第一篇：索引在學(xué)位論文寫(xiě)作中的作用及其價(jià)值

索引在學(xué)位論文寫(xiě)作中的作用及其價(jià)值

李春博

（復(fù)旦大學(xué)歷史系 上海 200433）

眾所周知，索引在學(xué)術(shù)研究中有“指路明燈”之稱(chēng)，無(wú)論是在題目的選定，資料的搜集與整理，抑或是具體的寫(xiě)作過(guò)程，索引都自始至終起著非常重要的作用。作為初入學(xué)術(shù)門(mén)徑的學(xué)位論文的寫(xiě)作，同樣離不開(kāi)對(duì)索引的應(yīng)用。筆者通過(guò)在完成碩士學(xué)位論文《南京教案與明末儒佛耶之爭(zhēng)——?dú)v史與文獻(xiàn)》過(guò)程中得索引之助的具體事例，談一談索引在這方面的作用與價(jià)值。

一

一篇論文學(xué)術(shù)水平的高低，與所選的題目和切入的角度有很大關(guān)系，學(xué)位論文同樣不能例外。倘若對(duì)相關(guān)研究領(lǐng)域缺乏比較全面的了解，僅僅以獲取學(xué)位為目的或者憑著個(gè)人的興趣愛(ài)好而確定選題，就很容易發(fā)生問(wèn)題。也許所選題目前人已有研究，也許所要討論的問(wèn)題前人已經(jīng)加以解決等等，最終導(dǎo)致自己只是在重復(fù)前人已經(jīng)做過(guò)的工作，所作論文變成了毫無(wú)意義的重復(fù)勞動(dòng)。更有甚者連前人的水平也不能夠達(dá)到，人家已經(jīng)指出的問(wèn)題、已經(jīng)糾正的錯(cuò)誤仍然沿襲，得出與事實(shí)不符乃至錯(cuò)誤的結(jié)論，導(dǎo)致謬誤流傳。如此怎能超越前人，作出學(xué)術(shù)水平較高的學(xué)位論文呢？為了避免這種情況的發(fā)生，就要充分利用索引在學(xué)術(shù)研究中的導(dǎo)航作用。

“工欲善其事，必先利其器”，講的是做事情之前要把準(zhǔn)備工作做好，學(xué)位論文題目的選定同樣如此，首先要對(duì)該學(xué)科相關(guān)研究領(lǐng)域進(jìn)行考察，爭(zhēng)取做到對(duì)該領(lǐng)域有盡可能全面的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上找出前人尚未研究或者研究還不夠深入的問(wèn)題，綜合各方面資料，選準(zhǔn)一個(gè)角度提出自己的觀點(diǎn)，并對(duì)存在的問(wèn)題加以解決，從而提高所作研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。索引正是起著這樣的作用，只有通過(guò)索引，我們才可以對(duì)研究現(xiàn)狀有清晰而全面的認(rèn)識(shí)。

筆者碩士學(xué)位論文題目的選定正是經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程。因?yàn)樽约旱呐d趣在明末清初這一段歷史，所

1以對(duì)這一時(shí)期的研究狀況多有留心，看到明末在華葡萄牙傳教士曾德昭所著《大中國(guó)志》時(shí)，注意到他對(duì)所經(jīng)歷的南京教案敘述得極其模糊，涉及到的中國(guó)教徒均用教名，許多具體情況也語(yǔ)焉不詳。南京教案發(fā)生的原因是什么？具有什么樣的歷史背景？涉及到哪些人物？最終結(jié)果如何？對(duì)明末清初中西文化交流產(chǎn)生了什么樣的影響？種種疑問(wèn)使我對(duì)這一事件發(fā)生了興趣，決心通過(guò)對(duì)相關(guān)歷史資料的整理，使以上諸問(wèn)題得以解決并得出比較準(zhǔn)確的結(jié)論。隨即在導(dǎo)師指導(dǎo)下利用索引查找已有研究成果，首先在《全國(guó)報(bào)刊索引》1998年第4期的“歷史、地理”部分找到一篇刊載于《南京史志》上面的《明萬(wàn)歷年間的“南京教案”》，2讀后發(fā)現(xiàn)屬于簡(jiǎn)單介紹性質(zhì)的文章，頭腦中的問(wèn)題仍然未能解決，就繼續(xù)在《中國(guó)史學(xué)論文索引》和《中3國(guó)近八十年明史論著目錄》中查找，雖然仍未找到相關(guān)文章，卻使我對(duì)明末清初天主教在華傳教情況有了更加深入的了解，為進(jìn)一步研究所必需的歷史背景打下了基礎(chǔ)。

4經(jīng)過(guò)艱苦而又耐心的查找，筆者終于在《1522種學(xué)術(shù)論文集——史學(xué)論文分類(lèi)索引》中找到了張維華所寫(xiě)《南京教案始末》一文，該文原載齊魯大學(xué)《齊大月刊》1930年第1卷第2——3期，后收入臺(tái)灣 12 [葡]曾德昭著，何高濟(jì)譯：《大中國(guó)志》，上海古籍出版社1998年版。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、北京大學(xué)歷史系合編：《中國(guó)史學(xué)論文索引》，中華書(shū)局1980年版。3 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所明史研究室編：《中國(guó)近八十年明史論著目錄》，江蘇人民出版社1990年版。4 周迅、李凡、李小文編：《1522種學(xué)術(shù)論文集——史學(xué)論文分類(lèi)索引》，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1990年版。

正中書(shū)局1956年版《中國(guó)近代史論叢》第1輯第2冊(cè)中。《南京教案始末》利用明末反對(duì)天主教的論文集《破邪集》中所收南京禮部處理南京教案的官方文件，對(duì)南京教案作了比較詳細(xì)的研究。隨后筆者利用索

5引又先后找到萬(wàn)明《晚明南京教案新探》以及寶成關(guān)《中西文化的第一次激烈沖突——明季“南京教案”67文化背景剖析》兩篇非常重要的研究文章，此外徐宗澤《中國(guó)天主教傳教史概論》、王治心《中國(guó)基督8910教史綱》、楊森富《中國(guó)基督教史》、鄧恩《從利瑪竇到湯若望——晚明的耶穌會(huì)傳教士》、張鎧《龐11迪我與中國(guó)：耶穌會(huì)適應(yīng)策略》等論著中的部分章節(jié)也對(duì)南京教案進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的論述。通過(guò)索引指明的路徑掌握了南京教案的研究現(xiàn)狀后，我發(fā)現(xiàn)上述論著在研究中除觀點(diǎn)尚有商榷之處、利用的資料顯得雷同之外，與南京教案關(guān)系極為密切的《破邪集》的編撰經(jīng)過(guò)、版本流傳等情況都沒(méi)有涉及到，因而感覺(jué)到南京教案尚有進(jìn)一步研究的必要，最終在導(dǎo)師的指導(dǎo)和幫助下選定《南京教案與明末儒佛耶之爭(zhēng)——?dú)v史與文獻(xiàn)》作為學(xué)位論文的題目。

