第一篇：淺析《天路歷程》中基督徒的成長(zhǎng)歷程

最新英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作

淺析嘉莉妹妹成功的原因 中美家庭價(jià)值觀差異淺析

淺談?dòng)h諺語(yǔ)的翻譯——從跨文化角度出發(fā)

從傳遞文化信息視角探討《紅樓夢(mèng)》翻譯中“異化”與“歸化”策略 隱喻視角下的方位詞研究－－以方位詞in和up為例 商務(wù)英語(yǔ)信函中名詞化結(jié)構(gòu)的翻譯

對(duì)《兒子與情人》中的自然環(huán)境描寫(xiě)的研究 從會(huì)話(huà)含義角度解讀《老友記》的言語(yǔ)幽默效果

文檔所公布均英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9 龐德詩(shī)歌《在地鐵站里》的意象分析 英漢死亡委婉語(yǔ)的文化差異及其分類(lèi)對(duì)比 《老友記》中言語(yǔ)幽默的修辭學(xué)思考

萬(wàn)劫不復(fù)的陰暗人性——解析《蠅王》的主題 On Paul’s Self-development in Sons and Lovers 新聞?dòng)⒄Z(yǔ)標(biāo)題的特點(diǎn)和翻譯

論英漢動(dòng)物隱喻的異同及其對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的啟示

淺析《遠(yuǎn)大前程》中主人公皮普性格發(fā)展的形成因素 《名利場(chǎng)》的女性主義解讀

A Superficial Analysis of Religious Consciousness of Jane Eyre 淺析英文商務(wù)信函的寫(xiě)作格式與文體風(fēng)格 信用證支付方式下進(jìn)口方面臨的風(fēng)險(xiǎn)及其防范

對(duì)希臘神話(huà)和中國(guó)神話(huà)中“愛(ài)”的比較及其文化影響初探 Gender Difference in Daily English Conversation 論小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)法教學(xué) 評(píng)《傲慢與偏見(jiàn)》中盧卡斯小姐 電影字幕翻譯中的歸化與異化 英漢問(wèn)候語(yǔ)對(duì)比研究

高中英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀教學(xué)活動(dòng)中寫(xiě)作融入模式的初探

從弗洛伊德的精神分析法分析《麥田里的守望者》霍爾頓?考爾菲德的成長(zhǎng) 論口譯的原則與技巧 呼嘯山莊之人性的泯滅

希臘羅馬神話(huà)對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的影響

《野性的呼喚》中巴克的性格形成過(guò)程分析 《蠅王》中的象征

從《嘉莉妹妹》看本性與理性的斗爭(zhēng) 論《奧蘭多》中雙性同體觀

女性意識(shí)的蘇醒－－對(duì)《憤怒的葡萄》中的約德媽媽形象的分析 英漢色彩詞的語(yǔ)用對(duì)比研究 鄉(xiāng)村音樂(lè)歌詞的人際意義分析 人名名詞詞匯化問(wèn)題

淺談多媒體在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

《等待戈多》中的矛盾分析-分裂的語(yǔ)言與互補(bǔ)的人物 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 電影《暮色》中人物對(duì)白的言語(yǔ)行為分析 漢英“眼”概念隱喻的對(duì)比研究

Cause Analysis of Pragmatic Failure in Cross-cultural Communication 中美大學(xué)生課堂討論話(huà)語(yǔ)性別差異對(duì)比 英漢廣告文化和翻譯 論漢英翻譯軟件的局限性

解析《愛(ài)瑪》中女主人公的形象

美國(guó)價(jià)值觀在電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》中的體現(xiàn)

The Loss and Gain in Classical Chinese Poetry Translation 英文電影欣賞與大學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)——xx學(xué)院案例

全身反應(yīng)法在少兒英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用——以杭州英之輔EF語(yǔ)言培訓(xùn)為例 The Study of Joseph Conrad’s Colonialism in Heart of the Darkness 英語(yǔ)俚語(yǔ)翻譯研究

A Comparison of the English Color Terms 英語(yǔ)商務(wù)信函的文體和語(yǔ)言特點(diǎn) 探析《憤怒的葡萄》中人性的力量

中外英語(yǔ)教師的優(yōu)劣勢(shì)比較：從中學(xué)生視角 苔絲悲劇原因探究

對(duì)《寵兒》中黑奴母親塞絲形象的探討 The Use of Symbols in A Farewell to Arms 論《愛(ài)瑪》中簡(jiǎn)?奧斯丁的女性主義觀 解析《麗姬婭》中的哥特美學(xué)

禮貌策略的英漢對(duì)比研究—以《傲慢與偏見(jiàn)》及其譯本為例 象征主義在《野性的呼喚》中的運(yùn)用

從《推手》看中美文化差異對(duì)家庭關(guān)系的影響 從跨文化角度看習(xí)語(yǔ)翻譯 商務(wù)合同中短語(yǔ)的翻譯技巧

雙重人格——《化身博士》的啟示 淺析英語(yǔ)諺語(yǔ)中的女性歧視

辯證論視域下神似與形似的相互關(guān)系研究 文化商務(wù)交際中的個(gè)人主義與集體主義 公示語(yǔ)的功能、語(yǔ)言特點(diǎn)及翻譯 政治委婉語(yǔ)的取效性行為分析

A Study of Cultural Differences Reflected in Chinese and English Proverbs 從《百舌鳥(niǎo)之死》探析美國(guó)種族沖突 論《紅字》的模糊性

從麥田里的守望者到中國(guó)的青少年 基于精細(xì)加工理論的英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)研究 論美國(guó)黑人英語(yǔ)：語(yǔ)言變體的視角 論交際法在初中英語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用 論《喜福會(huì)》中女性的反抗精神

從目的論的角度比較研究《茶館》的兩個(gè)英文譯本 淺析《雨中貓》中的貓和雨的象征意義 翻譯中的語(yǔ)境因素分析 87 An Analysis of Conflicts between Heroines in The Prime of Miss Jean Brodie 88 海明威短篇小說(shuō)的敘述藝術(shù)－－以《一個(gè)明亮干凈的地方》為例 89 《白象似的群山》隱含意義解讀

關(guān)于高中生英語(yǔ)閱讀策略運(yùn)用情況的調(diào)查

迷失的童年——從成長(zhǎng)小說(shuō)的角度解讀伊恩?麥克尤恩的《蝴蝶》 92 英漢委婉語(yǔ)對(duì)比研究

A Comparison of the English Color Terms 94 從跨文化視角解讀中美商務(wù)談判中的沖突 95 從電影《刮痧》看中西方文化差異

“邪惡的心靈”——剖析希斯克厲夫復(fù)仇的心理動(dòng)機(jī) 97 論現(xiàn)實(shí)主義在《野性的呼喚》中的體現(xiàn) 98 維多利亞時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的藝術(shù)特征 99 論中西婚姻觀的差異 100 美國(guó)主流文化形成探析

