第一篇：歷史③必修2.6《文藝復(fù)興和宗教改革》教案

第6課 文藝復(fù)興和宗教改革

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力：

1、識記文藝復(fù)興和宗教改革中的基礎(chǔ)知識

2、理解文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、意義和宗教改革的背景及影響；馬丁·路德的觀點。

3、探究兩大運動出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。過程與方法

分析圖片、問題探究情景再現(xiàn)、對比分析和課堂討論 情感態(tài)度價值觀

重視經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展是促進(jìn)國家發(fā)展的重要因素。尊重人和人性的人文情懷。重點和重點

1、意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革。

2、文藝復(fù)興的實質(zhì)、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。教學(xué)方法：多媒體課件 教學(xué)過程設(shè)計： 導(dǎo)入：

師生共同賞析圖片《雅典學(xué)院》?！堆诺鋵W(xué)院》以古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學(xué)院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學(xué)者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學(xué)觀點。以他們?yōu)橹行?，兩?cè)分別畫出的一些著名學(xué)者，有一些還是當(dāng)時的人物，他們各自的動態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復(fù)興文化的渴求。在此基礎(chǔ)上，提問：（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么？（3）為什么會出現(xiàn)這種情況？（4）當(dāng)時人物為此開展了什么運動？

教師講解：公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進(jìn)入中世紀(jì)──封建時代。進(jìn)入9世紀(jì)后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹。中世紀(jì)是宗教信仰的世紀(jì)，簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠?！爸惺兰o(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”（恩格斯）。圖片《雅典學(xué)院》是文藝復(fù)興時期意大利美術(shù)家拉斐爾創(chuàng)作的油畫，反映了當(dāng)時的人們對與古希臘先賢們對話而復(fù)興文化的渴求，可由此畫展開導(dǎo)入新課。新課學(xué)習(xí)：

一“意大利的資本主義萌芽”——文藝復(fù)興的背景 14、15世紀(jì)資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)，成為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動的必要前提。

（1）

14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。引導(dǎo)學(xué)生回顧明清時期，中國資本主義萌芽產(chǎn)生的條件及表現(xiàn)。然后提出“意大利又具備了哪些有利的條件呢？”，讓學(xué)生帶著問題看書分析，教師同時提供中世紀(jì)歐洲貿(mào)易路線圖供學(xué)生參考。在學(xué)生討論過程中，教師可以提示學(xué)生從政治環(huán)境、地理位置和統(tǒng)治者的政策幾個方面思考。

意大利各城市國家為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。

你從意大利早期銀行圖和美第奇家族住宅圖中獲取了哪些信息？有人說，美第奇家族是文藝復(fù)興的“幕后導(dǎo)演”，你是怎樣認(rèn)識的？以便加深學(xué)生對意大利經(jīng)濟(jì)繁榮和弘揚文化的社會環(huán)境的認(rèn)識。以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進(jìn)一步說明：在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達(dá)，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。此外，可以指出意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。最后，從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡要總結(jié)。

（2）資本主義萌芽帶來的變化。理清思路。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展對階級關(guān)系和意識形態(tài)的影響這一唯物主義觀點出發(fā)，讓學(xué)生認(rèn)識其對文藝復(fù)興的影響。資產(chǎn)階級的理想面對著怎樣的現(xiàn)實？如何解決這一矛盾？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起了階級關(guān)系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關(guān)注人的本身的發(fā)展，這就與當(dāng)時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領(lǐng)域來一次大的解放運動。

補充指出，繼意大利的佛羅倫薩、威尼斯之后，西北歐、德意志的一些城市也出現(xiàn)了資本主義萌芽，使學(xué)生對歐洲資本主義萌芽有一個總的認(rèn)識，并為由德意志開始的歐洲宗教改革的講述做好鋪墊。二：“文藝復(fù)興”。

文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)初反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。教材從興起的原因、性質(zhì)、指導(dǎo)思想、在文學(xué)藝術(shù)方面的主要成就、擴(kuò)展及積極意義等幾個方面講述了這場運動。

（1）意大利文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景及實質(zhì)。意大利成為文藝復(fù)興運動的搖籃，它具備了哪些得天獨厚的條件？讓學(xué)生帶著問題閱讀教材，教師對其物質(zhì)環(huán)境和人才環(huán)境作簡要的補充說明。文藝復(fù)興源于意大利的佛羅倫薩等地，這絕非偶然，因為資本主義萌芽首先出現(xiàn)于此，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級，新生資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來，先進(jìn)知識分子順應(yīng)資產(chǎn)階級的要求，進(jìn)而提出一系列符合其利益和要求的思想主張。這是其前提條件。不僅如此，意大利還有很多得天獨厚的條件。首先，14、15世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。可引用佛羅倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜?！绷硗?，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。

“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運動，當(dāng)時人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。建議教學(xué)時針對“復(fù)興”一詞展開討論。并明確指出其實質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。在下面的教學(xué)中，還可以就古希臘的人文思想與人文主義加以對比。進(jìn)一步討論文藝復(fù)興真的是古代希臘、羅馬文化的“再生”嗎？讓學(xué)生從背景、內(nèi)容和性質(zhì)等方面對比，得出文藝復(fù)興實質(zhì)的結(jié)論。文藝復(fù)興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動。

（2）文藝復(fù)興的核心是人文主義。對人文主義核心思想的分析，進(jìn)一步說明了其實質(zhì)。可由學(xué)生與宗教神學(xué)的觀點對比分析。教師進(jìn)行總結(jié)：以神為中心──以人為中心；禁欲和來世──現(xiàn)世的享受；等級觀念──自由平等；蒙昧主義──理性和科學(xué)。最好列表由學(xué)生填寫。也可以由學(xué)生先閱讀文學(xué)藝術(shù)方面的成就，然后歸納出“人文主義”的基本含義。

