第一篇：最后確定發(fā)言材料：淺談區(qū)文聯(lián)在文化發(fā)展中的作用

學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀發(fā)言材料

關(guān)于區(qū)文聯(lián)在我區(qū)文化發(fā)展中的作用問(wèn)題的思考

導(dǎo)語(yǔ)：部里以學(xué)習(xí)交流的方式，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，我感到確實(shí)很好。今天，安排我發(fā)言，感到很有壓力，因?yàn)榍岸胃魑煌镜陌l(fā)言，無(wú)論是材料的組織，還是發(fā)言的格調(diào)都很高，極大地感染著我、很受教育。就象生華部長(zhǎng)所說(shuō)的那樣：“帶著任務(wù)去學(xué)習(xí)，確實(shí)受益匪淺”。這次交流，更是給了我一次向大家學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

今天，交流的題目是關(guān)于順城區(qū)文聯(lián)在我區(qū)文化發(fā)展中的作用問(wèn)題的思考。共兩個(gè)大方面：一是區(qū)文聯(lián)在我區(qū)文藝發(fā)展中的作用；二是區(qū)文聯(lián)在當(dāng)前文化發(fā)展中遇到的難題和解決的思路。

那么，在交流之前，首先讓我們共同簡(jiǎn)要回顧一下中國(guó)文聯(lián)發(fā)展的歷史，以便理清脈絡(luò)。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱中國(guó)文聯(lián)），成立于新中國(guó)誕生前夕的1949年7月。1949年6月30日至7月28日在北平召開(kāi)了第一次中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。7月19日，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)正式成立。主席：郭沫若，副主席：茅盾、周揚(yáng)

1953年9月第二次文代會(huì)，將中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)更名為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。主席：郭沫若，副主席：茅盾、周揚(yáng)。

在第一屆文代會(huì)上，也就是1949年7月6日七時(shí)二十分，偉大領(lǐng)袖毛主席親臨大會(huì)，在百余字的講話中說(shuō)到：“你們是人民的文學(xué)家、人民的藝術(shù)家。你們對(duì)于革命有好處，對(duì)于人民有好處。因?yàn)槿嗣裥?要你們，我們就有理由歡迎你們?！泵飨v完話，全體代表又報(bào)以長(zhǎng)時(shí)間的熱烈鼓掌和歡呼。

直至2006年11月10日，中國(guó)文聯(lián)歷經(jīng)八屆，召開(kāi)了第八次全國(guó)代表大會(huì)，胡錦濤作了重要講話，闡述了文聯(lián)的歷史地位。

他說(shuō)：“文藝工作，是黨和人民事業(yè)的重要組成部分，在黨和人民事業(yè)發(fā)展中具有十分重要的地位。

當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的顯著標(biāo)志。

胡錦濤（還提到）面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，增強(qiáng)我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，提升國(guó)家軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題”。正如我們?cè)趯W(xué)習(xí)“十七大”中談到：“沒(méi)有硬實(shí)力，一打就垮；沒(méi)有軟實(shí)力，不打就垮”。由此可見(jiàn)，文化事業(yè)在中國(guó)發(fā)展中的歷史地位。

下面結(jié)合區(qū)文聯(lián)工作的實(shí)際，談一談關(guān)于區(qū)文聯(lián)在我區(qū)文化發(fā)展中的作用問(wèn)題的思考。（共兩個(gè)大方面）

在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮中，順城區(qū)文聯(lián)應(yīng)該做什么、能夠做什么，為我區(qū)文化承擔(dān)什么責(zé)任，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中提出的問(wèn)題，也是我們亟待解決的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到區(qū)文聯(lián)未來(lái)的發(fā)展。

一、（第一個(gè)方面）區(qū)文聯(lián)在順城文藝發(fā)展中的作用

1、區(qū)文聯(lián)的組織網(wǎng)絡(luò)

1990年5月初，經(jīng)區(qū)委批準(zhǔn)成立順城區(qū)文聯(lián)，是順城區(qū)文學(xué)藝術(shù) 界聯(lián)合組織，是中共順城區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)的人民團(tuán)體。區(qū)文聯(lián)歷經(jīng)三屆，即：1990年5月至1994年7 月為第一屆;1994年8月至2002年5 月為第二屆；2002年5月至今為第三屆。

區(qū)文聯(lián)所屬文藝家協(xié)會(huì)8個(gè)：作家協(xié)會(huì)、音樂(lè)家協(xié)會(huì)、美術(shù)家協(xié)會(huì)、書(shū)法篆刻家協(xié)會(huì)、攝影家協(xié)會(huì)、曲藝家協(xié)會(huì)、舞蹈家協(xié)會(huì)、秧歌協(xié)會(huì)，現(xiàn)有會(huì)員163名。區(qū)文聯(lián)對(duì)各團(tuán)體會(huì)員開(kāi)展聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)工作，組織學(xué)習(xí)、深入生活、文藝創(chuàng)作、理論研究、學(xué)術(shù)討論、文藝評(píng)獎(jiǎng)、藝術(shù)交流和權(quán)益保障，對(duì)團(tuán)體會(huì)員進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)。區(qū)文聯(lián)形成的組織網(wǎng)絡(luò)，使其工作的觸角遍及全區(qū)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。

2、區(qū)文聯(lián)在文化建設(shè)中取得的成果

(第一屆文聯(lián))，把主要精力放在了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)上。四年間，全國(guó)級(jí)發(fā)表作品近20件，省級(jí)120多件，市級(jí)400多件。由區(qū)文聯(lián)編輯、遼寧人民出版社出版的27.5萬(wàn)字的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌《順城春曉》獲省出版二等獎(jiǎng)，展示出我區(qū)創(chuàng)作成果。還有很多專集，均在全國(guó)及省級(jí)出版社出版。（在這里就不再贅述了）。

在文藝創(chuàng)作隊(duì)伍建設(shè)上，通過(guò)骨干學(xué)習(xí)班、文藝座談會(huì)、筆會(huì)、外出考察和聯(lián)誼活動(dòng)等形式，提高作者的文學(xué)素質(zhì)。區(qū)委、區(qū)政府僅三年中就撥給6.3萬(wàn)元，使文聯(lián)工作順利開(kāi)展起來(lái)。

（第二屆文聯(lián)）。區(qū)委要求文藝界要弘揚(yáng)主旋律，積極關(guān)注、投身、反映和推動(dòng)現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)人民群眾的創(chuàng)造精神；把全部精力集中到繁榮社會(huì)主義文藝上來(lái)。

區(qū)文聯(lián)在資金嚴(yán)重缺乏的情況下，選契機(jī)、借力量、創(chuàng)條件，積極開(kāi)展活動(dòng)。一是與文體局、土地局、團(tuán)委、教委等部門聯(lián)合分別舉 辦了迎春秧歌比賽，首屆農(nóng)民卡拉ＯＫ大獎(jiǎng)賽、“少年兒童百米書(shū)畫(huà)表演賽”。二是與企業(yè)聯(lián)合舉辦了“山河杯”美術(shù)、書(shū)法、攝影大賽和詩(shī)歌朗誦會(huì)。三是與區(qū)委組織部、機(jī)關(guān)工委、文體局等部門聯(lián)合。如，從1998年到2002年連續(xù)舉辦了“放歌順城”、“走向輝煌”、“春到順城”、“明天更美好”大型文藝演出，為文聯(lián)更好地發(fā)揮作用奠定了良好的基礎(chǔ)。第二屆文聯(lián)，全區(qū)文藝展示出豐厚的底蘊(yùn)和后勁。如電視文學(xué)《四十九朵玫瑰》、《園夢(mèng)》獲得第十六屆和十九屆中國(guó)電視節(jié)目文學(xué)“金鷹獎(jiǎng)”。

（第三屆文聯(lián)）。區(qū)委的要求非常明確，那就是文聯(lián)工作要圍繞中心、服務(wù)大局。把全區(qū)人民的意志和力量凝聚起來(lái)，萬(wàn)眾一心地為老工業(yè)基地的振興而奮斗，是文化界要承當(dāng)?shù)呢?zé)任。區(qū)文聯(lián)一方面要在全區(qū)的大局工作中有所作為，以實(shí)績(jī)贏得黨和政府的信任和重視，另一方面，文聯(lián)在本體工作上要有自己的創(chuàng)新實(shí)踐，面對(duì)社會(huì)提供更多更好的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。而文聯(lián)自身的創(chuàng)新實(shí)踐，是區(qū)文聯(lián)贏得黨和政府重視的前提條件。

從2002年5月至今，區(qū)文聯(lián)取得了豐碩成果。主要表現(xiàn)在： 一是圍繞豐富群眾文化生活，開(kāi)展送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。

二是圍繞重大紀(jì)念日舉辦展覽。如“紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年書(shū)法、繪畫(huà)、攝影、收藏展覽”、“建黨83周年書(shū)畫(huà)展”、建軍八十周年美術(shù)、書(shū)法、攝影展等，產(chǎn)生了較好的效果。中央電視臺(tái)和省市媒體進(jìn)行了報(bào)道。

三是圍繞民生問(wèn)題，開(kāi)展文藝活動(dòng)。舉辦了《情灑棚改》攝影紀(jì)實(shí)圖片展 ”、出版了棚戶區(qū)改造攝影畫(huà)冊(cè)----《時(shí)代的凱歌》、編制《情灑新地號(hào)》電視專題片；接待央視《走進(jìn)撫順》攝制組和省文聯(lián)“民 心工程”藝術(shù)團(tuán)到到棚戶區(qū)采風(fēng)，提升了順城區(qū)的知名度。

（尤其是今年，市里建棚戶區(qū)改造紀(jì)念館，在先期征集展品和音像資料工作中，我區(qū)選送的資料不但位居其它區(qū)之首，而且史料價(jià)值很高，受到市里的好評(píng)）

四是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，開(kāi)展文藝活動(dòng)。舉辦“我靠撫順發(fā)展、撫順靠我振興”演講比賽、區(qū)首屆踏青賞花節(jié)“移動(dòng)杯”攝影賽；制作的電視片《騰飛的順城》參加撫順市電視臺(tái)舉辦的滿族風(fēng)情節(jié)電視片大賽并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。舉辦“洪水肆虐盡顯英雄本色”攝影圖片展；制作的“洪水肆虐盡顯英雄本色”電視片在撫順電視臺(tái)無(wú)刪減播出30多分鐘，在全市產(chǎn)生了較大的影響。（這里值得提出的是在編片過(guò)程中王忠、小卑付出了很多汗水，啟華部長(zhǎng)給予的精心指導(dǎo)，同時(shí)也感謝部里全體同志對(duì)文聯(lián)工作的大力支持）

由于開(kāi)展文藝活動(dòng)，區(qū)文聯(lián)成為文藝界最有專業(yè)水準(zhǔn)的專業(yè)部門，其專業(yè)性、權(quán)威性為社會(huì)所公認(rèn)。文聯(lián)的專業(yè)性和權(quán)威性，自然形成了文聯(lián)獨(dú)有的凝聚力。文藝活動(dòng)是文聯(lián)行使職能，樹(shù)立形象，擴(kuò)大社會(huì)影響的一個(gè)重要途徑。文聯(lián)的生命力寓于活動(dòng)之中，這是文聯(lián)多年的實(shí)踐所證明的。新世紀(jì)以來(lái)，區(qū)文聯(lián)社會(huì)影響的擴(kuò)大，知名度的提高，在很大程度上得力于文藝活動(dòng)，特別是那些品牌活動(dòng)。文聯(lián)舉辦的美術(shù)、書(shū)法、攝影藝術(shù)展覽，文聯(lián)組織的文藝采風(fēng)活動(dòng)，都具有很強(qiáng)的輻射力，影響著文藝的發(fā)展，也影響著社會(huì)對(duì)文聯(lián)組織的認(rèn)識(shí)。

