第一篇：[辯論]與誰(shuí)同行比去向那里更重要（范文）

[辯論]與誰(shuí)同行比去向那里更重要（藍(lán)方四辯總結(jié))

很高興能為這次辯論做總結(jié)，當(dāng)然我也希望是在很愉快的氣氛下結(jié)束的，就像我方三辯說(shuō)的我注重于過(guò)程并不在乎結(jié)果，在這幾天辯論的過(guò)程中見(jiàn)識(shí)到大家的才華與口才，又進(jìn)一步深切的了解與認(rèn)識(shí)了這些朋友，真的很開心。（這也是辯論的主要目的吧）我想這也就是我方一直在聲明的過(guò)程，至于以后會(huì)怎樣又如何，輸了或贏了又如何？說(shuō)真的參加這場(chǎng)辯論的結(jié)果是什么我并不知道，贏是有什么獎(jiǎng)勵(lì)我并不知道，我一直都只在享受這過(guò)程，不論贏或輸對(duì)我來(lái)說(shuō)結(jié)果都只有一個(gè)，我又認(rèn)識(shí)了些朋友，我又擁有了些回憶，我曾經(jīng)同誰(shuí)同肩并戰(zhàn)過(guò)，是啊！想必我并沒(méi)有辜負(fù)舉辦這個(gè)游戲人的希望與期許~~

與誰(shuí)同行，這四個(gè)字真的很值得深究的，說(shuō)簡(jiǎn)單它并不簡(jiǎn)單，說(shuō)易懂，試問(wèn)你是否一看就能明了它的意思呢？至于去向哪里，對(duì)啊你要去向哪里都無(wú)所謂的，就像我在自由辯論里就說(shuō)過(guò)的，你要去哪里都可以，它只是個(gè)地方，什么地方你都可以去，只要你有能力你就可以去。（如：有人就可以拿張地圖用射箭來(lái)做決定，因?yàn)橐サ牡胤教嗔?，也?shí)是有太多的地方可供選擇了）所以去向哪里在這里明顯的表明它并不比與誰(shuí)同行更來(lái)的重要！

要找一個(gè)與我同行的人并不簡(jiǎn)單，他或她必須能和我溝通，能做我的良師也可以做我伴友的人，當(dāng)然我們必須得志同道和才行，所以我要找這個(gè)誰(shuí)，他真的很重要。（因?yàn)檫@個(gè)題目是與誰(shuí)同行，所以我能說(shuō)出我心目中的理想者，就像紅方所說(shuō)的，并不是只有我能挑別人，而且我要挑的人就一定得聽我的，不?不是這樣的,我說(shuō)過(guò)的，我要找的這個(gè)人也就是與我同行的人，首先他要符合我的理想，當(dāng)然我也一定得符合他的理想才行，這才會(huì)有開始啊，如果一開始就不能通過(guò)，當(dāng)然我們就沒(méi)必要成為同行人了，就因?yàn)槲覀兌挤洗蠹宜晕覀儾拍艹蔀橥腥?，并不是像?duì)方所說(shuō)誰(shuí)去強(qiáng)迫誰(shuí)了，只因?yàn)榇蠹矣辛诉@個(gè)默契，所以這個(gè)就是道理所在）所以我說(shuō)我要找這個(gè)誰(shuí)真的并不容易。

還有在這幾天辯論里：對(duì)方一直認(rèn)為“獨(dú)行”就意味著目的第一，我方二辨已經(jīng)辯解過(guò)，獨(dú)行其實(shí)也是對(duì)“與誰(shuí)同行”的選擇，只不過(guò)在那個(gè)情況下他找不到同行者或者不適合同行者，出于無(wú)奈才選擇了獨(dú)行的。二辨曾經(jīng)舉例過(guò)的那些著名的哲學(xué)家，就是因?yàn)閯e人不能理解他們，所以他們才獨(dú)行的，獨(dú)行并非是他們的本意。

其實(shí)我們這次的論題就是要比較與誰(shuí)同行更重要還是去向哪里重要，并不是說(shuō)哪個(gè)排在首位就是哪個(gè)重要了，“首先”與“最重要”根本就不能混為一談的，那當(dāng)然我們的目的只是首先想到的并不能代表它就是最重要的。

對(duì)方辯友一直在回避情感的問(wèn)題，他們?cè)噲D給親情這樣的真摯感情中加上目的性，這讓人很不能接受。人如果打從一出生就帶著目的而存在著，那就太可怕了，試問(wèn)自己難道自己從一出生就帶著目的在打轉(zhuǎn)嗎？快樂(lè)難道也是種目的嗎？對(duì)方好像是在強(qiáng)詞奪理了，快樂(lè)這只是個(gè)形容詞，只是一個(gè)人的七情六欲之一，難道這也能被說(shuō)成目的之一嗎？

難道你父母生你養(yǎng)你也是帶著目的的嗎？那這種想法也太讓人傷心了！

[辯論]去向哪里比與誰(shuí)同行更重要[紅方三辨]

