第一篇：教師才比德重要(反方一辯陳詞)

教師才比德重要(反方一辯陳詞)

主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好：

今天辯論賽我方的觀點(diǎn)是教師才比德更重要。首先我們有必要弄清楚何為師才？何為師德？所謂教師的才，就是教師所具備的各種知識(shí)和能力，這是教師執(zhí)教的前提，也是能教好書(shū)的前提;所謂師德，就是教師的品德，是教育活動(dòng)中遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。我們今天辯論的主題是看誰(shuí)更重要，我們并不否認(rèn)師德的重要性，但二者相比，我方認(rèn)為教師的才能比品德更重要，教師的才能更能促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

眾所周知，教師之所以能為師，首先是你必須具有取得教師資格的學(xué)識(shí)和才能，這一點(diǎn)至關(guān)重要。古往今來(lái)，想當(dāng)教師都必須有一定的資質(zhì)，在封建社會(huì)，想要為師，至少有秀才的學(xué)歷，不然，你就是想為師都不可得的;今天就更能說(shuō)明問(wèn)題了，我們今天要取得教師資格證，按照《教育法》的給定，要取得小學(xué)教師資格必須具備中專及以上學(xué)歷，初中教師資格必須具備?？萍捌湟陨蠈W(xué)歷，高中教師資格必須具備大學(xué)本科及以上學(xué)歷。這就足以說(shuō)明教師才能 的重要性，而且，今天我們招聘補(bǔ)員、特崗教師，你怎么可能一個(gè)面試就知道他的品德到底有多高尚，最后還不是那么多的新教師補(bǔ)進(jìn)我們多學(xué)校缺乏的崗位，這些靠的是什么？不就是他們考試的分?jǐn)?shù)和面試的綜合口才能力嗎？換句話說(shuō)，如果一名教師沒(méi)有教育所需要的才能，那你再有多高的品德也于事天外，就像我們今天學(xué)校里的一些教師一樣，他雖然有一顆忠誠(chéng)教育事業(yè)，教好學(xué)生的敬業(yè)之心，品德修養(yǎng)不錯(cuò)，不抽煙、不酗酒，沒(méi)有什么不良嗜好，作風(fēng)正派，但知識(shí)面狹窄，敬業(yè)水平和管理能力低下，工作忙忙碌碌，辛辛苦苦，但收效基微，你說(shuō)這樣的教師有何用呢?因此如果教師沒(méi)有高水平的業(yè)務(wù)才能，修養(yǎng)品德再多

也無(wú)用。蘇霍姆林斯基說(shuō)：只有把自己知識(shí)的百分之一用于課堂講授就夠了的老師才是真正熱愛(ài)

自己學(xué)科的人?？梢?jiàn)，作為教師，自己的知識(shí)，才能的提高有多么重要，其必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，既要精通學(xué)科知識(shí)，又要博采相關(guān)知識(shí)，還要有過(guò)硬的有關(guān)本領(lǐng)，為師者只過(guò)

到厚積薄發(fā)，游忍有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。我們知道，20世紀(jì)世界最偉大的科學(xué)家，航空航天之父；錢(qián)學(xué)森同志的老師--------馮

卡門(mén)教授，誰(shuí)敢說(shuō)他不偉大嗎？但他卻愛(ài)“八卦”別人的風(fēng)流韻事，而博得眾人一笑，甚至到了老年愛(ài)慕虛榮，一點(diǎn)不謙虛，認(rèn)為自己是一位名垂青史的大人物，按對(duì)方辯友的道德標(biāo)準(zhǔn)，你能說(shuō)他是一位好老師嗎？20世紀(jì)所有與航空航天有關(guān)的科學(xué)成就都與他們有關(guān)系，他們的學(xué)生遍及世界五大洲。難道他就不是一位好老師嗎？由此不難看出教師才能的重要性。人無(wú)完人，教師被冠以“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，但教師也不是神，就算德性上有所