以上事例表明索引在學(xué)位論文選題過(guò)程中的作用非常重要，它就像不會(huì)說(shuō)話(huà)的老師一樣為研究者點(diǎn)明路徑。我們只有使索引指點(diǎn)門(mén)徑的作用更加突出，才能夠在學(xué)位論文選題中更有針對(duì)性，避免一些不必要的錯(cuò)誤。

二

學(xué)位論文題目選定之后，接下來(lái)就要全面收集所需資料，廣泛占有資料之后才能保證運(yùn)用中得心應(yīng)手，寫(xiě)作起來(lái)胸有成竹，索引在此過(guò)程中同樣不可或缺。筆者除繼續(xù)查找與南京教案相關(guān)的研究論著外，最迫切的任務(wù)就是找到《破邪集》這一原始文獻(xiàn)，可是許多圖書(shū)館的目錄索引中都沒(méi)有見(jiàn)到此書(shū)，讓人感到茫無(wú)頭緒，不知從何查起，索引再次給我提供了幫助。就在查找四庫(kù)系列書(shū)籍的目錄索引時(shí)，發(fā)現(xiàn)了《四庫(kù)

12未收書(shū)輯刊》中收有《圣朝破邪集》，頓時(shí)如獲至寶。仔細(xì)研讀后發(fā)現(xiàn)《破邪集》是《圣朝破邪集》的簡(jiǎn)稱(chēng)，最初由徐昌治刊刻于崇禎十二年（1639），后傳入日本，安政二年（1855）日本幕府為排斥西學(xué)而改名《明朝破邪集》加以翻刻，遂廣為流傳，《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》即據(jù)此版本影印。

通過(guò)索引找到了所需文獻(xiàn)之后，我并不滿(mǎn)足，果然又找到了周駬方《明末清初天主教史文獻(xiàn)叢編》中13所收校點(diǎn)本《明朝破邪集》，并在李天綱《中西禮儀之爭(zhēng)》書(shū)后附錄得知香港建道神學(xué)院1996年出版了夏瑰琦以明抄本為底本、以日本安政乙卯（1855）本為校本的《圣朝破邪集》點(diǎn)校本，其中相關(guān)學(xué)者的研究成果使我對(duì)《破邪集》的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。在導(dǎo)師指導(dǎo)下，筆者利用不同版本的對(duì)讀與?？保F(xiàn)有研究狀況了然于心，發(fā)現(xiàn)了幾處值得探討的問(wèn)題，比如《破邪集》的編撰體例、《破邪集》的版本與流傳、《破邪集》中所反映的明末儒佛耶之爭(zhēng)的實(shí)際情況等，這些問(wèn)題最后都成為筆者學(xué)位論文的重要組成部分。

在初步的準(zhǔn)備工作完成之后，就進(jìn)入了最為艱苦的寫(xiě)作階段。因?yàn)榧纫谫Y料的搜集整理上力爭(zhēng)超越前人，又要更加客觀的作出評(píng)價(jià)，既要把收集到的資料加以綜合運(yùn)用，做到融會(huì)貫通，又要在前人研究基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)，做到推陳出新，得出更有價(jià)值的結(jié)論，所以難度最大。寫(xiě)作中遇到的疑難問(wèn)題，就 56 萬(wàn)明：《晚明南京教案新探》，載王春瑜主編《明史論叢》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1997年版。

寶成關(guān)：《中西文化的第一次激烈沖突——明季“南京教案”文化背景剖析》，載《史學(xué)集刊》1993年第4期。7 徐宗澤：《中國(guó)天主教傳教史概論》上海土山灣印書(shū)館1938年版。8 王治心：《中國(guó)基督教史綱》載《近代中國(guó)史料叢刊初編》第64輯第635冊(cè)，臺(tái)北文海出版社。9 楊森富：《中國(guó)基督教史》臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1968年版。10 [美]鄧恩著，余三樂(lè)、石蓉譯：《從利瑪竇到湯若望——晚明的耶穌會(huì)傳教士》，上海古籍出版社2003年版。11 張鎧《龐迪我與中國(guó)：耶穌會(huì)適應(yīng)策略》，北京圖書(shū)館出版社1997年版。12 徐昌治：《圣朝破邪集》，載《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》第10輯第4冊(cè)，北京出版社2000年版。13 周駬方：《明末清初天主教史文獻(xiàn)叢編》，鉛印線(xiàn)裝本，北京圖書(shū)館出版社2001年版。

需要注意利用索引來(lái)解決。

筆者在寫(xiě)作過(guò)程中遇到陌生的人名，如《破邪集》中所收《辟邪管見(jiàn)錄》的作者鄒維璉，要了解他的生平事跡，就要利用索引來(lái)查找，《二十四史紀(jì)傳人名索引》和《明人傳記資料索引》都收錄此人，提供了他的基本信息，顯示出有《達(dá)觀樓集》傳世，查《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》的索引就可順藤摸瓜找到《達(dá)觀樓14集》。對(duì)照其中文字后可以發(fā)現(xiàn)，《破邪集》第六卷所收《辟邪管見(jiàn)錄》并非原文，而是將鄒維璉所作《管見(jiàn)辟邪錄》與《跋》兩篇文章經(jīng)刪改后合而為一，而刪改的原因卻并不是徐昌治所說(shuō)的“刪繁就簡(jiǎn)、去肉存髓”那么簡(jiǎn)單，而是因?yàn)槠渲写嬖诜捶鹧哉摚頌榉鸾绦磐降木幾唿S貞與徐昌治都不可能無(wú)視其存在，但為了在與天主教的斗爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)到各方面的力量，特別是利用鄒維璉的官聲從政治上獲取更多支持，他們?cè)趧h去反佛言論后收入《圣朝破邪集》。論文寫(xiě)作中提出的此類(lèi)問(wèn)題屬于首次發(fā)現(xiàn)，為文章增色不少，可以說(shuō)最終論文獲得通過(guò)，索引功不可沒(méi)。

從另一個(gè)角度來(lái)看，如果缺乏相應(yīng)的索引，就會(huì)給論文寫(xiě)作增加很多困難。例如發(fā)動(dòng)并主持審理南京教案的南京禮部侍郎沈榷，雖然《明史》有傳，許多人物傳記資料中也有收錄，但均顯得過(guò)于簡(jiǎn)略，其所著《沈文定公文集》也未見(jiàn)何處有藏，這與其官至內(nèi)閣大學(xué)士的身份是不相稱(chēng)的。造成這種后果，一個(gè)主要的原因是他與魏忠賢關(guān)系密切，遭到時(shí)人彈劾，閹黨倒臺(tái)后更是千夫所指，導(dǎo)致資料散佚，連地方志中的傳記也被刪去。他究竟卒于何年便有不同的說(shuō)法，《明史》記載模糊不清，僅說(shuō)他天啟二年（1622）七月辭官，“逾年卒”，許多研究者便據(jù)此認(rèn)定他死于天啟三年（1623）。事實(shí)卻并非如此，筆者花費(fèi)大量時(shí)間與精力逐頁(yè)翻檢《明熹宗實(shí)錄》，最終找到他卒于“天啟四年（1624）五月”，在遺疏中引司馬光之言勸諫皇

