第一篇：粵教版精品教案教案 拯救善良

作文：拯救善良

http://004km.cn 2004年11月07日16:20 蘭州晨報

南非的沙漠有一種動物叫沙龍兔，它們之所以成活，完全是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)的精神。

沙漠一年頂多下兩三次像樣的雨水，每逢這個時候，都會有一只成年的沙龍兔不吃不喝地去尋找水源，找不到?jīng)Q不回去。它一般都會給同伴帶回好消息，這時，沙龍兔的頭領(lǐng)就會帶大批沙龍兔急急忙忙往水源地趕，因?yàn)檫@些水源在一天內(nèi)會完全蒸發(fā)！

到達(dá)目的地后，那只成年沙龍兔就會因?yàn)閯诶鄱滤?。可是?dāng)人類掌握這一規(guī)律的時候，便蓄意制造假水源，當(dāng)大批沙龍兔到水源地發(fā)現(xiàn)水源沒有了時會因?yàn)楦煽省诶鄱劳觥Ｓ谑侨祟惥妥諠O人之利，把沙龍兔裝進(jìn)袋子去兜售皮毛，以獲取大量的金錢。

這則故事就像針一般扎在我的心中，讓我想起了自己幼時干的一件至今都讓我有罪過感的事。

那年，我回到了故鄉(xiāng)，在姑爺爺承包的水庫邊玩耍，恰好那時姑爺爺家的狗生了一窩小狗，毛茸茸的，可愛極了。然而我卻產(chǎn)生了一個很荒誕的念頭：狗不是會游泳嗎，不如讓一個狗崽子下水表演表演。當(dāng)我把這個想法說出來時，周圍的小伙伴都舉手贊同。于是，我將一只狗崽子扔進(jìn)了水庫。

那小狗快一歲了，已經(jīng)學(xué)會了游泳，它拼命地向岸邊游，好不容易游到了岸邊，渾身濕淋淋的，不知所措地望著我，那眼神使我心中的一根弦觸動了。這時一個年紀(jì)稍大的孩子說：“不是會游嘛，干脆讓它游個痛快！

”說完拎起精疲力竭的小狗又扔了下去，水很深，也很清澈，我清楚地看見小狗那短小的四肢拼命地往岸邊劃，我愣住了，一句話也說不出來，一聲也笑不出來。

當(dāng)小狗再一次游上岸后，卻再一次被拋下去??

我回過神來，向遠(yuǎn)處的小狗拼命招手，讓它過來，但令我意外的是，小狗扭過頭去，向另一個方向游去。實(shí)際上它已經(jīng)游不動了，它只不過在原地打轉(zhuǎn)，肚子也漸漸鼓了起來，過了不多時，小狗漂浮在了水面上??

我看得見小狗的眼角都是水，那是小狗的淚，而此時我的心像被什么猛擊了一下，沉了下去。

我很懊悔，但我也感受到了此時人與動物的處境，動物活著只為了生存，感受陽光。人們卻利用動物的習(xí)性去捕殺它們！

為什么人與動物之間就沒有一種平等的關(guān)系，讓強(qiáng)大者給弱小者那么一絲平等的善良呢？我想我永遠(yuǎn)也不會明白。

老子曰：“道者，萬物之注也。善，人之寶也。”（來源：蘭州晨報）

第二篇：粵教版精品教案教案 善良與人

作文標(biāo)題：善良與人

作者:遇見奇跡（童生）提交日期：2003-12-27 00:00:00

文學(xué)社：尚未加入文學(xué)社

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人世間最寶貴的是什么？法國作家雨果說得好：是善良?！度纸?jīng)》里說：人之初，性本善。每個人的本性就是一個“善”字。善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。這么說來，善良與人的關(guān)系也就十分密切。