虧欠，我們也不應(yīng)該認(rèn)為他就不是一名合格的教師，我們可以通過(guò)其他方式慢慢完善，但我們絕不可能完善了德行再來(lái)做教師。對(duì)教師在道德方面的吹毛求疵的做法是不科學(xué)的，我們也并不否認(rèn)教師的德行重要，但是教師的才學(xué)是更加不可或缺的。

綜上所述，我方認(rèn)為教師的才與德比較才更重要。

謝謝大家！

第二篇：反方一辯陳詞

反方一辯陳詞

謝謝主席：

中共中央總書(shū)記胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律監(jiān)察委員會(huì)第六次全體會(huì)議上發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)決反對(duì)腐敗，嚴(yán)厲懲治腐敗分子，以反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)際成效取信于民。由此可見(jiàn)，反腐倡廉靠什么取信于民，關(guān)鍵看實(shí)效。

首先，開(kāi)篇解題：反腐倡廉根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋為“反對(duì)腐敗，提倡廉潔”，是政治倫理學(xué)術(shù)語(yǔ)，靠為依靠意，嚴(yán)懲意為嚴(yán)厲的懲罰，取信于民意思是，取得人民的信任。

下面，由我來(lái)陳訴我方立論。首先，我想強(qiáng)調(diào)一下我方所說(shuō)的嚴(yán)懲，嚴(yán)懲既包括道德的嚴(yán)懲，也包括法律的嚴(yán)懲。道德的嚴(yán)懲是指社會(huì)輿論給予的強(qiáng)烈譴責(zé)；而法律的嚴(yán)懲可分為兩個(gè)方面：

一、對(duì)于不嚴(yán)格的執(zhí)法人員，我們要嚴(yán)查嚴(yán)辦；

二、加大法律的懲罰力度。之所以會(huì)有社會(huì)輿論，是因?yàn)槿嗣翊蟊妳⑴c到了社會(huì)中來(lái)，發(fā)表了自己的見(jiàn)解和心聲；而法律也是由人民修改通過(guò)并產(chǎn)生的，它不是由某一個(gè)人或某幾個(gè)人所決定的，它表達(dá)的是人民的意志，所以，不管是道德的嚴(yán)懲還是法律的嚴(yán)懲，都是由人民自己掌握的，這樣看來(lái)，嚴(yán)懲怎能不取信于人民？

其次，用嚴(yán)懲達(dá)到成效取信于民效率高。表率要產(chǎn)生一定的實(shí)效，是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，而在這個(gè)過(guò)程中，腐敗會(huì)繼續(xù)惡化，可能惡化到一定程度后，形成人民對(duì)政府的不信任，那么，反腐倡廉也就失去了其本身的意義。嚴(yán)懲相對(duì)于表率則起到了立竿見(jiàn)影的效果，只要有腐敗的發(fā)生，我們將能用快而有效的方式將其扼殺在搖籃里。

最后，用嚴(yán)懲達(dá)到成效取信于民效果好。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)于反腐倡廉的工作要堅(jiān)持“標(biāo)本兼治，綜合治理，懲防并舉”的方針。根據(jù)犯罪心理學(xué)，人在犯罪的過(guò)程中心理活動(dòng)從最初的孤獨(dú)感會(huì)變化到最后的悔恨感。嚴(yán)懲既可以在腐敗發(fā)生前起到預(yù)防的作用，也可以在腐敗發(fā)生后起到懲治的作用，并從根本消除人們鉆法律空子的僥幸心理，所以，用嚴(yán)懲反腐倡廉，既治標(biāo)又治本。而對(duì)方辯友所說(shuō)的表率只強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)作用，卻忽略了實(shí)際效果。

對(duì)于面臨新發(fā)展，新挑戰(zhàn)的中國(guó)，反腐倡廉工作不能小覷，希望對(duì)方辯友認(rèn)清事實(shí)，敢作敢為，勇挑重任，而不是空喊口號(hào)，沒(méi)有實(shí)效，切不可辜負(fù)國(guó)家和人民給予當(dāng)代大學(xué)生的厚望??！謝謝！