15帝，“非仁無(wú)以容眾，非明無(wú)以燭奸，非武無(wú)以決事?！痹囅肴绻幱小睹鲗?shí)錄》索引，研究中就不至于出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，筆者也不必再如此辛勞。

縱上所述，索引在學(xué)位論文寫(xiě)作中的作用無(wú)可取代，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，在選題中有指點(diǎn)門(mén)徑的作用，便于我們把握已有研究成果。其二，在材料搜集中有探隱抉微的作用，幫助我們從多種途徑找到所需要的資料。其三，在實(shí)際寫(xiě)作中有釋疑解難的作用，對(duì)于我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題至關(guān)重要。如果離開(kāi)索引，學(xué)位論文寫(xiě)作將會(huì)變得無(wú)比艱難，我們期待著更多、質(zhì)量更高的索引著作問(wèn)世。

1415 鄒維璉：《達(dá)觀樓集》，載《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》集部第183冊(cè)，齊魯書(shū)社1997年版。

《明熹宗實(shí)錄》卷四二，天啟四年（1624）五月甲子條。

第二篇：學(xué)位論文寫(xiě)作

對(duì)學(xué)位論文寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)

班級(jí)：法律Z111姓名：陳潘潘學(xué)號(hào)：114193

一、當(dāng)前學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作的現(xiàn)狀與意義

（一）當(dāng)前學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作的現(xiàn)狀

1、高等教育與科研環(huán)境浮躁

2、學(xué)術(shù)研究失范

3、論文寫(xiě)作的環(huán)境發(fā)生變化

4、就業(yè)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的影響

（二）當(dāng)前學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作的意義

1、使學(xué)生的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合2、提高學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新素質(zhì)

3、是本科生教育與研究生教育銜接的重要環(huán)節(jié)

4、學(xué)校教育向社會(huì)職能化轉(zhuǎn)變

二、學(xué)位論文的選題

(一)選題的意義

是本科生畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要環(huán)節(jié)，是寫(xiě)作論文成功的關(guān)鍵，是考查和鍛煉學(xué)生學(xué)術(shù)研究能力和素質(zhì)的手段，是提高師生合作能力的重要環(huán)節(jié)。

（二）選題的原則

堅(jiān)持學(xué)術(shù)價(jià)值原則，堅(jiān)持實(shí)踐性原則，堅(jiān)持充分占有資料原則，堅(jiān)持興趣展現(xiàn)與特長(zhǎng)發(fā)揮原則。

(三)選題的理論深度

包括有：補(bǔ)白性選題，開(kāi)拓性選題，提出問(wèn)題性選題，超越性選題，總結(jié)性選題。

（四）學(xué)位論文題目的設(shè)計(jì)

題目的設(shè)計(jì)要求：題目新穎，題目要與內(nèi)容相符，題目大小適當(dāng)，能揚(yáng)長(zhǎng)避短。

(五)論文題目的表述

論文題目的表述要精練，一般不超過(guò)二十個(gè)字，如：關(guān)于+賓語(yǔ)+的+研究或論+賓語(yǔ)（名詞或名詞性短語(yǔ)）

三、學(xué)位論文的資料

學(xué)位論文對(duì)資料的要求：

第一項(xiàng)要求：有充足、翔實(shí)的資料、新的資料

“充足”是指資料的數(shù)量，資料的數(shù)量豐富可以減少研究成果的片面性；“翔實(shí)”是指真實(shí)性和直接性，資料雖多，但不真實(shí)、錯(cuò)誤百出，或者都是間接資料，并且翻譯、轉(zhuǎn)述不準(zhǔn)確，不能夠保證研究結(jié)果的正確性；資料的“新舊”問(wèn)題：舊的資料，盡管真實(shí)直接，但已經(jīng)過(guò)時(shí)，與實(shí)際情況不符，據(jù)以進(jìn)行研究，得出的結(jié)果肯定不正確。因此，要求直接的、第一手的資料，更要求新資料。碩士學(xué)位論文和博士學(xué)位論文，一定要有相當(dāng)?shù)耐馕馁Y料。

第二項(xiàng)要求：注明所引用資料的出處

按照學(xué)術(shù)研究的規(guī)律，每個(gè)研究者都是在前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，在論述自己的見(jiàn)解時(shí)常用現(xiàn)行規(guī)定、前人和他人的理論以證明自己的見(jiàn)解，這就是“引用”。引用資料必須注明出處，這就是注釋。

第三項(xiàng)要求：有參考文獻(xiàn)目錄

學(xué)位論文，無(wú)論博士學(xué)位論文還是碩士學(xué)位論文，都要求在文末附有參考文獻(xiàn)目錄。因?yàn)闆](méi)有參考文獻(xiàn)目錄或者參考文獻(xiàn)目錄不符合要求被答辯委員會(huì)認(rèn)定不符合學(xué)位論文條件而不能通過(guò)的實(shí)例很多。

四、學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)

學(xué)位論文的結(jié)構(gòu)一般包括：文題，內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞，緒論，本論，結(jié)論，參考文獻(xiàn)，鳴謝部分。

1、文題也就是論文的題目。

2、內(nèi)容摘要是對(duì)文章內(nèi)容的高度概括。

3、緒論通常是交代課題，本文究竟要研究一個(gè)什么樣的課題以及這個(gè)課題的研究背景，說(shuō)明作者為什么要研究這個(gè)課題，它有什么理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

4、本論是一篇論文的本質(zhì)部分，沒(méi)有本論就不稱(chēng)其為一片論文，就像沒(méi)有頭和軀干不能稱(chēng)其為人一樣，本論部分的結(jié)構(gòu)大體上有五種：總分結(jié)構(gòu)，三分結(jié)構(gòu)，四分結(jié)構(gòu)，編章結(jié)構(gòu)，章節(jié)結(jié)構(gòu)。

5、結(jié)論表明一項(xiàng)科學(xué)研究的結(jié)束，同時(shí)，一項(xiàng)研究當(dāng)有其研究結(jié)果，最終得到一個(gè)什么研究結(jié)果，應(yīng)當(dāng)在結(jié)論部分作出概括，如果還有遺留問(wèn)題沒(méi)有解決，也應(yīng)在結(jié)論部分指出。

6、參考文獻(xiàn)目錄是在論文寫(xiě)作過(guò)程中所參考的書(shū)籍，報(bào)刊文章，學(xué)術(shù)論文等內(nèi)容的羅列。

7、鳴謝部分主要寫(xiě)明在論文的寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)老師和同學(xué)給予的幫助的一種感謝。

五、學(xué)位論文的研究方法

法學(xué)研究的方法有多種，最常用的是：法解釋學(xué)的方法、比較研究的方法、歷史研究的方法、法經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、法社會(huì)學(xué)的方法和案例研究方法等。