（以上：是區(qū)文聯(lián)的在文化建設(shè)中取得的成果）

二、第二個(gè)方面 區(qū)文聯(lián)在當(dāng)前文化發(fā)展中遇到的難題及解決思路

在黨和政府重視文化建設(shè)，有力促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展的大好形 勢(shì)下，區(qū)文聯(lián)的工作卻有邊緣化的傾向。所謂邊緣化，是指我們所做的工作較“虛”，還不是文化建設(shè)的實(shí)際具體的工作。因此，我們擔(dān)心這樣持續(xù)下去，文聯(lián)會(huì)失去文化大繁榮大發(fā)展所給予我們帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。

目前，我們面臨的問(wèn)題有：

1、文聯(lián)的職能如何拓展？文聯(lián)自成立之日起，就區(qū)別于政府的 文化部門。它的性質(zhì)是黨和政府聯(lián)系文藝家、文藝家聯(lián)系社會(huì)的橋梁和紐帶。職能是“聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)、指導(dǎo)”。

文聯(lián)要承擔(dān)這兩個(gè)“橋梁和紐帶”的責(zé)任，關(guān)健是把文藝家團(tuán)結(jié)在自己的周圍。而現(xiàn)在的問(wèn)題是，文聯(lián)的凝聚力無(wú)法與以前相比。正是因?yàn)橹星嗄晡乃嚬歉?，特別是青年文藝尖子，對(duì)文聯(lián)并不依賴，明顯疏遠(yuǎn)文聯(lián)，更由于工作機(jī)制的問(wèn)題，各協(xié)會(huì)對(duì)藝術(shù)家缺乏吸引力。很多協(xié)會(huì)會(huì)員已經(jīng)不把自己是什么協(xié)會(huì)的會(huì)員當(dāng)作很高的榮譽(yù)了。會(huì)員榮譽(yù)感的淡弱，實(shí)際上反映了文聯(lián)組織凝聚力的減弱。

在新的歷史環(huán)境下，如何發(fā)揮文聯(lián)組織的“聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)、指導(dǎo)”的職能，又如何把文聯(lián)的職能發(fā)揮與當(dāng)前如火如荼的文化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，使文聯(lián)參與到文化建設(shè)的中心工作中，這是文聯(lián)擺脫邊緣化的關(guān)健所在。

2、文聯(lián)能不能抓創(chuàng)作？怎么抓創(chuàng)作？

出作品、出人才，是文藝界的核心工作。然而，文聯(lián)與政府文化部門不同，不掌握文藝的生產(chǎn)資料，也沒(méi)有來(lái)自財(cái)政的資金支持，對(duì)文聯(lián)來(lái)說(shuō)，“出作品”似乎不切實(shí)際。正是為揚(yáng)長(zhǎng)避短，文聯(lián)這些年才把工作重心放在文藝活動(dòng)上。發(fā)展文藝的根本是創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品，文聯(lián)的工作離開(kāi)了文藝發(fā)展的根本，那自然要邊緣化。而在這個(gè)過(guò)程中，恰恰資金、場(chǎng)地、創(chuàng)作基地等問(wèn)題，都是制約文聯(lián)發(fā)展的重要因素。文聯(lián)沒(méi)有屬于自己的文藝作品進(jìn)入市場(chǎng)，沒(méi)有屬于自己的文藝作品角逐省級(jí)乃至全國(guó)重要的文藝獎(jiǎng)項(xiàng)，文聯(lián)的社會(huì)地位難以真正確立。

3、在市場(chǎng)環(huán)境下，區(qū)藝術(shù)家協(xié)會(huì)如何發(fā)揮作用? 每一個(gè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)都關(guān)系一個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，區(qū)文聯(lián)八個(gè)藝術(shù)家協(xié)會(huì)，輻射整個(gè)文藝界。藝術(shù)家協(xié)會(huì)直接面對(duì)藝術(shù)家，對(duì)于藝術(shù)家，協(xié)會(huì)有無(wú)感召力和影響力，是協(xié)會(huì)發(fā)展的關(guān)健。在市場(chǎng)環(huán)境下，藝術(shù)從業(yè)者離開(kāi)體制仍然能夠生存，他們的藝術(shù)產(chǎn)品沒(méi)有藝術(shù)家協(xié)會(huì)的推介、認(rèn)定，仍然可能進(jìn)入社會(huì)，作為體制內(nèi)的藝術(shù)家協(xié)會(huì)，正在被藝術(shù)從業(yè)者疏遠(yuǎn)。那么，藝術(shù)家協(xié)會(huì)在市場(chǎng)環(huán)境下對(duì)藝術(shù)從業(yè)者的感召力和影響力究竟在哪?或者說(shuō)，協(xié)會(huì)靠什么才能把藝術(shù)家團(tuán)結(jié)在自己的周圍？

（下面是）我們解決問(wèn)題的思路:

1、要解決自信心的問(wèn)題。

“思路決定出路”。文聯(lián)人對(duì)文聯(lián)的自信心，源于文聯(lián)人對(duì)文聯(lián)職能和文聯(lián)擁有的文藝資源的認(rèn)識(shí)。文聯(lián)擁有其他部門沒(méi)有的組織網(wǎng)絡(luò)，文聯(lián)如果建立起全區(qū)文聯(lián)“一盤棋”的觀念，并拿出有活力的運(yùn)行機(jī)制，把區(qū)各藝術(shù)家協(xié)會(huì)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，把團(tuán)體會(huì)員的作用發(fā)揮出來(lái)，文聯(lián)就能夠承擔(dān)相當(dāng)重要的文化建設(shè)任務(wù)。如果把文聯(lián)的組織網(wǎng)絡(luò)利用好，把文聯(lián)的文藝資源盤活，文聯(lián)有所作為就不是空想。而且，文聯(lián)有“為”的條件，條件就在文聯(lián)擁有的組織優(yōu)勢(shì)和文藝資源上。

2、要解決經(jīng)費(fèi)和固定的辦公場(chǎng)所問(wèn)題 現(xiàn)區(qū)文聯(lián)在職3人，居其他縣區(qū)之首，可謂兵強(qiáng)馬壯，但就是缺乏資金解決硬件辦公條件，能否將文聯(lián)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算。個(gè)人觀點(diǎn)

3、要建設(shè)一支“德藝雙馨”的文藝隊(duì)伍。沒(méi)有一支“德藝雙馨”文藝隊(duì)伍，打造文藝精品和建設(shè)和諧文化就無(wú)從談起。

4、要著實(shí)打造文聯(lián)的發(fā)展平臺(tái)，確立文聯(lián)的話語(yǔ)權(quán)。

一要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)刊物，把它作為文聯(lián)發(fā)言的陣地，作為文聯(lián)藝術(shù)能力的標(biāo)志，也是文聯(lián)的名片和旗幟。

二要?jiǎng)?chuàng)辦文藝獎(jiǎng)項(xiàng)，使其成為評(píng)價(jià)順城藝術(shù)的重要尺度。三要舉辦幾項(xiàng)展覽，打造區(qū)文聯(lián)具有示范性、導(dǎo)向性的品牌文藝。文聯(lián)的話語(yǔ)權(quán)來(lái)自上述發(fā)展平臺(tái)的打造。文聯(lián)話語(yǔ)權(quán)具體地體現(xiàn)在文聯(lián)對(duì)文藝創(chuàng)作的組織、文藝作品的評(píng)論、文藝作品的推廣的權(quán)威性上。

5、要把出作品作為文聯(lián)的重要工作來(lái)抓

出作品是文藝發(fā)展中的核心問(wèn)題。如果文聯(lián)不抓創(chuàng)作，那就自然要邊緣化。經(jīng)過(guò)思索，文聯(lián)抓創(chuàng)作應(yīng)該“抓兩頭”。

一是抓開(kāi)頭。通過(guò)組織藝術(shù)家采風(fēng)，激發(fā)他們的創(chuàng)作沖動(dòng)；通過(guò)文藝研究活動(dòng)，為藝術(shù)家創(chuàng)造一個(gè)良好的思想文化環(huán)境。

二是抓后頭。文聯(lián)通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)、推介，通過(guò)文藝獎(jiǎng)項(xiàng)，為藝術(shù)作品的品質(zhì)定位。在對(duì)作品的研究評(píng)論和評(píng)獎(jiǎng)中，有效地行使文聯(lián)的話語(yǔ)權(quán)。

總之，文聯(lián)在文化發(fā)展中，是一個(gè)不可或缺的部門。文聯(lián)應(yīng)該做的、能夠做的工作，是順城文藝事業(yè)的重要組成部分。文聯(lián)的發(fā)展空間就在順城文化的建設(shè)中。文聯(lián)有條件有能力為順城文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

謝謝大家

第二篇：如何認(rèn)識(shí)文化在社會(huì)發(fā)展中的作用

正確認(rèn)識(shí)文化在社會(huì)發(fā)展中的作用

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響。

文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融。先進(jìn)的健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，文化建設(shè)唯經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉以及綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

在馬克思哲學(xué)形成過(guò)程中，一個(gè)歷史唯物主義的觀點(diǎn)在不斷地突顯：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。馬克思在不同時(shí)間、不同文本的論述，顯現(xiàn)出的一個(gè)在邏輯上一致的重要思想是：社會(huì)發(fā)展的根本在于變革社會(huì)存在，尤其是變革現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；包括文化在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中不起決定性作用。

不過(guò)，隨著馬克思唯物史觀的誕生，也產(chǎn)生了一種像歷史唯心論一樣偏離了唯物史觀的歷史觀。這種歷史觀認(rèn)為，社會(huì)存在是社會(huì)發(fā)展中唯一起作用的因素，包括文化在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)僅僅是被社會(huì)存在決定的附屬物。這種觀點(diǎn)雖然距離唯物史觀要近一些，但是，當(dāng)它被用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展時(shí)，常常會(huì)使人們產(chǎn)生對(duì)社會(huì)發(fā)展的簡(jiǎn)單化看法，忽視影響社會(huì)發(fā)展的其它因素，尤其是忽視作為社會(huì)意識(shí)組成部分的文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，使原本可以更好、更快地發(fā)展的社會(huì)出現(xiàn)一些本可避免的問(wèn)題，甚至延緩社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

一、幾種社會(huì)發(fā)展理論的共同缺陷

二戰(zhàn)以來(lái)，社會(huì)發(fā)展理論專家在追溯廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展滯后的原因時(shí)，形成了三種解釋框架：殖民論、依附論、種族論。殖民論把發(fā)展中國(guó)家不發(fā)展的原因歸咎于宗主國(guó)長(zhǎng)期對(duì)殖民地的掠奪和控制。因此，發(fā)展中國(guó)家要獲得發(fā)展，就必須擺脫殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立。在這種理論的影響下，二戰(zhàn)以來(lái)，在全球范圍內(nèi)掀起了反殖民統(tǒng)治的民族解放運(yùn)動(dòng)高潮。依附論的解釋框架是，在政治上取得獨(dú)立的民族國(guó)家仍然不發(fā)展的原因，是因?yàn)槭澜缳Y本主義體系是一個(gè)中心——邊緣結(jié)構(gòu)體系，處于結(jié)構(gòu)中心的是少數(shù)富國(guó)，絕大多發(fā)展中國(guó)家則處在結(jié)構(gòu)的邊緣。邊緣的窮國(guó)受到中心的富國(guó)的欺壓，那些富國(guó)壓低世界市場(chǎng)上的基本商品的價(jià)格，抬高工業(yè)制成品的價(jià)格，其跨國(guó)公司靠損害窮國(guó)利益而賺取額外利潤(rùn)。因此，落后國(guó)家要發(fā)展，關(guān)鍵在于脫離這個(gè)中心——邊緣結(jié)構(gòu)體系，走自己獨(dú)立的發(fā)展之路。按照種族論的解釋框架，一個(gè)多民族國(guó)家的不同種族之所以會(huì)處于不同的發(fā)展水平，在于這個(gè)社會(huì)中存在對(duì)這些種群的種族歧視。

