第一篇：師才比師德重要一、二四辯論稿及問題

著名的教育家陶行知說過：“學高為師，德高為范?！弊鳛橐幻處?，既要有學識，又要有師德。在師德與學識之間，哪一個對教師來說更為重要？

反方觀點：教師的職責是“傳道、授業(yè)、解惑”；衡量學生、老師乃至一個學校的水準的最重要的標準，幾乎就是“學生的成績”。

我認為，作為教師，學識更為重要。理由： 作為一個教師，真正能吸引學生的[特別是在課堂上]，對學生將產生終身魅力的，是學識，是一種人文科學知識的文化底蘊。文化底蘊不足的教師，永遠成不了“大師”，成不了教育家。大量事實證明：現(xiàn)代的學生更喜歡那些學識淵博、興趣廣泛、多才多藝的教師。在學生看來，這樣的老

師才更具魅力。

問題：

1、（做為老師，你見到孩子打人，你怎么辦，葉圣陶分糖的故事）為什么同樣尋常的事例，在有的教師眼中一晃而過而已，而在有的教師中成了寶貴的資源？這就是專業(yè)技能水平不同所造成的??！

2、如何培養(yǎng)出人才？這就依靠教師的專業(yè)技能了，你能說這主要依靠教師師德修養(yǎng)嗎？

試想：一個道德水準再高的老師，沒有豐厚的學識，沒有飛揚的文采、學識，怎么會足以讓學生信服呢？

４、孩子補課問題：假如你的孩子馬上高考了，可是他數(shù)學不太好，你打算找人輔導一下，你是找一個品德高尚、水平一般的數(shù)學老師呢？還是找一個教學藝術精湛的數(shù)學老師呢？

二辯陳詞

各位評委老師，對方辯友，大家好：

剛才對方一辯的精彩陳述不自覺地夸大了師德的概念，導致得出錯誤的結論。雖然如此，他依然贏得了贊許，贏得了掌聲。請問對方的辯友，這是為什么？這是大家對你能力的認可！這也使我方愈加堅信能力的重要！

對方辯友雖然在立論之初強調了自己并沒有否定師才，但是在論述過程中，對方的發(fā)言始終糾纏于有才無德和有德無才這兩種極端的情況，這說明你們根本沒有弄清我們本次辯論的前提。我們的前提是，在我們的教師工作中，兩者都具備的情況下，誰更重要？

今天我方的觀點是：師才比師德更重要！請注意，是“更重要”，首先聲明，我在闡述我方觀點的時候，并沒有否定師德的重要性，而是相比較而言，我方覺得師才比師德更重要！原因如下：

首先，從教師資格來講，沒有足夠的能力，就無法勝任教師的工作?！敖處熓锹男薪逃虒W職責的專業(yè)人員”，教師能力是教師的核心素質，是教學成敗的關鍵。當一個人選擇教師做為其職業(yè)時，無論他對這一職業(yè)懷有多么崇高的追求和熱愛，其前提都是他必須有能力勝任這一職業(yè)。從備課、上課到改作業(yè)，所有教學活動的環(huán)節(jié)都要求教師具備專業(yè)的能力，才能使教學活動順利有效的完成。如果有良好的師德，但在專業(yè)技能方面存在不足，教育將無法傳道和解惑。正因為師能的重要性，國家才實行教師資格制度。只有取得教師資格證的人才能做教師，而不是人人都能當教師。

其次，從兩者的關系來講，師才是師德得以實現(xiàn)的載體，師德的落實要靠師才，無法落實的師德是無效的。我們沒有也不敢忽視師德的重要性，但是我們同樣要看到，師德是教師通過一件一件富含教師才能的教育事例表現(xiàn)出來的。如果教師不先做出一件件事情出來，何以體現(xiàn)他的德呢？師德絕不能架空于師才而存在，師德再高，關鍵還要落實到位，師德的到位，要憑借于師才，沒有師才打底，師德只能空懷其志，坐而論道，是無效的。因此，廣大教師需要不斷提高自己的專業(yè)水平，在專業(yè)技能極大豐富的前提下才能實現(xiàn)自己的職業(yè)道德和職業(yè)理想，才能維持教師良好的形象。反之，如果能力不足，道將不傳，惑將不解，終將誤人子弟，師德又從何談起呢？就象醫(yī)生沒有好的醫(yī)術，醫(yī)德再好也不能治好病人，同樣無濟于事。因此，在工作中，專業(yè)技能比師德素養(yǎng)更重要那是毋庸置疑的。

再次，師才和師德相較，孰輕孰重，這也需要跟上時代發(fā)展的步伐，歷史辨證的看待。21世紀最缺乏的是什么？人才。學校教育的目的就是為國家培養(yǎng)更多的人才。而人才的培養(yǎng)，更需要有能力的老師。師能平庸乃至低下的教師，難以教出優(yōu)秀的學生。即使有教好學生的良好愿望，但由于能力所限也只能事與愿違?，F(xiàn)在那么多的家長為孩子選學校選班級，他們選的是什么？選的是具有專業(yè)技能高的老師啊。大凡得到學生、家長和社會認可的教師都是師能過硬、才華出眾的教師，卻極少看到能力平庸卻廣受歡迎的教師。古往今來的名師大師固然師德高尚，但更重要的原因是他們有超群的專業(yè)技能啊。就像現(xiàn)在的骨干教師、名優(yōu)教師、特級教師不都是專業(yè)技能超級精湛嗎?

