第一篇：中學詩歌教學的一般模式探究

張金輝

詩歌教學一直是中學語文教學的一個薄弱環(huán)節(jié)，長期處在教無范式、學無套路的邊緣位置。近些年來，隨著素質(zhì)教育和新課改理念的深入人心，凝結了深厚人文精神和極高美學價值的古典優(yōu)秀詩篇在課文篇目中的比重大幅提高，詩歌教學存在的問題也進一步凸現(xiàn)。因此，研究詩歌的特點，探索詩歌教學的固有規(guī)律，總結出詩歌教學的一般模式和基本方法，是當前語文教學中一件極迫切又極有意義的工作。

一、詩歌教學現(xiàn)狀的一般性陳述

中學語文的閱讀教學長時期內(nèi)一直以三大文體為主，即以記敘文、說明文、議論文為主。小說、散文、劇本等文學作品都被歸入記敘文，書信、演講詞、悼詞等應用文則根據(jù)其內(nèi)容特點被歸入三種文體，而文言文——無論是哪一種文體的——因著其語言的特殊性差不多被當作一種特殊的文章類型來教學。詩歌呢？無論是古詩還是現(xiàn)代詩，卻一向處于非獨立的尷尬地位。尤其古詩，語言文字方面用處理文言文的方法來教學，思想感情方面用處理抒情散文和敘事散文的方法來教學，沒有自己獨特的語匯系統(tǒng)和教學模式，有時生搬硬套，有時削足適履，常常將充滿靈性和美感的小詩搞得支離破碎、索然無味，耗時費力而不得要旨。近年來，隨著學界、教育界觀念的不斷變化，詩歌教學越來越受到專家學者和廣大語文教師的重視，一些詩歌鑒賞的概念和技巧被廣泛引入教學之中，一些年輕有為的教師在教學實踐中對詩歌教學的規(guī)律進行了深入探索，詩歌教學的模式和語匯系統(tǒng)呼之欲出。

于傲洋在《試論詩歌教學的三個階段》中提出了詩歌教學的三階段教學法，設計了一套“準備——參與——發(fā)揮”的詩歌教學模式。尹緒輝在《中學語文詩歌教學研討》中，提出了“授之以法，探究研讀”思想，主張詩歌教學應當引導學生在基本鑒賞方法的指導下，用合作探究的方式完成。何森在《詩歌教學如何化“虛”為“實”》中提出了“讀標題”“聯(lián)作者”“明背景”“品詞句”“記術語”五管齊下的讀詩方法。張厚感在《中學詩歌教學策略》一文中提出了以簡馭繁，用點評、朗讀、背誦來消化詩歌的策略等等。以上論述雖存在諸多缺陷，但都是從教學實踐中提煉和總結出來的，不乏真知灼見。而古今中外的一些詩歌理論，特別是朱光潛先生的《詩論》正日益受到了廣大語文教師和理論工作者的青睞，成為讀詩和教詩的圭桌。正是在這種背景下，筆者總結了自己在詩歌教學中的經(jīng)驗和教訓，形諸文字，以求教于同仁。

二、詩的形成過程

要掌握詩歌教學的固有規(guī)律，首先必須對詩的特點進行充分認知。古今中外著名的詩人、文藝理論家、美學家根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐或理論探索，對于詩的本質(zhì)、起源、構成、類型、鑒賞和發(fā)展過程等已有許多深刻的闡述，也因此而產(chǎn)生諸多具有極高學術價值的詩論，其中不僅系統(tǒng)總結了詩歌創(chuàng)作的歷史經(jīng)驗，而且提出了一個個關于詩的博大精深的理論體系，．然而由于世界觀、文化背景、時代、研究方法、個人理論修養(yǎng)等的差異，理論家們對于詩的本質(zhì)和起源的觀點也千差萬別，有的甚至根本對立。因而語文教師還有必要在科學世界觀和先進方法論的指導下，結合自己的創(chuàng)作實踐和教學實踐，對前人的理論成果下一番比較鑒別、兼收并蓄的功夫，以達到正本清源，正確認識詩歌的目的。下面便是筆者在這方面的一些淺見。

按照歷史唯物主義的觀點，一切意識形態(tài)的東西均源自于經(jīng)濟基礎，源自于社會生產(chǎn)實踐活動。從終極意義上講，這應當是正確的。然而，將這種理論簡單地套用到文藝研究上，就會犯機械化和庸俗化的錯誤，不但妨礙文藝理論的深入和發(fā)展，而且會損害唯物史觀的聲譽。這里筆者無意于對詩的形成作歷史性的探究，而只是嘗試對其進行心理學意義上的分析，以期弄清詩產(chǎn)生的心理機制。

如同地球內(nèi)部的能量集聚到一定程度時需要宣泄、釋放，從而發(fā)生地震、海嘯、火山噴發(fā)等大地震顫現(xiàn)象一樣，人的心靈深處的喜怒哀樂、愛恨情仇、希望失望、得意失意、信念志趣等集聚到一定程度時也需要宣泄、釋放，心靈也會發(fā)生震顫。詩就是心靈震顫的產(chǎn)物。當然，心靈的震顫可以用多種方式來呈現(xiàn)：以旋律的方式呈現(xiàn)，形成音樂；以色彩和線條的方式呈現(xiàn)，形成美術：以動作的方式呈現(xiàn)，形成舞蹈；而以意境的方式呈現(xiàn)，則形成詩歌。意境又是什么呢？它是一種高度情感化了的自然景象或生活圖景，是被情意籠罩著的一種境界，是心靈之圖像。由此來看，詩是源自于心靈震顫的諸多藝術形式中的一種，然而與音樂、美術、舞蹈等不同的是，詩雖然通過意境完成了將心靈內(nèi)容具象化的工作，但這種具象仍是一種停留在意識中韻非物質(zhì)的具象，而純粹非物質(zhì)的東西是無法傳播和長久保存的。因而，詩的意境還需要進一步物質(zhì)化，這就是將意境轉化為語言文字。

