第一篇：歐洲宗教改革教案

宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)

一、綜述

本課講述了14—16世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起和人文主義的復(fù)興，天主教神權(quán)受到有力的挑戰(zhàn)。以資產(chǎn)階級(jí)為首的廣大人民群眾迫切要求沖破封建神學(xué)的思想束縛，統(tǒng)一的民族國家的君主也力圖擺脫羅馬教廷的控制，實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民族化，歐洲宗教改革轟轟烈烈地開展起來。

歐洲宗教改革前后持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)。這場(chǎng)改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教皇、天主教會(huì)，實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開的資產(chǎn)階級(jí)文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。

16世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的萌芽，天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展的巨大障礙，歐洲各國相繼爆發(fā)了反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其中以德國的改革影響最大。歐洲的宗教改革提出了以“因信稱義”為中心的新的宗教思想，要求建立國家利益至上的、服從于國家主權(quán)的民族教會(huì)。宗教改革推翻了羅馬教皇在新教國家宗教生活中的至上權(quán)威，大大削弱了教會(huì)在社會(huì)生活中的作用，進(jìn)一步解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

二．學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析宗教改革的歷史作用。三．教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性；宗教改革的主要內(nèi)容，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用；探究和體會(huì)“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映”,感悟改革家敢為天下先的戰(zhàn)斗精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。

四．教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：

1.認(rèn)識(shí)到歐洲發(fā)生宗教改革的必要性即原因。

2.馬丁路德的宗教改革。3.分析歐洲宗教改革的歷史作用。

難點(diǎn)：

1.理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。2.理解宗教改革的有關(guān)主張。五．教學(xué)建議

作為高三一輪復(fù)習(xí)，本節(jié)結(jié)合選修部分內(nèi)容一并學(xué)習(xí)，適當(dāng)拓展。注重知識(shí)運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)問題情境，發(fā)展學(xué)生能力。尤其重視從多種途徑中獲取歷史信息，對(duì)信息進(jìn)行分析、概括，提升并用歷史語言將其表達(dá)出來，構(gòu)成歷史畫圖；或?qū)⑿畔⑴c一定的問題情景相結(jié)合，解決相關(guān)問題。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、比較、歸納、概括歷史問題的習(xí)慣和能力。六．教學(xué)過程

本節(jié)我們學(xué)習(xí)“人性的復(fù)蘇”第二部分：宗教改革 一．宗教改革的原因

1、基督教特殊地位：

（1）經(jīng)濟(jì)，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占有各國土地的三分之一，甚至更多。

（2）政治，天主教會(huì)建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，由于當(dāng)時(shí)各國王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。

（3）社會(huì)生活、思想，天主教會(huì)控制廣大人民的日常生活，實(shí)施嚴(yán)密的精神獨(dú)裁，是西歐封建社會(huì)的精神支柱。

2、天主教面臨的挑戰(zhàn)（宗教改革的必要性）

（1）經(jīng)濟(jì)方面：14一15世紀(jì)，資本主義興起與重商主義思想的流行，同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突。

◇教師要點(diǎn)明：16世紀(jì)的宗教改革實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，它為西歐資本主義因素的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。

（2）政治方面:14－15世紀(jì)民族觀念的崛起，民族國家的形成，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。新興資產(chǎn)階級(jí)需要建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)和適合本階級(jí)需要的世俗化的文化體系，而教會(huì)為維護(hù)自己的利益，肆意阻撓 歐洲各國的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他進(jìn)步人士。天主教會(huì)成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。

（3）文化方面：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，對(duì)天主教會(huì)造成巨大沖擊。

（4）直接原因：教會(huì)貪婪腐敗，對(duì)人民群眾名目繁多的搜刮。教會(huì)兜售“贖罪券”成為導(dǎo)火索。

（5）德國因素：德國是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)?！敖袒实哪膛！?。因此，宗教改革首先在德國爆發(fā)。

◇教師可以從以下兩個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生探究改革的必要性：（1）從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會(huì)矛盾角度去探究；（2）從歐洲社會(huì)的發(fā)展變化角度去探究改革的必然性（向近代過渡時(shí)期西歐社會(huì)的變化主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上新興資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)；政治上資產(chǎn)階級(jí)新貴族與封建君主結(jié)成政治聯(lián)盟，促進(jìn)民族國家的形成；思想文化領(lǐng)域文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義思想沖擊了天主教神權(quán)）。

二

歐洲各國的宗教改革

（一）、馬丁·路德的宗教改革（本課的重點(diǎn)）1.“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)

◇關(guān)于“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)是本課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教師可以補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生了解路德的“因信稱義”思想的來源、與教會(huì)的“因行稱義”主張的區(qū)別從而分析其實(shí)質(zhì)。

2.“信徒皆為祭司”的主張 3.廉簡教會(huì)和民族教會(huì)的主張

◇聯(lián)系必修二有關(guān)資本主義經(jīng)濟(jì)萌生的內(nèi)容，分析路德的宗教主張與資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的關(guān)系。

（二）、加爾文的宗教改革 1.先定論及其實(shí)質(zhì)

加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益 相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。不同之處是：

（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。

（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱 “先定說”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。

（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性

（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。

2.民主教會(huì)的建立 3.日內(nèi)瓦共和國

◇設(shè)問：加爾文是怎樣建立民主教會(huì)和改造國家的？加爾文的政治實(shí)踐有何意義？

◇對(duì)神權(quán)與政權(quán)合一的日內(nèi)瓦共和國以及塞爾維特被視為“異端”而處以火刑的史實(shí)，教師應(yīng)該如何分析？應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況、長期的宗教迫害以及新教與天主教之間的尖銳矛盾等因素來認(rèn)識(shí)加爾文作為激進(jìn)的宗教改革家的局限性。

（三）、英國宗教改革

改革的特點(diǎn)。①采取了自上而下的方式進(jìn)行。②保留了大量天主教的殘余。③清教屬于新教派，實(shí)際上是加爾文教派，后成為英國資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。設(shè)問：英國的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？分析其原因和影響。