第三篇：反方一辯陳詞

反方一辯陳詞

謝謝主席，尊敬的評(píng)委老師，可愛(ài)的對(duì)方辯友，在座的同學(xué)們，大家好！對(duì)方辯友的發(fā)言可謂是滔滔不絕，但我方并不能茍同。我方認(rèn)為：擁有美貌弊大于利。美貌，也就是指人美麗的容顏。在這里我方要強(qiáng)調(diào)的是：擁有美貌，不等于擁有了美。我方并不否認(rèn)美貌所給我們帶來(lái)的像在求職、交際等方面的好處，但我們今天討論的標(biāo)準(zhǔn)，是以人為中心，以人的得失來(lái)討論的。遍觀現(xiàn)實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)過(guò)度追求美貌于自身存在很大的弊端，具體理由如下：

第一：過(guò)度追求美貌易導(dǎo)致很多人在人生追求上本末倒置，忽視能力和內(nèi)在美的培養(yǎng)。當(dāng)太多人為了追求美貌而花費(fèi)大量精力時(shí)間而忽視內(nèi)涵的提升的時(shí)候，這是一種可怕的本末倒置。姣好的容顏如果沒(méi)有內(nèi)涵沒(méi)有氣質(zhì)作為源泉，再美的容顏也是一副空皮囊?，F(xiàn)實(shí)中，我們看到多少模特花了大量時(shí)間追求天使面龐魔鬼身材，卻連基本文化素質(zhì)都保證不了。對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，這不是真的美，當(dāng)有一天歲月流逝青春不再，我們終究會(huì)后悔當(dāng)年對(duì)于美貌的過(guò)分的愛(ài)。第二：擁有美貌給我們帶來(lái)了太多不必要的痛苦和煩惱。古時(shí)女子因美貌選入后宮，以為就此榮華富貴可大多卻寂寞一生，是美貌讓她們寂寞了一世。而今日呢，多少人為了擁有美貌去做整容而發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的惡果，多少明星因?yàn)閾碛忻烂捕庥龅綕撘?guī)則，多少女性因?yàn)樽约簱碛辛嗣烂捕鴮?duì)自身定位過(guò)高，在婚姻愛(ài)情上不肯妥協(xié)最終成為剩女，甚至于那些既有美貌又有能力的女人也無(wú)法幸免，當(dāng)你憑自身實(shí)力攀登的時(shí)候卻被人誤認(rèn)為是靠容貌不是實(shí)力，你甘心嗎？

第三：當(dāng)今社會(huì)對(duì)于美貌的追捧帶來(lái)了也帶來(lái)了很多弊端。韓國(guó)小姐選舉，把各個(gè)佳麗的照片擺在一起，哇塞，真的好像是一個(gè)人在選舉哎~社會(huì)大眾對(duì)美貌的普遍追捧整容成風(fēng)，可只有瓜子臉大眼睛高鼻梁大眾長(zhǎng)一張臉才算美貌嗎？再者，社會(huì)對(duì)美貌的追捧興起了很多美麗產(chǎn)業(yè)，帶來(lái)了很大的經(jīng)濟(jì)效益，但這種經(jīng)濟(jì)效益的背后是引起人們價(jià)值觀念的錯(cuò)漏，使得吃青春飯的女孩子越來(lái)越多。可是江山代有才人出啊，縱然擁有像“甘露露”那樣的美貌出的了像她一樣大的名，又能有多長(zhǎng)久呢？再弱弱的問(wèn)一句，美貌所帶來(lái)這種名聲這種行業(yè)，真的干凈嗎？

