽學說不僅與拳術(shù)理論、武術(shù)鍛煉密切

相關(guān)，就是在技擊對抗中，也無不內(nèi)含陰陽學說。在截拳道之中，無論是防守，還是攻擊，都離不開陰陽變化。況且拳為運動之道、健身之方，術(shù)為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來？術(shù)從何得呢？就在于陰陽的互易變化之間。欲求藝術(shù)之途，必循陰陽之路，此乃妙訣的新生之源。"

陰陽歸于太極，“太極”是中國哲學中的一個術(shù)語，是指派生萬物的本源。拳家認為太極雖有，但兩儀未分，故此“有”而無形，認為有意無形的內(nèi)動外靜之態(tài)就是太極。而內(nèi)意的運轉(zhuǎn)，能領(lǐng)氣行，能導形動，產(chǎn)生出千姿百態(tài)的拳式。據(jù)說李小龍的“講求無形”與“以無法為有法”的拳理即源出于此。

[編輯本段]與禪宗比較

李小龍在《武道釋義》第一部分就進行了“論禪”。佛是智慧與慈悲的象征；禪是指靜坐，佛祖釋迦牟尼就是在坐禪中思惟，根據(jù)其所悟所證創(chuàng)立了佛教，而“戒、定、慧”三學中因（禪）定而生慧也說明了禪與智慧的關(guān)系，所以說禪就代表著智慧。

禪宗中的智慧與深意可以用一個字的來概括：“空”。李小龍有幾句是這樣說的：“虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛欲中”；“傾空你的杯子，方可再行注滿，空無以求全”，可見李小龍對空的理解相當深入。

[編輯本段]與尼采比較

李小龍的截拳道哲學中一部分來自尼采——重視自我，認識自我，追求自由解放自我，突破傳統(tǒng)不為現(xiàn)有的理論與形式與束縛，而李小龍本人也真正體現(xiàn)了“ 意志”與“超人”。李小龍對傳統(tǒng)武術(shù)的否定無異于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了眾多武師的不滿；李小龍對武術(shù)的狂熱追求和實踐，為電影的不懈奮斗讓成了世界矚目的“超人”。

李小龍尼采哲學的吸納并非機械地照搬，如果他永遠成為不了偉大的武術(shù)家。李小龍接受了尼采反傳統(tǒng)注重自我的思想，將他反對傳統(tǒng)道德束縛合理運用為突破傳統(tǒng)武術(shù)形式的束縛，不違抗自然規(guī)律，如水能順應(yīng)任何容器一樣自然自由地表達自我。李小龍并沒有尼采那種主宰他人主宰世界的“ 超人”意識，李的權(quán)利意志（權(quán)利意志只是一個形而上的名詞，請正確理解）也只是用于自我的突破，做到以無限為在限，他不會像尼采那樣認為是少數(shù)超人創(chuàng)造了人類歷史。

[編輯本段]與克里希那穆提比較

事實上，李小龍的哲學思想與克里希那穆提最接近。因為在當代，克里希那穆提是真正的心靈自由導師，李小龍在讀了克里希那穆提的《第一次和最后一次自由》一書后，深刻領(lǐng)悟了那種無人無我、自由自在。李小龍得以從前人的巢穴中逃出，到達“沒什么要教給他人”的境界，心靈真正自由?！懊總€人必須尋求真理，找到適合自己的東西”。這一主題貫穿于他的整個思想中。

李小龍最常見的教導方式是格言，說的都是個人的感想，表達自己對武學和生命的感悟，他的格言大大勝過了復雜的西方哲學思想，使讀者一目了然。我們在讀李小龍的格言時，人們會感受到他的思維就如同音樂一樣跳躍頓挫，給我們帶來一股清新空氣，將過去的基本原理和認識論的沉重一掃而空。因為這些格言都是真實的，真實的永不深奧。

第三篇：李小龍語錄

李小龍經(jīng)典語錄

1、我所有的觀念都是武術(shù)中學到的。

2、所有的知識最終都歸于自我的認識。

3、我不相信任何招式，招式會將人隔離，因為它們有自己的教條。

4、武術(shù)的終極含義就是忠實的表達自我。

5、我只是一個普通人。

6、人不了解自己時是最糟糕的。

7、一切均需求真，一切皆是空的。

8、清空你的杯子，方能再行注滿，空無以求全。

9、以無法為有法，以無限為有限，是為武術(shù)最高境界!

