第一篇：耿彥波市長(zhǎng)在干部培訓(xùn)班上的講話
同志們：
今天非常高興地與大家見(jiàn)面。剛才李世杰副市長(zhǎng)作了很好的動(dòng)員講話，把這一次的辦學(xué)目的、意義都講清楚了。大家是科級(jí)干部，平常我們交流的機(jī)會(huì)比較少，那我就從這次辦學(xué)的目的，聯(lián)系到大同今天干什么、為什么這樣干等幾個(gè)方面講一講，先把源頭講清楚。
大同現(xiàn)在干什么呢？就是一個(gè)目標(biāo)，概括起來(lái)叫“三名一強(qiáng)”?！叭笔俏幕恰⒙糜蚊?、生態(tài)名邑，最終要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。
第一個(gè)是建設(shè)文化名城。文化名城叫“三部曲”。為什么要建設(shè)文化名城？依據(jù)是什么？因?yàn)榇笸胸S厚的歷史遺存，上溯到歷史的根源，最早是許家窯文化遺址，屬于石器時(shí)代，那時(shí)就有人類在這里棲息。有文字記載以來(lái)，大同有三個(gè)高峰，叫北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)。這三個(gè)部分是構(gòu)成歷史文化名城的基礎(chǔ)。大家都知道，從公元398年北魏定都平城，到494年大同有近百年的都城歷史。北魏是中國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族入主中原的王朝，北魏非常了不起，他們從大興安嶺的嘎仙洞呼嘯而來(lái)，由一個(gè)部落的游牧文化，到入主中原后很快地全面漢化，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代直到今天仍然是中國(guó)文化的頂峰時(shí)代。云岡石窟是中國(guó)歷史上最偉大的雕塑、最燦爛的文化，可望而不可即。遼金陪都近300年，創(chuàng)造了華嚴(yán)寺、善化寺那樣燦爛的文化，同樣這也是今天我們文明古國(guó)歷史文化遺存中絕無(wú)僅有的。明清時(shí)代是軍事重鎮(zhèn)，承擔(dān)著保衛(wèi)神京、屏障京畿的作用，歷史上曾屯兵12萬(wàn)，徐達(dá)造城，留下了現(xiàn)在歷史文化名城的基礎(chǔ)。1982年首批公布的大同歷史文化名城指的就是明代的古城。這就是歷史文化名城三部曲。
第二個(gè)是建設(shè)旅游名都。旅游名都有“三張牌”，第一張是我剛才講的中國(guó)歷史文化名城，這是國(guó)家級(jí)的。第二張是世界遺產(chǎn)旅游城市，2001年云岡石窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，這是寶貝中的寶貝，好得“蓋了帽的”，屬于頂級(jí)的，是現(xiàn)今僅存的、全世界公認(rèn)的、世界文化遺產(chǎn)中最杰出、最優(yōu)秀的，具有唯一性、不可逆性。第三張是國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)恒山。我們的旅游名都是有基礎(chǔ)的，是以文化名城為龍頭，以世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)為兩翼的統(tǒng)一整體，以及未開(kāi)發(fā)的古長(zhǎng)城、濕地文化、工業(yè)遺址等等，這些多元素可以集合成旅游名都。
第三個(gè)是建設(shè)生態(tài)名邑。大同這兒干旱少雨，怎么能做到生態(tài)名邑呢？正因?yàn)槲覀內(nèi)笔裁矗叛a(bǔ)什么，缺少的就是我們追求的。生態(tài)名邑叫“三種境界”，首先是宜居，其次是利居，第三是樂(lè)居。宜居是適宜生活，是基礎(chǔ)，也是最低要求；利居是方便創(chuàng)業(yè)；樂(lè)居是幸福的家園，是宜居、利居的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造、再提升。生態(tài)城市著重體現(xiàn)在御東新區(qū)。御東新區(qū)是以什么為主呢？城市中心是什么呢？就是以文瀛湖為中心的生態(tài)公園。從風(fēng)水學(xué)上講，御東新區(qū)風(fēng)水很好，背靠山，前有水，“山管人丁水管財(cái)”。風(fēng)水學(xué)不是迷信，是一種民俗學(xué)，是多少年經(jīng)驗(yàn)的積累。所以御東新區(qū)就是以生態(tài)環(huán)境為主體的宜居、利居、樂(lè)居城市。
我們規(guī)劃建設(shè)的叫“一軸雙城”，以御河為軸線（御河是城市中非常重要的一條河流，曾經(jīng)是皇家的河流），西邊是古城，東邊是新區(qū)。這樣的城市意義在哪里呢？就是在大同城市的大容器里，裝的是兩大景觀，一個(gè)歷史，一個(gè)現(xiàn)代；一個(gè)文化，一個(gè)生態(tài)，這樣兩大景觀就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的沖突，這種沖突就形成一種文化張力，這種張力會(huì)形成一種魅力?，F(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑是有區(qū)別的，傳統(tǒng)是以低矮的四合院為母體的，是磚木結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了厚重的建設(shè)文化的神韻；現(xiàn)代的用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)做的，一個(gè)傳統(tǒng)、一個(gè)現(xiàn)代就會(huì)形成強(qiáng)大的沖突，這種沖突就是魅力，所以大同叫魅力城市。我們的城市建設(shè)堅(jiān)持不求最大、但求最佳的原則。按照這樣的思路往前走，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？大同的城市建設(shè)這樣走下去一定會(huì)在全國(guó)的城市建設(shè)中找到自己的位置。大同大不會(huì)超過(guò)北京、上海、太原，但我們以特色見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化保護(hù)，新中國(guó)成立后當(dāng)時(shí)梁思成先生就提出來(lái)，對(duì)北京古城要保護(hù)，實(shí)行分開(kāi)發(fā)展、新舊兩利的政策。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到歷史文化的價(jià)值，是一個(gè)破舊立新的革命化時(shí)代，梁先生良好的建議最后沒(méi)有被采納，祖國(guó)大地到處都在拆城墻，結(jié)果就造成歷史遺存的徹底毀滅，那是一個(gè)令人非常痛心的時(shí)代。大同城墻有幸斷斷續(xù)續(xù)存留了70%，古城中還存有大片的四合院，留存著華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁、文廟、關(guān)帝廟、法華寺、純陽(yáng)宮等等文物古跡，留存著獅子街、廟街、缸角街那樣的歷史文化老街，保留著比較完整的里坊結(jié)構(gòu)，這就給我們今天帶來(lái)了機(jī)遇，讓我們能重新進(jìn)行歷史文化名城的復(fù)興。有時(shí)我跟上海的同志們開(kāi)玩笑，“你有的我將來(lái)會(huì)有，但我有的你永遠(yuǎn)沒(méi)有”。因?yàn)闅v史不會(huì)倒轉(zhuǎn)，百年前上海不就是個(gè)小漁村嗎？而大同是幾千年的古都，從趙武靈王算起，已有2000多年的歷史了，從北魏算起，也有1600多年的歷史了。文物具有不可逆性，滾滾長(zhǎng)江東逝水，歷史是不會(huì)返回的。所以老祖宗的創(chuàng)造是昨天的輝煌，也是今天的財(cái)富，更是明天的希望。這是一種獨(dú)特性。作為大同人民應(yīng)該形成這樣的共識(shí)，要明白今天進(jìn)行那么多的拆遷，那么多的改造，花那么大的代價(jià)，再挨上別人的罵，我們是要做什么。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 17:49 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:49
【1樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
我們作為政治人物，要有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任。歷史文化名城復(fù)興我想這是大同最后一次機(jī)遇，今天歷史的責(zé)任落在我們頭上，我們要擔(dān)當(dāng)起來(lái)。2006年同濟(jì)大學(xué)曾經(jīng)為我們做過(guò)一個(gè)古城保護(hù)規(guī)劃，里面的內(nèi)容都是在城墻邊起五層、六層樓房，高20米。傳統(tǒng)建筑是靠什么來(lái)體現(xiàn)美呢？古城是一個(gè)水平城市，是靠四合院無(wú)限的連續(xù)空間作為母體，其間點(diǎn)綴著鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星樓和城門(mén)樓，形成了一個(gè)以母體建筑為主體，以公共建筑為天際線，有韻律、音樂(lè)感的水平城市。這就是我們的神韻。如果建20米的建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城墻12米的高度。這怎么能保護(hù)好呢？真正意義上的古城保護(hù)就是復(fù)原、復(fù)興，按照整舊如舊的原則進(jìn)行母體建筑和歷史神韻的復(fù)原、復(fù)興。好多人又問(wèn)，為什么好好的要拆呢？其實(shí)我是走遍了古城的每一個(gè)角落，3.28平方公里的每一個(gè)街巷我都走過(guò)，目睹了古城里的滿目瘡痍，可以說(shuō)整個(gè)古城都是被垃圾包圍著，古城的小巷都是殘破不堪的。殘破跟殘缺是不一樣的，殘缺是一種美之所在，是有歷史價(jià)值的。今天的大同人是有歷史責(zé)任的，責(zé)任不是把3.28平方公里的古城推倒再造，而是應(yīng)該把它保護(hù)起來(lái)使它得到復(fù)興。那又有人問(wèn)，大同有廣袤的土地，為什么非要跟自己過(guò)不去，跟歷史較勁呢？老祖宗創(chuàng)造那么燦爛的文化，為什么要在我們手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的靈魂所在，50年代國(guó)家有許多專家非常關(guān)注大同，那時(shí)說(shuō)古城第一位是大同，其次才是平遙。平遙是個(gè)縣城，而大同是府城，況且還有皇朝的背景。本來(lái)我們應(yīng)該奉若神明，匍匐在地，小心翼翼地保護(hù)好，為什么要唾棄呢？如果把古城毀滅掉，我們叫老祖宗的不肖子孫，所以現(xiàn)在我們要搶救。古城的價(jià)值是獨(dú)一無(wú)二的，在中國(guó)是唯一的。民族的也是世界的，所以在世界上也就是唯一的。不管歐洲有多少，那不是中國(guó)文化，大同是中國(guó)唯一的古城。我跟上海同志又講，未來(lái)的創(chuàng)造誰(shuí)也估不透，但我有的你永遠(yuǎn)沒(méi)有。時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)我們可能還要做大都市，因?yàn)槲覀兊拇箫L(fēng)水還在，怎么知道未來(lái)就不會(huì)超過(guò)上海？未來(lái)的創(chuàng)造需要我們努力，今天老祖宗的財(cái)產(chǎn)更需要我們保護(hù)。將來(lái)御東新區(qū)以文瀛湖為軸心，行政中心就選在那兒建，背靠馬鋪山，面對(duì)文瀛湖，在文瀛湖周邊做一個(gè)景區(qū)。過(guò)了行政中心就是文化中心，有博物館、圖書(shū)館、藝術(shù)館、大劇院，這些工程明年都要啟動(dòng)。我們請(qǐng)的是國(guó)際大師進(jìn)行設(shè)計(jì)的。大劇院請(qǐng)的是日本的磯崎新；博物館是崔愷，當(dāng)代中國(guó)非常優(yōu)秀的建筑師；圖書(shū)館是美國(guó)的科恩，哈佛大學(xué)建筑系的主任；藝術(shù)館是英國(guó)的福斯特，就是設(shè)計(jì)香港機(jī)場(chǎng)、首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓的那個(gè)人。在大同的土地上日本人、美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、澳大利亞人各設(shè)計(jì)一個(gè)，就是說(shuō)在大同這塊土地上完全可以把城市建設(shè)得更漂亮一些，做得更好。請(qǐng)他們?cè)O(shè)計(jì)，我們可以站在他們的肩膀上，吸取他們的智慧來(lái)創(chuàng)造今天的輝煌。我們完全有這樣的信心，我不是在這兒“口出狂言”，也不是“神經(jīng)病”、“發(fā)高燒”。
回復(fù) | 引用 作者： 17:50 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:50
【2樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
大家要相信大同的城市建設(shè)，就是我們的一軸雙城，歷史文化名城和生態(tài)名邑，未來(lái)在全國(guó)的城市發(fā)展中肯定會(huì)有它的一席之地。今天的大同要有這個(gè)勇氣，我們完全可以創(chuàng)造一流。這是“三名”。再一個(gè)就是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市叫“五園區(qū)”。
第一個(gè)是制造業(yè)園區(qū)20平方公里。大同制造業(yè)歷史上曾經(jīng)輝煌過(guò)，大同人其實(shí)是能搞大事、折騰點(diǎn)大事的，曾經(jīng)折騰出塞北箭汽車等。而且汽車有2個(gè)轎車名錄、1個(gè)中卡名錄3個(gè)戶口，但非常可惜最后因?yàn)闆](méi)有年檢被國(guó)家發(fā)改委吊銷了。如果今天這三張戶口還在，折騰一個(gè)汽車是沒(méi)有問(wèn)題的，并且每個(gè)戶口背后都可以折騰一個(gè)汽車產(chǎn)業(yè)，非?？上А，F(xiàn)在我們重振制造業(yè)的雄風(fēng)，要靠制造創(chuàng)未來(lái)，正在跟中國(guó)重汽、中國(guó)總裝備部進(jìn)行洽談，跟吉利等幾家汽車公司談，下力氣把裝備制造業(yè)園區(qū)打造好，提供一個(gè)平臺(tái)，以平臺(tái)來(lái)引項(xiàng)目，以園區(qū)來(lái)引項(xiàng)目。
第二個(gè)是醫(yī)藥園區(qū)20平方公里。最近我們跟國(guó)藥集團(tuán)談得很好，促成了威奇達(dá)跟國(guó)藥重組，現(xiàn)在威奇達(dá)年產(chǎn)值是12個(gè)億，將來(lái)很快可以做到30、50個(gè)億的規(guī)模，已簽訂了初步意向，年前要正式簽訂協(xié)議，國(guó)藥要正式進(jìn)駐大同。醫(yī)藥是大同一個(gè)很好的產(chǎn)業(yè)，大同氣候涼爽，發(fā)酵藥得天獨(dú)厚，成本低，醫(yī)藥最大的問(wèn)題是有污染，這一次我們把它建設(shè)在大同的最南端。
第三個(gè)是以塔山為中心的循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)。就是煤—發(fā)電—建材循環(huán)鏈，產(chǎn)業(yè)吃干榨盡，不產(chǎn)生垃圾，只創(chuàng)造財(cái)富。
第四個(gè)是陽(yáng)高的龍泉工業(yè)園區(qū)?，F(xiàn)在一期3萬(wàn)噸氯丁橡膠已經(jīng)建成投產(chǎn)，二期馬上要啟動(dòng)，6萬(wàn)噸氯丁橡膠的規(guī)模是世界最大的。還有PPA、復(fù)星與同鋼的重組項(xiàng)目也正在進(jìn)行洽談。
第五個(gè)是左云的煤化工園區(qū)。依托左云的煤炭資源，與中海油合作建設(shè)煤制天然氣項(xiàng)目，形成煤氣一體化園區(qū)。
總之，大同的發(fā)展要靠園區(qū)來(lái)拉動(dòng)。干什么事一定要以務(wù)實(shí)的態(tài)度。我們過(guò)去招商引資大家有熱情，但成效不大。政府的工作一定是一步一個(gè)腳印，落下來(lái)到實(shí)處。我一直講，要把工作落在大地上，不要寫(xiě)在墻上，掛在嘴上。
“三名一強(qiáng)”就是大同今天要做的事。為什么要這樣干呢？是為某人制造政績(jī)工程嗎？是為了個(gè)人的名利嗎？其實(shí)這不是一個(gè)人的行動(dòng)，這是市委、政府的集體決策。這個(gè)決策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫大同人民的根本利益所在。改革開(kāi)放以來(lái)大同錯(cuò)失了一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇，今天再不能錯(cuò)失了，不然會(huì)被歷史淘汰。這句話絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)。大家想一想、數(shù)一數(shù)大同歷史，不妨簡(jiǎn)要地作一個(gè)回顧。
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加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 2010-01-25 17:51
【3樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
第一個(gè)是1982年公布的歷史文化名城機(jī)遇。那時(shí)候我們有多少歷史遺存？當(dāng)時(shí)有多好的歷史機(jī)遇？但沒(méi)有抓住。旅游產(chǎn)業(yè)沒(méi)有站起來(lái)，歷史文化名城沒(méi)有站起來(lái)，導(dǎo)致現(xiàn)在專家評(píng)論大同新不新、古不古、中不中、洋不洋，有價(jià)值的城市淪為一般性的城市，垃圾圍堵，失去了應(yīng)有的價(jià)值。
第二個(gè)是1984年公布為全國(guó)13個(gè)較大城市之一的機(jī)遇。大家看看現(xiàn)在13個(gè)較大城市中哪一個(gè)還比大同落后？我們?cè)?jīng)風(fēng)光一時(shí)，比重慶、蘇州、大連、青島都靠前，今天的大同能比得上蘇州的一個(gè)區(qū)和縣嗎？這是一個(gè)非常沉重的話題。那時(shí)又有何等好的歷史機(jī)遇？后面的那些城市都發(fā)展起來(lái)了，為什么我們沒(méi)有呢？
第三個(gè)產(chǎn)業(yè)機(jī)遇。大同當(dāng)年的地方煤炭產(chǎn)量是3000到4000萬(wàn)噸，居全國(guó)之最，號(hào)稱煤都。到了今年除了同煤，市一級(jí)的產(chǎn)量?jī)H600萬(wàn)噸。煤的技術(shù)含量比較低，挖出來(lái)就賣，其他產(chǎn)業(yè)搞不好，連煤也不會(huì)挖了嗎？從這次煤礦兼并重組可以看出，大同煤炭企業(yè)是最典型的多、小、散、亂。全省現(xiàn)有310個(gè)機(jī)械礦井，大同只有5個(gè)，即吳官屯、南郊小塔山、鵲兒山等，而長(zhǎng)治一個(gè)襄垣縣就有16個(gè)機(jī)械礦井，大同占全省的比例是六十分之一，而全省僅有11個(gè)市，大同號(hào)稱全省老二，其他產(chǎn)業(yè)衰落還可以講點(diǎn)理由，煤炭怎么能衰落到這種程度呢？為什么今年大家都喊這么困難？
大家想一想，今天的困難是怎么形成的？我想責(zé)任不僅僅在于領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任在于你我他，大家都有責(zé)任。大家可能說(shuō)冤枉，“我不是領(lǐng)導(dǎo)，我承擔(dān)什么責(zé)任？”是我們的文化、習(xí)俗、習(xí)慣這方面的責(zé)任。任何領(lǐng)導(dǎo)都是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，為什么？我就體會(huì)在大同干事太艱難了，有時(shí)候干得干得都不想干了，而且一見(jiàn)這地方好糊弄，喝酒、吃肉你好我好，沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)壓力，沒(méi)動(dòng)力，那還干什么呢？恰恰是為了名利就不能干活，不干活也照樣能當(dāng)官，干活還惹人、得罪人，有人告狀，這么辛苦、付出，還干什么活？所以，應(yīng)該從文化上進(jìn)行檢討。大同改革開(kāi)放三十年，可以說(shuō)市營(yíng)以下的企業(yè)全軍覆沒(méi)，哪一個(gè)還殘存的呢？橡膠廠、鞋帽廠、塑料廠等等都關(guān)門(mén)了，云飛旅游鞋我們?cè)?jīng)風(fēng)光一時(shí)，為什么都衰落了？歷史走到了今天，我感到很沉重，我今天講這個(gè)話的心情非常沉重，就是大同為什么走到今天了？今天的大同應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？為什么要做大事呢？“三名一強(qiáng)”就是大同的希望所在，出路所在，不這樣就會(huì)被歷史淘汰。這是我們集體的意志，也是大同人民的整體利益所在。大同人民同在一條船上，必須建設(shè)“三名一強(qiáng)”，這是一個(gè)非常偉大的事業(yè)。要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)需要幾代人的努力，不是一蹴而就的，這就需要大量的人才，這就是為什么今天要搞這次培訓(xùn)的目的。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 17:52 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:52
【4樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
在大同工作了近兩年，我是甜、酸、苦、辣、咸備嘗，體會(huì)太深了。大同有沒(méi)有干部？有多達(dá)4.5萬(wàn)人，比太原還多，特別是縣處級(jí)干部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)太原，因?yàn)樘膶W(xué)校、醫(yī)院是沒(méi)有縣級(jí)干部的。我感到我們的干部，當(dāng)然總體上是好的，為大同的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)，也很辛苦，主流應(yīng)該充分肯定。但任何事物都是兩面的，現(xiàn)在我們干部存在“三少一缺”的問(wèn)題。
第一個(gè)是專業(yè)干部少之又少。比如市政公司1200人里沒(méi)有一個(gè)是專業(yè)干部，只有一個(gè)大學(xué)生還是學(xué)工民建專業(yè)的。1200人多可怕？道路的路燈照明我慚愧得很，我修路還從來(lái)沒(méi)有遇到這樣的挑戰(zhàn)，路好了路燈卻不亮，市政公司沒(méi)有一個(gè)懂照明的干部?！俺情T(mén)失火，殃及池魚(yú)”，我也跟上他們背黑鍋。網(wǎng)上就有人議論，“耿市長(zhǎng)，你什么時(shí)候讓路燈亮起來(lái)？”“這不像耿彥波速度吧？”我說(shuō)大家這個(gè)質(zhì)疑提得好，我給城建部門(mén)拿這個(gè)例子講了多次。我說(shuō)我問(wèn)心有愧，為什么缺專業(yè)人才？再比如，供熱公司，我說(shuō)你們做得真好，今年供熱不漲價(jià)不行，那邊漲價(jià)這邊不供熱，弄得老百姓兩頭罵我，那邊罵漲價(jià)，這邊罵不供熱，價(jià)格高還挨凍。這是什么時(shí)代的生活，連供熱問(wèn)題還解決不好？事實(shí)上除了熱源不穩(wěn)定以外，其中很重要的就是我們的系統(tǒng)有問(wèn)題，該注水的沒(méi)注，有熱也供不出來(lái)，你說(shuō)可怕不可怕？市政公用局成立以來(lái)就沒(méi)有起過(guò)多少作用。我們經(jīng)常碰到一些干部一說(shuō)就是不懂，且不說(shuō)不懂本身就是錯(cuò)誤，誰(shuí)讓你不懂？在這個(gè)位置，為什么不懂？一年不懂，二年不懂，三年還能不懂嗎？不會(huì)學(xué)嗎？專業(yè)干部奇缺，缺得我想找個(gè)抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司，把名城、云岡、恒山打包起來(lái)做一個(gè)平臺(tái)，類似像西安曲江開(kāi)發(fā)大唐芙蓉園、大雁塔那樣的做法。但那天在平城公司協(xié)調(diào)會(huì)上有關(guān)部門(mén)拿了一大堆方案，還搞什么影視、歌舞。我就問(wèn)，誰(shuí)來(lái)搞這個(gè)事呢？專業(yè)人才太少了。
第二個(gè)是年輕干部少。年輕畢竟是未來(lái)和希望，像我已年過(guò)半百，當(dāng)年孟老夫子年過(guò)半百時(shí)到齊國(guó)，齊國(guó)的國(guó)君就說(shuō)，“喂，老叟叟，你來(lái)這兒有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”這個(gè)年齡了，“喂，老頭子，你來(lái)大同還能干什么呢？”這個(gè)年齡是今天可以看到明天了，到退休滿打滿算也就是七八年的時(shí)間，是人生的黃昏季節(jié)了?？纱笸F(xiàn)在缺少年輕的干部，我們的事業(yè)畢竟是年輕人的事業(yè)，工作中我深深體會(huì)到，年輕人畢竟想法大，畢竟是社會(huì)的未來(lái)和希望，為什么后來(lái)出現(xiàn)了“59歲現(xiàn)象”呢？船到碼頭車到站，59歲了叫他干什么去呢？那個(gè)年齡就不是“掀天揭地”的時(shí)代了，是保守的時(shí)候了。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 17:53 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:53
【5樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
我們的社會(huì)、事業(yè)有希望就一定要啟用一大批年輕干部，所有事情都應(yīng)該和年輕人綁起來(lái)，有年輕人參與的事業(yè)才是有希望的事業(yè)。昨天作家阿城來(lái)了大同，他說(shuō)，“大同文化名城的硬件不錯(cuò)，我給策劃個(gè)主題吧，搞個(gè)中國(guó)音樂(lè)節(jié)，以唱歌、跳舞為主?！蔽艺f(shuō)，“這個(gè)怕搞不起來(lái)吧，大同應(yīng)該搞一個(gè)劉老根那樣的大戲臺(tái)，上演有地方特色的數(shù)來(lái)寶、羅羅腔、二人臺(tái)等。”他說(shuō)，“你不知道，世界上的音樂(lè)節(jié)搞得還是挺火的，中國(guó)還沒(méi)有這樣的節(jié)?！蔽覇?wèn)，“你怎么能弄成？”他說(shuō)，“我有資源，讓崔健來(lái)演唱，搞露天音樂(lè)會(huì)?！蔽覇?wèn)，“露天音樂(lè)會(huì)群眾能聽(tīng)見(jiàn)嗎？”他說(shuō)，“你不知道，現(xiàn)在年輕人需要放松一把，不需要聽(tīng)得見(jiàn)，就需要搭建個(gè)舞臺(tái)，崔健一來(lái)，追星族太多了，提前幾個(gè)月賣票，人山人海，一次能裝25萬(wàn)人，崔健唱，大家也唱，誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)誰(shuí)。特別現(xiàn)在高考完了需要放松，很有市場(chǎng)?！蔽艺f(shuō)這么多人能放下嗎？他說(shuō)可以搭帳篷。后來(lái)我覺(jué)得這個(gè)想法還挺有道理。這就說(shuō)明一個(gè)道理，這個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)屬于年輕人。年輕人朝氣蓬勃，是一個(gè)健康向上的力量。年輕干部少是一個(gè)缺陷。雁同合并是歷史形成的一個(gè)包袱，政府組成成員40歲以下的基本沒(méi)有，50歲以下的也不多。第三個(gè)是謀事、成事的人才少?，F(xiàn)在特別難選的就是道路指揮部的一些人才，道路建設(shè)需要各把一段的負(fù)責(zé)人，過(guò)來(lái)過(guò)去就是選不出人，有些在位置上的一經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，是中等材質(zhì)之下的。謀事、成事的干才，辦事干練之才比較少。
“三少”還不是最大的問(wèn)題，更大的問(wèn)題是“一缺”，就是缺少事業(yè)心、責(zé)任心。有不少干部是當(dāng)官不干事，干事不負(fù)責(zé)。到了今天我們的事大、事多、事繁，就需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)，這不是少數(shù)人的事業(yè)，是多數(shù)人的事業(yè)。2008年修了30多公里我親自檢查還不是太大的問(wèn)題，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路，再加上那么多的橋梁、文化精品，一個(gè)月轉(zhuǎn)個(gè)輪回就還很困難，況且還有各種事情，迎來(lái)送往，會(huì)議、接待好多事務(wù)性工作，我感到實(shí)在是難以支撐。特別是建好以后我們的管理，是更大的問(wèn)題。從一定意義上相比，建設(shè)容易管理難，因?yàn)楣芾砻刻於际切碌?，每天從零開(kāi)始，環(huán)境衛(wèi)生今天搞了能代替明天嗎？這是一個(gè)持續(xù)不斷的日日工，是很不容易、很不簡(jiǎn)單的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易，把看似簡(jiǎn)單的事每次都做到位就是不簡(jiǎn)單”。管理太平常但是太不容易，需要良好的機(jī)制、良好的班子、良好的團(tuán)隊(duì)。歷史走到今天，如果大同沒(méi)有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有人才的支撐，這個(gè)成果是不容易鞏固的。今天得出這樣一個(gè)結(jié)論，我想到一句話，改變大同要先改變?nèi)?，人的核心是在干部層面。確實(shí)是改變大同先要改變?nèi)耍桓淖內(nèi)舜笸蜎](méi)有希望。過(guò)去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”?！靶味险咧^之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒(méi)有人就沒(méi)有什么天道、地道，天、地、人三才人為中，當(dāng)然人要符合天道和地道，但是天道和地道是服務(wù)于人，有人才有“道”。
回復(fù) | 引用 作者： 17:54 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:54
【6樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
“形之下者謂之器”，我們搞的這么多都是“器”的層面，而不是“道”。改變大同必須要謀“道”，從人的層面、干部的層面來(lái)解決問(wèn)題，需要人才，需要年輕的力量，因?yàn)榻裉斓哪贻p人通過(guò)時(shí)間的逐步推移將來(lái)可能要走向重要崗位。我們的事業(yè)就是要靠一代一代人來(lái)往前推進(jìn)的，要從科級(jí)干部抓起，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的科級(jí)干部是當(dāng)務(wù)之急。過(guò)去古人講“建非常之功，必待非常之人”，就是說(shuō)要成就大事就必須有優(yōu)秀的人才來(lái)支撐。曾國(guó)藩講過(guò)“ 辦大事者以多選替手為第一義”，什么是“替手”？我們的事業(yè)不是一個(gè)人的，而是大家的事業(yè)。這就需要找“替手”來(lái)辦好，沒(méi)有“替手”就不會(huì)做大做強(qiáng)。我們講“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，曾國(guó)藩這樣的人物是中國(guó)幾千年歷史上一個(gè)標(biāo)本式的人物，是一個(gè)楷模，千古完人，他的人格修煉和辦事本領(lǐng)都達(dá)到了一個(gè)高峰。他的家書(shū)、文章大家要作為終生的必修課，每一句話都是從生活中總結(jié)提煉出來(lái)的。他說(shuō)這個(gè)話是在組織團(tuán)練帶兵打仗時(shí)說(shuō)的。他感到要建立一支地方部隊(duì)，建立曾家軍必須要選拔人才才能把事情做大。“辦大事者以多選替手為第一義”，認(rèn)為第一位的任務(wù)就是要選“替手”。今天我們搞這個(gè)培訓(xùn)班就是要通過(guò)培訓(xùn)的方式給年輕干部提些忠告、進(jìn)行培訓(xùn)，以此來(lái)為培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才打下基礎(chǔ)。使用人才是一個(gè)比較大的課題，比較難，使用好人才要有愛(ài)才之心，識(shí)才之眼，用才之膽，還要有容才之量。過(guò)去有人講“庸才好用沒(méi)有用，人才有用不好用”，庸才好用，但是辦不成事，沒(méi)有用；人才有用但是有個(gè)性不好用。我想這句話修正一下“人才有用也好用”，這才是最佳的。上次于丹講“外化內(nèi)不化”，叫“內(nèi)方外圓”，“外圓”是人生成本最低的要求，就是把人生所有關(guān)系都搞好；“內(nèi)方”是堅(jiān)持，要有主心骨，有自己的人格修煉，有做人的大道理。這次培訓(xùn)的一個(gè)重要任務(wù)就是要端正風(fēng)氣?！皺C(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，我們?nèi)绾蝸?lái)把握機(jī)遇，如何來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，如何來(lái)搞好自己的定位，這也是這次培訓(xùn)的主要意義。
什么是人才，作為一個(gè)人才有哪些含義呢？我不直接回答這個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得作為人才有網(wǎng)絡(luò)情歌
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加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 四件事是最重要的，就是“讀什么書(shū)，走什么路，做什么人，干什么事”。
回復(fù) | 引用 作者： 17:55 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:55
【7樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