去向哪里比與誰(shuí)同行更重要

從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，這就是說(shuō)目標(biāo)比方法來(lái)的重要！人生來(lái)就回自覺(jué)不自覺(jué)的給自己定下很多的目標(biāo)，生活目標(biāo)，工作目標(biāo)，愛(ài)情目標(biāo)等等。有了這些目標(biāo)，人們才會(huì)去考慮怎么實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，也就是方法的問(wèn)題。目標(biāo)是戰(zhàn)略，而方法是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略的戰(zhàn)斗。永遠(yuǎn)是先有戰(zhàn)略，才有戰(zhàn)斗，永遠(yuǎn)是戰(zhàn)略高于戰(zhàn)斗。沒(méi)有目標(biāo)的行動(dòng)是瞎忙乎，只能做無(wú)用功，甚至負(fù)功。有了目標(biāo)的指引，哪怕是向前走一小步，也是向前。就好像是走路，重要的不是你先邁左腳還是先邁右腳，不是你騎車還是坐車，重要的是你要朝著你的目標(biāo)前進(jìn)，這樣你才會(huì)越來(lái)越接近你的目標(biāo)。只有目標(biāo)正確，才不會(huì)走錯(cuò)路，走彎路。不然即使載你同行的是飛機(jī)，也會(huì)南轅北轍。

對(duì)方辨友提到了足球這個(gè)話題，我們就來(lái)談?wù)勛闱?。作為一個(gè)球隊(duì)，你存在的意義是什么，是僅僅為了去踢一場(chǎng)場(chǎng)沒(méi)有人關(guān)心結(jié)果的比賽嗎？那為什么還要分組？為什么要設(shè)立三分制？為什么要有淘汰制？還不如大家來(lái)個(gè)大鍋飯，隨便拉幾個(gè)隊(duì)伍練練，給大伙飽飽眼福就好了。但是那樣的比賽還會(huì)有人來(lái)看球嗎？足球的魅力就在于它有變幻無(wú)常的勝負(fù)結(jié)果。喜歡一個(gè)球隊(duì)，不就是希望它在比賽中不斷贏得勝利嗎？那些所謂的“我們只關(guān)心過(guò)程，不在乎結(jié)果”的說(shuō)法只能是自欺欺人，只能是象中國(guó)這種很難贏得勝利的球隊(duì)聊以自慰的借口罷了。“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵 ”，同樣，不想贏球的球隊(duì)不是只好球隊(duì)！

具體到“去向哪里比與誰(shuí)同行更重要”這個(gè)問(wèn)題上面。去向哪里就是我們的目標(biāo)，定下了目標(biāo)才能選擇和誰(shuí)去，或者一個(gè)人獨(dú)行。的確，與誰(shuí)同行可能會(huì)影響我們“去哪里“時(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛。但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面的影響，不為它所左右，“出淤泥而不染”?！叭松蝗缫馐司拧?，要是每次都要等到你如意稱心的環(huán)境出現(xiàn)，你才開始做你的事情，那我敢斷言，你將一事無(wú)成。明日復(fù)明日，萬(wàn)事成蹉跎。生活就是在不斷的困難和不斷的戰(zhàn)勝困難中前進(jìn)。反之，去向哪里就決定了我們?nèi)松纳?，光明的紅色，憂郁的藍(lán)色，還是無(wú)邊的灰黑。如果你選擇了你認(rèn)為最好的伙伴和你同行，創(chuàng)造了最好的環(huán)境，然而你選錯(cuò)了自己的方向，走在了一條走向毀滅的道路上，那么這種所謂的好的氛圍，只能使你在墮落的泥沼里陷的越來(lái)越快而渾然不覺(jué)，因?yàn)檫@種你所選擇的環(huán)境迷惑了你自己。“近朱者赤，近墨者黑”。好像是說(shuō)周圍的人可以影響你，可以使你變好或者變壞，其實(shí)不然。因?yàn)椤敖臁被蛘摺敖边@兩個(gè)方向是你自己選擇的?！爸臁被蚴恰澳笔悄闱斑M(jìn)的兩個(gè)方向，你想“朱”你才會(huì)“近朱”,你想“墨”你才會(huì)“近墨”。舉個(gè)我們現(xiàn)在身邊的例子。就好比我們的新視野論壇，剛成立時(shí)創(chuàng)始人肯定想過(guò)把它辦成一個(gè)什么樣的網(wǎng)站，綜合性的？專業(yè)性的？娛樂(lè)性的？嚴(yán)肅性的？??這就是網(wǎng)站發(fā)展的方向問(wèn)題。只有決定了這個(gè)原則性的問(wèn)題，才能去構(gòu)思，建設(shè)，才能去找到一幫志同道合的朋友，才會(huì)有今天的“新視野休閑娛樂(lè)論壇”。反之，如果先找了一幫朋友，個(gè)個(gè)有不同的看法，個(gè)個(gè)有自己的思路，七嘴八舌，耽誤了時(shí)間不說(shuō)，最后有沒(méi)有這個(gè)論壇都不知道，即使有，也可能是個(gè)四不象。