10、我無法教你，只能幫助你研究你自己。沒有什么特別的。

11、一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應(yīng)整體。

12、我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。

13、讓你的思維如水一般沒有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。

14、光是知道是不夠的，必須加以運用;光是希望是不夠的，非去做不可。

15、沽名釣譽或妄自尊大均不足為法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

16、拳道并非(僅僅是一種)傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。

17、我希望每個人都能真正達到自我實現(xiàn)，而不是幻想的自我實現(xiàn)。我希望每個都能誠懇持找到真我。

18、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。

19、如果知識隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

20、在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。

21、想要增加自己的信心和尊嚴，只要多作實際行動，實際行動可以表現(xiàn)自己的才干，同時你會懂得和洽地與人相處。

22、僅學習某門派某人之機巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非以做觀念上的俘虜。

23、重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達的藝術(shù)。

24、別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機會，甚至可以創(chuàng)造自己的天才!

25、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會阻礙到我們學習或發(fā)展事業(yè)，這也發(fā)是了解自己其中的一個步驟。

26、有時，尊嚴是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴;或為了虛名，尊嚴也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽。

27、這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代!我們永遠無法適應(yīng)全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。

28、隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領(lǐng)悟自我，發(fā)現(xiàn)自我，表達自我。

29、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實的觀察，只有在放棄形式之后才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。

30、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導者，而真理則必須由學生們自己來發(fā)現(xiàn)。

31、我們?yōu)槭裁磿ε?這是由于我們做事不能當機立斷，一旦猶豫不決的時候，我們便會畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時，不論有無價值，我們都不會畏縮。

32、自我了解是最為困難的，我們很容易發(fā)覺到想發(fā)揮自己的才干實際上是滿途荊棘，所以一個有天才的人應(yīng)該盡量發(fā)展他的事業(yè)，迫使自己去創(chuàng)造新業(yè)，所得的成就是萬世不沒的。

33、世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能夠穿透最為堅硬的東西，可以存在于任何空間，沒有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說弱能勝強，柔可克剛。

34、總是有人跑來問我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎?”，我說：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”

35、保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。

36、在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年后的今天，我終天明白了真正的自我實現(xiàn)和幻想自我實現(xiàn)之間的區(qū)別。經(jīng)過我的觀察，我確信，只有本著誠懇的態(tài)度認真地研究自已，才能真正達到自我實現(xiàn)。

37、一個人有了自尊心，他才可以明確地去“指導”自己向正確的道路邁進。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴，尊嚴可以發(fā)掘自己的潛能，和促進自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復估計自己的潛能，看看是否有所增加。

38、生命就是一個不斷聯(lián)系的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認定，‘這就是這，‘那就是那。如果你從現(xiàn)實起開始研究每一件事，我會更滿足。

39、對某件事視作極端毫無價值，這也是勇敢的表現(xiàn);對某件事視為絕對成功或視為當然時，這一樣是勇敢的表現(xiàn)，但是如果對某件事束手無策的話，那么便是畏縮了。對敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自發(fā)己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。

40、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進心了。另一種人則太不知足，貪得無厭，毫無自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。

41、我的明確目標：我，布魯斯·李，將會成為全美國最高薪酬的超級東方巨星。作為回報，我將奉獻出最激動人心，最具震撼性的演出。從1970年開始，我將會贏得世界性聲譽;到1980年，我將會擁有一千萬美元的財富，那時候我和我的家人將過上愉快、和諧、幸福的生活。

42、驕傲是人類錯誤情感表現(xiàn)之一，而自尊心是人類基本潛伏意識。驕傲是不正常的，當人想像自己是一個領(lǐng)袖，自己比別人神圣，覺得自己比別人超能力，于是便看不起別人。驕傲使人不耐煩，使人畏縮，驕傲是脆弱的，是敏感的，當我們的信心動搖，或產(chǎn)生自卑感時，驕傲是隔開人和成就的深淵，為了夸耀自己，人會不惜犧牲自己的尊嚴。