英語(yǔ)外貿(mào)電子郵件的語(yǔ)篇分析

《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》中象征手法的解析 103 《大衛(wèi)科波菲爾》中的幽默藝術(shù)

師生關(guān)系與學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性之關(guān)聯(lián)性探析 105 《麥田守望者》成長(zhǎng)主題解析 106 論《等待戈多》中的荒誕與象征 107 錢(qián)鐘書(shū)翻譯研究

從《喜福會(huì)》中西文化的沖突與融合中看身份的尋求 109 從《到燈塔去》解讀弗吉尼亞伍爾夫的女權(quán)主義思想 110 論色彩在《紅字》中的運(yùn)用與藝術(shù)效果 111 中美時(shí)間觀念的跨文化研究 112 《老人與海》中的象征主義 113 馬丁伊登的自殺根由

Gothic Romance: Inheritance and Development of Medieval Romance－－ A Case Study of The Castle of Otranto 115 英文商務(wù)信函中的禮貌策略研究 116 通過(guò)電視廣告看中美思維模式差異

A Contrastive Study on the Religious Constituents of Chinese and Western Christians 118 消極浪漫主義和積極浪漫主義——華茲華斯和雪萊的比較研究 119 淺議商標(biāo)品牌的翻譯

靈魂的真實(shí)——《達(dá)洛衛(wèi)夫人》意識(shí)流剖析 121 論跨文化交際中的體態(tài)語(yǔ)

論《佛羅斯河上的磨坊》中的象征意象以及悲劇結(jié)局 123 基本數(shù)字詞在中西文化中的差異與翻譯 124 修辭在汽車(chē)廣告英語(yǔ)中的應(yīng)用

On Cultural Default and Translation Compensation 126 The Real Sinner in The Scarlet Letter 127 淺析“歐亨利式結(jié)尾”在其小說(shuō)中的主題揭示 128 從目的論看電影《音樂(lè)之聲》中對(duì)白的漢譯 129 中英禮貌用語(yǔ)的對(duì)比研究 130 “功能對(duì)等”理論視角下的詞性轉(zhuǎn)換翻譯研究 131 中西跨文化交際中的禮貌問(wèn)題之比較分析

從鹿鼎記和唐吉訶德的主要人物的較對(duì)比來(lái)比中西方俠文化

從個(gè)人英雄主義到愛(ài)國(guó)主義的升華—《荷馬史詩(shī)》中阿喀琉斯形象的分析 134 英漢被動(dòng)句語(yǔ)義特征對(duì)比分析 135 中西廣告語(yǔ)言中的文化差異

《推銷(xiāo)員之死》中美國(guó)夢(mèng)破滅的主要原因

解讀布萊克的《倫敦》與華茲華斯的《在西敏寺橋上》的詩(shī)歌異同 138 《霧都孤兒》中的童話(huà)模式解讀 139 中西方家庭觀比較研究

分析《喧嘩與騷動(dòng)》中昆丁的人物形象和悲劇意義 141 游戲在小學(xué)英語(yǔ)詞匯學(xué)習(xí)中的運(yùn)用 142 車(chē)貼中的語(yǔ)言污染現(xiàn)象研究

目的論在公司宣傳廣告英譯中的應(yīng)用

The Impact of Loan Words on English Vocabulary 145 淺談文化差異與英漢翻譯

A Comparison of the English Color Terms 147 從《瓦爾登湖》看梭羅的自然觀 148 從成長(zhǎng)小說(shuō)角度解讀《馬丁?伊登》 149 論商務(wù)名片英譯——以功能對(duì)等為指導(dǎo)

The Influence of The New Policy of Export Tax Rebates 151 “Lady First” Reflected in Different Cultures 152 高中英語(yǔ)聽(tīng)力課中的文化教學(xué)

153 從《魯濱遜漂流記》看人的性格對(duì)命運(yùn)的決定作用 154 《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》中隱喻的應(yīng)用及其政治諷刺作用 155 《紫色》中黑人女性意識(shí)的覺(jué)醒和成長(zhǎng) 156 論勞倫斯《兒子與情人》中的“愛(ài)” 157 國(guó)際商務(wù)中的跨文化溝通

158 從凱魯亞克的《在路上》看“垮掉的一代” 159 英漢委婉語(yǔ)及其相關(guān)文化心理解讀 160 商務(wù)英語(yǔ)中的冗余現(xiàn)象及語(yǔ)用功能

161 由《紅樓夢(mèng)》中人名的英譯看中西文化差異 162 淺談一些英美文學(xué)作品中的貓形象 163 對(duì)《覺(jué)醒》的女權(quán)主義解讀

164 動(dòng)物詞在中英文化中的喻義及其翻譯

165 男女二元等級(jí)對(duì)立的顛覆－－《奧蘭多》之女性主義解讀 166 美國(guó)夢(mèng)的幻滅——追問(wèn)蓋茨比命運(yùn)的悲劇性根源 167 淺論英文原聲電影在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用 168 Culture Colonialism in Heart of Darkness 169 論“老友記”中的幽默翻譯 170 論廣告翻譯中的跨文化因素

171 Analysis of Tony’s Tragedy in A Handful of Dust 172 豐田如何成為全球第一汽車(chē)生產(chǎn)商

173 從“禮貌原則”看中國(guó)學(xué)習(xí)者在跨文化交際中的語(yǔ)用失誤——以“please”為例 174 師生關(guān)系與學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)積極性之關(guān)聯(lián)性探析 175 《潛鳥(niǎo)》女主人公——皮格特托納爾悲劇的探析 176 對(duì)愛(ài)德加愛(ài)倫坡哥特式小說(shuō)中象征手法的研究 177 《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇的分析 178 Scarlett O'Hara and Feminism 179 英文歌曲名稱(chēng)翻譯淺析

180 A Diachronic Study on Sexism in English Lexicon 181 霍桑小說(shuō)中女性形象的刻畫(huà)—以《紅字》，《拉帕西尼的女兒》為例 182 試論《武林外傳》與《老友記》中的中美文化差異

183 On the Character of Scarlett O’Hara and the Transition of American Society 184 論環(huán)境和社會(huì)制度對(duì)人的行為和品格的影響——以《霧都孤兒》中南希的形象分析為例 185

186 論《西游記》中文化因素的翻譯策略——以詹納爾和余國(guó)藩的英譯本為例 187 商標(biāo)名的英譯漢目的論研究——以洗護(hù)用品為例

188 淺析《戀愛(ài)中的女人》的圣經(jīng)意象原型——從原型批評(píng)角度解讀 189 淺析《天路歷程》中基督徒的成長(zhǎng)歷程

190 從《動(dòng)物莊園》看喬治·奧威爾反極權(quán)主義思想

191 從《純真年代》中的女性角色看伊迪斯?華頓的女性意識(shí) 192 英語(yǔ)商務(wù)合同的文體特點(diǎn)及其漢譯

193 從跨文化的視角分析美國(guó)動(dòng)畫(huà)“辛普森一家”中的習(xí)語(yǔ)現(xiàn)象 194 非智力因素與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)系-以xx大學(xué)學(xué)生為例 195 中國(guó)英語(yǔ)在中國(guó)文化輸出中的作用