綜上所述，去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。材料

（一）正方：去向哪里更重要 正方一辯（伍芳玉）：

謝謝主席，大家下午好。不知道大家有沒(méi)有這樣一種經(jīng)歷，就是說(shuō)只要是自己喜歡的一個(gè)旅游風(fēng)景勝地，既是去向他的過(guò)程中自己與艱難險(xiǎn)阻同行，你也會(huì)收獲精神上的樂(lè)趣與滿足。這正是我今天的觀點(diǎn)。去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。首先，去向哪里是指什麼？去向哪里不僅僅指目標(biāo)，而是指主體的目標(biāo)及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而生的信念。去向哪里是人們行事的根本，漫無(wú)目的，隨波逐流的在世間游蕩的那些人或群體不在今天的辯題之內(nèi)。然后，與誰(shuí)同行又應(yīng)該如何理解？廣義的同行者是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體以外的客觀存在。同樣，我們判定一系列客觀存在是否與主體同行，就是要看他們是否作用于同一個(gè)目標(biāo)。所以，去向哪里和與誰(shuí)同行在本次辯題中是相伴而生的，并無(wú)時(shí)間先后之別。請(qǐng)對(duì)方辯友注意我方?jīng)]有，也不會(huì)否定同行者存在的重要性與普遍性，但我方要讓對(duì)方辯友明白，去向那里比與誰(shuí)同行更重要這一真理。我方憑什麼作此判斷呢？我們不能脫開主體空談去向哪里和誰(shuí)同行更重要，去向哪里合與誰(shuí)同行只有作用于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展才具有現(xiàn)實(shí)意義，所以我們判斷這兩者誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是看他們誰(shuí)對(duì)于主體的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)及方向起決定作用。1.兩者之中，去向哪里對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)起決定作用。中國(guó)革命走社會(huì)主義道路而不是走資本主義道路，決定了中國(guó)今天社會(huì)的性質(zhì)，我國(guó)的教育目標(biāo)從單純的追求升學(xué)率到德智體全面發(fā)展，決定了當(dāng)前提倡素質(zhì)教育的趨勢(shì)，主體的目標(biāo)可以不是一成不變得，但只要他府和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民根本利益的科學(xué)目標(biāo)，就使全體向一個(gè)更好方向發(fā)展，2。兩者之中，與誰(shuí)同行對(duì)主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展起決定作用是外在的，影響性的，同行者的影響固然可以很重大，但是終究不能決定主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的性質(zhì)與方向。正如我們每天呼吸著空氣，空氣中有百分之七十八的氮?dú)猓鯕鈪s只占百分之二十一。但是，眾所周知決定著空氣支持人的呼吸這一性質(zhì)不是占大部分的氮?dú)?，同理決定運(yùn)動(dòng)主體發(fā)展性質(zhì)與發(fā)展方向的目標(biāo)，比同行者的影響更重要。“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”只有當(dāng)今世界同一個(gè)和平與發(fā)展的方向前進(jìn)時(shí)，人類才能得到和諧發(fā)展。

綜上所述，我方認(rèn)為去向哪里比與誰(shuí)同行更重要

正方四辯（陳程）： 謝謝主席

大家好。很高興對(duì)方辯友為給大家奉獻(xiàn)一場(chǎng)精彩的辯論賽這樣一個(gè)共同的“去向哪里“而”同行“了這樣久。念此，請(qǐng)?jiān)S我代表我方指出對(duì)方辯友剛才的辯論過(guò)程中出現(xiàn)的幾個(gè)錯(cuò)誤：1 所謂不破不立只有目標(biāo)的特例獨(dú)行和沒(méi)有目標(biāo)的與誰(shuí)同行，不在今天的辯論范圍，對(duì)方辯友刻意擴(kuò)大同行者這一外部因素對(duì)主體發(fā)展的作用而過(guò)分忽視目標(biāo)及信念這一內(nèi)部因素對(duì)主體的發(fā)展決定作用是不正確地。2.用與誰(shuí)同行決定去向哪里來(lái)論證今天的辯題是不恰當(dāng)?shù)兀驗(yàn)椴荒苡脙烧哧P(guān)系來(lái)論證三者關(guān)系，判定誰(shuí)更重要是要比兩者誰(shuí)對(duì)主體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。3對(duì)方辯友用單個(gè)因素的重要性來(lái)比較兩種因素的重要亦是不對(duì)的。下面我將代表我方重申總結(jié)我方觀點(diǎn)： 首先，要明確去向哪里和與誰(shuí)同行的深刻內(nèi)涵，去向哪里是指主體的目標(biāo)極為實(shí)現(xiàn)而堅(jiān)持的信念。與誰(shuí)同行，是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的客觀存在。再者要明確判定去向哪里于與誰(shuí)同行誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)在于兩者中誰(shuí)對(duì)主體的發(fā)展起到了決定性的作用，去向哪里是主體發(fā)展的必要條件決定了主體運(yùn)動(dòng)發(fā)展的方向與性質(zhì)。與誰(shuí)同行只能能夠?qū)χ黧w運(yùn)動(dòng)發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用及影響發(fā)展速度，這兩點(diǎn)是本次辯題重要明確的兩個(gè)前提，培根說(shuō)過(guò)，跛足而不迷路者，勝過(guò)健步如飛的誤入歧途的人”無(wú)論同行者怎樣的推動(dòng)合阻礙都是不能產(chǎn)生決定的。二戰(zhàn)是的希特勒，無(wú)論戰(zhàn)績(jī)多磨輝煌，意志聯(lián)盟多強(qiáng)大。但是由于他們的目標(biāo)錯(cuò)了，這就決定了他們要遭受歷史地審判的命運(yùn)。一個(gè)人，他的一生是不斷的面臨著對(duì)目標(biāo)的判斷與分辨，如果站在生命的重點(diǎn)，能夠?qū)ψ约旱囊簧冻鑫⑿?，那必然是他不斷的選擇了正確目標(biāo)，才讓這份微笑成為可能。羅。勃朗寧曾說(shuō)“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星“明確的目標(biāo)如茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如夠我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬。即使有技藝精湛的水手，有慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)，使我們飄蕩奔逸，徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說(shuō)路可以走多遠(yuǎn)，不在于路由多長(zhǎng)，而在于你與誰(shuí)同行，那末沒(méi)有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義？只有確定目標(biāo)，才能更好的指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大路中，誰(shuí)與我們同行。路漫漫其修遠(yuǎn)兮。吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索，然而時(shí)間是留不住的，所以生活必需是建設(shè)性的，有明確的目標(biāo)，否則，如此漫長(zhǎng)的人生路再帖心得知己也將江郎才盡，無(wú)所適從了，我們有和有動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？故古語(yǔ)也云:”志不真則心不熱，心不熱則功不賢?！耙虼嗣鞔_的目標(biāo)使我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。的確，與誰(shuí)同行可能會(huì)影響我們?nèi)ツ睦飼r(shí)候的心情，會(huì)影響路上的氣氛，但是你是一個(gè)獨(dú)立的人，你完全可以自己消除或減少這種負(fù)面影響，不為他所左右“出淤泥而不染“既然與誰(shuí)同行是指可以影響心情的小因素，那麼汪精衛(wèi)大可以說(shuō)”我是愛(ài)國(guó)者，只不過(guò)我的同行者稍微影響了我們中國(guó)的氣氛。