人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán)，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，文藝復(fù)興時期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學(xué)實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，認(rèn)為事業(yè)的成功及發(fā)財致富是一種道德的行為?？傊?，人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。

（3）意大利文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)方面的成就。

該部分可由學(xué)生閱讀，教師提出幾個問題，如：（1）意大利文藝復(fù)興時期在文學(xué)藝術(shù)方面取得了哪些成就？你能說出其中一部作品的大致內(nèi)容嗎？（2）這些文學(xué)藝術(shù)作品是如何體現(xiàn)“人文主義”這一思想的？（3）文藝復(fù)興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？ 14世紀(jì)文藝復(fù)興發(fā)源于意大利，16世紀(jì)進(jìn)入全盛時期。教材從文學(xué)和藝術(shù)兩方面展開敘述，建議重點分析其人文內(nèi)涵?！拔膶W(xué)三杰”往往利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現(xiàn)實主義成分與中世紀(jì)的來世觀念作斗爭。薄伽丘（1313—1375）在其名著《十日談》中，揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對教會禁欲、高揚人性的思想。指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的【歷史縱橫】，通過《十日談》中的一個故事了解《十日談》是如何譏諷教會的？這在當(dāng)時有什么意義？但丁的《神曲》充滿著對教會和封建貴族的譴責(zé)，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時代的最初一位詩人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。在藝術(shù)領(lǐng)域，達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。藝術(shù)大師們改變中世紀(jì)繪畫簡單呆板的宗教風(fēng)格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實主義方法結(jié)合起來。對繪畫作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說明，并討論人文主義者對宗教的態(tài)度。

（4）文藝復(fù)興的傳播及意義

15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運動由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術(shù)大師的成就；“日心說”等自然科學(xué)成就。

關(guān)于文藝復(fù)興的影響，應(yīng)提示學(xué)生結(jié)合前面背景、核心思想和內(nèi)容進(jìn)行分析。就科學(xué)方面稍加提醒。文藝復(fù)興的意義可以概括為三個方面。在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。教學(xué)中，可結(jié)合前面內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生分析得出，注意史論結(jié)合，如可以聯(lián)系新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運動等事件認(rèn)識其思想解放的作用。

三、“宗教改革”。

西歐資本主義萌芽出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭，一種形式是文藝復(fù)興，另一種形式是宗教改革。（1）宗教改革的背景。由文藝復(fù)興的影響導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生從思想、政治、經(jīng)濟(jì)三個方面了解宗教改革的大背景，進(jìn)一步分析這場運動的性質(zhì)：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚。

宗教改革發(fā)軔于德意志的背景。首先，文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。

其次，天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。這一部分可以適當(dāng)補充，以使學(xué)生對馬丁·路德的宗教改革思想加深了解。

16世紀(jì)，天主教會與人們矛盾的加深，一方面反映了教會的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭進(jìn)一步高漲。但資產(chǎn)階級力量弱小，而天主教勢力強大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學(xué)的方式來進(jìn)行。

宗教改革為什么首先出現(xiàn)于德意志而非一路領(lǐng)先的意大利？明確德意志的國情，突出德意志的分裂狀態(tài)即可。16世紀(jì)的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被視為“教皇的奶?！保虼?，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。（2）馬丁·路德及宗教改革的興起。

本段教材主要指出了德意志宗教改革的興起及馬丁·路德在宗教改革中的突出表現(xiàn)。教學(xué)中可充分利用教材提供的【資料回放】中關(guān)于《九十五條論綱》的內(nèi)容，從內(nèi)容、提出的原因和影響三個方面提出問題讓學(xué)生討論。1517年10月，“馬丁·路德”在教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱”，揭示教皇兜售贖罪券的種種荒謬，標(biāo)志著德意志宗教改革的開始。同時，對馬丁·路德同羅馬教皇堅持斗爭的圖片加以渲染，歌頌捍衛(wèi)自己信仰的堅強意志，對學(xué)生進(jìn)行情感教育。

重點是讓學(xué)生歸納并理解馬丁·路德的主張。第一，他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。第二，簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。第四，君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。最后可以總結(jié)馬丁·路德觀點的核心是“信仰耶穌就可得救”，其觀點為什么得到很多人的支持？與人文主義思想有什么關(guān)系？路德新教容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含著自由主義和個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。

（3）宗教改革的擴(kuò)展及意義。

馬丁·路德的教義在北部和中部德國迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進(jìn)行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。新教反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。可以聯(lián)系現(xiàn)實，讓學(xué)生解釋當(dāng)今西方各國的宗教信仰狀況。宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。其影響可從三個方面說明：首先，因而打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。其次，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。另外，在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強了君主專制制度，加強了新興的民族國家。小結(jié)

首先理清三目之間的關(guān)系，然后重點對比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點，由學(xué)生回顧本節(jié)課內(nèi)容，討論解決。（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。兩者還存在不同點。（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識：前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（3）文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。

第二篇：歷史試講教案《文藝復(fù)興和宗教改革》

歷史試講教案|《文藝復(fù)興和宗教改革》

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一、教學(xué)目標(biāo) 【知識與能力目標(biāo)】

1.知道“文學(xué)三杰”和“藝術(shù)三杰”及其代表作，了解人文主義的含義。2.掌握十四五世紀(jì)文藝復(fù)興運動興起的原因、性質(zhì)、意義。【過程與方法目標(biāo)】