43、大巧若拙，拙中之巧。返樸歸真，內(nèi)蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。

44、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當運用其力量。

45、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛欲中。

46、倘內(nèi)心無任何固守僵結(jié)，則外在的事物自會開敞出現(xiàn)。移動一似流水般。靜止時猶如鏡子，反應(yīng)時卻恰似回聲般。

47、心靈的偏狹意謂著心靈的凍結(jié)。一但停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處于心靈的狀態(tài)。

48、一無自我意識時，藝至其最高之境界。一個人一旦能超乎其所做事物成敗之關(guān)切，則必可發(fā)現(xiàn)“自由”為何。

49、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發(fā)之差猶如天地之別;倘真理證明于你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰(zhàn)斗是心的大病。

50、在佛中，并無努力之處。惟有平凡而一無特別。用自己的善，做自己的法事，挑自己的水，一旦累了，倒臥便睡。無知者自會笑我，但智者卻會知我，其中有深意。

51、切勿逃脫，奔放自己。毋尋尋覓覓，自會于己最不盼求之時到來。

52、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。

53、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。

54、欲解截拳道，一個人必須能舍棄一切理想、形式與派別;甚而也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之理想。

55、截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的。因其是無派無別的，亦可適于任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。

56、截拳道并不虛張聲勢。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。

57、摧毀任何紛擾你心靈之物，毋需傷害人，克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。

58、人天賦所具的純潔心靈與空無一物的心理系，使其四肢可善用此等性質(zhì)，以運用自如。四肢一以不可視見的精神，使得心靈、身體、四肢，處于最大的活力。

59、不為任何依戀，執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前;過去、現(xiàn)在、將來的思想一似流水般不斷地前進，晝夜不息的。

60、損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。

61、每個屬于某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。

62、破壞了諧和與安定，所發(fā)展出的技巧，都屬于花巧不實的。

63、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺悟。

64、形式套路只是無謂的重復罷了，使自己自以為是地避開面對真實敵人的自我探討。

65、學習絕非知識之累積;而系一求知的行為，是無止境的。

66、欲自由發(fā)揮表達自我，昨日一切非的盡行拋卻。由舊的固可獲得安全感，新的則可獲致流動且機變的武術(shù)。

67、欲深信自由的可貴，心靈必需學習正視生命，不受時空所限之生命。自由是存在于知覺意識內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。

68、至不知之地步便是死亡;然后方可復生。一旦自由所做的自無所謂對與錯。

69、一個搏擊者必須能經(jīng)常持心靈單純，心中只存一目際——如何搏擊。他必須去除阻礙其前進之障礙，無論是感情的、身體的或是知識上均然。

70、一旦能超越任何系統(tǒng)之約束，方可能自由與整體地做其所欲做。一個一心欲求真實的人，是不會受任何形式所縛的。

71、倘欲了解武術(shù)中之真理，洞悉你的敵人，你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見、好憎等等。然后，你的心靈方可能平和而一無偏頗。在此種沉靜中，自可清楚、整體地視物。

72、傳統(tǒng)形式的累積，只可能變?yōu)槭`你的錨;它只朝向一個方向——那就是向下。

73、真理是無途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。

74、知性是無選擇可言，無所欲求，無所焦慮的;在此種心態(tài)下，方有知覺洞悉力的產(chǎn)生。洞悉力方可解決所用的問題。

75、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。

76、徒欲心靈的努力則反將局限了心靈，因努力可謂心靈朝內(nèi)目標的掙扎;而一旦你有了目標、目的，——可見的終點，你便是將心靈局限于那。

77、當我們深入研究問題時，必會發(fā)覺真理之所在，而問題是水不會與答案相離的。問題中會隱含了答案——了解問題亦同時解決了問題。

78、截拳道是無所謂形的，故亦可適于任何形;且因其無分派別，故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧，以求達到武術(shù)之最高境界。