196 Feminism under the Traditional Masculine Standards 197 《善良的鄉(xiāng)下人》的喜劇性分析

198 《二十二條軍規(guī)》中關(guān)于軍規(guī)的控制及反控制 199 現(xiàn)代敘事藝術(shù)與海明威的《永別了武器》

200 On English Translation of Chinese Menu and the Connotation of Chinese Culinary Culture

第二篇：天路歷程讀后感（通用）

天路歷程讀后感（通用8篇）

當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的天路歷程讀后感（通用8篇），歡迎閱讀與收藏。

此書(shū)是17世紀(jì)英國(guó)清教徒牧師約翰·班揚(yáng)的代表作，班揚(yáng)在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期參加了議會(huì)軍隊(duì)，后來(lái)他成為清教徒牧師。當(dāng)時(shí)政府禁止不信奉國(guó)教的人自由傳教，班揚(yáng)于1660年被捕并被監(jiān)禁12年之久，直到1672年才獲釋。

《天路歷程》這本書(shū)發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，確實(shí)是極其寶貴的經(jīng)典之作。讀起來(lái)心里有很大的感動(dòng)，靈性也感覺(jué)有所復(fù)興。雖隔這么久的文字還是能清楚真實(shí)的表白今日基督徒的種種經(jīng)歷。他所遇見(jiàn)的困難，是我所遭遇的困難。他的失敗，也是我曾經(jīng)歷過(guò)的失敗。而他每一次的靈性復(fù)興，也帶給我極大的喜樂(lè)及盼望，因?yàn)槲覀兪且粯有郧榈娜?，都在世界上奔波?/p>

從故鄉(xiāng)“毀滅城”逃亡至“天國(guó)城”去，一路上經(jīng)過(guò)“絕望泥潭”、“屈辱谷”、“死蔭谷”、“浮華市集”、“懷疑堡壘”，一路上勝過(guò)“無(wú)神論者”、“愚昧無(wú)知”、“聰明先生”、“馬屁先生”、“愛(ài)錢(qián)先生”等的糾纏，最后到達(dá)天國(guó)朝見(jiàn)天國(guó)無(wú)比榮耀的萬(wàn)王之王……我今天也在“毀滅城”中其中充滿(mǎn)了浮華、名利、欲望、死亡、無(wú)知、金錢(qián)，也是一樣的目標(biāo)，努力到圣城享受安息……

“基督徒的人生是征戰(zhàn)的一生，天國(guó)是努力的人進(jìn)的”，是這樣的，但現(xiàn)在似乎太安逸，沒(méi)有太多這樣的感覺(jué)，都是祝福的話(huà)，蒙福的結(jié)果，連傳福音都會(huì)講到神賜給我們健康、平安、事業(yè)、家庭等等，忘記了主說(shuō)要背起十字架跟從他走舍己受苦的道路。

基督教的五大綱要中很重要的不就是主的“受死”與“復(fù)活”。不論在重生得救時(shí)還是在成圣時(shí)，這些都是要在爭(zhēng)戰(zhàn)中不斷成熟的！

“十字架，十字架，永是我的榮耀”十字架是基督徒永遠(yuǎn)的榮耀，十字架又是最?lèi)u辱最殘酷的刑罰，唱是這樣的，有時(shí)還是以福音為恥的，不然怎么沒(méi)負(fù)擔(dān)認(rèn)真?zhèn)鞲Ｒ裟?！在這個(gè)時(shí)代做光做鹽，就是榮耀與羞辱，喜樂(lè)與悲傷并存的過(guò)程。

信仰不是一件簡(jiǎn)單的事。繼續(xù)學(xué)習(xí)《英國(guó)復(fù)興領(lǐng)袖傳》里的人物！

不知道是否因?yàn)槭亲髌窞楣诺湮膶W(xué)名著，所以翻譯過(guò)來(lái)后完全沒(méi)有了“古典”作品應(yīng)該有的韻味。說(shuō)實(shí)話(huà)，語(yǔ)句讀起來(lái)不是很美。所以?xún)H就內(nèi)容說(shuō)一下自己的感想。

這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分，第一部以毀滅城出身的基督徒為主角，講述了他走天路的經(jīng)歷。第二部以基督徒的妻子，女基督徒為主角。

作為一個(gè)生活在無(wú)神論環(huán)境中的人，在我看來(lái)，第一部要比第二部好太多太多。在第一部中，每一個(gè)城市、每一個(gè)人物、甚至他們所說(shuō)的話(huà)都有非常有代表性，它們和故事本身都有較為深刻的寓意。其中最明顯的就是浮華市。浮華市有些影射現(xiàn)實(shí)世界，里面販賣(mài)的都是物質(zhì)和罪惡，里面居住的人都是些狂妄又無(wú)知的小人。而更為諷刺的是，他們并不覺(jué)得自己是不對(duì)的，所以有意思的一幕發(fā)生了：“盲目”說(shuō)自己把別人的罪惡看得清清楚楚，“縱欲”說(shuō)自己再也忍受不了別人了，“無(wú)用”說(shuō)世界上不需要這種人。他們所說(shuō)的話(huà)恰好證明了他們的缺點(diǎn)，正應(yīng)了那句“卑鄙是卑鄙者的通行證”，讀了讓人忍俊不禁又咬牙切齒。只可惜作者沒(méi)有對(duì)所有浮華市的陪審團(tuán)成員們用這種妙到好處的語(yǔ)言描寫(xiě)，甚至有幾人的言行是和自己的名字相符的。

同時(shí)，作者并沒(méi)有否定“出淤泥而不染”這一現(xiàn)象，一些不好的城市偶爾也會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)盼望神的人。例如忠信、盼望。但在第一部，這樣的人物少之又少。

可能是因?yàn)榈谝徊刻錾?。所以作者在講述第二部的故事時(shí)只好另辟蹊徑。這一次，故事里涌現(xiàn)出了許多出身于不好城市的天路客。第一部時(shí)，主角一路上基本孤身一人，有人相伴的時(shí)候不多。而到了第二部，女基督徒從出發(fā)時(shí)就有伙伴，越到后來(lái)越多，甚至有一個(gè)名叫“大無(wú)畏”的勇士保護(hù)她們。因此，她們?cè)谔炻飞嫌龅降脑囂胶臀ｋU(xiǎn)少了，而大無(wú)畏倒是增加了不少顯示英勇的橋段。與第一部相比，第二部的故事情節(jié)豐富了，但寓意性卻大大降低。我還是更喜歡第一部。

