第一篇：讓法治成為信仰

讓法治成為信仰

劉云山同志在學習宣傳貫徹黨的十八屆四中全會精神工作會議上強調(diào)，要加大普法宣傳和法治文化建設力度，把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動，大力弘揚社會主義法治理念和法治精神，在全社會營造尊法、信法、守法、用法、護法的濃厚氛圍。可見十八屆四中全會在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”基礎上，進一步要求了“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。

伯爾曼曾經(jīng)說過，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程。要依法治國，建設法治國家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進國民內(nèi)心，并指導具體行為。盧梭也曾說過，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！比祟愒缙诘某晌姆ǔ３ｃ懣淘谑蜚~表上，但鑄鼎未必傳世，勒石未必長存，真正流傳下來的是“銘刻”在全體社會成員心中的法治精神。歷史發(fā)展表明，只有法律成為人們自覺遵守的規(guī)則，內(nèi)化于心、外化于行，法的意義、法的精神才能真正展現(xiàn)出來，法治的理想才能最終落地?！吨泄仓醒腙P于全面推進依法治國若干重大問題的決定》指出，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護。”因此，在全面推進依法治國的過程中，法治精神和法治文化具有特殊重要的意義。

“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，只有“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法”才能讓法治成為人民的信仰，達到“全民守法”的境界。要培養(yǎng)人民的法治信仰，科學立法是前提，嚴格執(zhí)法是保障，公正司法是生命線。只有公民合法權(quán)益得到了維護，城鄉(xiāng)居民的公共法律服務體系建設得到全面覆蓋，依法維權(quán)和化解糾紛機制、利益表達機制、協(xié)商溝通機制、救濟救助機制得到健全，群眾利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障法律渠道得到疏通，只有讓人民群眾在每一件具體的司法案件中建立對法治的信心、在日常工作生活中感受到法律的權(quán)威，人民群眾才能從“聽得懂的良法”和“看得見的公正”中，去獲得對守法的內(nèi)心遵從。

“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，“全民守法”又促進著“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法”的施行。法治的音量是否響亮，仰賴于社會中每一個對法治“確信”的回音。信仰法治，是對良法善治的尊崇不違，更是確信福禍與行為之間有著必然的聯(lián)系。對工藝流程的稀松，會砸了一個百年老店的品牌，甚至釀出一場安全事故的悲劇；對社會正常秩序的破壞和無視，則會出現(xiàn)“法小弛則是非駁”和“?；蚩梢栽p取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。正是因為如此，法治信仰的養(yǎng)成、“全民守法”的實現(xiàn)，進一步告誡我們立法要科學，執(zhí)法要嚴格，司法要公正，權(quán)力運行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

只有把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動，讓法治成為人民信仰，人民才會成為法治的“忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”，法律的力量才能跟隨著公民，如影隨形。而當人們成為法治的“忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”，生活就會變得更省心省力。在這里，規(guī)則與人心，人心與生活之間實現(xiàn)了一線勾連。讓法治成為人們的生活方式，法治的“行為紅利”也就逐步凝結(jié)為民眾的行為動力，法治中國的愿景必能加速實現(xiàn)。

第二篇：讓法治成為一種信仰

讓法治成為一種信仰

(演講稿)

尊敬的各位領導、各位同事：

大家下午好。感謝市局提供這個平臺，讓我有機會在這里談談工作生活中的所思所感。最近，中央電視臺剛剛播放了六集的專題片《法治中國》，引起了廣泛的社會反響。今天我也蹭蹭熱度，在這里和大家分享一個有關“法治”的話題——“讓法治成為一種信仰”。

之所以想到這個話題，是源于大學時期的同學之間的一次閑聊，聊天的內(nèi)容是作為法學專業(yè)的一名大學生，當你遇到麻煩的時候，你首先求助什么，是求助法律，還是找熟人。答案令人沮喪，大家都認為會先找熟人。將近二十年過去了，現(xiàn)在的答案呢？這道看似簡單的選擇題其實很直觀地反映了我們對法治的信仰程度，也正是這道選擇題，讓我感受到法治信仰其實離我們每個人都很近。