你也許會問，如果人世間缺少善良這種品質(zhì)，那么世界將會怎樣？這個問題在實(shí)際生活當(dāng)中是顯而易見的。善良的人懂得愛護(hù)人的生命，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利。相反，有些人則往往因?yàn)閯e人做了對不起自己的事，或者得罪了自己就對其恨之入骨，想盡一切辦法置其于死地，把自己的愉快建立在別人的痛苦之上。這樣的人心胸狹窄，用心狠毒，怎么能算得上是一個善良的人呢？如果世界上的人都是心胸狹窄，十惡不赦之徒，那么整個世界將會變得烏煙瘴氣，到那時，就會天下大亂。

人性中有善也有惡。惡的那一部分，往往被壓在我們自己也都無法察覺到的地方，并且以我們同樣無法察覺的方式來影響著我們的心情和行為。善良的人往往會因?yàn)榻Y(jié)交了壞朋友或者是出現(xiàn)一些錯誤的舉動而掉進(jìn)萬丈深淵，自己的本性也將會隨之而改變。

善良不是一種愿望，而是一種能力。一種洞察人性中惡的能力，一種把他人的痛苦完整地理解為痛苦的能力，一種有著寬大胸襟和關(guān)愛的意識。而做人最重要的，也許就是學(xué)習(xí)善良，學(xué)習(xí)這種能力和意識。善良是一種純樸的人生觀，也是一種深沉的智慧。善良的人總是懂得去欣賞別人。假若善良與善良相遇，往往一個會心的微笑，就能律動彼此的心跳。

人的本性本來就是善良的，而善良產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往會使智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷也變得開闊。眼睛是靈魂的窗口，面孔是心靈的圖畫，一顆善良的心，比得過任何服飾、金銀珠寶、妝扮，它所帶來的美麗，不僅是發(fā)自內(nèi)心，更溢于言表，并且持久高貴。俗話說：“人善被人欺，馬善被人騎?！钡遣还茉趺凑f，善良不是一件壞事。有時候你可以否定一個人善良的舉動，但你卻無法否定一個人善良的天性。

當(dāng)然，并不是對待每個人都要善良，如果有惡人要加害于善良的人，善良的人也不必對這樣的人客氣，要與惡人力拼到底，對待惡人要以暴制暴，絕對不能手軟。善良的人也需要有正義的心，不能冤枉了一個好人，也絕不放過一個壞人。

播種善良，才能收獲希望。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態(tài)，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但離開了善良，卻足以讓人生變得擱淺和褪色——因?yàn)樯屏际巧狞S金。多一些善良，多一些謙讓，多一份寬容，多一份理解，愿人們在生活中感受到美好和幸福，愿善良的鮮花開滿天下。

第三篇：粵教版精品教案教案 選擇善良

擇善而從

江西考生

選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干喝之時，給你生命的滋潤；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從。

選擇善良也許當(dāng)時看來對你沒有好處，甚至?xí)o帶來巨大的危險，但只要選擇了善良，就仿佛在你人生的銀行中存了一筆巨款，說不定將來就會發(fā)揮巨大的作用。

曾經(jīng)聽過這樣一個故事：獅子有一次幫助老鼠擺脫了困境。老鼠對獅子說：“我會報答你的?！笨瑟{子認(rèn)為老鼠太弱小，也就沒有把它的話放在心上。然而不久獅子落入了獵人的陷阱，這時老鼠幫它咬破了羅網(wǎng)，使獅子絕境逢生?？梢娬仟{子當(dāng)初選擇了善良，才使它獲得了第二次生命。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中也有許多類似的事情發(fā)生。如果管仲沒有選擇和鮑叔牙和善相處，就不會在戰(zhàn)敗后不被斬死。如果張良沒有選擇在橋上恭敬的幫助那位老人穿好鞋子，就不會獲得《天子兵法》而幫助劉邦成就成大事。如果那位登山者沒有選擇幫助那個凍僵的人，就不會使自己的身心暖和，從而走出困境。這一切的一切無不說明了選擇善良對人生的巨大作用。