79、武術(shù)的至高境界必是趨向簡捷，以不變應(yīng)萬變。

80、許多的武術(shù)家總欲求更多，欲求一些特別的，即不知真理，正道卻蘊含在簡單的動作中，正因是這樣;他們卻不能見之。

81、欲突破自己，需要深知自己之自覺。

82、想要攀上成功的顛峰需要付出經(jīng)年的努力。

83、在我學藝之前,一拳對我只是一拳，一腳對我也只是一腳，在我學藝之后，一拳不再是一拳，一腳也不再是一腳，至今深悟一拳不過是一拳，一腳也不過是一腳罷了。

84、洞悉外在形勢而無所懼，欲達到此種境界，唯心誠與毅力，確切的鍛煉可至。

85、好斗招致身心疲憊，驕傲導致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠離欲望，是一種與自然的調(diào)和。靜而不張揚，排除一切雜念。

86、一個有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。

87、道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。

88、人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。

89、當你學習實戰(zhàn)時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當中，就需要根據(jù)對手來調(diào)適你的動作，這樣就做到了無限。

90、未經(jīng)真實搏擊訓練的習武者，就好像一個沒有下過水的陸上習泳者。

91、如嬰兒般的率真，而又能使計謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠離圣哲返璞歸真地趨向平凡。

92、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。

93、一個人除非消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進步的。必須使他的心靈處在一種空無一物的狀態(tài)，甚而將其原有的技巧本領(lǐng)清除才可。愈能知覺，愈能感性，必愈能放出自己所學的，如此可常心靈的清新與未受昔日的污染。

94、忘卻你已獲得的知識與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無障礙。學習固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運用任何虛幻不實的。任何技巧，無論多好，多有價值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊　?/p>

95、精神無疑的是我們存在的控制因素。此不可見的權(quán)位控制了我們在外界情況發(fā)生時的一舉一動。因而他是極端的活動的，永無止息。保持此精神的完全自由狀態(tài)，不為任何所附屬。做你自己的真正主人。

96、藝術(shù)存在絕對自由所在的地方，若非如此，則將無法有創(chuàng)意的產(chǎn)生。

97、只有理想而無方法則全屬幻影，生成系存在的否定。

98、所有的動作均是由虛空中產(chǎn)生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了?？帐遣粸槿魏巫晕覟橹行牡膭訖C所影響?？帐钦鎿炊鵁o虛飾的真與直，在它與動作中未容許任何的存在。

99、當心靈如流水時，月亮沉溺其中，一度可動又不動。水是不止的動的，而月卻仍保持其穩(wěn)靜不動。心靈雖可因外在大千世界而變化，卻亦仍維持不變。

100、靜止中的靜止并非真的靜止;惟有在動中的靜止方是靜止?？諢o一物是無限制的。正如最軟的東西是無法抓住的一般。

第四篇：李小龍的語錄

2023年李小龍的語錄錦集60句

1、于我而言，武術(shù)的終極含義就是忠實的表達自我。

2、“無為”并不是真的什么都不做，而是明心見性，要讓自己的思想自由流動，完全不受任何內(nèi)在或外在的干擾。

3、起點和終點互為鄰居。在練習樂譜時，你可以從最低音唱到最高音，但此時人們會發(fā)現(xiàn)，最高音就在最低音的附近。

4、欲了解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術(shù)的至高境界必是趨向于簡捷，以不變應(yīng)萬變。

5、哪里有絕對自由，哪里就有藝術(shù)。沒有絕對自由，也就沒有創(chuàng)造力。

6、沒有暗的星星，就沒有明亮的星星，沒有星空周圍的黑暗，也就沒有星星的明亮。

7、在佛中，并無可努力之處，唯有平凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒臥便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我：其中有深意。

8、吸收有用的，摒棄無用的，再加點你自己獨特的東西進去。

9、倒空你的思想，無形無態(tài)，像水一樣，水入杯，便成杯，水如瓶，便成瓶，水入壺，便成壺。水能潺潺流動，也能澎湃飛濺，要像水一樣，我的朋友。

10、習武人能讓自己的意識成為一面鏡子，它一無所有，但又包羅萬象；它接納一切，但又一無保留。

11、正是“自我”僵硬地拒絕來自外界的事物。正是這種“僵化的自我”使我們不能接受面前的任何事物。

12、水每時每刻都在不停地流動，但是水中的月亮卻能保持寧靜。

13、最大的錯誤是預(yù)測一場搏擊戰(zhàn)的結(jié)果。你不應(yīng)該考慮結(jié)果是輸還是贏。讓一切順其自然，你的天賦工具會在適當?shù)臅r刻成功出擊，一劍封喉。