綜上所述，詩的形成過程依次為三個階段：宣泄心靈、形成意境、訴諸文字，是一個自內(nèi)而外、從抽象到具象、由意識向物質(zhì)的過程。但這一命題也僅僅是在一定范圍內(nèi)才成立的，因為將心靈震顫當作詩產(chǎn)生的源頭只是一種心理學意義上的抽象。事實上，造成心靈震顫的既有心靈內(nèi)部的原因，也有心靈之外的自然和社會的原因。甚至心靈本身的產(chǎn)生和發(fā)展，也是一個內(nèi)外因素共同作用的過程。筆者不相信人的最初的心靈狀態(tài)會是如洛克所說的一塊白板或一張白紙。柏拉圖的回憶說雖是走了另一極端的謬說，也許比洛克的更接近真理。如果人類不能通過遺傳將基本的文化信息，至少是認知形式先天地賦予一個新的心靈，所有嬰兒的心智的快速發(fā)展將是一件不可思議的事實，因為沒有認知形式的統(tǒng)攝，我們無法想象嬰兒如何能在一兩年的時間內(nèi)將零七八碎的感覺材料轉化成知覺，形成意識，并產(chǎn)生反應。心靈的基本構架應當在嬰兒面世的同時就已經(jīng)形成，以后隨著實踐水平的提高和認知能力的增強而逐步深化和擴展，也逐步變遷和完善。心靈一旦形成，就成為一個完備自足的系統(tǒng)，一方面在內(nèi)部諸矛盾的主導下運行，另一方面又在社會文化系統(tǒng)和宇宙系統(tǒng)的制約、影響和互轉中發(fā)展。因此，詩的更深刻的源頭，應當在心靈內(nèi)外及其交互作用中尋找，而這不是本文所要承擔的任務。

三、詩歌教學的一般模式

詩的形成是一個自內(nèi)而外的過程，欣賞詩恰恰相反，是一種由表及里的活動，因為欣賞詩歸根結底是在用一個心靈感知另一個心靈，只有經(jīng)過披文、緣境、入情的深入過程才能產(chǎn)生感應，形成共振，完成欣賞活動。詩歌教學實際上就是在教學生如何讀詩，欣賞詩，因此欣賞詩的步驟應該正是詩歌教學的步驟，這樣，詩歌教學的一般模式就可概括為“疏通文意——品味意境—_．感受心靈”。下面逐個來講。

（一）疏通文意

語言文字是詩的物質(zhì)外殼，是詩中欣賞者唯一可以現(xiàn)實地接觸的東西，是讀者進入詩人心靈領略詩情的唯一門戶。疏通文意包括兩個方面：一方面指的是疏通字面意思，即將語言文字信息跟具體的人、物、景、事、情、意、行等準確地聯(lián)系起來，這是合理地呈現(xiàn)意象、再造意境的基礎；另一方面指體驗詩句所展示的節(jié)奏和旋律，這是欣賞者融己入境，產(chǎn)生共振的前提。詩樂舞同源，最早是合三為一的，后來雖然分化了，樂的因素并沒有在詩中消失，而是內(nèi)化到了語言之中：舞的因素也沒有消失，而是內(nèi)化到了意境之中。詩是“純文學”，是有樂感的語言藝術。古詩強調(diào)合轍押韻，實際上就是在體現(xiàn)和強化詩固有的樂感；現(xiàn)代詩自由多了，沒有了格律詩的繁文縟節(jié)，表面看是在弱化樂感，實際上是追求一種更為自由靈活的樂感，或者說，是對走向極端的樂感理念的一種顛覆和反正。這很有點像鄉(xiāng)野民歌對府門戲曲的顛覆，雖然戲曲本也出自鄉(xiāng)野。例如臧克家的《有的人》的第一節(jié)： “有的人活著／他已經(jīng)死了／有的人死了／他還活著”，雖沒有格律詩的平仄和韻腳，但讀時依然能輕而易舉地感覺到其中舒緩的節(jié)奏和莊重的旋律，這種節(jié)奏和旋律比格律詩的更為靈活舒展，有似古風。