◇應(yīng)該在掌握歐洲宗教改革全貌的基礎(chǔ)上，分析歐洲各國改革的特殊性。指導(dǎo)學(xué)生列表比較歐洲各國宗教改革的特點(diǎn)，教師幫助學(xué)生總結(jié)新教“新”在何處。

三、歐洲宗教改革的影響

1.教師首先要點(diǎn)明宗教改革的性質(zhì)，并綜合分析宗教改革在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化教育等方面的影響，通過分析使學(xué)生對(duì)宗教改革的歷史意義有全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思和多角度、多層次分析問題的能力。

2.也可以從反天主教神權(quán)統(tǒng)治和促進(jìn)資本主義發(fā)展的角度分析歐洲宗教改革的歷史作用（它最直接的作用是打破了羅馬教廷的封建神權(quán)統(tǒng)治，結(jié)束了羅馬教會(huì)的大一統(tǒng)局面；產(chǎn)生一批民族教會(huì)，促進(jìn)近代國家的形成；解除了思想束縛，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了思想動(dòng)力；使語言、文學(xué)、教育等領(lǐng)域出現(xiàn)了深刻變化）。

3.以史學(xué)兩大新范式來認(rèn)識(shí)宗教改革的地位和作用：

從文明史觀看：宗教改革是通過改造落后而專制腐朽的天主教神權(quán)統(tǒng)治，來建立適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展需要的基督教新教派，最終實(shí)現(xiàn)“教隨國定”原則和“宗教寬容”，從而促進(jìn)基督教和人類文明的發(fā)展進(jìn)步，使之成為當(dāng)今世界最大的宗教。

從近代化史觀看：宗教改革預(yù)示著近代社會(huì)的到來．它是歐洲向近代過渡的必然要求,從文化思想、政治上沖擊歐洲中世紀(jì)的封建統(tǒng)治，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和近代社會(huì)的到來起到重大推動(dòng)作用。

第二篇：歐洲的宗教改革 教案

專題五

歐洲的宗教改革

教案

第一部分 專題概述

一、專題綜述

本專題講述了14—16世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起和人文主義的復(fù)興，天主教神權(quán)受到有力的挑戰(zhàn)。以資產(chǎn)階級(jí)為首的廣大人民群眾迫切要求沖破封建神學(xué)的思想束縛，統(tǒng)一的民族國家的君主也力圖擺脫羅馬教廷的控制，實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民族化，歐洲宗教改革轟轟烈烈地開展起來。

歐洲宗教改革前后持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)。這場(chǎng)改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教皇、天主教會(huì)，實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開的資產(chǎn)階級(jí)文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。

16世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的萌芽，天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展的巨大障礙，歐洲各國相繼爆發(fā)了反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其中以德國的改革影響最大。歐洲的宗教改革提出了以“因信稱義”為中心的新的宗教思想，要求建立國家利益至上的、服從于國家主權(quán)的民族教會(huì)。宗教改革推翻了羅馬教皇在新教國家宗教生活中的至上權(quán)威，大大削弱了教會(huì)在社會(huì)生活中的作用，進(jìn)一步解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

課標(biāo)要求：

1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析宗教改革的歷史作用。

教學(xué)目標(biāo)：

了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性；知道馬丁·路德、加爾文、英國宗教改革的主要內(nèi)容，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用；探究和體會(huì)“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映”,感悟改革家敢為天下先的戰(zhàn)斗精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1.認(rèn)識(shí)到歐洲發(fā)生宗教改革的必要性。2.馬丁路德的宗教改革。3.分析歐洲宗教改革的歷史作用。

難點(diǎn)：1.理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。2.理解宗教改革的有關(guān)主張。

三、專題教學(xué)建議

適度回歸單元，做好知識(shí)整合，形成較為完整的時(shí)空框架；認(rèn)真梳理知識(shí)結(jié)構(gòu),打牢知識(shí)基礎(chǔ)；扣準(zhǔn)重點(diǎn)、解析難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握的螺旋上升。

1.模塊間的知識(shí)整合 模塊 專題

專題七近代西方民主政治的確立和發(fā)展

專題五 開辟文明交往的航線

知識(shí)點(diǎn)

英國資產(chǎn)階級(jí)革命

必修一

必修二

資本主義經(jīng)濟(jì)的萌生

必修三

專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

文藝復(fù)興、宗教改革

一可聯(lián)系必修二中世紀(jì)末期歐洲資本主義發(fā)展與宗教改革之間的關(guān)系；二可聯(lián)系必修三文藝復(fù)興與宗教改革之間的關(guān)系；三可聯(lián)系必修一宗教改革與尼德蘭革命、英國和法國資產(chǎn)階級(jí)革命，體會(huì)宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的關(guān)系。

2.構(gòu)建專題知識(shí)結(jié)構(gòu)（見PPT）

3.扣準(zhǔn)重點(diǎn)、解析難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握的螺旋上升

4.注重知識(shí)運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)問題情境，發(fā)展學(xué)生能力。尤其重視從多種途徑中獲取歷史信息，對(duì)信息進(jìn)行分析、概括，提升并用歷史語言將其表達(dá)出來，構(gòu)成歷史畫圖；或?qū)⑿畔⑴c一定的問題情景相結(jié)合，解決相關(guān)問題。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、比較、歸納、概括歷史問題的習(xí)慣和能力。

第二部分 教材內(nèi)容分析和教學(xué)建議 一 “神圣的中心組織”——天主教

一、教學(xué)要求和重難點(diǎn) 教學(xué)要求：

1.了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對(duì)歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。

2.認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。

3.探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解中世紀(jì)天主教的特殊地位；認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性

難點(diǎn)：理解宗教“異端”一詞的內(nèi)涵；分析教會(huì)與世俗政權(quán)之間的關(guān)系

二、教材內(nèi)容解析及教學(xué)建議

◇教師需要對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行重新的整合：（1）天主教的特殊地位；（2）宗教改革的必要性。同時(shí)注意突出重點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)靥幚碛嘘P(guān)內(nèi)容，如天主教的教義教規(guī)，千萬不能忽視教學(xué)的層次性。