法解釋學(xué)的方法，包括狹義的法解釋方法和廣義的法解釋方法。狹義的法解釋方法，指用來(lái)明確法律文本的內(nèi)容意義、構(gòu)成要件、適用范圍和法律效果的各種解釋方法，例如文義解釋方法、目的解釋方法等；廣義的解釋方法，除前述狹義的解釋方法外，還包括用來(lái)補(bǔ)充法律漏洞的各種方法，例如目的性擴(kuò)張、目的性限縮等方法，以及針對(duì)具體案件事實(shí)對(duì)不確定法律概念予以確定的方法。

比較研究的方法，亦可稱(chēng)為比較法的方法，是指對(duì)不同法系、不同國(guó)家的法律或者法律制度進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)其異同及各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的方法。需注意的是，比較研究有所謂制度比較和功能比較之分。

歷史研究的方法，即采用考訂的方法研究歷史上的法律和法律制度，也是法學(xué)研究常用的方法。法史學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)位論文主要采用歷史研究方法；其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)位論文，如果屬于制度型選題，歷史研究方法是一種輔助性方法，即可以采用歷史研究方法研究該制度的產(chǎn)生、發(fā)展、演變。

法經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，亦稱(chēng)法經(jīng)濟(jì)分析的方法，是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具如效率、價(jià)值等分析法律制度。

法社會(huì)學(xué)的方法，是指運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究的方法，如社會(huì)調(diào)查、分析、統(tǒng)計(jì)、預(yù)測(cè)的方法，以研究法律和法律制度，因法社會(huì)學(xué)派的興起而成為法學(xué)研究方法之一種。

案例研究方法，即通過(guò)對(duì)案例的剖析指出當(dāng)前法律運(yùn)用的不足并通過(guò)分析找到解決問(wèn)題的方法。

六、學(xué)術(shù)見(jiàn)解

學(xué)位論文的學(xué)術(shù)見(jiàn)解區(qū)分為：一般學(xué)術(shù)見(jiàn)解和基本學(xué)術(shù)見(jiàn)解。所謂一般學(xué)術(shù)見(jiàn)解，是指論文中所涉及的各種不同的觀點(diǎn)、不同主張、不同學(xué)說(shuō)，作者所作取舍和表態(tài)，作者自己所贊同、所采取，所提出的觀點(diǎn)、主張、學(xué)說(shuō)。所謂基本學(xué)術(shù)見(jiàn)解，是指一篇學(xué)術(shù)論文所表達(dá)的作者的基本思想，平常稱(chēng)為主題思想。

七、文章

學(xué)位論文的第六個(gè)要素稱(chēng)為“文章”，它的含義是：文章寫(xiě)得怎么樣，在文章這個(gè)要素當(dāng)中首先一個(gè)問(wèn)題是“文體”即文章的體裁，指對(duì)文章的分類(lèi)。其次是文字，文風(fēng)，文采等。學(xué)位論文寫(xiě)作的文字應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、流暢，符合語(yǔ)法、文法；文風(fēng)要避免美文、譯文、歐化的風(fēng)格；對(duì)于文采，要避免段落過(guò)長(zhǎng)，句式要有所變化，同時(shí)講究句子的長(zhǎng)短變化。

八、社會(huì)責(zé)任

學(xué)位論文寫(xiě)作要講社會(huì)責(zé)任，不是一味追求創(chuàng)新，作者在論文中表達(dá)的見(jiàn)解、提出的立法建議，可能會(huì)成為立法機(jī)關(guān)制定法律、修改法律的參考，一定要慎重，不要輕易地提出一個(gè)立法建議。我們應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任心，要對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)。

第三篇：發(fā)揮財(cái)務(wù)管理在提升企業(yè)價(jià)值中的作用論文

【摘要】財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的重要組成部分，對(duì)提升企業(yè)價(jià)值起著越來(lái)越重要的作用。本文從四個(gè)方面闡述了財(cái)務(wù)管理的激勵(lì)作用，指出了財(cái)務(wù)管理的激勵(lì)作用對(duì)于企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的重要性。

【關(guān)鍵詞】財(cái)務(wù)管理 激勵(lì)作用 企業(yè)價(jià)值

21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，作為世界經(jīng)濟(jì)的重要元素，企業(yè)如何在競(jìng)爭(zhēng)中取勝？本文認(rèn)為，只有不斷提升企業(yè)的價(jià)值，才能使企業(yè)在市場(chǎng)上“永葆青春”。提升企業(yè)價(jià)值的方式很多，如可以通過(guò)顯在的銷(xiāo)售管理，也可以通過(guò)潛在的財(cái)務(wù)管理控制。就財(cái)務(wù)管理對(duì)企業(yè)價(jià)值的提升而言，關(guān)鍵在于財(cái)務(wù)管理的激勵(lì)作用。發(fā)揮財(cái)務(wù)管理的激勵(lì)作用，主要體現(xiàn)在對(duì)財(cái)務(wù)關(guān)系中的各個(gè)利益集團(tuán)以及各層次人力資源實(shí)施激勵(lì)，利用激勵(lì)效應(yīng)維持一種對(duì)各方都有利的財(cái)務(wù)關(guān)系和財(cái)務(wù)工作效率，達(dá)到財(cái)務(wù)資源的最優(yōu)配置，維持良好的財(cái)務(wù)狀況，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最優(yōu)化的理財(cái)目標(biāo)。財(cái)務(wù)管理的激勵(lì)作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一、建立高效的管理層

財(cái)務(wù)管理是一個(gè)運(yùn)用科學(xué)技能、科學(xué)方法并以良好的管理品質(zhì)加以引導(dǎo)和控制的系統(tǒng)工程，其中起主導(dǎo)作用的是人，人是財(cái)務(wù)管理的根本。隨著企業(yè)制度的建立和完善及會(huì)計(jì)與國(guó)際慣例的接軌，企業(yè)財(cái)務(wù)管理面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，管理人員的素質(zhì)在企業(yè)財(cái)務(wù)管理中的作用更加突出。領(lǐng)導(dǎo)和直接從事企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作的人員管理水平越高，企業(yè)財(cái)務(wù)管理的質(zhì)量也越高，因此建立高效的管理層對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展具有重要意義。

現(xiàn)代企業(yè)的顯著特征是所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，這意味著經(jīng)營(yíng)者能夠根據(jù)自己的利益從事經(jīng)營(yíng)。而實(shí)際上經(jīng)營(yíng)者與所有者的經(jīng)濟(jì)利益并不總是一致，經(jīng)營(yíng)者更注重報(bào)酬，其考慮的是如何盡量分散自身風(fēng)險(xiǎn)，而非使企業(yè)價(jià)值最大化。因此，一種可能的利益沖突——代理沖突便產(chǎn)生了。減少這種沖突和分歧的基本途徑有二：約束和激勵(lì)。約束是被動(dòng)地確保經(jīng)營(yíng)者按章辦事，并不能使其努力工作，且機(jī)會(huì)成本很高；而激勵(lì)是積極的，能夠使經(jīng)營(yíng)者把企業(yè)的目標(biāo)作為自己的內(nèi)在追求而努力工作。管理層是現(xiàn)代公司一個(gè)獨(dú)立的利益主體，公司管理層利益的實(shí)現(xiàn)就是要將管理層、企業(yè)家的才能等現(xiàn)期無(wú)法準(zhǔn)確判斷并量化的因素在企業(yè)的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)過(guò)程中盡量準(zhǔn)確地量化。因此管理層利益的內(nèi)容應(yīng)是多樣化的，其實(shí)現(xiàn)機(jī)制應(yīng)基于固定報(bào)酬與浮動(dòng)激勵(lì)組合運(yùn)用的基礎(chǔ)之上，在注重短期激勵(lì)的同時(shí)給予管理層高度或長(zhǎng)期激勵(lì)，實(shí)現(xiàn)管理層與股東利益目標(biāo)的短期與長(zhǎng)期一致，以解決所謂的代理成本問(wèn)題。