什么是法治信仰？法治信仰是人們對于法律的一種尊崇、信服的態(tài)度，是自愿接受法律統(tǒng)治的一種依賴的姿態(tài),是法律執(zhí)行的社會心理基石。只有樹立了法治信仰，人們才可能對法律忠誠，才會自覺地投入到捍衛(wèi)法律尊嚴和權(quán)威的斗爭中。

那么，我們要怎么做才算是信仰法治呢？

有人曾經(jīng)總結(jié)，一個信仰法治的人大致有五個方面的表 現(xiàn)：一是不論在什么時間、地點或者場合，都能自覺遵守法律，沒有被迫之心；二是不論別人是否遵守法律，自己都能堅持遵守法律，沒有攀比之心；三是不論遵守法律對自己有利還是有弊，都能堅持遵守法律，沒有投機之心；四是當權(quán)利受到非法侵犯時，敢于并善于運用法律武器維護自己的權(quán)利，沒有怨悔之心；五是能夠長期持續(xù)地信仰和遵守法律，沒有放棄之心。如果一個人具有了上述五方面的表現(xiàn)，那么，不論他是否懂法，我們都得恭喜他，因為他已經(jīng)成為信仰法治的“法治人”了。

在這里，我也想談談我對信仰法治的理解。

首先，信仰法治在于內(nèi)化于心的規(guī)則意識。法治其實就是規(guī)則之治，信仰法治實際上就是對規(guī)則的信賴。只有當人們自發(fā)地承認和依賴規(guī)則，規(guī)則才能被遵守，講規(guī)則、按規(guī)則辦事才能成為現(xiàn)實，法治才有可能融入到每個人的社會活動，并成為一種信仰。關于規(guī)則意識有許多鮮活的例子，比如里約奧運會的女子接力賽，美國女子接力隊因申訴成功被允許單獨重賽，導致中國隊被淘汰出局,其原因就在于美國代表團找到并利用了《田徑競賽規(guī)則與裁判法》中有利于自己的條款。申訴結(jié)果出來后，中國隊提出了抗議，列舉了多條理由，咋一聽都有道理，但遺憾的是沒有援引任何規(guī)則支持自己的訴求。這一事件雖是個案，但恰恰反映了我們規(guī)則意識的欠缺，這種欠缺導致的結(jié)果是我們不知道依靠規(guī)則，不懂得運用規(guī)則，不會讓規(guī)則為自己服務。近年來，職業(yè)舉報搞得我們焦頭爛額。但是反過來看，面對職業(yè)舉報，我們從臵之不理、不知所措，到后來接到投訴舉報能夠依法審查有關訴求，按程序辦理答復，再到現(xiàn)在開始思考如何通過法律手段來約束職業(yè)舉報行為，實際上正是一個法治信仰的培養(yǎng)過程。雖然這個過程有點痛苦，有點狼狽，但可喜的是我們的法治信仰在一天天樹立起來。