◇由于學(xué)生對(duì)宗教現(xiàn)象缺乏了解，教師可以利用材料，創(chuàng)設(shè)新情境，從現(xiàn)今宗教在西方社會(huì)中的作用來導(dǎo)入新課。

一、中世紀(jì)天主教會(huì)的地位：天主教在中世紀(jì)歐洲占有支配地位，是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱。1.基督教的起源和發(fā)展：

◇教師首先要幫助學(xué)生理清基督教產(chǎn)生、發(fā)展的線索（產(chǎn)生、分裂、羅馬教廷）2.特殊地位：◇教師要?dú)w納羅馬教會(huì)封建神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)。

（1）經(jīng)濟(jì)，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占有各國土地的三分之一，甚至更多。

（2）政治，天主教會(huì)建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，由于當(dāng)時(shí)各國王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。

◇教學(xué)中可以“卡諾沙覲見”為例，著重分析羅馬教會(huì)與世俗政權(quán)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)問題：羅馬教廷是如何取得凌駕王權(quán)之上的權(quán)利的？

（3）社會(huì)生活、思想，天主教會(huì)控制廣大人民的日常生活，實(shí)施嚴(yán)密的精神獨(dú)裁，是西歐封建社會(huì)的精神支柱。

◇教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生理解恩格斯所說的這句話：“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教神學(xué)”。◇教學(xué)中應(yīng)著重分析宗教“異端”一詞的涵義，分析反對(duì)宗教“異端”出現(xiàn)的原因。

二、天主教面臨的挑戰(zhàn)（宗教改革的必要性）

（1）經(jīng)濟(jì)方面：14一15世紀(jì)，資本主義興起與重商主義思想的流行，同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突。◇教師要點(diǎn)明：16世紀(jì)的宗教改革實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，它為西歐資本主義因素的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。

（2）政治方面:14－15世紀(jì)民族觀念的崛起，民族國家的形成，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。新興資產(chǎn)階級(jí)需要建立統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)和適合本階級(jí)需要的世俗化的文化體系，而教會(huì)為維護(hù)自己的利益，肆意阻撓歐洲各國的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他進(jìn)步人士。天主教會(huì)成為西歐各國強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。

（3）文化方面：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，對(duì)天主教會(huì)造成巨大沖擊。

（4）直接原因：教會(huì)貪婪腐敗，對(duì)人民群眾名目繁多的搜刮。教會(huì)兜售“贖罪券”成為導(dǎo)火索。（5）德國因素：德國是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)。“教皇的奶?！薄Ｒ虼?，宗教改革首先在德國爆發(fā)。

◇教師可以從以下兩個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生探究改革的必要性：（1）從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會(huì)矛盾角度去探究；（2）從歐洲社會(huì)的發(fā)展變化角度去探究改革的必然性（向近代過渡時(shí)期西歐社會(huì)的變化主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上新興資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)；政治上資產(chǎn)階級(jí)新貴族與封建君主結(jié)成政治聯(lián)盟，促進(jìn)民族國家的形成；思想文化領(lǐng)域文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義思想沖擊了天主教神權(quán)）。

◇要讓學(xué)生結(jié)合歷史背景，從宗教斗爭(zhēng)（“異端”與宗教裁判所）與政治變革（西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、西歐民族國家的發(fā)展、文藝復(fù)興的影響）兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)改革的必要性和可能性。

◇本課也可以采用分小組進(jìn)行問題探究方式展開：（1）中世紀(jì)歐洲天主教勢(shì)力發(fā)展的原因？（2）中世紀(jì)歐洲天主教勢(shì)力發(fā)展的表現(xiàn)？（3）天主教的統(tǒng)治和宗教改革的關(guān)系？

◇本課內(nèi)容和能力的要求上還可以進(jìn)行提升與拓展，提出以下問題：（１）歸納宗教改革的原因和實(shí)質(zhì)。

（2）我們能否從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度來認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必然呢？（3）封建時(shí)代中國皇權(quán)和教權(quán)的關(guān)系如何？為什么？

二

歐洲各國的宗教改革

一、教學(xué)要求和重難點(diǎn) 教學(xué)要求：

1.認(rèn)識(shí)馬丁·路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義。

2.知道馬丁·路德宗教改革的主張：“因信稱義”、“人人皆祭司”等。3.理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。

4.理解卡爾文“先定論”宗教思想；了解卡爾文的日內(nèi)瓦教會(huì)改革。5.了解英國宗教改革的主要內(nèi)容：《至尊法案》。6.分析歐洲宗教改革的歷史作用。重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解馬丁·路德、卡爾文和英國宗教改革的主要內(nèi)容；分析宗教改革的歷史作用。難點(diǎn)：理解馬丁·路德、卡爾文的宗教主張；理解宗教改革的實(shí)質(zhì)。

二、教材內(nèi)容解析及教學(xué)建議

一、馬丁·路德的宗教改革（本課的重點(diǎn)）

（一）背景（宗教改革首先在德國發(fā)生的原因）

（1）經(jīng)濟(jì)因素：德國的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國統(tǒng)一。（2）政治因素：德國各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿,為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。（3）現(xiàn)實(shí)因素：德國每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國成為“教皇的奶?！薄＃?）思想因素：人文主義的熏陶。（5）導(dǎo)火線：“贖罪券”的兜售。（6）路德立志改革（主觀）

◇關(guān)于德國宗教改革的原因，教師可以利用材料，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從材料中獲取信息，處理信息，概括和分析問題的能力。

（二）路德的宗教主張 1.“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)

◇關(guān)于“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)是本課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教師可以補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生了解路德的“因信稱義”思想的來源、與教會(huì)的“因行稱義”主張的區(qū)別從而分析其實(shí)質(zhì)。

◇路德的改革主張?jiān)诒匦奕南嚓P(guān)專題中已有講授，可將重點(diǎn)放在對(duì)其實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)之上。

◇聯(lián)系必修三專題六《人文精神的起源和發(fā)展》，提問：馬丁·路德觀點(diǎn)與人文主義思想有什么關(guān)系？比較文藝復(fù)興時(shí)期與宗教改革時(shí)期人文主義的不同點(diǎn)。2.“信徒皆為祭司”的主張