另外，書(shū)中大片大片的神學(xué)討論感覺(jué)很枯燥——即使對(duì)我這個(gè)有神論的人而言。另外，我在把書(shū)讀完之后，整理了書(shū)中所出現(xiàn)的所有地名、人物和一些有代表性的話(huà)語(yǔ)和場(chǎng)景，本以為輕輕松松，結(jié)果沒(méi)想到居然有將近四千字。

真沒(méi)想到英國(guó)的古典文學(xué)也有這么好看的，班揚(yáng)的《天路歷程》雖然算得上是一本不折不扣的傳教冊(cè)子了，但也完全可以當(dāng)作英國(guó)版的《西游記》來(lái)看。

唐三藏說(shuō)“我從東土大唐來(lái)，往西天取經(jīng)”，基督徒（《天路歷程》里的主人公）說(shuō)“我從毀滅城來(lái)，往錫安山去”，基督徒?jīng)]有時(shí)刻陪伴左右的徒兒，但在途中與其它的天路旅者分分合合，亦無(wú)寂寥孤單愁。師徒四人路遇九九八十一造磨難，基督徒途經(jīng)灰心沼、死陰谷和浮華市集千萬(wàn)劫。

想起當(dāng)年小說(shuō)史課上講到《西游記》，記得老師說(shuō)它的主旨有三種說(shuō)法，其中一個(gè)是“游戲說(shuō)”，還記得說(shuō)取經(jīng)路上的妖魔鬼怪其實(shí)都是“心魔”。那節(jié)課我聽(tīng)得都傻了，原來(lái)一部打小最?lèi)?ài)看、一到寒暑假就8集連播的《西游記》居然這么深?yuàn)W。接得地氣，入得云間，歡樂(lè)的得，深刻的得。相比之下，《天路歷程》沒(méi)有那么輕松，強(qiáng)烈的宗教色彩是困住故事的霧，你潛意識(shí)地緊跟基督徒前行，否則就會(huì)迷路。

書(shū)中涉及了很多圣經(jīng)里的人物和情節(jié)，我實(shí)在了解不多。但看到開(kāi)頭處宣道師提到“窄門(mén)”著實(shí)讓我歡喜，法國(guó)作家安德烈。

紀(jì)德有一本小說(shuō)就叫《窄門(mén)》，一年前我非常頭疼地完全沒(méi)有看懂。模模糊糊地感到好像是個(gè)把愛(ài)情和宗教攪拌在一起的故事，作者把二者的混合物拋到很高，我卻遺憾地被甩在了外面?，F(xiàn)在想想，是我對(duì)基督教故事的背景了解得太少，那時(shí)還不知道窄門(mén)的隱喻。耶穌對(duì)眾人說(shuō)：“你們要努力進(jìn)窄門(mén)。我告訴你們，將來(lái)有許多人想要進(jìn)去，卻是不能?！薄耙綔缤觯情T(mén)是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多；引到永生，那門(mén)是窄的，路是小的，找著的人也少?！?/p>

班揚(yáng)是17世紀(jì)英國(guó)的清教徒，篤信圣經(jīng)。因不信國(guó)教，被關(guān)押在獄中達(dá)12年之久，其間寫(xiě)出《天路歷程》。他在整部書(shū)中運(yùn)用夢(mèng)境的形式，基督徒通往天堂的朝圣旅程全部發(fā)生在敘述者的夢(mèng)中。是不是可以這樣理解他，篤定的班揚(yáng)寧愿入獄也不放棄信仰，反而在獄中獨(dú)自寫(xiě)出一部英國(guó)版的《西游記》，九九八十一難全都在夢(mèng)里，他常常會(huì)在夜深人靜的時(shí)候感到，夢(mèng)那么寬，夢(mèng)又那么窄。

《天路歷程》，一本充滿(mǎn)著智慧和博愛(ài)的書(shū)籍，書(shū)里面一行行語(yǔ)言?xún)?yōu)美的文字，一個(gè)個(gè)引人入勝的場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)和藹可親的人物形象，一個(gè)個(gè)堅(jiān)定不移的天路行客，一條條艱難曲折的道路。所有的一切構(gòu)成了一個(gè)很感人的故事。在這個(gè)故事里面，它把《圣經(jīng)》的智慧由表及里、有此及彼地表達(dá)出來(lái)，而且通過(guò)故事中人物對(duì)話(huà)的方式更是讓原本比較高深的《圣經(jīng)》智慧能夠?yàn)橐话愕娜藗兯斫夂徒邮堋?/p>

雖然說(shuō)讀這本書(shū)到現(xiàn)在已經(jīng)有兩個(gè)多月了，可是我依然想通過(guò)用一些語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我對(duì)這本書(shū)的贊美之情。因?yàn)槲以?jīng)在這本書(shū)中得到相當(dāng)大的啟發(fā)，讀完了這本書(shū)，使我感覺(jué)人灑脫了許多，也明白了很多很多的道理?！短炻窔v程》告訴我要在困難挫折面前優(yōu)雅前行，告訴我在交友的時(shí)候要善于分辨那些是益友，那些是損友，告訴我不要被一些表面的現(xiàn)象所迷惑，要客觀而理智地看待問(wèn)題，更告訴我只要生命還沒(méi)有結(jié)束，任何事情都會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)的可能性。我由衷地佩服這本書(shū)的作者約翰——班揚(yáng)，一本幾十萬(wàn)字的書(shū)能夠揭示這么多的大智慧，也為他早年的不幸遭遇感到遺憾。

《天路歷程》更指引我們要向往積極向上的人生態(tài)度，它里面顯現(xiàn)的那種博愛(ài)和寬容更是令我感到很溫暖?，F(xiàn)代有很多的人在絕望的時(shí)候就選擇了自殺，而《天路歷程》卻告訴我們“被別人殺害只能摧毀我們的肉體，而自殺卻把我們的肉體和靈魂都摧毀了”，自殺只能解決肉體上的痛苦，而心靈上的痛苦卻永遠(yuǎn)存在。只有愛(ài)的力量才能夠撫平心靈上的痛苦，萬(wàn)王之王、萬(wàn)主之主的愛(ài)就是一種永無(wú)止境的博愛(ài)，而且他寬容一切曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)但是現(xiàn)在已經(jīng)悔改過(guò)的人，他把他的愛(ài)無(wú)條件地奉獻(xiàn)給世人?，F(xiàn)在的人的心靈變得越來(lái)越脆弱了，而這本書(shū)正是給你一種精神的食糧，讓你從心里上感到溫暖，讓人感覺(jué)到世間中最重要的是愛(ài)，而不是一切物質(zhì)性的東西。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該使我們的物質(zhì)財(cái)富和我們的精神財(cái)富同步發(fā)展，我們才能夠保持心態(tài)的平衡，更能夠愛(ài)自己愛(ài)別人。