14、對于我來說，我的生活就是自我反省，一點點、一天天的自我剖析。

15、“本真”意味著意義——從最初意義上看，它自由，不受依附、限制、偏見和復雜性的羈絆。

16、在人的原始本性中，人的日常思維在連續(xù)不斷地思考，沒有停滯。過去、現(xiàn)在和未來像溪水一樣，毫無阻礙的流淌。

17、以無限為有限，以無法為有法。

18、心靈必須廣開以自由地思想，一個受到局限的思想往往無法有自由地思想的。

19、一個集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺是無所不包括的。

20、不緊張卻是心有準備，不是妄想亦非夢想，非固定的卻是可變的。整體而寂靜的存在著、警覺著，隨時準備任何可能發(fā)生的。

21、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會阻止思想的流暢。

22、一個受迷惑的心靈系智識受過分重負之影響，因此它無法不停止或反應(yīng)出自我的移動。

23、輪子惟有不過于附著于輪軸上時方可運轉(zhuǎn)自如。一旦心靈是緊密地固守著，此種感覺將存在于每個動作之中，無法瞬間有效地發(fā)揮。

24、一旦心靈限于一中心，自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個人一旦孤離隔絕了，他亦就是死了，他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。

25、一旦在完全知覺的狀態(tài)下，對方的欺瞞是不可能的。

26、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐，且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。

27、我們只有在了解自己時方足以看透旁人。

28、生命其實就是一個等待死亡的過程，主要看的是你怎樣去對待它。

29、保持的空靈之心，無形，無法、就像水一樣，水倒入杯子就成杯子的形狀、倒入瓶中就成瓶子的形狀。

30、欲了解自己必是由與別人接觸后方反求諸己。

31、許多的武術(shù)家總欲求更多，欲求一些特別的，即不知真理，正道卻蘊含在簡單的動作中，正因是這樣；他們卻不能見之。

32、欲突破自己，需要深知自己之自覺。

33、在我學藝之前，一拳對我只是一拳，一腳對我也只是一腳，在我學藝之后，一拳不再是一拳，一腳也不再是一腳，至今深悟一拳不過是一拳，一腳也不過是一腳罷了。

34、一個有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。

35、道是一切事物構(gòu)成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無沖突的最高境界。

36、人應(yīng)該同自然規(guī)律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應(yīng)順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。

37、當你學習實戰(zhàn)時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭斗當中，就需要根據(jù)對手來調(diào)適你的動作，這樣就做到了無限。

38、如嬰兒般的率真，而又能使計謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠離圣哲返璞歸真地趨向平凡。

39、藝術(shù)存在絕對自由所在的地方，若非如此，則將無法有創(chuàng)意的產(chǎn)生。

40、所有的動作均是由虛空中產(chǎn)生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了?？帐遣粸槿魏巫晕覟橹行牡膭訖C所影響?？帐钦鎿炊鵁o虛飾的真與直，在它與動作中未容許任何的存在。

41、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括，沒有對立的——沒有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛欲中。

42、完美的道路只對那些又選又挑的人方是困難重重的。無所好亦無所憎，如此心方可證明，一發(fā)之差猶如天地之別；倘真理證明于你面前，則永無是或非，是與非的掙扎戰(zhàn)斗是心的大病。

43、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無睹。

44、并無固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。

45、截拳道并不虛張聲勢。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡捷的一直線是兩點之間最短的距離。

46、損棄思想教條之偏限，在思想中不為思想所左右，不為外物所誘。

47、每個屬于某門某派的總會謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來曲解道。

48、如果我說自己沒有跟其他女人好過，我想你們也不大相信。我正當壯年，又非圣人，如果一個非常性感的女人抱著我，你想，這時候我會不會動心呢？我承認我喜歡過很多女人，但我愛的卻只有我太太蓮達。