首先是讀什么書(shū)。要成為一個(gè)有用之才首先要讀書(shū)，在諸葛亮的《誡子書(shū)》中講“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，意思是要有才氣需不停地學(xué)習(xí)累積，學(xué)習(xí)要安靜下來(lái)不能浮躁，不能像“小貓釣魚(yú)”，坐在那里像讀書(shū)但是腦子已經(jīng)不知道跑到什么地方了，不能這山看見(jiàn)那山高。讀書(shū)要靜下心來(lái)，心無(wú)旁騖。靜的功夫很重要?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才”，非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，學(xué)習(xí)才能廣博學(xué)識(shí)?！胺菍?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”只有靜下心來(lái)才能學(xué)習(xí)成功。過(guò)去講富不過(guò)三代，曾國(guó)藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀(jì)澤，后來(lái)是中國(guó)第一代的外交家。曾國(guó)藩在給兒子的信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“人之氣質(zhì)本由天生，實(shí)難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)”，意思是人的氣質(zhì)天生很難改變，但是通過(guò)讀書(shū)就可以改變，曾國(guó)藩覺(jué)得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過(guò)這句話教育，讓他改進(jìn)。西方哲人培根也講過(guò)，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智；“讀詩(shī)使人靈秀”，讀詩(shī)歌、唐詩(shī)、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領(lǐng)略古人的神韻；“數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說(shuō)過(guò)“要想學(xué)問(wèn)大，就要多讀、多抄、多寫(xiě)”。對(duì)于讀書(shū)的重要性，余秋雨先生說(shuō)得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個(gè)擺脫平庸的人就必須讀書(shū)。讀書(shū)要讀什么書(shū)，我建議大家要多讀經(jīng)典，少讀流行。我們現(xiàn)在屬于知識(shí)爆炸的時(shí)代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實(shí)在太多了。我們面對(duì)那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過(guò)去就煙消云散了，浪費(fèi)時(shí)間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在的教育是有問(wèn)題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒(méi)什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒(méi)什么用了。大家回想一下，確實(shí)是這樣的。從小打造人生的基本功，國(guó)學(xué)要求從小就開(kāi)始背《三字經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語(yǔ)》、《孟子》，年輕時(shí)下功夫多背一生都忘不了。到我這個(gè)年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過(guò)去，今天記的馬上就忘，過(guò)目即忘，大家在年輕的時(shí)候一定要多讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)合，就是用權(quán)威的知識(shí)告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點(diǎn)在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學(xué)問(wèn)題從來(lái)就沒(méi)有新問(wèn)題，伏羲畫(huà)卦大約是在7000年前的時(shí)代，那時(shí)還沒(méi)有文字記載，是用符號(hào)記錄的，這就是為什么《易經(jīng)》里用的全是符號(hào)。7000年前我們的祖先伏羲就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門(mén)學(xué)問(wèn)，這是打開(kāi)宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說(shuō)的問(wèn)題我們今天來(lái)看仍然是人生的重大問(wèn)題，孔夫子在五十多歲讀《易經(jīng)》時(shí)是這樣評(píng)價(jià)的，“假我數(shù)年, 五十以學(xué)《易》, 可以無(wú)大過(guò)矣?！币馑际窃缫稽c(diǎn)，五十歲時(shí)讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過(guò)錯(cuò)。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 17:55 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:55
【8樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話 網(wǎng)絡(luò)情歌
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加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 中華民族生生不息就是因?yàn)槲覀冇袀ゴ蟮氖ベt，孔夫子在世時(shí)沒(méi)有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺(jué)得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問(wèn)、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡(jiǎn)上的，散落的，一根竹簡(jiǎn)也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是靠孔夫子。如果沒(méi)有他的整理，先古文化就失落了，就不會(huì)傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢?dāng)時(shí)翻《易經(jīng)》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時(shí)的竹簡(jiǎn)是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說(shuō)孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國(guó)的文化，使中國(guó)文化始終站立在世界的高峰。所以說(shuō)中國(guó)人都是中國(guó)文化人，是吃中國(guó)文化長(zhǎng)大的，經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進(jìn)行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”?！皟?nèi)圣”就是不斷圣化的過(guò)程，向圣賢學(xué)習(xí)。古人說(shuō)“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也。”不是不可能做到而是不去做，所以要讀圣賢之書(shū)少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來(lái)了，就是因?yàn)轱嬍持杏屑に?，這違背了人生之道，違背自然之道。我覺(jué)得要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等。其實(shí)現(xiàn)在的經(jīng)典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語(yǔ)》時(shí)讀錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新解》，他是中國(guó)當(dāng)代唯一稱得上的國(guó)學(xué)大師，他去了臺(tái)灣以后幾十年都沒(méi)有中斷國(guó)學(xué)。臺(tái)灣沒(méi)有搞文化大革命，國(guó)學(xué)沒(méi)有中斷。我們是從“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，當(dāng)時(shí)都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運(yùn)動(dòng)”就是年輕人的事業(yè)，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當(dāng)然是針對(duì)封建糟粕而言的。今天冷靜下來(lái)看，我們的國(guó)學(xué)中還是有好多精華。如何來(lái)傳承文化，如何向古人學(xué)習(xí)圣賢之道，加強(qiáng)人格修煉，這也是擺在我們面前的一個(gè)重大問(wèn)題。大家要下功夫好好讀些經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達(dá)到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎(chǔ)。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，要有基本的了解，當(dāng)然不是要求大家當(dāng)專家。
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2010-01-25 17:56
【9樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
過(guò)去好多古人皓首窮經(jīng)，一輩子也學(xué)不出個(gè)結(jié)果。今天大家要知道，不是做知識(shí)分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對(duì)社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功還是要練好。過(guò)去講儒、道、佛三家，中國(guó)可以把所有外來(lái)文化都同化為中國(guó)文化，包括佛教文化也完全是中國(guó)化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國(guó)，是中國(guó)化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進(jìn)一步成長(zhǎng)。儒道佛三家對(duì)人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養(yǎng)生”是指道法自然、順應(yīng)自然來(lái)養(yǎng)身，“與四時(shí)合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業(yè)，佛教是出世的事業(yè)。我們提倡以出世之心對(duì)待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來(lái)對(duì)待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會(huì)是一個(gè)快樂(lè)的人生。有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個(gè)過(guò)程：首先是忍受，讀經(jīng)典時(shí)不可能像讀小說(shuō)那樣快樂(lè)輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時(shí)要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯網(wǎng)絡(luò)情歌
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加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 燥；第二是接受，由忍受到接受就進(jìn)入了新的境界；最后是享受。明代王艮說(shuō)“樂(lè)學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂(lè)，樂(lè)是樂(lè)此學(xué)；不學(xué)不是樂(lè)，不樂(lè)不是學(xué)”，意思快樂(lè)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂(lè)；不快樂(lè)就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂(lè)。穿越千年和古人對(duì)話是一大快樂(lè)。曾國(guó)藩講，“君子有三樂(lè)，讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也；勤勞而后憩息，三樂(lè)也?！弊x經(jīng)典同時(shí)還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書(shū)，干一行愛(ài)一行，要愛(ài)崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當(dāng)知識(shí)分子也要當(dāng)知道分子，不能一問(wèn)三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常一問(wèn)三不知，那怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？讀書(shū)首先是進(jìn)行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個(gè)千古師表，人生楷模，他是一個(gè)標(biāo)桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國(guó)藩。他終生進(jìn)行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時(shí)候就給自己定了課程表，其中有十二項(xiàng)內(nèi)容，后來(lái)被稱為曾國(guó)藩的讀書(shū)“條規(guī)”。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 17:56 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:56
【10樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
第一是“主敬”?！罢R嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼”。這個(gè)文章很多，他曾經(jīng)給自己提出五項(xiàng)修煉標(biāo)準(zhǔn)，一是誠(chéng)，要誠(chéng)懇、誠(chéng)心、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)，無(wú)誠(chéng)人不立。二是敬，要有敬畏之心，現(xiàn)在好多干部沒(méi)有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會(huì)評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個(gè)重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來(lái)不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹(jǐn)，要謹(jǐn)慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國(guó)藩這個(gè)人不是天生聰明絕頂?shù)?，不像梁?jiǎn)⒊翘焐吐斆鹘^頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質(zhì)。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進(jìn)士，是兩次考中，還是三等甲級(jí)同進(jìn)士。再有他一生是個(gè)病號(hào)，30多歲患肺結(jié)核經(jīng)?？妊?，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風(fēng)去世了。中等資質(zhì)、一輩子病號(hào)，一生卻干了那么多“內(nèi)圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險(xiǎn)些被太平天國(guó)消滅掉，東南的半壁江山當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了洪秀全太平天國(guó)的天下，清朝的中興之臣就是曾國(guó)藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統(tǒng)的格局，重新有了社會(huì)秩序。而且他一生寫(xiě)了1800萬(wàn)字的文集。
第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過(guò)錯(cuò)。
第三是早起。曾國(guó)藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業(yè)。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現(xiàn)在好多人，讀書(shū)也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非?？炭?，講“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”。意思是學(xué)問(wèn)之道在于“有恒”。他還說(shuō)過(guò)“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質(zhì)能做出那么大的成就？就是因?yàn)樗泻阈?，定下的事一輩子能?jiān)持下去，而我們好多人都做不到。
第四是讀史。曾國(guó)藩是個(gè)農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書(shū)時(shí)借錢(qián)買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒(méi)有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國(guó)藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說(shuō)買《史記》可以，借的錢(qián)父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負(fù)父親的一片心。曾國(guó)藩立志堅(jiān)持，“每日圈點(diǎn)十頁(yè)，如果中斷就是不孝”，他把讀書(shū)和孝聯(lián)系了起來(lái)。過(guò)去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩(wěn)定。現(xiàn)在社會(huì)亂套了，孩子們年齡大了不結(jié)婚，結(jié)了婚不生孩子，一些社會(huì)倫理已經(jīng)被弄壞了。
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2010-01-25 17:56
【11樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
第五是寫(xiě)日記。曾國(guó)藩一生寫(xiě)日記從不間斷。日記記他的心過(guò)、身過(guò)、口過(guò)，就是犯了錯(cuò)誤，有什么口誤以及心中的過(guò)錯(cuò)都記下來(lái)，終生不間斷。他對(duì)自己苛刻到在夢(mèng)中羨慕別人得到錢(qián)財(cái)也要進(jìn)行深刻的自我批評(píng)，“狠斗私心一閃念”。他覺(jué)得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過(guò)失都記錄下來(lái)。所以曾國(guó)藩的日記是人生修煉的百科全書(shū)，大家要好好讀讀。
第六是日知其所無(wú)。就是要每天知道以前不知道的。
第七是月無(wú)忘其所能。每月要檢點(diǎn)自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩(shī)文數(shù)首。他的詩(shī)文非常好，字也非常好。當(dāng)年在北京儲(chǔ)才養(yǎng)望，加強(qiáng)自己的修煉，培養(yǎng)自己的聲望，經(jīng)常作詩(shī)文。那時(shí)培養(yǎng)聲望也沒(méi)有現(xiàn)在媒體傳播的手段，不像現(xiàn)在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現(xiàn)在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會(huì)沒(méi)有這些東西，提高威望就靠作詩(shī)文，他的好多詩(shī)文都被傳抄。
第八是謹(jǐn)言。就是非常注意自己的言行。
第九是養(yǎng)氣。
第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。節(jié)制自己的欲望，節(jié)勞不是節(jié)制辦正事的勞累，而是節(jié)制辦壞事的勞累，節(jié)飲食就是不要暴飲暴食。
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2010-01-25 17:57
【12樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
第十一是作字。曾國(guó)藩每天早飯后寫(xiě)字半小時(shí)，一生沒(méi)有間斷。
第十二是夜不出門(mén)。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺(jué)早上不起床，軍分區(qū)帥府街那地方有個(gè)歌城，有時(shí)我晚上開(kāi)會(huì)完了看到都是車水馬龍。這在古人看來(lái)都是小人之舉。曾國(guó)藩是圣賢之道夜不出門(mén)，黑夜出門(mén)做什么？就這樣堅(jiān)持了三十年成就了曾國(guó)藩，到了老年他還背《離騷》。上過(guò)中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學(xué)習(xí)精神非常令人欽佩。讀書(shū)要干什么，第一就是人格的修煉，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人；第二就是能力的修煉，讀書(shū)才能提高我們的才能，過(guò)去講“格物致知，正心誠(chéng)意，修齊治平”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。第三就是為建立事功做準(zhǔn)備。沒(méi)有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養(yǎng)。曾國(guó)藩講大丈夫的事業(yè)依仗的是胸襟，就像過(guò)去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。器小易盈，如果做事情時(shí)左想右想就是自己的那一點(diǎn)私利，能干成什么大事？沒(méi)有遠(yuǎn)大的目光就行而不遠(yuǎn)。
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺(jué)得大道太難走、太漫長(zhǎng)，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機(jī)巧之心，就是投機(jī)取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門(mén)。網(wǎng)絡(luò)情歌
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加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 要真正成就事業(yè)要走什么路呢？我給大家說(shuō)三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機(jī)取巧行為的，馬英九先生引用過(guò)曾國(guó)藩的這句話“以天下之至拙，應(yīng)天下之至巧；以天下之至誠(chéng)，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機(jī)取巧的路是不會(huì)長(zhǎng)的。過(guò)去魯迅先生說(shuō)過(guò)“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠(yuǎn)的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說(shuō)某人會(huì)當(dāng)官某人不會(huì)當(dāng)官，大家千萬(wàn)不能入了會(huì)當(dāng)官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 17:57 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:57
【13樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
什么事情也是從辛苦來(lái)的，都是勞心、勞力的結(jié)果。凡是成就事業(yè)都是這樣，包括曾國(guó)藩?dú)v史上成就事業(yè)的人都是非常辛苦的，都是長(zhǎng)期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會(huì)掉餡餅，人間沒(méi)有免費(fèi)的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個(gè)主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒(méi)有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的。什么叫路，就是一步一步走出來(lái)的就叫路，要踏踏實(shí)實(shí)地走自己的路。亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四?！?，意思是源頭里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進(jìn)，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續(xù)向前流，就是說(shuō)做事要踏踏實(shí)實(shí)，一步一步來(lái)。水如果不把小坑注滿怎么向前走？水往低處流，注滿了才能繼續(xù)向前走，這就是“盈科而后進(jìn)”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當(dāng)老實(shí)人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬(wàn)不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語(yǔ)》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機(jī)取巧、當(dāng)面阿諛?lè)畛械娜撕苌偈恰叭省保际切∪?。曾?guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)說(shuō)得很好，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要清明 ”，我們?cè)谝粋€(gè)地方做事希望無(wú)聲無(wú)息地干?！白鍪乱_(kāi)張，做人要低調(diào)”。當(dāng)一個(gè)人成為知名人物時(shí)就離身敗名裂不遠(yuǎn)了。什么東西都是一個(gè)辯證法，我一直警惕，從來(lái)不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程（程顥、程頤），明代是王陽(yáng)明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說(shuō)過(guò)“圣賢之言千言萬(wàn)語(yǔ)教人從近處做起，古人于小學(xué)小事中得大學(xué)大事之道”，他說(shuō)得很明白，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)就是叫人要從身邊做起，古人從小的學(xué)習(xí)和小事情中明白大的道理，就是小中見(jiàn)大。所以我們要腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會(huì)掉下來(lái)的，那不是我們踩的地方?！暗貏?shì)坤，厚德載物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業(yè)。
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2010-01-25 17:57
【14樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開(kāi)始缺。“日中則昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽(yáng)到了中午的時(shí)候就要偏移。曾國(guó)藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開(kāi)月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開(kāi)了馬上就要凋謝。乾卦的上九說(shuō)“亢龍有悔”，“貴而無(wú)位，高網(wǎng)絡(luò)情歌
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加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 而無(wú)民”，太高了就物極必反?！豆茏印氛f(shuō)“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過(guò)去講“天道虧盈而益謙”，是說(shuō)天的本性是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，是說(shuō)地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”，是說(shuō)鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。當(dāng)然孔夫子講“子不語(yǔ)怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說(shuō)不要去講這個(gè)東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒(méi)有宗教信仰是很可怕的，有人說(shuō)如果沒(méi)有宗教信仰人就會(huì)變成禽獸，沒(méi)有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會(huì)變成禽獸。過(guò)去講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！币馑际钦f(shuō)，積累善德的家族，這個(gè)家族就會(huì)有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃。“人道惡盈而好謙”，是說(shuō)人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來(lái)后以為天下都是他的而得意忘形，結(jié)果大家都不會(huì)喜歡他?！兑捉?jīng)》里有六十四卦，其中有一個(gè)謙卦，謙卦是這樣畫(huà)的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門(mén)卦，每個(gè)卦有六個(gè)爻，在六十四個(gè)卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說(shuō)謙卦“大可以保一國(guó)，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠(chéng)，無(wú)恒心。過(guò)去常講不要當(dāng)“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎？明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過(guò)去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說(shuō)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝?？追蜃诱f(shuō)“君子不二過(guò)”，就是說(shuō)你第一次犯了錯(cuò)誤，不批評(píng)你，但第二次就要批評(píng)，同樣的錯(cuò)誤不能犯二次。人生是老實(shí)的學(xué)問(wèn)。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
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2010-01-25 17:58
【15樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