◇教師教學(xué)的另一重點(diǎn)是對(duì)馬丁。路德“因信稱義 ”“人人皆祭司”等宗教主張內(nèi)涵、意義的分析。3.廉簡教會(huì)和民族教會(huì)的主張

◇聯(lián)系必修二有關(guān)資本主義經(jīng)濟(jì)萌生的內(nèi)容，分析路德的宗教主張與資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的關(guān)系。

（三）馬丁·路德的宗教改革的影響

1、沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治

2、推動(dòng)了廣大人民的反封建斗爭(zhēng)

3、《奧格斯堡和約》的簽署，促進(jìn)了路德教派合法地位的確立

4、打開天主教神權(quán)體系的缺口,為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開辟了道路

二、加爾文的宗教改革 1.先定論及其實(shí)質(zhì)

◇本課重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。不應(yīng)過度強(qiáng)調(diào)為資產(chǎn)階級(jí)的剝削提供理論辯護(hù)的一面，要突出這一主張積極意義?！笸ㄟ^比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？

相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。不同之處是：

（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱 “先定說”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。

（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性

（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。2.民主教會(huì)的建立

3.日內(nèi)瓦共和國

◇設(shè)問：加爾文是怎樣建立民主教會(huì)和改造國家的？加爾文的政治實(shí)踐有何意義？

◇對(duì)神權(quán)與政權(quán)合一的日內(nèi)瓦共和國以及塞爾維特被視為“異端”而處以火刑的史實(shí)，教師應(yīng)該如何分析？應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況、長期的宗教迫害以及新教與天主教之間的尖銳矛盾等因素來認(rèn)識(shí)加爾文作為激進(jìn)的宗教改革家的局限性。

三、英國宗教改革

◇注意分析英國宗教改革的特點(diǎn)。①采取了自上而下的方式進(jìn)行。②保留了大量天主教的殘余。③清教屬于新教派，實(shí)際上是加爾文教派，后成為英國資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。設(shè)問：英國的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？分析其原因和影響。

◇應(yīng)該在掌握歐洲宗教改革全貌的基礎(chǔ)上，分析歐洲各國改革的特殊性。指導(dǎo)學(xué)生列表比較歐洲各國宗教改革的特點(diǎn)，教師幫助學(xué)生總結(jié)新教“新”在何處。

四、尼德蘭宗教改革

◇本目可以略講。點(diǎn)明：尼德蘭宗教改革的雙重性質(zhì)即可。

五、歐洲宗教改革的影響

◇教師首先要點(diǎn)明宗教改革的性質(zhì)，并綜合分析宗教改革在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化教育等方面的影響，通過分析使學(xué)生對(duì)宗教改革的歷史意義有全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思和多角度、多層次分析問題的能力。

◇也可以從反天主教神權(quán)統(tǒng)治和促進(jìn)資本主義發(fā)展的角度分析歐洲宗教改革的歷史作用（它最直接的作用是打破了羅馬教廷的封建神權(quán)統(tǒng)治，結(jié)束了羅馬教會(huì)的大一統(tǒng)局面；產(chǎn)生一批民族教會(huì)，促進(jìn)近代國家的形成；解除了思想束縛，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了思想動(dòng)力；使語言、文學(xué)、教育等領(lǐng)域出現(xiàn)了深刻變化）。

◇結(jié)合宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，分析宗教改革在歐洲歷史上的地位和作用。

◇補(bǔ)充材料，如《宗教改革后歐洲宗教分布圖》，引用馬克斯·維伯的觀點(diǎn)：“新教倫理催生了西方資本主義”，分析宗教改革與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。◇以史學(xué)兩大新范式來認(rèn)識(shí)宗教改革的地位和作用：

從文明史觀看：宗教改革是通過改造落后而專制腐朽的天主教神權(quán)統(tǒng)治，來建立適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展需要的基督教新教派，最終實(shí)現(xiàn)“教隨國定”原則和“宗教寬容”，從而促進(jìn)基督教和人類文明的發(fā)展進(jìn)步，使之成為當(dāng)今世界最大的宗教。

從近代化史觀看：宗教改革預(yù)示著近代社會(huì)的到來．它是歐洲向近代過渡的必然要求,從文化思想、政治上沖擊歐洲中世紀(jì)的封建統(tǒng)治，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和近代社會(huì)的到來起到重大推動(dòng)作用?！髮ｎ}小結(jié)：構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行專題總結(jié)。

◇拓展延伸：回顧必修三有關(guān)文藝復(fù)興的知識(shí)，比較文藝復(fù)興與宗教改革的不同點(diǎn)，并分析兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

相同點(diǎn)

（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；

（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德從《羅馬書》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；

（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；

宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到薩克森選侯的保護(hù)，英國的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開的。

以上這些相同點(diǎn)說明兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來。

不同點(diǎn)：

（1）在人的問題上，前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；

（2）在信仰與宗教寬容的問題上文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。

（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，肯定人性，反對(duì)神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來為最終目的；宗教改革中，馬丁·路德和加爾文主張“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。

（4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀；馬丁·路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

（5）從實(shí)質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；馬丁·路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)以羅馬天主教會(huì)為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開辟了道路。

第三篇：歐洲的宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)

《歐洲的宗教改革》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：歐洲的宗教改革

授課人：謝紅春

授課時(shí)間：2016-12-14

類型：新授課

授課班級(jí)：高二22班 授課方法：概念解讀、分析歸納、聯(lián)系對(duì)比

授課教具：多媒體 學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。

知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。

簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：歐洲宗教改革的背景，馬丁路德的宗教改革，歐洲宗教改革的作用 教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、敘述本單元在教學(xué)中的地位，與必修三文藝復(fù)興和宗教改革的聯(lián)系。通過多媒體對(duì)本單元所呈現(xiàn)陌生概念的新認(rèn)知。有：宗教，宗教信仰，基督教的起源和發(fā)展、中世紀(jì)等

宗教：宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。

宗教信仰 ： 指信奉某種特定宗教的人群對(duì)其所信仰的神圣對(duì)象由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動(dòng)中，并用來指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為。屬于一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。