在現(xiàn)代公司制企業(yè)中，除了固定數(shù)量激勵(lì)工具外，短期與長(zhǎng)期激勵(lì)工具所形成的對(duì)管理層利益激勵(lì)的數(shù)量都是浮動(dòng)的。管理層所得到的這些浮動(dòng)收入應(yīng)由市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制間接決定，并主要依據(jù)企業(yè)重要經(jīng)營(yíng)指標(biāo)的動(dòng)態(tài)性改善，如當(dāng)期贏利水平、企業(yè)市場(chǎng)占有率、企業(yè)品牌效應(yīng)、企業(yè)股票價(jià)格的變更等，使之與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益、資產(chǎn)的保值增值相聯(lián)系，進(jìn)而有利于激勵(lì)管理層更好地經(jīng)營(yíng)企業(yè)。企業(yè)家是社會(huì)發(fā)展的寶貴財(cái)富，是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上極其稀缺的資源；管理層在企業(yè)組織機(jī)構(gòu)中占據(jù)重要地位，其行為具有明顯的特殊性。因此，有關(guān)激勵(lì)機(jī)制的有效性將直接決定現(xiàn)代公司的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)乃至各利益相關(guān)方的利益。

二、與供應(yīng)商和客戶(hù)建立良好的供銷(xiāo)關(guān)系和業(yè)務(wù)關(guān)系

供應(yīng)商與客戶(hù)對(duì)企業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造起著極其重要的作用。企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不僅要通過(guò)市場(chǎng)交易合約來(lái)建立和維持正常的業(yè)務(wù)關(guān)系，更要通過(guò)一定的激勵(lì)措施以及激勵(lì)制度安排來(lái)拓展、深化和優(yōu)化彼此之間的財(cái)務(wù)關(guān)系。企業(yè)對(duì)供應(yīng)商與客戶(hù)通過(guò)業(yè)務(wù)拓展、經(jīng)濟(jì)利益等誘導(dǎo)因素實(shí)施行為引導(dǎo)，使他們?cè)跇I(yè)務(wù)開(kāi)展過(guò)程中有充分的積極性主動(dòng)配合企業(yè)的財(cái)務(wù)安排。在企業(yè)的日常財(cái)務(wù)管理中，就有不少行之有效而且被經(jīng)常采用的激勵(lì)手段。如：通過(guò)現(xiàn)金折扣、現(xiàn)金折扣率及信用期設(shè)計(jì)等引導(dǎo)客戶(hù)盡早付款，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)資金的順暢回收；通過(guò)簽訂長(zhǎng)期供貨合同等手段，激勵(lì)供應(yīng)商在供貨價(jià)格、付款方式以及售后服務(wù)等方面提供更大的優(yōu)惠。這些激勵(lì)手段的作用超越了一般交易本身所能起到的作用，使得企業(yè)與供應(yīng)商、與客戶(hù)的關(guān)系趨同于長(zhǎng)期利益，并且以此為紐帶在業(yè)務(wù)上積極謀求合作，由此形成彼此之間良性的、協(xié)調(diào)的利益共生關(guān)系。

三、與債權(quán)人建立良好的債務(wù)關(guān)系，確保雙贏

企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，按營(yíng)運(yùn)資金的要求，必須舉借一定量的債務(wù)并由此獲得其杠桿收益，財(cái)務(wù)管理人員應(yīng)如何合理安排負(fù)債？這就要求發(fā)揮企業(yè)財(cái)務(wù)管理的激勵(lì)作用。債權(quán)人將資金出借給企業(yè)，期望按期收回本金并獲得利息收入；企業(yè)借款是為了擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，投入有風(fēng)險(xiǎn)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)股東財(cái)富最大化。債權(quán)人事先知道將資金出借給企業(yè)使用有風(fēng)險(xiǎn)，并且將預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)納入借款利率之中，但借款合同一旦履行，資金到了企業(yè)手中，債權(quán)人就失去了控制權(quán)。由于股東與債權(quán)人目標(biāo)不完全一致，股東有可能通過(guò)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者采取背離債權(quán)人而有利于自身利益的機(jī)會(huì)主義行為。現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理解決了這些問(wèn)題，借助于特定的籌資，引導(dǎo)債權(quán)人主動(dòng)為企業(yè)提供債務(wù)資金，甚至提供企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展所需要的資金。

可轉(zhuǎn)換債券就能實(shí)現(xiàn)這種債權(quán)人的激勵(lì)效應(yīng)?？赊D(zhuǎn)換債券在投資初期是一種債券，但它還可以轉(zhuǎn)換成普通股票。如果企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況預(yù)期前景很好，尤其是企業(yè)的成長(zhǎng)性良好，就可以提供足夠的利益以誘導(dǎo)可轉(zhuǎn)換債券持有者，使其由債權(quán)人變成股東。這不僅給投資者帶來(lái)高額的投資回報(bào)，也會(huì)給企業(yè)提供長(zhǎng)期的資金來(lái)源。若發(fā)行債券的企業(yè)成長(zhǎng)不理想，那么債券的償還性也可以保證投資者按債務(wù)本金和利息收回投資。這種靈活的投資工具能較好地幫助債券的投資者控制投資風(fēng)險(xiǎn)，使得債權(quán)人具有一定的行為積極性。從發(fā)行可轉(zhuǎn)換債券的企業(yè)來(lái)看，選擇這一籌資方式是基于債權(quán)人的激勵(lì)，可轉(zhuǎn)換債券就是一種有效的財(cái)務(wù)激勵(lì)工具。