“人唯患無(wú)志，有志無(wú)有不成者”可見(jiàn)去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)中屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千甲可吞吳。讓我們明確人生目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。謝謝！

反方：與誰(shuí)同行更重要 反方一辯（楊?yuàn)檴櫍?主席好，評(píng)委好，大家好!佩服對(duì)方辯友的口才，幾天我們討論的是“與誰(shuí)同行”“去向那里”哪一個(gè)更重要的問(wèn)題。我們把“與誰(shuí)同行”定義為前進(jìn)過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)伙伴，工具甚至是機(jī)遇，是一種客觀大環(huán)境，而把“去向那里”理解為目標(biāo)，是一種主觀個(gè)人意愿。因而我方認(rèn)為：雖然去向那里必不可少，但是與誰(shuí)同行對(duì)個(gè)人人生道路有更大的影響，自然也更為重要。1，客觀大環(huán)境影響了主觀意愿的形成與發(fā)展，主觀意愿不是與生俱來(lái)的，而是處在客觀環(huán)境影響下慢慢形成變化，發(fā)展的。眾所周知，任何人生下來(lái)思想意識(shí)處于零的狀態(tài)，不要說(shuō)主觀意愿，就連他獨(dú)立的個(gè)人意識(shí)都是由身邊的父母親人影響而成的。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦的成長(zhǎng)歷程給了我們很好的例證。當(dāng)他還是個(gè)小孩子的時(shí)候，其他小朋友在外面玩游戲，而他專注于堆積木，他的父母觀察到他樂(lè)于思考，便給他買了很多積木，圖書等。并且他的父母正確引導(dǎo)他積極的思考問(wèn)題。正是因有這種正確的引導(dǎo)，才是的愛(ài)因斯坦的思維得到了有利的鍛煉，從而才有了后來(lái)偉大的愛(ài)因斯坦，因而沒(méi)有與誰(shuí)同行這個(gè)客觀的大環(huán)境又談何主觀意愿。在一個(gè)人所處的外部環(huán)境不斷變化的情況下，他的人生目標(biāo)亦是不斷改變的。魯迅先生曾多次改變他的志向，最終成了一個(gè)具有時(shí)代影響力的革命家，文學(xué)家。這不正是印證了客觀環(huán)境對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更有力嗎？“三人行必有我?guī)煛迸c誰(shuí)同行的過(guò)程，是一個(gè)不斷的學(xué)習(xí)，不斷豐富自己，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。況且，就算確定好了目標(biāo)，而沒(méi)有好的伙伴，沒(méi)有順手的工具，以及適當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，目標(biāo)都難以實(shí)現(xiàn)。正如王安石所說(shuō)：有志與力，而又不隨以怠。至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。也正說(shuō)明了這一點(diǎn)。在馬克思哲學(xué)中有“物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?！钡挠^點(diǎn)。而唯物主義也正是很好的回答了這個(gè)問(wèn)題。去哪里是你要與誰(shuí)同行決定的，去哪里是一個(gè)主管的想法，他取決于誰(shuí)這個(gè)客觀的條件，客觀決定主關(guān)。你不要與誰(shuí)同行，決定了你終究會(huì)走向那里，而與誰(shuí)同行并不僅僅指路上的同伴，還可以師生在路上的一切外部因素，比如周圍環(huán)境。當(dāng)你選擇去名勝古跡，文化遺產(chǎn)，你實(shí)際上是選擇了與中國(guó)文化同行，你去領(lǐng)略奇山異水，自然風(fēng)光，實(shí)際上是選擇了與自然同行，你能走多遠(yuǎn)，很大程度上取決于你與誰(shuí)同行，故我方認(rèn)為與誰(shuí)同行更重要！