《勸學(xué)》中有名言“積善成德，而神明自得”，說的就是多做善事，就會擁有高尚的品德。確實(shí)，在人生的漫漫長途中，我們有許多事情要做出選擇。然而，換個角度說，這也是一次次“積善”的機(jī)會。只有選擇善良，才能塑造優(yōu)秀的自我，才能使自己生命的銀行中擁有大量的財富，才能為自己鋪平前進(jìn)的道路。

中國有句古話，“予人方便，自己方便”。是啊，每次幫助別人的時候，就等于在幫助自己。讓我們時刻記住“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，讓我們在每次選擇中都能積極地選擇善良，擇善而從。

擇善是火，點(diǎn)燃生命的燈；擇善是燈，照亮生命的路；擇善是路，引你走向黎明。

本文整句散句結(jié)合，整句使文章氣勢非凡，評判擲地有聲，如第一段前三句、最后一段；散句使其變化靈活，舒疾適度第二段、第四段。

關(guān)于整句與散句錯綜

整句也叫駢句，指兩個或兩個以上的句子。相互間句式的結(jié)構(gòu)一致、字?jǐn)?shù)大體相同，內(nèi)容互相關(guān)聯(lián)，整句不僅在表意上周詳完整準(zhǔn)確，而且在形式上有一種整齊劃

一、節(jié)奏鮮明的美感。因此古人好用對句、駢句來行文，追求整句特有的形式美。在今天的考場作文里，如能適當(dāng)?shù)厥褂眯┱洌ㄈ粫刮恼略錾簧?，這方面嘗到甜頭的考生也為數(shù)不少。特別是文中整句與散句錯落有致地安置在期間時，文章形式給人的美感就更豐富，更多彩了。

第四篇：粵教版精品教案 《善良》教學(xué)設(shè)想

《善良》教學(xué)設(shè)想

一、關(guān)于《善良》

從時間上看，善良是一個古老的道德話題，從感情色彩來看，善良是一個帶有人性光輝的褒義詞。但是“善良”在與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生碰撞的時候往往會帶來一些負(fù)面的結(jié)果，因而“善良”又常常被人們所懷疑甚至否定。這就是善良的復(fù)雜性。當(dāng)代作家王蒙的《善良》，應(yīng)該說就是這種復(fù)雜性所帶來的一個作品，文章從現(xiàn)實(shí)中人們的善良觀（“善良……過時”、“善良即愚蠢”）出發(fā)，提出自己的疑問與思考，并試圖在思辯上進(jìn)行“抑惡揚(yáng)善”，事實(shí)上文章也確實(shí)表達(dá)出了這種價值觀念，它沒有過多的說教味道，而是借助獨(dú)有的“王蒙式語言”強(qiáng)有力地弘揚(yáng)了“善良”的力量、屬性、內(nèi)涵、結(jié)果等正義的一面，在這樣精彩有力的語言中，讀者很容易在閱讀之中被其折服。我認(rèn)為這就是這篇文章的重要特點(diǎn)。

《善良》并沒有明確地答復(fù)“人們是否需要善良”這樣的現(xiàn)實(shí)問題，但是字里行間無不散發(fā)出善良的芬芳，讀者可以從中領(lǐng)會到“向善”的旨意，顯然這就是作者所要表露的觀點(diǎn)。中國人的價值觀念中一向主張“懲惡揚(yáng)善”，從這點(diǎn)出發(fā)，王蒙的觀點(diǎn)并沒有多大的突破，然而作為一篇富有時代色彩的議論散文，卻具有很強(qiáng)的針對性和社會性。本文寫于1995年，正值商品經(jīng)濟(jì)大潮涌來之時，可以看出，它是基于人們價值觀出現(xiàn)搖擺之時的社會現(xiàn)實(shí)而寫成的。

二、關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)