最后，從教師的職業(yè)發(fā)展來看，國家更重視教師專業(yè)技能的提高。從我們大學畢業(yè)，踏上三尺講臺的那天起，我們就開始接受各種專業(yè)培訓。每年教育部都有專項撥款，給教師進行各種專項培訓，希望通過專家講學、同行經驗交流、學術沙龍等形式為老師們創(chuàng)造一個相互學習切磋的平臺，從而提高教師的專業(yè)技術能力。而教師能力的提高有利于教育教學的成功，有利于教育理想的實現(xiàn)和職業(yè)幸福感的獲得，這不正是我們作為一名教師所追求的嗎？

新的時代賦予了教育新的內涵，新的世紀給予了教師新的使命，只有認識到師才比師德更重要，我們才能培養(yǎng)出適應時代要求的全面發(fā)展的人才，我們的國家，我們的民族才能傲然立于世界的東方。謝謝！

反方二辯陳詞

各位評委老師，對方辯友，大家好：

“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員”，承擔著“培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，提高民族素質的使命?！边@是《中華人民共和國教育法》對教師職業(yè)的明確定位，所以我方再次申明：教師專業(yè)技能比師德更重要。

第一，從教師資格來講，當一個人選擇教師做為其職業(yè)時，無論他對這一職業(yè) 懷有多么崇高的追求和熱愛，其前提都是必須他有能力勝任這一職業(yè)。

第二，從社會角色來講，教師承擔著傳遞文明，培養(yǎng)人才的重要職責。高爾基說過：“愛孩子，是老母雞都會做的事情?？墒且朴诮逃⒆樱枰拍芎腿康纳钪R?！闭垎枌Ψ睫q友，如果您沒有精湛的職業(yè)能力，僅憑滿腔的熱情和愛，能教育好孩子嗎？“減負”喊了多少年，為什么減不下來？是那些教師道德修養(yǎng)不夠優(yōu)良？正相反，是他們所謂的“愛”，促使他們給孩子過多的負擔。他們所缺失的，正是一定的方法與能力。

第三，從教師個人成長來講，我們應更重視教師專業(yè)技能的提高?，F(xiàn)在那么多的家長為孩子選學校選班級，他們選的是什么？選的是具有專業(yè)技能高的老師啊。古往今來的名師大師固然師德高尚，但更重要的原因是他們超群的專業(yè)技能啊。就像現(xiàn)在的骨干教師、名優(yōu)教師、特級教師不都是專業(yè)技能超級精湛嗎?

師才與師德辯論賽反方四辯發(fā)言稿

尊敬的主席、評委、對方辯友、各位觀眾，大家下午好！今天我方的觀點是“師才比師德更重要”。

我方從以下三個方面剖析了這個觀點。

第一、眾所周知，教師的核心工作是傳道授業(yè)解惑。師才是敲門磚，師德是敲進門后才能體現(xiàn)的。師才是教師必須先有的，如果有良好的師德，但在專業(yè)技能方面存在不足，則教育將無法傳道和解惑。首先，從教育內容來看，道德教育并不占整個教育活動的主體，在當代社會，往往才能才是學生學習內容的主體。然后，從教育效果來看，教育活動的是一種技術活，需要一定的技巧、方法和能力，因而有才能的教師其教育效果往往比有道德的老師好得多。最后，從教學評估來說，道德水平往往難以衡量，很難說誰比誰高尚，大多數(shù)人往往不過只是在道德上的普通人。而才能則有具體的衡量指標，我們往往能夠非常明確地指出誰更有才能?？偠灾?，師才就好比是一架機器，而師德是潤滑油，齒輪間的摩擦需要潤滑油來讓機器運作順暢。但是我們不能說潤滑油價更高，因為社會發(fā)展的關鍵所在是機器，而作為潤滑油的師德只能對教育發(fā)展起輔助作用。

第二、世界是由有才的人領導進步的。對于何者更有利于推動社會和人類的發(fā)展這個問題，毋庸置疑，有才能的人能發(fā)揮的作用遠遠大于有道德的人。蒸氣機和計算機的發(fā)明，使人類由農業(yè)社會進入了工業(yè)社會再而進入電子信息時代。這是知識的功勞。在現(xiàn)實社會中我們講“能者多勞”，怎么不說“德者多勞”呢？這說明了在現(xiàn)在的知識型社會中，才能是更重要的。國以才立，政以才治，業(yè)以才興。難道僅憑高尚的德行和平庸的才學就能夠使教育興盛，國家發(fā)展嗎？