反方四辯（席娜）

今天題目是關(guān)于人類群體行為目標(biāo)選擇與伙伴選擇之間何者更重要的比較性問(wèn)題。只有目標(biāo)沒(méi)有同行者的孤立個(gè)人行為和沒(méi)有目標(biāo)有同行者的漫游都不應(yīng)在今天的討論范圍之內(nèi)，因?yàn)閮烧邊s以則不可比較，作為一個(gè)比較命題，需要確定一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)人生之路影響力作用的大小。

1，客觀上講，要想成功不可離開客觀環(huán)境，人具有社會(huì)性，托翁說(shuō)過(guò)，個(gè)人離開社會(huì)不可以得到幸福，正如植物離開土地一樣不可能生存一樣，人與人之間平等對(duì)待將誠(chéng)信，弘美德，拋棄自私和功利主義，從而達(dá)到人類和諧共生的理想境界。這個(gè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不可能單槍匹馬的一路暢通走到底。

2，作為一個(gè)會(huì)思想的個(gè)體，是易被周圍環(huán)境塑造的，由于他的年齡，閱歷，成熟程度的限制，及他的個(gè)人品質(zhì)，主觀因素的影響，很大程度上不具備把走向那里一錘定音下來(lái)的能力，需要同行之人之物的援扶，得到的收獲比一些不切實(shí)際的目標(biāo)更有價(jià)值。不錯(cuò)，人生很大程度上是由我們自己決定的，但實(shí)現(xiàn)走向那里在腦海里即使存在概念，日后夢(mèng)想成真也是極少數(shù)的，就如我們大學(xué)的選擇，是為了走向一條似錦的前途之路，專業(yè)的選擇有時(shí)至關(guān)重要，而據(jù)調(diào)查，高考志愿憑興趣而定的僅占42%。父母決定占26%，聽老師一件占9%，42%興趣定專業(yè)的人中，26%畢業(yè)后專業(yè)對(duì)口，其余不對(duì)口，方向一直明晰，但卻由于獨(dú)行俠的作風(fēng)缺少良師益友的指導(dǎo)和幫助讓自己的未來(lái)擱淺在荒漠之中這完全與當(dāng)初美妙的理想目標(biāo)相悖啊。

3，從價(jià)值層面上講，與誰(shuí)同行更為重要?？ǚ蚩ㄕf(shuō)：在一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的社會(huì)中，確立方向已沒(méi)有意義。用虛無(wú)取代價(jià)值的時(shí)候，個(gè)人對(duì)目標(biāo)的選擇就毫無(wú)意義，無(wú)論何種生活都將是虛無(wú)。與智者同行，與價(jià)值同行可以更清楚目的地性質(zhì)，去向那里才是有可能的事。去向那里是人內(nèi)心的選擇，是道德觀，人生觀，價(jià)值觀的反應(yīng)，如果與良師益友同行，無(wú)疑能修正我們的這些觀念，使之向著正確的方向發(fā)展。與目標(biāo)同行讓我們懂得自理，而面對(duì)的環(huán)境和個(gè)人的素質(zhì)卻更大程度的決定了我們的成就，我們與誰(shuí)同行決定我們能走多遠(yuǎn)，自己成就大，就有準(zhǔn)確指點(diǎn)，優(yōu)秀與否則有什么樣的朋友。

綜上，我們不否認(rèn)目標(biāo)的重要性，而人生路上優(yōu)秀的伴侶，那將會(huì)尋覓到一條快速成功的捷徑，即使同行的人，物，尤其不可回避的惡略性質(zhì)或誤導(dǎo)性，我們相信吃一塹長(zhǎng)一智。去向那里，關(guān)鍵看與誰(shuí)同行。

去向哪里重要,是人的意志和認(rèn)識(shí)問(wèn)題,與誰(shuí)同行是附帶的條件,一生當(dāng)中與你同行的人太多了

2.愛(ài)迪生發(fā)明燈泡時(shí)，身邊的人都不理解，甚至有權(quán)威的學(xué)者認(rèn)為電燈是不現(xiàn)實(shí)的，要讓每家每戶都用上電燈，那一個(gè)城市得多少的發(fā)電廠啊，可是最終愛(ài)迪生成功了。四辯稿：羅·勃朗寧曾說(shuō)：“雄心壯志是滄滄黑夜中的北斗星?！泵鞔_的目標(biāo)如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟、無(wú)銜之馬。即使有技藝精湛的水手、有慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說(shuō)路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長(zhǎng)，而在于你與誰(shuí)同行，那么沒(méi)有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義呢？只有確定目標(biāo)，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大陸中，誰(shuí)與我們同行。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索。然而時(shí)間是留不住的，所以生活必須是建設(shè)性的。有明確目標(biāo)的。否則，如此漫長(zhǎng)的人生路再貼心的知己也將江郎才盡、無(wú)所適從了，我們又有何動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值呢？故古語(yǔ)也云：“志不真則心不熱，心不熱則功不賢。”因此，明確的目標(biāo)是我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。再說(shuō)，我們每個(gè)人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)作出了選擇，也是間接的為自己。與他人同行難道就不是你所選擇的那