1.通過史料研讀、自主閱讀等方法，歸納文藝復(fù)興興起的時間、主要人物及其作品。2.通過小組討論探究文藝復(fù)興運動的實質(zhì)，提高對歷史問題探究、分析及表達(dá)能力?！厩楦袘B(tài)度與價值觀目標(biāo)】

感受人文主義精神(提倡人性、追求人的自由全面發(fā)展)在人類社會發(fā)展中的巨大貢獻(xiàn)，認(rèn)識到文藝復(fù)興時期的文學(xué)藝術(shù)作品是經(jīng)歷磨難經(jīng)過不懈努力而取得的，樹立刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的信念和意識。

二、教學(xué)重難點 【重點】

文藝復(fù)興興起的背景、文藝復(fù)興時期“文學(xué)三杰”、“藝術(shù)三杰”的主要作品及特點。【難點】

文藝復(fù)興的實質(zhì)及影響。

三、教學(xué)方法

史料研讀法，自主閱讀法，小組討論法等。

四、教學(xué)用具 多媒體教學(xué)課件

五、教學(xué)過程 環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課

教師利用多媒體課件播放意大利的風(fēng)光和意大利文藝復(fù)興時期的建筑和藝術(shù)品，同時由老師進(jìn)行講解：提起意大利，人們不禁會浮想聯(lián)翩，那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”;有世界著名的永恒之城——羅馬，佛羅倫薩，威尼斯和那不勒斯。就在這篇土地上曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、伽利略、馬可·波羅等偉大的人物。這就是意大利——一個神秘的國度。同學(xué)們，在14、15世紀(jì)的意大利

產(chǎn)生了一個影響歐洲歷史進(jìn)程的文化現(xiàn)象——文藝復(fù)興。今天，就讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡。

(板書：第6課 文藝復(fù)興與宗教改革)環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)

(一)文藝復(fù)興運動興起的背景

【過渡】通過初中歷史課程的學(xué)習(xí)，我們知道文藝復(fù)興運動首先于意大利興起，那大家是否思考過，為什么會首先在意大利興起文藝復(fù)興運動呢? 教師請同學(xué)們閱讀課本26—27頁文字并結(jié)合課件展示的有關(guān)文藝復(fù)興運動興起的原因的史料材料，提問：文藝復(fù)興運動在意大利興起的背景是什么?

教師首先請一位同學(xué)回答：

14、15世紀(jì)的意大利出現(xiàn)了資本主義的萌芽，意大利留存有豐富的古代希臘羅馬文化，意大利統(tǒng)治階層廣納賢才。

教師：這位同學(xué)的回答非常全面，說明他對歷史信息的歸納總結(jié)能力非常強。

為了讓學(xué)生更清晰地認(rèn)識文藝復(fù)興最先興起于意大利的歷史背景，教師再次追問：為什么意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，留存豐富的古希臘羅馬文化是文藝復(fù)興興起的背景呢?(教師可以適時提示學(xué)生從資產(chǎn)階級與教會的矛盾，古希臘羅馬文化的內(nèi)涵思考)教師用多媒體課件出示當(dāng)時意大利民眾對于金錢渴望的圖片對比《圣經(jīng)》中的教義“富人進(jìn)入天堂比駱駝穿過針眼還要困難”，幫助學(xué)生理解當(dāng)時意大利的資產(chǎn)階級與教會之間的矛盾。

對于古希臘羅馬文化內(nèi)涵的思考，學(xué)生可以回顧上節(jié)課《西方人文主義思想的起源》中的知識來回答。最后老師根據(jù)學(xué)生的回答，在黑板上總結(jié)補充：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——意大利的資本主義萌芽(根本原因);文化環(huán)境——意大利豐厚的文化遺產(chǎn);人才優(yōu)勢——意大利統(tǒng)治階層廣納賢才;資產(chǎn)階級與教會階層矛盾激化。

(二)文藝復(fù)興運動

過渡句：我們學(xué)習(xí)了文藝復(fù)興運動興起的背景，那我們現(xiàn)在再來看一下文藝復(fù)興運動的內(nèi)容。1.“文學(xué)三杰”和“藝術(shù)三杰”

【過渡】在文藝復(fù)興時期，有很多體現(xiàn)人文主義的作品涌現(xiàn)出來，請學(xué)生說說自己了解的這一時期體現(xiàn)人文主義思想的作品。

請學(xué)生閱讀教材P27頁第3段到P28頁第3段的內(nèi)容，然后完成多媒體課件中的內(nèi)容，2.文藝復(fù)興運動的傳播與影響

【過渡】我們知道文藝復(fù)興運動興起于意大利，但是卻在全歐洲都開花結(jié)果了，文藝復(fù)興運動是如何從意大利傳播到歐洲其他地區(qū)的呢?在其他地區(qū)又產(chǎn)生了哪些成果呢?(1)文藝復(fù)興的傳播

教師請學(xué)生講述文藝復(fù)興傳播的情況(學(xué)生課前有預(yù)習(xí))，老師總結(jié)：15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運動由意大利擴(kuò)展到西歐的廣大地區(qū)。文藝復(fù)興運動在西歐各國開花各國，涌現(xiàn)出了很多的優(yōu)秀的反映人文主義思想的作品，如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，塞萬提斯的《唐吉坷德》，拉伯雷的《巨人傳》

(2)文藝復(fù)興的影響

【過渡】文藝復(fù)興運動對于歐洲世界的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了很大的影響，那到底影響了歐洲哪些方面的發(fā)展呢? 教師要求學(xué)生根據(jù)本節(jié)課所學(xué)知識及多媒體課件出示的資料，思考文藝復(fù)興的影響，教師適時引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)時和以后兩個角度思考。