每讀一章的《天路歷程》，就會(huì)有新的收獲和體會(huì)。從這本書(shū)里，我學(xué)習(xí)到許許多多的為人處世的道理，我知道我應(yīng)該學(xué)會(huì)多一點(diǎn)的寬容，多一點(diǎn)的感恩，多一點(diǎn)的付出，多一點(diǎn)的奉獻(xiàn)，我也學(xué)習(xí)到了許多許多的優(yōu)秀語(yǔ)言而這些語(yǔ)言都在我的身上發(fā)揮著作用，成為我的人生導(dǎo)向，成為我的人生座右銘。

當(dāng)有時(shí)候空虛寂寞的時(shí)候，總想可以通過(guò)某種形式而讓自己開(kāi)心快樂(lè)起來(lái)。因?yàn)橛袝r(shí)人的人的精神狀態(tài)是有周期性的，當(dāng)處于情緒低潮的時(shí)候，就需要找一些東西來(lái)刺激一下自己的神經(jīng)，讓自己不要在低潮的時(shí)間太長(zhǎng)，真的很無(wú)聊的，而且還會(huì)覺(jué)得自己很頹廢。所以當(dāng)我煩的時(shí)候，走到操場(chǎng)去跑幾圈，出一下汗就OK了?；蛘呤强匆粌刹肯矂∑湍荛_(kāi)心得起來(lái)了。

讀書(shū)不在于多，而在于讀好書(shū)，而且要反復(fù)讀，把書(shū)的精華讀出來(lái)?！短炻窔v程》的作者約翰·班揚(yáng)只讀過(guò)《圣經(jīng)》，但他領(lǐng)悟到《圣經(jīng)》的內(nèi)涵，寫(xiě)出了這部驚世巨作，成為文學(xué)寶庫(kù)中一塊閃亮的翡翠。

這部書(shū)以基督徒的旅程為線(xiàn)索寫(xiě)了宗教、哲學(xué)和認(rèn)識(shí)的涵義。從多方面探索現(xiàn)實(shí)。文中的基督徒在人生中迷失了方向，去上帝那里尋求解脫，在路上他遇到了其他天路客，他們互相幫助，一起制服了魔鬼，并躲過(guò)重重誘惑，心智也堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。基督徒最終擺脫了生活陰影給他的負(fù)擔(dān)，戰(zhàn)勝了自我，超越了自我，成為了一名上帝的臣民。這個(gè)故事告訴我們要想戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵，就必須有堅(jiān)強(qiáng)的信念和鐵一樣的意志。肉體可以被毀滅，但信念會(huì)永遠(yuǎn)閃亮，在天空中永生不滅。

讓我們共享《天路歷程》的精彩，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游，讓我們翻開(kāi)《天路歷程》，去感覺(jué)去體會(huì)那閃耀著哲理光輝的文學(xué)精華。

天路歷程這本書(shū)是很多基督徒都聽(tīng)過(guò)的一本書(shū)，可以說(shuō)是基督教文學(xué)里面一部非常著名且非常有影響力的一本書(shū)。這本書(shū)的作者是英國(guó)的清教徒約翰~班揚(yáng)在獄中所寫(xiě)的屬靈著作，據(jù)介紹這本書(shū)是除了圣經(jīng)以外銷(xiāo)路最廣，影響最大的一部屬靈著作，在全世辦都具有非常大的影響力。我有過(guò)幾次想拜讀它的想法，有一次甚至拿到書(shū)來(lái)，卻因?yàn)闀r(shí)間有限，而沒(méi)有享受這本書(shū)帶來(lái)的益處。但是好書(shū)是會(huì)一次次吸引你的注意力，因此我再一次借到這本書(shū)，并且?guī)е非罂誓降男?，?lái)讀它。

接觸過(guò)神學(xué)的人可能會(huì)有這種體會(huì)，就是有時(shí)候讀浩大的神學(xué)著作時(shí)，有時(shí)會(huì)覺(jué)得很累，力不從心。因?yàn)樯駥W(xué)書(shū)籍里面有許多讓人要思考或者很難弄明白的思想，所以有時(shí)候讀起來(lái)會(huì)覺(jué)得沒(méi)有吸引力。但是天路歷程這本書(shū)是屬于小說(shuō)類(lèi)型的體裁，所以讀起來(lái)很輕松，并且讓人愛(ài)不釋手。

這本書(shū)由兩個(gè)部分組成。

第一部分可以說(shuō)是主體，講述了是一個(gè)住處在將亡城，名叫基督徒的人，因著體會(huì)到罪惡的苦果，看到了這個(gè)城市將來(lái)所要面臨的審判，所以心里感到無(wú)比的苦悶與憂(yōu)傷。因著他表現(xiàn)出來(lái)的痛苦與煩惱的情緒，以致于他的妻子和孩子以為他精神出問(wèn)題了。他得到一個(gè)傳道的啟示，要去行走天路，脫離這個(gè)世界所帶來(lái)的審判。他本想帶著他的妻子與孩子，但是他們卻不懂得理解他的良苦用心，最后他一個(gè)人獨(dú)自前往窄門(mén)。在去到窄門(mén)的途中，路過(guò)灰心潭，差點(diǎn)淹死，但靠著信心，還是順利到達(dá)窄門(mén)，進(jìn)入到天路的歷程中。在行走天路的路上，他既經(jīng)歷恩典，但更多的是經(jīng)歷了各樣的危險(xiǎn)，困難，恐懼，誘惑，絕望。而他所經(jīng)歷的恩典與苦難，正是映照出每一個(gè)走天路的基督徒所必須經(jīng)歷的。只是每個(gè)人的天路歷程不一樣，就像有一首歌唱的：有的人開(kāi)了個(gè)頭，有的人走了一半，有的人走了十分之久。這個(gè)基督徒他就是每個(gè)人信主的人的楷模，因?yàn)樗?dú)自一個(gè)人，靠著主的力量和恩典，走完了整個(gè)天路的旅程，到達(dá)了人人向往的天父世界。雖然他的道路是如此的曲折和困難，但他卻最終能夠成功。

第二部分內(nèi)容與第一部分相銜接，講的是基督徒的妻子和孩子受感動(dòng)，也走上了天路的歷程。故事的情節(jié)雖然有所不同，但大體上和第一部分相似，還是講述了主的兒女們?cè)谛凶咛炻返倪^(guò)程中，所經(jīng)歷的各種艱險(xiǎn)和上帝的保守，最后進(jìn)入天國(guó)的故事。

從這本書(shū)中，我們看到了基督徒行走天路的歷程是非常不容易的，書(shū)中的主人公其實(shí)就是我們自己。我們世上的人也都是住在將亡城中，我們每一天也都在接觸福音，我們也都有自己的家庭，親人和朋友。當(dāng)我們?cè)谛凶咛炻返臅r(shí)候，我們也會(huì)經(jīng)歷各樣的困難，但我們常常卻被困難擊倒，以致于埋怨神。我們也會(huì)經(jīng)歷各樣的誘惑，我們常常會(huì)受不了試探，而隨從世人行惡。我們常常會(huì)覺(jué)得神不幫助我們，常常行在死蔭的幽谷之中得不到幫助。從這本書(shū)中，我們可以得著激勵(lì)，得著盼望，得著力量。我們能知道，我們行走的這條天路，雖然有危險(xiǎn)，但主會(huì)保守我們，雖然有困難，主會(huì)幫助我們，雖然有恐懼，主會(huì)加添我們力量和信心。我們需要做的，就是學(xué)習(xí)天路歷程里面的基督徒和他的妻兒，勇往直前的向前奔跑，在自身行走天路的同時(shí)，也能使我們身邊的親人和朋友，甚至不認(rèn)識(shí)的人，從我們這里得著見(jiàn)證，一起來(lái)得著那上好的福分，享受天國(guó)的.榮耀。