（二）品味意境

有了疏通文意這個基礎，那些詩中的語言文字信息才會轉換成一個個鮮明感性的意象。意象跟意境是有差別的。意象是零散的單個的，一個意象很難獨立承載心靈的內(nèi)容；意境則具有整體性，是一個感性的系統(tǒng)，可以完整展現(xiàn)詩人震顫了的那部分心靈內(nèi)容。一首詩可以有諸多意象，而一般只能有一個意境。集中到一首詩中的零散單個的諸多意象如何才能組合成一個完整的意境呢？意象發(fā)展成意境，至少要經(jīng)過三個層面的構筑。第一層面是詞義的構筑，就是說，詩可以通過某些詞來確定意象之間的時間順序或空間關系。例如，李白的《靜夜思》的第三句“舉頭望明月”，就是通過“望”確定了人和月這兩個意象相距遙遠的空間關系。劉禹錫的《石頭城》第一句“山圍故國周遭在”也是通過“圍”確定了山與石頭城之間圍與被圍的空間關系，而崔顥的《黃鶴樓>的首聯(lián)“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”則是以“空余”說明人與黃鶴先存后離的時間關系。第二層面是經(jīng)驗構筑，即欣賞者依托自己的經(jīng)驗、閱歷和知識來設想或推定意象之間的時空結構。如馬致遠的《天凈沙·秋思》中枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家等意象之間的時空關系，我們更多地是憑借自己的生活經(jīng)驗來設定的。在這種情況下，同一首詩呈現(xiàn)在不同欣賞者頭腦中的意境會千差萬別，真是所謂有一千個讀者就有一千個秋思境界。這也意味著，沒有欣賞者經(jīng)驗和想象的參與，詩的意境就不可能真正完成。欣賞詩的過程是一個再造意境的過程。第三層面是樂感構筑，即詩依靠詩句固有的節(jié)奏和旋律將零散的意象整合成意境。例如讀王維的《使至塞上>中的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，我們很難單靠前兩個層面構筑起鮮明而合理的意境局部。大漠、孤煙、長河、落日的意象組合所顯示的到底是一種蒼涼孤寂，還是一種雄闊明麗呢？這只有在把握了全詩節(jié)奏旋律的基礎上才能合理構筑。仔細品讀后，你會發(fā)現(xiàn)這首詩的節(jié)奏旋律有一個由慢而快、由沉郁而開朗而歡快的變化過程?！按竽眱删湔幵谶^渡點上，體現(xiàn)了抑郁孤單的王維到了邊塞，看到大漠以后，受其感染，心情逐漸寧靜開朗的狀況，特點應是雄闊明麗。

理解了意境的構筑過程，品味意境的步驟和方法也就水到渠成了。品味意境大致應該有三個步驟，這就是正確呈現(xiàn)意象、合理再造意境和充分融入意境。第一、二步前文已有說明，這里只簡要詮釋一下第三步。意境再造后，欣賞者還需要讓自己充分地融入意境，才能有效地品味意境。詩人寫詩的時候一般是用兩種方式將自己放置在意境之中的，一種是所謂的“有我之境”，另一種是所謂的“無我之境”。前者如陶淵明的《飲酒》?！安删諙|籬下，悠然見南山”，誰在“采”，誰在“見”？顯然是“我”。這樣，詩人自己作為意象，作為意境的一個元素參與了意境的創(chuàng)造。后者如王維的《山居秋瞑》?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，“我”在哪里？看不見。找遍全詩，也看不見“我”。那么“無我之境”是不是真的就沒有“我”呢？回答是否定的。這里，“我”已經(jīng)融入整個意境之中，有點“大象無形”的味道了。“我”就是明月，平靜地照著松林；“我”就是松林，安閑地接受著明月?lián)嵛?；“我”就是清泉，從容地流過石頭；“我”就是石頭，悠然地享受著清泉溫柔的拍打?！拔摇睙o處不在。詩人不可能創(chuàng)造出一種外在于心靈的純客觀的境界，他只有將自己融入其中，才能創(chuàng)造出真正的詩的意境。欣賞者也只有將自己融入其中，才能讓自己的心靈與詩的意境協(xié)調(diào)節(jié)奏，互相同化，合二為一，產(chǎn)生共振。

（三）感受心靈

品味意境并不是詩歌欣賞的最高階段，因為意境終究不過是心靈之圖像，詩人與眾迥異瑰麗多彩的心靈洞天才是詩歌欣賞的最后一個驛站。一個人，不論他是不是詩人，如果真正心如止水，甚或心如死水，我們便無法感性地了解他的心靈世界，更無法進入其中領略無限風光。我們至多能根據(jù)。他的言語、神態(tài)、動作、行為和社會關系推測他的“心理”，探知他的“想法”“思想”而已。只有發(fā)生震顫的心靈，才有可能向他人露出整個世界的冰山一角。+所以，所謂領略心靈并不是領略詩人整個的心靈世界（那可是一個不亞于宇宙的豐富世界啊?。皇穷I略震顫了的部分（我們有時把這稱為“詩情”）。但窺斑見豹，一葉知秋，有心的欣賞者還是有可能通過一首詩來把握詩人心靈世界的基本面貌的。從品味意境到領略心靈雖僅一步之遙，可要完成這一步，有時比登蜀道還難。意境是心靈的具象，意境要通過一定的“自然”景象和“生活”圖景去詮釋心靈，那么具象而非物質(zhì)的意境和抽象而同樣非物質(zhì)的心靈之間就有一種共振契合的對應關系，欣賞者要想正確地把握這種關系，不僅需要生活和思想的積累，需要欣賞經(jīng)驗的積累，更需要心靈敏感多情、容易共振。因此，不僅詩人不是人人都可以做，而且詩作也不是人人都可以欣賞到位的。但教學能夠有效地改善我們的秉賦，提高我們的欣賞能力又是確定無疑的。我們進行詩歌教學時給學生講解作者生平、寫作背景和時代特點，正是在快速彌補前述兩個“積累”的不足。經(jīng)過系統(tǒng)的訓練和熏陶，欣賞者必可以到達詩人心靈的“絕項”，“一覽詩人”云蒸霞蔚的精神世界。

總之，詩歌教學是一項有規(guī)律可循、有模式可依、有方法可用的雙邊活動?！笆柰ㄎ囊狻肺兑饩场惺苄撵`”的詩歌教學模式脫胎于詩歌的形成過程，符合認知規(guī)律和鑒賞原則，并有充分的實踐基礎，是一個切實可行又需要在實踐中不斷完善的教學模式。