四、實(shí)現(xiàn)股東財(cái)富最大化

股東財(cái)富最大化是指企業(yè)通過(guò)有效的組織財(cái)務(wù)活動(dòng)為股東帶來(lái)更多的財(cái)富。企業(yè)的首要責(zé)任是維護(hù)股東的利益，承擔(dān)起代理人的角色，保證股東的利益最大化。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·費(fèi)里德曼指出：“公司唯一特定的目標(biāo)就是確保其投資者一個(gè)長(zhǎng)期的回報(bào)?！惫蓶|是公司的所有者，股東對(duì)公司進(jìn)行投資就是為了取得盡可能大的投資收益。投資的價(jià)值在于它能給所有者帶來(lái)報(bào)酬，包括獲得股利和出售股權(quán)換取現(xiàn)金。在股份經(jīng)濟(jì)條件下，股東財(cái)富由其所擁有的股票數(shù)量和股票市場(chǎng)價(jià)格兩方面決定，因此股東財(cái)富最大化也最終體現(xiàn)為股票價(jià)格。怎樣才能使股東對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況滿(mǎn)意，繼續(xù)支持企業(yè)的發(fā)展？這就需要在企業(yè)與股東的財(cái)務(wù)關(guān)系協(xié)調(diào)中充分發(fā)揮財(cái)務(wù)管理的激勵(lì)作用，實(shí)行激勵(lì)性的股利政策。如固定股利加額外股利政策就是一種具有激勵(lì)意義的股利政策，即通過(guò)固定股利穩(wěn)定股東的回報(bào)期，借助于額外股利增強(qiáng)股東對(duì)企業(yè)利好的信心，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)股東的鼓勵(lì)，引導(dǎo)股東持續(xù)支持企業(yè)，并對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)前景保持信心。

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：傳統(tǒng)文化在寫(xiě)作中的作用

傳統(tǒng)文化在寫(xiě)作中的作用

自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，理性一直指導(dǎo)著高校課程教育的展開(kāi)。然而不幸的是，“那個(gè)旨在征服自然和把理性從神話(huà)鐐銬下解放出來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，由于其自身內(nèi)在的邏輯而走到了它的反面，成為新的神話(huà)。啟蒙運(yùn)動(dòng)走向自殺的道路，而完全受到啟蒙的世界卻充滿(mǎn)著巨大的不幸”[1]。寫(xiě)作課程毫無(wú)例外地被理性拖著走向了它的反面，著重強(qiáng)調(diào)它的工具性。所以，想要重新審視寫(xiě)作課程時(shí)，必須先明確的是人在寫(xiě)作課程中的位置。那就是設(shè)置寫(xiě)作課程到底是為了人的完善，還是為了提高人對(duì)寫(xiě)作這一技能的控制。這是一個(gè)“體”與“用”的根本問(wèn)題。要解決這一問(wèn)題，我們需要將傳統(tǒng)文化的理念引入寫(xiě)作課程中綜合思考。

一、在傳統(tǒng)文化中重新明確寫(xiě)作課程的初衷。

《尚書(shū)?舜典?堯典》言：“詩(shī)言志，歌永言?！睂?xiě)作是人有所感或有表達(dá)的需要，而將所想語(yǔ)言符號(hào)化的過(guò)程。所以，寫(xiě)作無(wú)論是作為一種行為還是一門(mén)課程都是為了使生命的呈現(xiàn)更自如，幫助人們更好地表達(dá)自己、完成自己、審視自己作為人的自覺(jué)歷程。單純從寫(xiě)作課程出現(xiàn)的初衷來(lái)看，啟蒙是首要的，工具性是次要的。孟子曾說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”[意思是，學(xué)問(wèn)之道沒(méi)有別的什么，不過(guò)是把那失去了的本心找回來(lái)罷了。寫(xiě)作所為人表達(dá)自我的重要方式，正需要幫助寫(xiě)作者思考及與世界互動(dòng)，促進(jìn)人的自我完善。在這一過(guò)程中，寫(xiě)作是能動(dòng)的，既是人大腦智力的表現(xiàn)又促進(jìn)人的能力圓滿(mǎn)。寫(xiě)作課程中人的存在與寫(xiě)作這一行為應(yīng)融為一體。明確了寫(xiě)作課程展開(kāi)的初衷后，我們把人的完善作為寫(xiě)作課程開(kāi)展的出發(fā)點(diǎn)和最終的目的，摒棄“追逐、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握這個(gè)世界”這種課程功利理念，追求“適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展這個(gè)世界”的漸進(jìn)理念。

二、以“格物致知”的眼光引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識(shí)世界。

古人常說(shuō)“格物致知”，物必須是真實(shí)的萬(wàn)物，而不是被扭曲與概念化了的萬(wàn)物。因此，教師不能用已經(jīng)固定化的概念命令學(xué)生接受世界。首先要求學(xué)生親近世界。也就是要求學(xué)生親近自我、了解自我，親近萬(wàn)物、了解萬(wàn)物。教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)萬(wàn)物，感受萬(wàn)物迎面到來(lái)，最終擁抱萬(wàn)物學(xué)習(xí)知識(shí)。這就要求教師上課多用形象的例子、具體的視頻、課外的實(shí)踐，而不是只灌輸僵化的概念。其次，要求學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正。要求學(xué)生把寫(xiě)作看成是自身的需要而不僅僅是一種技能，從而通過(guò)寫(xiě)作把人性中最好的部分找尋回來(lái)，完善自我。

從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，學(xué)習(xí)的目的是從個(gè)人到國(guó)家乃至全天下的一種逐步完善，應(yīng)該是一種內(nèi)在的逐步契合而非外在的過(guò)度強(qiáng)求。一旦教師對(duì)寫(xiě)作課程的認(rèn)識(shí)由追逐抽象概念開(kāi)始，以掌握僵化技能結(jié)束，則是還沒(méi)有走向萬(wàn)物，已定下了規(guī)范及目的，最終可能引導(dǎo)學(xué)生將萬(wàn)物視為異于自身的隔閡物，將寫(xiě)作視為工具，最終學(xué)生也處于被物化的危險(xiǎn)中。學(xué)者李澤厚曾說(shuō)：“昨日花開(kāi)今日殘，是在時(shí)間中的歷史敘述，今日殘花昨日開(kāi)，是時(shí)間性的歷史感傷，感傷的是對(duì)在時(shí)間中的歷史審視，這就是對(duì)有限人生的審美超越。”[5]同樣的文字符號(hào)，在不同意識(shí)觀照下排列，產(chǎn)生了意蘊(yùn)完全不同的理解可能。這正是不同的自我覺(jué)醒層次在寫(xiě)作中的呈現(xiàn)。過(guò)于強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的工具性訓(xùn)練并不會(huì)導(dǎo)向更高層次的文字表現(xiàn)，只會(huì)產(chǎn)生流水線(xiàn)般的沒(méi)有美感和差別的劣質(zhì)文字，這在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上的文字狂歡中已有所體現(xiàn)。寫(xiě)作課程要求寫(xiě)作者有源自?xún)?nèi)心的對(duì)人和對(duì)萬(wàn)物的親與敬。寫(xiě)作者的人品即建立在此，人品即文品。寫(xiě)作課程如做人一樣首先立意要高。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生不拘泥于術(shù)的追求，跳出寫(xiě)作，融入世界萬(wàn)物中觀看自我與寫(xiě)作。