懷著虔誠(chéng)的心情，我讀完了這則被譽(yù)為“英國(guó)文學(xué)中最著名的寓言”。這本名著是作者約翰本揚(yáng)在獄中十二載心血凝成的杰作，其家喻戶(hù)曉的程度僅次于圣經(jīng)。本書(shū)講述了一個(gè)堅(jiān)韌的基督徒為尋求永生而踏上荊棘遍布的漫漫長(zhǎng)旅，充滿(mǎn)危險(xiǎn)，誘惑與災(zāi)難的塵世被他一步步拋棄，只為負(fù)罪的靈魂在高天之上得到迎接。雖然這則故事在當(dāng)今唯物主義觀點(diǎn)看來(lái)早已過(guò)時(shí)甚至有點(diǎn)愚昧，但是其魅力也正在于此，書(shū)中奇特的想象，豐滿(mǎn)的形象，以及時(shí)時(shí)刻刻透露出理想主義的熱情，都讓這本書(shū)超越了時(shí)代和信仰的限制，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，至今仍光彩奪目。

書(shū)中的主人公天路客一開(kāi)始便背著一個(gè)沉重的包袱，接受傳道人的指引離開(kāi)所居住的注定要滅亡的城市，去往錫安山上的永生之地，卸下身上的重?fù)?dān)。但是這條路充滿(mǎn)了危險(xiǎn)，前方只有一抹光，那方向存在著他惟一的希望。人性的缺點(diǎn)，如固執(zhí)、善變、偽善、虛榮……。這些都被作者想象成天路客在路途上碰到的路人，他們都在干擾著他前往正確的道路。正是在這過(guò)程中，他的信仰越來(lái)越堅(jiān)定，人性的缺點(diǎn)被一一克服。他也遇到了兩個(gè)朋友，信實(shí)與希望，他們陪伴著天路客，人性的光輝被完美呈現(xiàn)出來(lái)。

從古至今，人性的丑惡與缺點(diǎn)就從未消失過(guò)，它們時(shí)時(shí)刻刻存在于我們之中。天路客走的那段路，其實(shí)也可以看成我們每個(gè)人的人生之路，我們都會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，這些阻礙著我們到達(dá)想去的目的地，只有懷抱堅(jiān)定的信仰，勇敢的克服這些缺點(diǎn)，我們才能獲得最后的成功?；蛟S在這路上你會(huì)孤獨(dú)，會(huì)恐懼，但正如書(shū)中所說(shuō)：“引到永生的門(mén)是小的，路是窄的，找到的人也少?！?/p>

這本名著的主題便是讓人有堅(jiān)定的信仰。人沒(méi)有信仰，那么活著便如行尸走肉，沒(méi)有信仰就不會(huì)有前行下去的動(dòng)力。天路客信仰基督，在路上的危難時(shí)刻，他都會(huì)虔誠(chéng)認(rèn)真的祈禱，他相信主不會(huì)拋棄他，所以他也沒(méi)有放棄，而是迸發(fā)出了強(qiáng)大的力量，信仰便是他力量勇氣的源泉?？巳R爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是為了某種信仰而活著”。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有規(guī)定必須要信什么，但是每個(gè)人的心底都應(yīng)該有屬于自己的那份信仰，在我們困難的時(shí)候，它可以為我們提供巨大的心理幫助，甚至改變我們的人生。

書(shū)中的另一個(gè)令人稱(chēng)道的地方便是它教誨人們摒棄自己的缺點(diǎn)，不斷完善自己的人格。這個(gè)時(shí)代的誘惑太多，因此走上彎路的人也很多，其中一個(gè)很重要的一個(gè)原因便是他們不會(huì)自我凈化。走錯(cuò)路在所難免，但是很多人卻一錯(cuò)到底。天路客發(fā)現(xiàn)自己偏離了正確方向后懊悔羞愧不已，可他并沒(méi)有放棄，而是再次向主懺悔，并回到正確的道路上，到了最后，那些誘惑已經(jīng)不能在讓他分心了。這便是成長(zhǎng)，便是得到了救贖與解脫。

看著天路客走完天路歷程，我的心靈也跟著接受了一次神圣的洗禮，它引發(fā)了我太多感想，我的人生路，我會(huì)懷著堅(jiān)定的信仰，無(wú)所畏懼的走下去，相信我會(huì)到達(dá)那最后的永生之地。

花了一個(gè)多月的時(shí)間，終于把這本《天路歷程》看完了。這本被譽(yù)為“具有永恒意義的百科全書(shū)”，是英國(guó)文學(xué)史上里程碑式的篇章。它同但丁的《神曲》，奧古斯丁的《懺悔錄》一起被列為西方最偉大的三部宗教文學(xué)名著。在文學(xué)價(jià)值上，它足以和《魯濱孫漂流記》以及《格列佛游記》相媲美。

對(duì)本書(shū)我的感受是，作者的文筆很優(yōu)美又通俗易懂。故事整體情節(jié)并不深?yuàn)W，卻可以引發(fā)你的深思。你的人生是否有自己要追尋的方向與目標(biāo)？心靈最終可以停歇的港灣在何處？靈魂啊，我可以讓你在何處找到最終的歸宿？無(wú)論你是否有宗教信仰，我想你都應(yīng)該讀一讀這本有意義有價(jià)值的《天路歷程》。

本書(shū)分為兩部分，第一部分寫(xiě)的是主人公基督徒歷盡艱辛奔走天路的故事。第二部分是寫(xiě)他的妻子以及孩子的相關(guān)故事。

為了不被身上沉重的包袱壓垮直至沉淪。主人公決意離開(kāi)這個(gè)將要被毀滅的城市。他要去走那條天路，去尋求那個(gè)永不朽壞的基業(yè)。去尋找那個(gè)可以讓他得到永遠(yuǎn)的安慰，永恒的安寧，讓他獲得永恒新生命的地方。

所有人都不理解他，鄰居嘲弄，恐嚇?biāo)?。連他心愛(ài)的妻子也開(kāi)始對(duì)他越發(fā)粗暴，甚至以為他瘋了。他悲痛不已。獨(dú)自踏上了旅程。但是他的救主，把他的眼淚收集起來(lái)，裝到他的瓶子里這些所收集的眼淚終于澆灌出了果實(shí)。他的妻子最后也踏上了這條天路歷程（這就是第二部啦?。?/p>