教師總結(jié)：沖破了基督教神學(xué)束縛，是一場思想解放運動;推動了宗教改革;催生了近代自然科學(xué)的發(fā)展。

3.人文主義

【過渡】大家通過剛才的學(xué)習(xí)對于文藝復(fù)興的內(nèi)容有了大致的了解，那文藝復(fù)興的核心思想到底是什么呢? 學(xué)生回答：人文主義。教師提問到底什么是人文主義呢? 教師在多媒體課件上出示《寶座上的圣母》和《草地上的圣母》圖片，請學(xué)生從人物表情、背景、畫面風(fēng)格等角度對這兩幅圖畫進(jìn)行對比分析，找出不同點。

高二的學(xué)生能夠?qū)τ趦煞嬛斜憩F(xiàn)出來的不同情感有比較強烈的認(rèn)識。教師適時引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到兩幅畫的不同之處在于拉斐爾的《草地上的圣母》體現(xiàn)的了人性的光芒。

教師在多媒體課件上出示薄伽丘《十日談》中的《裁判官的故事》，學(xué)生通過這個故事，了解到中世紀(jì)教會的腐敗。

教師出示莎士比亞名作《仲夏夜之夢》的片段，學(xué)生通過這一片段，認(rèn)識到人文主義的另一方面——追求自由、幸福和物質(zhì)享受。

通過教師講授哥白尼發(fā)表“日心說”的故事，學(xué)生能夠深刻感受到當(dāng)時的人們對于科學(xué)和理性的追求?！具^渡】同學(xué)們，剛才我們欣賞了那么多文藝復(fù)興時期的作品，相比大家對于人文主義有了比較深刻的認(rèn)識。下面請大家以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行討論到底什么是人文主義，然后完成課件中的表格，并舉例說明。給大家五分鐘的時間。

最后教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行板書總結(jié)：人文主義主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，崇尚理性和科學(xué)。

環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)

教師引導(dǎo)學(xué)生分別從原因、內(nèi)容、影響等方面對文藝復(fù)興的知識進(jìn)行回顧。

教師設(shè)計探究問題：請學(xué)生回去查閱相關(guān)資料，說說文藝復(fù)興運動時期自然科學(xué)的發(fā)展情況，并思考自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對于解放人類思想的作用。下節(jié)課請學(xué)生回答。(伽利略，“現(xiàn)代物理學(xué)之父”，改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡，進(jìn)行天文觀測;哥白尼，天文學(xué)家，提出了“日心說”;開普勒，“星星運動定律”。作用：沉重打擊了教會的宇宙觀，使得天文學(xué)從宗教學(xué)的束縛下解放出來。)

六、板書設(shè)計

七、教學(xué)反思

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第三篇：教案 __文藝復(fù)興和宗教改革

教案 __文藝復(fù)興和宗教改革 教學(xué)建議

本課的重點是意大利的文藝復(fù)興、德意志的宗教改革；難點是文藝復(fù)興的實質(zhì)、認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義。對人文主義這一核心思想的分析，建議先學(xué)習(xí)文藝復(fù)興在文學(xué)方面的成就，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其注重人性的特點，增強感性認(rèn)識，然后歸納其概念。根據(jù)學(xué)生的特點，也可以先明確概念，再由學(xué)生閱讀教材，結(jié)合史實討論說明。還可以與基督教神學(xué)加以對比分析，加深認(rèn)識。對德意志宗教改革的講授，可以采取由學(xué)生撰寫馬丁?路德小傳或者分組扮演路德派和教皇派展開大討論的課堂活動方式，以人物的生活經(jīng)歷、思想觀念和道德品質(zhì)帶動對宗教改革過程的講述。教師要當(dāng)好導(dǎo)演，并對信仰耶穌就可得救這一觀點作出明確的解釋。可分層次提出問題供學(xué)生思考，如：教會為什么要規(guī)定復(fù)雜的宗教儀式？這一觀點的實質(zhì)是什么？與人文主義有什么關(guān)系？對于比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點，可由學(xué)生回顧本課內(nèi)容，分組討論解決。

獨立試航（預(yù)習(xí)教材，提取教材關(guān)鍵信息，記下發(fā)現(xiàn)的問題，準(zhǔn)備參與合作探討）問題導(dǎo)讀 1、1416世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭，_______和________是兩種主要形式，該時期所形成的資產(chǎn)階級思想體系被稱為--------。

2、由于最早產(chǎn)生了__________，________成為文藝復(fù)興的發(fā)源地。新興資產(chǎn)階級鄙視以________為中心的封建文化，最終，文藝復(fù)興運動超越古典文化復(fù)興的界限，產(chǎn)生了___________社會思潮。

3、_________和薄伽丘代表了文藝復(fù)興時期意大利文學(xué)成就的高峰，前者被稱為_______，其最優(yōu)秀的作品是抒情詩集《歌集》。后者最著名的作品是_______。4、1517年，宗教改革的序幕在______拉開，_________在教堂門口張貼《_______》，反對羅馬教皇兜售________，斗爭矛頭直指________。

5、馬丁?路德和_________是宗教改革中影響最大的兩位代表人物。后者以_________為主要傳教基地，并于1536年發(fā)表重要著作《________》。他的基本思想同路德相似，主張________，但其更進(jìn)一步，提出了________的神學(xué)學(xué)說。關(guān)鍵信息