應(yīng)該承認(rèn)，上述三個(gè)方面的確是造成一些國(guó)家和民族社會(huì)發(fā)展水平落后的原因。但是，當(dāng)我們把不發(fā)展的原因全部歸結(jié)為上述三個(gè)方面或其中的某一個(gè)方面，而忽視從民族國(guó)家自身，尤其忽視從民族國(guó)家自身內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神上去反省的時(shí)候，不但會(huì)形成一種不利于社會(huì)發(fā)展的不健康的民族心理，而且無(wú)論歷史事實(shí)還是客觀邏輯都在提醒我們，上述觀點(diǎn)缺乏充分的說(shuō)服力。

從歷史事實(shí)來(lái)看，二戰(zhàn)之后有一大批民族國(guó)家擺脫了殖民統(tǒng)治，取得了政治上的民族獨(dú)立，但是當(dāng)我們回顧二戰(zhàn)以來(lái)的社會(huì)發(fā)展史的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這期間發(fā)展得最快的國(guó)家還是那些原宗主國(guó)，以至出現(xiàn)了所謂的“資本主義黃金時(shí)期”。殖民論在解釋歷史事實(shí)上的不完

備性，使人們?cè)俣热ふ也话l(fā)展的原因。于是人們開(kāi)始轉(zhuǎn)向依附論。依附論帶來(lái)的結(jié)果是，不少國(guó)家開(kāi)始脫離國(guó)際分工體系，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)。事實(shí)說(shuō)明這種自絕于世界文明大道的發(fā)展模式，不可能享受到國(guó)際分工在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面帶來(lái)的好處，只會(huì)使自己離世界先進(jìn)生產(chǎn)力水平的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。

從邏輯上來(lái)說(shuō)，決定事物發(fā)展的根本是內(nèi)因。宗主國(guó)的掠奪、中心國(guó)的剝削、種族歧視這都是阻礙社會(huì)發(fā)展的外部條件，而社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力還在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部。世界近代來(lái)的強(qiáng)國(guó)無(wú)不是經(jīng)過(guò)內(nèi)部變革或在外力的壓迫下進(jìn)行內(nèi)部變革而發(fā)展起來(lái)的。無(wú)論美國(guó)還是日本都有過(guò)殖民地的歷史，它們能擠入世界強(qiáng)國(guó)之列，并保持不竭發(fā)展動(dòng)力，根本原因還在于其內(nèi)部的社會(huì)變革和社會(huì)制度的創(chuàng)新。此外，殖民論、依附論、種族論還僅僅是從社會(huì)存在這個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙因素，忽略了一個(gè)國(guó)家和民族的社會(huì)意識(shí)，尤其是其民族文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。

二、社會(huì)發(fā)展中的民族文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神

從民族文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神上來(lái)解釋不發(fā)展，曾經(jīng)是社會(huì)科學(xué)界的主流。在西方社會(huì)持這種觀點(diǎn)的代表人物首推馬克斯·韋伯。二戰(zhàn)之后對(duì)社會(huì)發(fā)展與文化之間的關(guān)系作過(guò)研究的社會(huì)發(fā)展理論專家也不在少數(shù)。但是，人們對(duì)文化與社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)常常被一些歷史現(xiàn)象所迷惑。尤其當(dāng)一些發(fā)展中國(guó)家由于實(shí)施正確的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治變革而表現(xiàn)出巨大的增長(zhǎng)活力時(shí)，一些對(duì)真實(shí)、持久的社會(huì)發(fā)展起制約作用的深層的文化價(jià)值因素往往被人們有意無(wú)意地回避。東亞經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，尤其是“亞洲四小龍”的崛起曾經(jīng)使不少人，尤其是亞洲人驕傲地宣稱，21世紀(jì)將是東亞的世紀(jì)，并由此引申出“亞洲文化價(jià)值觀”優(yōu)越論，甚至當(dāng)“亞洲金融風(fēng)暴”出乎人們的意料發(fā)生的時(shí)候，不少亞洲人還把這場(chǎng)金融領(lǐng)域的“雪崩”完全歸咎于某個(gè)西方金融“大鱷”的惡意炒作和破壞，而較少反省滲透到社會(huì)生活的方方面面的所謂“亞洲文化價(jià)值觀”對(duì)于形成這場(chǎng)危機(jī)的作用?？磥?lái)反省自己文化中的弱點(diǎn)并不是一件容易的事。

從中國(guó)的情況來(lái)看，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展確實(shí)取得了非常大的成就，從哲學(xué)上來(lái)分析，原因在于我們?cè)谶@二十多年的時(shí)間里從總體上把握住了馬克思的唯物史觀的客觀真理，我們的各項(xiàng)改革措施以及各項(xiàng)改革措施之間的配套推進(jìn)都體現(xiàn)了唯物史觀的客觀規(guī)律，即使出現(xiàn)暫時(shí)的、局部的背離，也能很快重返這條正確的軌道上來(lái)。不過(guò)，在社會(huì)總體上快速、健康發(fā)展的進(jìn)程中，民族文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神在中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的影響和作用值得深入反思。一百多年來(lái)，在追求現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，我們?cè)鴥纱螐奈幕膶用鎭?lái)揭示中國(guó)落后西方的原因，并對(duì)民族文化在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用作過(guò)深刻的、也是非常有意義的反思和批判。但是，由于這兩次文化反思都只是在少數(shù)知識(shí)精英中進(jìn)行，沒(méi)有產(chǎn)生廣泛的社會(huì)效應(yīng)，因此，至今民族文化中一些不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的觀念、思想仍然滲透在中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。

社會(huì)的健康發(fā)展不但要反省和批判落后的文化觀念，更離不開(kāi)先進(jìn)文化理念、文化精神的引導(dǎo)和支撐。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中曾這樣寫到：“現(xiàn)代資本主義精神，以及全部現(xiàn)代文化的一個(gè)根本要素，即以天職思想為基礎(chǔ)的合理行為，產(chǎn)生于基督教的禁欲主義?！盵1]對(duì)馬克斯·韋伯的這段話我們有三點(diǎn)評(píng)論：第一，僅從文化層面認(rèn)識(shí)資本主義的產(chǎn)生，從而僅從文化層面認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展，把文化精神作為社會(huì)發(fā)展的決定性因素，把文化問(wèn)題的解決當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的根本問(wèn)題的解決，這不符合歷史唯物主義的客觀真理；第二，認(rèn)為只有基督教文化精神才能引導(dǎo)出現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)而把其它類型的文化精神(儒家文化)與現(xiàn)代社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)，這是一種偏見(jiàn)；第三點(diǎn)，也是本文要肯定的一點(diǎn)，就是馬克斯·韋伯看到了文化精神在社會(huì)發(fā)展中的特殊重要的作用，并給予了足夠的重視。

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正處于全面轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，尤其是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)建，給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都提出了適應(yīng)這一改革創(chuàng)舉的要求。我們看到，這一舉措的提出和實(shí)施，不但引發(fā)了微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的革命，而且也使政府職能的轉(zhuǎn)變、黨的執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變等政治領(lǐng)域的變革提上了日程。但同時(shí)我們也看到，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的文化精神的變革，并未得到全社會(huì)的普遍重視。符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的文化精神的培育滯后于經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的變革，很多人的精神世界在這個(gè)新舊交替的過(guò)程中呈現(xiàn)出混亂和空白。培育引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的文化精神的重要性、緊迫性正日益顯現(xiàn)出來(lái)。

強(qiáng)調(diào)文化精神的培育和民族文化心理結(jié)構(gòu)的改造對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性不是要顛倒社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)。中國(guó)近現(xiàn)代史上的兩次文化反省，都存在這種傾向。無(wú)論是“全盤西化”論，“西體中用”論還是“中體西用”論，都犯了與馬克斯·韋伯相同的錯(cuò)誤：把文化發(fā)展等同于社會(huì)發(fā)展的層次，把中國(guó)文化的出路等同于中國(guó)社會(huì)的出路；而且在拔高文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的同時(shí)，對(duì)不同文化類型采取二元對(duì)立的思維方式。強(qiáng)調(diào)文化精神的培育和民族文化心理結(jié)構(gòu)的改造對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性，也不是如馬克斯·韋伯要求的那樣，用基督教文化精神或別的宗教文化精神引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的只能是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。這正是社會(huì)主義先進(jìn)文化的含義之所在。

第三篇：縣文聯(lián)在全省基層文聯(lián)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上的發(fā)言材料

近年來(lái)，在**縣委、縣政府和省、市文聯(lián)的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，我縣文聯(lián)堅(jiān)持“雙百”方針和“二為”方向，按照“圍繞中心，服務(wù)大局，突出特色，創(chuàng)新工作”的工作思路，不斷加大工作力度，拓展工作職能，創(chuàng)作文藝精品，打造文藝品牌，成效明顯,影響廣泛,受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和廣大群眾的普遍好評(píng),為建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)和諧新**作出了應(yīng)有的努力。我們的主要做法有四點(diǎn)：

一、爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)重視，加強(qiáng)協(xié)調(diào)溝通，著力營(yíng)造良好的工作環(huán)境。

一是多向縣委、縣政府請(qǐng)示、匯報(bào)工作。一般分季度向縣委、政府分管領(lǐng)導(dǎo)、縣委宣傳部長(zhǎng)進(jìn)行匯報(bào)，一年4次。組織開(kāi)展的各項(xiàng)重要工作、重大活動(dòng)或上級(jí)來(lái)客另作匯報(bào)，并邀請(qǐng)縣委、政府分管領(lǐng)導(dǎo)、縣委宣傳部長(zhǎng)參加。

二是緊密配合縣委、縣政府的工作中心開(kāi)展工作。我們始終堅(jiān)持“有作為”才能“有地位”的工作理念，圍繞縣委、縣政府的工作中心，結(jié)合文聯(lián)自身工作實(shí)際，積極開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，挖掘弘揚(yáng)**茶文化，不斷提高**的知名度和美譽(yù)度，形成了文聯(lián)工作越積極，精品越涌現(xiàn)，縣委、縣政府越支持的良好工作局面。

三是為文化建設(shè)建言獻(xiàn)策。文聯(lián)主要領(lǐng)導(dǎo)要充分利用縣委、縣政府、縣政協(xié)邀請(qǐng)參加的知識(shí)分子座談會(huì)、社會(huì)各界人士座談會(huì)等機(jī)會(huì)積極發(fā)言，把文聯(lián)工作的亮點(diǎn)介紹出去，把文聯(lián)工作的困難和問(wèn)題擺出來(lái)，把文聯(lián)工作的建議和意見(jiàn)提出來(lái)，讓與會(huì)者了解文聯(lián)支持文聯(lián)關(guān)心文聯(lián)。我是**縣七屆政協(xié)委員，在今年2月召開(kāi)的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議云南省**縣七屆一次會(huì)議期間，我抓住機(jī)遇，積極開(kāi)展走訪、座談進(jìn)行調(diào)研，遞交了《關(guān)于加強(qiáng)**縣文化建設(shè)的提案》。此后，縣委、縣政府召開(kāi)人大、政協(xié)提案工作會(huì)議，責(zé)成縣委宣傳部主辦，縣長(zhǎng)親自督辦。積極為繁榮我縣文藝事業(yè)，促進(jìn)先進(jìn)文化大縣建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，贏得了縣委、縣政府對(duì)文聯(lián)及文化工作的重視和支持，為我縣文聯(lián)和文化工作創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境。