個(gè)“哪里”嗎？人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰(shuí)同行只是附帶條件，畢竟自己的一生要自己去走的。當(dāng)我們有了目標(biāo)，決定了方向時(shí)，就算是孤獨(dú)一人，我們也要自己去闖。風(fēng)兒可以吹飛一張大紙，卻無(wú)法吹跑一只弱小的蝴蝶。因?yàn)樯牧α坎豁槒?。雖然人生多扶持，但要走完我們自己的人生的就只有我們自己而已。如果某個(gè)人在你的未來(lái)缺席了，你一定不會(huì)選擇放棄

自己的眼前路吧？故曰：“人惟患無(wú)志，有志無(wú)有不成者?！?/p>

最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。讓我們明確人生的目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。

第二篇：一辯稿_去向哪里比與誰(shuí)同行更重要

去向哪里比與誰(shuí)同行更重要（立論）

謝謝主持人，各位評(píng)委、觀眾大家好！開宗明義，概念先行。首先，去向哪里是指什麼？去向哪里指所去的方向即目標(biāo)，也指主體的目標(biāo)及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而生的信念。去向哪里是人們行事的根本，漫無(wú)目的，如浮萍般隨波逐流的于世間游蕩的那些人或群體不在今天的辯題之內(nèi)。而與誰(shuí)同行又應(yīng)該如何理解？廣義的同行者是指所有作用于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主體以外的客觀存在。既然我們的辯題是一個(gè)比較性的辯題，那么我們就要知道去向哪里和與誰(shuí)同行二者均是我們?nèi)松缆飞系膬煞N選擇，同伴而生，不分先后。而我們判定誰(shuí)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是誰(shuí)更利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。下面我將從以下兩點(diǎn)論證我方觀點(diǎn)。

第一點(diǎn)：去向哪里有利于我們找到志同道合的同行者。李白跟杜甫，伯牙跟鐘子期，就是因?yàn)閷?duì)詩(shī)歌或者音樂(lè)的共同熱愛(ài)，才成為了同行者，才成就了一段千古佳話啊。試想，如果李白就只是千千萬(wàn)萬(wàn)酒鬼中的一個(gè)，鐘子期就只是千千萬(wàn)萬(wàn)樵夫中的一個(gè)，他們會(huì)成為同行者嗎？當(dāng)然不會(huì)，就好像你想讓國(guó)足踢出亞洲卻不會(huì)想找喬丹一樣。而反之，現(xiàn)在，正是因?yàn)閷?duì)辯論的熱愛(ài)，所以我們今天才有機(jī)會(huì)坐在這里，成為同行者啊。再退一步來(lái)說(shuō)，在人生的道路上，我們會(huì)有許許多多的同行者，但是，你的同行者的嗎？再比如，你結(jié)了婚，司儀問(wèn)你。你愿意娶XX小姐為你的妻子么？照顧她，愛(ài)護(hù)她，無(wú)論貧窮還是富有,疾病還是健康,相愛(ài)相敬,不離不棄,永遠(yuǎn)在一起?難道你這時(shí)回答——這要依情況而定，現(xiàn)在的目標(biāo)不是唯一？畢竟，從一而終才是美德啊。第二點(diǎn)：去向哪里是人的價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)。丁玲曾說(shuō)過(guò)“人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)?！毙拍顏?lái)源于我們內(nèi)心的強(qiáng)大，是我們生命價(jià)值的體現(xiàn)。只是，在當(dāng)今社會(huì)，反觀我們90后，大部分是獨(dú)生子女，不缺吃不缺穿，不差朋友不差錢。可是，為什么我們還會(huì)感到迷茫呢？因?yàn)槲覀冃闹械牟恢牢覀冊(cè)撊ツ睦锇?。沒(méi)上大學(xué)之前還好，至少我們明白，是為了考大學(xué)，可是，上了大學(xué)呢？我們就要思考將去哪里了?；蛘?，你因?yàn)閷で蟾玫陌l(fā)展選擇升本；或者，你會(huì)愿意留在天津找一份穩(wěn)定的工作；又或者，你愿意為了親人，戀人去到另外的地方打拼。未來(lái)有很多個(gè)或者，只要你有目標(biāo)，有信念，不管你是哪個(gè)或者，你都值得幸福。