親愛(ài)的朋友，希望我們的眼淚不會(huì)白流，因真理告訴我們“流淚撒種的，必歡呼收割”。

大家都感到奇怪，在那個(gè)連毀滅之城都不如的地方，他居然愿意出來(lái)奔走天路。是啊，我們住的那個(gè)地方離太陽(yáng)更遠(yuǎn)，因此天氣極寒，人的心也更加的麻木不仁不過(guò)，即使一個(gè)人長(zhǎng)年呆在冰山雪窟里，一旦公義的太陽(yáng)照耀在他的身上，他那顆冷酷的心也會(huì)熔化我就是被那公義之光所熔化而逃離那城的。

第三篇：天路歷程讀后感

《外國(guó)文學(xué)》

——《天路歷程》讀后感

專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)

班級(jí)：1204班姓名：呂雅琴學(xué)號(hào)：1211010455

《天路歷程》讀后感

懷著虔誠(chéng)的心情，讀完了被譽(yù)為“英國(guó)文學(xué)中最著名的寓言”《天路歷程》。這本名著是清教徒約翰·班揚(yáng)在獄中十二載心血凝成的杰作，其家喻戶(hù)曉的程度僅次于圣經(jīng)。本書(shū)講述了一個(gè)堅(jiān)韌的基督徒為尋求永生而踏上荊棘遍布的漫漫長(zhǎng)旅，從毀滅城出發(fā)，經(jīng)歷了許多考驗(yàn)，遇到了各種陰險(xiǎn)人物的誘惑和兇險(xiǎn)。一路上，基督徒學(xué)會(huì)了如何抵制誘惑，戰(zhàn)勝困難，最終達(dá)到了自己的目標(biāo)，天堂的大門(mén)向他敞開(kāi)。書(shū)中奇特的想象，豐滿(mǎn)的形象，以及時(shí)時(shí)刻刻透露出的理想主義的熱情，都讓這本書(shū)超越了時(shí)代和信仰的限制，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，至今仍光彩奪目?！短炻窔v程》是一部可以從多個(gè)角度反復(fù)閱讀的書(shū)，每讀一次，都會(huì)有不同的愉悅之感。

事實(shí)上，班揚(yáng)并沒(méi)有多少經(jīng)典文學(xué)的積累，他在寫(xiě)《天路歷程》時(shí)依靠的是自己對(duì)上帝的熱愛(ài)，對(duì)人生的感悟，以及后來(lái)的批評(píng)家所承認(rèn)的——在文學(xué)方面的創(chuàng)造力。《天路歷程》對(duì)寓言體這一古老文學(xué)體裁的運(yùn)用，對(duì)夢(mèng)境的形式的借用、生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)、和諧的結(jié)構(gòu)安排、戲劇性的對(duì)話(huà)，以及簡(jiǎn)潔平易的語(yǔ)言風(fēng)格，都使它不僅僅是一本宗教著作，更是一部文學(xué)經(jīng)典。

書(shū)中的主人公天路客一開(kāi)始便背著一個(gè)沉重的包袱，接受傳道人的指引離開(kāi)所居住的注定要滅亡的城市，去往錫安山上的永生之地，卸下身上的重?fù)?dān)。但是這條路充滿(mǎn)了危險(xiǎn)，前方只有一抹光，那方向存在著他惟一的希望。人性的缺點(diǎn)，如固執(zhí)、善變、偽善、虛榮…….這些都被作者想象成天路客在路途上碰到的路人，他們都在干擾著他前往正確的道路。正是在這過(guò)程中，他的信仰越來(lái)越堅(jiān)定，人性的缺點(diǎn)被一一克服。他也遇到了兩個(gè)朋友，信仰與希望，他們陪伴著天路客，人性的光輝被完美呈現(xiàn)出來(lái)。

從古至今，人性的丑惡與缺點(diǎn)就從未消失過(guò)，它們時(shí)時(shí)刻刻存在于我們之中。天路客走的那段路，其實(shí)也可以看成我們每個(gè)人的人生之路，我們都會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，這些阻礙著我們到達(dá)想去的目的地，只有懷抱堅(jiān)定的信仰，勇敢的克服這些缺點(diǎn)，我們才能獲得最后的成功?；蛟S在這路上你會(huì)孤獨(dú)，會(huì)恐懼，但正如書(shū)中所說(shuō)：“引到永生的門(mén)是小的，路是窄的，找到的人也少?！?/p>

這本名著的主題便是讓人有堅(jiān)定的信仰。人沒(méi)有信仰，那么活著便如行尸走肉，沒(méi)有信仰就不會(huì)有前行下去的動(dòng)力。天路客信仰基督，在路上的危難時(shí)刻，他都會(huì)虔誠(chéng)認(rèn)真的祈禱，他相信主不會(huì)拋棄他，所以他也沒(méi)有放棄，而是迸發(fā)出了強(qiáng)大的力量，信仰便是他力量勇氣的源泉?？巳R爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是為了某種信仰而活著”。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有

規(guī)定必須要信什么，但是每個(gè)人的心底都應(yīng)該有屬于自己的那份信仰，在我們困難的時(shí)候，它可以為我們提供巨大的心理幫助，甚至改變我們的人生。

書(shū)中的另一個(gè)令人稱(chēng)道的地方便是它教誨人們摒棄自己的缺點(diǎn)，不斷完善自己的人格。這個(gè)時(shí)代的誘惑太多，因此走上彎路的人也很多，其中一個(gè)很重要的一個(gè)原因便是他們不會(huì)自我凈化。走錯(cuò)路在所難免，但是很多人卻一錯(cuò)到底。天路客發(fā)現(xiàn)自己偏離了正確方向后懊悔羞愧不已，可他并沒(méi)有放棄，而是再次向主懺悔，并回到正確的道路上，到了最后，那些誘惑已經(jīng)不能在讓他分心了。這便是成長(zhǎng)，便是得到了救贖與解脫。

看著天路客走完天路歷程，我的心靈也跟著接受了一次神圣的洗禮，它引發(fā)了我太多感想?！短炻窔v程》指引我們要向往積極向上的人生態(tài)度，它里面顯現(xiàn)的那種博愛(ài)和寬容更是令我感到很溫暖?，F(xiàn)代有很多的人在絕望的時(shí)候就選擇了自殺，而《天路歷程》卻告訴我們“被別人殺害只能摧毀我們的肉體，而自殺卻把我們的肉體和靈魂都摧毀了”，自殺只能解決肉體上的痛苦，而心靈上的痛苦卻永遠(yuǎn)存在。只有愛(ài)的力量才能夠撫平心靈上的痛苦，萬(wàn)王之王、萬(wàn)主之主的愛(ài)就是一種永無(wú)止境的博愛(ài)，而且他寬容一切曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)但是現(xiàn)在已經(jīng)悔改過(guò)的人，他把他的愛(ài)無(wú)條件地奉獻(xiàn)給世人?，F(xiàn)在的人的心靈變得越來(lái)越脆弱了，而這本書(shū)正是給我一種精神的食糧，讓我從心里上感到溫暖，讓人感覺(jué)到世間中最重要的是愛(ài)，而不是一切物質(zhì)性的東西。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該使我們的物質(zhì)財(cái)富和我們的精神財(cái)富同步發(fā)展，我們才能夠保持心態(tài)的平衡，更能夠愛(ài)自己和愛(ài)別人。而對(duì)于我的人生路，我會(huì)懷著堅(jiān)定的信仰，無(wú)所畏懼的走下去，相信我會(huì)到達(dá)那最后的永生之地。