當前的教師地位在不斷提高，但是長期以來對教師職業(yè)價值的認定主要停留在教師工作的社會價值上。人們歌頌教師像紅蠟一樣燃燒自己照亮別人，像園丁一樣用汗水澆灌幼苗，像春蠶那樣到死絲方盡的精神，卻很少從教師職業(yè)的內部來看待教師，很少考慮教師自身職業(yè)生涯的發(fā)展問題?？鬃诱f：“學而不厭，誨人不倦”，這兩句話有因果關系，唯其學而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。信息時代的到來，使學生掌握知識的渠道極大豐富。如果教師不加強學習，勢必落后于時代、同事、甚至學生。同時現(xiàn)實的情景也向教師的智慧與能力提出了一系列挑戰(zhàn)。例如，當學生沒有信心時，你能否喚起他的力量？你能否從學生的眼睛里讀出愿望？你能否用不同的語言方式讓學生感受關注？你能否使學生在課堂上學會合作，感受和諧歡愉和發(fā)現(xiàn)的驚喜？所以我們做教師的人，必須天天學習，才能有教學之樂，而無教學之苦。

第三、師才是師德的保證。學生更重視、更需要從教師那里學得文化知識，而不是簡單的道德教條。教師淵博的學問不僅能折服學生，也會給學生以深遠的影響。知識是人類一切優(yōu)秀思想的結晶。，一個人的人格素養(yǎng)是建立在知識的基礎上的。豐富的知識可以提高個人的素養(yǎng)，從而造一個健全的人格。如果人格不健全，那么何來道德之說？

教學能力低下也會制約師德水平的提高。師德的核心是教師對學生的愛。但是沒有從學生的根本需求考慮的愛，沒有從自身水平提高考慮的愛，不應該是教師的愛。如果教師沒有過硬的業(yè)務技術，那么為人師表就沒有基礎，教書育人也將成為空話。因此，對方辯友空談師風師德實在是沒有說服力。教育好比是一條河，知識是水，那么道德便是河堤，讓河水按照人類規(guī)定的方向流動，以減少或者避免河流對人類的侵害。我國實行依法治國，近來個別師德師風敗壞的案例會發(fā)生，有一部分原因是監(jiān)管機制的問題。因此，社會更需要專業(yè)人事用他們的才能來完善法律條規(guī)。

下面我方指出對方辯友所犯下的幾個錯誤：

一、偷換概念。今天，對方辯友所有的理論基礎都建立在一個如果沒有的基礎之上?？墒?，今天是個比較性的命題，對方辯友沒有一個比較的基礎如何論證何者價更高呢？今天的辯論主題是“師才和師德哪個更重要。而不是哪個重要，哪個不重要。我方一直在重申，我們沒有把德完全否決，我方說的是才是師才應該首先考慮的，而德只能是促使才更好發(fā)揮的輔助劑。所以要以才為先，同時又不能完全放棄對德的考察。道德雖可作為約束行為的一種手段，但它只是一個輔助行為。當今世界，科學技術是第一生產力，高智商能發(fā)展高科技，高科技能推動經濟，而品德只是一個輔助，不要說高智商犯罪，那是個例，對方辯友又何以以點蓋面而看不見大量為社會發(fā)展做貢獻而又品行良好之人呢？再者我們強調師才重要的時候并不否認師德的重要性，只是說師才更重要，如同軍隊打仗，制度是必要的，但是上了戰(zhàn)場短兵相接時，終還是要靠武力技術而非制度準則。

二、以偏概全。師德敗壞的人畢竟是少數(shù)，我方不是說德不重要，而是說我們不能因為是少數(shù)而放棄了我們的主流。一位著名畫家畫了一個黑點在雪白的紙上，他的朋友問：“你為什么只畫了一個小黑點”？畫家卻說：“你為什么只看到了一點黑，而不是黑周圍的一片白呢？”世界上光明的一面畢竟比陰暗的一面大的多。而對方辯友卻一直重復那幾個無德事例，難道你們認為在座的甚至我國的所有教師師德都不合格了嗎？現(xiàn)在教師隊伍的整體精神風貌和師德師風還是好的，對于媒體上出現(xiàn)教師的負面報道，只是極少

數(shù)的個體現(xiàn)象，并不能代表整體的教師隊伍的形象。

三、師德是教師的專業(yè)素養(yǎng)，更是他所從事這個工作的專業(yè)技能。我方一二三辯從理論上的指揮性，現(xiàn)實上的應用性雙管齊下，用專業(yè)技能的含義，判斷的標準多方面闡述了師德比師才更重要是絕對不可能的。我想再強調兩個概念：