其次，信仰法治在于外化于行的遵法守法。信仰法治首先體現(xiàn)在人們的認知層面，也就是規(guī)則意識的養(yǎng)成。同時，信仰法治還需要從認知層面走向?qū)嵺`層面，只有將法治精神、法治規(guī)則實現(xiàn)在行為之中，才能真正體現(xiàn)法治的價值所在。作為一個公民，信仰法治可以體現(xiàn)在我們?nèi)粘５淖杂X守法中?，F(xiàn)代社會本身就是一個規(guī)則化的社會，人們每天從早上睜開眼睛到晚上休息，時時刻刻都在和規(guī)則打交道，這里面可能有國家法律，有鄉(xiāng)約民規(guī)，有工作制度，但不可回避的是每個人從出生到死亡，從嬰兒到墳墓，都被納入到密密麻麻的法律體系和社會規(guī)則中。信仰法治，遵守規(guī)則實際上是現(xiàn)代社會替每個人做出的選擇。作為一名公務員，信仰法治還可以體現(xiàn)在我們的認真履職中。當我們加入到公務員隊伍，實際上就是和國家簽訂了一份契約，國家應當按時足額向我們支付報酬，作為對價，我們應當認真履職，向國家提供足量優(yōu)質(zhì)的智力和勞力，這正是法治精神中最古老契約精 神。因此，認真履職不僅僅是規(guī)章制度的要求，更是信仰法治的一種體現(xiàn)。作為執(zhí)法人員，信仰法治更可以體現(xiàn)在我們的依法執(zhí)法中。執(zhí)法人員是國家法律的執(zhí)行者，執(zhí)法人員對法律采取的是肯定還是否定的態(tài)度，將直接影響到一般公民對法律的看法。執(zhí)法者執(zhí)法犯法，必然導致人們對法律乃至整個法治體制的否定性評價。同時，作為執(zhí)法者，還應當正確處理法治與正義的關系，在執(zhí)法過程中，我們經(jīng)常會遇到不合理、不公正而法律又沒有約束的現(xiàn)象，面對這種現(xiàn)象，我們可以譴責，可以呼吁立法的完善，但卻不能超越法律去主持我們所認為的正義。因為我們不是快意恩仇的俠客，也不是正義的化身，我們行使的僅僅是法律授予的職權(quán)，超越法律去主持正義恰恰是對法治精神的最可怕破壞，其長期積淀下來而導致的嚴重后果就是上訪。

最后，信仰法治還在于靈活開拓的法治思維。信仰法治要求我們對法律的忠誠和服從，但和宗教信仰不同的是，法治信仰還需要信仰主體具有自我反省和調(diào)整的精神。中國社會發(fā)展的特殊性在于很多相關因素緊緊糾纏在一起，國家法律與鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習慣與現(xiàn)代制度、政府與公眾、經(jīng)濟與政治、穩(wěn)定與發(fā)展，等等因素常常高度壓縮到一個問題中，機械地遵從某一個法律條款往往無法解決實際問題。因此，信仰法治并不意味著對某個法律條文的生搬硬套，而是要求我們具備靈活開拓的法治思維。面對法律的求助者，我們要 幫助他們從法律制度中尋求支持和正義，依法維護他們的合法權(quán)益，堅定他們對法治的信仰；面對法律的反抗者，我們要運用各種法律手段嚴懲違法，捍衛(wèi)法律的尊嚴；面對法律游戲的參加者，比如規(guī)避或濫用法律的，我們要容忍他們利用法律漏洞獲得權(quán)利和利益，并用法治方式去填補漏洞。法律制度是永遠不完善的，也是永遠正在完善的，信仰法治并不是信仰某個法條，而在于用法治思維去思考問題，用法律價值去衡量關系，用法律手段去解決矛盾，這才是樹立法治信仰的真正目標。

我是04年加入工商隊伍，在我加入工商隊伍的這幾年，正是工商系統(tǒng)法治建設大發(fā)展的幾年。從08年總局提出工商工作制度化、規(guī)范化、程序化、法治化建設，到10年正式提出法治工商建設，到現(xiàn)在法治工商建設的制度體系初步建立，一步步見證依法行政的理念在逐步深入到每一位工商干部的心中，在不斷踐行到每一項日常工作中，信仰法治在漸漸成為大家的一種工作習慣。

近年來，工商系統(tǒng)一直處在改革的風口浪尖，或許在不遠的將來還可能面臨更加嚴峻的考驗，許多人對工商部門的前景感到擔憂和迷茫。有人說，在連工商總局都將法治工商建設中的“工商”兩個字拿掉的時候，談法治工商建設還有什么意義？我在想，恰恰是在這種改革的浪潮中，我們才要考慮假如有一天機構(gòu)真的合并了，工商系統(tǒng)這個老牌的執(zhí)法 隊伍能留下什么，我們這么多工商執(zhí)法人員能把什么東西帶到新的部門生根發(fā)芽。我想，唯一能留下的是我們這么多年來培養(yǎng)的一種遵法守法、依法行政的工作理念，一種對法治的信仰。