四是多與各級(jí)各部門溝通聯(lián)系，爭(zhēng)取加大各類政策、措施和資金的扶持力度。我們?cè)谠颇鲜∽骷覅f(xié)會(huì)的幫助下，于2003年10月成立了“云南省茶文化**文學(xué)創(chuàng)作基地”，在全省尚屬首家。為千年茶鄉(xiāng)· **的文學(xué)愛(ài)好者、文藝愛(ài)好者搭建一個(gè)良好的創(chuàng)作、交流、展示平臺(tái)，并得到了政府的資金扶持。加強(qiáng)與上級(jí)部門的聯(lián)系，為文藝工作者提供各類文藝信息，積極推薦優(yōu)秀文藝人才參加各類學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和深造,把文藝工作者的優(yōu)秀作品推薦到各級(jí)各類展覽、賽事和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中，爭(zhēng)取文藝作品有盡可能多的展示機(jī)會(huì)。

二、注重地方特色，打造文化品牌，著力發(fā)展和繁榮文藝事業(yè)。

一直來(lái)，我們圍繞全縣重大節(jié)慶和縣委、縣政府的工作中心，積極發(fā)揮文聯(lián)的人才優(yōu)勢(shì)，舉辦或承辦了一系列有影響的文藝活動(dòng)，活躍了群眾的文化生活，也增強(qiáng)了文藝工作者的凝聚力，擴(kuò)大了文聯(lián)的影響力，取得了較好的效果。

一是加強(qiáng)對(duì)茶文化的研究、創(chuàng)作。茶文化是我縣的特色文化。1984年**縣與福建安溪、浙江富陽(yáng)、安徽岳西一起被列為全國(guó)首批四大優(yōu)質(zhì)茶葉基地縣。2005年起我縣以研究開(kāi)發(fā)茶文化為重點(diǎn)，開(kāi)始打造“千年茶鄉(xiāng)● **”文化品牌，成立了**縣茶葉協(xié)會(huì)，分課題、全方位地對(duì)茶葉的種植、生產(chǎn)、加工、銷售、文化等進(jìn)行研究。2006年5月23～26日縣委、縣政府聘請(qǐng)了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所、中國(guó)科學(xué)院昆明植物研究所、云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)等單位專家，組成**縣古茶樹(shù)鑒定組。對(duì)漭水鎮(zhèn)的黃家寨，沿江村的大白巖、茶山河社唐家河、保家凹子；溫泉鄉(xiāng)聯(lián)席村芭蕉林大園子、破石頭；田園鎮(zhèn)石佛山等地的大茶樹(shù)和古茶園進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)考察、調(diào)查和采訪，考察中專家發(fā)現(xiàn)了已有1200多年樹(shù)齡的“千歲茶樹(shù)王”，使我國(guó)人工栽培茶樹(shù)的歷史向前推進(jìn)了400年。中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所虞富蓮研究員在“漭水大葉茶”和“溫泉原頭茶”兩份茶樹(shù)種質(zhì)資源中，驚喜地發(fā)現(xiàn)了在茶樹(shù)遺傳育種研究上具有重要價(jià)植的四倍體單株。鑒定結(jié)果表明：**縣古茶樹(shù)資源豐富，全縣有六大古茶樹(shù)群落，分布面積 2500多畝，既有野生型的大理茶，又有栽培型的普洱茶，亦有大理茶與普洱茶自然雜交后代的過(guò)渡類型，說(shuō)明**利用茶葉的歷史悠久，是名副其實(shí)的“千年茶鄉(xiāng)”。縣委、縣政府現(xiàn)已連續(xù)舉辦了三屆“千年茶鄉(xiāng)商貿(mào)文化節(jié)”活動(dòng)，活動(dòng)期間縣文聯(lián)積極參與文化活動(dòng)的策劃，組織各文藝協(xié)會(huì)開(kāi)展文藝活動(dòng)。成功組織了開(kāi)幕式和閉幕式的文藝演出；舉辦了書(shū)法美術(shù)作品展；舉辦了全國(guó)“千年茶鄉(xiāng)● **”歌曲（詞）有獎(jiǎng)?wù)骷筚?、民族民間文藝大賽、主持人大賽等文藝活動(dòng)。編輯出版了《**茶韻》、《**核桃》精品書(shū)籍饋贈(zèng)嘉賓。2007年對(duì)文聯(lián)會(huì)刊進(jìn)行了改、擴(kuò)版。把原會(huì)刊《茶鄉(xiāng)文學(xué)》更名為《千年茶鄉(xiāng)》，并將純文學(xué)季刊改版為文化季刊，開(kāi)本由16開(kāi)擴(kuò)大為國(guó)際流行的大16開(kāi)，頁(yè)碼由48頁(yè)增加到64頁(yè)，開(kāi)設(shè)了**視窗、新農(nóng)村

建設(shè)、**文化地圖、**民間文藝展臺(tái)、產(chǎn)業(yè)博覽、企業(yè)之光、人物春秋、紀(jì)檢監(jiān)察、茶韻、小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、校園文學(xué)、“千年茶鄉(xiāng)● **”獲獎(jiǎng)歌曲選登等欄目。

二是加強(qiáng)對(duì)我縣優(yōu)秀民間文藝的傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)。我縣民間文化藝術(shù)品種繁多、風(fēng)格獨(dú)特、底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富。近年來(lái)，我們對(duì)一些流傳至今且有影響力的民間藝術(shù)品種進(jìn)行了重點(diǎn)

挖掘與整理。2005年5月，**縣對(duì)耈街鄉(xiāng)打平村、土皮太村苗族服飾等項(xiàng)目進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)保護(hù)，被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，該項(xiàng)目是全國(guó)518個(gè)、云南省34個(gè)國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之一，是保山市唯一被列為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，該項(xiàng)目國(guó)務(wù)院將撥款80萬(wàn)元進(jìn)行保護(hù)；**縣珠街鄉(xiāng)谷滿村傈僳族服飾被云南省政府列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；珠街鄉(xiāng)彝族歌舞、傣族史詩(shī)《金孔雀》、傣族民間故事《白象紅牙》、萬(wàn)德美、陶美源等19個(gè)項(xiàng)目和人物被保山市人民政府列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目和民間文化傳承人。創(chuàng)作了以耇街苗族服飾為背景的電影劇本《五彩神衣》，舞臺(tái)劇本《苗嶺天風(fēng)》。《五彩神衣》進(jìn)入拍攝前期準(zhǔn)備階段，去年12月8日，全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)電影協(xié)會(huì)主席吳貽弓，上海電影制片廠導(dǎo)演吳天戈，北京影視公司總經(jīng)理、制片人閻力、云南民族電影制片廠主任李云嶺，云南武警邊防總隊(duì)政治部創(chuàng)作室主任、全國(guó)公安文聯(lián)理事楊佳富上校，保山市政協(xié)文史委副主任李德昌等一行在縣有關(guān)部門的陪同下對(duì)被國(guó)務(wù)院列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的耈街鄉(xiāng)打平村、土皮太村苗族服飾及苗族文化、生活狀況、居住環(huán)境進(jìn)行了考察，現(xiàn)在《五彩神衣》電影劇本已改編出爐，正在進(jìn)行籌資?！睹鐜X天風(fēng)》劇目已在縣、市重大活動(dòng)中演出6場(chǎng)，觀眾達(dá)5萬(wàn)多人次。

民間文化傳承人萬(wàn)德美翻譯的傣族民間故事先后被收入《**民間文學(xué)集》、《灑落的珍珠》等書(shū)籍，現(xiàn)已翻譯完稿待整理出版的《蜘蛛王》等傣族民間故事達(dá)20余萬(wàn)字。

民間根雕作品《孔雀》、《鴿》、《?！?、《祈禱》等被云南電視臺(tái)、保山電視臺(tái)展播，被《保山報(bào)》、《春城晚報(bào)》刊用，入選《中國(guó)根藝美術(shù)家辭典》。

民間葉藝作品《十二屬相》多次參加市、縣展出，并走向市場(chǎng)，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)收入。

三、以“出作品，出人才”為文聯(lián)工作重點(diǎn)，著力培養(yǎng)優(yōu)秀文藝人才，不斷推出文藝精品。

1、著力培養(yǎng)和造就文學(xué)藝術(shù)人才。近年來(lái)，文聯(lián)始終堅(jiān)持“普及、提高、交流”的工作方針，不斷強(qiáng)化文藝工作者、愛(ài)好者的素質(zhì)，提高他（她）們的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)作水平。一是號(hào)召各文藝協(xié)會(huì)定期不定期的舉辦文學(xué)、書(shū)法、美術(shù)、攝影、音樂(lè)、舞蹈表演創(chuàng)作培訓(xùn)班。二是積極推薦會(huì)員加入省、市各文藝協(xié)會(huì)。三是組織參與了 “大西南詩(shī)會(huì)”、“滇西筆會(huì)”、“中國(guó)千名作家萬(wàn)里采風(fēng)”及對(duì)俄羅斯的圣彼德堡和莫斯科歷史文化考察等活動(dòng)。四是聘請(qǐng)省、市知名作家、書(shū)法家、畫(huà)家、攝影家等到**授課。五是組織對(duì)外文化交流。2006年與鳳慶、云縣成功舉辦“兩市三縣”書(shū)畫(huà)聯(lián)展，倍受社會(huì)各界的關(guān)注和書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的好評(píng)。通過(guò)這些途徑為廣大文藝工作者搭建交流與展示平臺(tái)，培養(yǎng)和造就了一批勤奮創(chuàng)作、陣容強(qiáng)大的文藝工作隊(duì)伍。目前，有國(guó)家級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員4人，省級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員9人，市級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員53人，縣級(jí)協(xié)會(huì)會(huì)員116人。

2、始終堅(jiān)持“立足本土、貼近現(xiàn)實(shí)、兼顧歷史、弘揚(yáng)正氣、謳歌時(shí)代、宣傳**、培養(yǎng)人才”的宗旨，不斷推出文藝作品。全縣老中青文藝工作者充分發(fā)揮文藝創(chuàng)作資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自身的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)作出了一大批反映時(shí)代精神、題材豐富、形式多樣、思想性、藝術(shù)性俱佳的文學(xué)藝術(shù)作品，在省內(nèi)外各種比賽中頻頻獲獎(jiǎng)，產(chǎn)生了積極的影響。作品數(shù)量不斷增多，質(zhì)量不斷提高，作品內(nèi)涵越來(lái)越豐富，藝術(shù)技巧漸漸成熟，文學(xué)色彩越來(lái)越濃，精品不斷涌現(xiàn)。在國(guó)家級(jí)、省級(jí)報(bào)刊發(fā)表作品和作品入選圖書(shū)的作家、作者不斷增加。