“善良”是一個道德詞語，像《善良》這樣具有濃厚道德色彩和人生規(guī)勸意義的文章，學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么呢？換句話說，通過接觸這篇文章，學(xué)生可以得到什么樣的收獲呢？這是課堂教學(xué)的一個重要問題。

《善良》是議論文單元里的基本篇目，我們可以從文體著眼，以文章為范例，以議論文要素為框架，進(jìn)行議論文教學(xué)。我們也可以從思想教育著眼，從文章觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行“善良教育”，進(jìn)而提高學(xué)生的道德認(rèn)識和水平。我們還可以從語言學(xué)習(xí)著眼，理解、欣賞、品味文中精彩的語句，提高學(xué)生的語言表達(dá)水平。我們甚至還可以從知識與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價值觀三維出發(fā)，分列不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。語文是綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，一篇文章的教學(xué)點(diǎn)是多角度的，然而在有限的40分鐘內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，多角只能變成幾角，這就存在一個教學(xué)取舍的問題，那么，本文應(yīng)該取什么，舍什么呢？

文本是學(xué)習(xí)之本，閱讀教學(xué)的基點(diǎn)建立在文章上?！渡屏肌愤@篇文章，從接受層面的角度講，我認(rèn)為學(xué)生通過閱讀，應(yīng)該能明白作者的基本觀點(diǎn)和態(tài)度，做到“讀懂”文章，同時，從文學(xué)層面看，學(xué)生還要感受好作品的語言，做到“欣賞”文章。因此，從文本研習(xí)的角度，我由此引申出兩個學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)定為：（1）正確理解作者對善良的看法。（2）能欣賞文中的精彩語句。

文以載道，從價值觀的角度，我們很容易設(shè)定另一個學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如樹立正確的善良觀念、端正學(xué)生的善良態(tài)度、學(xué)會用一顆善良的心對待世界和人等等，歸結(jié)起來就是要學(xué)生學(xué)會善良和踐行善良。很多文章我們幾乎都可以這樣處理，很多時候我們也希望達(dá)到這樣的教育意義，但我以為，一節(jié)課不足以解決人的價值觀等許多精神層面的問題，道德情感的培養(yǎng)、道德認(rèn)識的提升要在道德實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能真正有效。我們課堂上的努力也許只是使學(xué)生“受熏陶”，而不是使學(xué)生“能做到”，更何況本文只是思辯上的“崇善論”，（認(rèn)真研究，會發(fā)現(xiàn)作者并沒有講清楚“善良”與“一味善良”的區(qū)分點(diǎn)），因此，對讀者（學(xué)生）而言，本文與其作為一個“善良教育”的作品，還不如作為一個“善良討論”的作品，換句話說，就是《善良》的作品真正價值和意義不在于它宣揚(yáng)了善良的正面，而在于它啟發(fā)了讀者（學(xué)生）對善良的思考。很多人生觀、價值觀的普遍性內(nèi)容，我們不是沒有價值，缺乏的是主體對這些問題的思考，因此，我認(rèn)為文學(xué)教育的意義正在于此。如果從這樣的角度設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，我想既符合文章實(shí)際，也符合學(xué)生的生活實(shí)際，因而也更具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我將第三個學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為：引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進(jìn)行思考。只要學(xué)生讀完這個作品之后，對善良進(jìn)行比較深入的思考，進(jìn)而形成比較獨(dú)立的看法，我想就達(dá)到了思想教育的目的了，作為一個高一的學(xué)生，已經(jīng)有足夠的道德修養(yǎng)分辨一般意義上的善惡，我想無須擔(dān)心他們會走向異端，他們所要做的是就是思考，以及思考后的行動。從這個意義上說，課堂上的思考永遠(yuǎn)比課堂上的結(jié)論重要，沒有答案的課堂并非一概壞事，反而會更具精神張力和篩選空間，這也許就是作品的“立人”意義。