我方堅(jiān)信，一個(gè)人，一個(gè)想有所作為的人，不會(huì)輕易受環(huán)境擺布，也不會(huì)輕易讓別人告訴自己，能做什么，不能做什么。是的，我們承認(rèn)，同行者能給我們?nèi)松牡缆吩鎏硪坏烂利惖牟屎?，但是，彩虹能讓你放棄你前面的那伊甸園的智慧之果嗎？為了自己的信念，哪怕我是孤單行走在沙漠都不會(huì)孤寂，因?yàn)槲业男闹?，有一線的天光。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。謝謝。

第三篇：去向哪里比與誰(shuí)同行更重要四辯稿

四辯稿（去向哪里比與誰(shuí)同行更重要）

謝謝主席，各位評(píng)委、觀眾。首先感謝對(duì)方辯友的精彩陳詞。但是，本著將辯論進(jìn)行到底的目標(biāo)，我不能與對(duì)方辯友同行。只得遺憾地提出對(duì)方辯友的幾處錯(cuò)誤……

因此，我方觀點(diǎn)是去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。

羅·勃朗寧曾說(shuō)：“雄心壯志是蒼蒼黑夜中的北斗星?！泵鞔_的目標(biāo)如同茫茫大海中的燈塔，為我們指引前進(jìn)的方向。如果我連去向何方都不知道的話，就如同無(wú)舵之舟、無(wú)銜之馬。即使有技藝精湛的水手、有慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)，使我們飄蕩奔逸、徜徉恣肆，但終亦何所抵乎？如果說(shuō)路可以走多遠(yuǎn)，不在于路有多長(zhǎng)，而在于你與誰(shuí)同行，那么沒(méi)有終點(diǎn)的路，走的再遠(yuǎn)又有何意義呢？只有確定目標(biāo)，才能更好地指導(dǎo)我們的行為，讓我們確定通往羅馬的條條大道中，誰(shuí)與我們同行？

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下左右東西南北中發(fā)白而求索。然而時(shí)間是留不住的，所以生活必須是建設(shè)性的。有明確目標(biāo)的。否則，如此漫長(zhǎng)的人生路再貼心的知己也將江郎才盡、無(wú)所適從了，我們又有何動(dòng)力去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值呢？故古語(yǔ)也云：“志不真則心不熱，心不熱則功不賢?！币虼耍鞔_的目標(biāo)是我們親近的強(qiáng)大動(dòng)力，讓我們以飽滿的精力追求成功。

再說(shuō)，我們每個(gè)人都有不同的路或不同的方式去走我們自己的路。如果有人值得你放棄自己的路，與他同行，那么在你心中也已經(jīng)做出了選擇，也是間接的為自己。與他人同行難道就不是你所選擇的那個(gè)“哪里”嗎？人肯定是向著自己人生目標(biāo)邁進(jìn)的，與誰(shuí)同行只是附帶條件，畢竟自己的一生要自己去走的。當(dāng)我們有了目標(biāo)，決定了方向時(shí)，就算是孤獨(dú)一人，我們也要自己去闖。

風(fēng)兒可以吹飛一大張紙，卻無(wú)法吹跑一只弱小的蝴蝶。因?yàn)樯牧α坎豁槒摹ｋm然人生多扶持，但要走完我們自己的人生的就只有我們自己而已。如果某個(gè)人在你的未來(lái)缺席了，你一定不會(huì)選擇放棄自己的眼前路吧？故曰：“人惟患無(wú)志，有志無(wú)有不成者?！?/p>

最后，讓我們以一副對(duì)聯(lián)結(jié)尾：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。讓我們明確人生的目標(biāo)，直掛云帆，沖往生命的滄海。（by呂洋 收錄有刪改）

對(duì)方辯友顯然已經(jīng)跑題了。對(duì)方辯友為什么故意逃避我方問(wèn)題呢？是不是已經(jīng)同意我方觀點(diǎn)了呢？

第四篇：去向哪里比與誰(shuí)同行更重要一辯立論

去向哪里比與誰(shuí)同行更重要?。?/p>

各位評(píng)審，對(duì)方辯友，大家好。我們今天的辯題圍繞去向哪里和與誰(shuí)同行哪個(gè)更重要展開，我方的觀點(diǎn)是去向哪里比與誰(shuí)同行更重要。去向指的是目標(biāo)與方向，對(duì)于一件事情來(lái)講是完成這件事，對(duì)于個(gè)人來(lái)講是自我的發(fā)展與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。與誰(shuí)同行的“誰(shuí)”是指為共同目標(biāo)一同奮斗的人。首先，我們應(yīng)該明確，這是一個(gè)比較性辯題。討論二者誰(shuí)更重要，是在承認(rèn)二者的基礎(chǔ)上完成的。下面，我將從三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)。

第一，去向哪里決定與誰(shuí)同行，去向哪里是與誰(shuí)同行的前提。意識(shí)決定行為，行為決定結(jié)果。正是有了去向哪里這個(gè)方向之后，有著共同目標(biāo)的人才走到了一起，成為同行者，為了共同的目標(biāo)努力奮斗?！爸就辈拍堋暗篮稀?，有了共同目標(biāo)才會(huì)同行，既然“道不同，不相為謀”，那何來(lái)“同行”之說(shuō)。