1、文藝復(fù)興 宗教改革 人文主義

2、資本主義萌芽 意大利 基督教神學(xué) 人文主義

3、彼特拉克 人文主義之父 《十日談》

4、德國 馬丁?路德 九十五條論綱 贖罪券 羅馬天主教會

5、加爾文 瑞士 基督教原理 信仰得救 先定論 我發(fā)現(xiàn)的問題：

合作探討（師生互動，點撥解疑，共同學(xué)習(xí)，輕松又愉快。這可是新課標(biāo)的理念喲?。┲鞲芍R

一、文藝復(fù)興時期的人文主義

1、文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景

（1）資本主義萌芽產(chǎn)生，且意大利經(jīng)濟(jì)繁榮（2）新興資產(chǎn)階級要求在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行變革（3）古希臘、羅馬文化積淀深厚

2、文藝復(fù)興的實質(zhì)和核心

（1）實質(zhì)：資產(chǎn)階級新文化的興起（2）核心：人文主義思潮

3、文藝復(fù)興運動中早期的人文主義代表（1）人文主義之父彼特拉克的作品及思想

①《歌集》表現(xiàn)了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀 ②提倡用人的學(xué)問代替神的學(xué)問，建立以人為中心的世界觀

（2）薄伽丘的《十日談》抨擊天主教會，贊美青年男女之間的愛情

4、人文主義思想的基本內(nèi)容

（1）以人性反對神性，以人權(quán)反對神權(quán)，倡導(dǎo)以人為中心的價值觀（2）反對禁欲主義，提倡享樂主義，重視現(xiàn)世幸福

（3）反對封建等級制度，爭取自由平等和個性解放，要求建立公正的社會制度

（4）反對基督教神學(xué)的蒙昧主義，重視科學(xué)知識，鼓勵人們進(jìn)行科學(xué)研究，征服自然

二、宗教改革時期的人文主義

1、宗教改革運動發(fā)生的背景

（1）文藝復(fù)興時期人文主義精神的推動（2）天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨

2、宗教改革運動的主要過程

（1）馬丁?路德的宗教改革思想

①核心：主張信仰得救，每個人都可以和上帝直接交流； ②反對繁縟的禮拜儀式和繁多的圣禮，主張簡化宗教儀式； ③反對羅馬天主教會干涉德意志內(nèi)部事務(wù)（2）加爾文的宗教改革思想

①主張信仰得救，進(jìn)一步提出先定論的神學(xué)學(xué)說 ②要求建立民主、共和的教會制度

3、宗教改革的歷史作用

（1）打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，有利于資本主義的發(fā)展

（2）動搖了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響

4、宗教改革時期的人文主義（1）馬丁?路德和加爾文的宗教改革思想是文藝復(fù)興時期人文主義的自然發(fā)展，首先表現(xiàn)在以平等觀反對教皇權(quán)威和封建等級制度，其次表現(xiàn)在肯定人的地位，倡導(dǎo)個人自由（2）由于宗教改革擺脫不了神的信仰的牢籠，故該時期的人文主義不可避免地存在很大的局限性要點透析

1．文藝復(fù)興發(fā)端于意大利的原因

文藝復(fù)興運動發(fā)源于意大利的原因主要包括：

（1）資本主義萌芽首先在意大利產(chǎn)生，資產(chǎn)階級不滿現(xiàn)狀，且具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念與統(tǒng)治地位，不利于資本主義進(jìn)一步發(fā)展；（3）意大利境內(nèi)古希臘、羅馬文化積淀深厚；（4）意大利人才聚集，名人輩出。2．文藝復(fù)興是否是古典文化的復(fù)興

文藝復(fù)興時期雖然號稱振興古典文化，但只是借助其形式，內(nèi)容主要是宣傳資產(chǎn)階級思想和文化，實質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化的興起。因此文藝復(fù)興并不是所謂古典文化的復(fù)興。

因為當(dāng)時封建神學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果；同時，正在形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)發(fā)生正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。3．文藝復(fù)興和宗教改革的異同（1）相同點：

① 產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度日趨沒落、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的歷史時期；

② 都是新興資產(chǎn)階級性質(zhì)的意識形態(tài)；

③ 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把斗爭矛頭指向了天主教會。（2）不同點：

① 從核心內(nèi)容看：文藝復(fù)興宣傳人文主義世界觀，以人為中心，主張把人從神的桎梏中解放出來；宗教改革是按資產(chǎn)階級的要求改革宗教，仍然承認(rèn)神的存在。

② 從形式看：文藝復(fù)興是以復(fù)興古典文化為形式，宣揚新興資產(chǎn)階級的世界觀；宗教改革則是在宗教外衣的掩飾下，表達(dá)資產(chǎn)階級的要求。

③ 從影響看：文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級思想解放運動；宗教改革則為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)的政治運動開辟道路。

第四篇：高二歷史《文藝復(fù)興和宗教改革》教案

高中歷史文藝復(fù)興和宗教改革史

教材

文藝復(fù)興和宗教改革是義務(wù)教育史第二部分的第二版，分為三部分，即意大利資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興和宗教改革。本課的學(xué)習(xí)是基于西方人文主義思想的起源，在一個教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，也為下一課啟蒙學(xué)習(xí)鋪平道路。因此，這個類在第二單元中起到了作用，是深刻理解西方人文主義的內(nèi)涵及其發(fā)展的關(guān)鍵，兩個重大的運動影響深遠(yuǎn)，并在相當(dāng)程度上影響了當(dāng)前的歐美政治和文化生活，所以本課的內(nèi)容非常重要。