第四篇：天路歷程讀后感

天路歷程讀后感

懷著虔誠(chéng)的心情，我讀完了這則被譽(yù)為“英國(guó)文學(xué)中最著名的寓言”。這本名著是作者約翰本揚(yáng)在獄中十二載心血凝成的杰作，其家喻戶(hù)曉的程度僅次于圣經(jīng)。本書(shū)講述了一個(gè)堅(jiān)韌的基督徒為尋求永生而踏上荊棘遍布的漫漫長(zhǎng)旅，充滿(mǎn)危險(xiǎn)，誘惑與災(zāi)難的塵世被他一步步拋棄，只為負(fù)罪的靈魂在高天之上得到迎接。雖然這則故事在當(dāng)今唯物主義觀點(diǎn)看來(lái)早已過(guò)時(shí)甚至有點(diǎn)愚昧，但是其魅力也正在于此，書(shū)中奇特的想象，豐滿(mǎn)的形象，以及時(shí)時(shí)刻刻透露出理想主義的熱情，都讓這本書(shū)超越了時(shí)代和信仰的限制，在歷史的長(zhǎng)河里熠熠生輝，至今仍光彩奪目。

書(shū)中的主人公天路客一開(kāi)始便背著一個(gè)沉重的包袱，接受傳道人的指引離開(kāi)所居住的注定要滅亡的城市，去往錫安山上的永生之地，卸下身上的重?fù)?dān)。但是這條路充滿(mǎn)了危險(xiǎn)，前方只有一抹光，那方向存在著他惟一的希望。人性的缺點(diǎn)，如固執(zhí)、善變、偽善、虛榮…….這些都被作者想象成天路客在路途上碰到的路人，他們都在干擾著他前往正確的道路。正是在這過(guò)程中，他的信仰越來(lái)越堅(jiān)定，人性的缺點(diǎn)被一一克服。他也遇到了兩個(gè)朋友，信實(shí)與希望，他們陪伴著天路客，人性的光輝被完美呈現(xiàn)出來(lái)。

從古至今，人性的丑惡與缺點(diǎn)就從未消失過(guò)，它們時(shí)時(shí)刻刻存在于我們之中。天路客走的那段路，其實(shí)也可以看成我們每個(gè)人的人生之路，我們都會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，這些阻礙著我們到達(dá)想去的目的地，只有懷抱堅(jiān)定的信仰，勇敢的克服這些缺點(diǎn)，我們才能獲得最后的成功?；蛟S在這路上你會(huì)孤獨(dú)，會(huì)恐懼，但正如書(shū)中所說(shuō)：“引到永生的門(mén)是小的，路是窄的，找到的人也少?！?/p>

這本名著的主題便是讓人有堅(jiān)定的信仰。人沒(méi)有信仰，那么活著便如行尸走肉，沒(méi)有信仰就不會(huì)有前行下去的動(dòng)力。天路客信仰基督，在路上的危難時(shí)刻，他都會(huì)虔誠(chéng)認(rèn)真的祈禱，他相信主不會(huì)拋棄他，所以他也沒(méi)有放棄，而是迸發(fā)出了強(qiáng)大的力量，信仰便是他力量勇氣的源泉?？巳R爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人是為了某種信仰而活著”。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)里，沒(méi)有規(guī)定必須要信什么，但是每個(gè)人的心底都應(yīng)該有屬于自己的那份信仰，在我們困難的時(shí)候，它可以為我們提供巨大的心理幫助，甚至改變我們的人生。

書(shū)中的另一個(gè)令人稱(chēng)道的地方便是它教誨人們摒棄自己的缺點(diǎn)，不斷完善自己的人格。這個(gè)時(shí)代的誘惑太多，因此走上彎路的人也很多，其中一個(gè)很重要的一個(gè)原因便是他們不會(huì)自我凈化。走錯(cuò)路在所難免，但是很多人卻一錯(cuò)到底。天路客發(fā)現(xiàn)自己偏離了正確方向后懊悔羞愧不已，可他并沒(méi)有放棄，而是再次向主懺悔，并回到正確的道路上，到了最后，那些誘惑已經(jīng)不能在讓他分心了。這便是成長(zhǎng)，便是得到了救贖與解脫。

看著天路客走完天路歷程，我的心靈也跟著接受了一次神圣的洗禮，它引發(fā)了我太多感想，我的人生路，我會(huì)懷著堅(jiān)定的信仰，無(wú)所畏懼的走下去，相信我會(huì)到達(dá)那最后的永生之地。

第五篇：人生,天路歷程

人生，天路歷程

——讀《小婦人》有感

“生活是一次天路歷程，行者不能停留，要背上包袱，跨過(guò)漫漫征途，跋山涉水去尋找自己的“圣城”?！?/p>

四個(gè)美麗的女孩，她們感悟生活，向往自由，追逐理想，她們?cè)谏钪兄鸩阶呦虺墒?，學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)真正有價(jià)值的東西，在父母的無(wú)限支持下茁壯成長(zhǎng)，漸漸成了一位位小婦人。作者路易莎。梅。奧爾科特在文章中寫(xiě)道“我要以自己的頭腦為武器，在這艱難的塵世中創(chuàng)出一條路來(lái)?！笔前。∪松穆猛旧闲枰?jīng)歷種種艱苦和考驗(yàn)，要不斷地接受挑戰(zhàn)，懷著真善美的愿望，堅(jiān)持努力，才能跨過(guò)所謂的“絕望的深谷”，走過(guò)所謂“獅群”，爬過(guò)所謂“陡坡”，走向常年開(kāi)滿(mǎn)百合花的“怡人草地”，最后步入幸福的“天國(guó)”——成功。只有自己經(jīng)過(guò)種種艱苦卓絕最后才會(huì)成為一朵傲放于風(fēng)沙中的仙人掌花。只有在自己未知的生活中自信健康的成長(zhǎng)，才會(huì)茁壯，才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。正如青海高原柳的頑強(qiáng)不屈，在如此惡劣的高原環(huán)境下還葉子茂密，樹(shù)干粗實(shí)而堅(jiān)硬，不向命運(yùn)低頭。

世界人會(huì)不斷地變化，但只有一個(gè)信念“風(fēng)雨過(guò)后才會(huì)有彩虹”。