49、我很喜歡《當我死去》這首歌，尤其是那句“若死時能得平靜，??！那么就讓那一刻早早來臨?！币苍S我只有在死時才能得到平靜。

50、截拳道包羅萬象，但不被萬象所包羅！

51、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板…我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個思想和生活方式?！钚↓垈髌娼?jīng)典對白

52、截拳道沒有準備好的課程，而且也無此需要。

53、如果知識隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

54、在截拳道里，我們只是去發(fā)掘我們所不知道的東西，并不是把人家現(xiàn)成的東西給拿過來。

55、重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風格強加于某人。這是一種藝術(shù)發(fā)，一種自我表達的藝術(shù)。

56、功夫是一種特殊的技巧，與其說是一種體力活動或自我防衛(wèi)手段，不如說是一種精巧的藝術(shù)。對中國人來說，這是一種心靈與使用技巧相配合的一種精妙藝術(shù)。功夫的原理不是可以隨意學得到的，它不像科學那樣，可以通過求證事實或者事實的教學，可以掌握。功夫的原理必須順其自然，像花朵一樣擺脫感情和欲望的羈絆，從思想中綻放出來，功夫的原理的核心就是“道”——也就是宇宙自發(fā)原理。

57、我們對自己越?jīng)]有信心，與自己、與整個世界的接觸就越少，我們就越想控制他人。

58、當武功臻于最高境界時，他的身體和四肢都能自發(fā)運作，自行其是，不需要意識的干涉……

59、”無為“并不是真的什么都不做，而是明心見性，要讓自己的思想流動，完全不受任何內(nèi)在的或外在的因素干擾。功夫里的”無為"意味著自然而然的行為，或是意向行為，主宰力量的是思想而不是感官。在格斗中，功夫高手都在忘記自己的存在，而隨著對手動作而動。他放棄了所有的自我反抗意念，而采取了一種柔順的態(tài)度。他將意念放松，使動作解除了包袱。

60、許多人一生都致力于他們應(yīng)該怎么樣，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認識實現(xiàn)他們本身。自我實現(xiàn)和自我形象實現(xiàn)兩者之間有差異，這一點非常重要。很多人？賈皇俏他們的自我形象而活著？……當你累了的時候，當天下雨的時候，你開車的速度也應(yīng)該有所變化。

第五篇：名言 語錄

愿你自己有充分的忍耐去擔當，有充分單純的心去信仰。請你相信：無論如何，生活是合理的。——里爾克《給一個青年詩人的十封信》你 輕輕向我靠近

不知道是因為越來越獨立。還是越來越心虛。走了這么久。發(fā)現(xiàn)唯一靠的住的還是自己。

兩個人要成為愛人容易，但要組成家庭卻很難。因為只靠愛情不能相守一輩子，白頭偕老需要更多東西。老公不是一種身份，而是一種責任。老婆不是一種昵稱，而是一種守護。成為情侶或許只需愛情。但要做家人，卻需要兩個人的付出、妥協(xié)和堅持。想要成家，請先有犧牲精神。

人是一個初生的孩子，他的力量，就是生長的力量。——泰戈爾

愛情，首先是給而不是得。因為，“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富裕”，我的“活力”，體驗到生命的升華使我充滿了歡樂?！敖o”比“得”帶來更多的愉快，這不是因為“給”是一種犧牲，而是因為通過“給”表現(xiàn)了生命力。—— 弗洛姆《愛的藝術(shù)》 如果某個男人主動替你拎包，把你放在道路的里邊走，主動為你拉椅子，不要因此而感激涕零。這只能說明他之前有無數(shù)個女朋友教過他這一點。而能讓他記住的女人，永遠是改變了他的那個女人，而不是你。所以，越是細節(jié)完美的男人，對女人而言越是挑戰(zhàn)。

君似明月我似霧，霧隨月隱空留露。君善撫琴我善舞，曲終人離心若堵。只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。魂隨君去終不悔，綿綿相思為君苦。相思苦，憑誰訴？遙遙不知君何處。扶門切思君之囑，登高望斷天涯路?！獦犯豆畔嗨记?/p>