1、我方認為，師德作為一種輔助因素而存在，并沒有否認其重要性；

2、專業(yè)技能包含：專業(yè)理論知識、專業(yè)實際操作能力和專業(yè)素養(yǎng)三個方面。而對方辯友卻把專業(yè)素養(yǎng)非理性的定義在專業(yè)技能之外。

綜上所述，我方認為，師才比師德更重要，任何片面強調過分夸大師風師德的作用和影響的觀點，都是錯誤的。只重視品德而不注重才能的教師可以說是 “病木”與“沉舟”，也就難以樹立自己的威望。所謂“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”教育過程中是道德和才能孰輕孰重這個問題的關鍵在于“比較”。我們認為才能比道德更為重要并不是否定道德教育的重要性，而是旨在澄清：在同等條件下，才能比道德更為重要。

第二篇：智商比情商重要辯論問題

問題1：當今世界面臨的四大問題分別是人口、糧食、環(huán)境、能源問題請問是靠IQ還是EQ去解決這些問題？(人口數(shù)量超過地球所能承受的最大值，面對龐大的人口糧食供應不足后果可想而知，環(huán)境日益惡化，資源缺乏，世界勢必走向滅亡。人類只有發(fā)揮IQ的生產性內涵，提高生產產量，制定一個完善的政治經濟體系，逐步解決四大危機，這才是生存之道，有什么比人類生存與發(fā)展更重要的嗎？)問題2：發(fā)達國家和發(fā)展中國家的差距本質上是知識的差距，請問這是IQ還是EQ的差距？（發(fā)展中國家的自然資源的確占世界的大多數(shù)，但是世界上90%以上的科技投入，科技人員和科技活動卻集中在發(fā)達國家，致使很多發(fā)展中國家不得不依附發(fā)達國家來發(fā)展自己的經濟，在經濟全球化中處于被動地位。這還是IQ的問題。）問題3：我們今天在學校的學習是為了什么？（所有的學習都是為了學到更多的課本知識，培養(yǎng)自己的邏輯思維能力，使每一個學生都有一個較好的人生目標，都有正確的人生觀，然后通過自己的努力去實現(xiàn)它。）問題4：人類社會從游牧-農業(yè)-工業(yè)-資訊時代，靠的是IQ還是EQ呢？ 問題5：國家的繁榮昌盛富強與個人的家庭美滿幸福安定功成名就是前者還是后者更重要？ 謝謝剛剛四位辯手的精彩回答。目的只為說明智商與情商共存是智商占關鍵地位，而情商只是起輔助作用來充分發(fā)揮智商的作用和效果。國是大國，家是小家，無國哪來的家。確實，情商高的人社交能力強，外向而愉快，不易陷入恐懼或傷感，對事業(yè)較投入，為人正直，富有同情心，能夠妥善處理人際關系，家庭幸福美滿。但前提是國家要安定強大才能保證個人成功，職場順利，家庭美滿。這就好比有了IQ，EQ才有發(fā)揮的余地，推動社會的發(fā)展一定離不開智商，智商是根本，情商是尾末，情商是為智商服務的。（什么叫更重要,就是在社會發(fā)展中,1個只有智商跟1個只有情商的人相比社會進步,誰能做更多的貢獻,誰就更重要,這樣就一目了然了）

第三篇：女人比男人重要 辯論材料

女人比男人重要辯論材料

女人也想像男人那樣光輝耀人,與朋友把酒言歡,尤其與異性朋友.一個結了婚的女人,如果想要與一個異性成為要好朋友,可能嗎?要怕老公,要怕朋友會不會出軌,要怕謠言,又要保持為人婦的良好形象.女人比男人更需要感情的宣泄,但許多時候只能與女性朋友傾訴,即使好不容易遇到個可以傾訴的異性,又怕節(jié)外生枝.女人受了傷,也不能輕易的說出來,為什么呢?她怕影響到家人.許多女人可以不過分的說,都是家庭的頂梁柱.不是有歌唱作:世上只有媽媽好嗎?聽過這歌的女人我想大多都會盡力去扮演這么個角色.一個幾乎與超人無異的角色.一個女人不敢太信任男人,因為她受不起欺騙.任何一次欺騙對女人的打擊就像一顆原子彈轟炸大陸一般.當女人愛上第二個男人的時候,幾乎是用第二次生命去對待.但沒辦法,老天似乎不太照顧女人的感受,照騙無誤!女人本來不脆弱,只是被騙的多了,也就不再信任了.傳統(tǒng)的價值觀里,女主內,但是現(xiàn)代的經濟社會使得女性也必須去工作,這樣就有了雙重壓力,再加上孩子,更是分身乏術

女人比男人心細，思多慮多，自然更累

要打扮得漂漂亮亮，選衣服、化妝很累噠

上班、做家務、帶孩子，家里離家外都要忙

女性比男性找工作更難，更不容易被認可

in a realistic way of thinking, man are more tired.but woman are weaker that man, so that they feek tired easily