二，學(xué)習(xí)情況

學(xué)習(xí)是教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)之一，一年高中畢業(yè)后，二年級學(xué)生對歷史事物有一定的了解，能力分析，一般能力和比較能力，但也有一定的意識，獨立性性和創(chuàng)造力。因此，對于他們來說，除了還要加強這些能力，更重要的是，要培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)，合作學(xué)習(xí)和探索能力的學(xué)習(xí)。

三，教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力目標(biāo)】

1.了解文藝復(fù)興和案件 教學(xué)改革在基礎(chǔ)知識，文學(xué)三藝和藝術(shù)三個名字和主要作品。2.了解文藝復(fù)興和宗教改革的背景和性質(zhì)。

【過程和方法目標(biāo)】

1.通過對圖片分析的欣賞提取思路，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。

2.通過比較分析，課堂討論形式，提高學(xué)生的思維能力和評價歷史人物的能力。

情緒態(tài)度和價值觀

通過文藝復(fù)興作品的欣賞，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美品味;通過馬丁·路德的故事，體驗其勇于創(chuàng)新，不怕性格精神的精神。

四，教學(xué)困難

【焦點】

文藝復(fù)興和改革中的主要人物的作品，他們在文藝復(fù)興和改革中興起的原因。

【困難】

了解文藝復(fù)興的本質(zhì)，理解人文主義在文藝復(fù)興和宗教改革時期的內(nèi)涵。

五，教學(xué)方法

情境教學(xué)方法，問題教學(xué)方法和討論教學(xué)方法

六，教學(xué)過程

鏈接一：導(dǎo)入新課程

我使用的方式來播放圖片導(dǎo)入本課

照片：中世紀(jì)的麥當(dāng)娜在王座和16世紀(jì) 拉斐爾工作我們的草的夫人。請學(xué)生從人物的面孔，背景，圖片風(fēng)格等方面對兩幅圖片進(jìn)行比較分析，找出差異，然后我總結(jié)出對學(xué)生的回答，指出改變是人性的解放。然后問：什么導(dǎo)致了這種變化？人類的解放然后對當(dāng)時的社會有什么影響？有了這些問題進(jìn)入第二步的教學(xué)過程，新的教訓(xùn)。

【設(shè)計意圖】使用圖片對比分析的方式進(jìn)入一個新的課，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情。學(xué)生通過兩種不同風(fēng)格的形象比較和欣賞地圖，初步體驗到人文主義的魅力，成功地進(jìn)入了本課的第一課。

課程2：新課程教學(xué)

為了激發(fā)學(xué)生的興趣和增加學(xué)生參與度，我使用了大量的圖片輔助教學(xué)，及時播放相關(guān)視頻，以加深課程內(nèi)容的課程，我充分利用這一課包括歷史人物和成就的許多特點，了解理解，娛樂，提高課堂效率。（A）意大利資本主義的萌發(fā)

我將使用多媒體課件在意大利視頻播放1-2分鐘，讓學(xué)生感受古意大利文明 威尼斯，佛羅倫薩的魅力和繁榮。然后告訴學(xué)生早在14世紀(jì)，意大利已經(jīng)成為歐洲資本主義的發(fā)源地，引導(dǎo)學(xué)生在教科書p27頁面內(nèi)容和視頻資料的基礎(chǔ)上回答為什么最早的資本主義？將從經(jīng)濟(jì)，政治，地理方面的提示，讓學(xué)生總結(jié)自己的看法。

資本主義的萌芽必然給社會帶來很大的影響。我將在時間的黑暗中向?qū)W生介紹法律，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)新興的資產(chǎn)階級和宗教神學(xué)之間的矛盾和他們維護(hù)自己的利益，以反抗解釋神的喜劇，十天的法律，歌曲三部作品的詳細(xì)和分析，使學(xué)生充分感受到作品包含在教會腐敗的批評中，倡導(dǎo)追求自由，幸福和物質(zhì)享受的想法和感覺。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再次完成表格，總結(jié)人文主義的內(nèi)涵。

【設(shè)計意圖】形式的表格可以使學(xué)習(xí)內(nèi)容簡潔，使學(xué)生更直觀地了解學(xué)習(xí)的重點。在這個過程中 能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，總結(jié)他們的觀點。

在學(xué)生完全理解北京文藝復(fù)興時期和內(nèi)容之后，老師問學(xué)生：文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)者的階級屬性和命題是什么？通過回答這個問題，學(xué)生可以通過這種現(xiàn)象看到精華，最后文藝復(fù)興是一個意識形態(tài)的解放運動，反映了歐洲新興資產(chǎn)階級的要求，從而解決了文藝復(fù)興的精髓的困難問題。

3.文藝復(fù)興的影響

老師要求學(xué)生回顧以前的研究知識和ppt課件中提供的信息，思考文藝復(fù)興的影響。教師及時從經(jīng)濟(jì)，意識形態(tài)，文化，政治等方面提示。最后由學(xué)生回答教師添加自己的書。

（C）宗教改革

教師使用學(xué)習(xí)的窗口：談?wù)撐乃噺?fù)興思想家對宗教的態(tài)度，要求學(xué)生介紹教學(xué)改革的第三種語言

這個問題的答案表明，文藝復(fù)興思想家對宗教有和解態(tài)度，反映妥協(xié)，所以這是16世紀(jì)德國宗教改革爆發(fā)的預(yù)兆。1.改革的爆發(fā)原因

通過文藝復(fù)興研究，學(xué)生已經(jīng)有了 準(zhǔn)備分析能力的背景。因此，我請學(xué)生根據(jù)教材內(nèi)容和教師補充材料，解釋宗教改革爆發(fā)的原因。這不是指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分教會賣淫和保險絲的根本原因。