文學(xué)作品層出不窮。小說(shuō)《立生基》、《不歸路》、《好人老杜》,詩(shī)歌《尋找珍珠》、《蓮》, 散文《斯諾的滇西之旅》、《高黎貢山情人》等作品先后發(fā)表于《當(dāng)代》、《詩(shī)刊》《邊疆文學(xué)》、《散文百家》、《星星》、《詩(shī)歌報(bào)》、《重慶文藝界》、《云南日?qǐng)?bào)》等國(guó)家級(jí)、省級(jí)報(bào)刊?！镀凡琛贰ⅰ肚嗌叩钠ぴ诟璩返茸髌贩謩e榮獲市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。出版李德昌長(zhǎng)篇小說(shuō)《血沃江南》，小說(shuō)集《新的太陽(yáng)》；出版李明華散文集《夢(mèng)的顏色》；出版周興貴小說(shuō)集《麻紹堂傳奇》。其中：《夢(mèng)的顏色》榮獲中山圖書(shū)獎(jiǎng)。

書(shū)法、美術(shù)佳作不斷涌現(xiàn)。楊國(guó)勝、周興貴、王永紅、徐占云、黃健、趙逸民、楊正澤、張清浩、周躍泉、楊中寶等會(huì)員的書(shū)法作品曾多次參加日本、新加坡等國(guó)際展出和省、市展出。部分書(shū)法作品被辦展單位收藏；《卡瓦人家》、《馬幫記憶》、《老根·青青的草地》等部分作品入選《中日現(xiàn)代美術(shù)通鑒》、《二十世紀(jì)中國(guó)著名畫(huà)家》、《中國(guó)美術(shù)書(shū)法界名人名作博覽》、《全國(guó)毛澤東詩(shī)詞書(shū)法精品集》、《保山書(shū)法》、《保山老年書(shū)畫(huà)集》、《楚雄彝族自治州火把節(jié)·國(guó)際書(shū)畫(huà)邀請(qǐng)展作品選集》等書(shū)畫(huà)集。部分作品榮獲了國(guó)際特等獎(jiǎng)和市級(jí)、省級(jí)、國(guó)家級(jí)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

攝影創(chuàng)作從一般的新聞宣傳和資料積累向藝術(shù)精品轉(zhuǎn)型。近年來(lái)，會(huì)員攝影作品先后被香港《大公報(bào)》、《民族畫(huà)報(bào)》、《大西南畫(huà)報(bào)》、《云南日?qǐng)?bào)》、《支部生活》、《保山日?qǐng)?bào)》等國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)報(bào)刊采用；有部分作品編入了《國(guó)家重點(diǎn)聯(lián)系縣市概況》、《**縣志》、《**茶韻》等書(shū)籍?！冻紳M天》、《兒女分家不分心》、《苗山神霧》等作品先后參加國(guó)家級(jí)、省部級(jí)、市級(jí)影展并獲獎(jiǎng)。

音樂(lè)、曲藝表演創(chuàng)作碩果累累。新創(chuàng)歌曲《彝家祝酒歌》、《苗山美酒》、《苗山小罐茶》先后在《詞刊》、《民族音樂(lè)》、《云嶺歌聲》發(fā)表；《踏歌火把節(jié)》在全國(guó)第四屆“中國(guó)之春·中華民族歌曲演創(chuàng)大賽”中榮獲“中華民族首屆金歌獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)；《用心牽住你的手》榮獲中國(guó)群眾歌曲征集二等獎(jiǎng)；《奉獻(xiàn)一生好年華》榮獲省計(jì)生調(diào)演銀獎(jiǎng)，被云南人民廣播電臺(tái)播用；《打電話》榮獲全國(guó)雙擁辦組織的“南嶺村”杯雙擁文藝創(chuàng)作三等獎(jiǎng)?！短じ杌鸢压?jié)》、《山寨燈亮啦》被收入《中華民族歌曲選粹·中國(guó)之春》一書(shū)。音樂(lè)論文《遠(yuǎn)去的記憶》、《論縣域民族音樂(lè)保護(hù)的重要性及其措施》、《在逆境中搏斗——對(duì)云南音樂(lè)工作中若干問(wèn)題的思考》分別榮獲中國(guó)文化信息協(xié)會(huì)《和諧中國(guó)·構(gòu)建和諧社會(huì)華人經(jīng)典文集》特等獎(jiǎng)、中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)首屆論文優(yōu)秀獎(jiǎng)、云南省音樂(lè)論文評(píng)論獎(jiǎng)。出版蘇國(guó)紅歌曲集《春雨》、《秋頌》，論文集《文化傳承與社會(huì)進(jìn)步》。其中：《春雨》、《秋頌》分別榮獲**縣委、縣政府“科技進(jìn)步”一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)；《文化傳承與社會(huì)進(jìn)步》榮獲《人民日?qǐng)?bào)》出版社《中華頌歌》銀獎(jiǎng)。

徐景湘、繆爍、楊永彬、楊炳華、趙子宏會(huì)員演唱的《親吻祖國(guó)》、《美麗的心情》、《北京頌歌》等歌曲先后榮獲保山市第一、二、三屆“山花獎(jiǎng)”業(yè)余歌手大賽二、三等獎(jiǎng)。

戲劇、舞蹈演創(chuàng)異彩紛呈。吳國(guó)安、繆爍會(huì)員參與表演的傈僳族舞蹈《啊·傈僳》榮獲第二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”舞蹈詩(shī)銀獎(jiǎng)，《山哥哥》榮獲全國(guó)第十屆“群星獎(jiǎng)”舞蹈比賽銀獎(jiǎng)；《喲呀咧》榮獲云南省群眾文化“彩云獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)；《獵》榮獲第五屆滇西民族藝術(shù)節(jié)專業(yè)文藝演出二等獎(jiǎng)。彝族舞蹈《智渡蒞》、《竹弦鼓》、《戲新郎》分別榮獲云南省第八屆民運(yùn)會(huì)表演金獎(jiǎng)，云南省“群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)，云南省民族民間歌、舞、樂(lè)展演“彩云獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)；阿昌族舞蹈《阿昌漢子》、《水鼓聲聲》榮獲云南省民族民間歌、舞、樂(lè)展演“彩云獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)；《苗族風(fēng)情》在云南省國(guó)際旅游節(jié)商品交易會(huì)演出中榮獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)；布朗族舞蹈《布朗噥達(dá)妹》榮獲2006年云南省民族健身表演銀獎(jiǎng)；《云茶飄香》榮獲2006云南省新劇（節(jié)）目展演暨青年演員比賽銀獎(jiǎng)；《云嶺天風(fēng)》榮獲2007保山市第三屆民族民間歌舞樂(lè)大賽特等獎(jiǎng)。

四、解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷改進(jìn)和完善工作方法，謀求解決問(wèn)題的捷徑。

作為黨和政府聯(lián)系文藝工作者橋梁和紐帶的文聯(lián)，要履行好聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)、服務(wù)的職能；要大力開(kāi)發(fā)文藝人才資源，以改革創(chuàng)新精神建設(shè)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍；要堅(jiān)持文藝的“二為”方向和“雙百”方針，創(chuàng)作出反映時(shí)代特色和民族精神的文藝作品；就一定要繼續(xù)解放思想，把思想統(tǒng)一到黨的十七大提出的“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”精神上來(lái)，著力轉(zhuǎn)變不符合科學(xué)發(fā)展觀要求、不適應(yīng)市場(chǎng)化取向改革的思想觀念，集中精力解決好阻礙和制約文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，特別是文聯(lián)的主要領(lǐng)導(dǎo)，要以高度的責(zé)任感和事業(yè)心，不斷改進(jìn)和完善工作方法，謀求解決問(wèn)題的捷徑。

在具體做法上我們的經(jīng)驗(yàn)主要有七條：一是把文聯(lián)所面臨的困難和問(wèn)題仿仿佛佛向分管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，不斷改善辦公條件。幾年來(lái)我們文聯(lián)所面臨的問(wèn)題是無(wú)辦公用車、人員少、經(jīng)費(fèi)不足。通過(guò)仿仿佛佛向分管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，最終我們的辦公用車得以解決，人員由3人增加到5人，經(jīng)費(fèi)由4萬(wàn)增加到8萬(wàn)。二是借雞生蛋。我們聯(lián)合政協(xié)、林業(yè)局的單位，采取你出錢我做事的辦法，出版了《**縣茶韻》、《**核桃》、《**文化地圖》等書(shū)籍，節(jié)省出版費(fèi)、稿費(fèi)共計(jì)近40萬(wàn)元。三是以文養(yǎng)文。我們利用文聯(lián)會(huì)刊的品牌和知名度，以特刊的形式為鄉(xiāng)鎮(zhèn)出版專輯，目前已出版7本，節(jié)約文聯(lián)經(jīng)費(fèi)20余萬(wàn)元；利用文聯(lián)會(huì)刊為企業(yè)和單位做宣傳，每年創(chuàng)收1萬(wàn)元左右。四是借助上級(jí)文聯(lián)的文藝活動(dòng)和縣委、縣政府的重大文藝活動(dòng)向爭(zhēng)取政府資金支持。五是動(dòng)員各文藝協(xié)會(huì)與企業(yè)和單位聯(lián)姻，舉辦書(shū)畫(huà)作品展、文藝演出等文藝活動(dòng)。六是選賢任能配強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子，有意識(shí)的把縣委、縣政府、政協(xié)、宣傳部、組織部、財(cái)政局、文體局等單位的科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及辦公室人員吸納為會(huì)員并選舉為文聯(lián)兼職副主席或各文藝協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)任人；把社會(huì)各界有經(jīng)濟(jì)實(shí)力有組織領(lǐng)導(dǎo)才能的有奉獻(xiàn)精神的文藝愛(ài)好者吸納為會(huì)員并選舉為各文藝協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)任人。讓他（她）們?cè)谖乃嚮顒?dòng)中充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，使各項(xiàng)文藝活動(dòng)在競(jìng)爭(zhēng)中活躍起來(lái)，從而推動(dòng)文聯(lián)工作的發(fā)展與創(chuàng)新。七是每年?duì)幦∽錾弦恢炼辛咙c(diǎn)有特色的工作，使文聯(lián)工作常做常新，讓縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可，讓社會(huì)各界人士認(rèn)可，不斷擴(kuò)大文聯(lián)的社會(huì)影響力。

近年來(lái)，**縣文聯(lián)雖然取得了一些可喜的成績(jī)，但與上級(jí)文聯(lián)的要求和先進(jìn)縣（區(qū)）文聯(lián)相比，還有一定的差距。我們將利用這次會(huì)議的機(jī)會(huì)，虛心向大家學(xué)習(xí)，不斷加大工作力度，進(jìn)一步創(chuàng)新工作方式，為建設(shè)經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)和諧新**作出新的更大的貢獻(xiàn)。

（本文“全省基層文聯(lián)工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”上的交流發(fā)言材料）

第四篇：發(fā)揮成長(zhǎng)文化在企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中的作用

發(fā)揮“成長(zhǎng)”文化在企業(yè)高質(zhì)量成長(zhǎng)中的作用

一、淺談成長(zhǎng)文化的內(nèi)涵

企業(yè)文化是一種管理思想、管理理念、管理方式，其形成既源于企業(yè)實(shí)踐，又服務(wù)于企業(yè)實(shí)踐。安徽煙草在構(gòu)建“成長(zhǎng)”文化理念過(guò)程中，全方位、多角度考量企業(yè)歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)，構(gòu)建員工認(rèn)同、樂(lè)于接受的理念，使員工自覺(jué)地實(shí)踐理念，愿意為實(shí)現(xiàn)自己認(rèn)同的理念發(fā)揮潛能。通過(guò)多方收集員工意見(jiàn)和建議，定位“成長(zhǎng)”文化，突出“明確愿景、推動(dòng)實(shí)踐、持續(xù)創(chuàng)新、體現(xiàn)價(jià)值”四大作用，力求實(shí)現(xiàn)“融心、融智、融情”三大功能，明確“人的成長(zhǎng)”這一核心，強(qiáng)化“管理進(jìn)步、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、戰(zhàn)略協(xié)同、科技領(lǐng)先”的支撐力量，總體上實(shí)現(xiàn)歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)與員工思想的統(tǒng)一，有助于在企業(yè)文化后續(xù)建設(shè)中得到員工高度認(rèn)同。