綜合來看，本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下：

（1）正確理解作者對善良的看法。

（2）欣賞文中的精彩語句。

（3）引發(fā)學(xué)生有意識地對善良進(jìn)行思考。

三、關(guān)于學(xué)習(xí)過程

學(xué)習(xí)過程也就是師生共同參與的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定功能，因此過程的設(shè)計，直接影響到學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成度。在確立本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)之后，學(xué)生應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？怎樣學(xué)習(xí)才能積極歡樂高質(zhì)高效呢？這其實(shí)是課堂教學(xué)的另一個重要問題。

像《善良》這樣具有很大討論空間（內(nèi)容、語言、思考等方面）的文章，我打算采用對話教學(xué)的方式進(jìn)行，在對話中提出問題，在對話中領(lǐng)會文章，在對話中激發(fā)思考，在對話中產(chǎn)生疑問，在對話中研究問題。

根據(jù)這三個學(xué)習(xí)目標(biāo)以及閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，本課的學(xué)習(xí)涉及到的內(nèi)容主要就是思路、觀點(diǎn)、語言和討論四大內(nèi)容，學(xué)習(xí)過程大體上可以分為閱讀——感受——理解——思考四個程序，閱讀與感受是學(xué)習(xí)的第一階段，屬于感性認(rèn)識；理解與思考是學(xué)習(xí)的第二階段，屬于理性認(rèn)識。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的深入和提升，整體上是一個由淺入深、由低級到高級的循序漸進(jìn)過程。

具體來說，過程如下：

首先，學(xué)生要對文章有一個整體感知，這既符合閱讀的基本規(guī)律，同時也是深入理解文章的前提。做好這一點(diǎn)，分兩步走：一是上課前讓學(xué)生各自至少自讀文章一兩遍，二是講課前學(xué)生再閱讀一遍。

在閱讀過程中，學(xué)生要思考的問題主要有三個：

（1）文章的結(jié)構(gòu)如何？爭取能理清文章的寫作思路。

（2）在文中劃出作者對善良的一些觀點(diǎn)。

（3）你是如何看待善良的？爭取能用生活實(shí)例加以解說。

第二，理清文章思路，把握文章內(nèi)容。理清文章思路就是要把握文章結(jié)構(gòu)，這是理解作品的重要一環(huán)，是從感知整體到感知局部內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移，這個在課堂上讓學(xué)生談自己的看法，教師予以點(diǎn)評，同時我也把自己的看法拿出來跟學(xué)生交流。我的看法是：全文可從“然而人們還是喜歡善良……”這一段劃開，分成前后兩部分。前一部分作者談善良的現(xiàn)象（現(xiàn)狀）和自己對善良的叩問（思考），后一部分作者對善良進(jìn)行闡釋和表明自己的態(tài)度。從“現(xiàn)象”到“闡釋”，從“叩問”到“態(tài)度”，可以比較明確地看到作者的寫作思路，也比較有利于我們對文章的理解。當(dāng)然這樣的劃分并不太符合議論文的一般結(jié)構(gòu)（其實(shí)本文也大體上符合提出問題——分析問題——解決問題議論文的這一邏輯思維），我所考慮的是是否能給學(xué)生一個更好的認(rèn)識過程，是否能有一種更符合文本的解說方式。

第三，在理清文章思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生明確作者對善良的看法。這個內(nèi)容，也擬讓學(xué)生展示一下自己的閱讀結(jié)果，要注意的是作者所批判的觀點(diǎn)和作者所表明的觀點(diǎn)。

第四，欣賞文中的精彩語句。本文語言運(yùn)用的兩大技巧是排比和對比（我更愿意將其說成是修辭手法的運(yùn)用，而不是對比論證的使用，在于從修辭的角度講解和學(xué)習(xí)，學(xué)生會有更好的體會，而用“對比論證”來分析，雖然扣緊了議論文的文體特點(diǎn)，但削弱了語言欣賞的效果）。當(dāng)然還有疑問、設(shè)問、語言的準(zhǔn)確性等欣賞點(diǎn)。