第三是做什么人。應(yīng)該做什么人呢？司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト?，德勝才者為君子，才勝德者為小人。江澤民同志曾引用過(guò)荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國(guó)之寶也；口不能言、身能行之，國(guó)之器也（孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”）；口行善、身行惡，國(guó)之妖也。那么我們做什么人呢？我們是做一個(gè)碌碌無(wú)為的人呢，還是做一個(gè)有所作為的人呢？我們是做一個(gè)勤奮一世的人呢，還是做一個(gè)懶惰一生的人呢？我們是做一個(gè)消費(fèi)人生的人呢，還是做一個(gè)創(chuàng)造人生的人呢？我們是做一個(gè)胸懷遠(yuǎn)大的人呢，還是做一個(gè)器小易盈的人呢？我們要做一些選擇，現(xiàn)在的社會(huì)我們不要拿君子和小人的局限來(lái)衡量，應(yīng)該從務(wù)實(shí)的層面來(lái)解讀我們要做一個(gè)什么樣的人。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無(wú)為的人？大家都讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫(xiě)的自傳，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：?我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！比松喽蹋松谑谰褪菓?yīng)該做一個(gè)有用之材。有用之材是什么呢？就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)纫?，有用之人是有要素的?；貜?fù) | 引用 作者： 17:58 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:58 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 【16樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下古今之庸人，皆以一?惰?字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一?傲?字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。他還說(shuō)：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處馳則百處懈也?！边@在曾國(guó)藩的治軍中體會(huì)是非常深的。我們的好多問(wèn)題就是懶惰造成的，沒(méi)有其他原因，就一個(gè)“懶”字，懶則治人不嚴(yán)、治軍不嚴(yán)、督察不嚴(yán)，比如說(shuō)我們的工程監(jiān)管就差一步?jīng)]有到位，為什么我到工地經(jīng)常生氣？工程質(zhì)量問(wèn)題，你的業(yè)主負(fù)責(zé)人干什么了？監(jiān)理干什么了？工程負(fù)責(zé)人干什么了？為什么不到第一線、靠前指揮？好多失敗就差一步，就是一個(gè)“懶”字造成的。我想大同確實(shí)應(yīng)該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農(nóng)耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細(xì)賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說(shuō)把這個(gè)健康面引入正確的軌道會(huì)變成我們的財(cái)富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對(duì)壞人不就是放縱了嗎？我們惰性文化的形成是有一定時(shí)間的，最早可以追溯到民族融合的時(shí)候。到了明代大同屯兵12萬(wàn)，那時(shí)候是發(fā)軍餉來(lái)養(yǎng)人，這是一個(gè)因素。再加上農(nóng)耕文明時(shí)代，大同是夏天長(zhǎng)、冬天長(zhǎng)的，只有兩季，沒(méi)有四季，實(shí)際上大同的春天很短。比如春天本來(lái)是植樹(shù)的季節(jié)，到了4月底，我就說(shuō)開(kāi)始植樹(shù)，他們說(shuō)凍得挖不開(kāi)，我到現(xiàn)場(chǎng)后果然發(fā)現(xiàn)挖不開(kāi)，到了5月初，天氣很快就轉(zhuǎn)暖了，樹(shù)木就開(kāi)始發(fā)芽了，那么就不能栽樹(shù)了。栽樹(shù)應(yīng)該是反季節(jié)植的，最好在它休眠期間栽。時(shí)間很短，就十來(lái)八天時(shí)間，是典型的夏天長(zhǎng)、冬天長(zhǎng)，就好像沒(méi)有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節(jié)內(nèi)，有半年是漫長(zhǎng)的冬季。我們今年也是這個(gè)情況，11月就不能干了。所以對(duì)北方來(lái)講，隆冬時(shí)節(jié)大家是坐在家里，是休息的時(shí)間，一年時(shí)間半年閑，這是長(zhǎng)時(shí)間形成的一個(gè)農(nóng)耕文化的傳承。這是第二個(gè)因素。到了新中國(guó)成立后特別是雁同合并后，可能是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折，我們的官多了，加長(zhǎng)板凳，就是一個(gè)人能干的事情由幾個(gè)人來(lái)做啊。我們過(guò)去老說(shuō)，一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個(gè)文化就向相反的方向發(fā)展了。官多了，那些科長(zhǎng)等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事；官多了，也就沒(méi)有什么激勵(lì)措施了，干事和用人就不掛鉤了。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 17:59 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 17:59
【17樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
這是第三個(gè)因素。這是歷史形成的，因?yàn)槟敲炊嗟母刹?，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去就那一點(diǎn)位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制發(fā)生了問(wèn)題。干事的當(dāng)不了官，不干事的可能就當(dāng)了，那么這種情況就導(dǎo)致了我們惰性文化的蔓延。所以責(zé)任心就缺失了。為什么今天我講了這么長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)槲腋銈儗?duì)話的機(jī)會(huì)不多，所以我非常認(rèn)真地對(duì)待你們。昨天晚上進(jìn)行了認(rèn)真準(zhǔn)備。我們應(yīng)該從文化的根上來(lái)檢討我們的文化。我在大同就深深體會(huì)，我干事干到今天，非常得迷茫。過(guò)去我是一個(gè)不服輸?shù)娜?，在任何情況下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環(huán)境，我們能不能走得遠(yuǎn)呢？今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會(huì)不會(huì)回到過(guò)去那種有事無(wú)人管的地步呢？我感到很迷茫。我來(lái)大同工作時(shí)就有好多領(lǐng)導(dǎo)勸我說(shuō)，“大同可復(fù)雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復(fù)雜我還沒(méi)有體會(huì)到，但是干事的艱難確實(shí)感覺(jué)到了。所以我經(jīng)常安排了事情有時(shí)候不放心，睡到半夜還想這個(gè)事情落實(shí)了沒(méi)有。有時(shí)候是今天安排了明天再督促一下，因?yàn)槲业氖虑樘嗔耍袝r(shí)候可能一個(gè)星期就過(guò)去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問(wèn)他，他沒(méi)有辦了，把問(wèn)題裝進(jìn)了口袋。他說(shuō)有這問(wèn)題有那問(wèn)題，我說(shuō)你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報(bào)告呢？他說(shuō)我看見(jiàn)您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說(shuō)這個(gè)話不是一個(gè)人兩個(gè)人說(shuō)的。我就問(wèn)他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過(guò)問(wèn)，這不是更大的麻煩嗎？你沒(méi)有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時(shí)間，增加了辦事的成本，影響了工作進(jìn)度，那你為什么沒(méi)想到這是更大的損失呢？我說(shuō)你辦不了就及時(shí)給我報(bào)一下也行啊。我經(jīng)常跟大家講，我的手機(jī)經(jīng)常開(kāi)著，大家要找我很容易，當(dāng)然在辦公室肯定找不到我。你說(shuō)我們的事業(yè)走到今天，人的能力是有限的，誰(shuí)也不是神人，那么到一定時(shí)候就需要團(tuán)隊(duì)，需要這種力量。所以我們大同人應(yīng)該向這種惰性挑戰(zhàn)，時(shí)時(shí)警醒自己，看看我們自身有沒(méi)有惰性的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兊奈幕?、環(huán)境原因常常會(huì)導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題的發(fā)生。人是環(huán)境的動(dòng)物，有什么環(huán)境就有什么人，在那樣一種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒(méi)有問(wèn)題，環(huán)境對(duì)我們有沒(méi)有影響，這種惰性在我們身上有沒(méi)有烙印呢？作為大同人能不能勤奮起來(lái)，能不能振作起來(lái)，能不能把責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái)，做一個(gè)勤奮之人？曾國(guó)藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來(lái)醫(yī)惰，慎字用來(lái)醫(yī)驕”。驕還不是什么大問(wèn)題，主要是惰。
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2010-01-25 17:59
【18樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
沈陽(yáng)故宮掛了一幅聯(lián)，上聯(lián)是一勤天下無(wú)難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯(lián)是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業(yè)的，勞苦、勞心是基本功。
三是做消費(fèi)人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人？消費(fèi)人生就是游戲人生、浪費(fèi)生命，不能是人生走一遭就只是個(gè)消費(fèi)者。人生有三個(gè)過(guò)程，第一個(gè)是被人養(yǎng)，生下來(lái)都得讓父母養(yǎng)；第二個(gè)是養(yǎng)別人，就是我要建功立業(yè)，回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)；第三個(gè)是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來(lái)叫什么呢？就是四句話，人生七十古來(lái)少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費(fèi)嗎，還不抓緊時(shí)間創(chuàng)造人生嗎？做一個(gè)有價(jià)值的人。人生在世走一遭，雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。求名當(dāng)求萬(wàn)世名。人生在世，就應(yīng)該做一個(gè)有用的人，要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，不能光消費(fèi)，那么誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造呢？
四是做一個(gè)胸懷遠(yuǎn)大的人，還是做一個(gè)器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。我們一些領(lǐng)導(dǎo)同志有時(shí)候沒(méi)有權(quán)，但給了權(quán)器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業(yè)，沒(méi)有大胸懷。曾國(guó)藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩(shī)這樣說(shuō)嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是網(wǎng)絡(luò)情歌
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加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實(shí)地，既要有理想，又要腳踏實(shí)地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，從天上落下來(lái)。腳踏實(shí)地就是要從我做起，有開(kāi)闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書(shū)，多學(xué)圣賢之道，那樣我們才能有開(kāi)闊的胸懷。
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2010-01-25 18:00
【19樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
第四是干什么事。我們的人生得有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是干一流還是居末流呢？就是我們干事標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。追求的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想這在大同來(lái)說(shuō)非常的重要。國(guó)外有的民族習(xí)慣非常好，我覺(jué)得德國(guó)這個(gè)民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細(xì)致。我們有的人一說(shuō)在后面看不見(jiàn)，就馬而虎之。我們經(jīng)常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網(wǎng)，在看不見(jiàn)的地方，經(jīng)常就糊弄糊弄算了。其實(shí)人生的好多失敗就在這些細(xì)小的地方，好多時(shí)候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標(biāo)準(zhǔn)，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經(jīng)常講，豪放的大同需要精細(xì)、精明的文化，要認(rèn)真對(duì)待我們的事業(yè)。一流是怎么創(chuàng)造的？一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調(diào)研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業(yè)和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺(tái)藝術(shù)節(jié)目。我說(shuō)天下大事必作于細(xì)，旅游人是流動(dòng)的，從易到難先搞幾個(gè)小節(jié)目，做成劉老根那樣的節(jié)目，每次有人去了看一個(gè)小片段能吸引住人，不適宜搞大場(chǎng)面的節(jié)目。而吳官屯煤業(yè)董事長(zhǎng)劉小平想搞一個(gè)展示云岡文化的大節(jié)目，請(qǐng)的是大同藝校的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，藝校他們也有雄心壯志，說(shuō)是要超過(guò)張藝謀。我說(shuō)我很高興，但你知道張藝謀是什么位置？他是中國(guó)頂級(jí)的人才，你要超過(guò)他得有比他更有本事的人幫助你，這個(gè)人是誰(shuí)呢？后來(lái)他說(shuō)是開(kāi)玩笑呢。我說(shuō)軍中無(wú)戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認(rèn)真，一開(kāi)始就稀里嘩啦，怎么能成呢？《一把酸棗》是怎么煉成的？張繼剛講，《一把酸棗》問(wèn)世以來(lái)1700多天的時(shí)間里演了800多場(chǎng)，全是市場(chǎng)化運(yùn)作，創(chuàng)造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒(méi)有一個(gè)歌舞劇超過(guò)這個(gè)記錄的。整個(gè)劇作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長(zhǎng)》中寫(xiě)道，怎么能創(chuàng)造一流？就是要學(xué)先進(jìn)，傍大款，走正道。學(xué)先進(jìn)就是找行業(yè)里最先進(jìn)的，跟上人家學(xué)；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門(mén)邪道。這是個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大，當(dāng)年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業(yè)。偉大有正確的思想方法，一流不是關(guān)住門(mén)的一流。我在榆次講，不創(chuàng)一流就是落后。這個(gè)理念很好，回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 18:00 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 18:00
【20樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話 網(wǎng)絡(luò)情歌
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加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關(guān)住門(mén)把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎？那實(shí)際不叫一流，是末流。創(chuàng)造一流，眼光很重要，創(chuàng)作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情？我最近在北京到國(guó)子監(jiān)和孔廟搞調(diào)研，國(guó)子監(jiān)有個(gè)辟壅，是皇帝講學(xué)的地方，辟壅的規(guī)模還不如我們?nèi)A嚴(yán)寺的七間殿，但是建辟壅的時(shí)候誰(shuí)當(dāng)?shù)目傊笓]呢？是乾隆皇帝親自審定，劉墉當(dāng)總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書(shū)，拿出圖來(lái)皇帝審定，還要再征求和坤意見(jiàn)。和坤提出來(lái)要在四個(gè)角拉四根橫梁，節(jié)省木材，增強(qiáng)穩(wěn)固性，外方內(nèi)八角，建設(shè)開(kāi)工的時(shí)候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創(chuàng)作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開(kāi)玩笑呢？圣賢之事哪能開(kāi)玩笑呢？我們是該嚴(yán)肅的不嚴(yán)肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事？工程指揮部早晨開(kāi)例會(huì)的時(shí)候，我看見(jiàn)有人嘻皮笑臉就批評(píng)，我說(shuō)要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢？創(chuàng)造一流必須要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
回復(fù) | 引用 作者： 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 18:00 網(wǎng)絡(luò)情歌
2010-01-25 18:00
【21樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話 干事，要干大事，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者。創(chuàng)一流怎么創(chuàng)？
首先要立志。立志就像梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)曾國(guó)藩時(shí)說(shuō)的，曾國(guó)藩怎么能成功呢？一個(gè)中等之才怎么能創(chuàng)造千古偉業(yè)呢？古今之完人，圣賢的高度，又建立那么大的事功。因?yàn)檫^(guò)去歷史上圣賢和事功是分離的。圣賢之道，比如說(shuō)，孔夫子是立言、立德，傳播他的思想、文化，道德文章。曾國(guó)藩是立德、立言、立功，太上者立德，其次立言，再次立功。立德、立言、立功三不朽，把事功和立德、立言結(jié)合起來(lái)的人，中國(guó)史上很少，有事功的人往往是有毛病的。像朱熹就一般不接觸事情，不愛(ài)錢(qián)，做文章，潔身自好，如果做事功就要跟世俗、各種人、三教九流、三六九等什么人都要打交道，不能保持清高。建立事功，言跟行完美統(tǒng)一的是曾國(guó)藩，“一生得力在立志自拔于流俗”，曾國(guó)藩在北京立志叫澄清天下之志。雖然他是個(gè)書(shū)生，但要抱負(fù)天下，改名曾滌生，要洗滌人生，重新開(kāi)始，當(dāng)時(shí)清朝是個(gè)什么社會(huì)呢？他給皇帝上奏表時(shí)講，共上了五個(gè)奏章，其中之一說(shuō)京官和外官，說(shuō)京官有兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是退縮，一個(gè)瑣屑；外官是敷衍、顢頇，顢頇即糊涂，是那么一種官場(chǎng)風(fēng)氣。所以他立志自拔于流俗，一生就是要超凡脫俗，一生不愛(ài)錢(qián)。他真正做到這一條了，做了那么大的官、經(jīng)歷了那么多的錢(qián)，卻不愛(ài)錢(qián)。人生要立志做大事，做大官有大官的事，小官有小官的事，一般干部做一般干部的事。做官有限制，事業(yè)無(wú)止境。做官職數(shù)是有限制的，有大官、有小官，但做事是無(wú)止境的，我們不能延伸人生的長(zhǎng)度可以拓寬人生的寬度，在位上我們可以做好多事情。也有人講，做官要有四行，第一自己要行，第二有人說(shuō)你能行，第三說(shuō)你行的人能行，第四身體要行。這四個(gè)要素里有兩個(gè)是自己的，就是第一個(gè)和第四個(gè)，另一半屬于外在因素。所以人成事，一半在天，一半人力，人力居其半就是這樣來(lái)的。一個(gè)人怎么來(lái)對(duì)待當(dāng)官和做事？就是盡人事而聽(tīng)天命。盡最大努力做事，能不能成功那是聽(tīng)天由命的事。許多事不由自己，做多大官自己能做得了主嗎？就不要那樣想。如果那樣想，就感到自己做的事多了，了不起了，組織虧待了你了，該使用了。背上這么個(gè)包袱，是干不好事的。任勞容易任怨難。不干不就把一個(gè)人才浪費(fèi)了嗎？所以一定要把這個(gè)事情想明白。要立志做大事，不要立志做大官，做官盡在其中。只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，要作為人生的理想，努力往前走，收獲是另外的事，跟自己沒(méi)有關(guān)系。盡人事而聽(tīng)天命，這是人生的一種境界。
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2010-01-25 18:02 網(wǎng)絡(luò)情歌 發(fā)消息 加為好友 等級(jí)：4級(jí) 發(fā)帖時(shí)間：2010-01-25 【22樓】回復(fù):耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
第三是能力提升。能力就是職業(yè)主義精神。職業(yè)主義的精髓是什么？職業(yè)主義就是專業(yè)主義，就是干什么事都要愛(ài)崗敬業(yè)，干一行、愛(ài)一行、懂一行，這個(gè)非常重要。干一行時(shí)間長(zhǎng)了就要成為某一方面的專家，世上無(wú)難事，只要肯用心，做一個(gè)有心之人。世上的學(xué)問(wèn)就真的有那么難嗎？“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，總以有恒為主”。不間斷一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)，有一句話，“一天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，十天進(jìn)步十點(diǎn)點(diǎn)，百天進(jìn)步百點(diǎn)點(diǎn)，百點(diǎn)點(diǎn)、千點(diǎn)點(diǎn)就離成功不遠(yuǎn)點(diǎn)?！贝蠹乙涀∵@個(gè)話，要珍惜時(shí)間，惜時(shí)如金，好好讀書(shū)。修煉自己有好多成才的途徑，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。如果我的道路困窮不通，那我就獨(dú)善其身；如果仕途通暢就報(bào)效社會(huì)。
第四是機(jī)遇。怎么把握機(jī)遇？機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦，人生成功要有時(shí)有位，時(shí)就是時(shí)機(jī)，位就是地位。有時(shí)無(wú)位、無(wú)時(shí)有位都不行。歷史上有個(gè)范蠡與文種的故事，當(dāng)越王勾踐想復(fù)國(guó)、打敗吳王時(shí)，就是有時(shí)機(jī)，這時(shí)勾踐需要人才，范蠡與文種是兩個(gè)重要的謀士，范蠡隨勾踐出謀劃策，文種主內(nèi)治國(guó)，兩人有時(shí)有位，都干得很好。當(dāng)勾踐打敗吳王，這時(shí)范蠡看勾踐這個(gè)人只能同患難，不能共享樂(lè)，就趕緊辭職，與西施泛舟西湖做生意，后來(lái)做了陶朱公，就是我們現(xiàn)在拜的財(cái)神。這是個(gè)智者，非常了不起。他走的時(shí)候跟文種說(shuō)，咱們走吧，這里不宜久留。但文種還留戀職位，沒(méi)有走。時(shí)間不長(zhǎng)，文種感到不對(duì)勁，就趕緊辭職，但這時(shí)勾踐的賜死書(shū)也到了，理由是“先生有七計(jì)對(duì)付吳王，用了三條計(jì)就打敗了吳王，還剩下四條計(jì)，這四條計(jì)請(qǐng)你去地下為我的祖先服務(wù)去吧”。最后文種無(wú)奈自刎而死，這就是一個(gè)悲劇。有時(shí)有位，就是人生做事的好機(jī)遇。
大同現(xiàn)在屬于干事用人的時(shí)代，是一個(gè)大有作為的時(shí)代，是一個(gè)創(chuàng)造業(yè)績(jī)、人才輩出的時(shí)代。我們的事業(yè)需要千百萬(wàn)人的參與，需要一代又一代人才的接續(xù)，這樣我們的事業(yè)才能發(fā)揚(yáng)光大，我們的未來(lái)才有美好的前途。這是至關(guān)重要的。人才興家，人才興國(guó)，人才興市，人才當(dāng)家，這是希望所在。在這樣一個(gè)時(shí)代，同志們一定要把握好機(jī)遇，就像國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生來(lái)大陸訪問(wèn)說(shuō)過(guò)的一句話，“現(xiàn)在國(guó)共合作的新時(shí)代到來(lái)了，機(jī)遇來(lái)臨了，你準(zhǔn)備好了嗎？”首先要問(wèn)一下自己，你的德、能、勤、學(xué)，能力和品格的修煉，準(zhǔn)備好了嗎？
今天，把大家集聚起來(lái)，給大家作個(gè)動(dòng)員，希望同志們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐，不辜負(fù)時(shí)代的希望。最后我用宋代大儒張載對(duì)天下學(xué)子講的一句名言與大家共勉，就是“為天地立心，為生民請(qǐng)命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。同志們要努力工作，為人民建功立業(yè)。
謝謝大家。
第二篇：耿彥波講話
市政府十三屆一次全體（擴(kuò)大）會(huì)議召開(kāi) 耿彥波講話
同志們：
年7個(gè)半月的時(shí)間，基本組閣到位。今天在新春佳節(jié)即將來(lái)臨之際，我們召開(kāi)本屆政府第一次全體會(huì)議，參加會(huì)議的有各縣區(qū)長(zhǎng)，本屆政府的組成人員，以及政府直屬單位和條管單位的主要負(fù)責(zé)人。在這樣一個(gè)歷史時(shí)期，我們能走上大同的歷史舞臺(tái)，既是組織的信任，人民的重托，又是個(gè)人的幸運(yùn)，同時(shí)面臨著復(fù)雜的矛盾，艱巨的任務(wù)，困難的選擇。當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)對(duì)我們的影響是比較大的。可以說(shuō)改革開(kāi)放30年代我們?cè)?jīng)遇到過(guò)亞洲金融危機(jī)，但影響沒(méi)有像今天這樣廣泛而深刻。現(xiàn)在我們處于一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、人治社會(huì)向法治社會(huì)、臣民社會(huì)向公民社會(huì)、一元社會(huì)向多元社會(huì)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”的時(shí)代，處于工業(yè)化的初期，同時(shí)又是信息化、現(xiàn)代化交錯(cuò)的時(shí)期。我們沒(méi)有按照社會(huì)一般規(guī)律進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，在幾十年內(nèi)要走完資本主義幾百年走完的路程。工業(yè)化初期是一個(gè)矛盾交織的時(shí)代。在英國(guó)工業(yè)化初期有一個(gè)著名的作家狄更斯，描述西方工業(yè)化早期的景象講，“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄??”工業(yè)化初期社會(huì)集聚的矛盾具有共性的特點(diǎn)，特別是當(dāng)前又面臨著復(fù)雜的金融危機(jī)，復(fù)雜的社會(huì)矛盾，在這樣一個(gè)歷史條件下，我們以什么樣的精神狀態(tài)，什么樣的思想準(zhǔn)備，什么樣的人生境界，什么樣的工作態(tài)度來(lái)對(duì)待我們的事業(yè)，回報(bào)組織和人民對(duì)我們的信任？我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)什么樣的歷史責(zé)任？四年以后，我們將以一個(gè)什么樣的大同、什么樣的接力棒交給后人？所以，我們的責(zé)任是重大的，任務(wù)是艱巨的，使命是神圣的。今天歷史把大同的接力棒交給我們，我們今天不干何時(shí)干？我們所處的是前所未有的時(shí)代，是大變革的時(shí)代，我們不干誰(shuí)來(lái)干？，拼搏2010，沖刺2012
第二，必須把理想追求作為我們的前進(jìn)動(dòng)力。人生最大的能源是理想，是信仰。我們是理想主義者，為了崇高的理想、崇高的事業(yè)而奮斗，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)主義者。要腳踏實(shí)地、埋頭工作，把工作寫(xiě)在大地上，也就是要眼望星空，腳踏大地，干大事、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)。政府一定要有理想，決不能有短視，更不能有短期行為，只考慮眼前所謂的政績(jī)。一個(gè)好政府一定是幾十年過(guò)后回過(guò)頭來(lái)看，今天的決策仍是正確的。2008萬(wàn)人的整體利益負(fù)責(zé)任。做官不是做家長(zhǎng)，家長(zhǎng)如果不負(fù)責(zé)任，誤的畢竟是小家，但作為一方官員，如果不負(fù)責(zé)任，誤的就是一方老百姓。如果做官一方，對(duì)老百姓不負(fù)責(zé)任，讓老百姓指著脊梁罵我們，那我們這個(gè)官還有什么意義呢？要有這樣的理想境界，就像古人講的，茍利大同生死以，豈因禍福避趨之。有一等的胸懷，一等的情操，一等的學(xué)識(shí)，一等的激情，才能有一等的事業(yè)。