二、企業(yè)文化在企業(yè)成長(zhǎng)中的作用

激發(fā)員工潛在能量，挖掘隊(duì)伍潛在能力，是成長(zhǎng)型企業(yè)的必然課題。要做到企業(yè)人力資源的精干、高效，必須善于和有效激發(fā)員工潛力，最大限度發(fā)揮員工作用。文化激發(fā)潛能、引領(lǐng)成長(zhǎng)。通過(guò)企業(yè)文化建設(shè)激發(fā)員工潛能，是企業(yè)文化建設(shè)的使命和目標(biāo)之一。近年來(lái)，行業(yè)大力推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，為激發(fā)員工潛能提供了有效途徑。把員工作為一個(gè)立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)企業(yè)文化的無(wú)形力量，提煉形成核心價(jià)值理念，凝聚成感染力、向心力、鼓舞力，有效激發(fā)員工潛能，在建設(shè)成長(zhǎng)型企業(yè)過(guò)程中，發(fā)揮了不可替代的作用。發(fā)揮企業(yè)文化在企業(yè)成長(zhǎng)的向心力作用。企業(yè)文化可以把員工緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，形成強(qiáng)大的向心力，使員工萬(wàn)眾一心、步調(diào)一致，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。事實(shí)上，企業(yè)員工的凝聚力的基礎(chǔ)是企業(yè)的明確的目標(biāo)。企業(yè)文化的凝聚力來(lái)自于企業(yè)根本目標(biāo)的正確選擇。如果企業(yè)的目標(biāo)既符合企業(yè)的利益，又符合絕大多數(shù)員工個(gè)人的利益，即是一個(gè)集體與個(gè)人雙贏的目標(biāo)，那么說(shuō)明這個(gè)企業(yè)凝聚力產(chǎn)生的利益基礎(chǔ)就具備了。否則，無(wú)論采取哪種策略，企業(yè)凝聚力的形成都只能是一種幻想。

發(fā)揮企業(yè)文化在企業(yè)成長(zhǎng)的吸引力作用。優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)穩(wěn)定人才和吸引人才方面起著很大的作用，優(yōu)秀的企業(yè)文化，不僅僅對(duì)員工具有很強(qiáng)大引力，對(duì)于合作伙伴如客戶、供應(yīng)商、消費(fèi)者以及社會(huì)大眾都有很大引力。同樣的道理合作伙伴也是如此，如果同樣條件，沒(méi)有人不愿意去一個(gè)更好的企業(yè)去工作;也沒(méi)有哪一個(gè)客戶不愿意和更好的企業(yè)合作。這就是企業(yè)文化的引力作用。

發(fā)揮企業(yè)文化在企業(yè)成長(zhǎng)的激勵(lì)機(jī)制作用。優(yōu)秀的企業(yè)文化無(wú)形中是對(duì)員工起著激勵(lì)和鼓舞的作用，良好的工作氛圍，自然就會(huì)讓員工享受工作的愉悅，如果在一個(gè)相互扯皮、勾心斗角的企業(yè)里工作，員工自然就享受不到和諧和快樂(lè)，反而會(huì)產(chǎn)生消極的心理。企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價(jià)值導(dǎo)向是一種精神激勵(lì)，能夠調(diào)動(dòng)與激發(fā)職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把人們的潛在智慧誘發(fā)出來(lái)，使員工的能力得到全面發(fā)展，增強(qiáng)企業(yè)的整體執(zhí)行力。

發(fā)揮企業(yè)文化在企業(yè)成長(zhǎng)的規(guī)范引領(lǐng)作用。企業(yè)文化本身就具有規(guī)范作用，企業(yè)文化規(guī)范包括道德規(guī)范、行為規(guī)范和一是規(guī)范。當(dāng)企業(yè)文化上升一定高度的時(shí)候這種規(guī)范就成生無(wú)形的約束力。它讓員工明白自己行為中哪些不該做、不能做，正是企業(yè)文化所發(fā)揮的“軟”約束作用的結(jié)果。通過(guò)這些軟約束從而提高員工的自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性和自我約束，使員工明確工作意義和工作方法，從而提高員工的責(zé)任感和使命感。

發(fā)揮企業(yè)文化在企業(yè)成長(zhǎng)的核心競(jìng)爭(zhēng)作用。一個(gè)好的企業(yè)文化，可以帶動(dòng)企業(yè)的健康發(fā)展，員工的積極性能調(diào)動(dòng)，工作起來(lái)更有熱情，同時(shí)提高了生產(chǎn)效率，對(duì)企業(yè)的效益的提高，注入了新的力量，企業(yè)文化的建設(shè)對(duì)企業(yè)的好處不言而喻，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力不光是表現(xiàn)在技術(shù)上，還體現(xiàn)在企業(yè)文化上。大力營(yíng)造企業(yè)關(guān)愛(ài)員工、員工忠誠(chéng)企業(yè)的良好氛圍，引領(lǐng)員工內(nèi)化于心、外化于行，從而達(dá)到了提高企業(yè)凝聚力、向心力的作用。

三、如何發(fā)揮成長(zhǎng)文化在企業(yè)高質(zhì)量成長(zhǎng)中的作用

企業(yè)應(yīng)分析當(dāng)前行業(yè)、企業(yè)發(fā)展形勢(shì)，結(jié)合自身轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)際，變不利因素為有利因素，準(zhǔn)確把握企業(yè)員工的思想動(dòng)態(tài)和現(xiàn)實(shí)要求，研究員工的知識(shí)背景、工作優(yōu)勢(shì)和個(gè)人興趣愛(ài)好，注重培養(yǎng)員工的思想、行為、習(xí)慣，為他們成長(zhǎng)成才提供廣闊舞臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人成長(zhǎng)與企業(yè)高質(zhì)量成長(zhǎng)統(tǒng)一。

發(fā)揮“成長(zhǎng)”文化凝聚人心，統(tǒng)一思想的作用。

當(dāng)代職工在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出務(wù)實(shí)、寬容、多樣和善變的特點(diǎn)，重實(shí)務(wù)實(shí)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象以包容的心態(tài)去看待，并且易受外來(lái)思想的沖擊而改變。采取靈活多樣的形式，廣泛深入地開(kāi)展形勢(shì)教育，針對(duì)職工特點(diǎn)開(kāi)展“成長(zhǎng)”宣傳活動(dòng)，這就要求企業(yè)在開(kāi)展“成長(zhǎng)”文化主題活動(dòng)時(shí)必須尊重并引導(dǎo)好，動(dòng)態(tài)把握和解決好廣大員工發(fā)展中的困惑。針對(duì)目前企業(yè)面臨的嚴(yán)峻生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形勢(shì)，企業(yè)管理者應(yīng)該帶領(lǐng)廣大職工，主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)變革形勢(shì)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好企業(yè)和全體員工的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正了解企業(yè)所需、社會(huì)所盼和員工所想。

開(kāi)展“成長(zhǎng)”主題活動(dòng)時(shí)創(chuàng)新方法手段，采取喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式，豐富教育教育內(nèi)容，要研究新問(wèn)題，融入新思想，把傳統(tǒng)教育與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)教育時(shí)效性，提高對(duì)員工的吸引力；在“成長(zhǎng)”文化宣傳形式方面，廣泛采取演講、辯論、參觀、宣講等善于表達(dá)員工個(gè)性主張，利于引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的有效形式；在優(yōu)化教育手段方面，充分利用煙草網(wǎng)絡(luò)學(xué)院、微博、微博等傳播媒體的信息資源。

準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，掌握企業(yè)面臨的形勢(shì)，討論我們?cè)谶@場(chǎng)變革中應(yīng)該采取的行動(dòng)和態(tài)度，樹(shù)立面對(duì)困難和挑戰(zhàn)不怕困難、敢于超越的必勝信息和勇氣，激發(fā)廣大員工的工作創(chuàng)造性和積極性，讓企業(yè)職工激情滿懷，斗志昂揚(yáng)，把自己的工作與企業(yè)的中心任務(wù)緊密結(jié)合在一起，團(tuán)結(jié)一心，為企業(yè)從困境中起飛，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

發(fā)揮“成長(zhǎng)”文化對(duì)人才的引力作用。

良好的企業(yè)文化氛圍，也會(huì)造就良好的企業(yè)口碑的形成，通過(guò)口碑的傳播，讓企業(yè)能夠有更多招攬人才的機(jī)會(huì)，讓企業(yè)發(fā)展的更加快速。首先，要完善企業(yè)人才培養(yǎng)制度，要結(jié)合企的整體戰(zhàn)略要求和員工的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，做好人才培養(yǎng)的規(guī)劃工作。企業(yè)的人才培養(yǎng)規(guī)劃要從系統(tǒng)性、有效性、標(biāo)準(zhǔn)性、普遍性入手，在工作崗位說(shuō)明、任務(wù)分析以及企業(yè)與員工的需求分析的基礎(chǔ)上，制定企業(yè)培養(yǎng)總目標(biāo)，確定各子項(xiàng)目的目標(biāo)，并合理地分配資源，逐步實(shí)施，綜合平衡。人才培養(yǎng)規(guī)劃的關(guān)鍵點(diǎn)在于要針對(duì)不同對(duì)象不同發(fā)展階段的需求。制定出人才培養(yǎng)規(guī)劃后，還需再制定詳細(xì)的培養(yǎng)計(jì)劃，并嚴(yán)格按計(jì)劃實(shí)施，從而逐步在企業(yè)中形成具有鮮明特色，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的人才培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)

同時(shí)，要建立和完善人才培養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)制度和教育培訓(xùn)制度，要為企業(yè)人才培養(yǎng)提供度保障，必須建立和完善這兩項(xiàng)制度鼓學(xué)員通過(guò)不斷深造，提高自己的知識(shí)、技能和自我管理的能力，超越自我，通過(guò)在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行崗位竟賽、在職學(xué)習(xí)、輪崗任職，對(duì)員工進(jìn)行技能開(kāi)發(fā)，營(yíng)造比、學(xué)、趕、幫、超的濃厚學(xué)習(xí)氛圍，并將人才培養(yǎng)與考核、晉升、待遇結(jié)合，形成良性激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)企業(yè)員工的健康成長(zhǎng)，為企業(yè)帶來(lái)更大的效益。這在一定程度上保證了員工工作積極性以及組織忠誠(chéng)度，同時(shí)增加了企業(yè)對(duì)社會(huì)人才的吸引力。

發(fā)揮“成長(zhǎng)”文化激勵(lì)人才成長(zhǎng)的作用。

要緊緊抓住職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，拓展服務(wù)領(lǐng)域，完善服務(wù)體系，增強(qiáng)服務(wù)實(shí)效，把服務(wù)工作和維權(quán)工作做深、做細(xì)、做實(shí)。要搭建職工成長(zhǎng)成才的平臺(tái)，正大力氣抓好企業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。鼓勵(lì)員工立足崗位成才，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，企業(yè)需要什么我就學(xué)什么，要成為本崗位工作的行家里手，這是企業(yè)發(fā)展的需要，這將決定企業(yè)的命運(yùn)。