第二篇：高中語文語文古代詩歌教學模式探究

高中語文語文古代詩歌教學模式探究

積極倡導自主、合作、探究的教學模式是新課標的基本理念，讓學生在高考中取得高分又是我們不容忽視的現(xiàn)實?；谝陨蟽牲c，在高中語文詩歌鑒賞的教學中，我們既要繼承傳統(tǒng)教學模式的精華，又要融合新課改創(chuàng)新精神，努力創(chuàng)建一個既能體現(xiàn)自主、合作、探究，又高效、實用的切合實際的教學模式。經(jīng)過我們的研討，覺得詩歌鑒賞的教學我們可以采取這樣一種教學模式，具體如下：

一、自主預習，設疑激趣。

預習是學生自主學習的絕佳途徑，也能體現(xiàn)學生的合作精神。在學習詩歌的前一堂課，要及時給學生布置預習作業(yè)，可以留一些問題讓學生完成。根據(jù)詩歌的特點，你可以設置以下形式的問題：

1、搜集有關作者和創(chuàng)作背景的資料，以個人或小組為單位展示。

2、把這首詩改寫成散文。

3、寫100字左右的初讀感言。

4、由這首詩我聯(lián)想到了哪首詩，為什么。

5、請畫出這首詩在你腦海中的畫面。

6、以“詩人，我想對你說”為題寫200字左右的文章。這些作業(yè)要避免形式，一定落到實處，學生一定要認真完成，可以獨立，也可以合作。課堂上一定要給學生展示預習成果的時間，好的給予表揚獎勵，差的要給予批評。當然，這無形中增加了教師的工作量。

通過多姿多彩的預習形式，既可體現(xiàn)學生自主、合作、探究，也可激發(fā)學生的興趣，同時也讓學生在預習中真正學到了知識，提高了能力。

二、巧妙導入，烘托渲染。

1、知詩人，明背景。

“文章和為時而作，詩歌和為事而作?！比魏蔚奈膶W作品都離不開創(chuàng)作背景。學習古詩，只有先了解這個詩人及創(chuàng)作背景，才能更好的理解這首詩。這可以以學生展示預習作業(yè)的形式展開?；趯W生搜集的作家和創(chuàng)作背景資料，教師巧妙銜接，導入新課。

2、巧構思，激興趣。

根據(jù)不同詩歌的特點，教師可利用多種手段，巧妙構思，創(chuàng)造情境，導入新課。導入語言要極力渲染，有感染力，盡最大的努力，以最快的速度吸引學生，激發(fā)學生的興趣。

三、反復吟誦，整體感知。

所謂“書讀百遍，其義自見?！崩首x可以帶領學生進入詩歌的意境，可以幫助學生理解詩歌的內(nèi)容，可以使學生體會詩歌的美感。因此，古詩課堂離不開反復吟誦。

1、榜樣示范，激發(fā)愿望。

榜樣示范原理是觀察學習的重要組成部分，觀察學習依賴于重要的榜樣示范活動。我建議教師一定要進行范讀，力求做到聲情并茂，并鼓勵學生會讀得更好。這無疑調(diào)動了他們的主動性和積極性，激發(fā)了他們強烈的誦讀愿望。

2、自由吟誦，避免齊讀。

學生帶著強烈的誦讀愿望，自由吟誦，情感自由發(fā)揮，初步感知詩歌。我不建議齊讀。每個學生對詩歌的理解不同，情感把握，音高，語速都不盡相同，如果齊讀的話，就會使學生為了讀齊而讀，無形中阻礙了個性發(fā)展。

3、學生評價，個體點撥。

由學生評價某一個學生讀得好在哪里，應該改進的在哪里。這個學生在同學的幫助點撥下反復吟誦，改進，直到同學們滿意為止。讓學生的進步在課堂上明現(xiàn)，構建一個自由、互助，和諧的課堂。

4、優(yōu)秀展示，極力稱贊。

學生中藏龍臥虎，一定有朗誦特長的人才。這樣的學生一定要在課堂上讓他們展示自己的才華，而且要極力稱贊，樹立榜樣，不僅是學生的榜樣，也是老師學習的榜樣。在師生、學生之間形成互學，互助的良好氛圍。

四、巧設問題，理解鑒賞。

對于詩歌內(nèi)容，情感的理解，我不建議采取逐句鑒賞，這與新課改提倡的教學要強調(diào)重點，避免面面俱到是相違背的。因為高考詩歌鑒賞就是以簡答的形式出現(xiàn)，為了在平時的課堂教學中密切聯(lián)系高考，我建議以設置問題的形式展開討論來完成。讓學生在討論回答問題的同時，理解詩歌的內(nèi)容，情感，手法并掌握詩歌的學習重點。這就要求我們對于問題的設置一定要精心，仔細，我覺得應該具備以下幾點要求：

1、符合學生對詩歌學習的認知規(guī)律，即品形象——入意境——體詩情——賞手法——味語言。由表及里，由淺入深。

2、抓住特色，突出重點。一首詩的特色，就是其優(yōu)秀的地方，也是我們要學習的重點。我們在設置問題的時候，一定要凸顯其學習重點的地位。

3、難易適中，溫故知新。我們面對的學生是即將進入高二的學生，在高一我們已經(jīng)學習不少唐宋詩詞，學生已經(jīng)具備了一定的鑒賞能力，因此設置的問題要符合學生的水平和能力。一道題如果所有學生都不會，或者所有學生都會，這個題的設置都是不成功的。每道題難易適中，題與題之間也要有難易的梯度。知識是具有連貫性的，出題時要盡量做到溫故而知新。

4、巧設鋪墊，點撥引導。在教學中，教師要在適當?shù)臅r機巧妙的設置懸念去鋪墊，讓學生帶著問題去學習，教師要給予適當?shù)狞c播和引導，時刻凸顯學生的主體地位。