年曾經(jīng)與東風(fēng)汽車重組，但因?yàn)榉N種原因，失之交臂。華潤(rùn)集團(tuán)與我市啤酒廠的重組，也是因?yàn)榉N種原因而泡湯。往者不可諫，來(lái)者猶可追。雖然現(xiàn)在有危機(jī)，但危機(jī)中有機(jī)遇。要抓住機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇、用好機(jī)遇，特別是國(guó)家實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需的政策，爭(zhēng)取國(guó)家的投入非常重要。這次爭(zhēng)取機(jī)遇市發(fā)改委做得很好，這種搶項(xiàng)目、抓資金的精神值得弘揚(yáng)，所爭(zhēng)取的資金占了全省的七分之一。政府對(duì)這次新上任的同志們提出明確的要求，發(fā)改委、交通、住房保障、水利、勞動(dòng)、環(huán)保、林業(yè)、教育、衛(wèi)生等等部門(mén)，一定要在這一輪資金爭(zhēng)取中拿到全省最多。我們的指導(dǎo)思想一定是務(wù)實(shí)的，一定是求實(shí)的，不能是圖虛名而得實(shí)禍。什么是機(jī)會(huì)？其他方面不說(shuō)，光就是資金爭(zhēng)取方面，大同有多少機(jī)會(huì)喪失了？這些年在發(fā)改委這條線，除了首都水資源和京津風(fēng)沙源治理方面外，再?zèng)]有什么項(xiàng)目投資。所以今天我們講振奮精神、干事創(chuàng)業(yè)、為民辦實(shí)事，絕不是官話，絕不是泛泛而談。大同再不能這樣下去了，我們?cè)谝环骄鸵獡?dān)起一方的責(zé)任。今年要緊緊盯住這個(gè)機(jī)會(huì)，絕對(duì)不能喪失，爭(zhēng)回來(lái)的資金一定要在全省排隊(duì)，不能光看爭(zhēng)回來(lái)的數(shù)字。在當(dāng)前的形勢(shì)下，信心比黃金更重要，方向比努力更重要，速度比完美更重要，態(tài)度比能力更重要，結(jié)果比理由更重要，情商比智商更重要。
第五，必須把制度創(chuàng)新作為我們的發(fā)展支點(diǎn)。歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，沒(méi)有落后的地區(qū)和落后的人，只有落后的規(guī)則和落后的制度。作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，跨越式發(fā)展的突破點(diǎn)在哪里，在制度。因?yàn)橹贫荣Y源的潛力最大。經(jīng)濟(jì)發(fā)展好比跳高，沙坑是體制，制度是橫桿,萬(wàn)平方米的經(jīng)濟(jì)適用住房。經(jīng)濟(jì)適用住房是一個(gè)什么樣的概念呢？是低端的，低品質(zhì)的。大家看看現(xiàn)在大同的小區(qū)，有幾個(gè)能稱得上是比較好的小區(qū)呢？居住品質(zhì)能達(dá)到人居環(huán)境良好嗎？達(dá)不到。低品質(zhì)的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)是會(huì)影響、惡化城市形象的，它只能影響一個(gè)城市往低走，不能往上走，這是第一個(gè)危害。經(jīng)濟(jì)適用住房土地是以劃撥為主的，有大量的國(guó)土收益流失，這是第二個(gè)危害。第三個(gè)危害是制造了社會(huì)新的不公平。經(jīng)濟(jì)適用住房是國(guó)家保障性住房，面對(duì)弱勢(shì)群體，是給低收入群體提供住房的。但是，改善了老百姓的住房了嗎？那么多城市棚戶區(qū)的老百姓享受到這個(gè)政策了嗎？沒(méi)有。它實(shí)際上是借經(jīng)濟(jì)適用住房的名義搞房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。所以必須進(jìn)行制度的治理，制度的創(chuàng)新。制度的治理最關(guān)鍵是創(chuàng)優(yōu)軟環(huán)境，去年政府工作報(bào)告中提出打造“三最四低”的投資環(huán)境，就是創(chuàng)業(yè)最寬松、社會(huì)最文明、人居最安全，低生產(chǎn)成本、低交易成本、低行政成本、低社會(huì)成本。制度創(chuàng)新的核心是創(chuàng)造大同效率。什么叫大同效率？就是政府決策以后，無(wú)條件、無(wú)障礙、無(wú)阻力的執(zhí)行力。要實(shí)行嚴(yán)格的限時(shí)辦結(jié)制度、嚴(yán)肅的服務(wù)承諾制度、嚴(yán)厲的責(zé)任追究制度。政治問(wèn)題不是兒戲，要以非常嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待政治問(wèn)題。對(duì)亟待解決的問(wèn)題立即辦，對(duì)老大難的問(wèn)題主動(dòng)辦，對(duì)帶有普遍性的問(wèn)題上門(mén)辦，對(duì)一時(shí)難以解決的問(wèn)題跟蹤辦，對(duì)涉及面廣的問(wèn)題公開(kāi)辦。加快我們的辦事效率，打造我們的大同效率。
年、100年代大同是全國(guó)較大的14年是首批的歷史文化名城，現(xiàn)在無(wú)論政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、文化地位，我們整個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)力的地位是下降的。那么橫向比，大同原來(lái)是全省的第二位，現(xiàn)在是第五六位，還很難保住。前面的標(biāo)兵越跑越遠(yuǎn)，去年太原是300億，大同是120 第七，必須把善于思考作為我們的修煉要素。構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)的要素有三個(gè)：第一是先天性的要素，第二是修煉性的要素，第三是能力要素。先天性的要素是父母給的，是遺傳基因決定的，這是沒(méi)有選擇的。過(guò)去講，出生不由自己，道路由自己選。修煉性的要素是自我磨煉的結(jié)果，自我選擇的結(jié)果。能力要素是先天性的要素、修煉性的要素和實(shí)踐歷練的總和。由此可見(jiàn)，修煉性的要素在領(lǐng)導(dǎo)要素中有非常重要的地位。在修煉性的要素中，善于思考是最重要的要素。為什么呢？人是靠思想站立的。人和其他動(dòng)物的區(qū)別是因?yàn)槿耸菚?huì)思考的。思考的花朵是美麗的。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō): 第八，必須把團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)作為我們的工作裝備。團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力、出戰(zhàn)斗力、出凝聚力。這是老生常談，也是一個(gè)永恒的真理。我們要干事、干大事，必須有團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)這個(gè)戰(zhàn)斗裝備、組織保證?！吧舷峦?，其利斷金”，“上下同欲者勝”，“人心齊、泰山移”，就是對(duì)團(tuán)結(jié)最好的詮釋。團(tuán)結(jié)是一個(gè)資格的問(wèn)題，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)首先要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)人，不會(huì)團(tuán)結(jié)人的人不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。團(tuán)結(jié)是一個(gè)胸懷問(wèn)題。有開(kāi)闊的胸懷、容人的氣量才能搞好團(tuán)結(jié)。古人講，“將軍額頭能跑馬，宰相肚里能撐船”，“胸有塵埃天地小，心底無(wú)私一床寬”。所以，做大事要有大器量，小肚雞腸是做不成事情的?！捌餍∫子?。心胸有多大，事業(yè)就有多大；包容有多少，擁有就有多少。團(tuán)結(jié)是一個(gè)能力問(wèn)題。團(tuán)結(jié)人是一種本事。當(dāng)年劉邦打下天下后，宴請(qǐng)群臣問(wèn)他自己為什么能夠得天下，項(xiàng)羽為什么失天下呢？因?yàn)檎摯蛘蹋搨€(gè)人，劉邦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如項(xiàng)羽。劉邦說(shuō)，運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，所以取天下。項(xiàng)羽僅有一范增而不能用，所以失天下。要能容得下比自己本事大的人，用比自己本事大的人。團(tuán)結(jié)是一個(gè)通氣的問(wèn)題。大事要勤通氣。通氣就是知道，知道就會(huì)理解，理解就會(huì)支持；不通氣就會(huì)有怨氣，有怨氣就會(huì)生閑氣，生閑氣就會(huì)泄氣。團(tuán)結(jié)是一個(gè)配合的問(wèn)題。人無(wú)完人，金無(wú)足赤。誰(shuí)也有這樣那樣的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有這樣那樣的缺點(diǎn)。我們的集體是有各種優(yōu)點(diǎn)和各種缺點(diǎn)的人的集合體，因而相互理解、相互支持、相互配合就非常重要。要相互補(bǔ)臺(tái)而不拆臺(tái)，相互補(bǔ)位而不越位，相互取長(zhǎng)而不取短。團(tuán)結(jié)是一個(gè)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。有共同的認(rèn)識(shí)、共同的思想、共同的目標(biāo)，團(tuán)結(jié)才有扎實(shí)的基礎(chǔ)。我們來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起來(lái)了。團(tuán)結(jié)是一個(gè)黨性問(wèn)題。不團(tuán)結(jié)是黨性不強(qiáng)的表現(xiàn)，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，有可能是品質(zhì)不好的表現(xiàn)，在干部隊(duì)伍中，尤其要警惕那些撥弄是非、專門(mén)制造不團(tuán)結(jié)的人。本屆政府要成為團(tuán)結(jié)的集體，只有團(tuán)結(jié)才能成為一個(gè)不設(shè)防的集體，心齊、氣順、勁足，有心勁才有拼勁、韌勁。勾心斗角、處處設(shè)防還哪有心思干事業(yè)，哪有精力干大事。
做到“八個(gè)必須”，還要強(qiáng)調(diào)以下“十個(gè)要求”。
第二，以誠(chéng)信作品牌?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，信用是一個(gè)人的第二生命。誠(chéng)信是一個(gè)地區(qū)金不換的招牌。誠(chéng)信的實(shí)質(zhì)就是一諾千金，“一言為重百金輕”。誠(chéng)信就是吸引力、就是凝聚力、就是生產(chǎn)力。幾十年來(lái)新加坡一直持續(xù)發(fā)展、維持繁榮，其經(jīng)驗(yàn)的精髓就是社會(huì)誠(chéng)信、政府誠(chéng)信、法律誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和公民誠(chéng)信，從而受到了內(nèi)外資本、內(nèi)外企業(yè)和內(nèi)外消費(fèi)者的信賴。大同也必須要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是我們的品牌。沒(méi)有誠(chéng)信就引不來(lái)資金。這次我們與中國(guó)重汽合作時(shí)就承諾，合同約定的都算數(shù)，要不折不扣地落實(shí)。昨天，我聽(tīng)說(shuō)冀東水泥和我們合作方面好多事情沒(méi)落實(shí)，立刻答應(yīng)今天上午共同研究，時(shí)間定在十點(diǎn)半。凡是我們給人家承諾的，必須要落實(shí)下來(lái)。決不能引進(jìn)的時(shí)候是笑臉相迎，人家提什么要求就應(yīng)承什么，不好好研究，可等項(xiàng)目一進(jìn)來(lái)臉色就變了，一些事情不按原來(lái)說(shuō)的那樣辦。我們決不能當(dāng)那種言而無(wú)信的人。言而無(wú)信屬于小人之列，我們要作君子。現(xiàn)在人們最痛恨的就是出爾反爾、言而無(wú)信的小人，小人是不能成功的。不誠(chéng)實(shí)的官員、不誠(chéng)實(shí)的企業(yè)、不誠(chéng)實(shí)的個(gè)人三者共同作用的結(jié)果是首先毀掉自己，然后毀掉一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)。
年的工作要點(diǎn)下發(fā)，就是希望在各項(xiàng)工作序幕拉開(kāi)之后，同志們的思想一定要到位、工作一定要到位，要淡化節(jié)日的氣氛。春節(jié)對(duì)于每個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)固然重要，大家辛苦一年了，春節(jié)休息期間與家人團(tuán)聚、孝敬老人是應(yīng)該的，但是工作不能松，思想要到位，工作要到位，心思要到位。要對(duì)照工作的要點(diǎn)，考慮2009 第四，以勤政作基石。沈陽(yáng)故宮有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“一勤天下無(wú)難事”，下聯(lián)是“百忍堂前永泰和”。只要勤奮，天下就沒(méi)有什么難事；只要能忍，天下就永遠(yuǎn)是太平的。勤能補(bǔ)拙，謙可受益。曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“天下古今之庸人，皆以惰字致??；天下古今之才人，皆以傲字致敗”。意思就是說(shuō)，一些人之所以為庸人，就是因?yàn)閼卸瑁灰恍┯胁诺娜酥詴?huì)失敗，就是因?yàn)樗麄兲湴亮恕，F(xiàn)在社會(huì)上流傳的一句話叫“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?！睂W(xué)曾國(guó)藩就是學(xué)曾國(guó)藩的勤政，學(xué)胡雪巖就是學(xué)胡雪巖的誠(chéng)信。曾國(guó)藩有一句名言：“千古之圣賢豪杰，即奸雄有立于世者，不外一個(gè)‘勤’字”，可見(jiàn)“勤”字非常重要。曾國(guó)藩治家著名的有“八字訣”，就是“考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬”?！翱肌本褪且⒕蠢先?，要祭祀；“寶”就是以鄰為寶，也是說(shuō)以人為寶；“早”就是要早起床，曾國(guó)藩一生黎明即起，每天只休息四五個(gè)小時(shí)；“掃”就是灑掃庭院；“書(shū)”就是讀書(shū)；“蔬”就是種菜；“魚(yú)”就是養(yǎng)魚(yú)；“豬”就是養(yǎng)豬。曾國(guó)藩處世有“八本”，“讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本”。“三致祥”：“孝致祥、勤致祥、恕致祥”?？梢?jiàn)曾國(guó)藩的立身處世都貫穿一個(gè)“勤”字，而且從曾國(guó)藩的家書(shū)、文集中也可見(jiàn)“勤”字一斑。從1840年這32封，總計(jì)約110封，最多的一年是1861封?，F(xiàn)在曾國(guó)藩全集整理出來(lái)約1500頁(yè)，每日寫(xiě)讀書(shū)心得，每月要作詩(shī)數(shù)首，每天飯后寫(xiě)字半小時(shí)。由此對(duì)比一下，總覺(jué)得我們現(xiàn)在的職業(yè)精神與古人相比，差得太多太多
第五，以嚴(yán)格作標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格作標(biāo)準(zhǔn)才能達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)，高標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格要求出來(lái)的，有標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)格就是低標(biāo)準(zhǔn)，細(xì)節(jié)決定成敗。嚴(yán)格就是嚴(yán)把每一個(gè)環(huán)節(jié)，嚴(yán)管每一個(gè)細(xì)節(jié)，不放過(guò)每一個(gè)疏漏。嚴(yán)格是一種文化的習(xí)慣，是一種理性的自覺(jué)。養(yǎng)成嚴(yán)格的作風(fēng)，利莫大焉，對(duì)大同的意義尤其重大。大同的文化是以豪放和粗獷著稱的，是游牧文化和農(nóng)耕文化的結(jié)晶，是我們的優(yōu)勢(shì)，豪放大氣是我們的特征。但任何事物都有兩面性，文化也是一樣，豪放的背后難免有粗放，粗獷的背后難免有粗糙。所以我們要在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，克服文化中的劣勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。由粗獷到精細(xì)是大同文化的重大轉(zhuǎn)型。到大同以來(lái)，我深深感到大同人民的可愛(ài)，大同人民是豪放的、陽(yáng)光的、豪爽的，性格非常的寬厚、開(kāi)朗，這是大同文化的優(yōu)勢(shì)，我們要保持發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)我們要學(xué)習(xí)精細(xì)文化，把兩種的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，為人要豪放，做事要精細(xì)。通過(guò)我們身體力行、率先垂范、親歷親為、真抓實(shí)干、盡心培養(yǎng)，發(fā)揚(yáng)光大，形成風(fēng)氣，養(yǎng)成習(xí)慣。去年修路，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，就是要以嚴(yán)格做標(biāo)準(zhǔn)，咬定青山不放松，扭住不放抓落實(shí)，一遍遍辦公、一遍遍要求，咬住牙、逼著上，追求一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)。
年的冬天，盟軍合圍德國(guó)，打到了柏林，第三帝國(guó)即將滅亡。當(dāng)時(shí)的柏林經(jīng)濟(jì)崩潰、物資奇缺，寒冷的冬天沒(méi)有燃料。柏林的冬天陰冷陰冷的，氣候甚至比大同還冷，沒(méi)有燃料只好讓人上山砍樹(shù)。但是，處在國(guó)家面臨崩潰邊緣的德國(guó)人是怎樣砍樹(shù)的呢？他們先讓林業(yè)部門(mén)的人員上山拉網(wǎng)式地排查，對(duì)那些老弱病殘的樹(shù)作了記號(hào)，然后告訴市民任何人不得砍伐沒(méi)有記號(hào)的樹(shù)木，只能砍伐老弱病殘的樹(shù)木，如果有人違反規(guī)定就要進(jìn)行處罰。大家想一想，國(guó)家都快崩潰了，這個(gè)處罰還怎么可能兌現(xiàn)呢，怎么可能具有約束力呢?？墒菦](méi)有想到在帝國(guó)崩潰前的德國(guó)人、國(guó)家即將滅亡的德國(guó)人、將來(lái)處罰不可能兌現(xiàn)的德國(guó)人，居然沒(méi)有砍伐一棵符號(hào)以外的樹(shù)，這是多么大的震撼力量。為什么會(huì)形成這樣的結(jié)局？就是認(rèn)真，德國(guó)人的認(rèn)真是非常的，是深入到骨髓里的，已經(jīng)成為了他們的民族性格。所以季羨林就講，德國(guó)當(dāng)時(shí)具備了無(wú)政府的條件，但是沒(méi)有無(wú)政府的現(xiàn)象。日爾曼這個(gè)民族非常了不起，在兩次世界大戰(zhàn)毀滅性的打擊中又奇跡般地崛起，這個(gè)民族太偉大了，偉大于她認(rèn)真的精神。所以同志們一定要將認(rèn)真當(dāng)作我們的一個(gè)靈魂。
第八，以清廉作表率。古人講，“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公”。當(dāng)官的不怕我嚴(yán)而是怕我清廉，老百姓不是服我能干而是服我公道，所以公生明，廉生威。要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，講黨性、重品行、做表率。要筑牢思想的防線、守住廉潔的底線、劃清公私的界限。要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。以平和之心對(duì)待名，以淡泊之心對(duì)待位，以知足之心對(duì)待利，以敬畏之心對(duì)待權(quán)。要認(rèn)認(rèn)真真做事、堂堂正正做人、清清白白做官。廉潔操守是做官的條件，有作為的政府一定是一個(gè)廉潔的政府，要做到兩袖清風(fēng)，清廉操守。廉潔也是生產(chǎn)力。
第十，以工作作快樂(lè)。工作是美麗的，工作是快樂(lè)的。真正成功的人常是可以享受工作的人，因?yàn)楣ぷ鲗?duì)他而言并非負(fù)擔(dān)，卻成了實(shí)現(xiàn)自我的重要機(jī)會(huì)。忙就是營(yíng)養(yǎng)，就是人生康樂(lè)的最佳營(yíng)養(yǎng)劑。人有永遠(yuǎn)休息的時(shí)候，人生苦短，忙是一種幸運(yùn)，有一個(gè)舞臺(tái)可以干點(diǎn)事業(yè)，工作是人生的幸福。人的一生中可以沒(méi)有很高的名望，也可以沒(méi)有很多的財(cái)富，但不可以沒(méi)有工作的樂(lè)趣。我們的事業(yè)需要一批以工作為樂(lè)的干部，樂(lè)在工作應(yīng)成為本屆政府的理念，如果把工作看作是一種負(fù)擔(dān)，那我們就成為了工作的奴隸，就找不到一種工作的感覺(jué)和創(chuàng)造的激情。工作是社會(huì)對(duì)我們的要求，樂(lè)在工作是我們對(duì)工作的要求。在工作中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，體會(huì)人生的成就感是一種快樂(lè)的體驗(yàn)，所以不能把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。有一個(gè)宗教改革家路過(guò)一個(gè)工地看見(jiàn)工人在搬磚，就問(wèn)一個(gè)工人你在干什么，對(duì)方?jīng)]好氣地回答，你看不見(jiàn)嗎，我在搬磚。又問(wèn)第二個(gè)工人，這個(gè)工人比較平和地回答，我在砌墻。又問(wèn)第三個(gè)工人，這個(gè)工人回答說(shuō)，我在修建神圣的殿堂。三個(gè)人對(duì)待工作的三種不同態(tài)度，第一個(gè)叫悲觀主義，把工作當(dāng)成勞役；第二個(gè)是事務(wù)主義，就事論事；第三個(gè)叫理想主義、樂(lè)觀主義，他以工作為樂(lè)。我們要提倡樂(lè)觀主義，把樂(lè)在工作作為我們的理念。
第三篇：形勢(shì)政策耿彥波
“造城市長(zhǎng)”耿彥波作別大同，要去山西省會(huì)太原赴任代市長(zhǎng)。然而，當(dāng)日大同部分市民卻在市政府門(mén)前打起了標(biāo)語(yǔ)，旗號(hào)，挽留耿彥波。一幅照片顯示，寒風(fēng)中一些大同市民下跪，耿彥波本人也淚流滿面。
在山西，因個(gè)性鮮明、手段強(qiáng)硬、施政理念超前，耿彥波是另類官員，常被同呂日周、仇和等個(gè)性官員放在一起。
耿的調(diào)任被當(dāng)?shù)毓賳T解讀為：“從大同到太原是山西省委對(duì)耿彥波的工作的認(rèn)可。希望發(fā)揮其個(gè)人優(yōu)勢(shì)推動(dòng)太原城鎮(zhèn)化建設(shè)。提高太原在中部城市中地位，推進(jìn)太原、榆次同城化，建設(shè)太原都市圈將是耿彥波的新任務(wù)?！?/p>
耿彥波是一位做官與做文化結(jié)合得恰到好處的“兩棲式官員”。伴隨著持續(xù)10年之久的爭(zhēng)議，耿彥波一路前行。更重要的是，通過(guò)經(jīng)營(yíng)城市，他成功地尋找到了經(jīng)濟(jì)與文化的“黃金分割點(diǎn)”。
“太原老百姓最怕的是太原不變”太原要“建設(shè)一個(gè)新城，改造一個(gè)舊城，挖掘一個(gè)古城?！鄙先沃?，耿彥波就提出太原城市建設(shè)的宏觀思路。延續(xù)了靈石和榆次的一貫做法，城建依然是耿彥波工作的核心內(nèi)容。改造工程啟動(dòng)“惠遠(yuǎn)祠前晉溪水，翠葉銀花清見(jiàn)底。水上西山如掛屏，郁郁蒼蒼三十里。中原北門(mén)形勢(shì)雄，想見(jiàn)城闕云煙中。望川亭上閱今古，但有麥浪搖春風(fēng)?！苯鸫轿髦娜嗽脝?wèn)的《過(guò)晉陽(yáng)故城書(shū)事》，用精練的語(yǔ)言描述出了“龍城”太原的雄渾之美。素有“龍興之地”稱呼的太原，擁有2500年建城史，如今雖古韻猶存，卻風(fēng)光不再。
拉開(kāi)城市新框架，提升城市檔次與品位，成為太原市黨政決策者的共識(shí)。恰在此時(shí)，耿彥波于2006年6月任太原市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)，分管城市建設(shè)與管理、國(guó)土、規(guī)劃等方面工作。“大推進(jìn)戰(zhàn)略”為了加快城市大建設(shè)的步伐，太原市政府代表團(tuán)于2006年9月6日-10日，專程赴合肥、上海與深圳，就城市大建設(shè)、拆除違章建筑與城中村改造等，進(jìn)行專題調(diào)研。很快，2007年被確定為太原的城市建設(shè)年。太原采用了“大推進(jìn)戰(zhàn)略”，同時(shí)開(kāi)工五條主動(dòng)脈。不過(guò)，與轟轟烈烈的城市大建設(shè)場(chǎng)面相比，分管城建的副市長(zhǎng)耿彥波仍然不為街頭巷尾的老百姓所熟知，用一些官員的話說(shuō)：“耿市長(zhǎng)很低調(diào)?！笨臻g藝術(shù)城市建設(shè)是一種空間藝術(shù)。在耿彥波的城市改造理念中，道路改造占據(jù)著至關(guān)重要的地位。在耿彥波看來(lái)，修路這個(gè)簡(jiǎn)單的概念并不能概括當(dāng)今太原市的大動(dòng)作，道路不僅僅是為了交通，道路是城市的血脈，更是城市最直觀、最生動(dòng)的窗口，是城市景觀最重要的一部分。以迎澤大街為例。有著“第二長(zhǎng)安街”美稱的迎澤大街，遵循“五十年不落后、一百年不后悔”的原則，時(shí)至今日，仍令太原人引以為豪。這條大街也承載著太原人乃至山西人太多的記憶。在迎澤大街改造工程指揮部，每天早上八點(diǎn)都要開(kāi)一個(gè)調(diào)度會(huì)，及時(shí)讓交警部門(mén)向市民通告路況，早做準(zhǔn)備。這些涉及老百姓日常出行的細(xì)節(jié)，耿彥波每天都要過(guò)問(wèn)。
第四篇：耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
耿彥波在科級(jí)干部任職培訓(xùn)開(kāi)班儀式上的講話
同志們：
今天非常高興地與大家見(jiàn)面。剛才李世杰副市長(zhǎng)作了很好的動(dòng)員講話，把這一次的辦學(xué)目的、意義都講清楚了。大家是科級(jí)干部，平常我們交流的機(jī)會(huì)比較少，那我就從這次辦學(xué)的目的，聯(lián)系到大同今天干什么、為什么這樣干等幾個(gè)方面講一講，先把源頭講清楚。
大同現(xiàn)在干什么呢？就是一個(gè)目標(biāo)，概括起來(lái)叫“三名一強(qiáng)”?！叭笔俏幕?、旅游名都、生態(tài)名邑，最終要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。
第一個(gè)是建設(shè)文化名城。文化名城叫“三部曲”。為什么要建設(shè)文化名城？依據(jù)是什么？因?yàn)榇笸胸S厚的歷史遺存，上溯到歷史的根源，最早是許家窯文化遺址，屬于石器時(shí)代，那時(shí)就有人類在這里棲息。有文字記載以來(lái)，大同有三個(gè)高峰，叫北魏京華、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)。這三個(gè)部分是構(gòu)成歷史文化名城的基礎(chǔ)。大家都知道，從公元398年北魏定都平城，到494年大同有近百年的都城歷史。北魏是中國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族入主中原的王朝，北魏非常了不起，他們從大興安嶺的嘎仙洞呼嘯而來(lái)，由一個(gè)部落的游牧文化，到入主中原后很快地全面漢化，創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代直到今天仍然是中國(guó)文化的頂峰時(shí)代。云岡石窟是中國(guó)歷史上最偉大的雕塑、最燦爛的文化，可望而不可即。遼金陪都近300年，創(chuàng)造了華嚴(yán)寺、善化寺那樣燦爛的文化，同樣這也是今天我們文明古國(guó)歷史文化遺存中絕無(wú)僅有的。明清時(shí)代是軍事重鎮(zhèn)，承擔(dān)著保衛(wèi)神京、屏障京畿的作用，歷史上曾屯兵12萬(wàn)，徐達(dá)造城，留下了現(xiàn)在歷史文化名城的基礎(chǔ)。1982年首批公布的大同歷史文化名城指的就是明代的古城。這就是歷史文化名城三部曲。
第二個(gè)是建設(shè)旅游名都。旅游名都有“三張牌”，第一張是我剛才講的中國(guó)歷史文化名城，這是國(guó)家級(jí)的。第二張是世界遺產(chǎn)旅游城市，2001年云岡石窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，這是寶貝中的寶貝，好得“蓋了帽的”，屬于頂級(jí)的，是現(xiàn)今僅存的、全世界公認(rèn)的、世界文化遺產(chǎn)中最杰出、最優(yōu)秀的，具有唯一性、不可逆性。第三張是國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)恒山。我們的旅游名都是有基礎(chǔ)的，是以文化名城為龍頭，以世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)為兩翼的統(tǒng)一整體，以及未開(kāi)發(fā)的古長(zhǎng)城、濕地文化、工業(yè)遺址等等，這些多元素可以集合成旅游名都。
第三個(gè)是建設(shè)生態(tài)名邑。大同這兒干旱少雨，怎么能做到生態(tài)名邑呢？正因?yàn)槲覀內(nèi)笔裁?，才補(bǔ)什么，缺少的就是我們追求的。生態(tài)名邑叫“三種境界”，首先是宜居，其次是利居，第三是樂(lè)居。宜居是適宜生活，是基礎(chǔ)，也是最低要求；利居是方便創(chuàng)業(yè)；樂(lè)居是幸福的家園，是宜居、利居的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造、再提升。生態(tài)城市著重體現(xiàn)在御東新區(qū)。御東新區(qū)是以什么為主呢？城市中心是什么呢？就是以文瀛湖為中心的生態(tài)公園。從風(fēng)水學(xué)上講，御東新區(qū)風(fēng)水很好，背靠山，前有水，“山管人丁水管財(cái)”。風(fēng)水學(xué)不是迷信，是一種民俗學(xué)，是多少年經(jīng)驗(yàn)的積累。所以御東新區(qū)就是以生態(tài)環(huán)境為主體的宜居、利居、樂(lè)居城市。
我們規(guī)劃建設(shè)的叫“一軸雙城”，以御河為軸線（御河是城市中非常重要的一條河流，曾經(jīng)是皇家的河流），西邊是古城，東邊是新區(qū)。這樣的城市意義在哪里呢？就是在大同城市的大容器里，裝的是兩大景觀，一個(gè)歷史，一個(gè)現(xiàn)代；一個(gè)文化，一個(gè)生態(tài)，這樣兩大景觀就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的沖突，這種沖突就形成一種文化張力，這種張力會(huì)形成一種魅力?，F(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑是有區(qū)別的，傳統(tǒng)是以低矮的四合院為母體的，是磚木結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了厚重的建設(shè)文化的神韻；現(xiàn)代的用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃技術(shù)做的，一個(gè)傳統(tǒng)、一個(gè)現(xiàn)代就會(huì)形成強(qiáng)大的沖突，這種沖突就是魅力，所以大同叫魅力城市。我們的城市建設(shè)堅(jiān)持不求最大、但求最佳的原則。按照這樣的思路往前走，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？大同的城市建設(shè)這樣走下去一定會(huì)在全國(guó)的城市建設(shè)中找到自己的位置。大同大不會(huì)超過(guò)北京、上海、太原，但我們以特色見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化保護(hù)，新中國(guó)成立后當(dāng)時(shí)梁思成先生就提出來(lái)，對(duì)北京古城要保護(hù)，實(shí)行分開(kāi)發(fā)展、新舊兩利的政策。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到歷史文化的價(jià)值，是一個(gè)破舊立新的革命化時(shí)代，梁先生良好的建議最后沒(méi)有被采納，祖國(guó)大地到處都在拆城墻，結(jié)果就造成歷史遺存的徹底毀滅，那是一個(gè)令人非常痛心的時(shí)代。大同城墻有幸斷斷續(xù)續(xù)存留了70%，古城中還存有大片的四合院，留存著華嚴(yán)寺、善化寺、九龍壁、文廟、關(guān)帝廟、法華寺、純陽(yáng)宮等等文物古跡，留存著獅子街、廟街、缸角街那樣的歷史文化老街，保留著比較完整的里坊結(jié)構(gòu)，這就給我們今天帶來(lái)了機(jī)遇，讓我們能重新進(jìn)行歷史文化名城的復(fù)興。有時(shí)我跟上海的同志們開(kāi)玩笑，“你有的我將來(lái)會(huì)有，但我有的你永遠(yuǎn)沒(méi)有”。因?yàn)闅v史不會(huì)倒轉(zhuǎn)，百年前上海不就是個(gè)小漁村嗎？而大同是幾千年的古都，從趙武靈王算起，已有2000多年的歷史了，從北魏算起，也有1600多年的歷史了。文物具有不可逆性，滾滾長(zhǎng)江東逝水，歷史是不會(huì)返回的。所以老祖宗的創(chuàng)造是昨天的輝煌，也是今天的財(cái)富，更是明天的希望。這是一種獨(dú)特性。作為大同人民應(yīng)該形成這樣的共識(shí)，要明白今天進(jìn)行那么多的拆遷，那么多的改造，花那么大的代價(jià)，再挨上別人的罵，我們是要做什么。