首先要激發(fā)員工創(chuàng)新活力。創(chuàng)新是活力之源、成長(zhǎng)之魂，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)企業(yè)實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略。鼓勵(lì)員工發(fā)揚(yáng)敢為人先、敢于突破、大膽實(shí)踐、勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神，激勵(lì)員工勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中迸發(fā)活力。其次，要營(yíng)造創(chuàng)新環(huán)境。宣貫“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)享”的企業(yè)精神，建立創(chuàng)新管理與考核機(jī)制，培養(yǎng)員工創(chuàng)新精神，形成濃郁的創(chuàng)新文化氛圍。第三，要豐富創(chuàng)新載體。以問(wèn)題為導(dǎo)向，鼓勵(lì)職工參與科技論文、精益改善等科技創(chuàng)新活動(dòng)，特別是QC小組活動(dòng)、小改小革普及群眾性創(chuàng)新活動(dòng)。通過(guò)鼓勵(lì)創(chuàng)新、參與創(chuàng)新，引導(dǎo)員工探索思考，有效釋放員工創(chuàng)新力，為企業(yè)提質(zhì)增效、科學(xué)管理發(fā)揮力量。

同時(shí)要增強(qiáng)員工成長(zhǎng)動(dòng)力。文化引領(lǐng)成長(zhǎng)，關(guān)鍵要實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)共同成長(zhǎng)?！俺砷L(zhǎng)”文化建設(shè)要把握“人的成長(zhǎng)”這一核心，關(guān)注員工成長(zhǎng)、激勵(lì)員工成長(zhǎng)。首先是打破身份、打開(kāi)通道。實(shí)行以“定崗、定責(zé)、定員、定薪”為主要內(nèi)容的用工分配制度改革，打破身份界限，打通“管理、技術(shù)、技能”三條通道，為員工提供平等職業(yè)發(fā)展空間。有效調(diào)動(dòng)基層一線員工學(xué)習(xí)和工作熱情，激發(fā)基層員工活力和干勁，員工工作狀態(tài)和精神面貌煥然一新。其次是注重教育，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。堅(jiān)持實(shí)操業(yè)務(wù)與管理知識(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)廣大職工學(xué)習(xí)培訓(xùn)蔚然成風(fēng)，綜合素質(zhì)得到大幅提升的良好局面。

發(fā)揮“成長(zhǎng)”文化約束員工行為的作用。

員工的潛能在執(zhí)行中顯現(xiàn)，在執(zhí)行中迸發(fā)。沒(méi)有強(qiáng)有力的執(zhí)行力，難以賦予潛能生命力，潛能會(huì)在自由散漫中悄無(wú)聲息地被扼殺。強(qiáng)化執(zhí)行力，首先是作風(fēng)要正。持續(xù)鞏固“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育成果大力發(fā)揚(yáng)“實(shí)話實(shí)說(shuō)、實(shí)情實(shí)報(bào)、實(shí)功實(shí)做”作風(fēng)，用科學(xué)思維、科學(xué)方法分析解決問(wèn)題，雷厲風(fēng)行，提質(zhì)降本增效。

其次是規(guī)范自律。潛能的激發(fā)必須是一種正能量，需要規(guī)范自律發(fā)揮保障和引導(dǎo)作用。在培養(yǎng)和發(fā)揮好員工積極作用的背景下，要制定獎(jiǎng)罰分明的激勵(lì)機(jī)制，確保制度落實(shí)到位。要把規(guī)范自律作為激發(fā)潛能的前提，強(qiáng)化規(guī)范管理意識(shí)，時(shí)時(shí)要規(guī)范、事事求規(guī)范，使員工在規(guī)范自律中加深對(duì)行業(yè)、對(duì)企業(yè)、對(duì)自身工作的認(rèn)知和熱愛(ài)，忠誠(chéng)行業(yè)、忠于職責(zé)、忠實(shí)操守，為企業(yè)成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量和智慧。

發(fā)揮“成長(zhǎng)”文化激發(fā)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的作用。

在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化再造是推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)的原動(dòng)力，企業(yè)文化就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。如果說(shuō)企業(yè)文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，那么企業(yè)文化建設(shè)是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。美國(guó)管理學(xué)家說(shuō)過(guò):在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化再造是推動(dòng)企業(yè)前進(jìn)的原動(dòng)力，企業(yè)文化就是核心競(jìng)爭(zhēng)力。

文化本身就是一種生產(chǎn)力。文化既是一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)組織方式的反映，又與一定的生產(chǎn)力、組織方式相適應(yīng)。文化屬于上層建筑，它對(duì)經(jīng)濟(jì)有著反作用力。從一定意義上講，它比生產(chǎn)力的硬件，例如勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具等，對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)步所起的作用還要大。

首先，實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，提升決策能力。企業(yè)決策，是對(duì)企業(yè)發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)的確定，以及為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)所采取的步驟、途徑、方法與策略的選擇。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的決策是企業(yè)生存與發(fā)展的極為重要的力量，決策是否正確是企業(yè)生死攸關(guān)的大事，提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的決策能力，是現(xiàn)代企業(yè)尤為關(guān)鍵的問(wèn)題。而提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的當(dāng)務(wù)之急，只有通過(guò)大力培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，特別是參觀學(xué)習(xí)著名企業(yè)，甚至派出在職領(lǐng)導(dǎo)干部去掛職工作，學(xué)習(xí)他人，轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)思想觀念、思維方式、包括心理素質(zhì)實(shí)現(xiàn)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)和國(guó)際規(guī)則的接軌，形成對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的正確認(rèn)識(shí)，才能正確地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，積極利用新的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的正確決策。

其次，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，提高聯(lián)動(dòng)力。團(tuán)隊(duì)精神是東方文化的主要特點(diǎn)。良好的團(tuán)隊(duì)精神，有助于企業(yè)員工內(nèi)部的互動(dòng)和對(duì)外的聯(lián)動(dòng)，由此形成的良好的聯(lián)動(dòng)力，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的具體表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)途徑。要在建立深厚的“成長(zhǎng)”文化積淀的基礎(chǔ)上，把培育團(tuán)隊(duì)精神的重點(diǎn)放到適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)要求、建立更加適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理運(yùn)行機(jī)制上來(lái)，以先進(jìn)的管理理念，工藝技術(shù)為載體，使團(tuán)隊(duì)精神更好地轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)以對(duì)內(nèi)互動(dòng)與對(duì)外聯(lián)動(dòng)為基礎(chǔ)的、與風(fēng)云多變的市場(chǎng)變化節(jié)奏對(duì)接的快速反應(yīng)機(jī)制。

最后，完成標(biāo)準(zhǔn)定位，提升凝聚力。凝聚力是企業(yè)文化的重要功能之一，也是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)現(xiàn)的重要途徑，一盤散沙的企業(yè)談不上核心競(jìng)爭(zhēng)力的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，員工隊(duì)伍的利益觀念、個(gè)人價(jià)值以及自主意識(shí)等日益凸現(xiàn)和強(qiáng)化，調(diào)動(dòng)員工的能動(dòng)性在繼續(xù)堅(jiān)持正確的政治思想引導(dǎo)的同時(shí)，應(yīng)更加重視以利益和價(jià)值驅(qū)動(dòng)的杠桿作用。在發(fā)揮“成長(zhǎng)”文化過(guò)程中，必須準(zhǔn)確地完成企業(yè)與社會(huì)關(guān)系的定位和企業(yè)內(nèi)部員工與企業(yè)關(guān)系的定位。要明確員工的個(gè)人價(jià)值是不可能離開(kāi)企業(yè)單獨(dú)去實(shí)現(xiàn)的，只有融入到企業(yè)之中，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體價(jià)值中才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。在解決好兩者關(guān)系定位的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)政治、思想、道德情操的引導(dǎo)，企業(yè)員工在新的歷史條件下的凝聚力就會(huì)建立在較現(xiàn)實(shí)和可靠的基礎(chǔ)上，從而得到提升和加強(qiáng)。

第五篇：簡(jiǎn)析體育攝影在高校體育文化發(fā)展中的作用

簡(jiǎn)析體育攝影在高校體育文化發(fā)展中的作用

莫冬麗，岑 倫

（右江民族醫(yī)學(xué)院體育部，廣西 百色 533000）

摘 要：體育攝影用審美的視角，以其新聞性、時(shí)效性、情境性與藝術(shù)性等特征，再現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的魅力，使其所

記錄的各種精彩瞬間成為體育文化符號(hào)，見(jiàn)證、推動(dòng)與提升體育文化的發(fā)展。高校體育文化因其無(wú)論在硬件、軟件

以及體育科研方面的各種優(yōu)勢(shì)，使體育攝影有著更加廣闊的應(yīng)用空間。隨著高校內(nèi)部、高校之間以及各種全國(guó)性各 種大學(xué)生賽事的舉辦，體育攝影也在扮演著越來(lái)越多角色，為高校體育文化直至校園文化提升準(zhǔn)備了基礎(chǔ)性的影像 資料。本文運(yùn)用文獻(xiàn)法及體育攝影的實(shí)踐，開(kāi)展體育攝影在高校體育文化發(fā)展中的作用研究。在高校體育工作的實(shí)踐中，體育攝影

一般有 3 種表現(xiàn)形式，第 1 種是高校攝影 專業(yè)學(xué)生或攝影社團(tuán)開(kāi)展專業(yè)體育攝影活 動(dòng)及其研究，體育攝影僅是他們工作的一 個(gè)部分；第 2 種是高校體育院系師生，作 為其院系體育工作的記錄、活動(dòng)與科研需 要開(kāi)展的體育攝影活動(dòng)；第 3 種往往是高 校師生個(gè)人活動(dòng)記錄，通過(guò)攝影形式把個(gè) 人的體育活動(dòng)記錄下來(lái)，作為一種資料或 者紀(jì)念。無(wú)論是哪一種類型的表現(xiàn)形式，雖然基礎(chǔ)與專業(yè)視角與追求不一樣，但都 會(huì)對(duì)高校校園文化與體育文化產(chǎn)生積極的 影響。高校體育攝影活動(dòng)的特點(diǎn)

在高校體育活動(dòng)實(shí)踐，體育攝影活動(dòng) 無(wú)論出于何種需要，都有著自己的特點(diǎn)。大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)或全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)攝影，由于這 種類型的賽事影響較大，各參與高校除了 派出強(qiáng)大的參賽隊(duì)伍外，還會(huì)派出專業(yè) 性較強(qiáng)的攝影隊(duì)伍，去記錄精彩的光影瞬 間，以備各種用途。院系或班級(jí)之間學(xué)生 賽事攝影，這種比賽往往是院系或班級(jí)之 間豐富學(xué)生校園生活的需要開(kāi)展的，相對(duì) 而言各院系或班級(jí)師生也會(huì)組織相關(guān)的攝 影活動(dòng)，作為學(xué)生們大學(xué)生活的剪影，此 類攝影對(duì)個(gè)人意義較大。高校日常體育活 動(dòng)攝影主要是對(duì)學(xué)校日常體育活動(dòng)的一種 簡(jiǎn)單記錄，或者作為學(xué)校一種常規(guī)的檔案 來(lái)存儲(chǔ)，也可以作為一種基礎(chǔ)的體育資料 為相關(guān)科研做準(zhǔn)備。高校與所在地社區(qū)等 單位體育交流活動(dòng)進(jìn)行的攝影，這種單位 之間共建活動(dòng)最終通過(guò)攝影展現(xiàn)。2 體育攝影與高校體育文化 的關(guān)系