第二，去向哪里是目的，與誰(shuí)同行是手段。手段是實(shí)現(xiàn)目的的方法，不能本末倒置。去向哪里決定發(fā)展的方向；而與誰(shuí)同行只是發(fā)展的助推器，推動(dòng)和促進(jìn)事件往既定的方向前進(jìn)。就好比行船，只有大家朝著目的地前行才能到達(dá)彼岸，就算同行的水手本事再高，沒(méi)有方向也只能四處漂泊。手段可以是多種，與誰(shuí)同行只是推動(dòng)事件發(fā)展的眾多因素之一。

第三，注重去向哪里更能體現(xiàn)一個(gè)人正確的信念和價(jià)值觀。雖說(shuō)“三人行必有我?guī)煛?，但最終也是要“擇其善者而從之，其不善者而改之”。注重去向哪里的人更能為了目標(biāo)堅(jiān)持不懈、努力奮斗；注重與誰(shuí)同行的人則容易陷入過(guò)分依賴他人的誤區(qū)，隨波逐流增加事件發(fā)展的不定因素?！敖煺叱嘟吆凇?，真理掌握在少數(shù)人手中，難道你會(huì)因?yàn)橥姓咤e(cuò)誤的判斷而改變自己的信念嗎!與誰(shuí)同行可以得到1+1大于2效果，但也可能變成1+1=0。與誰(shuí)同行會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展產(chǎn)生影響，而去向哪里則有決定性的作用。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，把握自己的人生。

綜上所述，我方認(rèn)為，去向哪里比與誰(shuí)同行更為重要，謝謝！

第五篇：與誰(shuí)同行比去向哪里更重要 一辯稿

謝謝主席，問(wèn)候在場(chǎng)的各位。今天我方的觀點(diǎn)是，與誰(shuí)同行比去向哪里更重要。

首先我們應(yīng)明確，今天我們所討論的與誰(shuí)同行和去向哪里針對(duì)的對(duì)象都是我們?nèi)松穆猛?，去向哪里是指人生的目?biāo)，給我們指引和方向；而與誰(shuí)同行則是指人生旅途中與我們相伴的人。而評(píng)判哪者更為重要的標(biāo)準(zhǔn)是二者誰(shuí)能使我們的人生更有意義。

首先，從確定目標(biāo)的角度來(lái)講，與誰(shuí)同行潛移默化的影響著我們目標(biāo)的確立與改變。從小到大，與我們相處的父母，老師，同學(xué)，一直在幫助我們形成我們的人生觀價(jià)值觀，而這些也影響了我們目標(biāo)的確立。同時(shí)，我們的人生中目標(biāo)不是一成不變的，我們需要通過(guò)一次次與別人同行的經(jīng)歷不斷的修正自我，更全面的了解自我，從而能幫助我們改變的我們的目標(biāo)，讓我們的目標(biāo)更適合自己。古人云三人行必有我?guī)煟皇侨齻€(gè)人中一定有人可以教我什么可以灌輸我什么思想，而是不同人對(duì)于世界不同理解在潛移默化的影響著我們的認(rèn)識(shí)。所以，我們的同行者對(duì)我們的目標(biāo)確立與改變有著不可估量的影響。

其次，從達(dá)成目標(biāo)的角度來(lái)講，同行者在奮斗的過(guò)程中也能夠幫助我們?nèi)?shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。他們也許能給我們指點(diǎn)迷津，也許只是在我們的前行遇到困難時(shí)給我們安慰與激勵(lì)，但無(wú)論怎樣，都不能否認(rèn)，他們于我們的奮斗過(guò)程而言都是至關(guān)重要的，就像老奶奶對(duì)李白的一句“只要功夫深，鐵杵也能磨成針”一樣，就改變了李白的一生。因此，同行者對(duì)我們的奮斗過(guò)程也有著不可估量的影響。

第三，從人生內(nèi)涵來(lái)講，與誰(shuí)同行能夠帶給我們的是人生意義的豐富。人生的意義不僅僅是實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)目標(biāo)，人生的價(jià)值也不僅僅能用目標(biāo)來(lái)衡量。與誰(shuí)同行不僅能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，更能帶給我們情感上的豐富。有時(shí)候我們的感情來(lái)自于不期而遇，然后在長(zhǎng)時(shí)間的同行中，得以培養(yǎng)與深厚。所以，我們的親情愛(ài)情友情不是來(lái)源于我的目標(biāo)，不是來(lái)源于我們的去向哪里，而是來(lái)源于共同前行，共經(jīng)風(fēng)雨的過(guò)程。唯有日積月累的同行才能給予我們一段真正的感情。

所以，同行者給予我們的是人生的另一種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，另一種幸福的途徑。

最后，我方說(shuō)與誰(shuí)同行更重要不是告訴我們?nèi)ハ蚰睦锊恢匾?，也不是告訴我們目標(biāo)與夢(mèng)想沒(méi)有意義。而是說(shuō)與誰(shuí)同行是一種積極的提升方法和一種追求幸福的態(tài)度，相比較于去向哪里，它更能豐富我們的人生意義，讓我們的人生得以多方面價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

所以綜上所述，我方認(rèn)為與誰(shuí)同行比去向哪里更重要。