今天雖然討論擁有美麗弊大于利，但我方并不是排斥美貌，大家可以看到我方除了一辯同學(xué)之外都很漂亮，我們是想提醒大家在美麗面前要保持清醒的頭腦，不必刻意追求，保持自己的風(fēng)格，不被盲目的追求沖昏頭腦。因?yàn)椋惚緛?lái)就很美。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：擁有美貌弊大于利。

第四篇：反方二辯陳詞

反方二辯陳詞

謝謝主席！

尊敬的評(píng)委，對(duì)方辯友，各位同學(xué)： 大家好!通過(guò)剛才我方一辯的陳詞，相信大家已經(jīng)對(duì)我方觀點(diǎn)有所了解，下面就由我對(duì)我方觀點(diǎn)在理論和事實(shí)方面進(jìn)行補(bǔ)充。

首先，從哆啦A夢(mèng)的角度來(lái)講，它應(yīng)掌握好幫助的“度”。在哲學(xué)上，度是保持事物的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，超出度的范圍，一物就會(huì)轉(zhuǎn)化為他物，度的哲學(xué)范疇告訴我們，在認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題是要掌握適度的原則。而且我們的祖先喜歡并擅長(zhǎng)的思維方式和處世為人的態(tài)度也是在雙方中尋求一個(gè)恰到好處的度。這讓人不由自主的聯(lián)想到了走鋼絲：主旨是保持平衡的狀態(tài)，穩(wěn)住不致掉下來(lái)；不偏不倚正是所需的“度”。而事實(shí)上，哆啦A夢(mèng)顯然并沒(méi)有掌握好它幫大雄的“度”，并且只要大雄拿出銅鑼燒時(shí)，哆啦A夢(mèng)總是有求必應(yīng)的。作為一名益友，它在任何時(shí)候都不能喪失自己為人處事的原則，并且應(yīng)學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)膸椭笮邸?/p>

其次，從大雄的角度來(lái)講，大雄生性懶惰，做事只有三分鐘熱情；不肯讀書(shū)，上課不專心，總是睡覺(jué)及做白日夢(mèng), 哆啦A夢(mèng)應(yīng)該懂得如何去幫。作為一個(gè)真正的益友，哆啦A夢(mèng)所作的應(yīng)該是勸大雄好好學(xué)習(xí)，改正不好的習(xí)慣，而不是一次又一次的拿出記憶面包、滿分筆、任意門(mén)等工具來(lái)幫助他，也正是由于這種毫無(wú)原則的幫助對(duì)大雄產(chǎn)出了不良的影響，首先使大雄逐漸形成了依賴型人格，變成了一個(gè)依靠他人的人，不能夠自己去解決問(wèn)題。其次使大雄的欲望泛濫。當(dāng)欲望達(dá)到無(wú)限大的時(shí)候，人也會(huì)喪失為人處世的基本原則。最后，哆啦A夢(mèng)在無(wú)形中也限制了大雄的人際交往圈，減少了他與其他朋友的互動(dòng)。有句話說(shuō)：靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，靠人不如靠己，只有自己最可靠。看來(lái)，大雄不應(yīng)該如此依賴哆啦A夢(mèng)，他應(yīng)學(xué)著靠自己。

再言之，一名益友應(yīng)該讓朋友懂得自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值。哆啦A夢(mèng)通過(guò)工具幫助大雄可以說(shuō)是投機(jī)取巧，但是大雄對(duì)這種方式卻樂(lè)此不疲。此種方式建立在對(duì)他人不公平的基礎(chǔ)上，例如滿分筆即使達(dá)到了他的目的，也失去了學(xué)習(xí)的意義。難道我們能把自己的快樂(lè)和成功建立在別人的痛苦之上嗎？我想大家都懂的。

最后，我想說(shuō)的是，成長(zhǎng)是有坎坷的，哪有人沒(méi)有磕磕絆絆。哆啦A夢(mèng)給大雄提供的一直是一個(gè)順境，然而現(xiàn)實(shí)生活中，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，逆境更能出人才。逆境可以讓人得到更多的經(jīng)驗(yàn)，讓人更快成長(zhǎng)，而不是成為溫室里的花朵。