5、分組討論，合作探究。新課改要求學生自主，合作，探究，那就必然離不開小組討論的形式。我建議可以根據(jù)座位的位置來分成若干個固定的小組，最好是6個人一小組?；卮饐栴}時要有一人代表發(fā)言。要根據(jù)發(fā)言的情況進行評比。這樣可以活躍課堂氣氛，增強競爭意識，調(diào)動學生的積極性。

五、強調(diào)重點，拓展延伸。每一課都有一個重點，學習重點可以在課前提出，也可在鑒賞詩歌后總結出。我們建議最好是通過學生回答問題，自己能發(fā)現(xiàn)這節(jié)課應該講的重點是什么，一定要強調(diào)重點，讓學生知道這節(jié)課講的是什么。要應以教師講解為主，也可適當啟發(fā)引導。

六、學生反饋，當堂檢驗。

一堂課上的好壞關鍵要看學生掌握的如何。當堂學的內(nèi)容，當堂消化并當堂檢驗。一首詩學完以后，最好要當堂背會?？梢砸愿傎惖男问秸{(diào)動學生的積極性，看誰背得快，爭取讓所有的學生都能背會。

七、設置專欄，課后評比。

在教室后設置語文專欄，爭選學生優(yōu)秀感悟，貼在專欄上，讓學生共同欣賞，相互學習，評論，讓學生時時刻刻都能感受到詩歌文化，每周評出冠軍，調(diào)動學生積極性。

第三篇：教學論文高中語文語文古代詩歌教學模式探究

教學論文

高中語文古代詩歌教學模式探究

伍連珠

摘要

積極倡導自主、合作、探究的教學模式是新課標的基本理念，讓學生在高考中取得高分又是我們不容忽視的現(xiàn)實。基于以上兩點，在高中語文詩歌鑒賞的教學中，我們既要繼承傳統(tǒng)教學模式的精華，又要融合新課改創(chuàng)新精神，努力創(chuàng)建一個既能體現(xiàn)自主、合作、探究，又高效、實用的切合實際的教學模式。

關鍵詞

高中語文、詩歌教學、模式

語文教學中存在一個很普遍的現(xiàn)象,那就是有很多學生看著一篇幾百字的短文經(jīng)常大嚷:“我不知道里面寫的是什么!”作文課上,好多學生面對著作文題目,不是積極地去尋找素材,構思篇章,而是在桌上同時攤開幾本作文書,從這篇文章上剪個頭,再從那篇文章上裁個尾,中間東拼一句,西湊一句。看著一篇篇令人啼笑皆非的剪輯式的作文,筆者不禁有些酸楚,這是學生語文能力的喪失,是學生語文思維的退化和萎縮。

近日,在一次階段考試中,筆者發(fā)現(xiàn)有好多學生面對語文試題心不在焉。學生在考試中這種極度輕松的表現(xiàn),正是因為學生喪失學習的原動力,也就是缺少對知識強烈的渴求。學生這種無所謂的、極度輕松的表現(xiàn)影響的不僅僅是個人的前途,還關系著一個民族的素質(zhì)。于是, 經(jīng)過我們的研討，覺得詩歌鑒賞的教學我們可以采取這樣一種教學模式。

一、自主預習，設疑激趣。

預習是學生自主學習的絕佳途徑，也能體現(xiàn)學生的合作精神。在學習詩歌的前一堂課，要及時給學生布置預習作業(yè)，可以留一些問題讓學生完成。根據(jù)詩歌的特點，你可以設置以下形式的問題：

1、搜集有關作者和創(chuàng)作背景的資料，以個人或小組為單位展示。

2、把這首詩改寫成散文。

3、寫100字左右的初讀感言。

4、由這首詩我聯(lián)想到了哪首詩，為什么。

5、請畫出這首詩在你腦海中的畫面。

6、以“詩人，我想對你說”為題寫200字左右的文章。這些作業(yè)要避免形式，一定落到實處，學生一定要認真完成，可以獨立，也可以合作。課堂上一定要給學生展示預習成果的時間，好的給予表揚獎勵，差的要給予批評。當然，這無形中增加了教師的工作量。

通過多姿多彩的預習形式，既可體現(xiàn)學生自主、合作、探究，也可激發(fā)學生的興趣，同時也讓學生在預習中真正學到了知識，提高了能力。

二、巧妙導入，烘托渲染。

1、知詩人，明背景?！拔恼潞蜑闀r而作，詩歌和為事而作?！比魏蔚奈膶W作品都離不開創(chuàng)作背景。學習古詩，只有先了解這個詩人及創(chuàng)作背景，才能更好的理解這首詩。這可以以學生展示預習作業(yè)的形式展開?；趯W生搜集的作家和創(chuàng)作背景資料，教師巧妙銜接，導入新課。

2、巧構思，激興趣。根據(jù)不同詩歌的特點，教師可利用多種手段，巧妙構思，創(chuàng)造情境，導入新課。導入語言要極力渲染，有感染力，盡最大的努力，以最快的速度吸引學生，激發(fā)學生的興趣。

三、反復吟誦，整體感知。

所謂“書讀百遍，其義自見?！崩首x可以帶領學生進入詩歌的意境，可以幫助學生理解詩歌的內(nèi)容，可以使學生體會詩歌的美感。因此，古詩課堂離不開反復吟誦。

1、榜樣示范，激發(fā)愿望。

榜樣示范原理是觀察學習的重要組成部分，觀察學習依賴于重要的榜樣示范活動。我建議教師一定要進行范讀，力求做到聲情并茂，并鼓勵學生會讀得更好。這無疑調(diào)動了他們的主動性和積極性，激發(fā)了他們強烈的誦讀愿望。