中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國滅亡(公元476年)開始，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止?！爸惺兰o(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”.通過世界主要三大宗教的分布圖，直觀認(rèn)識(shí)基督教在世界上的影響。引出：

老師分析解讀圖例，引出本課學(xué)習(xí)的核心，16世紀(jì)的宗教改革。

二、宗教改革的背景

本著學(xué)生自主學(xué)和教師歸納分析相結(jié)合的原則，配合多媒體的輔助，多種方法分析并闡釋改革的背景：

1、天主教會(huì)對(duì)歐洲的神權(quán)統(tǒng)治

神權(quán)統(tǒng)治的確立和神權(quán)統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活方面的表現(xiàn)，并理解。

2、宗教“ 異端 ”

包括“異端”思想和異端運(yùn)動(dòng)

2、宗教“異端” ：

（1）含義：中世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)對(duì)各種不符合傳統(tǒng)教義的思想的蔑稱。

（2）實(shí)質(zhì)：市民階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)

（3）矛頭：天主教會(huì)

（4）手段：利用宗教 “異端”思想

（5）表現(xiàn)：

表現(xiàn)部分，讓學(xué)生看書找出，并閱讀歸納宗教“異端”的共同之處，深刻領(lǐng)會(huì)這些異端思想及行為是反封建、反天主教會(huì)的反映，表達(dá)了市民階層的反抗訴求和社會(huì)的進(jìn)步。由此，分析宗教“異端”的影響

（6）影響：

①挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治

②反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望

③為16世紀(jì)歐洲的宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。

3、向近代過度的歐洲

學(xué)生閱讀教材并思考：合作探究：結(jié)合教材圖片和上述材料說明14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)思想發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀(jì)的神學(xué)壟斷地位是怎樣開始被打破的？

學(xué)生表述回答閱讀效果（略），教師多媒體展示解讀近代歐洲的發(fā)展變化圖

總結(jié)背景知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，由學(xué)生闡釋

總結(jié)及原因?qū)嵸|(zhì)：

①根本原因:天主教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展 ②經(jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起與發(fā)展

③政治因素:民族觀念的形成和民族國家崛起，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。

④文化因素:“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革 實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建的斗爭(zhēng)。

三、歐洲各國的宗教改革

(一)重點(diǎn)分析馬丁路德的宗教改革：原因，標(biāo)志，內(nèi)容，作用及影響。

思路：鑒于有必修三學(xué)過的知識(shí)基礎(chǔ)，原因標(biāo)志內(nèi)容部分，有學(xué)生閱讀教材結(jié)合所學(xué)知識(shí)把握，作用及影響通過內(nèi)容分析得出：

3.作用：因信稱義”：a 信仰上帝即可得救，否定羅馬天主教會(huì)和教皇的作用；

b 信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，否定天主教會(huì)神學(xué)說教的壟斷地位；

c 信徒皆為祭司，否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位；體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)追求自由平等的思想。

d 建立廉儉教會(huì)，否定了教會(huì)的奢侈腐化，符合資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。

e 建立民族教會(huì)，否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國家，符合資產(chǎn)階級(jí)追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。

4.影響：

沖擊了羅馬天主教會(huì),推動(dòng)了廣大民眾的反封建的斗爭(zhēng)；

路德教派取得合法地位，確立了教隨國定的原則；

為歐洲宗教改革開辟了道路,推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。思考：馬丁·路德的宗教改革代表的什么人的利益，為什么？

（二）其他國家的宗教改革

學(xué)生自主學(xué)習(xí)。綜合思考解決：

結(jié)合歐洲歷史上的三次宗教改革，思考這些宗教改革有什么特點(diǎn)？對(duì)歷史發(fā)展起到了什么作用？

經(jīng)過宗教改革后的歐洲，到17世紀(jì)時(shí)，宗教勢(shì)力的分布情況，認(rèn)識(shí)該改革。

作業(yè)布置：練習(xí)冊(cè)37頁例題

謝紅春

2016-12-14

第四篇：教案 __文藝復(fù)興和宗教改革

教案 __文藝復(fù)興和宗教改革 教學(xué)建議

本課的重點(diǎn)是意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革；難點(diǎn)是文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。對(duì)人文主義這一核心思想的分析，建議先學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在文學(xué)方面的成就，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其注重人性的特點(diǎn)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，然后歸納其概念。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，也可以先明確概念，再由學(xué)生閱讀教材，結(jié)合史實(shí)討論說明。還可以與基督教神學(xué)加以對(duì)比分析，加深認(rèn)識(shí)。對(duì)德意志宗教改革的講授，可以采取由學(xué)生撰寫馬丁?路德小傳或者分組扮演路德派和教皇派展開大討論的課堂活動(dòng)方式，以人物的生活經(jīng)歷、思想觀念和道德品質(zhì)帶動(dòng)對(duì)宗教改革過程的講述。教師要當(dāng)好導(dǎo)演，并對(duì)信仰耶穌就可得救這一觀點(diǎn)作出明確的解釋?？煞謱哟翁岢鰡栴}供學(xué)生思考，如：教會(huì)為什么要規(guī)定復(fù)雜的宗教儀式？這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么？與人文主義有什么關(guān)系？對(duì)于比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)，可由學(xué)生回顧本課內(nèi)容，分組討論解決。

獨(dú)立試航（預(yù)習(xí)教材，提取教材關(guān)鍵信息，記下發(fā)現(xiàn)的問題，準(zhǔn)備參與合作探討）問題導(dǎo)讀 1、1416世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭(zhēng)，_______和________是兩種主要形式，該時(shí)期所形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系被稱為--------。

2、由于最早產(chǎn)生了__________，________成為文藝復(fù)興的發(fā)源地。新興資產(chǎn)階級(jí)鄙視以________為中心的封建文化，最終，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)超越古典文化復(fù)興的界限，產(chǎn)生了___________社會(huì)思潮。

3、_________和薄伽丘代表了文藝復(fù)興時(shí)期意大利文學(xué)成就的高峰，前者被稱為_______，其最優(yōu)秀的作品是抒情詩集《歌集》。后者最著名的作品是_______。4、1517年，宗教改革的序幕在______拉開，_________在教堂門口張貼《_______》，反對(duì)羅馬教皇兜售________，斗爭(zhēng)矛頭直指________。