九十五篇文章包含了馬丁·路德的主要觀點，也是宗教改革的主要內(nèi)容，所以我會讓學(xué)生通過九十五大綱的知識來理解，讓學(xué)生思考重要的事情，總結(jié)馬丁路德的信念和其他主要觀點證明了，我將使用馬丁·路德的黑板小說大綱，清楚地展示宗教改革的內(nèi)容，方便學(xué)生記憶。

2.宗教改革的擴(kuò)大

根據(jù)課程的要求，為了擴(kuò)大宗教改革，學(xué)生可以了解每個國家的基本情況，不需要做太多的解釋。

3.宗教改革的影響

教師生產(chǎn)一些材料，用于評價宗教改革，使學(xué)生有材料和教材能力，思考宗教改革的影響。教師可以在答案的基礎(chǔ)上回答。

鏈接三：鞏固提高

因為新教加爾文主義和圣公會教會的文字較少，所以我將展示一些加爾文主義和英國圣公會的知識，幫助學(xué)生更好地 宗教改革的內(nèi)容。然后讓學(xué)生在一個學(xué)習(xí)小組中思考文藝復(fù)興和宗教改革之間的差異。

【設(shè)計意圖】小組討論學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生交流，合作學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法熱情。

鏈接四：總結(jié)工作

在摘要部分，我使用課堂問答方式分別引導(dǎo)學(xué)生按照文藝復(fù)興和宗教改革兩個部分，分別從原因，內(nèi)容和影響等方面進(jìn)行審查。

最后，我設(shè)立了關(guān)于歐洲歷史發(fā)展的思想問題復(fù)興和宗教改革的研究，將課題的影響與整個知識點聯(lián)系起來，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)知識的整合來鞏固，從而提高質(zhì)量教學(xué)。

七，說的黑板設(shè)計

我的黑板是簡單，直觀，清晰，系統(tǒng)，這是我的黑板設(shè)計。

第五篇：《文藝復(fù)興和宗教改革》教學(xué)實錄

《文藝復(fù)興和宗教改革》教學(xué)實錄

摘 要： 人類歷史上每次出現(xiàn)大的思想解放運動就會伴隨巨大的歷史進(jìn)步。文藝復(fù)興和宗教改革推動了資產(chǎn)階級革命時代的到來，促進(jìn)了人文精神的傳播。在世界史教學(xué)中具有重要地位，因此如何突破本課重難點顯得非常重要，文章對本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計做了總結(jié)。

關(guān)鍵詞： 思想史 文藝復(fù)興 宗教改革 教學(xué)實錄

一、教學(xué)基本情況分析

（一）對教學(xué)內(nèi)容的分析

《文藝復(fù)興與宗教改革》是人教版高中歷史必修三的第二單元第六課，本課內(nèi)容分三個部分，分別是意大利的資本主義萌芽、文藝復(fù)興和宗教改革。本課學(xué)習(xí)是在“西方人文主義思想的起源”一課的基礎(chǔ)上開展的，同時為下節(jié)課“啟蒙運動”的學(xué)習(xí)做好鋪墊，因此本課在第二單元里起到承上啟下的作用，是深入學(xué)習(xí)了解西方人文主義內(nèi)涵及其發(fā)展的關(guān)鍵，這兩大運動影響深遠(yuǎn)，并在相當(dāng)程度上影響當(dāng)今歐美的政治、文化生活，因此本課內(nèi)容十分重要。

（二）對學(xué)生情況的分析

本節(jié)課的教授對象為高二文科班學(xué)生，他們探求知識的熱情高，理性思維能力正在形成，世界觀、價值觀具有很強的可塑性。本課內(nèi)容，學(xué)生在初中歷史中接觸過，對相關(guān)知識有比較充分的了解，而且經(jīng)過了一年多高中歷史學(xué)習(xí)之后，已基本熟悉了高中歷史學(xué)習(xí)方法。本課注重讓學(xué)生在課上分析、討論，從而多渠道培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括、思維能力，發(fā)揮教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中的主導(dǎo)作用，以及樹立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。這是符合高二學(xué)生的認(rèn)知水平的。

二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定

（一）知識與能力

1.通過對意大利資本主義萌芽的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握“資本主義的發(fā)展和新興資產(chǎn)階級的壯大，是意大利出現(xiàn)文藝復(fù)興運動的社會條件”。

2.通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興運動興起的背景，理解其實質(zhì)是反映新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。

3.掌握文藝復(fù)興時期的文學(xué)藝術(shù)成就，探討這些作品是如何體現(xiàn)以人為中心、肯定人的價值和尊嚴(yán)的人文主義思想的。

4.馬丁?路德宗教改革否定了羅馬教皇的權(quán)威，是一場在宗教外衣掩蓋下的反對封建統(tǒng)治和羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治的斗爭。

（二）過程與方法

1.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興和宗教改革時，引導(dǎo)學(xué)生從背景、概況、實質(zhì)和影響等方面進(jìn)行探究，把它們放到西歐資本主義萌芽和發(fā)展大背景下進(jìn)行分析學(xué)習(xí)。

2.充分利用教材圖片、情景再現(xiàn)、分析對比、課堂討論等教學(xué)方法，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，在教師引導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生多動口、動手、動腦，積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。

（三）情感態(tài)度與價值觀

1.通過學(xué)習(xí)“資本主義萌芽和發(fā)展引發(fā)文藝復(fù)興和宗教改革運動，而文藝復(fù)興和宗教改革又促進(jìn)了社會進(jìn)步”，使學(xué)生認(rèn)識到：經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展是促進(jìn)國家發(fā)展的重要因素。