2、自由吟誦，避免齊讀。

學生帶著強烈的誦讀愿望，自由吟誦，情感自由發(fā)揮，初步感知詩歌。我不建議齊讀。每個學生對詩歌的理解不同，情感把握，音高，語速都不盡相同，如果齊讀的話，就會使學生為了讀齊而讀，無形中阻礙了個性發(fā)展。

3、學生評價，個體點撥。

由學生評價某一個學生讀得好在哪里，應該改進的在哪里。這個學生在同學的幫助點撥下反復吟誦，改進，直到同學們滿意為止。讓學生的進步在課堂上明現(xiàn)，構建一個自由、互助，和諧的課堂。

4、優(yōu)秀展示，極力稱贊。

學生中藏龍臥虎，一定有朗誦特長的人才。這樣的學生一定要在課堂上讓他們展示自己的才華，而且要極力稱贊，樹立榜樣，不僅是學生的榜樣，也是老師學習的榜樣。在師生、學生之間形成互學，互助的良好氛圍。

四、巧設問題，理解鑒賞。

對于詩歌內(nèi)容，情感的理解，我不建議采取逐句鑒賞，這與新課改提倡的教學要強調(diào)重點，避免面面俱到是相違背的。因為高考詩歌鑒賞就是以簡答的形式出現(xiàn)，為了在平時的課堂教學中密切聯(lián)系高考，我建議以設置問題的形式展開討論來完成。讓學生在討論回答問題的同時，理解詩歌的內(nèi)容，情感，手法并掌握詩歌的學習重點。這就要求我們對于問題的設置一定要精心，仔細，我覺得應該具備以下幾點要求：

1、符合學生對詩歌學習的認知規(guī)律，即品形象——入意境——體詩情——賞手法——味語言。由表及里，由淺入深。

2、抓住特色，突出重點。一首詩的特色，就是其優(yōu)秀的地方，也是我們要學習的重點。我們在設置問題的時候，一定要凸顯其學習重點的地位。

3、難易適中，溫故知新。我們面對的學生是即將進入高二的學生，在高一我們已經(jīng)學習不少唐宋詩詞，學生已經(jīng)具備了一定的鑒賞能力，因此設置的問題要符合學生的水平和能力。一道題如果所有學生都不會，或者所有學生都會，這個題的設置都是不成功的。每道題難易適中，題與題之間也要有難易的梯度。知識是具有連貫性的，出題時要盡量做到溫故而知新。

4、巧設鋪墊，點撥引導。在教學中，教師要在適當?shù)臅r機巧妙的設置懸念去鋪墊，讓學生帶著問題去學習，教師要給予適當?shù)狞c播和引導，時刻凸顯學生的主體地位。

5、分組討論，合作探究。新課改要求學生自主，合作，探究，那就必然離不開小組討論的形式。我建議可以根據(jù)座位的位置來分成若干個固定的小組，最好是6個人一小組?；卮饐栴}時要有一人代表發(fā)言。要根據(jù)發(fā)言的情況進行評比。這樣可以活躍課堂氣氛，增強競爭意識，調(diào)動學生的積極性。

五、強調(diào)重點，拓展延伸。

每一課都有一個重點，學習重點可以在課前提出，也可在鑒賞詩歌后總結出。我們建議最好是通過學生回答問題，自己能發(fā)現(xiàn)這節(jié)課應該講的重點是什么，一定要強調(diào)重點，讓學生知道這節(jié)課講的是什么。要應以教師講解為主，也可適當啟發(fā)引導。

六、學生反饋，當堂檢驗。

一堂課上的好壞關鍵要看學生掌握的如何。當堂學的內(nèi)容，當堂消化并當堂檢驗。一首詩學完以后，最好要當堂背會。可以以競賽的形式調(diào)動學生的積極性，看誰背得快，爭取讓所有的學生都能背會。

七、設置專欄，課后評比。

在教室后設置語文專欄，爭選學生優(yōu)秀感悟，貼在專欄上，讓學生共同欣賞，相互學習，評論，讓學生時時刻刻都能感受到詩歌文化，每周評出冠軍，調(diào)動學生積極性。

第四篇：中學地理課堂教學模式探究

中學地理課堂教學模式探究

古人常用“上知天文，下知地理”來形容一人的學識非常淵博，說明地理素養(yǎng)是一個人素質(zhì)極其重要的方面。所以，地理學科成為中學生必修學科，對于培養(yǎng)二十一世紀高素質(zhì)的人才起著很重要的作用。如何激發(fā)學生學習地理的興趣，提高他們的地理素養(yǎng)，就成為廣大地理教師的首要任務，地理課堂教學模式改革也就顯得非常重要。

一、改進地理課堂教法，擺脫“地理課難上的困境”

多數(shù)地理教師有這樣的感受：“地理課難上”。分析其中原因，主要有兩個方面：第一，多年來，大家都認為它是副科，原來僅是會考學科，2002年才作為高考科目。學校、教師不重視，學生學習沒壓力、不主動。第二，教師課堂教法陳舊。長期以來，地理教學中嚴重地存在著重知識傳授，輕能力培養(yǎng)的“填鴨式”教學模式。課堂教學以教師講授、學生記憶為主，教法單一，手段單調(diào)，學生被動地成為知識的接受器，思維始終處于抑制狀態(tài)，最后必然產(chǎn)生厭煩心理，教學效果不佳。這就要求教師應適應時代發(fā)展，在教學過程中不斷探索并采用好的、靈活多變的教學方法，如：多媒體教學法、設疑推進法、野外觀察法等，創(chuàng)造和諧、融洽的課堂氣氛，充分調(diào)動學生的學習積極性，把學生的學習情感由抑制狀態(tài)，升華到激動和亢奮狀態(tài)，使學生既想學，又愛學。在教學中，既重視知識傳授，更重視能力培養(yǎng)，這是當今對學生進行素質(zhì)教育的需要，也是地理課堂教學改革的目標。