第四，跳出文本看文本，引發(fā)學(xué)生對善良進(jìn)行思考，重在激活學(xué)生思維，答案不必求同，最后向?qū)W生推薦閱讀王蒙的新著《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。

從作品的解讀、目標(biāo)的設(shè)定到過程的設(shè)計，整個教學(xué)設(shè)想體現(xiàn)了我的一些教學(xué)主張，應(yīng)該說大體上是比較完滿的，當(dāng)然課堂始終是個動態(tài)的過程，相關(guān)的因素眾多，具體的教學(xué)效果如何，有待教學(xué)實(shí)踐來檢測。

四、設(shè)想后的感想

1、議論文的文體教學(xué)重在文體知識的學(xué)習(xí)還是文本內(nèi)容的探討？兩者兼顧就一定是最好的教學(xué)嗎？如果不是，輕重問題怎么判定？

2、是否可以根據(jù)不同的篇目而判定文體知識或作品內(nèi)容探討的學(xué)習(xí)側(cè)重？是否可以完全分離？

3、文本是否可以作為一個話題、問題，而進(jìn)行探究式的討論或?qū)υ挘块喿x教學(xué)一定是先文本后拓展嗎？如果不是，拓展就一定屬于“失敗之舉”嗎？

4、文體的寫作知識對于學(xué)生的寫作究竟有多大意義？“四不像”文章一定不是好文章嗎？文章的好壞由文體來定還是由語言思想定？

5、閱讀教學(xué)上成“人生探討課”是否就是“政治課”？上成純粹的“人文”課，是否就沒有了語文味？工具性和人文性一定要在一節(jié)課中都體現(xiàn)嗎？這樣的課就一定是完整的課嗎？可否分情況而論？

第五篇：粵教版精品教案教案 善良考場作文

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2002年四川省眉山市中考作文題及優(yōu)秀作文

作文試題：

人世間最寶貴的是什么?法國大作家雨果說得好，是善良。心懷善良的人。總在播撒陽光和雨露，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)傷；同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈魂變得高尚，襟懷更加寬廣。請以“善良”為話題寫一篇文章。

注意：這個話題是寬泛的，只要與“善良”有關(guān)都符合要求；可以寫自己的經(jīng)歷，也可以寫自己的見聞，還可以根據(jù)自己對“善良”的理解和感悟編述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論等等；除詩歌外，文體自選，不少于650字，作文中不得出現(xiàn)真實(shí)校名和真實(shí)姓名。

滿分作文：

善良?xì)w家(獨(dú)幕話劇)

時間：寒冬的一個早晨。地點(diǎn)：一片茫茫的荒原上。

人物：善良、金錢、地位、權(quán)力、時光老人。

背景：善良被人們?nèi)拥搅艘黄L(fēng)呼嘯的茫?；脑?，那兒荒無人煙，只有善良一人在無邊無際的荒原中走著。(畫外音：善良正急切地想著回家，想著回到人們的心中。)

(突然遠(yuǎn)處有一輛奔馳轎車從良身邊急馳而過，金錢上，善良似乎看到了回家的希望。)善良：停車!停車!(滿懷希望地招著手。)

金錢：你是誰呀?為什么在這半路上擋我的車呢?(邊說邊探出頭來。)善良：我是善良啊!我也不知道被哪些人扔到這兒了，你能帶我回家嗎?

金錢：(大驚失色)什么?善良!不行，不行!我就是因?yàn)闆]有你才筑起了一座金山，如果有了你，我的金山不垮才怪呢!你去找別人吧。(說著一陣煙似地跑了。)

善良嘆了口氣，只好又繼續(xù)一個人在無邊無際的荒原上艱難地走著。

(遠(yuǎn)處有一輛寶馬驕車向著善良飛奔而來，地位上，善良似乎再次看到了回家的希望。)善良：停車!停車!(邊喊邊用力地?fù)]著手。)

地位：你是誰?為什么在這兒擋我的車呢？(說著停車開了車門。)善良：我是善良，不知被哪些人扔到了這荒原上，你能帶我回家嗎?