2.學(xué)習(xí)文藝復(fù)興，聯(lián)系社會現(xiàn)實，我們應(yīng)該尊重人和人性，重視人文情懷，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

3.通過學(xué)習(xí)馬丁?路德宗教改革，學(xué)習(xí)他勇于改革、堅持信仰的頑強意志及勇于面對困難、積極進(jìn)取的精神。

三、課堂教學(xué)實錄

（一）導(dǎo)入新課

從公元前5世紀(jì)開始，雅典社會出現(xiàn)了智者學(xué)派、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德等一些以人和人類社會作為探索主題的學(xué)派。古代先哲們從人類社會生活中的各方面不斷強調(diào)人性，是歐洲人文主義精神的最早體現(xiàn)。

然而，從公元476年西羅馬帝國滅亡開始，一千多年間，歐洲陷入了封建割據(jù)的狀態(tài)，導(dǎo)致社會生產(chǎn)和科技發(fā)展停滯。

從14世紀(jì)開始，隨著歐洲社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始沖破封建的藩籬，要求獲得個性解放，這段歷史就是我們本課的內(nèi)容――文藝復(fù)興和宗教改革。

（二）教學(xué)內(nèi)容

1.文藝復(fù)興

（問題）什么是文藝復(fù)興？

（教師）文藝復(fù)興就是14―17世紀(jì)，初期在意大利，后傳播到歐洲其他地區(qū)，以人文主義為核心，以復(fù)興古代希臘羅馬文化為旗號，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級反封建專制、反教會性質(zhì)的思想文化運動。

（問題）意大利為何能開歐洲文藝復(fù)興的先河？這場運動為何打著光復(fù)古希臘羅馬文化的旗號呢？

（方法）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，在教師講解的基礎(chǔ)上得出正確認(rèn)識。

（歸納）（1）前提：資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)；階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級的形成；人才優(yōu)勢：匯聚眾多人才；文化環(huán)境：古羅馬建筑遺跡和文化典籍。

（2）資本主義處在萌芽時期，資產(chǎn)階級力量還不夠強大。

（問題）思想核心：人文主義

提倡追求自由和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識和肯定人性。

（問題）意大利文藝復(fù)興有何成就？

（方法）學(xué)生看書后教師點撥。

（歸納）文藝復(fù)興的思想家們在這個時期主要通過文藝作品或美術(shù)作品表現(xiàn)對人的尊敬。

文學(xué)三杰（前三杰）：

薄伽丘《十日談》，通過故事抨擊封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性。

但丁《神曲》率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。

彼特拉克《歌集》最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

藝術(shù)三杰（后三杰）：達(dá)?芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅。

（問題）請同學(xué)們認(rèn)真比較欣賞這幾幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同？并就此談?wù)勎乃噺?fù)興時期藝術(shù)家的創(chuàng)作特征是什么？他們對宗教持什么態(tài)度？

（歸納）文藝復(fù)興時期的繪畫作品，全無中世紀(jì)刻板、嚴(yán)肅的風(fēng)格，而是以人性化風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，力圖展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。文藝復(fù)興時期的畫家并未放棄天主教。

（問題）16世紀(jì)為何會擴(kuò)展到西歐？有何表現(xiàn)？

（方法）組織學(xué)生討論分析并總結(jié)。

（歸納）新航路開辟以后，世界上的路發(fā)生了轉(zhuǎn)移；西歐資本主義經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展；資產(chǎn)階級力量不斷增強。

莎士比亞《哈姆雷特》（代表文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就）；拉伯雷《巨人傳》；伊拉斯謨《愚人頌》；塞萬提斯《堂吉訶德》。

過渡：文藝復(fù)興從意大利擴(kuò)展到歐洲其他地區(qū)，人們開始用自己的眼光探索人類社會和自然界的奧秘。那么它對社會進(jìn)步有何影響？

意義：是歐洲歷史上第一次思想解放運動；推動了資本主義的發(fā)展；為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件；促進(jìn)了宗教改革的出現(xiàn)。

2.宗教改革

（問題）什么因素促使德意志地區(qū)興起宗教改革？

（方法）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和材料，在教師講解的基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論認(rèn)識。

（材料）材料一：天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。

材料二：許多修道院與公共妓院無甚差別。――伊拉斯莫

材料三：16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達(dá)30萬古爾登，這個數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。

材料四：天主教會宣稱，人若要得救，必須以教會為中介?！ń虝┞暦Q只要購買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。

（歸納）文藝復(fù)興推動了人文精神的發(fā)展；天主教教會對德意志的壓榨；教皇出售“贖罪券”。

（提問）改革又是怎么進(jìn)行的？

（歸納）宗教改革的過程。

序幕：《九十五條論綱》張貼

觀點：因信稱義（當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督教的正道《圣經(jīng)》和君權(quán)高于教權(quán)；信徒皆教士；僧侶還俗。

意義：①否定天主教會和教皇的作用；②否定教會神學(xué)的壟斷地位；③否定教皇和教會的特權(quán)地位，追求地位平等；④滿足資產(chǎn)階級資本原始積累的要求；⑤符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強化王權(quán)的政治要求，動搖教會的權(quán)威。

影響：拉開歐洲宗教改革的序幕；新教登上歷史舞臺，形成三教鼎立的宗教格局。

（小結(jié)）14―16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，使越來越多的人從封建愚昧中解脫出來，開始打破對羅馬教會的迷信，使人文主義思想得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

（三）教案點評

本節(jié)教學(xué)設(shè)計充分利用教材圖片和材料，用問題方式設(shè)計情景，層次分明，邏輯清晰，既突出了重點，又突破了難點。