男人寫一手漂亮的書法，人家會說真是厲害；女人寫一手漂亮的書法，人家會說真不錯，像男人寫的。

男人喝酒應酬，人家會說這男人混得真不錯；女人喝酒應酬，人家會說怎么混成這樣？

男人多談幾次戀愛，人家會說真有魅力；女人多談幾次戀愛，人家會說真是濫情。

男人對某一女人執(zhí)著愛戀，人家會說他是癡情郎，不可多得；女人對某一男人執(zhí)著愛戀，人家會她是濫情女，不愿深交。

男人的辦公桌亂七八糟，人家會說他很努力很用功，連收拾桌子的時間都沒有；女的的辦公桌亂七八糟，人家會說她的組織能力一定太差，工作沒有條理。

男人得到領導賞識升職，人家會說這個人一定潛力十足；女人得到領導賞識升職，人家會說這個人一定和男領導有一腿。

男領導只要不犯經濟錯誤，來點作風問題，人家說是風流才子，不會影響仕途升遷；女領導經濟和作風都不能出問題，任一個都可以讓她輕松下野。

男人在上班時間和同事說話，人家會說他一定在討論工作，真是積極；女人在上班時間和同事說話，人家會說又在說是非道長短，真是饒舌。

男人加班，人家會說現(xiàn)在很難有這么敬業(yè)的人了；女人加班，人家會說女人就是能力有限，這點小事竟然要花那么長的時間。

男人上班時間不在座位上，領導會想，他一定是出去辦公事了；女人上班時間不在座位上，領導會想，她一定購物去了。

男人結婚，領導會說這個人更有責任感了，應該祝賀一下；女人結婚，領導在想，她不久就會懷孕，還會經常檢查身體，還要休產假，對單位真是個損失，沒什么可祝賀的。

男人把全家福照片擺在辦公桌上，人家會說他一定是個顧家、負責的好男人；女人把全家福照片擺在辦公桌上，人家會說她工作不上心，只顧家，不是一個全心全意干事業(yè)的人。

男人跳槽，人家會說懂得把握良機，真是個人才；女人跳槽，人家會說，女人就是靠不住

當今社會，人活著本來就挺累的，尤其是女人，為什么這么說，我基于以下幾點論述：

一、擇業(yè)難，難于上青天

當今社會，就業(yè)壓力很大，而且還有許多工作崗位只限于男性操作，就是女性可以和男性都可以操作的工作，用人單位通常會請男同志，一些行業(yè)甚至不允許女職工在工作幾年內不許懷孕，明顯對女性有著歧視。現(xiàn)在大學生就業(yè)，最難找工作的也是女大學生，很多女生拍寫真、緊急處男朋友一起捆綁擇業(yè)還有相當一小部分直接嫁大款，想到的方法真是層出不窮。

二、女人愛美為男人 累

女人愛美，人之天性。女人總是很在乎社會、家人尤其是自己的愛人或男朋友對自己是否美麗的感受，為了美麗，她們可以節(jié)食，可以吃減肥藥，可以去美容，買高檔的化妝品，特別是女人過了30歲就特別不自信，美容院的主力軍通常由她們組成。

三、不放心愛人或男朋友，整日擔心 累

為什么女人會不停地問男人“你愛不愛我”？我想至少有兩個原因。一是女人非常在乎這個男人，二是女人還沒有足夠掌握這個男人。她不知道男人是否真的愛她，不知道他是否當?shù)闷鹚硇牡幕貓蟆Ｓ绕湓谂俗龀鲆恍┲卮鬀Q定之前，比如同居、結婚、共同買房或者懷孕等等，“你愛不愛我”這個問題被問及的頻度會空前地高。

四、結婚后，家務活使女人會覺得更累 每個女人都想獲得幸福而完美的婚姻，可在家庭生活中，女人總是覺得自己像個家庭傭人。家務活總是干不完，而自己的丈夫通常會十分悠閑的抽著煙，看著報紙。家里有了孩子，也得女人照顧，孩子學習學習不用功，不要指望你的男人，通常情況下，男人會選擇最原始的方法解決事情，就是打孩子，女人又得拉架，在愛人和孩子間左右為難。

五、女人是易騙族，總是擔心被騙子利用

現(xiàn)在社會騙子很多，其實騙子的伎倆也很容易揭穿，可是女人卻很容易受騙，女人天生心軟，看不得別人受委屈，見到難事總想幫上一把，女人還常常會有天上可能會掉餡餅的好事，反而卻被別有用心的人利用，你說女人活的是不是很累。