我們作為政治人物，要有擔(dān)當(dāng)，擔(dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任。歷史文化名城復(fù)興我想這是大同最后一次機(jī)遇，今天歷史的責(zé)任落在我們頭上，我們要擔(dān)當(dāng)起來(lái)。2006年同濟(jì)大學(xué)曾經(jīng)為我們做過(guò)一個(gè)古城保護(hù)規(guī)劃，里面的內(nèi)容都是在城墻邊起五層、六層樓房，高20米。傳統(tǒng)建筑是靠什么來(lái)體現(xiàn)美呢？古城是一個(gè)水平城市，是靠四合院無(wú)限的連續(xù)空間作為母體，其間點(diǎn)綴著鐘樓、鼓樓、太平樓、魁星樓和城門(mén)樓，形成了一個(gè)以母體建筑為主體，以公共建筑為天際線，有韻律、音樂(lè)感的水平城市。這就是我們的神韻。如果建20米的建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城墻12米的高度。這怎么能保護(hù)好呢？真正意義上的古城保護(hù)就是復(fù)原、復(fù)興，按照整舊如舊的原則進(jìn)行母體建筑和歷史神韻的復(fù)原、復(fù)興。好多人又問(wèn)，為什么好好的要拆呢？其實(shí)我是走遍了古城的每一個(gè)角落，3.28平方公里的每一個(gè)街巷我都走過(guò)，目睹了古城里的滿目瘡痍，可以說(shuō)整個(gè)古城都是被垃圾包圍著，古城的小巷都是殘破不堪的。殘破跟殘缺是不一樣的，殘缺是一種美之所在，是有歷史價(jià)值的。今天的大同人是有歷史責(zé)任的，責(zé)任不是把3.28平方公里的古城推倒再造，而是應(yīng)該把它保護(hù)起來(lái)使它得到復(fù)興。那又有人問(wèn)，大同有廣袤的土地，為什么非要跟自己過(guò)不去，跟歷史較勁呢？老祖宗創(chuàng)造那么燦爛的文化，為什么要在我們手里把它糟蹋掉呢？古城是大同的靈魂所在，50年代國(guó)家有許多專家非常關(guān)注大同，那時(shí)說(shuō)古城第一位是大同，其次才是平遙。平遙是個(gè)縣城，而大同是府城，況且還有皇朝的背景。本來(lái)我們應(yīng)該奉若神明，匍匐在地，小心翼翼地保護(hù)好，為什么要唾棄呢？如果把古城毀滅掉，我們叫老祖宗的不肖子孫，所以現(xiàn)在我們要搶救。古城的價(jià)值是獨(dú)一無(wú)二的，在中國(guó)是唯一的。民族的也是世界的，所以在世界上也就是唯一的。不管歐洲有多少，那不是中國(guó)文化，大同是中國(guó)唯一的古城。我跟上海同志又講，未來(lái)的創(chuàng)造誰(shuí)也估不透，但我有的你永遠(yuǎn)沒(méi)有。時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)我們可能還要做大都市，因?yàn)槲覀兊拇箫L(fēng)水還在，怎么知道未來(lái)就不會(huì)超過(guò)上海？未來(lái)的創(chuàng)造需要我們努力，今天老祖宗的財(cái)產(chǎn)更需要我們保護(hù)。將來(lái)御東新區(qū)以文瀛湖為軸心，行政中心就選在那兒建，背靠馬鋪山，面對(duì)文瀛湖，在文瀛湖周邊做一個(gè)景區(qū)。過(guò)了行政中心就是文化中心，有博物館、圖書(shū)館、藝術(shù)館、大劇院，這些工程明年都要啟動(dòng)。我們請(qǐng)的是國(guó)際大師進(jìn)行設(shè)計(jì)的。大劇院請(qǐng)的是日本的磯崎新；博物館是崔愷，當(dāng)代中國(guó)非常優(yōu)秀的建筑師；圖書(shū)館是美國(guó)的科恩，哈佛大學(xué)建筑系的主任；藝術(shù)館是英國(guó)的福斯特，就是設(shè)計(jì)香港機(jī)場(chǎng)、首都機(jī)場(chǎng)3號(hào)航站樓的那個(gè)人。在大同的土地上日本人、美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、澳大利亞人各設(shè)計(jì)一個(gè)，就是說(shuō)在大同這塊土地上完全可以把城市建設(shè)得更漂亮一些，做得更好。請(qǐng)他們?cè)O(shè)計(jì)，我們可以站在他們的肩膀上，吸取他們的智慧來(lái)創(chuàng)造今天的輝煌。我們完全有這樣的信心，我不是在這兒“口出狂言”，也不是“神經(jīng)病”、“發(fā)高燒”。大家要相信大同的城市建設(shè)，就是我們的一軸雙城，歷史文化名城和生態(tài)名邑，未來(lái)在全國(guó)的城市發(fā)展中肯定會(huì)有它的一席之地。今天的大同要有這個(gè)勇氣，我們完全可以創(chuàng)造一流。這是“三名”。
再一個(gè)就是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市叫“五園區(qū)”。
第一個(gè)是制造業(yè)園區(qū)20平方公里。大同制造業(yè)歷史上曾經(jīng)輝煌過(guò)，大同人其實(shí)是能搞大事、折騰點(diǎn)大事的，曾經(jīng)折騰出塞北箭汽車等。而且汽車有2個(gè)轎車名錄、1個(gè)中卡名錄3個(gè)戶口，但非?？上ё詈笠?yàn)闆](méi)有年檢被國(guó)家發(fā)改委吊銷了。如果今天這三張戶口還在，折騰一個(gè)汽車是沒(méi)有問(wèn)題的，并且每個(gè)戶口背后都可以折騰一個(gè)汽車產(chǎn)業(yè)，非?？上А，F(xiàn)在我們重振制造業(yè)的雄風(fēng)，要靠制造創(chuàng)未來(lái)，正在跟中國(guó)重汽、中國(guó)總裝備部進(jìn)行洽談，跟吉利等幾家汽車公司談，下力氣把裝備制造業(yè)園區(qū)打造好，提供一個(gè)平臺(tái)，以平臺(tái)來(lái)引項(xiàng)目，以園區(qū)來(lái)引項(xiàng)目。
第二個(gè)是醫(yī)藥園區(qū)20平方公里。最近我們跟國(guó)藥集團(tuán)談得很好，促成了威奇達(dá)跟國(guó)藥重組，現(xiàn)在威奇達(dá)年產(chǎn)值是12個(gè)億，將來(lái)很快可以做到30、50個(gè)億的規(guī)模，已簽訂了初步意向，年前要正式簽訂協(xié)議，國(guó)藥要正式進(jìn)駐大同。醫(yī)藥是大同一個(gè)很好的產(chǎn)業(yè)，大同氣候涼爽，發(fā)酵藥得天獨(dú)厚，成本低，醫(yī)藥最大的問(wèn)題是有污染，這一次我們把它建設(shè)在大同的最南端。
第三個(gè)是以塔山為中心的循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)。就是煤—發(fā)電—建材循環(huán)鏈，產(chǎn)業(yè)吃干榨盡，不產(chǎn)生垃圾，只創(chuàng)造財(cái)富。
第四個(gè)是陽(yáng)高的龍泉工業(yè)園區(qū)?，F(xiàn)在一期3萬(wàn)噸氯丁橡膠已經(jīng)建成投產(chǎn)，二期馬上要啟動(dòng)，6萬(wàn)噸氯丁橡膠的規(guī)模是世界最大的。還有PPA、復(fù)星與同鋼的重組項(xiàng)目也正在進(jìn)行洽談。
第五個(gè)是左云的煤化工園區(qū)。依托左云的煤炭資源，與中海油合作建設(shè)煤制天然氣項(xiàng)目，形成煤氣一體化園區(qū)。
總之，大同的發(fā)展要靠園區(qū)來(lái)拉動(dòng)。干什么事一定要以務(wù)實(shí)的態(tài)度。我們過(guò)去招商引資大家有熱情，但成效不大。政府的工作一定是一步一個(gè)腳印，落下來(lái)到實(shí)處。我一直講，要把工作落在大地上，不要寫(xiě)在墻上，掛在嘴上。
“三名一強(qiáng)”就是大同今天要做的事。為什么要這樣干呢？是為某人制造政績(jī)工程嗎？是為了個(gè)人的名利嗎？其實(shí)這不是一個(gè)人的行動(dòng)，這是市委、政府的集體決策。這個(gè)決策是代表了大同市人民意愿的，符合大同人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫大同人民的根本利益所在。改革開(kāi)放以來(lái)大同錯(cuò)失了一個(gè)又一個(gè)機(jī)遇，今天再不能錯(cuò)失了，不然會(huì)被歷史淘汰。這句話絕對(duì)不是危言聳聽(tīng)。大家想一想、數(shù)一數(shù)大同歷史，不妨簡(jiǎn)要地作一個(gè)回顧。
第一個(gè)是1982年公布的歷史文化名城機(jī)遇。那時(shí)候我們有多少歷史遺存？當(dāng)時(shí)有多好的歷史機(jī)遇？但沒(méi)有抓住。旅游產(chǎn)業(yè)沒(méi)有站起來(lái)，歷史文化名城沒(méi)有站起來(lái)，導(dǎo)致現(xiàn)在專家評(píng)論大同新不新、古不古、中不中、洋不洋，有價(jià)值的城市淪為一般性的城市，垃圾圍堵，失去了應(yīng)有的價(jià)值。
第二個(gè)是1984年公布為全國(guó)13個(gè)較大城市之一的機(jī)遇。大家看看現(xiàn)在13個(gè)較大城市中哪一個(gè)還比大同落后？我們?cè)?jīng)風(fēng)光一時(shí)，比重慶、蘇州、大連、青島都靠前，今天的大同能比得上蘇州的一個(gè)區(qū)和縣嗎？這是一個(gè)非常沉重的話題。那時(shí)又有何等好的歷史機(jī)遇？后面的那些城市都發(fā)展起來(lái)了，為什么我們沒(méi)有呢？
第三個(gè)產(chǎn)業(yè)機(jī)遇。大同當(dāng)年的地方煤炭產(chǎn)量是3000到4000萬(wàn)噸，居全國(guó)之最，號(hào)稱煤都。到了今年除了同煤，市一級(jí)的產(chǎn)量?jī)H600萬(wàn)噸。煤的技術(shù)含量比較低，挖出來(lái)就賣，其他產(chǎn)業(yè)搞不好，連煤也不會(huì)挖了嗎？從這次煤礦兼并重組可以看出，大同煤炭企業(yè)是最典型的多、小、散、亂。全省現(xiàn)有310個(gè)機(jī)械礦井，大同只有5個(gè)，即吳官屯、南郊小塔山、鵲兒山等，而長(zhǎng)治一個(gè)襄垣縣就有16個(gè)機(jī)械礦井，大同占全省的比例是六十分之一，而全省僅有11個(gè)市，大同號(hào)稱全省老二，其他產(chǎn)業(yè)衰落還可以講點(diǎn)理由，煤炭怎么能衰落到這種程度呢？為什么今年大家都喊這么困難？
大家想一想，今天的困難是怎么形成的？我想責(zé)任不僅僅在于領(lǐng)導(dǎo)，責(zé)任在于你我他，大家都有責(zé)任。大家可能說(shuō)冤枉，“我不是領(lǐng)導(dǎo)，我承擔(dān)什么責(zé)任？”是我們的文化、習(xí)俗、習(xí)慣這方面的責(zé)任。任何領(lǐng)導(dǎo)都是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，為什么？我就體會(huì)在大同干事太艱難了，有時(shí)候干得干得都不想干了，而且一見(jiàn)這地方好糊弄，喝酒、吃肉你好我好，沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)壓力，沒(méi)動(dòng)力，那還干什么呢？恰恰是為了名利就不能干活，不干活也照樣能當(dāng)官，干活還惹人、得罪人，有人告狀，這么辛苦、付出，還干什么活？所以，應(yīng)該從文化上進(jìn)行檢討。大同改革開(kāi)放三十年，可以說(shuō)市營(yíng)以下的企業(yè)全軍覆沒(méi)，哪一個(gè)還殘存的呢？橡膠廠、鞋帽廠、塑料廠等等都關(guān)門(mén)了，云飛旅游鞋我們?cè)?jīng)風(fēng)光一時(shí)，為什么都衰落了？歷史走到了今天，我感到很沉重，我今天講這個(gè)話的心情非常沉重，就是大同為什么走到今天了？今天的大同應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？為什么要做大事呢？“三名一強(qiáng)”就是大同的希望所在，出路所在，不這樣就會(huì)被歷史淘汰。這是我們集體的意志，也是大同人民的整體利益所在。大同人民同在一條船上，必須建設(shè)“三名一強(qiáng)”，這是一個(gè)非常偉大的事業(yè)。要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)需要幾代人的努力，不是一蹴而就的，這就需要大量的人才，這就是為什么今天要搞這次培訓(xùn)的目的。在大同工作了近兩年，我是甜、酸、苦、辣、咸備嘗，體會(huì)太深了。大同有沒(méi)有干部？有多達(dá)4.5萬(wàn)人，比太原還多，特別是縣處級(jí)干部遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)太原，因?yàn)樘膶W(xué)校、醫(yī)院是沒(méi)有縣級(jí)干部的。我感到我們的干部，當(dāng)然總體上是好的，為大同的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)，也很辛苦，主流應(yīng)該充分肯定。但任何事物都是兩面的，現(xiàn)在我們干部存在“三少一缺”的問(wèn)題。
第一個(gè)是專業(yè)干部少之又少。比如市政公司1200人里沒(méi)有一個(gè)是專業(yè)干部，只有一個(gè)大學(xué)生還是學(xué)工民建專業(yè)的。1200人多可怕？道路的路燈照明我慚愧得很，我修路還從來(lái)沒(méi)有遇到這樣的挑戰(zhàn)，路好了路燈卻不亮，市政公司沒(méi)有一個(gè)懂照明的干部?！俺情T(mén)失火，殃及池魚(yú)”，我也跟上他們背黑鍋。網(wǎng)上就有人議論，“耿市長(zhǎng)，你什么時(shí)候讓路燈亮起來(lái)？”“這不像耿彥波速度吧？”我說(shuō)大家這個(gè)質(zhì)疑提得好，我給城建部門(mén)拿這個(gè)例子講了多次。我說(shuō)我問(wèn)心有愧，為什么缺專業(yè)人才？再比如，供熱公司，我說(shuō)你們做得真好，今年供熱不漲價(jià)不行，那邊漲價(jià)這邊不供熱，弄得老百姓兩頭罵我，那邊罵漲價(jià)，這邊罵不供熱，價(jià)格高還挨凍。這是什么時(shí)代的生活，連供熱問(wèn)題還解決不好？事實(shí)上除了熱源不穩(wěn)定以外，其中很重要的就是我們的系統(tǒng)有問(wèn)題，該注水的沒(méi)注，有熱也供不出來(lái)，你說(shuō)可怕不可怕？市政公用局成立以來(lái)就沒(méi)有起過(guò)多少作用。我們經(jīng)常碰到一些干部一說(shuō)就是不懂，且不說(shuō)不懂本身就是錯(cuò)誤，誰(shuí)讓你不懂？在這個(gè)位置，為什么不懂？一年不懂，二年不懂，三年還能不懂嗎？不會(huì)學(xué)嗎？專業(yè)干部奇缺，缺得我想找個(gè)抓手也找不到，最近要成立平城文化旅游公司，把名城、云岡、恒山打包起來(lái)做一個(gè)平臺(tái)，類似像西安曲江開(kāi)發(fā)大唐芙蓉園、大雁塔那樣的做法。但那天在平城公司協(xié)調(diào)會(huì)上有關(guān)部門(mén)拿了一大堆方案，還搞什么影視、歌舞。我就問(wèn)，誰(shuí)來(lái)搞這個(gè)事呢？專業(yè)人才太少了。
第二個(gè)是年輕干部少。年輕畢竟是未來(lái)和希望，像我已年過(guò)半百，當(dāng)年孟老夫子年過(guò)半百時(shí)到齊國(guó)，齊國(guó)的國(guó)君就說(shuō)，“喂，老叟叟，你來(lái)這兒有什么好主意呢？”我就到“老叟叟”這個(gè)年齡了，“喂，老頭子，你來(lái)大同還能干什么呢？”這個(gè)年齡是今天可以看到明天了，到退休滿打滿算也就是七八年的時(shí)間，是人生的黃昏季節(jié)了?？纱笸F(xiàn)在缺少年輕的干部，我們的事業(yè)畢竟是年輕人的事業(yè)，工作中我深深體會(huì)到，年輕人畢竟想法大，畢竟是社會(huì)的未來(lái)和希望，為什么后來(lái)出現(xiàn)了“59歲現(xiàn)象”呢？船到碼頭車到站，59歲了叫他干什么去呢？那個(gè)年齡就不是“掀天揭地”的時(shí)代了，是保守的時(shí)候了。我們的社會(huì)、事業(yè)有希望就一定要啟用一大批年輕干部，所有事情都應(yīng)該和年輕人綁起來(lái)，有年輕人參與的事業(yè)才是有希望的事業(yè)。昨天作家阿城來(lái)了大同，他說(shuō)，“大同文化名城的硬件不錯(cuò)，我給策劃個(gè)主題吧，搞個(gè)中國(guó)音樂(lè)節(jié)，以唱歌、跳舞為主?！蔽艺f(shuō)，“這個(gè)怕搞不起來(lái)吧，大同應(yīng)該搞一個(gè)劉老根那樣的大戲臺(tái)，上演有地方特色的數(shù)來(lái)寶、羅羅腔、二人臺(tái)等?！彼f(shuō)，“你不知道，世界上的音樂(lè)節(jié)搞得還是挺火的，中國(guó)還沒(méi)有這樣的節(jié)?！蔽覇?wèn)，“你怎么能弄成？”他說(shuō)，“我有資源，讓崔健來(lái)演唱，搞露天音樂(lè)會(huì)?！蔽覇?wèn)，“露天音樂(lè)會(huì)群眾能聽(tīng)見(jiàn)嗎？”他說(shuō)，“你不知道，現(xiàn)在年輕人需要放松一把，不需要聽(tīng)得見(jiàn)，就需要搭建個(gè)舞臺(tái)，崔健一來(lái)，追星族太多了，提前幾個(gè)月賣票，人山人海，一次能裝25萬(wàn)人，崔健唱，大家也唱，誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)誰(shuí)。特別現(xiàn)在高考完了需要放松，很有市場(chǎng)。”我說(shuō)這么多人能放下嗎？他說(shuō)可以搭帳篷。后來(lái)我覺(jué)得這個(gè)想法還挺有道理。這就說(shuō)明一個(gè)道理，這個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)屬于年輕人。年輕人朝氣蓬勃，是一個(gè)健康向上的力量。年輕干部少是一個(gè)缺陷。雁同合并是歷史形成的一個(gè)包袱，政府組成成員40歲以下的基本沒(méi)有，50歲以下的也不多。
第三個(gè)是謀事、成事的人才少?，F(xiàn)在特別難選的就是道路指揮部的一些人才，道路建設(shè)需要各把一段的負(fù)責(zé)人，過(guò)來(lái)過(guò)去就是選不出人，有些在位置上的一經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，是中等材質(zhì)之下的。謀事、成事的干才，辦事干練之才比較少。
“三少”還不是最大的問(wèn)題，更大的問(wèn)題是“一缺”，就是缺少事業(yè)心、責(zé)任心。有不少干部是當(dāng)官不干事，干事不負(fù)責(zé)。到了今天我們的事大、事多、事繁，就需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)，這不是少數(shù)人的事業(yè)，是多數(shù)人的事業(yè)。2008年修了30多公里我親自檢查還不是太大的問(wèn)題，一天走10公里三天就走完了；2009年修了110公里路，再加上那么多的橋梁、文化精品，一個(gè)月轉(zhuǎn)個(gè)輪回就還很困難，況且還有各種事情，迎來(lái)送往，會(huì)議、接待好多事務(wù)性工作，我感到實(shí)在是難以支撐。特別是建好以后我們的管理，是更大的問(wèn)題。從一定意義上相比，建設(shè)容易管理難，因?yàn)楣芾砻刻於际切碌模刻鞆牧汩_(kāi)始，環(huán)境衛(wèi)生今天搞了能代替明天嗎？這是一個(gè)持續(xù)不斷的日日工，是很不容易、很不簡(jiǎn)單的，“把最容易的事千百次地做好就是不容易，把看似簡(jiǎn)單的事每次都做到位就是不簡(jiǎn)單”。管理太平常但是太不容易，需要良好的機(jī)制、良好的班子、良好的團(tuán)隊(duì)。歷史走到今天，如果大同沒(méi)有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有人才的支撐，這個(gè)成果是不容易鞏固的。今天得出這樣一個(gè)結(jié)論，我想到一句話，改變大同要先改變?nèi)?，人的核心是在干部層面。確實(shí)是改變大同先要改變?nèi)耍桓淖內(nèi)舜笸蜎](méi)有希望。過(guò)去老子講“形而上者謂之道,形之下者謂之器”。“形而上者謂之道”，人就是“道”，上有天下有地中間有人，這是天、地、人三才。沒(méi)有人就沒(méi)有什么天道、地道，天、地、人三才人為中，當(dāng)然人要符合天道和地道，但是天道和地道是服務(wù)于人，有人才有“道”。
“形之下者謂之器”，我們搞的這么多都是“器”的層面，而不是“道”。改變大同必須要謀“道”，從人的層面、干部的層面來(lái)解決問(wèn)題，需要人才，需要年輕的力量，因?yàn)榻裉斓哪贻p人通過(guò)時(shí)間的逐步推移將來(lái)可能要走向重要崗位。我們的事業(yè)就是要靠一代一代人來(lái)往前推進(jìn)的，要從科級(jí)干部抓起，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的科級(jí)干部是當(dāng)務(wù)之急。過(guò)去古人講“建非常之功，必待非常之人”，就是說(shuō)要成就大事就必須有優(yōu)秀的人才來(lái)支撐。曾國(guó)藩講過(guò)“ 辦大事者以多選替手為第一義”，什么是“替手”？我們的事業(yè)不是一個(gè)人的，而是大家的事業(yè)。這就需要找“替手”來(lái)辦好，沒(méi)有“替手”就不會(huì)做大做強(qiáng)。我們講“做官要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，曾國(guó)藩這樣的人物是中國(guó)幾千年歷史上一個(gè)標(biāo)本式的人物，是一個(gè)楷模，千古完人，他的人格修煉和辦事本領(lǐng)都達(dá)到了一個(gè)高峰。他的家書(shū)、文章大家要作為終生的必修課，每一句話都是從生活中總結(jié)提煉出來(lái)的。他說(shuō)這個(gè)話是在組織團(tuán)練帶兵打仗時(shí)說(shuō)的。他感到要建立一支地方部隊(duì)，建立曾家軍必須要選拔人才才能把事情做大?！稗k大事者以多選替手為第一義”，認(rèn)為第一位的任務(wù)就是要選“替手”。今天我們搞這個(gè)培訓(xùn)班就是要通過(guò)培訓(xùn)的方式給年輕干部提些忠告、進(jìn)行培訓(xùn)，以此來(lái)為培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才打下基礎(chǔ)。使用人才是一個(gè)比較大的課題，比較難，使用好人才要有愛(ài)才之心，識(shí)才之眼，用才之膽，還要有容才之量。過(guò)去有人講“庸才好用沒(méi)有用，人才有用不好用”，庸才好用，但是辦不成事，沒(méi)有用；人才有用但是有個(gè)性不好用。我想這句話修正一下“人才有用也好用”，這才是最佳的。上次于丹講“外化內(nèi)不化”，叫“內(nèi)方外圓”，“外圓”是人生成本最低的要求，就是把人生所有關(guān)系都搞好；“內(nèi)方”是堅(jiān)持，要有主心骨，有自己的人格修煉，有做人的大道理。這次培訓(xùn)的一個(gè)重要任務(wù)就是要端正風(fēng)氣?！皺C(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦”，我們?nèi)绾蝸?lái)把握機(jī)遇，如何來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，如何來(lái)搞好自己的定位，這也是這次培訓(xùn)的主要意義。
什么是人才，作為一個(gè)人才有哪些含義呢？我不直接回答這個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得作為人才有四件事是最重要的，就是“讀什么書(shū)，走什么路，做什么人，干什么事”。
首先是讀什么書(shū)。要成為一個(gè)有用之才首先要讀書(shū)，在諸葛亮的《誡子書(shū)》中講“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”，意思是要有才氣需不停地學(xué)習(xí)累積，學(xué)習(xí)要安靜下來(lái)不能浮躁，不能像“小貓釣魚(yú)”，坐在那里像讀書(shū)但是腦子已經(jīng)不知道跑到什么地方了，不能這山看見(jiàn)那山高。讀書(shū)要靜下心來(lái)，心無(wú)旁騖。靜的功夫很重要?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才”，非學(xué)習(xí)不能增加自己的才華，學(xué)習(xí)才能廣博學(xué)識(shí)?！胺菍?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”只有靜下心來(lái)才能學(xué)習(xí)成功。過(guò)去講富不過(guò)三代，曾國(guó)藩很重視子女的教育，他的后代也有很多成才之人。他的兒子曾紀(jì)澤，后來(lái)是中國(guó)第一代的外交家。曾國(guó)藩在給兒子的信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“人之氣質(zhì)本由天生，實(shí)難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)”，意思是人的氣質(zhì)天生很難改變，但是通過(guò)讀書(shū)就可以改變，曾國(guó)藩覺(jué)得他兒子從小走路輕浮不夠厚重，就通過(guò)這句話教育，讓他改進(jìn)。西方哲人培根也講過(guò)，大家都熟悉，“讀史使人明智”，讀歷史可以使人明智；“讀詩(shī)使人靈秀”，讀詩(shī)歌、唐詩(shī)、宋詞可以使我們靈秀，讓我們領(lǐng)略古人的神韻；“數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯”。吳晗先生說(shuō)過(guò)“要想學(xué)問(wèn)大，就要多讀、多抄、多寫(xiě)”。對(duì)于讀書(shū)的重要性，余秋雨先生說(shuō)得很好，“閱讀的最大理由是擺脫平庸”，要做一個(gè)擺脫平庸的人就必須讀書(shū)。讀書(shū)要讀什么書(shū)，我建議大家要多讀經(jīng)典，少讀流行。我們現(xiàn)在屬于知識(shí)爆炸的時(shí)代，網(wǎng)上有很多流行東西，信息實(shí)在太多了。我們面對(duì)那么多的誘惑和選擇，但那些都是快餐文化、流行文化，就和流行服裝一樣，過(guò)去就煙消云散了，浪費(fèi)時(shí)間和精力。南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)現(xiàn)在的教育是有問(wèn)題的，小學(xué)學(xué)的東西到了初中就沒(méi)什么用了，初中學(xué)的東西到了高中就沒(méi)什么用了。大家回想一下，確實(shí)是這樣的。從小打造人生的基本功，國(guó)學(xué)要求從小就開(kāi)始背《三字經(jīng)》、《顏氏家訓(xùn)》、《論語(yǔ)》、《孟子》，年輕時(shí)下功夫多背一生都忘不了。到我這個(gè)年齡是今天的記不住，以前的忘不了，該忘的忘不了，老是回憶過(guò)去，今天記的馬上就忘，過(guò)目即忘，大家在年輕的時(shí)候一定要多讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢的治學(xué)之道，是人類文化智慧的結(jié)合，就是用權(quán)威的知識(shí)告訴人們文化的根本在哪里，做人的基點(diǎn)在哪里。我感到古人太偉大了，人生的哲學(xué)問(wèn)題從來(lái)就沒(méi)有新問(wèn)題，伏羲畫(huà)卦大約是在7000年前的時(shí)代，那時(shí)還沒(méi)有文字記載，是用符號(hào)記錄的，這就是為什么《易經(jīng)》里用的全是符號(hào)。7000年前我們的祖先伏羲就創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門(mén)學(xué)問(wèn)，這是打開(kāi)宇宙人生奧秘的鑰匙。他太偉大了，他所說(shuō)的問(wèn)題我們今天來(lái)看仍然是人生的重大問(wèn)題，孔夫子在五十多歲讀《易經(jīng)》時(shí)是這樣評(píng)價(jià)的，“假我數(shù)年, 五十以學(xué)《易》, 可以無(wú)大過(guò)矣?！币馑际窃缫稽c(diǎn)，五十歲時(shí)讀了《易經(jīng)》，就可以少犯過(guò)錯(cuò)。
中華民族生生不息就是因?yàn)槲覀冇袀ゴ蟮氖ベt，孔夫子在世時(shí)沒(méi)有被重用，甚至有人稱其為“喪家犬”，我覺(jué)得這是褻瀆圣賢。他嘔心瀝血、孜孜以求地傳播學(xué)問(wèn)、整理文化的精神是可敬的。以前的六經(jīng)都是刻在竹簡(jiǎn)上的，散落的，一根竹簡(jiǎn)也刻不了多少字，將散落的六經(jīng)修訂好就是靠孔夫子。如果沒(méi)有他的整理，先古文化就失落了，就不會(huì)傳承到今天。雖然他未被當(dāng)世所用，但是成了千秋的圣賢?？追蜃赢?dāng)時(shí)翻《易經(jīng)》韋編三絕，“讀易老而忘憂，韋編為之三絕”，“夫子老而好易，居則在席，行則在囊”。當(dāng)時(shí)的竹簡(jiǎn)是由牛皮繩編在一起的，“三”代表多，韋編三絕就是說(shuō)孔夫子翻《易經(jīng)》翻的把牛皮繩斷了很多次。老夫子嘔心瀝血地整理中國(guó)的文化，使中國(guó)文化始終站立在世界的高峰。所以說(shuō)中國(guó)人都是中國(guó)文化人，是吃中國(guó)文化長(zhǎng)大的，經(jīng)典就告訴了我們做人的基本道理，如何進(jìn)行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”。“內(nèi)圣”就是不斷圣化的過(guò)程，向圣賢學(xué)習(xí)。古人說(shuō)“人皆可以為堯舜，非不能也，不為也。”不是不可能做到而是不去做，所以要讀圣賢之書(shū)少讀流行，當(dāng)然流行的也可以在網(wǎng)上看看，瀏覽一下天下大事，但是不能整天沉迷在那些東西里，快餐文化有色素還有其他不好的東西，就像現(xiàn)在的小孩子不該胖的胖起來(lái)了，就是因?yàn)轱嬍持杏屑に兀@違背了人生之道，違背自然之道。我覺(jué)得要沉下去讀些經(jīng)典，比如《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等。其實(shí)現(xiàn)在的經(jīng)典很好讀，有好多的注解。我建議大家讀《論語(yǔ)》時(shí)讀錢(qián)穆先生的《論語(yǔ)新解》，他是中國(guó)當(dāng)代唯一稱得上的國(guó)學(xué)大師，他去了臺(tái)灣以后幾十年都沒(méi)有中斷國(guó)學(xué)。臺(tái)灣沒(méi)有搞文化大革命，國(guó)學(xué)沒(méi)有中斷。我們是從“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，當(dāng)時(shí)都是年輕人，年輕人有革命的一面，也有情緒化的一面，“五四運(yùn)動(dòng)”就是年輕人的事業(yè)，“打倒孔家店”，魯迅先生講“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”，當(dāng)然是針對(duì)封建糟粕而言的。今天冷靜下來(lái)看，我們的國(guó)學(xué)中還是有好多精華。如何來(lái)傳承文化，如何向古人學(xué)習(xí)圣賢之道，加強(qiáng)人格修煉，這也是擺在我們面前的一個(gè)重大問(wèn)題。大家要下功夫好好讀些經(jīng)典，只有讀經(jīng)典才能感受到人類的智慧、思維達(dá)到了什么樣的高度，能感受到偉大的思想體系和經(jīng)典的精神力量，這樣才能有文化的底氣，才能有文化的基礎(chǔ)。人生最重要的是要有基本功，墊底的就是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，要有基本的了解，當(dāng)然不是要求大家當(dāng)專家。過(guò)去好多古人皓首窮經(jīng)，一輩子也學(xué)不出個(gè)結(jié)果。今天大家要知道，不是做知識(shí)分子，而是做知道分子，把古人的東西變成自己的東西，知道做人應(yīng)該怎么做，人格理想是什么，對(duì)社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，這些基本功還是要練好。過(guò)去講儒、道、佛三家，中國(guó)可以把所有外來(lái)文化都同化為中國(guó)文化，包括佛教文化也完全是中國(guó)化的佛教文化。作為發(fā)源地印度的佛教文化已經(jīng)衰落了，真正的佛教文化現(xiàn)在中國(guó)，是中國(guó)化了的，是把儒家文化引到佛教文化中使它進(jìn)一步成長(zhǎng)。儒道佛三家對(duì)人生都是有用的，所以叫“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世”。所謂“以佛修心”是指出家人看淡名利、淡泊人生；“以道養(yǎng)生”是指道法自然、順應(yīng)自然來(lái)養(yǎng)身，“與四時(shí)合其序”，符合自然天道的變化，符合春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的自然規(guī)律，符合天道、地道、自然之道；“以儒治世”指儒家是入世的事業(yè)，佛教是出世的事業(yè)。我們提倡以出世之心對(duì)待入世事業(yè)，以看淡名利的心情來(lái)對(duì)待入世的事業(yè)。讀經(jīng)典要把經(jīng)典當(dāng)做一種終生旅行的方式，人的生命方式，在人生的旅行中有經(jīng)典的伴隨將會(huì)是一個(gè)快樂(lè)的人生。有人總結(jié)讀經(jīng)典有三個(gè)過(guò)程：首先是忍受，讀經(jīng)典時(shí)不可能像讀小說(shuō)那樣快樂(lè)輕松，半醒半睡都可以讀，讀經(jīng)典時(shí)要頭腦清醒，深刻思考，忍受寂寞和枯燥；第二是接受，由忍受到接受就進(jìn)入了新的境界；最后是享受。明代王艮說(shuō)“樂(lè)學(xué)”，“學(xué)是學(xué)此樂(lè)，樂(lè)是樂(lè)此學(xué)；不學(xué)不是樂(lè)，不樂(lè)不是學(xué)”，意思快樂(lè)是因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)經(jīng)典的快樂(lè)；不快樂(lè)就不叫學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)不知道什么是快樂(lè)。穿越千年和古人對(duì)話是一大快樂(lè)。曾國(guó)藩講，“君子有三樂(lè)，讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也；宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也；勤勞而后憩息，三樂(lè)也?！弊x經(jīng)典同時(shí)還要讀有關(guān)業(yè)務(wù)的書(shū)，干一行愛(ài)一行，要愛(ài)崗敬業(yè)。干哪一行要成為那一行的專家，最起碼不當(dāng)知識(shí)分子也要當(dāng)知道分子，不能一問(wèn)三不知，“以其昏昏、使人昭昭”是不行的。一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常一問(wèn)三不知，那怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)呢？讀書(shū)首先是進(jìn)行人格的修煉，人格的修煉是非常重要的，還給大家舉那一個(gè)千古師表，人生楷模，他是一個(gè)標(biāo)桿，在幾千年歷史中他就是一座高山，還是曾國(guó)藩。他終生進(jìn)行自己的人格修煉，在道光二十年，也就是他不到三十歲的時(shí)候就給自己定了課程表，其中有十二項(xiàng)內(nèi)容，后來(lái)被稱為曾國(guó)藩的讀書(shū)“條規(guī)”。