三、以“物我兩忘”的觀點(diǎn)提高學(xué)生的寫(xiě)作思維與技巧。

寫(xiě)作課程要求學(xué)生做到“格物致知”，這就對(duì)學(xué)生提出了嚴(yán)格的要求，要求學(xué)生在了解外界之前必須先了解自我。學(xué)生必須由自我開(kāi)始探討，對(duì)當(dāng)下的我進(jìn)行體認(rèn)。教師必須以每個(gè)學(xué)生個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)，將生命體驗(yàn)作為課程設(shè)置的一部分。美國(guó)當(dāng)代課程理論家派納（W.F.Pinar）2002年8月在東北師范大學(xué)接受訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，曾闡述了對(duì)課程的理解：“課程是提供知覺(jué)、情感和思考的生命經(jīng)驗(yàn)，而不是一種模仿或機(jī)械性的活動(dòng)。也就是說(shuō)，課程必須通過(guò)自身生命體驗(yàn)與自覺(jué)的生命歷程，此經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)不是被事先預(yù)定好的，而是個(gè)人在周遭世界中所感、所思的具體行動(dòng)。因此，我的課程理論不是將焦點(diǎn)置于外在的活動(dòng)，而是關(guān)注于內(nèi)在與外在世界的交互活動(dòng)，以及自我、他人及課程之間的磋商?！?/p>

這種課程是自我生命經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)個(gè)體的認(rèn)識(shí)和對(duì)課程的參與。當(dāng)學(xué)生將寫(xiě)作課程作為一種生命體驗(yàn)與歷程時(shí)，寫(xiě)作課程即成為一種活潑生動(dòng)的構(gòu)筑。當(dāng)學(xué)生能在寫(xiě)作課程進(jìn)行時(shí)創(chuàng)造和具體化自我，寫(xiě)作課程就成了一種關(guān)注和理解自我的生命體驗(yàn)與歷程。

教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課程體驗(yàn)與建構(gòu)時(shí)，可運(yùn)用傳統(tǒng)文化中“物我兩忘”的觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生感受世界與尋求自我認(rèn)同，最后主客體共在一天地間，物我皆在而物我皆忘，從而進(jìn)入寫(xiě)作的忘我境界。西方存在主義認(rèn)為他人即地獄，而中國(guó)傳統(tǒng)文化則通過(guò)逐步認(rèn)同把個(gè)人與社會(huì)他者的悖謬與沖突化為社會(huì)共生體?！拔镂覂赏钡挠^點(diǎn)在某種意義上將寫(xiě)作主體的此在融入社會(huì)的此在中，達(dá)到一種共相式的自我認(rèn)同。教師在具體的課堂操作中要力求動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)人與世界的交接，鏡像觀照社會(huì)，讓學(xué)生在回歸自我與觀照世界中掌握寫(xiě)作技能，既以我觀物，又以物觀我，通過(guò)寫(xiě)作提升寫(xiě)作主體的存在感。只有這樣，寫(xiě)作課程才能以學(xué)生的寫(xiě)作技能成就學(xué)生的發(fā)展，從而走向真正的應(yīng)用。至此，我們重新回到寫(xiě)作的初衷，把寫(xiě)作看做我與世界的互動(dòng)前進(jìn)，寫(xiě)作完全成為人的一部分。一方面，人在寫(xiě)作課程中得到更好的自我觀照，人的精神世界得到成長(zhǎng)，另一方面，寫(xiě)作技能作為人的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的一部分，也會(huì)隨之發(fā)展，得到更好的舒展。

四、以“有教無(wú)類(lèi)”的信念打破學(xué)生的既定思維。

正如伽達(dá)默爾所言：“理解過(guò)程發(fā)生在人類(lèi)生活的一切方面，是人類(lèi)全部世界經(jīng)驗(yàn)的源泉，理解能力是人的一項(xiàng)基本限定，有了它，人才能與他人一起生活。”寫(xiě)作就是這樣一種能促進(jìn)人們相互理解與相互親近的才能。寫(xiě)作作為一種個(gè)性化的才能，冷冰冰的命令式教學(xué)顯然并不能產(chǎn)生更好的作品。因此，寫(xiě)作課程需要教師以“有教無(wú)類(lèi)”的信念引導(dǎo)學(xué)生打破既定思維，展示個(gè)人風(fēng)格。

寫(xiě)作課程要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是學(xué)生最終寫(xiě)出來(lái)的文本并不一定精彩。因?yàn)閷W(xué)生通常容易將事關(guān)自身的經(jīng)驗(yàn)美化，在文本中肆意擴(kuò)大某部分經(jīng)驗(yàn)的分量而排除他者可能有興趣和想了解的部分，寫(xiě)作主體的寫(xiě)作意識(shí)最終讓文字轉(zhuǎn)化成乏味無(wú)力的文章。原因主要有兩方面：一方面學(xué)生存在過(guò)度親近自我，愛(ài)憐自我而受制于個(gè)體狹隘心理的可能，另一方面，學(xué)生因知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)水平不夠深廣，可能出現(xiàn)個(gè)體意識(shí)受意識(shí)形態(tài)鉗制而不自知的情況?？傊?，學(xué)生個(gè)體若無(wú)法突破既有的思維框架，那么我們所倡導(dǎo)的以人為本的寫(xiě)作動(dòng)態(tài)課程設(shè)置，最終只會(huì)是學(xué)生狹隘意識(shí)的原地打轉(zhuǎn)，無(wú)法提高學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界萬(wàn)物的認(rèn)知，課程只能最終僵化，并成為一門(mén)終將被拋棄的課程。所以，寫(xiě)作課程的能動(dòng)參與，既是基于學(xué)生自身生活的存在式體驗(yàn)，又是超越學(xué)生自身生活的眼界超越。在這里，學(xué)生與課程的互動(dòng)，必須是在老師引導(dǎo)下的，超越自身生活認(rèn)知的互動(dòng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生親近自身并把自身融為世界萬(wàn)物的一部分，同時(shí)密切關(guān)注學(xué)生在參與課程建構(gòu)過(guò)程中出現(xiàn)的自身意識(shí)偏差，反對(duì)學(xué)生螺絲釘式的自我狹隘定位。教師還要調(diào)整學(xué)生的狀態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生的自我存在感，引導(dǎo)學(xué)生在眼界開(kāi)闊的基礎(chǔ)上提高寫(xiě)作能力。

總而言之，寫(xiě)作課程應(yīng)該是由傳統(tǒng)文化理念引導(dǎo)的學(xué)生充分參與的動(dòng)態(tài)課程。學(xué)生的寫(xiě)作與世界的關(guān)系是“我”與“你”的雙向親密互動(dòng)關(guān)系，既是開(kāi)放式的又是帶有私人情感的互動(dòng)。教師以“有教無(wú)類(lèi)”的信念引導(dǎo)學(xué)生帶著親近與敬意確定生活中美的有價(jià)值的東西，做到“格物致知”與“物我兩忘”。課程以“人”的完善作為最初出發(fā)點(diǎn)和最終的皈依，不是從文字的概念層面了解生活，而是“從精神生命的既定感性表現(xiàn)中，認(rèn)識(shí)這種生命本身的過(guò)程”課程價(jià)值在于，學(xué)生把主觀世界重新又變回客觀世界的一部分，通過(guò)反思，把生活的瑣碎條理化，通過(guò)訓(xùn)練觀察能力、思維能力、記憶能力和想象能力，不再是以螺絲釘?shù)淖晕矣^照層次成為世界的一部分，而是以有意識(shí)的能動(dòng)的世界觀照者的身份層次重新成為世界的一部分。寫(xiě)作課程作為一門(mén)重要而獨(dú)特的課程，將獲得嶄新的意義