高校體育文化作為一種傾向于內(nèi)涵 發(fā)展的客觀精神流，需要以各種形式展 現(xiàn)出來(lái)，且需要通過(guò)固定與非固定的手段 齊頭并進(jìn)，才能真正地把相關(guān)的作用發(fā)揮 出來(lái)，尤其是在蘊(yùn)含在各種體育活動(dòng)中的 體育精神，就需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的提煉與熏 陶，才能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用來(lái)。體育攝 影進(jìn)而把記錄在攝影中各種形象抽象為文 化符號(hào)，去提升與改造觀眾等。由此，與 高校體育文化之間的關(guān)系，也就非常明 晰了。前者是后者發(fā)展的手段之一，后者 是前者努力的成果；前者是后者體現(xiàn)的載 體之一，后者是前者的工作內(nèi)容。作為高 校體育文化，有無(wú)形的，如潛在師生身心 中的拼搏精神；也有有形的，即各種先進(jìn) 的體育事跡等，如報(bào)道、專題記載或者各 種工作的記錄，其中攝影就是一種具象的 記錄形式，不僅可以展現(xiàn)體育活動(dòng)即時(shí)的 風(fēng)采、情境和環(huán)境等，更能把潛在的師生 優(yōu)秀品質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。前者豐富了后者的展 現(xiàn)形式，后者為前者的發(fā)展提供了文化動(dòng) 力。高校體育文化除了上述無(wú)形的，還有 各種有形的體現(xiàn)，如宣傳展板，可以是書(shū) 寫、繪畫(huà)，也有攝影圖片。但隨著體育攝 影的發(fā)展，將會(huì)有更多精彩的瞬間，加上 切合的文字說(shuō)明使體育文化表現(xiàn)形式更加 豐富多樣。同樣，隨著體育文化的發(fā)展，也為體育攝影積累了更多的經(jīng)驗(yàn)，提升了 體育攝影的基礎(chǔ)理論，使得體育攝影站在 更高的基礎(chǔ)上去發(fā)揮其對(duì)于體育文化的記 錄、提升作用。體育攝影在高校體育文化 發(fā)展中的作用

鑒于科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，尤其是各種計(jì) 算機(jī)分析軟件等發(fā)明，使體育攝影的作用 更大。首先，從原來(lái)的瞬間記錄向全城記 錄提升。以往只是記錄某個(gè)瞬間，現(xiàn)在可 以把各種體育活動(dòng)的全程用像素很高的設(shè) 備記錄下來(lái)。其次，從個(gè)人紀(jì)念與學(xué)校工 作記錄向科研并重邁進(jìn)。過(guò)去主要是為了 參賽者個(gè)人或者學(xué)校工作開(kāi)展記錄存檔，現(xiàn)在可以運(yùn)用各種分析軟件，對(duì)參賽者的 各種運(yùn)動(dòng)系數(shù)展開(kāi)研究，得出可以提升的 研究結(jié)論，進(jìn)而去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的體育運(yùn)動(dòng)教 學(xué)或訓(xùn)練。再次，為日常教師教學(xué)與學(xué)生 學(xué)習(xí)工作的開(kāi)展作為一種總結(jié)，為以后的 教學(xué)或?qū)W習(xí)提供參考。正是立足此，體育88 Sport 2013 年 5 月總第 66期

攝影才對(duì)高校體育文化發(fā)展具有更大的推 動(dòng)作用。

3.1 基礎(chǔ)體育資料載體

高校體育文化作為一種精神性的積

極符號(hào)流，總需要隨著時(shí)代的發(fā)展得以不 斷地豐富。體育攝影設(shè)備的性能提升，與 體育攝影技術(shù)的提升，把這種載體的作用 發(fā)揮到了極致。如果單純地作為文化符號(hào) 采集、存儲(chǔ)與呈現(xiàn)載體，其具體地發(fā)揮了 下列作用。

3.1.1 日常體育活動(dòng)記載 這種形式，就 是用最常規(guī)的視角，去捕捉日常教學(xué)、學(xué)習(xí)與生活中的細(xì)節(jié)，進(jìn)而為相關(guān)的體育專 家學(xué)者等提供基礎(chǔ)性的研究資料，讓他們 展開(kāi)研究，去創(chuàng)新各種形式、氛圍或途徑 等，把終身體育意識(shí)與大學(xué)生的體育能力 培養(yǎng)起來(lái)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。當(dāng)然，這種記載形式，在高校體育文化的展示 中，往往作為體育剪影把高校師生的日常 體育狀態(tài)、精神風(fēng)貌等展現(xiàn)，進(jìn)而去激活 師生體育的活力。

3.1.2 賽事記載 在“友誼第一，比賽 第二”思想的指導(dǎo)下，賽事攝影也作為日 常訓(xùn)練活動(dòng)一種成果記載形式與訓(xùn)練或教 學(xué)法檢驗(yàn)形式展現(xiàn)。無(wú)論大學(xué)生在參賽中 取得什么樣的名次，在貴在參與精神的指 導(dǎo)下，高校都會(huì)加強(qiáng)賽事攝影工作，不僅 可以展現(xiàn)學(xué)校體育工作的成績(jī)，也可以為 學(xué)校體育科研提供基礎(chǔ)資料。尤其是大學(xué) 生在參賽中的各種運(yùn)動(dòng)細(xì)節(jié)，如比賽中學(xué) 生潛力的爆發(fā)，日常訓(xùn)練潛在的沒(méi)有被教 師或教練發(fā)現(xiàn)的失誤出現(xiàn)等將會(huì)推動(dòng)高校 體育科研。

3.2 豐富體育文化形式

高校體育文化以體育攝影的形式，將 會(huì)展現(xiàn)得更加全面、詳實(shí)、真實(shí)與精細(xì)，讓體育文化的受眾能更加精深地去感受體 育精深的內(nèi)涵。體育攝影將會(huì)讓高校體育 文化以更加精彩的方式展現(xiàn)。在體育攝影 實(shí)踐中，會(huì)通過(guò)各種方式或技術(shù)與時(shí)間賽 跑去捕捉那些精彩的瞬間，如速度、力度、高度與難度等，通過(guò)這些影響的定格，把 人類體育的潛力凸顯出來(lái)，進(jìn)而激發(fā)廣大 師生體育的興趣。體育攝影會(huì)把體育運(yùn)動(dòng) 的拼搏精神直接提煉。體育作為一種對(duì)于 人自身極限的挑戰(zhàn)，需要體育運(yùn)動(dòng)者對(duì)于 自身耐力、速度與韌性等方面的克服，在 保持自己健康安全的極限內(nèi)，去挖掘與突 破自己的極限，進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)體育能力的提 高。體育攝影會(huì)把體育運(yùn)動(dòng)者堅(jiān)持毅力直 觀挖掘。同樣，體育需要毅力作為支撐，才能讓廣大的師生堅(jiān)持。但作為體育攝影 卻能讓相對(duì)定格的動(dòng)作或姿勢(shì)等來(lái)直觀地 挖掘一個(gè)人的毅力，如汗水、激情昂揚(yáng)的 表情、近乎騰飛的步伐等。因而，讓體育 文化的表現(xiàn)形式，走向了圖文、影像以及 加之各種科學(xué)分析的并茂境界，使得人們 能夠站在自己體育文化的基礎(chǔ)上，吸引自 己應(yīng)該吸收的文化元素，提升自己的體育 素養(yǎng)。

3.3 提升體育文化魅力

體育攝影對(duì)于高校體育文化，無(wú)論是

作為載體還是一種形式，都在光、影、色、音與景或境的方式，把體育文化的魅力全 面地張揚(yáng)出來(lái)。

3.3.1 美的魅力 體育攝影用直觀具象 的手段，記錄與提升再現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)時(shí)的美，如力量美、速度美、線條美等，并通過(guò)這 種美的張力，去吸引更多的人熱愛(ài)體育、加強(qiáng)體育，去開(kāi)發(fā)自身的美。

3.3.2 健康的魅力 任何體育動(dòng)作的完 成與技術(shù)技能的實(shí)現(xiàn)，都需要健康的身體 作為支撐，即健康是體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和結(jié) 果，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)更多的樂(lè)趣，引導(dǎo)廣大 師生去學(xué)習(xí)、堅(jiān)持與創(chuàng)新。

3.3.3 快樂(lè)的魅力 體育是快樂(lè)的，尤 其是在體育中身心得到了釋放，潛能得到 了開(kāi)發(fā)，且在與大家共享中會(huì)收獲更多的 認(rèn)可，如體能、韌性、速度等，并在相互 的比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)自己進(jìn)一步地提 升。在這種逐步成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)享受到 自身發(fā)展進(jìn)步的快樂(lè)以及與大家分享的氛 圍快樂(lè)。

3.3.4 超越的魅力 體育就是一個(gè)人體 素質(zhì)不斷超越的過(guò)程與結(jié)果。人總會(huì)立足 在各自原有的基礎(chǔ)上，通過(guò)體育把自己的 各項(xiàng)素質(zhì)指標(biāo)提升起來(lái)，在個(gè)人能力的不 斷超越中體驗(yàn)體驗(yàn)的魅力。特別是那些關(guān) 于打破各種紀(jì)錄的體育攝影，更會(huì)用極限 突破的魅力達(dá)成人們對(duì)于超越的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn) 滿足。

3.4 完善高校體育教學(xué)內(nèi)容與方 法體系

體育攝影作為基礎(chǔ)性的資料，首先要 滿足高校體育教育的教學(xué)科研工作。在高 校體育攝影與教育教學(xué)的實(shí)踐中，兩者之 間有著相互促進(jìn)的功能。例如，高校體育 教育教學(xué)為體育攝影的提升，提供了基礎(chǔ) 的理論與體育技術(shù)技能的指導(dǎo)，避免了體 育攝影單純地追求日常體育活動(dòng)的記錄、競(jìng)技活動(dòng)中的精彩抓拍等，而是要帶著體 育專業(yè)的精神去用研究探索的眼光去拍 攝。另一方面，體育攝影為高校體育教育 教學(xué)做出了基礎(chǔ)性地豐富與完善。這種促 進(jìn)作用從 3 個(gè)方面體現(xiàn)：（1）充實(shí)高校體 育教材體系。這種功能的充分發(fā)揮，使得 教材擺脫了基本的文字與插圖的體系，根 據(jù)現(xiàn)有技術(shù)條件，已經(jīng)具備了出版與運(yùn)用 以攝影為主體的教材，如影音教材、專題 圖片教材等；（2）完善與提升高校體育教 材形式。隨著印刷與排版技術(shù)的發(fā)展，高 校教材的配圖更加真實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)的 說(shuō)服力，在豐滿教材內(nèi)容本身的同時(shí)，也 讓教材更具有可信性；（3）提升高校體育 課堂教學(xué)手段。作為高校體育課堂教學(xué)，無(wú)論是技術(shù)技能課，還是理論知識(shí)課，都 會(huì)借助一定的媒體手段，如通過(guò)相關(guān)視頻 或者畫(huà)報(bào)向?qū)W生展示某種體育技能，如足 球的各種過(guò)人技術(shù)、籃球的籃板技術(shù)等，這種展示方式再與教師的理論講解結(jié)合起 來(lái)，更便于學(xué)生接收與轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的技術(shù) 技能。4 結(jié) 語(yǔ)

體育攝影作為攝影與體育科技發(fā)展 的交融產(chǎn)物，已經(jīng)對(duì)體育與體育文化本身 產(chǎn)生了積極地推動(dòng)作用。針對(duì)高校體育文 化的發(fā)展，只有繼續(xù)發(fā)揮體育攝影的科技 力量、藝術(shù)力量以及攝影者知識(shí)與技術(shù)力 量，才能使體育攝影與高校體育文化相得 益彰。參考文獻(xiàn)：

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