現(xiàn)在對(duì)方辯友依舊要理直氣壯的認(rèn)為哆啦A夢(mèng)是大雄的益友，那我方也無(wú)言以對(duì)了啊！

第五篇：口才比文才重要 一辯陳詞

謝謝主席。各位評(píng)委，來(lái)賓，大家好。

對(duì)方辯友剛才口若懸河，妙語(yǔ)連珠，讓我不得不折服于您的口才，可是要注意，是口才而不是文才啊，對(duì)方辯友。

首先，非常感謝對(duì)方辯友為口才和文才下了一個(gè)不錯(cuò)的定義。遺憾的是，我們的口才被對(duì)方辯友看的很扁。只指一般意義說(shuō)話的能力，而胸?zé)o半點(diǎn)墨水，這樣的才可不叫口才；憑借自己的知識(shí)和閱歷，言之有物、言之有理、言之有序的準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的才能，才是口才。

其次，對(duì)方辯友提到文才是口才的基礎(chǔ)，我們實(shí)在不敢茍同。按照對(duì)方的邏輯，兩個(gè)不是并列關(guān)系的東西，來(lái)進(jìn)行比較，辯題本身意義何在？我方認(rèn)為：文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在（像剛才對(duì)方辯友所說(shuō)的）誰(shuí)是誰(shuí)的基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。

本次命題的關(guān)鍵在于“更重要”的論證，也就是判斷兩者誰(shuí)更符合個(gè)人的發(fā)展需要和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。下面我將從三方面論證：口才比文才更重要。

第一，從理論層面，口才比文才更具有感染力、號(hào)召力、及時(shí)性和普及性。文才，是指文章或文學(xué)的寫(xiě)作才能，其傳播屬性是人作用于物，再作用與人。口才的傳播屬性是人直接作用于人，孰快孰慢，一目了然。

第二，從現(xiàn)實(shí)層面，有好口才的人顯然比好文才的人更占優(yōu)勢(shì)，更好實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。是燭之武巧言善令，智退秦師；是諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，成就了三足鼎立之勢(shì)；是紀(jì)曉嵐的鐵齒銅牙，讓他位極人臣；是周恩來(lái)的才辯無(wú)雙，化解了一次次外交危機(jī)；是俞敏洪的利喙hui贍辭，書(shū)寫(xiě)新東方的不朽傳奇。沒(méi)有口才，縱使你滿腹經(jīng)綸，經(jīng)天緯地之才，也終是無(wú)人賞識(shí)；沒(méi)有口才，縱使你文才斐然，通天地知古今，也終是逃不過(guò)顧影自憐。

第三，讓我們結(jié)合個(gè)人來(lái)看看，到底是文才還是口才更有利于個(gè)人的發(fā)展。時(shí)代的辯題，要具有時(shí)代的意義。21世紀(jì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，人才濟(jì)濟(jì)，我們必須具備推銷自己的能力，而推銷自己依靠什么？是好的口才，讓你在眾多面試者里脫穎而出；是好的口才，讓你高效的和領(lǐng)導(dǎo)客戶溝通；還是好的口才，讓你更好的與家人孩子交流。

古人云，一人之辯，重于九鼎之寶。三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。一言可以興邦，片語(yǔ)可以辱國(guó)。這就是口才的魅力。我方深信：口才比文才更重要。謝謝。

1.文才與口才是人思維的兩種不同體現(xiàn)方式，不存在誰(shuí)是誰(shuí)的前提或基礎(chǔ)。他們共同的基礎(chǔ)應(yīng)該是思想和智慧。一個(gè)沒(méi)有思想和智慧的人，即使有再好的文才，寫(xiě)出來(lái)的也只是風(fēng)花雪月，無(wú)病呻吟。相反一個(gè)思想深刻，博覽群書(shū)的人，即使沒(méi)有文才，但是他們的寥寥數(shù)語(yǔ)，就可以一語(yǔ)中的，讓人茅塞頓開(kāi)。所以文才從來(lái)不是口才的基礎(chǔ)，二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。