第五篇：寫(xiě)作在英語(yǔ)教學(xué)中的作用

寫(xiě)作在英語(yǔ)教學(xué)中的作用

閱讀和寫(xiě)作這樣的會(huì)議使人們得到全優(yōu)。在閱讀和掃描的話(huà)，你就告訴他們?cè)噲D捕捉的意思。你可以在我們使用手勢(shì)和面部表情來(lái)幫助你表達(dá)你想要什么要說(shuō)的。但在寫(xiě)作，你必須想為了表達(dá)自己清楚和精確的，它更多的是詞匯和語(yǔ)法部分。在寫(xiě)作上，一是試圖反映我學(xué)到了什么，那就是，把語(yǔ)言從認(rèn)識(shí)它，利用它。在現(xiàn)代寫(xiě)作理論和寫(xiě)作，我們相信信息是有效的。寫(xiě)作是由語(yǔ)言學(xué)家解釋為語(yǔ)音符號(hào)的另一個(gè)重要的和及時(shí)的溝通方式和社會(huì)之外的聲音。從另一個(gè)視角，英語(yǔ)寫(xiě)作是一個(gè)非常重要和不可缺少的方式來(lái)與外國(guó)人交流和參與國(guó)際事務(wù)，在現(xiàn)代社會(huì)中，特別是在參與國(guó)際貿(mào)易和文化交流。書(shū)寫(xiě)符號(hào)，聲音，提供基本信息和交互模式語(yǔ)言是必要的。幾乎所有的學(xué)生在這里也有很好的寫(xiě)作。是的，他們是害怕的東西，即使是新寫(xiě)的字。但并不意味著人們的事實(shí)。

現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是，學(xué)生在英語(yǔ)中的弱。他們正在努力尋找一些方法來(lái)彌補(bǔ)它為了進(jìn)入大學(xué)，但不知道如何。所以這是幫助他們使我的不可否認(rèn)的責(zé)任。為什么學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中是如此的軟弱更現(xiàn)代的社會(huì)？他們?yōu)槭裁春迣?xiě)這么多年的學(xué)習(xí)之后？是什么導(dǎo)致了現(xiàn)在的情況嗎？為什么他們與 那些在高中如此不同？我問(wèn)自己一系列這樣的問(wèn)題時(shí)，我試圖分析的原因是什么。認(rèn)為主要的原因如下：

在學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的開(kāi)始，在初中，教師花費(fèi)大量的時(shí)間在系列練習(xí)以應(yīng)付考試或走向另一個(gè)極端，那就是，更多地關(guān)注學(xué)生的聽(tīng)力，口語(yǔ)，閱讀，作為寫(xiě)作，他們只是做的少即使忽略它，因?yàn)閹缀鯖](méi)有機(jī)會(huì)在考試或?qū)W生的溝通。但他們的文章，這占據(jù)了很大一部分他們的測(cè)驗(yàn)和考試了，全是錯(cuò)---錯(cuò)的話(huà)，不當(dāng)?shù)脑~或表達(dá)，不合邏輯的句子，雜亂的時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)等，以及其他一些愚蠢的錯(cuò)誤，應(yīng)為他們的常識(shí)，這表明學(xué)生們困惑了很多關(guān)于詞的使用，短語(yǔ)或語(yǔ)法，在許多方面。以上述因素考慮在內(nèi)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的分析，提出了以下解決方案：

A.提高寫(xiě)作在詞匯學(xué)習(xí)中滲透，在類(lèi)句子的解釋和風(fēng)格分析。

B.使用有趣和簡(jiǎn)單的寫(xiě)作活動(dòng)實(shí)施之初幫助學(xué)生獲得關(guān)于寫(xiě)一個(gè)新的幸福的感覺(jué)。

C.雇用更多的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的行動(dòng)和說(shuō)話(huà)寫(xiě)上進(jìn)一步培養(yǎng)寫(xiě)作興趣。

D.進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的寫(xiě)作從最實(shí)際的現(xiàn)實(shí)材料的基礎(chǔ)上，在教材中的話(huà)題。

E.作例子或給每個(gè)風(fēng)格的作品的線(xiàn)索后，他們也想過(guò)。

F.歡迎自由寫(xiě)作。

寫(xiě)作來(lái)自真實(shí)的生活。雖然學(xué)生不能進(jìn)入深刻的社會(huì)生活，整天都在學(xué)校，甚至是晚上，通過(guò)多媒體和閱讀，有些學(xué)生學(xué)習(xí)更多或更少的關(guān)于這個(gè)或那個(gè)，但只有部分。如果老師給他們盡可能多的機(jī)會(huì)去獲得的材料，然后認(rèn)為寫(xiě)作活動(dòng)可以做。寫(xiě)作是一個(gè)過(guò)程，寫(xiě)下他們所說(shuō)，他們聽(tīng)到的思考。在這個(gè)過(guò)程中，他們必須努力把自己的意思表達(dá)清楚、準(zhǔn)確?！罢Z(yǔ)言的實(shí)現(xiàn)可通過(guò)聲音為媒介或以書(shū)面和視覺(jué)符號(hào)作為介質(zhì)的演講。書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)書(shū)面語(yǔ)言是平行于語(yǔ)音學(xué)，音韻學(xué)，形態(tài)，句法和語(yǔ)義”。從研究中我們知道寫(xiě)的是第二個(gè)最在人們的交際除了說(shuō)。當(dāng)然，因?yàn)樗麄冎皇怯幸粋€(gè)模糊的想法，關(guān)于如何做它，我應(yīng)該幫助他們更清楚的知道什么他們會(huì)用我所學(xué)到的，課程和體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)如何模仿并學(xué)會(huì)寫(xiě)特性和令人印象深刻的組合物?！安灰\(yùn)行之前，你可以走”和“熟能生巧”主張是執(zhí)行這一口號(hào)。好的作品將讀轉(zhuǎn)為模型和激勵(lì)別人來(lái)鼓勵(lì)他們?nèi)〉酶斓倪M(jìn)展。通過(guò)寫(xiě)作活動(dòng)，提高學(xué)生英語(yǔ)水平。問(wèn)題是大多數(shù)學(xué)生，即將參加大學(xué)入學(xué)考試，害怕寫(xiě)作，他們現(xiàn)在不得不面對(duì)，寫(xiě)在測(cè)驗(yàn)或考試一定標(biāo)志。為了解決這個(gè)問(wèn)題，解析法和問(wèn)卷法和幾種可能的解決方案。實(shí)施虛擬寫(xiě)作可以整合各種語(yǔ)言現(xiàn)象，可以在英國(guó)全面改進(jìn)后通過(guò)頻繁的實(shí)踐。數(shù)據(jù)收集的問(wèn)卷調(diào)查，測(cè)試和演練工作，這表明，寫(xiě)作活動(dòng)是提高學(xué)生的英語(yǔ)一點(diǎn)幫助，雖然它并不如預(yù)料的那么多。

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