第一是“主敬”?！罢R嚴(yán)肅，無(wú)時(shí)不懼”。這個(gè)文章很多，他曾經(jīng)給自己提出五項(xiàng)修煉標(biāo)準(zhǔn)，一是誠(chéng)，要誠(chéng)懇、誠(chéng)心、誠(chéng)實(shí)、忠誠(chéng)，無(wú)誠(chéng)人不立。二是敬，要有敬畏之心，現(xiàn)在好多干部沒(méi)有敬畏之心，要敬畏道、畏法、畏輿情，敬畏天道、地道、人道，敬畏法律、尊重法律，敬畏民心、口碑、社會(huì)評(píng)價(jià)。現(xiàn)在好多干部就不注意自己的影響、口碑和老百姓心中的形象。有敬畏之心是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的一條非常重要的修煉，是人格修煉中一個(gè)重要的組成部分。三是靜，心、氣、體、神要四放松，要靜下心來(lái)不得浮躁，要練靜止的功夫。四是謹(jǐn)，要謹(jǐn)慎小心。五是恒，恒非常重要。曾國(guó)藩這個(gè)人不是天生聰明絕頂?shù)?，不像梁?jiǎn)⒊翘焐吐斆鹘^頂，他講他自己一生愚鈍，中等資質(zhì)。他23歲中秀才，24歲中舉人，28歲中進(jìn)士，是兩次考中，還是三等甲級(jí)同進(jìn)士。再有他一生是個(gè)病號(hào)，30多歲患肺結(jié)核經(jīng)?？妊?，35歲又患了牛皮癬，一生受其困擾，51歲患高血壓，眼睛也不好，看不清楚字，61歲就中風(fēng)去世了。中等資質(zhì)、一輩子病號(hào)，一生卻干了那么多“內(nèi)圣外王”之事，這是非常了不起的。清朝險(xiǎn)些被太平天國(guó)消滅掉，東南的半壁江山當(dāng)時(shí)已經(jīng)成了洪秀全太平天國(guó)的天下，清朝的中興之臣就是曾國(guó)藩，是他挽救了清朝的半壁江山，使清朝回到了大一統(tǒng)的格局，重新有了社會(huì)秩序。而且他一生寫(xiě)了1800萬(wàn)字的文集。
第二是靜坐。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。每天察思自己過(guò)錯(cuò)。
第三是早起。曾國(guó)藩一生勤奮，就是他的恒心成就了一生的事業(yè)。早起就是黎明即起，醒后決不沾戀床，不像我們現(xiàn)在好多人，讀書(shū)也不親，干活也不親，就看到床親，早上不起黑夜不睡。他非?？炭?，講“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”。意思是學(xué)問(wèn)之道在于“有恒”。他還說(shuō)過(guò)“人生唯有常為第一美德”。為什么他中等資質(zhì)能做出那么大的成就？就是因?yàn)樗泻阈?，定下的事一輩子能?jiān)持下去，而我們好多人都做不到。
第四是讀史。曾國(guó)藩是個(gè)農(nóng)家子弟，當(dāng)年他在外讀書(shū)時(shí)借錢(qián)買了《史記》。他父親很平庸，但他爺爺很了不起，雖然沒(méi)有文化，一般孩子都崇拜父親，但曾國(guó)藩崇拜他爺爺，他人生中好多事多是以他爺爺為楷模。他父親給他的信中說(shuō)買《史記》可以，借的錢(qián)父親替他還，但是希望他每天要讀，這樣就不辜負(fù)父親的一片心。曾國(guó)藩立志堅(jiān)持，“每日圈點(diǎn)十頁(yè)，如果中斷就是不孝”，他把讀書(shū)和孝聯(lián)系了起來(lái)。過(guò)去的孝文化是何等了不起，人倫孝為首，維系了幾千年家庭的穩(wěn)定。現(xiàn)在社會(huì)亂套了，孩子們年齡大了不結(jié)婚，結(jié)了婚不生孩子，一些社會(huì)倫理已經(jīng)被弄壞了。
第五是寫(xiě)日記。曾國(guó)藩一生寫(xiě)日記從不間斷。日記記他的心過(guò)、身過(guò)、口過(guò)，就是犯了錯(cuò)誤，有什么口誤以及心中的過(guò)錯(cuò)都記下來(lái)，終生不間斷。他對(duì)自己苛刻到在夢(mèng)中羨慕別人得到錢(qián)財(cái)也要進(jìn)行深刻的自我批評(píng)，“狠斗私心一閃念”。他覺(jué)得這是恥辱，是修煉不夠，連只有自己知道的心里過(guò)失都記錄下來(lái)。所以曾國(guó)藩的日記是人生修煉的百科全書(shū)，大家要好好讀讀。
第六是日知其所無(wú)。就是要每天知道以前不知道的。
第七是月無(wú)忘其所能。每月要檢點(diǎn)自己學(xué)的東西是否有丟掉的，每月要作詩(shī)文數(shù)首。他的詩(shī)文非常好，字也非常好。當(dāng)年在北京儲(chǔ)才養(yǎng)望，加強(qiáng)自己的修煉，培養(yǎng)自己的聲望，經(jīng)常作詩(shī)文。那時(shí)培養(yǎng)聲望也沒(méi)有現(xiàn)在媒體傳播的手段，不像現(xiàn)在的于丹老師一講天下知，一夜天下名，現(xiàn)在的《百家講壇》上都是名家，像易中天、于丹都是名人。封建社會(huì)沒(méi)有這些東西，提高威望就靠作詩(shī)文，他的好多詩(shī)文都被傳抄。
第八是謹(jǐn)言。就是非常注意自己的言行。
第九是養(yǎng)氣。
第十是保身。就是節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。節(jié)制自己的欲望，節(jié)勞不是節(jié)制辦正事的勞累，而是節(jié)制辦壞事的勞累，節(jié)飲食就是不要暴飲暴食。
第十一是作字。曾國(guó)藩每天早飯后寫(xiě)字半小時(shí)，一生沒(méi)有間斷。
第十二是夜不出門(mén)。曠功疲神，切戒切戒。我們大同人是晚上不睡覺(jué)早上不起床，軍分區(qū)帥府街那地方有個(gè)歌城，有時(shí)我晚上開(kāi)會(huì)完了看到都是車水馬龍。這在古人看來(lái)都是小人之舉。曾國(guó)藩是圣賢之道夜不出門(mén)，黑夜出門(mén)做什么？就這樣堅(jiān)持了三十年成就了曾國(guó)藩，到了老年他還背《離騷》。上過(guò)中文系的知道《離騷》是何等難背，這種學(xué)習(xí)精神非常令人欽佩。讀書(shū)要干什么，第一就是人格的修煉，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人；第二就是能力的修煉，讀書(shū)才能提高我們的才能，過(guò)去講“格物致知，正心誠(chéng)意，修齊治平”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。第三就是為建立事功做準(zhǔn)備。沒(méi)有人生的格局是辦不成大事的，器小易盈，所以要重視人格的修煉和胸懷的培養(yǎng)。曾國(guó)藩講大丈夫的事業(yè)依仗的是胸襟，就像過(guò)去的一句話“宰相肚里能撐船，將軍額頭能跑馬”，人的胸襟有多大，事業(yè)才能做多大。器小易盈，如果做事情時(shí)左想右想就是自己的那一點(diǎn)私利，能干成什么大事？沒(méi)有遠(yuǎn)大的目光就行而不遠(yuǎn)。
其次是走什么路。天下的路有大道有小道，我們有些人覺(jué)得大道太難走、太漫長(zhǎng)，總想從小路走捷徑，所以人生常常有機(jī)巧之心，就是投機(jī)取巧、走捷徑、走小路、走左道旁門(mén)。要真正成就事業(yè)要走什么路呢？我給大家說(shuō)三句話，這也是販賣古人的，叫“天道忌巧”，“天道忌盈”，“天道忌貳”。
第一句是“天道忌巧”。天道是厭惡投機(jī)取巧行為的，馬英九先生引用過(guò)曾國(guó)藩的這句話“以天下之至拙，應(yīng)天下之至巧；以天下之至誠(chéng)，應(yīng)天下之至偽”，“大智若愚，大巧若拙”。一分辛苦一分收獲，我希望大家在人生的道路上一定要走正道，一定要記住“天道忌巧”。投機(jī)取巧的路是不會(huì)長(zhǎng)的。過(guò)去魯迅先生說(shuō)過(guò)“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”，走了捷徑可能有效，但是有限制的，是行而不遠(yuǎn)的，所以大家一定要下笨拙的功夫。有些人說(shuō)某人會(huì)當(dāng)官某人不會(huì)當(dāng)官，大家千萬(wàn)不能入了會(huì)當(dāng)官的那一流，不要相信什么“甩手掌柜”。什么事情也是從辛苦來(lái)的，都是勞心、勞力的結(jié)果。凡是成就事業(yè)都是這樣，包括曾國(guó)藩?dú)v史上成就事業(yè)的人都是非常辛苦的，都是長(zhǎng)期勞心、勞力的結(jié)果。天上不會(huì)掉餡餅，人間沒(méi)有免費(fèi)的午餐，不要去相信那些神話，那是誤入歧途。不要相信什么策劃，有一個(gè)主意就能上了天，能一夜暴富，世界上沒(méi)有那樣的捷徑可走。人生就是一步一個(gè)腳印走出來(lái)的。什么叫路，就是一步一步走出來(lái)的就叫路，要踏踏實(shí)實(shí)地走自己的路。亞圣孟子講“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四?！?，意思是源頭里的泉水滾滾涌出，日夜不停，注滿洼坑后繼續(xù)前進(jìn)，最后流入大海。水要把坑洼注滿才能繼續(xù)向前流，就是說(shuō)做事要踏踏實(shí)實(shí)，一步一步來(lái)。水如果不把小坑注滿怎么向前走？水往低處流，注滿了才能繼續(xù)向前走，這就是“盈科而后進(jìn)”。古人講的話都是從生活中提煉出的最高的人生哲理，我們要當(dāng)老實(shí)人，一步一步向前走，要下苦功夫、笨功夫，千萬(wàn)不要思巧，巧害人。所以孔夫子在《論語(yǔ)》中講“巧言令色，鮮矣仁”，投機(jī)取巧、當(dāng)面阿諛?lè)畛械娜撕苌偈恰叭省?，都是小人。曾?guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)說(shuō)得很好，“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要清明 ”，我們?cè)谝粋€(gè)地方做事希望無(wú)聲無(wú)息地干。“做事要開(kāi)張，做人要低調(diào)”。當(dāng)一個(gè)人成為知名人物時(shí)就離身敗名裂不遠(yuǎn)了。什么東西都是一個(gè)辯證法，我一直警惕，從來(lái)不接受記者的采訪。我們歷史上的大師，宋代是朱熹、二程（程顥、程頤），明代是王陽(yáng)明、王船山，宋代以后科舉考試都是以朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)。朱熹說(shuō)過(guò)“圣賢之言千言萬(wàn)語(yǔ)教人從近處做起，古人于小學(xué)小事中得大學(xué)大事之道”，他說(shuō)得很明白，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)就是叫人要從身邊做起，古人從小的學(xué)習(xí)和小事情中明白大的道理，就是小中見(jiàn)大。所以我們要腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，把兩腳踩在大地上，不能踩在云中，那樣是會(huì)掉下來(lái)的，那不是我們踩的地方?！暗貏?shì)坤，厚德載物”，講的就是在大地上才能干出我們的事業(yè)。
第二句是“天道忌盈”。大家都看到月盈則虧，十五月亮最圓，十六就開(kāi)始缺?！叭罩袆t昃”，這是自然的現(xiàn)象，太陽(yáng)到了中午的時(shí)候就要偏移。曾國(guó)藩最欣賞的狀態(tài)就是“花未全開(kāi)月未圓”，這是人生的好季節(jié)，花開(kāi)了馬上就要凋謝。乾卦的上九說(shuō)“亢龍有悔”，“貴而無(wú)位，高而無(wú)民”，太高了就物極必反?！豆茏印氛f(shuō)“斗滿人概之，人滿天概之”，意思斗滿了人要把它刮平，人要是滿了老天就不高興。過(guò)去講“天道虧盈而益謙”，是說(shuō)天的本性是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者，盈就是滿，就像月盈則虧；“地道變盈而流謙”，是說(shuō)地之本性是要使盈者溢出而流向不盈的一方；“鬼神害盈而福謙”，是說(shuō)鬼神的本性是損害盈滿者而福蔭那些空虛者。當(dāng)然孔夫子講“子不語(yǔ)怪力亂神”，“祭神如神在”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是說(shuō)不要去講這個(gè)東西。神是一種宗教情懷，是一種信仰，人生沒(méi)有宗教信仰是很可怕的，有人說(shuō)如果沒(méi)有宗教信仰人就會(huì)變成禽獸，沒(méi)有宗教信仰，只管享受今生，不管前生和后世，這樣就會(huì)變成禽獸。過(guò)去講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！币馑际钦f(shuō)，積累善德的家族，這個(gè)家族就會(huì)有享不盡的福留給后世；如果不積累善德，那么后世必定遭殃?！叭说缾河弥t”，是說(shuō)人的本性是討厭滿盈者而喜好不滿者。就像有些人暴富起來(lái)后以為天下都是他的而得意忘形，結(jié)果大家都不會(huì)喜歡他?！兑捉?jīng)》里有六十四卦，其中有一個(gè)謙卦，謙卦是這樣畫(huà)的，上面是坤，下面是艮，坤為地，艮為山。卦象的道理是這樣的，山都比地高，但是要謙虛到把山放到地的下面，把自己放到最底處，這就是謙卦。在所有的卦像中，乾、坤二卦是《易經(jīng)》的入門(mén)卦，每個(gè)卦有六個(gè)爻，在六十四個(gè)卦象中只有謙卦是六爻皆吉。漢代有人說(shuō)謙卦“大可以保一國(guó)，小可以保一生”，人們都喜歡謙虛的人，“水唯能下方成海，山不矜高自及天”。
第三句話叫“天道忌貳”。貳就是有二心，多猜疑，用心不專，不忠誠(chéng)，無(wú)恒心。過(guò)去常講不要當(dāng)“二臣”，“二臣”不就是叛徒嗎？明朝的官降了清朝就是“二臣”，我們過(guò)去好多有骨氣的文人至死不做“二臣”。文天祥說(shuō)，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，寧死不肯投降元朝。孔夫子說(shuō)“君子不二過(guò)”，就是說(shuō)你第一次犯了錯(cuò)誤，不批評(píng)你，但第二次就要批評(píng)，同樣的錯(cuò)誤不能犯二次。人生是老實(shí)的學(xué)問(wèn)。所以我想大家走什么路，就是“忌巧、忌盈、忌貳”，這是人生的正道。
第三是做什么人。應(yīng)該做什么人呢？司馬光在《資治通鑒》里把人分為三種，德才兼?zhèn)湔邽槭ト?，德勝才者為君子，才勝德者為小人。江澤民同志曾引用過(guò)荀子的話，也把人分為三類，口能言之、身能行之，國(guó)之寶也；口不能言、身能行之，國(guó)之器也（孔夫子推崇“訥于言而敏于行的人”）；口行善、身行惡，國(guó)之妖也。那么我們做什么人呢？我們是做一個(gè)碌碌無(wú)為的人呢，還是做一個(gè)有所作為的人呢？我們是做一個(gè)勤奮一世的人呢，還是做一個(gè)懶惰一生的人呢？我們是做一個(gè)消費(fèi)人生的人呢，還是做一個(gè)創(chuàng)造人生的人呢？我們是做一個(gè)胸懷遠(yuǎn)大的人呢，還是做一個(gè)器小易盈的人呢？我們要做一些選擇，現(xiàn)在的社會(huì)我們不要拿君子和小人的局限來(lái)衡量，應(yīng)該從務(wù)實(shí)的層面來(lái)解讀我們要做一個(gè)什么樣的人。
一是要做有所作為的人，還是做碌碌無(wú)為的人？大家都讀過(guò)《鋼鐵是怎樣煉成的》，那是奧斯特洛夫斯基寫(xiě)的自傳，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：?我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！比松喽?，人生在世就是應(yīng)該做一個(gè)有用之材。有用之材是什么呢？就要有人格的修煉，有能力的修煉，有理想的追求和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)?shù)纫兀杏弥耸怯幸氐摹?/p>
二是要做勤奮一世的人，還是做懶惰一生的人？曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“天下古今之庸人，皆以一?惰?字致??；天下古今之才人，皆以一?傲?字致敗”。平庸的人是怎么煉成的？懶惰一生煉成的。他還說(shuō)：“百種弊端，皆由懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處馳則百處懈也?！边@在曾國(guó)藩的治軍中體會(huì)是非常深的。我們的好多問(wèn)題就是懶惰造成的，沒(méi)有其他原因，就一個(gè)“懶”字，懶則治人不嚴(yán)、治軍不嚴(yán)、督察不嚴(yán)，比如說(shuō)我們的工程監(jiān)管就差一步?jīng)]有到位，為什么我到工地經(jīng)常生氣？工程質(zhì)量問(wèn)題，你的業(yè)主負(fù)責(zé)人干什么了？監(jiān)理干什么了？工程負(fù)責(zé)人干什么了？為什么不到第一線、靠前指揮？好多失敗就差一步，就是一個(gè)“懶”字造成的。我想大同確實(shí)應(yīng)該思考我們的文化了。大同的文化是包容的文化、豪放的文化，我們是屬于農(nóng)耕文化和游牧文化融和的地方。大同人非常善良、非常厚道、非常寬容，我們跟人打交道不算細(xì)賬，非常豪放，非常大氣，這是我們文化健康的方面，就是說(shuō)把這個(gè)健康面引入正確的軌道會(huì)變成我們的財(cái)富。任何文化都是雙刃劍。豪放的背后可能就是粗放啊，寬容的背后可能就是縱容啊，你包容的多了那對(duì)壞人不就是放縱了嗎？我們惰性文化的形成是有一定時(shí)間的，最早可以追溯到民族融合的時(shí)候。到了明代大同屯兵12萬(wàn)，那時(shí)候是發(fā)軍餉來(lái)養(yǎng)人，這是一個(gè)因素。再加上農(nóng)耕文明時(shí)代，大同是夏天長(zhǎng)、冬天長(zhǎng)的，只有兩季，沒(méi)有四季，實(shí)際上大同的春天很短。比如春天本來(lái)是植樹(shù)的季節(jié)，到了4月底，我就說(shuō)開(kāi)始植樹(shù)，他們說(shuō)凍得挖不開(kāi)，我到現(xiàn)場(chǎng)后果然發(fā)現(xiàn)挖不開(kāi)，到了5月初，天氣很快就轉(zhuǎn)暖了，樹(shù)木就開(kāi)始發(fā)芽了，那么就不能栽樹(shù)了。栽樹(shù)應(yīng)該是反季節(jié)植的，最好在它休眠期間栽。時(shí)間很短，就十來(lái)八天時(shí)間，是典型的夏天長(zhǎng)、冬天長(zhǎng)，就好像沒(méi)有秋季，我們今天穿的短袖，明天就得穿毛衣，天氣變化太快。就是在這么短的季節(jié)內(nèi)，有半年是漫長(zhǎng)的冬季。我們今年也是這個(gè)情況，11月就不能干了。所以對(duì)北方來(lái)講，隆冬時(shí)節(jié)大家是坐在家里，是休息的時(shí)間，一年時(shí)間半年閑，這是長(zhǎng)時(shí)間形成的一個(gè)農(nóng)耕文化的傳承。這是第二個(gè)因素。到了新中國(guó)成立后特別是雁同合并后，可能是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折，我們的官多了，加長(zhǎng)板凳，就是一個(gè)人能干的事情由幾個(gè)人來(lái)做啊。我們過(guò)去老說(shuō)，一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝。官多不治事，龍多不治水。那么官多了以后，這個(gè)文化就向相反的方向發(fā)展了。官多了，那些科長(zhǎng)等就看不到希望了，干好干壞就那么一回事；官多了，也就沒(méi)有什么激勵(lì)措施了，干事和用人就不掛鉤了。這是第三個(gè)因素。這是歷史形成的，因?yàn)槟敲炊嗟母刹?，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去就那一點(diǎn)位置，就只有干不成事了。干不成事就是干部的用人機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制發(fā)生了問(wèn)題。干事的當(dāng)不了官，不干事的可能就當(dāng)了，那么這種情況就導(dǎo)致了我們惰性文化的蔓延。所以責(zé)任心就缺失了。為什么今天我講了這么長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)槲腋銈儗?duì)話的機(jī)會(huì)不多，所以我非常認(rèn)真地對(duì)待你們。昨天晚上進(jìn)行了認(rèn)真準(zhǔn)備。我們應(yīng)該從文化的根上來(lái)檢討我們的文化。我在大同就深深體會(huì)，我干事干到今天，非常得迷茫。過(guò)去我是一個(gè)不服輸?shù)娜?，在任何情況下，即使是在天塌地陷的情況下也是往前走的。但是走到今天我感到很困惑，就是這樣一種環(huán)境，我們能不能走得遠(yuǎn)呢？今天的成果能不能鞏固得住，哪一天還會(huì)不會(huì)回到過(guò)去那種有事無(wú)人管的地步呢？我感到很迷茫。我來(lái)大同工作時(shí)就有好多領(lǐng)導(dǎo)勸我說(shuō)，“大同可復(fù)雜呢，很不好干”。我到了大同工作以后，復(fù)雜我還沒(méi)有體會(huì)到，但是干事的艱難確實(shí)感覺(jué)到了。所以我經(jīng)常安排了事情有時(shí)候不放心，睡到半夜還想這個(gè)事情落實(shí)了沒(méi)有。有時(shí)候是今天安排了明天再督促一下，因?yàn)槲业氖虑樘嗔?，有時(shí)候可能一個(gè)星期就過(guò)去了。就是有些事情我很不高興，我安排了事情一周以后再問(wèn)他，他沒(méi)有辦了，把問(wèn)題裝進(jìn)了口袋。他說(shuō)有這問(wèn)題有那問(wèn)題，我說(shuō)你辦不了不等于我辦不了，為什么你不給我報(bào)告呢？他說(shuō)我看見(jiàn)您那么辛苦，不好意思打攪您。而且說(shuō)這個(gè)話不是一個(gè)人兩個(gè)人說(shuō)的。我就問(wèn)他你不想打攪我，我安排你的事情你不去辦，辦不了到今天我還得過(guò)問(wèn)，這不是更大的麻煩嗎？你沒(méi)有想到給我增加更大的麻煩，又耽誤了時(shí)間，增加了辦事的成本，影響了工作進(jìn)度，那你為什么沒(méi)想到這是更大的損失呢？我說(shuō)你辦不了就及時(shí)給我報(bào)一下也行啊。我經(jīng)常跟大家講，我的手機(jī)經(jīng)常開(kāi)著，大家要找我很容易，當(dāng)然在辦公室肯定找不到我。你說(shuō)我們的事業(yè)走到今天，人的能力是有限的，誰(shuí)也不是神人，那么到一定時(shí)候就需要團(tuán)隊(duì)，需要這種力量。所以我們大同人應(yīng)該向這種惰性挑戰(zhàn)，時(shí)時(shí)警醒自己，看看我們自身有沒(méi)有惰性的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兊奈幕?、環(huán)境原因常常會(huì)導(dǎo)致這個(gè)問(wèn)題的發(fā)生。人是環(huán)境的動(dòng)物，有什么環(huán)境就有什么人，在那樣一種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大同人，很難免俗。所以要看看文化基因有沒(méi)有問(wèn)題，環(huán)境對(duì)我們有沒(méi)有影響，這種惰性在我們身上有沒(méi)有烙印呢？作為大同人能不能勤奮起來(lái)，能不能振作起來(lái)，能不能把責(zé)任擔(dān)當(dāng)起來(lái)，做一個(gè)勤奮之人？曾國(guó)藩講，“驕與惰未有不敗者，勤字用來(lái)醫(yī)惰，慎字用來(lái)醫(yī)驕”。驕還不是什么大問(wèn)題，主要是惰。
11樓
沈陽(yáng)故宮掛了一幅聯(lián)，上聯(lián)是一勤天下無(wú)難事。世上的事，行事難，但勤奮就不難，行路難，知難不難。下聯(lián)是百忍堂前永泰和。所以，安逸者是不能兼大任的，吃不得苦是不能成就大業(yè)的，勞苦、勞心是基本功。
三是做消費(fèi)人生的人，還是做創(chuàng)造人生的人？消費(fèi)人生就是游戲人生、浪費(fèi)生命，不能是人生走一遭就只是個(gè)消費(fèi)者。人生有三個(gè)過(guò)程，第一個(gè)是被人養(yǎng)，生下來(lái)都得讓父母養(yǎng)；第二個(gè)是養(yǎng)別人，就是我要建功立業(yè)，回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)；第三個(gè)是被人養(yǎng)，靠子女照顧。就是這么三段論，中間就這么一小段，這么一小段概括起來(lái)叫什么呢？就是四句話，人生七十古來(lái)少，前除年幼后除老，中間所剩也不多，還有一半睡著了。我們還能消費(fèi)嗎，還不抓緊時(shí)間創(chuàng)造人生嗎？做一個(gè)有價(jià)值的人。人生在世走一遭，雁過(guò)留聲，人過(guò)留名。求名當(dāng)求萬(wàn)世名。人生在世，就應(yīng)該做一個(gè)有用的人，要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值，不能光消費(fèi)，那么誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造呢？
四是做一個(gè)胸懷遠(yuǎn)大的人，還是做一個(gè)器小易盈的人？人生的胸懷非常重要。有大胸懷才有大境界，有大境界才有大事業(yè)。我們一些領(lǐng)導(dǎo)同志有時(shí)候沒(méi)有權(quán)，但給了權(quán)器小易盈，想的就是鼻尖底下的那些事，什么名呀利呀，不能融入大事業(yè)，沒(méi)有大胸懷。曾國(guó)藩講，“大丈夫干事靠的是胸襟”。不是有句詩(shī)這樣說(shuō)嘛，“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空, 比天空更寬闊的是人的胸懷”。所以要求我們要眼望星空，腳踏實(shí)地，既要有理想，又要腳踏實(shí)地。但眼望星空不能光是理想主義者，要把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，從天上落下來(lái)。腳踏實(shí)地就是要從我做起，有開(kāi)闊的胸懷。胸懷的修煉就是要多讀古人之書(shū)，多學(xué)圣賢之道，那樣我們才能有開(kāi)闊的胸懷。
第四是干什么事。我們的人生得有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是干一流還是居末流呢？就是我們干事標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們有大事、小事，有全局的事，有局部的事，各種事情很多。那我們干事，不管大事、小事、中事，做事都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。追求的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我想這在大同來(lái)說(shuō)非常的重要。國(guó)外有的民族習(xí)慣非常好，我覺(jué)得德國(guó)這個(gè)民族就很了不起，你看奔馳車后面的線路，盡管在后面，但做得非常細(xì)致。我們有的人一說(shuō)在后面看不見(jiàn)，就馬而虎之。我們經(jīng)常在背面、陰暗處，馬馬虎虎、糊弄人，比如修地下管網(wǎng)，在看不見(jiàn)的地方，經(jīng)常就糊弄糊弄算了。其實(shí)人生的好多失敗就在這些細(xì)小的地方，好多時(shí)候翻船就翻在這些地方，大而化之，降低了做事的標(biāo)準(zhǔn)，太馬虎。所以豪放的背后容易形成粗放。我經(jīng)常講，豪放的大同需要精細(xì)、精明的文化，要認(rèn)真對(duì)待我們的事業(yè)。一流是怎么創(chuàng)造的？一流需要正確的思路。前兩天我在吳官屯調(diào)研，云岡的博物館、演藝中心是由吳官屯煤業(yè)和首鋼合作搞的，他們想要搞一臺(tái)藝術(shù)節(jié)目。我說(shuō)天下大事必作于細(xì)，旅游人是流動(dòng)的，從易到難先搞幾個(gè)小節(jié)目，做成劉老根那樣的節(jié)目，每次有人去了看一個(gè)小片段能吸引住人，不適宜搞大場(chǎng)面的節(jié)目。而吳官屯煤業(yè)董事長(zhǎng)劉小平想搞一個(gè)展示云岡文化的大節(jié)目，請(qǐng)的是大同藝校的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，藝校他們也有雄心壯志，說(shuō)是要超過(guò)張藝謀。我說(shuō)我很高興，但你知道張藝謀是什么位置？他是中國(guó)頂級(jí)的人才，你要超過(guò)他得有比他更有本事的人幫助你，這個(gè)人是誰(shuí)呢？后來(lái)他說(shuō)是開(kāi)玩笑呢。我說(shuō)軍中無(wú)戲言，這是件大事，涉及到整體思路，如果不認(rèn)真，一開(kāi)始就稀里嘩啦，怎么能成呢？《一把酸棗》是怎么煉成的？張繼剛講，《一把酸棗》問(wèn)世以來(lái)1700多天的時(shí)間里演了800多場(chǎng)，全是市場(chǎng)化運(yùn)作，創(chuàng)造了歌舞劇史上的高峰，目前還沒(méi)有一個(gè)歌舞劇超過(guò)這個(gè)記錄的。整個(gè)劇作背后付出了多少心血？一分辛苦一分才。世界上還是要走正道的。創(chuàng)造一流要有正確的思想方法，馮侖在《野蠻生長(zhǎng)》中寫(xiě)道，怎么能創(chuàng)造一流？就是要學(xué)先進(jìn)，傍大款，走正道。學(xué)先進(jìn)就是找行業(yè)里最先進(jìn)的，跟上人家學(xué)；傍大款就是找做得更好的人，跟人家去合作；走正道，不要走歪門(mén)邪道。這是個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)，通俗易懂，包含著深刻的人生哲理。怎么偉大，要跟偉大的人一起干事才能創(chuàng)造偉大，當(dāng)年跟毛澤東一起上井岡山的一定是偉大的人，才能做成偉大的事業(yè)。偉大有正確的思想方法，一流不是關(guān)住門(mén)的一流。我在榆次講，不創(chuàng)一流就是落后。這個(gè)理念很好，首先要知道一流的參照系是全球的、世界的眼光，不能關(guān)住門(mén)把平房推倒蓋成樓房就成了一流，那不成了狂人了嗎？那實(shí)際不叫一流，是末流。創(chuàng)造一流，眼光很重要，創(chuàng)作、建筑的事是神圣之事，這是何等大的事情？我最近在北京到國(guó)子監(jiān)和孔廟搞調(diào)研，國(guó)子監(jiān)有個(gè)辟壅，是皇帝講學(xué)的地方，辟壅的規(guī)模還不如我們?nèi)A嚴(yán)寺的七間殿，但是建辟壅的時(shí)候誰(shuí)當(dāng)?shù)目傊笓]呢？是乾隆皇帝親自審定，劉墉當(dāng)總指揮，和坤參與。劉墉是工部尚書(shū)，拿出圖來(lái)皇帝審定，還要再征求和坤意見(jiàn)。和坤提出來(lái)要在四個(gè)角拉四根橫梁，節(jié)省木材，增強(qiáng)穩(wěn)固性，外方內(nèi)八角，建設(shè)開(kāi)工的時(shí)候皇帝選黃道吉日，三叩九拜，讓諸神退位。創(chuàng)作是何等大的事情，何等慎重，哪能是開(kāi)玩笑呢？圣賢之事哪能開(kāi)玩笑呢？我們是該嚴(yán)肅的不嚴(yán)肅，該慎重的不慎重，稀里嘩啦還能干成大事？工程指揮部早晨開(kāi)例會(huì)的時(shí)候，我看見(jiàn)有人嘻皮笑臉就批評(píng)，我說(shuō)要慎重，君子不重則不威，這么大的事情整天嘻皮笑臉干什么呢？創(chuàng)造一流必須要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度。
第五篇：耿彥波在太原工業(yè)學(xué)院2009年暑期干部培訓(xùn)大會(huì)上的講話（精選）
耿彥波在“太原工業(yè)學(xué)院2009年暑期干部培訓(xùn)大會(huì)”上的講話
(二○○九年七月十六日)
主持人吳俊清院長(zhǎng)：
今天，我們非常榮幸地邀請(qǐng)到了大同市市委副書(shū)記、市長(zhǎng)耿彥波同志來(lái)給我們做報(bào)告，大家熱烈歡迎！
昨天，在市政府的精心安排下，我們參觀了大同市政建設(shè)的幾大工程，對(duì)我們的觀念和方法都產(chǎn)生了革故鼎新式的啟發(fā)。耿市長(zhǎng)在太原主政的一年又八個(gè)月時(shí)間里給太原帶來(lái)了翻天覆地的變化和銳新氣象，人所共睹。
“大音希聲掃陰翳，撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天”。耿市長(zhǎng)昨天早上到省政府，半夜才趕回大同，今天抽出時(shí)間來(lái)給我們做報(bào)告，其精神之可敬，足以使我們尊崇。而這些話語(yǔ)和點(diǎn)撥，必能讓我們釋惑驅(qū)疑，豁然開(kāi)朗。
我是耿市長(zhǎng)的粉絲，在百度有耿市長(zhǎng)貼吧，新浪網(wǎng)上有耿市長(zhǎng)論壇，萬(wàn)千民眾追隨著他的行動(dòng)。耿市長(zhǎng)所到之處，新的發(fā)展就到哪里；耿市長(zhǎng)親力親為，為所到之處的萬(wàn)民造福，為民眾擁戴。離開(kāi)晉中時(shí)，晉中的干部、群眾手捧鮮花沿街淚送耿市長(zhǎng)；太原的市民現(xiàn)在都在說(shuō)，耿市長(zhǎng)如果能在太原多干幾年，太原將會(huì)有更大的變化，我們也熱切地期待耿市長(zhǎng)能再回太原，為太原人民造福！我們也期望耿市長(zhǎng)能在更大的平臺(tái)上、更高的位置上，給更多的民眾帶來(lái)福祉！
勇者無(wú)懼，智者無(wú)難。耿市長(zhǎng)推進(jìn)太原市政建設(shè)期間，在不到一年的時(shí)間里到施工現(xiàn)場(chǎng)數(shù)百次，鞋子磨破六雙，所遇到的都是常人難以想象的困難，但是都被耿市長(zhǎng)一一攻克了。耿市長(zhǎng)陰歷28號(hào)到任大同，上午開(kāi)完會(huì)，下午就去現(xiàn)場(chǎng)，晚上就召集政府有關(guān)部門(mén)開(kāi)會(huì)一直到深夜，然后提出了大同市建設(shè)的戰(zhàn)略方針。耿市長(zhǎng)非常辛苦，未曾有一日清閑，他愛(ài)人勸他說(shuō)：“老耿，你稍微放緩一些，在這樣下去，你會(huì)累死的！”作為常人來(lái)講，這是不可想象的工作強(qiáng)度，而他卻日復(fù)一日地干著。昨天聽(tīng)?zhēng)孜煌菊f(shuō)，自從耿市長(zhǎng)到了大同，就沒(méi)有了禮拜日，沒(méi)有了白天和黑夜，叫“5 2”、“白黑”，平常的工作時(shí)間加上周末都一直在工作。昨天我們都看到云崗大景區(qū)的工程建設(shè)，那種干法真是稱得上大同速度、大同奇跡。這其中的根本原因就在于耿市長(zhǎng)帶動(dòng)了一班人，帶活了一個(gè)城市。