二、好的地理課堂教學模式應具備的特征

課堂教學受課堂教學內(nèi)容和時代要求的制約，新時期中學地理課堂教學，應以素質(zhì)教育為準繩，以培養(yǎng)能力為目的，以多樣的教學方法和先進的教學設施為手段，藝術地展現(xiàn)中學地理豐富的數(shù)學內(nèi)容，其應具備的特征歸納為如下幾點：

（一）誘人的新課導言，激發(fā)學生學習的興趣

正如一位教育家所說：“興趣是最好的老師”。中學生受思想水平、課時安排、高考導向等因素影響，通常情況下不重視地理課，學習不積極、不主動。但是，從中學生的心理特點來看，他們往往具有很強的好奇心和好勝心，一方面，他們對問題要追根問底，知道所學知識的用途；另一方面，他們又急于顯示自己的才能，個個躍躍欲試。激發(fā)學生興趣的方法有多種：例如在講“高山氣候”時，可引用古詩“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”；在講“水循環(huán)”時，可引用“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；在講“海水運動”新課導入時，可引用“二戰(zhàn)時，英軍及盟軍嚴密封鎖大西洋與地中海之間的唯一通道———直布羅陀海峽，然而英國艦艇屢遭德軍潛艇的襲擊，致使英軍蒙受了極大的損失?！边@一歷史事件，這樣既聯(lián)系了其它學科，鍛煉了思維，又大大地激發(fā)了學生學習的興趣。經(jīng)過挖掘加工后的生動、誘人帶有懸念的新課導言，一上課就將學生的注意力集中到新知識的探究上來。興趣和好奇促使學生積極主動地學習，直到把懸念化解、問題解決、找到答案為止。這里特別值得注意的是新課導言，切忌嘩眾取寵，喧賓奪主，冗長膚淺。精練切題則是新時期教學風格形成和發(fā)展的生命力所在。

（二）突出濃郁的“地理味”

地理課最大的特點是圖多。人地關系、空間概念和地理教學是地理課堂教學體現(xiàn)“地理味”的三個突出表現(xiàn)。其中地理教學是關鍵；建立正確的空間概念，使學生靈活自如地運用地圖，正確分析地理問題；是地理教學的主要任務之一；而運用地圖進行教學則是完成這一教學任務的重要途徑，也是地理教學獨特風格和特色所在?？梢哉f，沒有地圖，就無法進行地理課堂教學。

在地理教學中，地圖功能十分巨大。復雜、抽象的地理事物和現(xiàn)象，往往用一幅或幾幅地圖便能生動直觀、清晰、明了地展示出來，使學生一目了然，并留下難以忘懷的記憶。恰當?shù)牡貓D教學，首先從認識圖開始，教師引導學生觀察圖的結構，然后再逐項逐步緊扣教學內(nèi)容啟發(fā)設問，讓學生通過位置及相關事物分析讀出圖中的地理內(nèi)容和地理特點，并在教師的指導下進一步作地理成因和地理規(guī)律分析，對多種要素疊加的圖，則采用分要素化繁為簡，分解教學，最后疊加恢復地圖原貌的方式進行綜合分析。目前地圖的展示應盡可能用幻燈、投影、微機等現(xiàn)代化教學手段，還應盡可能的配備相應的地理模型。

通過識圖、拼圖、填圖、繪圖、聯(lián)想分析圖的反復訓練，學生的眼、手、口、腦并用，其觀察力、記憶力、動手能力、邏輯思維能力、語言表達能力等諸多能力都可得到培養(yǎng)、鍛煉和提高，進而把知識落實在圖上，達到會學、學會、會用的目的。同時，在教學過程中，學生的積極參與，還可鍛煉其膽識和心理素質(zhì)。

（三）感染力極強的語言

教師靈活并恰當?shù)剡\用普通語言、體態(tài)語言和板書語言進行教學，可使課堂教學妙趣橫生。在保證科學性的前提下，教師或繪聲繪色，或幽默詼諧，或啟發(fā)誘導，或慷慨陳詞，或點頭贊許，或熱情鼓勵，都能調(diào)動學生的積極性，使他們勇于提問，大膽發(fā)言，躍躍欲試，積極參與，從而起到事半功倍的效果。如若同時配以新穎、美觀、快速精練的板書、板圖、板畫，醒目易記，則能進一步強烈地吸引住每個學生的注意力，使他們?nèi)缱砣绨V，全身心地投入到課堂教學之中，情操受到陶冶，能力得到鍛煉，既學會知識，又掌握方法。

（四）環(huán)環(huán)相扣的教學過程

一節(jié)完整的地理課堂教學，其教學過程總是以人地關系為主線，步步為營，環(huán)環(huán)相扣。良好的開場白集中了學生的注意力，提出了要解決的實際問題，激發(fā)學生求知欲望。接著教師因勢利導尋找和討論新的知識點，運用地圖剖析難點，排除疑點，強化重點，巧妙聯(lián)系已有知識，同化新知識，構成知識網(wǎng)絡。同時，使用多種語言技巧，營造寬松、和諧、探討、競爭的課堂氣氛，使學生善于向知識的廣深處質(zhì)疑，并且聯(lián)系實際，運用新知識解答相關的地理問題。最后，反饋教學效果，強化訓練，扼要結尾，就會產(chǎn)生“余音繞梁，三日不絕”的教學效果。

綜上所述，中學地理教學應突出“有趣、多能、高效”的特點，通過其課堂教學的藝術魅力吸引學生，引導學生，培養(yǎng)學生，教育學生，以達到培養(yǎng)人才.