第三篇：讓法律成為全民信仰

讓法律成為全民信仰

王琳 《 光明日報 》（2014年10月31日 02 版）

十八屆四中全會“全面推進依法治國”的主題，是近期海內(nèi)外輿論目光聚焦的核心。“依法治國”最大的“升級”就是把之前常見的“法律體系”變成了“法治體系”。

法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程。要依法治國，建設法治國家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進國民內(nèi)心，并指導具體行為。如公報中所言，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護?！?/p>

法學界有兩句名言。一句是伯爾曼說的，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設”。另一句是盧梭說的，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！睂⒎尚叛鲆暈橐婪ㄖ螄幕?，一點也不為過。

從1986年起就開始了全國性的普法教育活動，到今年已是“六五普法”的第四個年頭。從“送法下鄉(xiāng)”“送法進學校”“送法進企業(yè)”，再到“送法進機關”，法制宣傳教育效果可稱明顯。但客觀而論，這種普法的成果離“全民守法”還有相當?shù)木嚯x。

過去，民間對中國的法治現(xiàn)狀有這樣的調(diào)侃，“三個基本法：領導的看法、領導的想法、領導的說法；三個司法原則：大案講政治、中案講影響、小案講法律；三個法治狀況：嚴格立法、普遍違法、選擇性執(zhí)法”。尤其對于一些權(quán)益受到侵害的民眾而言，“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”幾乎成了超越法律之上的 1 “規(guī)則信仰”。當執(zhí)法不嚴、司法不公阻礙于公平正義面前時，當法律武器難以幫助公眾排除維權(quán)障礙時，從法外尋求救濟乃至激進措施就很容易發(fā)生。

另一方面，法律信仰的培育，還得著眼于公民合法權(quán)益的維護，讓所有人都能從“聽得懂的良法”和“看得見的公正”中，去獲得對守法的內(nèi)心遵從。立法要科學，執(zhí)法要嚴格，司法要公正，權(quán)力運行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

十八屆四中全會在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”基礎上，進一步要求了“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。只有“科學立法”，才能“嚴格執(zhí)法”和“公正司法”，并最終實現(xiàn)“全民守法”。在“民以吏為師”的傳統(tǒng)仍然根深蒂固的當下，立法者、執(zhí)法者和司法者為法所治、受法制約，并能做到依法而為，就是對全民最好的普法。這也是當下最重要的法律信仰培育。

第四篇：讓實干成為新時期信仰

讓實干成為新時期信仰

回顧往昔，實干自古是仁人志士實現(xiàn)家國理想的必由之路;古有孔子為傳遞治國思想周游列國;近有孫中山等革命家為民族獨立奔走呼號;現(xiàn)有億萬同胞為中國夢不懈奮斗?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，在當今全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的今天，依然要談實干，讓實干精神成為新時期信仰，方能讓中國夢照進現(xiàn)實。

實干當成為青年奮斗的人生指南。“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”，青年的人生價值的實現(xiàn)需要實干，只有在實干中積累經(jīng)驗，磨練意志，提升能力，方能不負青春。正如偉大科學家錢學森，青年赴美留學，婉拒美國優(yōu)待，毅然回國做研究，躬耕于航天事業(yè)，航天事業(yè)因他而實現(xiàn)跨域式發(fā)展。也如大學生村官秦玥飛，耶魯畢業(yè)歸國，從大學生村官做起，于田間地頭為百姓排憂解難，在建設基層的同時也升華了人生。習近平同志在五四青年節(jié)座談會指出，當今青年全程參與了小康社會建成，現(xiàn)代化建設，民族復興的偉大進程，是建設的主力軍，只有從青年開始弘揚實干，才能在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中放飛個人理想。