5、馬丁?路德和_________是宗教改革中影響最大的兩位代表人物。后者以_________為主要傳教基地，并于1536年發(fā)表重要著作《________》。他的基本思想同路德相似，主張________，但其更進(jìn)一步，提出了________的神學(xué)學(xué)說。關(guān)鍵信息

1、文藝復(fù)興 宗教改革 人文主義

2、資本主義萌芽 意大利 基督教神學(xué) 人文主義

3、彼特拉克 人文主義之父 《十日談》

4、德國 馬丁?路德 九十五條論綱 贖罪券 羅馬天主教會(huì)

5、加爾文 瑞士 基督教原理 信仰得救 先定論 我發(fā)現(xiàn)的問題：

合作探討（師生互動(dòng)，點(diǎn)撥解疑，共同學(xué)習(xí)，輕松又愉快。這可是新課標(biāo)的理念喲！）主干知識(shí)

一、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義

1、文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景

（1）資本主義萌芽產(chǎn)生，且意大利經(jīng)濟(jì)繁榮（2）新興資產(chǎn)階級(jí)要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行變革（3）古希臘、羅馬文化積淀深厚

2、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和核心

（1）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起（2）核心：人文主義思潮

3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中早期的人文主義代表（1）人文主義之父彼特拉克的作品及思想

①《歌集》表現(xiàn)了人文主義者以個(gè)人幸福為中心的愛情觀 ②提倡用人的學(xué)問代替神的學(xué)問，建立以人為中心的世界觀

（2）薄伽丘的《十日談》抨擊天主教會(huì)，贊美青年男女之間的愛情

4、人文主義思想的基本內(nèi)容

（1）以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)，倡導(dǎo)以人為中心的價(jià)值觀（2）反對(duì)禁欲主義，提倡享樂主義，重視現(xiàn)世幸福

（3）反對(duì)封建等級(jí)制度，爭(zhēng)取自由平等和個(gè)性解放，要求建立公正的社會(huì)制度

（4）反對(duì)基督教神學(xué)的蒙昧主義，重視科學(xué)知識(shí)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行科學(xué)研究，征服自然

二、宗教改革時(shí)期的人文主義

1、宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景

（1）文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神的推動(dòng)（2）天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨

2、宗教改革運(yùn)動(dòng)的主要過程

（1）馬丁?路德的宗教改革思想

①核心：主張信仰得救，每個(gè)人都可以和上帝直接交流； ②反對(duì)繁縟的禮拜儀式和繁多的圣禮，主張簡化宗教儀式； ③反對(duì)羅馬天主教會(huì)干涉德意志內(nèi)部事務(wù)（2）加爾文的宗教改革思想

①主張信仰得救，進(jìn)一步提出先定論的神學(xué)學(xué)說 ②要求建立民主、共和的教會(huì)制度

3、宗教改革的歷史作用

（1）打擊了歐洲的封建勢(shì)力和天主教會(huì)，有利于資本主義的發(fā)展

（2）動(dòng)搖了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)后來的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響

4、宗教改革時(shí)期的人文主義（1）馬丁?路德和加爾文的宗教改革思想是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的自然發(fā)展，首先表現(xiàn)在以平等觀反對(duì)教皇權(quán)威和封建等級(jí)制度，其次表現(xiàn)在肯定人的地位，倡導(dǎo)個(gè)人自由（2）由于宗教改革擺脫不了神的信仰的牢籠，故該時(shí)期的人文主義不可避免地存在很大的局限性要點(diǎn)透析

1．文藝復(fù)興發(fā)端于意大利的原因

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因主要包括：

（1）資本主義萌芽首先在意大利產(chǎn)生，資產(chǎn)階級(jí)不滿現(xiàn)狀，且具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念與統(tǒng)治地位，不利于資本主義進(jìn)一步發(fā)展；（3）意大利境內(nèi)古希臘、羅馬文化積淀深厚；（4）意大利人才聚集，名人輩出。2．文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興

文藝復(fù)興時(shí)期雖然號(hào)稱振興古典文化，但只是借助其形式，內(nèi)容主要是宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想和文化，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化的興起。因此文藝復(fù)興并不是所謂古典文化的復(fù)興。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果；同時(shí)，正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與神學(xué)發(fā)生正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。3．文藝復(fù)興和宗教改革的異同（1）相同點(diǎn)：

① 產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度日趨沒落、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的歷史時(shí)期；

② 都是新興資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)；

③ 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把斗爭(zhēng)矛頭指向了天主教會(huì)。（2）不同點(diǎn)：

① 從核心內(nèi)容看：文藝復(fù)興宣傳人文主義世界觀，以人為中心，主張把人從神的桎梏中解放出來；宗教改革是按資產(chǎn)階級(jí)的要求改革宗教，仍然承認(rèn)神的存在。

② 從形式看：文藝復(fù)興是以復(fù)興古典文化為形式，宣揚(yáng)新興資產(chǎn)階級(jí)的世界觀；宗教改革則是在宗教外衣的掩飾下，表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)的要求。

③ 從影響看：文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)；宗教改革則為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的政治運(yùn)動(dòng)開辟道路。

第五篇：《新航路的開辟和宗教改革》優(yōu)秀教案

一、對(duì)教材的剖析和處理--說教材：

（一）、本課的教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：了解15世紀(jì)末---16世紀(jì)初西歐人在地理上的重大發(fā)現(xiàn)，掌握新航路的開辟的原因、經(jīng)過和意義；理解宗教改革的原因和作用；掌握德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)間和領(lǐng)導(dǎo)人。

2、德育目標(biāo)：要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)以下問題：

（1）、新航路的開辟既需要技術(shù)條件，更需要決心和勇氣。

（2）、新航路的開辟帶來了積極影響，也為歐洲開辟了殖民掠奪的道路。

（3）、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊了天主教會(huì)。

3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：

（1）、在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合新航路的開辟的 動(dòng)機(jī)和取得的成就，結(jié)合開辟新航路的成果和后果進(jìn)行思考，加以認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。