2.記載歷史的是文字，聲音，圖片和影像，而不僅僅是文才。文才也不是評(píng)判優(yōu)秀歷史典籍的最重要的標(biāo)準(zhǔn)，記載歷史最重要的是真實(shí)。在沒(méi)有文字以前，口述也是一種歷史的傳承了。有了文字以后，文才也只是為歷史典籍錦上添花，文字傳承歷史，而不是文才。

3.優(yōu)秀的書(shū)籍是人類的財(cái)富，但其被后人傳誦的原因并不主要是因?yàn)槠湮牟澎橙?，而是因?yàn)槠渌枷肷铄?。其次我們是怎么知道這些書(shū)的呢？

4.我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。

5.歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

6.當(dāng)前中國(guó)大力提倡學(xué)生口語(yǔ)能力的提高，并不是因?yàn)榭诓疟任牟芍匾且驗(yàn)橄鄬?duì)于大家外語(yǔ)的讀寫(xiě)能力而言，大家的聽(tīng)說(shuō)能力較為欠缺。這是缺什么、補(bǔ)什么的問(wèn)題，與何者更重要沒(méi)有關(guān)系。比方說(shuō)，在改革開(kāi)放以前，大家都吃不飽飯，總吃玉米面窩窩頭，那時(shí)大家就提倡補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，要吃細(xì)糧；而到了如今，大家吃了太多的雞鴨魚(yú)肉，有的人營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩甚至出現(xiàn)了體重、血壓等等方面的問(wèn)題，于是又反過(guò)頭來(lái)提倡要吃五谷雜糧、要吃點(diǎn)粗糧。這二者，我們既不能說(shuō)粗糧比細(xì)糧重要，也不能說(shuō)細(xì)糧比粗糧重要，僅僅是針對(duì)自己的缺少、弱項(xiàng)進(jìn)行補(bǔ)齊而已。（反）

7.文案僅僅相當(dāng)于一個(gè)大綱。試想一下，如果銷售員面對(duì)潛在購(gòu)買(mǎi)者時(shí)，僅僅是照著文案念一遍或背一遍，結(jié)果會(huì)如何呢？

8.傅雷家書(shū)和曾國(guó)藩家書(shū)之所以被推崇，是因?yàn)樗鼈兯N(yùn)含的思想好；但這并不意味著它們的表達(dá)方式就一定好。不信，讓每家的家長(zhǎng)都買(mǎi)一本家書(shū)給孩子看看，孩子就自然而然會(huì)懂事了嗎？未必吧。況且，就算是寫(xiě)出這么好的家書(shū)的傅雷和曾國(guó)藩本人，他們的子女也并不是都功成名就、名垂千古的吧？

9.文才從來(lái)就不是口才的基礎(chǔ)。要想言之有物，需要一個(gè)人有思想、有閱歷，未必需要有文才。二者有相互關(guān)聯(lián)的地方，但這種關(guān)聯(lián)不是互為基礎(chǔ)的關(guān)系。歷史上文才不好但口才出眾的例子也不是沒(méi)有，口蜜腹劍的李林甫就是一例——讀書(shū)少、文章?tīng)€、經(jīng)常念白字，但見(jiàn)人說(shuō)人話、見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話、最后混到宰相一職。至于短信和QQ，我想那是混淆了文才的概念。并不是所有以文字形式表達(dá)出來(lái)的都是文才。事實(shí)上，短信和QQ等等，不過(guò)是以一種形式來(lái)表達(dá)我們的口語(yǔ)交流，是口才的體現(xiàn)。如果說(shuō)只要是白紙黑字就算文才的話，那么《毛主席語(yǔ)錄》豈不是體現(xiàn)他老人家的文才？