綜上，女人比男人活的更累。

第四篇：自身能力比社會環(huán)境更重要辯論問題

1、對方辯友如何看待社會環(huán)境的阻礙作用？

2、對方辯友如何解釋“汝之甘露，彼之毒藥”？

3、如何解釋大學生創(chuàng)業(yè)的普遍性與成功特殊性的矛盾？

4、對方辯友說到個例，那我想請教個性和共性有何關系？

5、對方辯友對于社會環(huán)境阻礙或推進作用的標準是什么？（社會環(huán)境的難易程

度相對于什么來評判）

6、國家一系列的優(yōu)惠政策中又有多少大學生收益？

7、對方辯友如何看待市場開辟者？

8、對方辯友所說的自身優(yōu)勢和市場環(huán)境與我們今天辯題不合，請問對方辯友看

清楚辯題了嗎？

9、請問對方辯友如何解釋沒有機會創(chuàng)造機會也要上？

10我們今天所談的是大學生創(chuàng)業(yè)而不是大學生的創(chuàng)業(yè)，對方辯友是否意識到自己犯了主次顛倒的錯誤？

11如何解釋在同樣的機會，同樣的社會環(huán)境面前，成功者寥寥無幾？對方辯友請用系統(tǒng)科學解釋內因決定外因？請問對方辯友認為什么因素決定社會環(huán)境的作用？

回答1：自身能力，（那對方辯友就已經是在支持我方觀點啦，感謝對方辯友支持）

回答2：什么什么（對方辯友現(xiàn)在明顯犯了邏輯不清的錯誤，矛盾關系原理指出內因決定外因，對方辯友連最根本的哲學觀點都搞不清楚，我們已經無法和小伙伴愉快的辯論了）14 如何解釋自身能力對于發(fā)現(xiàn)社會環(huán)境缺陷的重要作用？

反方：1.同一個人在不同環(huán)境下，創(chuàng)業(yè)結果不同。

回答：但一個人沒有自身能力，是不可能成功的2.社會環(huán)境的平臺作用

回答：能夠從社會環(huán)境中得到多少，是自身能力的體現(xiàn)。

3.起點不一樣

回答：大學生創(chuàng)業(yè)是自發(fā)的行為，我們不能用創(chuàng)業(yè)結果去判定創(chuàng)業(yè)過程中的利弊。

4.創(chuàng)業(yè)失敗的原因是不能滿足市場需求

回答：恰恰相反，這是因為沒有根據(jù)自身能力去定位

5.自身能力也有阻礙作用

回答：這樣單一的，主觀的限定能力是一種唯心的片面視角，因為在人的活動中對能力的使用是一種天性，人具備的能力可以劃分但決不能分割，所以這里的能力一定是個體具備的綜合能力

第五篇：能力比機遇更重要——辯論淺析

十分慶幸自己可以站在本辯論賽的決賽場上，在這里，個性在張揚，思維在碰撞，很希望我們正反雙方都能夠抓住這機遇，發(fā)揮自己的實力，共同營造一場激烈精彩的辯論。

實力在字典里的解釋是十分簡單的，指實際的力量（多指軍事或經濟方面）。而相對于一個人，實力指的是一個人的綜合素質，總體水平及各方面的能力，“十八般武藝”，這是實力，“吟詩作畫”，這是實力，“抓住機遇”，這更是實力。機遇，是指對人有利的境遇、時機、機會，但是機遇并不等同于運氣，運氣是偶然性的、無規(guī)律的，而機遇是永久性客觀存在的，機遇不是“天上掉下來一個餡餅”，它是要靠自己的能力去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造的。

當今社會是在高速的發(fā)展前進的，各行各業(yè)的競爭也日益激烈，無數(shù)的成功人士都告訴我們，實力與機遇是成功的秘決，現(xiàn)實生活中，我們不得不承認機會的重要性，機遇是我們展現(xiàn)自己越向成功的道路之一，相對于機遇而言，實力是一條通向成功的更寬更廣的道路。實力是人的內因，是成功的必備條件，是基礎，機遇是外因，是成功的外部的有利因素。內因決定外因，成功的根本在于內因即在于實力。而外因只是一個條件而已。而且這個條件也不是平白無故會出現(xiàn)的，正如那句“機遇只偏愛那些做好準備的人”這句話所說，這里的“做好準備”，無疑指的是擁有足夠的實力。羅丹說，人們的生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣的，人們的生活中不是缺少機遇，而是缺少抓住機遇的實力。假設一個獵人，抓住機遇，獵到野兔，他才可以填飽肚子；而相對于一個不會打獵的人而言，一只免子又怎么會是他的機遇呢？或是一個獵技不高的獵人，他即使看見兔子有了機遇也依然只能眼睜睜的看著它逃掉。所以說，一個人沒有實力，他就根本發(fā)現(xiàn)不了機遇，一個人實力不強，看見了機遇，他也不是抓不住，機遇是時刻存在于周圍世界的，你的實力越強，相對機遇才會越多，如果沒有實力，那再好的機遇你也發(fā)現(xiàn)不了，把握不住。