女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個男人一樣去生活。——《時尚先鋒香奈兒》

最遙遠的不是多年之后，而是今天之前。

你認為一片葉子從樹上墜落時有恐懼嗎？你認為鳥兒對死亡有恐懼嗎？當死亡來臨時，它就迎向死亡；它并不關(guān)心死亡，因為它太專注于生活，專注于捉蟲、筑巢、歌唱，為了飛翔的快樂而飛翔。寧愿活在自己的失望中，也不要活在別人的期望里。因為前者還會給你奮起的勇氣，后者只會讓你缺乏動力。——朱德庸

去一個地方，水如孩子的眼神般清澈。過一種生活，簡單自由，平靜祥和。

人生有兩出喜劇，一出是忽然的想起，一出是忽然的忘記，不要計較心頭經(jīng)歷了什么。世間諸苦，嫉妒為首。寬開心頭活一回，別委屈了這趟春夏。

生命從來不是公平的，得到多少，便要靠那個多少做到最好，努力的生活下去?！段覀儾皇翘焓埂?/p>

孤獨的心必是充盈的心。充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應(yīng)他，收留他，理解他。──史鐵生

突然明白，別人怎么看你，或者你自己如何地探測生活，都不重要。重要的是你必須要用一種真實的方式，度過在手指縫之間如雨水一樣無法停止下落的時間，你要知道自己將會如何生活?！材輰氊悺渡徎ā? 世上有兩樣東西不可直視，一是太陽，二是人心。

與所有的人以誠相待，同多數(shù)人和睦相處，和少數(shù)人常來常往，只跟一個人親密無間。——富蘭克林

Love is like a game of tug-of-war competition not stop to the beginning.愛就像一場拔河比賽，一開始就不能停下來。

如果讓我回到20，我依舊會選擇自己喜歡的男人從零開始享受一段美好愛情。原因是我到了40知道結(jié)果，那些房子汽車，只要我踏實過日子努力工作，不論好壞高低我總會有，但20歲時候的兩情相悅年輕的朝氣健美的身體，一起挨苦的歡笑與眼淚，那些寶貴的人生經(jīng)歷，過去了就再不會回來。—— 六六

世界上最遙遠的距離，是我親手劃開的?！K特《黑色接觸》

人們都說兩人之間的愛已經(jīng)死亡，這種說法是錯誤的，愛并沒有死亡。愛只是離開你，離你而去，如果你不好，你不配。愛不會死亡，死亡的是你自己?！？思{《野棕櫚》 每個人都要成長，這是一條必經(jīng)的路，也是一條逃避不了的路。不愿成長的人，只能被現(xiàn)實拉扯著跌跌撞撞向前，即使遍體鱗傷、血肉模糊。沒人在乎你是否痛了，他們有他們的路要走，他們很忙；也沒人能夠替你承受，這些都得是自己承擔，無可奈何，無可避免?！冻砷L是一條單行道》

上帝將眼淚流在了這座城，卻讓它更加晶瑩和柔情……

悲涼意味著：我們處在最后一站；快樂意味著：我們在一起。悲涼是形式，快樂是內(nèi)容?？鞓纷⑷朐诒瘺鲋?。——米蘭.昆德拉《生命中不能承受之輕》

少壯不努力，一生在內(nèi)地；年少不拼搏，老死在中國；英語學不牢，世代在天朝；學習不刻苦，永遠在大陸。在大陸，喝三鹿，七十年后沒房住，世世代代窮忙碌！耶！窮！忙！碌！多勵志啊..遠離過于關(guān)心你的父母、一張可以任意刷的卡和一個養(yǎng)老般的工作。那會馴化你成為安全感奴隸！——《拆掉思維里的墻》

孔子曰：中午不睡，下午崩潰。老子曰：孔子說得對！

有時候，人太清醒反而覺得累，覺得不快樂，但是想要學會裝糊涂還真是難。

我終將老去，沒人能阻止這件事發(fā)生，你的愛也不能，我將從現(xiàn)在起衰老，開始是悄無聲息，然后是大張旗鼓，直到有一天你看到我會感到驚訝：你愛的人也會變成另一模樣。我們都會變成另一模樣，盡管我們都不信。—— 廖一梅《悲觀主義的花朵》