耿市長(zhǎng)“書(shū)讀五車，才分八斗”，筆下如有凌云之力。我記得耿市長(zhǎng)在常家莊園有一副楹聯(lián)，氣勢(shì)恢宏，萬(wàn)里入眼，叫做“燕居田園，靜聽(tīng)蛙聲一片，動(dòng)情于山水之間也，淡薄乃是人生根本；財(cái)取天下，拓開(kāi)長(zhǎng)路萬(wàn)里，報(bào)國(guó)盡匹夫之志耳，富貴不過(guò)身外浮云?！惫⑹虚L(zhǎng)一路走來(lái)，一路實(shí)踐著自己的人生信條，在這里我們不僅把他作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)市長(zhǎng)、一個(gè)學(xué)者、一個(gè)儒雅之士、一個(gè)胸懷天下的父母官，我想我們今天會(huì)從耿市長(zhǎng)的講話中獲益良多。下面讓我們有請(qǐng)耿市長(zhǎng)。(掌聲)
耿彥波：
今天非常高興，在我人生中還是第一次面對(duì)這么多老師，感覺(jué)很緊張，簡(jiǎn)直無(wú)法開(kāi)講。吳院長(zhǎng)說(shuō)了那么多好話，一路走來(lái)，感覺(jué)自己是非常普通的一個(gè)人。我今天已經(jīng)是年過(guò)半百的人了，是今天可以看到明天的人，是到了所謂叫“老頭子”的年齡了，老頭子還能干些什么事情呢？作為人生，已經(jīng)干不了幾天了。
大家可能第一次來(lái)大同，我對(duì)大同的城市建設(shè)做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。大同是1982年國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，當(dāng)時(shí)全國(guó)24個(gè)，第一個(gè)是北京，第二個(gè)是成都，第三個(gè)就是大同。為什么大同能成為一個(gè)歷史文化名城呢？主要原因是在公元398年，大同曾經(jīng)作為北魏的首都，做了將近百年的首都，同時(shí)這又是一個(gè)非常獨(dú)特的首都，因?yàn)楸蔽簳r(shí)中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的王朝。北魏人非常了不得，當(dāng)時(shí)他們是原始部落，住在長(zhǎng)白山的嘎仙洞，后來(lái)逐步興起，建立了北魏王朝。
在中國(guó)歷史上有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，少數(shù)民族如北魏王朝是軍事上的勝利者，也就是征服了漢民族，但是在軍事勝利后不久，就在文化上全面地、徹底地向漢民族學(xué)習(xí)。這正是我們中華民族幾千年來(lái)能夠生生不息、能夠延續(xù)下來(lái)的非常重要的因素，我們偉大的中華民族的文化具有強(qiáng)大的同合力。
北魏王朝取得天下以后，進(jìn)行了徹底的漢化。北魏孝文帝非常年輕，從十幾歲即位，二十幾歲時(shí)親政，一直到32歲去世。在短短十幾年的從政中，北魏孝文帝進(jìn)行了徹底的改革，他要求30歲以下的官員必須說(shuō)漢話，不說(shuō)漢話的人不能做官，采取了堅(jiān)決的措施，這是第一。第二個(gè)，必須和漢族通婚，要求上層的官員和漢族的子女通婚，著漢服，姓漢姓，北魏王朝姓拓拔改姓元姓，自己的名字改為元宏，同時(shí)出生地都改為洛陽(yáng)。我們現(xiàn)在的少數(shù)民族中沒(méi)有鮮卑字，因?yàn)樗麄円呀?jīng)將鮮卑字全部改為漢字，徹底漢化了。這是一個(gè)非常偉大的民族，他能夠包容天下，正是因?yàn)樗麄冇羞@樣的胸懷，他沒(méi)有歷史包袱，在全面吸收漢文化以后，就形成了一個(gè)非常偉大的文化，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，可以說(shuō)云岡文化是當(dāng)時(shí)中國(guó)文化的頂峰。
北京人來(lái)了，我常跟他們開(kāi)玩笑說(shuō)：歡迎你到首都來(lái)。他們說(shuō)怎么是首都呢？我說(shuō)我們的首都和你們的首都有一些差別，無(wú)非是我比你早了七百年，你比我晚了七百年。大同叫“北京”曾經(jīng)有五十多年的歷史，北魏王朝到了洛陽(yáng)以后，把大同稱為“北京”。大同曾經(jīng)有過(guò)“北京”、“北都”、“西京”等稱謂，這是很了不起的。
我們來(lái)到大同以后，我們?cè)趺磥?lái)對(duì)待大同這個(gè)城市？我們?cè)趺磥?lái)打造大同這個(gè)城市？怎么來(lái)規(guī)劃這個(gè)城市？一個(gè)好的城市有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是宜居城市，也就是非常適合生活的城市；二是利居城市，也就是適合創(chuàng)業(yè)、方便人生創(chuàng)造的城市；三是樂(lè)居城市，是快樂(lè)地居住的城市，它是在宜居城市和利居城市基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。樂(lè)居城市有兩個(gè)指標(biāo)，一是歷史文化名城，如巴黎、威尼斯等歷史文化名城都保留了古老的文化；二是山水園林城市。達(dá)到以上兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的城市，才叫樂(lè)居城市。大同市政建設(shè)就是按照樂(lè)居城市的最高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行謀篇布局的。我一直講，我們大同不可能成為全國(guó)最大的城市，我們?nèi)绻却?，那么我們連太原也比不上。因?yàn)樘鞘?huì)城市，而大同僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)城市。我們不會(huì)與別的城市比大，但是大同要做一個(gè)最有特色的城市。在中國(guó)的歷史上，在中國(guó)城市建設(shè)的偉大的運(yùn)動(dòng)中，大同要打造自己的特色，以自己的特色來(lái)尋找自己的定位和位置。
那么大同如何來(lái)打造樂(lè)居城市、特色城市呢？我們是這樣來(lái)構(gòu)想的，就是我們?cè)诔鞘械拇笕萜骼锩嫜b著兩個(gè)景觀，以御河為中線，一邊是歷史文化名城，一邊是生態(tài)園林城市，一個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)現(xiàn)代；一個(gè)文化，一個(gè)生態(tài)，這兩個(gè)文化就形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這種對(duì)比就會(huì)形成一種張力，進(jìn)而形成一種魅力，最終形成深刻的印象。所以我們想，歷史文化讓人迷醉，自然山水城市讓人留戀。人類一是從水里出來(lái)的，一是從樹(shù)上出來(lái)的，所以人有兩大天性，即喜歡水和樹(shù)林，自然園林會(huì)給人帶來(lái)心靈上的歡愉，人會(huì)感到非常高興。特色城市讓人留戀往返，讓人終生記憶。在中國(guó)城市化運(yùn)動(dòng)中最可怕的就是“千城一面”，沒(méi)有特色，都是高樓大廈、水泥森林。而特色的城市都是讓人記憶的，讓人留下深刻印象的，我們要構(gòu)建具有鮮明特色，溫暖的、溫馨的城市。溫暖的城市讓人留戀，我是按照這樣一個(gè)目標(biāo)來(lái)建設(shè)我們的歷史文化名城。去年以來(lái)，我們進(jìn)行了大量的復(fù)原工程，今年開(kāi)工了十大工程，包括東城墻，今年力爭(zhēng)把東城墻恢復(fù)起來(lái)，明年北城墻、南城墻，后年西城墻。城市里的主要景觀，如文廟、關(guān)帝廟、華嚴(yán)寺、善化寺、清真寺、重陽(yáng)宮等，下一步我們還要恢復(fù)總政署、府衙、代王府等。過(guò)去我們的傳統(tǒng)文化城市是個(gè)水平城市，就是連續(xù)的、連片的四合院，現(xiàn)在我們要形成一個(gè)流動(dòng)的、樂(lè)感的城市。建筑不是被成為立體的雕塑，凝固的音樂(lè)嗎？我們就是要打造這樣一個(gè)歷史的、文化的一個(gè)景觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化是不一樣的，我們的傳統(tǒng)文化主要是四合院，靠連續(xù)的空間來(lái)取勝。到了歐洲，歐洲那么偉大的教堂，延續(xù)幾百年，他們是靠單體建筑來(lái)成為亮點(diǎn)的。我們主要是靠一個(gè)群體的整體性，靠整體的完整性來(lái)體現(xiàn)美，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的特點(diǎn)、最大的美，我們就是要以此來(lái)建設(shè)我們的歷史文化名城。在御河新區(qū)我們要打造一個(gè)最現(xiàn)代化的城市，也就是一個(gè)完全現(xiàn)代化的作品，當(dāng)然我們這是有傳承的、有文脈的、有繼續(xù)性的、有特色的。在新區(qū)我們有文瀛湖，其面積相當(dāng)于西湖，有10公里長(zhǎng)、1公里寬的御河，這是我們的主要景觀、生態(tài)廊道，我們?cè)谛聟^(qū)提了一個(gè)口號(hào)：“生態(tài)城市，我們的家園”。同時(shí)我們建筑全部是請(qǐng)大師設(shè)計(jì)，我們的圖書(shū)館是美國(guó)哈佛大學(xué)建筑系主任科恩設(shè)計(jì)，我們的博物館是中國(guó)當(dāng)今年輕一代最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師崔凱設(shè)計(jì)，我們的大劇院、會(huì)議中心都是請(qǐng)國(guó)際大師設(shè)計(jì)，進(jìn)而營(yíng)造成具有鮮明特色的歷史文化名城。這是大家所看到和所聽(tīng)到的基本情況，我向各位老師做一匯報(bào)。在人生的把握上，我們?cè)撛趺疵鎸?duì)我們每天碰到的問(wèn)題，其實(shí)我們的人生每天都面臨著選擇的問(wèn)題，人生的過(guò)程就是選擇的過(guò)程，我們?cè)趺磥?lái)面對(duì)我們遇到的事情？我們面對(duì)這么多的事情，我們?cè)谝粋€(gè)地方從政，應(yīng)該怎么來(lái)選擇我們的人生？我在實(shí)踐中的體會(huì)有這么幾個(gè)問(wèn)題，給各位老師匯報(bào)一下：
挨一時(shí)罵還是挨千秋罵？為什么這樣說(shuō)呢？就是我們?cè)谝粋€(gè)地方工作，每一件事、每一項(xiàng)決策、每一項(xiàng)大的行動(dòng)，都面臨著這樣的取舍和選擇。為什么呢？就是你在一個(gè)地方工作，你不要背負(fù)這樣的包袱，我是干好事的，大家一定山呼萬(wàn)歲，鼓掌歡迎，社會(huì)都是同情和支持的，世界上沒(méi)有那樣的事。如果你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，你干好事的時(shí)候，大家都說(shuō)好，你背上這樣的包袱，你肯定干不成。我們?nèi)松碛袀€(gè)特點(diǎn)就是任老容易任怨難。我在這個(gè)地方是為大家做好事，結(jié)果引來(lái)一片罵聲，那我就不干了嗎，好多人都過(guò)不了這個(gè)坎。我在這個(gè)地方準(zhǔn)備干，結(jié)果大家議論紛紛，罵聲一片，我這是做好事，大家卻不理解，我干什么干呀，算了吧，不干了，撂挑子。如果我們過(guò)不了這個(gè)坎，總以為干好事，大家都應(yīng)該說(shuō)好，都應(yīng)該山呼萬(wàn)歲，都應(yīng)該絕對(duì)擁護(hù)，但實(shí)際人是有差異的，人是有不同的層面的，有不同的利益群體，你不可能達(dá)到那樣的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)那樣的效果。
在2007年之前，六項(xiàng)政治中拆遷都是零散的小戶，到2007年我們?cè)谔M(jìn)行大規(guī)模的城市拆遷和建設(shè)的時(shí)候，我們站在新的歷史起點(diǎn)，我們做事的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)什么，是一個(gè)什么樣的追求？在太原的歷史上一定要記住一位偉大的市長(zhǎng)——岳維藩，在規(guī)劃迎澤大街的時(shí)候，大家都在罵，葉市長(zhǎng)說(shuō)了一句話“五十年不落后，一百年不后悔”。當(dāng)時(shí)是五六十年代，那時(shí)是一個(gè)汽車很少的時(shí)代，正是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代，很多人都在罵，修這么寬的馬路不是浪費(fèi)時(shí)間嗎？那個(gè)時(shí)代是一個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，現(xiàn)在看七十米算什么呢？但是那個(gè)時(shí)代人們的認(rèn)識(shí)非常有限，修這么寬的馬路，浪費(fèi)土地，浪費(fèi)時(shí)間，人過(guò)還很慢。面對(duì)種種罵聲和不解，岳維藩堅(jiān)持下去了。葉市長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)代可以叫有規(guī)劃，又可以叫沒(méi)有規(guī)劃，除了中間紅線以后，所有的高層建筑必須退后30米。所以太原市在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里在北方是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，像河北的石家莊、河南的鄭州等城市遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們太原，太原因?yàn)橛瓭纱蠼侄院馈５歉母镩_(kāi)放30多年來(lái)，我們非常慚愧，受利益驅(qū)使，很多人在迎澤大街旁建立了商鋪，像迎澤賓館旁邊就有很多商鋪，如珠寶店地利潤(rùn)一年就有好幾千萬(wàn)。做酒店有三句話：一是位置，二是位置，三還是位置，有了好位置，酒店肯定是很賺錢(qián)的。迎澤大街上有個(gè)唐都飯店，歷史上唐都飯店還是很好的，就是后來(lái)今天加一點(diǎn)兒，明天加一點(diǎn)兒，搞得烏七八糟，破壞了建筑的完整性。
然后，在這種情況下，我首先提出來(lái)，我給申書(shū)記匯報(bào)，太原市的第一項(xiàng)就是開(kāi)始拆遷，包括濱河?xùn)|路的50年綠化，必須下定決心！當(dāng)時(shí)申書(shū)記同意了，我們就形成了一個(gè)決議。太原市一進(jìn)行拆遷，社會(huì)輿論就來(lái)了，罵聲鋪天蓋地，當(dāng)時(shí)5月份正好是碰上選舉。我當(dāng)時(shí)是是人大通過(guò)的副市長(zhǎng)，受到了很多的輿論壓力，手機(jī)里收到了很多攻擊性的信息，如太原市的拆遷，寶順不知道，右軍不知道，就耿彥波一人知道。我的壓力大，領(lǐng)導(dǎo)的壓力也很大，申書(shū)記當(dāng)時(shí)壓力也非常大。我說(shuō)：“申書(shū)記，根據(jù)我多年的經(jīng)驗(yàn)，大家永遠(yuǎn)說(shuō)好，平平靜靜的，你肯定當(dāng)不好這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，好領(lǐng)導(dǎo)都是在罵聲中，由罵到不罵的過(guò)程。在這種情況下，我們就是選擇挨一時(shí)罵還是挨千秋罵？為什么這樣選擇？就是你在這個(gè)地方怕一時(shí)罵不干活，那么你走了以后，在歷史上人們會(huì)說(shuō)，某某某在這個(gè)地方什么事也沒(méi)有干成，耽誤了一個(gè)城市的發(fā)展時(shí)間，浪費(fèi)了人民的時(shí)間，這還不挨歷史的千秋罵嗎？我一直說(shuō)，當(dāng)官好比是老師在黑板寫(xiě)的字，當(dāng)官一張紙，老師不高興，一擦黑板，就什么也沒(méi)有了。當(dāng)官是附加在身上的一些價(jià)值，我們還是我們自己。在這種情況下，我們的選擇就是咬住牙，往前走，“能經(jīng)磨難真鐵漢，不招人嫉是庸才”。在城市建設(shè)中，我們不可能讓大家都說(shuō)好，“作天難作二月天”，在二月天里，蠶需要天氣溫和，麥子生長(zhǎng)需要寒冷，老天都很難做到平衡。還有一句話，“行人望晴農(nóng)望雨”，行人盼望晴天好利于趕路，農(nóng)民盼著雨天好利于耕種，老天尚且不能滿足所有的需求，所以我們不可能讓大家都滿意。面對(duì)這種情況，我們的取舍就是能挨一時(shí)罵，不挨千秋罵，這就是我們多年來(lái)的選擇。如果你怕挨一時(shí)罵，那么你就要挨千秋罵。正如林肯所說(shuō)，人生的責(zé)任你總要承擔(dān)，你逃掉這個(gè)，你逃不掉那個(gè)；你逃掉眼前的責(zé)任，逃不掉歷史的責(zé)任。這就是我們的第一個(gè)選擇，即挨一時(shí)罵，還是挨千秋罵，我們寧挨一時(shí)罵，不挨千秋罵。
是留遺產(chǎn)還是留遺憾，這又是我們做事的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。我們搞建設(shè)，是建百年工程、千秋大業(yè)，還是今天做建起來(lái)明天就后悔的工程？城市建設(shè)一定是一個(gè)積累的過(guò)程，我們的城市應(yīng)該是加法，而不是減法。我們今天的建設(shè)和創(chuàng)造，是明天的財(cái)富，這樣的城市才是有希望的。我么常常是這樣，今天的決策看起來(lái)就不怎么正確，明天更是錯(cuò)誤的，后天就是糟粕，這就是為什么中國(guó)的城市存在這么大量的拆遷。拆遷是為什么？拆遷是為了糾正錯(cuò)誤，就是我們犯的錯(cuò)誤太多了，所以我們必須糾正，那么糾正錯(cuò)誤是要花代價(jià)的。其實(shí)在城市建設(shè)中，哪一個(gè)城市的市長(zhǎng)都不愿意拆遷，拆遷是大家看不到的，而且拆遷的損失是無(wú)形的損失，只有建起來(lái)，老百姓才能看到成果，但是我們好多城市不拆能行嗎？帶著這個(gè)問(wèn)題，我去歐洲的巴黎、慕尼黑等進(jìn)行調(diào)研考察，我就問(wèn)他們?nèi)绾芜M(jìn)行城市的拆遷？他們說(shuō)，我們的城市建設(shè)執(zhí)行的是300年前的規(guī)劃，從來(lái)沒(méi)有拆遷。
看了歐洲以后，我就總結(jié)了這么幾句話：第一，規(guī)劃就是財(cái)富。因?yàn)橛辛撕玫囊?guī)劃，又能實(shí)現(xiàn)好的規(guī)劃就是一筆財(cái)富?？梢哉f(shuō)我們大同違反規(guī)劃的建筑比比皆是，本身我們的道路是40年的道路，本身我們不應(yīng)該有拆遷，規(guī)劃是控制未來(lái)的，我們卻恰恰缺少這些規(guī)劃。修40年的路，需要拆遷費(fèi)20萬(wàn)，這就意味著1平米2000元，全部拆遷費(fèi)需要4個(gè)億，這就是說(shuō)我們修一條路幾個(gè)億，而拆遷的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于修路的成本，所以規(guī)劃就是財(cái)富，所以規(guī)劃是最大的隱形財(cái)富，規(guī)劃一個(gè)城市不敗的基礎(chǔ)。
第二，歷史就是永恒。我們看了歐洲的城市為什么那么好？古老的城市也是永恒的城市。我們?nèi)绻軌虮４媪舜笸瑥谋蔽?98年以來(lái)的都城風(fēng)貌，那么大同現(xiàn)在就會(huì)是國(guó)際上的大都市。如果當(dāng)時(shí)北京城按照梁思成老先生的規(guī)劃，新舊分開(kāi)，保護(hù)老城，保護(hù)北京的老城墻，因?yàn)槟鞘鞘澜绐?dú)一無(wú)二的，而且從元朝開(kāi)始一直到清朝都定都在北京，城墻沒(méi)有遭到破壞。中國(guó)的歷史所以沒(méi)有積淀，和歷史上一次次農(nóng)民起義的巨大破壞有關(guān)系，農(nóng)民起義軍進(jìn)城后的多半都是封城，正如魯迅先生所言，先一把火燒掉，然后再建新的。幸運(yùn)的是，滿人進(jìn)入北京城后，全盤(pán)保留了北京城，明代的城市保存完好，被譽(yù)為“三代都城”。如果北京城能夠留下來(lái)，那么北京城養(yǎng)活中國(guó)13億人中1億人是沒(méi)有問(wèn)題的。歷史是永恒的，一個(gè)永恒的城市一定是有歷史的城市。
第三，文化就是靈魂。沒(méi)有文化的城市是沒(méi)有底氣的，我們到了很多新興城市感到這個(gè)城市沒(méi)有文化。十年文化看城鎮(zhèn)，百年文化看上海，千年文化文化看北京，三千年文化看河南，五千年文化看山西。中國(guó)的城市都是有歷史的，但是大多數(shù)城市都沒(méi)有遺產(chǎn)傳承下來(lái)，沒(méi)有證據(jù)能夠說(shuō)明自己歷史的古老。所以沒(méi)有文化的城市是沒(méi)有底氣的，文化就是靈魂。
第四，人本就是根本。歐洲的城市把“以人為本”的觀念滲透到了城市建設(shè)的每一個(gè)角落里，跟我們的意義是不一樣的。歐洲城市建設(shè)的街道駕馭、公園建設(shè)、公共設(shè)施等都非常人性化地體現(xiàn)了“以人為本”的理念，這就是為什么我們到了歐洲的城市會(huì)感到非常的舒服、非常地舒心的原因。
第五，管理是水平。我們大規(guī)模的城市運(yùn)動(dòng)就是在改革開(kāi)放以來(lái)的30年。大家感到我們的城市從外面來(lái)看沒(méi)有一點(diǎn)差別，我們的上海、北京都是如此，和歐洲城市存在很大的差別。但是如果培養(yǎng)一個(gè)城市的精神，培養(yǎng)一個(gè)城市的文明，卻需要很長(zhǎng)的時(shí)間。歐洲有句話說(shuō)得好，培養(yǎng)一個(gè)暴發(fā)戶一兩年就可以了，培養(yǎng)貴族精神、貴族文化卻需要幾代人的努力。歐洲的文明、文化、儒雅非常了不得，季羨林老先生在《歐洲十年》中寫(xiě)了一個(gè)非常感人的故事，給我們留下了非常深刻的印象：二戰(zhàn)后期，柏林被盟軍包圍，被斷水、斷電，柏林的冬天非常寒冷，不亞于中國(guó)的寒冷的北方。在這種情況下，老百姓只能上山砍木頭取暖過(guò)冬。當(dāng)時(shí)的政府定了一條，就是讓護(hù)林人上山在能砍的樹(shù)上做了標(biāo)記，只有瀕臨死亡的老樹(shù)是可以砍得，小樹(shù)和健壯的樹(shù)是不能砍得。這個(gè)國(guó)家是即將滅亡的國(guó)家，這個(gè)政府是即將不復(fù)存在的政府，市民普遍存在恐慌，就是在這種情況下，除了做了標(biāo)記的樹(shù)被砍伐以外，沒(méi)有一個(gè)人去砍伐沒(méi)有標(biāo)記的樹(shù)！德國(guó)人的文明、守規(guī)則真是讓人震撼！這就是為什么德國(guó)摔倒幾次又很快站起來(lái)幾次的原因，這個(gè)偉大民族的背后就是偉大的文化，所以歐洲的文明能夠傳承下來(lái)是有其中的原因的。
不留遺憾規(guī)劃的最大一個(gè)要素是就是把規(guī)劃層面做好，我們很多領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常認(rèn)為，規(guī)劃不就是一個(gè)圈嗎，規(guī)劃沒(méi)有意義，還是趕快做點(diǎn)有實(shí)際意義的事情吧。其實(shí)規(guī)劃是個(gè)系統(tǒng)，規(guī)劃是個(gè)高度，規(guī)劃是個(gè)未來(lái)，我們規(guī)劃好了怎么會(huì)犯錯(cuò)呢？難么在規(guī)劃中怎么來(lái)把握規(guī)劃呢？我的體會(huì)是最重要的把規(guī)劃做好，把規(guī)劃把牢。
規(guī)劃的第一條原則是邏輯大于存在。規(guī)劃是有其規(guī)律的，是有其內(nèi)在的邏輯的，如果規(guī)劃小于存在，等于遷就存在，結(jié)果導(dǎo)致城市建設(shè)走向下坡路，使城市越建設(shè)越差。城市建設(shè)一定是邏輯要大于存在，做規(guī)劃一定要按照規(guī)劃的邏輯，不管存在多大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一定要根據(jù)邏輯來(lái)做規(guī)劃，不能遷就現(xiàn)狀，遷就現(xiàn)狀不是規(guī)劃?？赡芙裉熳霾坏剑墒俏覀兊暮笕四?？我們的不是在規(guī)劃未來(lái)嗎？到了未來(lái)，我們有些問(wèn)題就可以解決。
規(guī)劃的第二條原則是生態(tài)大于經(jīng)濟(jì)。對(duì)于一個(gè)城市，該留的一定要留下來(lái)，我們不能為了眼前的利益而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)的追求。城市建設(shè)存在兩個(gè)致命傷：一是短期行為，就是為了眼前的利益，為了自己的政績(jī)，犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)。比如說(shuō)大同去年拍賣了一塊土地，留了15畝地，代價(jià)是3000萬(wàn)，那么從短期來(lái)看，我舍不舍得把這筆財(cái)富留給后人？二是浮躁心態(tài)，就是急于出政績(jī)。所以生態(tài)大于經(jīng)濟(jì)，一個(gè)城市舍不舍得把黃金地段拿出來(lái)作綠地？
規(guī)劃的第三條原則是整體大于個(gè)體，整體大于局部。規(guī)劃是什么？規(guī)劃是公共利益的代言人，規(guī)劃是創(chuàng)造美的過(guò)程，規(guī)劃是控制美的過(guò)程。一定要把規(guī)劃當(dāng)成一個(gè)崇高的事業(yè)、一個(gè)神圣的事業(yè)，只有具有獻(xiàn)身精神才能做好規(guī)劃。局部都是具體的，整體是抽象的，而實(shí)際中往往都是局部大于整體。
規(guī)劃的第四個(gè)原則就是歷史大于現(xiàn)實(shí)。在整個(gè)城市規(guī)劃中，凡是歷史的東西，都是值得我們尊敬的，歷史不可以再造，歷史不可以復(fù)制，祖宗創(chuàng)造的東西，我們今天再有本事是不能復(fù)制的。我們今天應(yīng)該記住兩個(gè)搞建設(shè)的人：一個(gè)是梁思成，一個(gè)是林徽因。梁思成太偉大了，在1930年代騎著毛驢走遍了山西，發(fā)現(xiàn)了唐代的佛光寺。我向上海來(lái)的同志講，我有的，你永遠(yuǎn)沒(méi)有，歷史不可以倒退，歷史不可以再造，但是你有的我將來(lái)會(huì)有，再過(guò)100~200年我再造一個(gè)上海是有可能的。這充分說(shuō)明了一個(gè)道理：未來(lái)是可以創(chuàng)造的，歷史是不可以復(fù)制的。所以歐洲人對(duì)他們的文化奉若神明，對(duì)文化保護(hù)的意識(shí)非常強(qiáng)。德國(guó)奔馳車曾經(jīng)在中國(guó)的長(zhǎng)城上做過(guò)一個(gè)廣告，在德國(guó)放映之后，德國(guó)全民反對(duì)：你奔馳車是個(gè)什么東西，怎么能夠上幾千年古老的長(zhǎng)城上，這是對(duì)文物的破壞！結(jié)果就取消了這個(gè)廣告。名畫(huà)“蒙娜麗莎”在法國(guó)曾經(jīng)丟失過(guò)，結(jié)果舉國(guó)哀悼。我們故宮中有多少文物都說(shuō)不清，避暑山莊丟了文物都不知道，所以我們的文物保護(hù)亟待加強(qiáng)。中國(guó)有個(gè)歷史現(xiàn)象，中國(guó)文物保護(hù)中有一個(gè)現(xiàn)象就是外行人老想管內(nèi)行人的事。
我們現(xiàn)在的文化保護(hù)存在很大的問(wèn)題，應(yīng)縣木塔傾斜度很大，眼看面臨著傾覆的危險(xiǎn)。恰逢2004年山西古建筑專家開(kāi)會(huì)，在討論應(yīng)縣木塔的保護(hù)時(shí)，他們提出了三種保護(hù)意見(jiàn)：一是給木塔支一個(gè)棍；二是從三層隔斷，三層以上吊起來(lái)，三層以下部分修好以后，在整合起來(lái)；三是國(guó)家維修。我一聽(tīng)，前兩種意見(jiàn)純粹就是胡說(shuō)八道，中國(guó)的古建筑只能是國(guó)家維修，千百年來(lái)都是如此。應(yīng)縣木塔沒(méi)有用過(guò)一顆釘子，全部是使用榫卯結(jié)構(gòu)，支一根木棍既影響了景觀，有破壞了它的完美性，同時(shí)固定也是一個(gè)很大的難題。第二個(gè)辦法，從三層隔斷以后，如何才能恢復(fù)原貌是一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題。我說(shuō)，在大同完整地、原樣地復(fù)制一個(gè)，哪天應(yīng)縣木塔倒掉了，大同這個(gè)就成唯一的了。我對(duì)國(guó)家文物局局長(zhǎng)就說(shuō)，古建筑專家對(duì)應(yīng)縣木塔提了三條修繕意見(jiàn)，條條都是荒謬絕倫。我現(xiàn)在修華嚴(yán)寺、善化寺等國(guó)寶，現(xiàn)在就留下了一個(gè)大雄寶殿，前面的大光明殿和兩個(gè)配殿、山門(mén)、儀門(mén)等其他建筑都沒(méi)有了，幸好梁思成先生繪制了其他建筑完整的圖紙，我們就按照梁思成先生的圖紙進(jìn)行恢復(fù)。國(guó)家文物局要求必須先向國(guó)家文物局進(jìn)行申報(bào)，國(guó)家文物局的專家認(rèn)為文物不動(dòng)就是最大的保護(hù)，我說(shuō)你怎么不能動(dòng)呢？我們幾千年來(lái)都在修繕壞舊的寺廟。即使他們不批，我也要干。
結(jié)果國(guó)家文物局來(lái)查我，我就趕緊回來(lái)見(jiàn)國(guó)家文物局的同志，他們讓我停下來(lái)，等待處理，要么拆除，要么整改。我馬上就頂回去了，我說(shuō)違法有兩種，一種是實(shí)際上的違法，另一種是程序上的違法。在實(shí)際上我不違法，我僅是程序上的違法。我有梁思成先生的圖紙，我是拯救如舊的原則，原工藝、原技術(shù)，原材料，所以實(shí)際上我不違法；第二，我承認(rèn)程序違法，我給國(guó)家文物局報(bào)上去了，但是你們不批不讓我干，我等不起這個(gè)時(shí)間。時(shí)間非常有限，今天拆成一糊片了，又不能建設(shè)，若是明天我走了呢？我沒(méi)有時(shí)間等待，所以拆遷不可以等待。我就和他們說(shuō)，你有本事就把我這個(gè)市長(zhǎng)免了，沒(méi)有本事就別拆，這是人民的血汗錢(qián)，你不可能給拆掉。后來(lái)我和他們說(shuō)：你們回去和局長(zhǎng)說(shuō)，我們每一個(gè)人都會(huì)成為歷史的人物，今天就是明天的歷史，那么歷史會(huì)證明，我是正確的，你是錯(cuò)誤的。王家大院當(dāng)年是國(guó)寶嗎？王家大院221戶，我修起來(lái)不就是國(guó)寶嗎？你怎么不讓我修復(fù)呢？后來(lái)走過(guò)來(lái)，國(guó)家文物局他也擋不住，也沒(méi)有辦法，我官照當(dāng)，我也照建。后來(lái)在上海開(kāi)會(huì)的時(shí)候，我又主動(dòng)去了一下，山西的古建是中國(guó)最好的，沒(méi)有人比我們山西人更會(huì)做古建，實(shí)際上山西的古建就是我培養(yǎng)出來(lái)的。1995年修王家大院時(shí)，修那個(gè)古建時(shí)，我們的古建隊(duì)伍只有七、八個(gè)人的隊(duì)伍，我們只有修繕定額，沒(méi)有修建隊(duì)伍，基本上就是個(gè)維修，比如一個(gè)廟破了，維修就是十來(lái)個(gè)人，磚瓦很爛的。王家大院有了載體，才是大規(guī)模的上了，一直到王家大院四、五萬(wàn)平米，常家莊園十二萬(wàn)平米，榆次老城幾十萬(wàn)平米，到了晉祠……一直在不停的在修復(fù)，所以他這個(gè)隊(duì)伍是越做越大，好多人員以前是騎著自行車，現(xiàn)在都買下汽車了，把自己隊(duì)伍做大了，為什么我們中國(guó)的傳統(tǒng)工藝失傳了？因?yàn)樯鐣?huì)不需要，代代相傳，我們把古人的技藝、目標(biāo)，都傳承下來(lái)，所以寶順書(shū)記一來(lái)，我就說(shuō)，張書(shū)記，山西的古建是最好的，沒(méi)人能比得過(guò)我們，木結(jié)構(gòu)在中國(guó)，中國(guó)最好的在山西，山西是全世界最好的，這個(gè)是肯定的。我們這是拯救性的工作，我們經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，所以歷史大于現(xiàn)實(shí)，這是我們做事的原則。
第三，我們是追求一流，還是占據(jù)下游。我們?cè)谝粋€(gè)地方，我們?cè)谝粋€(gè)地級(jí)市里工作，在一個(gè)縣里工作，我們常常這樣想，我們所在的地方小，我們干事業(yè)是爭(zhēng)創(chuàng)一流，還是甘居下游呀？因?yàn)槲覀兩轿鬟@個(gè)地方，長(zhǎng)期處于一個(gè)落后的狀態(tài)，好多地方不如人家。當(dāng)時(shí)我回管理局，田書(shū)記、寶順省長(zhǎng)給我一個(gè)任務(wù)就是把晉祠賓館修好，因?yàn)楫?dāng)時(shí)田書(shū)記和我說(shuō)，總書(shū)記和朱镕基總理來(lái)，當(dāng)時(shí)在一號(hào)樓洗澡，因?yàn)榭偫碛袀€(gè)習(xí)慣，注重儀表，需要體現(xiàn)一個(gè)大國(guó)的風(fēng)度。他每天中午吃了飯，休息一下，下午開(kāi)會(huì)前要洗澡、梳頭、捶頭，不管是多會(huì)兒都是很有風(fēng)度的，不像我們出來(lái)頭發(fā)是亂亂的。朱镕基總理在一號(hào)樓打了肥皂擰了水籠頭出不來(lái)水，后來(lái)說(shuō)，那就像個(gè)小孩子在尿尿出不來(lái)水，所以總理耽誤了很長(zhǎng)時(shí)間。那個(gè)項(xiàng)懷成當(dāng)時(shí)是財(cái)政部長(zhǎng)，住在二號(hào)樓，項(xiàng)懷成說(shuō)：“田書(shū)記，我一晚上沒(méi)睡好?！碧飼?shū)記就問(wèn)：“為什么啊”。項(xiàng)懷成就說(shuō)，那老鼠那么大，撲騰來(lái)?yè)潋v去，我老怕它把我耳朵給咬了。二號(hào)樓的下水道不時(shí)傳出了惡臭。當(dāng)時(shí)，項(xiàng)懷成和田書(shū)記說(shuō)：“老田啊，全國(guó)的國(guó)賓館數(shù)山西差了?！碧飼?shū)記說(shuō)，我從青海來(lái)，難道還比青海差嗎？項(xiàng)懷成說(shuō)：“青海不差呀，青海這幾年修建了國(guó)賓館?！碧飼?shū)記把原話告訴我：“哎呀，后來(lái)我一了解，果然青海這幾年修了國(guó)賓館?！痹谶@種情況下，省委決定修復(fù)國(guó)賓館。
我就想，怎么修復(fù)賓館？因?yàn)槭≌疀](méi)有規(guī)定拿多少錢(qián)，也沒(méi)有規(guī)定修到什么標(biāo)準(zhǔn)。要修國(guó)賓館，我就看了一下全國(guó)最好的國(guó)賓館是哪家？當(dāng)時(shí)我們那里叫管理局，管理局有個(gè)稱呼，實(shí)質(zhì)上就是店小二，所以天下管理是一家，管理局都管酒店，去了哪里，都可以打開(kāi)就看。我?guī)е芾砭值娜藛T走訪了二十天，從北京走到上海，再?gòu)纳虾Ｗ叩綇V州，從南到北，把最好的都看了，按照?qǐng)@林布局看了以后，覺(jué)得美國(guó)的貝爾格雷很好，我就記下了聯(lián)系方式。后來(lái)看到最好的裝修是中國(guó)大飯店，我問(wèn)是誰(shuí)做的，他說(shuō)是香港一家公司做的，他們就把聯(lián)系方式等毫無(wú)保留的全部都提供給了我們?；貋?lái)以后，我就和張省長(zhǎng)說(shuō)，我們一共有400多畝地，外面農(nóng)民占了50~60畝地，拿回來(lái)是500來(lái)畝地。晉祠賓館要做，就要做得后發(fā)制人，要站在他們的肩膀上，做出中國(guó)最好的國(guó)賓館。張書(shū)記笑了，說(shuō)，我們這么落后，不要說(shuō)最好了，差不多就行了。當(dāng)時(shí)他以為我是提拔得過(guò)猛了，一上了管理局局長(zhǎng)就想建功立業(yè)，想干大，年青人好冒。實(shí)際上咱也年齡不小了，都46歲了。