“機不可失，時不再來”告訴我們機遇是要靠自己的實力牢牢把握的，不然就會轉瞬即逝；“一個聰明人創(chuàng)造的機遇比他發(fā)現(xiàn)的要多得多”是告訴我們只要擁有實力就不愁沒有機遇。更多的事實告訴我們，實力是走向成功的通行證，我們并不否認機遇對自身的重要，就如感謝有“金華九校辯論賽”這樣一個機遇，但是，對方辯友也必須認識到另一事實，我們能在決賽場上相逢，最終靠的是我們各自的實力！所以，我方堅信，實力比機遇更重要。觀點：有個性的人不易被群體所接受

歡迎大家來到蘭江之畔，蘭蔭山麓來進行友誼的交流通和智慧的論辯。什么是有個性的人，有個性的人就是指有著在一定條件下通過社會實踐活動形成的比較穩(wěn)定的有區(qū)別于他人的心理特征的人。所謂區(qū)別于他人的心理特征，就是說這種心理特征與群體的心理特征是有差異或沖突的，即個性與共性有差異或沖突，所謂心理特征就是說這種個性不是個人的技能或知識。比如馬拉多納、貝克漢姆，我們認同他們是因為他們高超的球技而不是某種心理特征。又如愛因斯坦，我們認同他是因為他的物理學成就而不是他的心理特征。在這里，我方認為，有個性的人不易被群體所接受，其理由如下：

第一，心理學上有著首因效應，即第一印象，第一印象的好壞，人們往往以自己的心理價值標準來判斷對方，與自己相似的就會強化，不符合的就會發(fā)生沖突。群體一旦遇到一個與自己共性有明顯差異的有個性的人，就會本能的加以拒絕，以免引起內心矛盾、沖突，所以，群體要接受這個有個性的人絕對是不易的。

第二，心理學上還有相似吸引效應。人們大多喜歡與那些和自己個性相似的人交往，相似點多的人在一起，心理上易溝通，共同語言相對較多，由此產生親近感，認同感，較容易接受對方。反之，一個與自己個性不同的人，自然就會有隔閡，從而產生交流困難，認同接受對方也就會比較艱難，怎么能說更易接受呢？對方辯友？

第三，心理學上還有一種從眾心理效應，俄國心理學家維果斯認為，一般說來，自信心和個性強的人不太喜歡從眾，缺乏個性，個性隨和的人從眾心理較為明顯，沒有個性的從眾行為使人容易被群體所接受，而喜歡標新立異、堅持已見的所謂有個性的人，雖然常常是時代精神的體現(xiàn)者和群體進步的帶頭人，但是他們的非從眾行為要被群體中的大多數(shù)成員所接受，勢必需要一個過程，而這個過程就是我們所說的不易。

所以心理學的基本原理告訴我們，有個性的人更容易被群體所接受的論斷是錯誤的，中國“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)文化? 同樣告訴我們，有個性的人是不易被群體所接受的。觀點：實力比機遇更重要

實力更重要，還是機遇更重要，對方辯友和我們一樣有深刻的體會，因為參加本屆辯論賽有9支隊伍，都有奪冠的機遇，但經過一輪一輪的廝殺，今天只有我們兩支隊伍，走到了決賽場上，起決定作用的是什么呢？實力和機遇哪個更重要豈不一目了然？

也許對方辯友會說，兩個人實力相同，決定因素是機遇，那么同樣我也可以說兩個人機遇相等，實力就決定了一切。，可這是我們今天的辯題嗎？這只能說明實力與機遇重不重要，可不可缺少，而不能說明這兩者誰更重要。我們認為，在成功因素中，實力與機遇缺一不可，都很重要，但哪一個起著主導性和決定性的作用呢，這才是我們要討論的，本方認為：實力比機遇更重要，其理由如下：

第一，眾所周知，內因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，而外因是事物發(fā)展變化的條件。一個人的實力就是他的內因，一個人的機遇就是他的外因。比如雞蛋孵成小雞要有兩個因素：

1、雞蛋是受精的蛋；

2、要有適宜的溫度。兩者缺一不可，但作用不同，雞蛋本身是根本性的、第一位的因素，它決定了雞蛋只能孵成小雞。在這里，適宜的溫度雖然必不可少，但它無法主宰雞蛋的性質和發(fā)展方向。所以雞蛋比溫度更重要。同理，實力比機遇更重要。

第二、外因是通過內因起作用的，也就是說機遇再多再好，還得通過你的實力來把握、來發(fā)揮作用。比如中國男足、雖然曾經有過進軍世界杯的入場券這樣的好機遇，但終因實力不濟而未進一球未得一分，鎩羽而歸，令國人大失所望，這個結果難道不是由實力所主宰的嗎？ 第三，實力創(chuàng)造機遇，機遇緣于實力。我們認為當人們的累積到一定程度時機遇才會自動登門拜訪，即你自身實力越強，主觀上越努力，你就等于給自己創(chuàng)造出更多的機遇，從這個角度來說，機遇是那些有準備的人創(chuàng)造出來的，也就是對其努力的一種回報，牛頓因蘋果落頂而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，弗萊明因培養(yǎng)液發(fā)霉而發(fā)現(xiàn)了青霉素，無一不是如此。