（2）、在教師幫助下，使學(xué)生認(rèn)識(shí)作為飛機(jī)制度精神支柱的天主教會(huì)的反動(dòng)性，德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)都具有不同程度的反封建的性質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生看事物本質(zhì)的能力。

（二）、本課的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及確定其為重點(diǎn)、難點(diǎn)的依據(jù)：

1、重點(diǎn)、難點(diǎn)：

（1）、重點(diǎn)：四次重要遠(yuǎn)航。德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

（2）、難點(diǎn)：對(duì)新航路的開辟做出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)在打擊天主教會(huì)方面的作用。

2、確定其為重點(diǎn)、難點(diǎn)依據(jù)：

（1）、確定上述重點(diǎn)的依據(jù)：從“新航路的開辟何宗教改革”這一課題來看，它包括兩部分內(nèi)容，：“新航路的開辟”和“宗教改革”，而新航路的開辟主要是指迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫的四次遠(yuǎn)行活動(dòng)，所以確定“四次重要遠(yuǎn)航”為本課的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。而宗教改革首先是從德意志爆發(fā)的，德意志宗教改革期間又爆發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，而后宗教改革擴(kuò)展到北歐、西歐其他國家，對(duì)歐洲的封建勢(shì)力，特別是天主教會(huì)勢(shì)力的打擊頗大，所以確定“德意志宗教改革”為本課的第二個(gè)教學(xué)重點(diǎn)。

（2）、確定上述難點(diǎn)的依據(jù)：“新航路的開辟”對(duì)世界的影響巨大，既有積極的一面，也有消極的一面，對(duì)其評(píng)價(jià)要運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理，而這些知識(shí)既屬于難于理解的知識(shí)，又超出了學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平，所以確定“對(duì)新航路的開辟作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”為本課的一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。

3本課在整個(gè)教材中的地位以及知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的前后聯(lián)系。

（1）、地位：“新航路的開辟和宗教改革”是歐洲中世紀(jì)歷史結(jié)束時(shí)期14---16世紀(jì)，歐洲巨變的兩大標(biāo)志，對(duì)歐洲和整個(gè)世界歷史影響巨大，特別是對(duì)世界近代歷史產(chǎn)生了巨大的影響，是世界古代歷史到世界近代歷史的承前啟后的兩個(gè)重要的歷史事件。

（2）、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系：

由于長期以來東西方貿(mào)易被阿拉伯人、意大利人所壟斷，再加上奧斯曼土耳其帝國的興起，對(duì)東西方貿(mào)易產(chǎn)生了 不利的影響，隨著西歐商業(yè)的發(fā)展，貿(mào)易的擴(kuò)大，再加上《馬可波羅行紀(jì)》的刺激，激發(fā)了西歐人探索新航路的欲望，先是迪亞士、達(dá)伽馬往東的航行，最后達(dá)伽馬到達(dá)印度，后是哥倫布、麥哲倫的往西航行，哥倫布到達(dá)美洲，麥哲倫環(huán)球航行，也找到了一條通往東方的航路，從而把世界更緊密的聯(lián)系起來，接踵而至的是歐洲殖民擴(kuò)張和殖民掠奪，給亞非拉人民帶來深重的劫難，而新航路的開辟進(jìn)入高潮的時(shí)候，德意志社會(huì)動(dòng)蕩，天主教會(huì)成為眾矢之的，1517年馬丁路德引發(fā)了德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)，期間爆發(fā)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，給天主教會(huì)以沉重打擊，并且形成了新的教派，為近代資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

二、教法設(shè)想--說教法

關(guān)于“新航路的開辟”要講清新航路的開辟的原因、條件、過程和意義。講述時(shí)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，討論歸納出新航路的開辟的原因和條件，教師可補(bǔ)充說明西班牙、葡萄牙王室的支持也是新航路的開辟的重要條件。對(duì)于新航路的開辟的過程教材提供的史料已相當(dāng)豐富，教師可以先讓學(xué)生閱讀教材，再指導(dǎo)學(xué)生通過填表格的方式，讓學(xué)生掌握四位航海家、航行時(shí)間、出發(fā)國家、到達(dá)地區(qū)或取得的成就，歸納出“兩個(gè)方向四條航線”，并且指出向東航行的迪亞士、達(dá)伽馬是受葡萄牙國王的支持，向西航行的哥倫布、麥哲倫是受西班牙國王的支持，這樣既便于學(xué)生記憶，也為以后講述西班牙和葡萄牙的殖民擴(kuò)張埋下伏筆。在講述新航路的開辟的過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生閱讀地圖《新航路的開辟》，最好利用多媒體，把四條航線設(shè)計(jì)成動(dòng)畫效果，以增強(qiáng)其直觀性、趣味性。通過“鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)航的比較表”，使學(xué)生從更深的層次來理解新航路的開辟的兩大后果。這種教法既體現(xiàn)了本課教材的顯著特點(diǎn)--圖文并茂，具有較強(qiáng)的可讀性，又符合學(xué)生的年齡特征之一--既有較強(qiáng)的求知欲，又有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲。學(xué)習(xí)“德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”一目，采取“導(dǎo)讀--討論--精講--練習(xí)”的方法，先指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)閱讀輔導(dǎo)題閱讀教材，再小組討論歸納出宗教改革爆發(fā)的原因，教師精講宗教改革的原因與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的聯(lián)系及對(duì)天主教會(huì)的打擊，要求學(xué)生掌握宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間和領(lǐng)導(dǎo)人。

三、學(xué)法指導(dǎo)--說學(xué)法

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課前提示和教材子目，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與整體感知和把握教材。

2、利用實(shí)物投影儀，出示教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，做到心中有數(shù)，目標(biāo)明確。

3、把預(yù)先編寫好的閱讀提綱用實(shí)物投影儀投出，讓學(xué)生有針對(duì)性的閱讀教材，使之成為學(xué)生獨(dú)立自學(xué)的“拐杖”，同時(shí)曉知以科學(xué)的閱讀方法，如劃線、加點(diǎn)、打圈、作批注、摳字眼等，以抓住重點(diǎn)，理清知識(shí)結(jié)構(gòu)和層次以及記下難點(diǎn)疑點(diǎn)。（本課的閱讀提綱如下：）