衡量自己是否年輕，要看朋友，而非年歲。評價自己過得好不好，需看笑容，而非眼淚?！s翰·列儂

在這個世界上，一切都預(yù)先被諒解了，一切也就被卑鄙地許可了?！滋m-昆德拉《不能承受的生命之輕》

除了知情權(quán)以外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，后者的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。——索爾仁尼琴

沒有任何的事情可以造成心理上的痛苦，痛苦是來自于你對事情的解釋。痛苦是你創(chuàng)造出來的，因為那個是你對事情的解釋?！?張德芬 《遇見未知的自己》

【李嘉誠告誡年輕人】年輕人不要試圖追求安全感，特別是年輕的時候，周遭環(huán)境從來都不會有絕對的安全感，如果你覺得安全了，很有可能開始暗藏危機。真正的安全感來自你對自己的信心，而真正的歸屬感在于你的內(nèi)心深處，對自己命運的把控，因為你最大的對手永遠都是自己。

有時候，堅持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的東西?！短炜罩恰?/p>

三千繁華，彈指剎那，百年過后，不過一捧黃沙。

往往一開始沒想過有結(jié)果的感情，到后來，竟變成你人生中最認真、最刻骨銘心的一段。法國人說，所有最精彩的旅行，都不是發(fā)生在外在，而是在每個人的靈魂之中，發(fā)掘內(nèi)在的自己，往往更勝于到外面走一萬里?！?彭浩翔《破事兒》

比起你年輕時的美麗，我更愛你現(xiàn)在飽受摧殘的容顏?！爬埂肚槿恕?/p>

寧可活得對自己的缺點清清楚楚，也不要一輩子假裝完美！真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊

所謂混得好的，一定有不為人知的痛苦和所要付出的代價；所謂混得不好的，也有屬于自己的平靜和幸福，就看你們怎么看待它，怎么善待擁有的好?！讕r松

從來不跌倒不算光彩，每次跌倒后能再站起來，才是最大的榮耀。

聽人說話時只信一半是精明，知道哪一半可信才是聰明。

生活需要游戲，但人生不能游戲。

我以為你的號碼會一直靜靜的待在我的手機里面，永遠不會再撥打，原來一個小小的意外就可以使它風吹云散----我們說好就算分開一樣做朋友時間說我們從此不可能再問候。------《我們說好的》

我會回來，帶回滿身木棉和紫荊的清香，然后告訴你，我已找到天堂。

我大概是一只鳥。充滿了警覺，不容易停留。所以一直在飛。---安妮寶貝

人生不如意的時候，是上帝給的長假，這個時候應(yīng)該好好享受假期。突然有一天假期結(jié)束，時來運轉(zhuǎn)，人生才是真正開始了?！队崎L假期》

一個生活狀態(tài)搖搖欲墜，演藝事業(yè)停滯不前，卻遭逢女友逼婚的相親托兒，在一次又一次相親的冒險中，看到了情感的癥結(jié)、生活的癥結(jié)、生命的癥結(jié)。有時候，愛情就如同戰(zhàn)場，需要你沖鋒陷陣，需要你一往無前。它需要真心，需要勇敢，需要熱忱，它什么都需要，唯獨不需要的就是——謊言?！斗乔槲饠_》

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著憂傷，一間住著快樂；人得意之時不能笑得太響，否則會吵醒隔壁的憂傷。

我非君，故無子之思 ；我非子，故無才之書 ；我非我，故迷茫之象 ；你非我，故焉知我思。

Does not behave rudely, does not seek its own, is not provoked, thinks no evil.不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡。

Even if I fail to live up to today, I will still hope for tomorrow.就算今天辜負了我，我也依然會對明天抱有希望。

Sometimes a little discomfort in the beginning can save a whole lot of pain down the road.有時起初的隱忍可以避免一路的疼痛。、Believe the will of God that nothing happens in this world is accident.Everything will be clear one day.相信上天的旨意，發(fā)生在這世界上的事情沒有一樣是出于偶然，終有一天這一切都會有一個解釋。

The most painful goodbyes are the ones that are never said and never explained.最痛苦的道別是從未說過的，從未解釋過的再見。