綜觀實力與機遇的關系，我想對大家說，天下沒有掉下來的餡餅，地上沒有現(xiàn)成的點心，與其等待機遇，不如創(chuàng)造機遇，想要創(chuàng)造機遇，必先增強實力，因為實力創(chuàng)造機遇，更因為有實力機遇才有價值。所以，實力比機遇更重要！

觀點：有個性的人不易被群體所接受 首先我想指出對方辯友的幾點錯誤，對方呈詞中反復強調人必須有個性，絲毫不提自己的觀點，我們今天的辯題是不易接受還是更易接受，而不是接受不接受，否則，??這個辯題還有意義嗎？

下面我想用事實對我方觀點加以論證。有個性如林黛玉者，其恃才傲物，敏感多疑的個性使她在大觀園中郁郁寡歡，離群索居；另類天才畫家梵高，他顛狂脆弱，人格扭曲的個性使他幾十年間恍若隔世；有冠倫之才的魏晉名士嵇康，他率直不羈，白眼看人的個性更使他無法擺脫孤獨的折磨和難以善終的厄運。

人的交往是一個互動的過程，交往雙方更多以自己的要求，興趣做為基礎去接受對方。顯然，雙方個性差異越大磨合的過程就越長，接受的過程就越艱難，如果不是因為為口無遮攔，風流成性，我們對于不畏強權，筆鋒犀利的李敖是不是“想說愛你更容易”呢？如果不是因為抑郁自閉，冷漠悲觀，我們是不是無需等到海子臥軌之前就可以高唱“面朝大海，春暖花開”呢？如果不是因為標新立異，離經叛道，一次又一次的觸碰中國人的道德底線，衛(wèi)慧、棉棉又怎么會成為放蕩的標簽和文壇的箭靶呢？無數(shù)的事實擺在面前，你可以說個性之于梵高也許是他成才的催化劑，你也可以說個性于李敖也許是他絢爛人生的源動力，你還可以說個性之于嵇康甚至是他人生中無法繞行的滑鐵盧，但是無論怎樣，你能不承認個性就是一條鴻溝而把他們阻隔在時代與人群的彼岸嗎？（高二4孫莉）觀點：有個性的人不易被群體接受 在剛剛過去的22分鐘里，對方犯下了不少錯誤，第一，對方辯友把個性的人理解成為群體中共性突出的人，忽略了“個性”與“共性”之間巨大差異，否定了“有個性的人”與群體之間存在的矛盾。試問對方辯友，如果一個有個性的人和群體已經是志同道合沒有本質上差異的同志，這辯題還有意義嗎？

第二，對方辯友有意曲解了辯題，把“不易接受”曲解為“不接受”把“更易接受”曲解為“接受”故意曲解辯題，把不易與更易是強調接受過程的快慢忽略了，這種削足適履的做法也直接導致了對方辯友的立論錯誤。

第三，偷換概念，以偏概全，對方辯友把某些隨和沒有個性的人或群體中共性突出的人物當成了有個性的人，例如對方辯友所舉的雷峰、周恩來等等人都是如此，這就好比一籃紅蘋果中那個最紅的蘋果只是突出了紅色的共性，而那個黑色的蘋果才是真正有個性的！對方辯友可要分清楚噢！下面由我來總結我方觀點

首先，根據(jù)心理學上的分析，一個有個性的人，自我的價值感特別強烈，這種人往往表現(xiàn)為自信心強，充滿優(yōu)越感，驕傲自大，自命清高，這會讓你們更易接受嗎？自以為是，斤斤計較，對人冷漠，這也會讓你們更易接受嗎？固執(zhí)、苛刻、孤僻、不合群，這還會讓人們更易接受嗎？恰恰相反，這一切的一切都會成為群體接受他的障礙，而絕不是如對方辯友所說的“更易接受”。

其次，心理學上的首因效應，相似吸引效應，從眾效應，排他效應都告訴我們，一個有個性的人和與之有差異的群體之間之間的互相接受，必定要有一個艱難磨合的過程，這就叫“逐步適應”，這與中國古話所說的“日久見人心”，“道不同則不相與謀”是同理的，即使是個性對立不明顯的人之間還存在“一回生，兩回熟”的認識過程呢？可對方辯友為什么偏要把有著個性差異的人之間那種“看著不順眼”的反應硬說成“一見鐘情”“相見恨晚”呢？這不是“為賦新辭強說愁”為辯論題強編理嗎？

真理越辯越清，是非越辯越明，我們說有個性的人不易被群體所接受，不是告訴大家去做一個沒個性的人，恰恰相反，我們是想說做個有個性的人需要懂得和群體溝通才能被接受的道理，我們的生活需要個性的張揚，我們的世界需要個性的展示，我們的青春的個性更需要大家的理解，認同和接受，盡管這并不容易。