（1）、西歐人從何時(shí)起在努力尋找新航路？為什么要開辟新航路？最先探尋新航路的國家是哪兩個(gè)？當(dāng)時(shí)具備了那些條件？

(2)、開辟新航路過程中向東航行的兩個(gè)人是誰？他們分別在何時(shí)從什么地方出發(fā)到達(dá)什么地區(qū)？

（3）、開辟新航路過程中向西航行的兩個(gè)人是誰？他們分別在何時(shí)從什么地方出發(fā)達(dá)到什么地區(qū)？

（4）、新航路開辟的歷史意義是什么？對(duì)世界對(duì)西歐產(chǎn)生了什么影響？

（5）、德意志宗教改革的原因是什么？

（6）、德意志宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間與領(lǐng)導(dǎo)人分別是什么？

4、關(guān)于歷史地圖的使用：歷史地圖屬于“圖象性”的教材，它通過簡明的地圖語言，顯示歷史現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)空概念。本課有兩幅重要的歷史地圖，對(duì)于〈〈14世紀(jì)前后歐亞主要商路〉〉，可以用投影儀打出，使學(xué)生對(duì)東西方的主要交通路線先有一個(gè)初步印象，將所學(xué)的中外歷史有關(guān)知識(shí)同課文第一段聯(lián)系起來，講述西歐人為什么開辟新航路，要求學(xué)生掌握交通要道上的黑海、波斯灣和紅海等概念。對(duì)于〈〈新航路的開辟〉〉地圖，是本節(jié)課需要學(xué)生重點(diǎn)掌握的地圖概念，可以利用多媒體計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)成動(dòng)化地圖，四條航線設(shè)計(jì)成四種不同的顏色帶箭頭的線條表示，并且設(shè)計(jì)上動(dòng)化效果，利用幻燈片放映，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的直觀性和趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動(dòng)性，活躍課堂氣氛。

5、關(guān)于課文中插圖的使用：

初中學(xué)生喜歡課文中的插圖，有的學(xué)生還超越教學(xué)進(jìn)度去翻看后面的插圖，有的還在課余時(shí)間用紙蒙在插圖上描繪。根據(jù)學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，要充分利用課文中的插圖。本課的插圖有10幅（不包括歷史地圖），如，《達(dá)伽馬在航行中》刻畫了達(dá)伽馬不畏風(fēng)暴，不顧疲勞，勇往直前的開拓精神。

6、對(duì)優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)：培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的創(chuàng)造性思維，可以設(shè)計(jì)一些問題，讓其思維點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)正面撞擊。如問：“鄭和下西洋較西歐人的遠(yuǎn)洋航行有著時(shí)間早，規(guī)模大，航程遠(yuǎn)的特點(diǎn)，但問什么在世界歷史上鄭和下西洋反而沒有新航路開辟的地位重要呢？”這個(gè)問題比較尖銳，可以活躍學(xué)生的思維，使優(yōu)秀學(xué)生從更深層次理解新航路開辟的意義。

7、關(guān)于課堂提問：課堂提問要面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都得到全面發(fā)展，可以運(yùn)用巧設(shè)臺(tái)階的辦法，使每一個(gè)學(xué)生都享有成功的快樂。如“西歐人為什么要開辟新航路？”一題，可以用一題多層次的設(shè)問的辦法，對(duì)不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)要求，（如，第一步，問“是什么促使和吸引西歐人到東方探尋財(cái)富？長期以來東西方貿(mào)易被什么人控制？”第二步，問“新航路開辟的原因是什么？）總之，對(duì)不同層次的學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)要求，充分體現(xiàn)因材施教的原則。

四、教學(xué)構(gòu)想-------說教學(xué)程序

1、導(dǎo)入：（3分鐘）投影一張現(xiàn)在世界海上航線圖，提出問題：今天海上交通四通八達(dá)，當(dāng)初海上的航線是怎樣開辟出來的？由此導(dǎo)入新課，并指出”新航路開辟“、”宗教改革“、”文藝復(fù)興"是14-16世紀(jì)歐洲發(fā)生巨大變化的三大標(biāo)志。新航路開辟是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)初歐洲人開辟的不經(jīng)過地中海而是繞過非洲或美洲到達(dá)亞洲的航路。

2、出示目標(biāo)：（2分鐘）用投影儀打出，師生共同閱讀，教師點(diǎn)明本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，讓學(xué)生心中有數(shù)，學(xué)有目標(biāo)。

3、導(dǎo)讀：（12分鐘）在出示教學(xué)目標(biāo)后，用投影儀打出本課的閱讀提綱，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，找出重點(diǎn)、疑惑點(diǎn)及作出相應(yīng)的記號(hào)（加點(diǎn)、劃線、打圈、作批注等），以幫助學(xué)生理清知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師巡回指導(dǎo)，對(duì)差生個(gè)別輔導(dǎo)，以回收教學(xué)信息。

4、導(dǎo)議：（6分鐘）在學(xué)生閱讀教材的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生前后四人一組進(jìn)行討論，主要討論在閱讀中存在的疑惑點(diǎn)，并組織各組選派代表到黑板上填出《新航路開辟簡表》，教師仍要巡回指導(dǎo)，并控制好課堂氣氛。

5、解惑：（12分鐘）教師對(duì)學(xué)生閱讀、討論的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)、回授，主要解決教學(xué)中存在的疑惑點(diǎn)?？梢越Y(jié)合計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)演示新航路開辟中的四大航海家遠(yuǎn)航路線，根據(jù)投影《鄭和下西洋與哥倫布遠(yuǎn)航比較表》分析新航路開辟的歷史意義，以突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，解釋疑惑點(diǎn)。

6、總結(jié)：（3分鐘）把預(yù)先準(zhǔn)備好的板書設(shè)計(jì)用投影儀打出，教師根據(jù)板書設(shè)計(jì)進(jìn)行課堂小結(jié)。

7、練習(xí)：（7分鐘）把預(yù)先準(zhǔn)備好的練習(xí)題用投影儀打出，讓學(xué)生逐一回答。