地位：(非常吃驚)什么?善良!不行!不行!我就是因?yàn)闆]有你才有了今天的地位，如果有了你，我的地位怎么保得住呢?你去找別人吧。(說著風(fēng)一樣地溜走了。)

善良長嘆著，只好一個人繼續(xù)在茫?；脑掀D難地走著，眼眶里不由涌出了委屈的淚水。(畫外音：傷心的善良能不能回家呢?)(遠(yuǎn)處有一輛紅旗轎車從善良身邊急馳而來，權(quán)力上。)

善良：停車!停車!(善良抱著最后一線希望，再次揮動著沉重的雙手。)權(quán)力：你是誰啊?怎么這樣狼狽呢?(慢慢地?fù)u下了車窗。)

善良：我是善良，我被人們拋棄了，你能帶我回家嗎?(語氣已經(jīng)近乎乞求了。)

權(quán)力：(大怒)什么?善良!不行!不行!我就是因?yàn)闆]有你才有了這至高無上的權(quán)力，如果有了你，我怎么保得住它呢!你還是呆在這兒吧。(話一完就不見了。)

(善良仰天長嘆，一屁股坐在地上，兩眼淚汪汪的，凍得直發(fā)抖。突然，一位老人出現(xiàn)在善良身邊，并給善良披上了一件大衣。)

時光老人：孩子，穿上吧，請跟我一道回家吧。善良：(驚奇)您是誰?

時光老人：我是時光老人，是特地來帶你回家，把你帶回人心中的。善良：您為什么要幫我?先過去的三位都很怕我，難道您不怕我嗎? 時光老人：因?yàn)橹挥形抑滥悴攀亲顚氋F的。

(在他們一道回家的路上，時光老人指著路邊四輪朝天的三輛車哈哈大笑。)

時光老人：你看，他們沒有你，金山再高也會垮掉，地位再高也會掉下來，權(quán)力再大也不會持久。我正是因?yàn)閾碛辛四悴拍荛L留世間，世間只有你才是永恒的!(劇終)

綜觀全文，有以下幾點(diǎn)是值得中學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒的：

一、立意高遠(yuǎn)。劇本做到了把較抽象的事物人格化和具體的事物抽象化的統(tǒng)一，劇本中的金錢、地位、權(quán)力雖是抽象的，但作者一聯(lián)系生活實(shí)際就具體化了；尤其是金錢、地位、權(quán)力拋棄善良的結(jié)局、時光老人的言行，再加上畫外音的巧妙運(yùn)用深刻地表達(dá)出人們需要善良，善良是人世間最寶貴的這一主題。這比那些空喊口號的文章要深刻得多，立意也高遠(yuǎn)得多。

二、形式新穎。文章用劇本的形式寫成，而且在布局上、表達(dá)上都很符合劇本的要求，有時間、地點(diǎn)、人物、背景的交代，有供演出的舞臺說明，有完整的故事情節(jié)，有具有個性的人物對話，有矛盾沖突突，真可謂是別出心裁，表現(xiàn)了作者較深厚的文學(xué)功底。

三、構(gòu)思表達(dá)精巧。作者以其豐富的想像力，編述了善良被拋棄又回到人間的故事，巧妙地設(shè)計了四個具體的場景，在這四個場景中情節(jié)和語言都富于變化。如剛開始面對金錢時，善良是滿懷希望地招著手”；兩次被拒絕后，面對權(quán)力時，善良是“揮動著沉重地雙手”。

特別是結(jié)束時，時光老人的話語和畫外音的設(shè)計，可謂是畫龍點(diǎn)睛，余味無窮。