沒(méi)有錢(qián)怎么辦呢？想要做個(gè)最好的國(guó)賓館，需要4～5個(gè)億，當(dāng)時(shí)大家覺(jué)得改造國(guó)賓館有1個(gè)億就差不多了。后來(lái)，我就和發(fā)改委令主任說(shuō)，國(guó)賓館要干，就要干個(gè)大事。他就說(shuō)，讓五大集團(tuán)（煤焦集團(tuán)、西山煤電、汾酒集團(tuán)、太鋼、國(guó)電）每家出個(gè)2500萬(wàn)，湊上1個(gè)億，先干起來(lái)。令主任很有辦法，十來(lái)分鐘就給搞定了要做一流的標(biāo)準(zhǔn)，3000萬(wàn)連建筑帶裝修，人們一聽(tīng)頭頂就冒汗，3000萬(wàn)啊，過(guò)去裝修弄個(gè)20、30萬(wàn)，200、300萬(wàn)已經(jīng)是了不得了?；?000萬(wàn)這家伙敢不敢這么干呢？后來(lái)，我們堅(jiān)持按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)把1號(hào)樓做了一下。在修建期間，他們讓我給領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我說(shuō)不能給領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，我說(shuō)我當(dāng)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)，你給領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)完，領(lǐng)導(dǎo)不能不吭氣啊，領(lǐng)導(dǎo)要做指示，如果正確呢，咱們就好辦；要是領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，這個(gè)地方應(yīng)該怎么弄，那個(gè)地方改怎么弄，你是聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的還是不能聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的？你要是聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的可能會(huì)有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}，要是不聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的就是不尊重領(lǐng)導(dǎo)。所以，我就說(shuō)不要向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了。當(dāng)時(shí)，田書(shū)記要到現(xiàn)場(chǎng)，我就說(shuō)工地污染太嚴(yán)重，太亂了，就不要進(jìn)去了，就沒(méi)有讓領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)去。到2006年的4月29日，我向?qū)氻槙?shū)記匯報(bào)，晉祠賓館差不多修建好了，希望你看一下。那天寶順書(shū)記從1號(hào)樓開(kāi)始一直看了一下午，看了以后，當(dāng)時(shí)激動(dòng)了，站在9號(hào)樓的大堂，發(fā)表了一通講話，說(shuō)：“這是繼耿彥波王家大院、常家莊園、榆次老城后創(chuàng)造的又一個(gè)高度。”其實(shí)，這不是我創(chuàng)造的，是大家創(chuàng)造的。我們的賓館很具有系統(tǒng)性，是個(gè)系統(tǒng)性的賓館，不像有的賓館比較亂，有古代建筑，有現(xiàn)代建筑，居然還有什么灰白建筑，裝修也不好。原來(lái)的總統(tǒng)套房現(xiàn)在已經(jīng)不能用了，總統(tǒng)套房的臥室按照中國(guó)的傳統(tǒng)高了三個(gè)臺(tái)階，叫連升三級(jí)。領(lǐng)導(dǎo)半夜睡到半夜迷迷糊糊，只想平平的過(guò)去，結(jié)果連升三級(jí)給絆住了。
我們?cè)谝粋€(gè)地方創(chuàng)造一流的業(yè)績(jī)要有正確的思路，要找設(shè)計(jì)一流的、最好的規(guī)劃師、最好的設(shè)計(jì)師、全國(guó)最好的隊(duì)伍，最后你的結(jié)果就是全國(guó)一流。榆次有個(gè)口號(hào)就是不創(chuàng)一流就是落后，我認(rèn)為這個(gè)口號(hào)非常好，不是一流就是落后。但一流是個(gè)開(kāi)放的標(biāo)準(zhǔn)，你關(guān)起門(mén)，那么一流標(biāo)準(zhǔn)就是關(guān)門(mén)標(biāo)準(zhǔn)。平房拆了蓋樓房，就說(shuō)我這是一流標(biāo)準(zhǔn)，那個(gè)一流不叫一流，叫末流，得睜開(kāi)眼睛看啊。馮侖寫(xiě)了一個(gè)《野蠻生長(zhǎng)》，說(shuō)做一流怎么做，要和偉大一起做，要學(xué)先進(jìn)，這個(gè)行業(yè)誰(shuí)最先進(jìn)就學(xué)先進(jìn)；要傍大款，傍大富，搞企業(yè)，人家做得好，就要跟著人家做，和人家一起合作；走正道。學(xué)先進(jìn)、傍大款、走正道這是做一流的標(biāo)準(zhǔn)，既然要做一流不能只是自己的一流。
第四，在城市發(fā)展中，是有多少錢(qián)辦多少事，辦多少事就要找多少錢(qián)？這是工作思路的問(wèn)題。山西在城市建設(shè)上有兩大誤區(qū)，第一個(gè)誤區(qū)是認(rèn)為城市建設(shè)是個(gè)花錢(qián)的事，認(rèn)為是政績(jī)工程，這個(gè)花錢(qián)的事誰(shuí)不會(huì)干呢，有錢(qián)誰(shuí)不會(huì)干，其實(shí)是非常錯(cuò)誤的。城市建設(shè)上不是花錢(qián)的事，更不是政績(jī)工程。一個(gè)城市的發(fā)展現(xiàn)代化、城市化、工藝化、現(xiàn)代化是一體的，城市化是現(xiàn)代文明結(jié)晶的載體。如果說(shuō)城市化說(shuō)到底是城市的建設(shè)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)屬于城市經(jīng)濟(jì)，大家想想，為什么鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)垮掉了呢？80年代為什么搞鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)那么多，那些都屬于短缺經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)隊(duì)就可以做得了。到了今天，我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是有區(qū)別的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是短缺的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是短缺了，而是富余了。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是將原來(lái)短缺的變成富余了，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本事。80年代匈牙利的經(jīng)濟(jì)是短缺經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是短缺經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)力適應(yīng)不了，所以只能是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，鄧小平最了不起的就是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)變成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，我們?cè)诟憬ㄔO(shè)時(shí)，一定要把城市的平臺(tái)做好，城市才有凝聚力，這個(gè)地方才有希望，所以把城市建設(shè)當(dāng)作政績(jī)工程是錯(cuò)誤的。另一種觀點(diǎn)是有錢(qián)的事情誰(shuí)不會(huì)做，我們想一想，有些人把有錢(qián)的事情辦成壞事，沒(méi)有把事情辦好，花錢(qián)能辦好，了不得，可不是件容易的事情，這是一個(gè)錯(cuò)誤的理念。
第二個(gè)錯(cuò)誤的理念就是認(rèn)為有多少錢(qián)辦多少事，不要給后人背債。2007年前，太原的城建工程最多的不超過(guò)5個(gè)億，一般都是2～3個(gè)億，而其它省份的城市都是一百個(gè)億水平。我看了看長(zhǎng)沙等中部六省，除了太原，其它城市幾乎都是一百多個(gè)億，人家是一百個(gè)億，我們是3～5個(gè)億，投入就是差距那么大，為什么一說(shuō)省會(huì)城市，其它城市都比太原好呢？因?yàn)槿思矣惺杖胙?。所以，這就是一個(gè)差距，我們要是有多少錢(qián)辦多少事，那么城市永遠(yuǎn)也辦不好。要樹(shù)立辦多少事就要找多少錢(qián)觀念，2006年底回太原后，我的壓力是非常大的，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)太原的期望是非常大的。到了2006年年底，我向張書(shū)記匯報(bào)說(shuō)，張書(shū)記不好意思啊，我6月底到了太原，對(duì)太原進(jìn)行了大規(guī)模的城市規(guī)劃，城市是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，沒(méi)有規(guī)劃是不敢動(dòng)起來(lái)的，動(dòng)起來(lái)怕犯錯(cuò)誤，2006年天天干活到晚上兩、三點(diǎn)，天天做規(guī)劃，招標(biāo)等整個(gè)規(guī)劃的樞紐，我們中北大學(xué)的濱河?xùn)|路，一直延升到中北大學(xué)門(mén)口，都是當(dāng)時(shí)做的規(guī)劃，從最北的中北大學(xué)到清徐都要做規(guī)劃。2007年太原市的工程是70個(gè)億，張書(shū)記說(shuō)有些多了吧？我說(shuō)：“不行，張書(shū)記，其它城市都是一百多個(gè)億，70個(gè)億并不多?！焙髞?lái)向市委班子匯報(bào)的時(shí)候，市委班子那么多領(lǐng)導(dǎo)只有申書(shū)記一個(gè)人相信，其它人都是在聽(tīng)故事呢，心說(shuō)新來(lái)的市長(zhǎng)，一下子來(lái)到一個(gè)大城市，要搞70個(gè)億，能搞7個(gè)億就不錯(cuò)了，沒(méi)有想到當(dāng)時(shí)我們大面積開(kāi)工后揭開(kāi)了建設(shè)的序幕。就說(shuō)我們平時(shí)一定要變個(gè)思路，城市是可以撰寫(xiě)的，城市是個(gè)無(wú)底洞，把路修好，把環(huán)境修好，城市是可以升值的。舉個(gè)例子，我們第一個(gè)調(diào)整了長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)區(qū)的規(guī)劃，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)風(fēng)商務(wù)區(qū)是要打造成最干凈的一塊兒，2.3平方公里，很好的一塊兒地方，又是城市的結(jié)合部，是向南延伸的橋頭堡，我們一定要做一個(gè)大氣的規(guī)劃，現(xiàn)在的賣地好多地方最高可以賣到80萬(wàn)，也賣了一部分，還要再賣，我一去就說(shuō)，趕緊打住，要做個(gè)規(guī)劃。做了規(guī)劃后，最低賣地價(jià)是260萬(wàn)，同樣是一片土地，80萬(wàn)和260萬(wàn)是差距多大啊，差了180萬(wàn)。這些都是政府的收益呀，我在講為什么我們的城市沒(méi)有錢(qián)呢？我們城市擁有廣袤的土地，我們有規(guī)劃?rùn)?quán)、有行政權(quán)，一個(gè)開(kāi)發(fā)商把300、500畝地賣給開(kāi)發(fā)商幾個(gè)億的收入，為什么我們不把城市富起來(lái)呢？城市的錢(qián)都流失了，所以說(shuō)，我們要辦多少事找多少錢(qián)。第五，我們是要做官還是要做事。其實(shí)這個(gè)東西看起來(lái)是一句話，實(shí)際上做起來(lái)不容易。這也是人生的境界，我們做官是為了什么，做官是為了做事，還是做事是為了做官，這是兩種人生的差距，我們做官有市場(chǎng)、有舞臺(tái)、有平臺(tái)我們才能做事，毫無(wú)疑問(wèn)，我們做官是做事的一個(gè)必要條件，但是，做官不能成為我們做事的唯一追求，如果你沒(méi)有這樣的報(bào)復(fù)，你想做官，有時(shí)做官與做事相矛盾，因?yàn)橹袊?guó)的官場(chǎng)有個(gè)情況，那就是做事是影響做官的。為什么呢？因?yàn)樽鍪碌臅r(shí)候，譬如洗得碗多就要打得碗多，不洗碗就連一個(gè)碗也打不了，我們做官做得事多就難免有爭(zhēng)議，領(lǐng)導(dǎo)還得干部看干部，我們有時(shí)經(jīng)常這樣，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)你的時(shí)候，你千萬(wàn)不能只聽(tīng)前半句，領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)干部不錯(cuò)，敢闖敢冒，能夠干點(diǎn)兒事，聽(tīng)話要聽(tīng)音，要聽(tīng)后面的話，但是，這個(gè)干部有缺陷，不夠成熟，考慮問(wèn)題不夠周全，容易干事也容易出事，這就麻煩了，為什么我們有些干部干活干著干著就干不下去了呢？人生有理想和追求，當(dāng)你在一個(gè)地方當(dāng)官，有時(shí)你的前途不是你一個(gè)人的事，而是大家的事，你比如說(shuō)我在這里當(dāng)市長(zhǎng)，后面想當(dāng)市長(zhǎng)的人還多著呢，你老不進(jìn)步，那后面的人都在那里壓著呢，心煩得不行，看你臉也不對(duì)了，話也不對(duì)了，他要給你壓力，所以人在官場(chǎng)里都希望進(jìn)步，在這場(chǎng)官場(chǎng)文化里，人在官場(chǎng)里人都希望不斷的進(jìn)步，在這種壓力下這種官場(chǎng)文化下就看你怎么取舍，我們共產(chǎn)黨的干部是為人民做事的，要當(dāng)官，要做好官，要有更多的機(jī)會(huì)，但是有時(shí)價(jià)值是不對(duì)稱的，有差異的，你做一件事情未必能能得到一個(gè)正確的回報(bào)，這時(shí)候你就要在這個(gè)地方沉下去，耐得住，在官場(chǎng)上，就要窮則獨(dú)善其身，獨(dú)者兼濟(jì)天下。做官只要有舞臺(tái)，我就要做最好的，做市長(zhǎng)，我就要做最好的市長(zhǎng)，做書(shū)記，我就要做最好的書(shū)記。我在一個(gè)地方，只要有一個(gè)舞臺(tái)，我就要回報(bào)人民，好好把它做好。千萬(wàn)不能把什么事情都要大辦，那是沒(méi)有門(mén)的，沒(méi)有出路的。我很感謝省委和我們的張書(shū)記，干了點(diǎn)兒事情，能到了這個(gè)位置上，還是很不容易的，我感到很滿足。當(dāng)個(gè)市長(zhǎng)已經(jīng)是很滿足了，我的祖先祖祖輩輩是農(nóng)民，甚至連個(gè)名字也沒(méi)有，今天在我的村里我是最大的官，我已經(jīng)感到很滿足了，很了不得了，我一回家還算個(gè)人物，大家一看，市長(zhǎng)回來(lái)了，這個(gè)官挺大的。我就感覺(jué)人生做事，一定要高調(diào)做事，低調(diào)做人，你的追求一定是要放下來(lái)的，不要希望做多大的官，做官的加減乘除到最后實(shí)際上都是一樣的，官大官小，不能沒(méi)完沒(méi)了，你到什么時(shí)候才是個(gè)夠呢？所以，我就想我們?cè)谝粋€(gè)地方沉下來(lái)，就要把心先靜下來(lái)，你就埋頭做事，拼命做事。在一個(gè)地方?jīng)]有五年，是做不出結(jié)果的，當(dāng)時(shí)我在榆次我就不想走，當(dāng)時(shí)讓我到晉中市當(dāng)副市長(zhǎng)，管城建，我就找到領(lǐng)導(dǎo)，我就說(shuō)我不想走，我在榆次當(dāng)書(shū)記，再給我一年時(shí)間，先把老城恢復(fù)了，把老城完整的做了句號(hào)吧。再給我一年時(shí)間，然后我去哪里都可以。當(dāng)時(shí)寶順書(shū)記當(dāng)副書(shū)記，我找到人家，說(shuō)：“張書(shū)記，我不想動(dòng)，再給我一年時(shí)間，360天太短暫了，利用一年時(shí)間把老城修復(fù)起來(lái)，劃了句號(hào)，否則那么多事沒(méi)有干完，我問(wèn)心有愧，一年以后，你讓我到新疆、西藏都可以?！睆垥?shū)記哈哈笑了，第一次給他留下了一年的印象。后來(lái)也不行，那就只好走吧，就離開(kāi)了那個(gè)城市。第一年來(lái)了大同，大家想，耿市長(zhǎng)來(lái)了怎么干得這么猛。有人就說(shuō)，是不是不想當(dāng)書(shū)記，想直接當(dāng)省長(zhǎng)呢？要不為什么好好的干然后當(dāng)書(shū)記就算了。我就說(shuō)，人生是不能等待的，我當(dāng)時(shí)在靈石縣當(dāng)縣長(zhǎng)，他當(dāng)了5年書(shū)記，我當(dāng)了五年縣長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)有人給我出主意，說(shuō)你現(xiàn)在不能干得太猛，要給自己留余地啊，當(dāng)你當(dāng)書(shū)記時(shí)，好好干，政績(jī)不就是你的嗎？當(dāng)時(shí)我的心里還想不錯(cuò)呢，人家是不是對(duì)我有意見(jiàn)呢？但是我想了之后，覺(jué)得不行，我說(shuō)：“人生苦短，人生這么短的時(shí)間，我能等待嗎？要是人家走不了，我一直當(dāng)縣長(zhǎng)，那么我一直等著不就把自己給耽誤了嗎？”后來(lái)，我想了想，還是好好干吧。果不其然，我到榆次當(dāng)書(shū)記了，我的書(shū)記還在那里。如果我不能等到那一天，我就不能做出事情來(lái)。所以人生是不能等待的，我們只要有機(jī)會(huì)，就要好好地做。我就想，人生在世，干一天是一天，混一天也是一天，混一天也延長(zhǎng)不了生命。所以？？講，忙就是營(yíng)養(yǎng)，人忙是件好事。有人說(shuō)，你一天從早到晚忙的那個(gè)樣子，是會(huì)出問(wèn)題的。我就說(shuō)，不會(huì)出問(wèn)題的，為什么？因?yàn)槲以诠ぷ髦绣憻?，關(guān)鍵是自己的心態(tài)也要放得下，不要背那個(gè)名譽(yù)包袱，不要功利心太強(qiáng)，不要把自己的事情放大，感覺(jué)我做了多大的事情，不要背那個(gè)包袱，要把心態(tài)放下，我就是做事，在做事中行走，把人生的名利思想放下。原來(lái)的醫(yī)科大學(xué)的高書(shū)記到了衛(wèi)生廳，他們給我們體檢，一量是血壓。因?yàn)槲腋篙吺歉哐獕海晕曳浅Ｖ匾曆獕?，一檢查高壓110，低壓80，很正常。其它什么也不高，因?yàn)槭萋铩Ｎ以瓉?lái)在榆次的時(shí)候忙的時(shí)候什么病也沒(méi)有。所以忙就是營(yíng)養(yǎng)，忙中得到豐富的人生營(yíng)養(yǎng)，所以說(shuō)人生苦短。第六，你是躬身入局還是在局外吶喊。我們好多領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)不了那個(gè)角色，不能躬身入局，老是在局外吶喊。有人說(shuō)做官要做曾國(guó)藩，曾國(guó)藩是我們?nèi)松目＃踔潦莻€(gè)千古完人。他講過(guò)一句著名的話：“使天下事在局外吶喊，總是無(wú)緣，要想成就事業(yè)，必須躬身入局。”所以，我的這一點(diǎn)就是從他那里來(lái)的。曾國(guó)藩先生奉行五到：神到（凡事苦心剖析，理其緒而分之）、行到（進(jìn)了之后要用心的思考）、眼到（用心用眼去觀察）、手到（勤于動(dòng)手，有什么問(wèn)題要記錄下來(lái)）、口到（有什么事情一定要反復(fù)叮嚀，反復(fù)講到位）。曾國(guó)藩一生奉行五到。所以，要想成就事業(yè)，是一定要躬身入局的。所以對(duì)于一線工作者比如仇和都是問(wèn)題在一線中解決，一切工作在一線中創(chuàng)造，一切在一線中考察，所以我們是一線工作者，一年99%的時(shí)間都在工作第一線，1%的時(shí)間在辦公室。我那個(gè)辦公室很長(zhǎng)時(shí)間才進(jìn)一下，進(jìn)去也是看報(bào)紙，辦公的公務(wù)主要是在車上，秘書(shū)拿到車上來(lái)看文件批件。平時(shí)不是在工地現(xiàn)場(chǎng)就是在會(huì)議的現(xiàn)場(chǎng)，在會(huì)議的現(xiàn)場(chǎng)都是看圖紙、研究規(guī)劃、開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)，其它的事要事無(wú)巨細(xì)、事必躬親。有人說(shuō)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該舉重若輕，當(dāng)甩手掌柜，從高點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。其實(shí)，我們很多事情都是壞在這個(gè)思想上面。很多事情就應(yīng)該學(xué)習(xí)人家，就應(yīng)該事不過(guò)夜，當(dāng)天的事情當(dāng)天辦，事必躬親，事無(wú)巨細(xì)，大小事情都要過(guò)問(wèn)。
第七，我們對(duì)待工作是簡(jiǎn)單化還是復(fù)雜化。我們的誤區(qū)就是常常把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，本來(lái)事情很簡(jiǎn)單，我們非要把他弄得很復(fù)雜。剛來(lái)大同時(shí)，很多房子涉及到拆遷，好多干部就說(shuō)，大同那個(gè)地方太水深了，太復(fù)雜了，我就說(shuō)怎么個(gè)復(fù)雜呢？他就說(shuō)背后有什么領(lǐng)導(dǎo)。我就說(shuō)，這個(gè)不要講，我是對(duì)事不對(duì)人，我的拆遷是因?yàn)樗`法才要拆遷的，你不要說(shuō)背后的那些事情，我不知道。太原也是如此，當(dāng)時(shí)在拆省外辦在青年路口的房子和我當(dāng)過(guò)局長(zhǎng)的省機(jī)關(guān)事務(wù)管理局的房子，當(dāng)時(shí)我讓迎澤區(qū)給強(qiáng)拆，省外辦發(fā)來(lái)一個(gè)件，件上有領(lǐng)導(dǎo)的批示“請(qǐng)彥波同志暫緩拆遷”，我就把件給壓下來(lái)，我就給迎澤區(qū)打電話，說(shuō)“原來(lái)是下午拆，上午必須推倒，抓緊時(shí)間拆遷”。下午三點(diǎn)報(bào)告說(shuō)是拆完了，我四點(diǎn)鐘去找領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)對(duì)不起，件接得遲了，沒(méi)接到您的批示就給拆了?！鳖I(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“拆就拆了吧”。如果你不做簡(jiǎn)單化處理，要是把事情看得很復(fù)雜，要看我的領(lǐng)導(dǎo)行不行啊，影響不影響我的政治前程，那就很麻煩了。所以，我們提倡人生的智慧就是簡(jiǎn)單加勤奮。我提倡開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，單刀直入，直奔主題。不要一開(kāi)會(huì)，一要解決問(wèn)題，一安排一些事情，有些領(lǐng)導(dǎo)就要求拿方案，我就說(shuō)拿什么方案，現(xiàn)在定了，馬上干了就完了，拿什么方案呢。很簡(jiǎn)單的事情，非要拿個(gè)方案，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了。
在工作方式上，我說(shuō)了三句話：叫復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，不要開(kāi)那么多的會(huì)。第二句話是全面的問(wèn)題片面化，我在縣里和市里工作過(guò)，我是從來(lái)不傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)講話的，為什么呢？我說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)的講話比較重要，那么我們把領(lǐng)導(dǎo)的講話變成我們的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，把山西話、北京話變成大同話，落實(shí)就行了，還傳達(dá)什么呢？其實(shí)我們好多講話哪有那么多新鮮的東西，其實(shí)領(lǐng)導(dǎo)講話就是好好干，干好了，記住了就行了，所以你不要面面俱到，我們應(yīng)該全面的看問(wèn)題，但是你一定要有片面，要有重點(diǎn)。所謂片面就是要求要有重點(diǎn)，你可不可能把所有的事情都辦好？把重點(diǎn)干好就行了，因?yàn)槟銢](méi)有那么多的精力和能力。開(kāi)了那么多的工作會(huì)，全晉中市十一個(gè)縣區(qū)，大家都有獎(jiǎng)，只有靈石縣一個(gè)獎(jiǎng)也沒(méi)有，不夠意思，起碼要有個(gè)安慰獎(jiǎng)、精神文明獎(jiǎng)，我在靈石、大同從來(lái)不爭(zhēng)第一。我說(shuō)板凳要坐十年冷，我們干起來(lái)最后讓說(shuō)，我們要看結(jié)果，不要在過(guò)程中爭(zhēng)第一，我們要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。臨汾就是這樣的例子，現(xiàn)在臨汾各項(xiàng)工作都是第一，我們打的基本功都是要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的，現(xiàn)在回到靈石看我，起碼我還不是個(gè)壞人，我讓大家還是懷念的，雖然過(guò)去了十年時(shí)間，老百姓還是懷念的，我們做事情一定要是抓住重點(diǎn)。第三句話，重點(diǎn)問(wèn)題絕對(duì)化。絕對(duì)化好不好，但是在工作上，重點(diǎn)工程一定要緊緊抓住不放，就是要把他絕對(duì)化，就是要集中財(cái)力、物力把它重點(diǎn)突破，突破了才能帶動(dòng)全面，千萬(wàn)不能面面俱到。理財(cái)之道是什么呢？現(xiàn)在的財(cái)政機(jī)制是買油的錢(qián)不能買辣椒，買辣椒的錢(qián)就不能買鹽，都是專項(xiàng)的。我在靈石縣當(dāng)縣長(zhǎng)時(shí)，就是辣椒也不要了，油也不要了，菜也不要了，就買鹽，把鹽做得最大，集中財(cái)力辦大事，不要面面俱到，中國(guó)的很多事情實(shí)際上都是人造的，都是關(guān)系的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)，多花錢(qián)就高興，很多時(shí)候說(shuō)弄個(gè)第一吧，有些第一是花錢(qián)買的，經(jīng)常下面有人找我，說(shuō)上面來(lái)檢查，檢查不行就要給通報(bào)，要出錢(qián)。那么，我就問(wèn)，不出這個(gè)錢(qián)有什么后果呢？他說(shuō)評(píng)不上先進(jìn)，我又問(wèn)評(píng)不上先進(jìn)又會(huì)有什么后果呢？我就說(shuō)評(píng)不上先進(jìn)也無(wú)所謂，今年評(píng)不上明年評(píng)，三年以后評(píng)也可以呀。所以，每年開(kāi)展表彰會(huì)也沒(méi)有意思，一年才能干多少事，有必要嗎？其實(shí)三年作為一個(gè)周期就已經(jīng)了不得了，三年能做一件事情就了不得了，你不要希望大變樣，沒(méi)有那么多的事，也沒(méi)有那么便宜的事。
第八，我們是挺然而行，還是左顧右盼。遇到事情你要挺然而行，曾國(guó)藩講挺經(jīng)，能不能挺得住，我們還是左顧右盼，遇到事情能不能做到風(fēng)吹浪打不動(dòng)搖？“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這首詩(shī)說(shuō)起來(lái)容易，但是事實(shí)上還是不容易的，要有多大的困難，我是一根筋念到底，一件事抓住頭，遇到困難往前走，其實(shí)勝利就是前頭那一下子。我想說(shuō)，要做一件事情，要挺然而行，不要左顧右盼，不要患得患失。
第九，是堅(jiān)持到底還是半途而廢呀。成功就在于堅(jiān)持，曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“古今天下之庸人，皆以一惰字致敗”。為什么你要當(dāng)一個(gè)庸人，就是一個(gè)“懶”字、一個(gè)“惰”字致敗?！肮沤裉煜轮湃?，皆以一傲字致敗”，作為一個(gè)有才的人，為什么一件事情不能做成呢，主要是由于自己太驕傲了，沒(méi)有把握好人生，所以在于一個(gè)堅(jiān)持。有個(gè)故事：柏拉圖寫(xiě)《理想國(guó)》時(shí)，他的老師對(duì)同學(xué)們說(shuō)，你們能不能每天舉手舉一百次，學(xué)生們說(shuō)能做到。這么簡(jiǎn)單的動(dòng)作能做不下嗎？過(guò)了十天以后，老師問(wèn)，誰(shuí)堅(jiān)持了？所有學(xué)生都驕傲的舉起了手。過(guò)了半年以后，老師又問(wèn)：“誰(shuí)還堅(jiān)持著呢？”有不到三分之一的學(xué)生舉手了。到了一年以后，老師又問(wèn)時(shí)，只有柏拉圖一個(gè)人舉了手，所以成功在于堅(jiān)持。我們是好多事情沒(méi)有堅(jiān)持到底，所以我們?cè)谝粋€(gè)地方的思路是一以貫之，不要爭(zhēng)眼下的榮譽(yù)，不能爭(zhēng)一時(shí)的得失，堅(jiān)持下去，我們就能成功。
第十，是追求完美還是放棄妥協(xié)。在城市建設(shè)中最重要的一個(gè)思想就是追求完美，城市建設(shè)就是一個(gè)創(chuàng)造美的過(guò)程，在創(chuàng)造美的過(guò)程中我們要追求完美，城市的完美是個(gè)系統(tǒng)，包括道路、路燈等都是一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中我們?cè)趺礃觼?lái)追求這個(gè)完美。過(guò)去我們經(jīng)常在修路后有個(gè)感覺(jué)就是路修了之后，城市沒(méi)有變化呢，原因就是由于我們沒(méi)有追求完美，我們沒(méi)有作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考慮。比如迎澤大街在改造中有沒(méi)有變化呢，道路、路燈都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)，有人說(shuō)那個(gè)路燈不好，好像要傾斜要倒了。兩個(gè)省長(zhǎng)都認(rèn)為路燈沒(méi)有做好。我就說(shuō)，規(guī)劃的路和路燈有什么關(guān)系，寶順書(shū)記認(rèn)為路燈有些細(xì)，我就說(shuō)：“學(xué)生們寫(xiě)作文時(shí)贊美路燈的漂亮、現(xiàn)代感，有好多孩子們贊美優(yōu)美的路燈，站在寬敞的迎澤大街上，都是贊美呢，這是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。”他說(shuō)可以用長(zhǎng)安街的燈呀，我就說(shuō)：“太原用了長(zhǎng)安街的燈，那還叫迎澤大街嗎？”城市最忌諱的就是抄襲人家，千篇一律，大同抄襲一下問(wèn)題還不大，作為省會(huì)城市不能那么建，路燈等各項(xiàng)工作都是下了很大的功夫，迎澤大街整治出來(lái)就有景觀。我們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)中是追求完美的，不能在遇到困難就放棄你的堅(jiān)持，放棄對(duì)完美的追求，但是城市建設(shè)是個(gè)遺憾的藝術(shù)，我們追求完美還得不到完美，所以就有“取法乎其上，得乎其中；取法乎其中，得乎其下”。我們?cè)谧非笸昝乐羞€是有遺憾的藝術(shù)，所以城市永遠(yuǎn)是遺憾的，大家在大同參觀也會(huì)充滿諸多的遺憾，我感覺(jué)到很多事情還沒(méi)有做到位，我們還要做好。大家都是從省會(huì)城市來(lái)的，我也是從太原來(lái)的，我在中北大學(xué)那邊的周邊整治工程沒(méi)有完成好，非常抱歉。老師們都是有文化的，用文化人的眼光，希望大家對(duì)大同這個(gè)城市多提寶貴意見(jiàn)，使我們這個(gè)城市更完美一點(diǎn)兒。
謝謝大家！(持久的掌聲)
主持人吳俊清院長(zhǎng)：
“時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”。聽(tīng)完耿市長(zhǎng)的報(bào)告，感覺(jué)此時(shí)的任何言語(yǔ)都是多余的，唯有熱烈的掌聲才能釋放滿腔激蕩的謝意、敬佩和折服。耿市長(zhǎng)瞻高矚遠(yuǎn)，回眸歷史長(zhǎng)河，得為民三昧；展望前方未盡，罕有相彰者。于我們諸多啟發(fā)、諸多教益、諸多士氣，于我們進(jìn)行太原工業(yè)學(xué)院建設(shè)辟開(kāi)了一條光明大道，一條可披荊斬棘得闊步的坦途！
在此，我們衷心希望大同市在耿市長(zhǎng)的帶領(lǐng)下步入富有鮮明特色、深窖文化蘊(yùn)藉、廣具現(xiàn)代創(chuàng)新氣象的大都市！我們衷心祝愿耿市長(zhǎng)身體健康，工作順利，也誠(chéng)摯盼望日后再得良機(jī)以沐春風(fēng)！
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