實干乃現(xiàn)今社會發(fā)展的重要守則。在當今社會發(fā)展彌漫著享樂主義、拜金主義、急功近利心態(tài)的今天，若人人都渴望投機取巧、玩弄手段、一夜暴富，那這個社會危險矣。只有每個社會主體，無論是醫(yī)生、教師、工程師、企業(yè)家等都講究做踏實事、做老實人，才能保證社會進步發(fā)展。正如學校要肅清學風，杜絕抄襲，抵制功利，專注學問，就需要像“布衣教授”般的實在;正如醫(yī)院要彰顯救死扶傷、醫(yī)者仁心，也需要像“縫兜大夫”專注治病;還如萬萬千千的企業(yè)家，無論是馬云創(chuàng)辦的阿里巴巴、還是俞敏洪創(chuàng)辦的新東方，亦或是董明珠帶領的格力，無一不是在實干中崛起。因此，讓實干成為每個社會主體的守則，方能文明進步。

實干更應是國家繁榮的致勝法寶?！昂捌粕ぷ硬蝗缢﹂_膀子”，“擼起袖子，加油干”，這一系列領導人寄語，正是在昭示著實干興邦之重要，古往今來，任何王朝的興盛，大國的崛起，無一不是靠實干，古有管仲改革，重農(nóng)抑商，獎勵耕織，成為富庶的春秋五霸;近有晚清大興實干，開啟了近代化進程;以及現(xiàn)今改革開放以來，抵制虛擬經(jīng)濟泡沫，發(fā)展實業(yè)，振興轉(zhuǎn)型制造業(yè)。也如日本明治維新后的崛起，二戰(zhàn)后的快速復興，都是全國上下一盤棋，真抓實干搞建設而來?，F(xiàn)如今，在新的歷史背景下，在越來越務實的黨政府帶領下，領導干部帶有實干，上行下效，國家繁榮指日可待。

千里之行始于足下，駑馬十駕功在不舍。沉下心來，躬下身來，務實做學問，踏實做實事，以“做人要實，謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實”的準則要求自己，只管做，才能有底氣說人生是精彩不虛度的，才有勇氣說中國是大國強國!

第五篇：讓法治成為習慣論文

中共十八屆四中全會明確提出推進依法治國的總目標是建設中國特色社會主義法治體系，而且強調(diào)“法律的生命力在于實施”。這就表明，中國法治發(fā)展的重心要從法律的制定轉(zhuǎn)向法律的實施。法治的基本精神是“治官限權(quán)”。

按照法的精神去治理國家，主要目標是治官，為官者不得違法。在一個法治國家中，當官應該是比較難的事情。從這個意義上講，當官的人一般都不會真心喜歡法治，更很少會去信仰法治。要我說，對于大多數(shù)老百姓和大多數(shù)政府官員來講，與其說“讓法治成為信仰”，還不如說“讓法治成為習慣”，就是要養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。

我以為，法治就是一種行為習慣。早在兩千多年前，中國的思想家韓非子就曾經(jīng)說過：“國無常強，無常弱;奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”這就是說，如果在一個國家里，遵紀守法的人能夠成為強勢群體，那么這個國家就能保持強大;如果在一個國家里，遵紀守法的人屬于弱勢群體，老老實實按規(guī)則做事的人總成為吃虧倒霉的群體，那么這個國家就不能保持強大。當下中國面臨的主要問題之一就是奉法者不強。

因此，中國要建成現(xiàn)代法治國家，就必須創(chuàng)建“奉法者強”的社會行為環(huán)境，以使越來越多的人養(yǎng)成法治行為習慣。而且，這一進程必須通過自上而下地推行。領導干部率先垂范，社會中守法的人就會愈來愈多。我想，當大多數(shù)官員都養(yǎng)成法治行為習慣的時候，中國也就實現(xiàn)法治了!