第五篇：探究教學模式心得體會

近年來，隨著“杜郎口”教學模式，洋思中學“先學后教，當堂練習”教學模式，和東廬“講學稿”教學模式，被越來越多的學校仿效和推廣，使很多教師和學校搞不清到底什么是符合自己新課改和教學實際的模式。對此，筆者經(jīng)過長期的摸索和總結，初步形成符合自己的教學模式，并在自己的教學實際中已初露良

好的效果。

“杜郎口”教學模式的優(yōu)點在于推翻了傳統(tǒng)的教師一味的傳授，不在把學生當成“容器”進行填鴨式的教學，而是讓學生主動參與，極大地激發(fā)學生的求知欲，解放了學生被動的接受學習，在一定程度上解決了學生厭學，不學的問題。但是把課堂完全教給學生，片面地加大了學生的學習投入量；同時教師的點撥，補充，拓展的機會過少，對課堂教學還是有一定弊端的。不過“杜郎口”教學模式，激發(fā)了學生探究欲，擴大了學生的主動參與程度，給學生創(chuàng)造了更多展示自我才能和個性的機會，這種模式還是我們教師和其他學校應該吸收和發(fā)揚的的，這是杜郎口模式的精華所在。

洋思中學“先學后教，當堂練習”的教學模式的優(yōu)點，在于它遵循教學規(guī)律和學生學習認知心理的特征，使學生的學習成果顯著，具有實際的教學可操作性。但是他也有不合適的地方，還是不能把學生從被動學習中相對解放出來，不能很好展示自我，它容易使學生的學習陷入被動的局面。但是它很好的解決了預習和復習鞏固的時效性，這是它對當前教學做出最為巨大的貢獻，這也是它能被教育界認同的靈魂所在。

東廬“講學稿”教學模式，優(yōu)點在于：很好地解決了教師的備課與學生的練習融合問題，似乎減輕了老師和學生的勞動量，有效解決了教與學通過書面的銜接。但它也有一些不可回避的爭議：隱性地加大教師的工作量；對于預習和復習鞏固，教師不好掌控（學生容易出現(xiàn)抄襲）；還是不能很好地激發(fā)學生主動學習；東廬“講學稿”本身在東廬中學的教學中還沒有取得有明顯建樹的成效。不能讓教師運用靈活，形式多樣的教學風格。不過，它為教師在教學設計上，能主動站在學生的學這一角度，還是值得借鑒的。對于以上三種模式，那一種才是符合每一個學?；蚪處煹哪兀可嵊蔡?，全盤吸收，是絕對錯誤的。在學習這些教學模式時，我們應該保持理性的借鑒，要邊實踐邊思考學習的實效，要時刻反省和分析自己學生的學情，認真結合自己學生學習的特點，不斷改良和優(yōu)化自己的教學，不斷總結和梳理自己的教學得失，這樣才會探索出具有自我價值的教學新模式。

筆者經(jīng)過很長一階段的實踐，不斷分析對比這三種模式的優(yōu)缺點，再結合自己學生的實際學情，初

步探索出新的課堂教學模式。

1.把每班學生分成四組，由兩名組長負責，每組負責一塊小黑板（小黑板式以前學校學習“杜郎口”遺留下來的，現(xiàn)在又在學習“東廬講學稿”）。組長召集全組完成預習，展示，出題。.預習。教師告知學生預習的內(nèi)容，幫助劃板塊，分知識點做好學前預習討論；從基本知識（識記，理解），重點知識（參閱教輔資料出題多的分析），難點知識（收集，發(fā)問老師）展開；適當準備基礎題。

3.課后。各組出5道題左右。出題原則：基礎性（大家能做，易做，強調(diào)復習鞏固），典型性（把握知識點，學會篩選習題），變異性（題型變化，難度的梯度變化，陷阱的設置）.課堂。

（1）課后練習的處理。四塊黑板由每組一至兩名同學發(fā)問，講解上一堂課課后練習，教師然后點撥

思路，突破難點，總結變化，拓展補充。

（2）預習與新課教學。學生預習理解的由學生展示；教師主要是教學情境的創(chuàng)設，完成難點的解答和突破，問題的總結拓展，知識的銜接過渡，組織和指導，評價學生的展示過程（如果時間寬裕，指導學

生選題，出題）等。

（3）在展示環(huán)節(jié)上，教師要把展示的形式多樣化：分組展示，分組比賽，分組互助等。經(jīng)過近半個月的實踐，徹底改變了學生被動學習的狀況，如作業(yè)抄襲，上課不舉手發(fā)言，上課注意力不集中，齊聲回答不響亮等等。但是學生的準備時間可能過長，所以兩個組長輪流負責統(tǒng)籌安排，出題，抄題也是在集體討論的基礎上輪流負責。

當然，這種模式還是處于探索階段，不完善的地方也很多，但已改變教師一味的教，學生被動的學；避免了作業(yè)抄襲；改變了課堂互動少，學生發(fā)言少，課堂氣氛沉悶；減少了教師無效，低效的教學時間；能從把握整體的共性融合和個體的個性張揚來關注學生的學習生成；從這些作用和意義上來看，新模式還是有很強的可操作性和研究性。當然，這種模式的評價和檢驗，還需經(jīng)歷很長的一段時間。