第一篇：保護(hù)民俗文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)

保護(hù)民俗文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)

貴州省安順市有漢族、布依族、苗族、仡佬族等43個(gè)民族，世居少數(shù)民族有：布依族、苗族、仡佬族、回族、彝族、白族，戶籍人口284萬(wàn)人中少數(shù)民族人口109.98萬(wàn)人，占全市戶籍人口39%，少數(shù)民族人口占比高，分布廣。安順燦爛的民族傳統(tǒng)文化，豐富多樣的民俗活動(dòng)，是助力安順經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，振興美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的寶貴資源。

一、安順市開展民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)情況

安順市的少數(shù)民族中以布依族、苗族和仡佬族人數(shù)較多，分布較廣，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人口變遷，漢族和少數(shù)民族的交往和聯(lián)系增多，少數(shù)民族普遍都要過(guò)春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，形式和漢族大體相同。

布依族的傳統(tǒng)節(jié)日有三月三、六月六等。“三月三”以祭祀社神和為祖先掃墓為主要形式，要念摩經(jīng)、宰殺牛或豬、染彩色糯米飯、祭祖、禱告山神、掃寨及歌舞表演?！傲铝笔羌o(jì)念先祖大禹和開天辟地的英雄盤古。內(nèi)容有“祭祖”、“祈豐年”、“傳族規(guī)”、“玩山”、“歌節(jié)”等。每年農(nóng)歷六月初六這一天，村村寨寨，家家戶戶宰牛、打狗、殺豬或宰雞，特別要包粽子，祭祀祖宗。婦女們背著裝滿粽粑的提籃，抱著雞走親訪友，男人們則在寨中聚會(huì)，端杯餐飲，制訂本寨子的寨規(guī)民約； 老年人給少年兒童們擺苦情、講傳說(shuō)、傳族規(guī)，男女青年新裝艷服，手拎蕭筒、四弦胡、月琴，口吹木葉，成群結(jié)隊(duì)聚集于曠野草地或某個(gè)寨子對(duì)歌、“囊冒囊哨”、丟花包。婦女們要把新衣服拿出來(lái)晾曬，防潮防霉，孩子們用竹筒制作的水槍打水仗娛樂(lè)。

布依族還有在農(nóng)歷正月三十（也有正月二十八）過(guò)“了年”的習(xí)慣，這天用糯米面、黃豆面、干紅薯面等做成圓彈子粑粑，用油炸成嫩黃色，等待已出嫁的姑娘回來(lái)團(tuán)圓合歡。

“三月三”、“六月六”這兩個(gè)節(jié)日苗族同胞也過(guò)，習(xí)俗和布依族差不多。

苗族的主要節(jié)日有跳花節(jié)、四月八等。跳花節(jié)主要在農(nóng)歷正月初二至十二舉行，為的是紀(jì)念先祖蚩尤，并為苗族多年不育的夫婦祈福。跳花場(chǎng)設(shè)于山坡草坪，適當(dāng)寬闊，由當(dāng)?shù)赜忻娜藫?dān)任場(chǎng)主，并由場(chǎng)主帶領(lǐng)人去栽花樹、吹嗩吶。男女盛裝而來(lái)圍著花樹起舞，預(yù)祝風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

四月八是在農(nóng)歷四月初八這天，殺雞、煮紅雞蛋、做彩色糯米飯或打糍粑過(guò)節(jié)，為的是紀(jì)念苗族英雄楊魯（亞魯王）。農(nóng)歷四月初八這一天，苗族人民披戴銀飾，穿戴新衣，從山頂、山腰、田壩的村村寨寨向四月八節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)地聚集，這一天要舉行儺戲、上刀梯、下火海、獅子舞、打花鼓、賽歌、吹嗩吶、吹木葉、打秋躚、請(qǐng)球接球、武術(shù)、茶燈等優(yōu)秀的民族民間文藝表演。仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日有三月三，即“仡佬年”，農(nóng)歷三月初三，寨中長(zhǎng)老宰殺5只公雞、5只母雞，以雞血滴于酒中，共同祭祖，并祈禱山神、草神保佑全寨五谷豐登、六畜興旺。

吃新節(jié)，農(nóng)歷七月第一個(gè)晨（龍）日或茂（狗）日舉行，屆時(shí)人們可任意采摘誰(shuí)家糧食做貢品祭祀祖先。意為紀(jì)念開山辟草的先民，慶祝豐收，共享勞動(dòng)成果。

牛王節(jié)，農(nóng)歷十月初一，每家用雞、糯米粑敬奉牛王菩薩，讓牛休息，用最好的飼料喂牛，把糯米粑掛在牛角上，以謝牛的辛勞。

回族以伊斯蘭的開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)、古爾邦節(jié)為傳統(tǒng)的重大齋慶節(jié)日。

安順市各級(jí)部門每年都投入大量資金，深入開展布依族“三月三”、“六月六”、苗族“跳花節(jié)”、“四月八”、仡佬族“吃新節(jié)”等民族節(jié)慶活動(dòng)，有效傳承和發(fā)展了民族文化。2018年，關(guān)嶺自治縣開展了苗族“花樹節(jié)”、布依族“三月三”、苗族“四月八”、布依族“六月六”等民族節(jié)慶活動(dòng)，活動(dòng)參加人次為4萬(wàn)余人次。紫云自治縣開展了“四月八”慶典活動(dòng)，打造了地區(qū)節(jié)慶品牌。平壩區(qū)舉行了布依族傳統(tǒng)節(jié)日“六月六”，苗族“跳花節(jié)”。黃果樹旅游區(qū)先后在白水鎮(zhèn)翁寨村舉辦了布依族“三月三”活動(dòng)，在黃果樹鎮(zhèn)王安村舉辦了苗族“四月八”活動(dòng)，在黃果樹鎮(zhèn)石頭寨村舉辦了布依族“六月六”活動(dòng)。

二、各地特色民族技藝傳承情況近年來(lái)，各縣（區(qū)）以不同的方式，傳承特色民族技藝，各有特色，亮點(diǎn)紛呈。

鎮(zhèn)寧自治縣銅鼓十二調(diào)、民族服飾、布娃娃、布依織錦、花格布等民間技藝正在打造旅游品牌。鎮(zhèn)寧簡(jiǎn)嘎鄉(xiāng)開展國(guó)家級(jí)非物“布依勒尤”技藝進(jìn)校園活動(dòng)，受到了師生的好評(píng)。鎮(zhèn)寧對(duì)民間工藝、技藝實(shí)行“鎮(zhèn)寧民族蠟染手工”認(rèn)證，提高了廣大手工工藝制作者的積極性。鎮(zhèn)寧縣組織民間“銅鼓十二調(diào)”、藝術(shù)團(tuán)參加省里6屆民族巡游活動(dòng)，向省內(nèi)展示鎮(zhèn)寧特色民俗文化遺產(chǎn)，受到關(guān)注。

關(guān)嶺自治縣盤江小調(diào)等，堅(jiān)持地域文化、生態(tài)文化與旅游融合，通過(guò)對(duì)布依族嗩吶、大號(hào)、蘆笙、銅鼓、跳花、板凳舞、對(duì)山歌等民間藝術(shù)和民族服飾、刺繡、織錦、蠟染、民居建筑、民間雕刻、苗族銀飾等民間技藝進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，多個(gè)少數(shù)民族村寨開展了豐富的文旅活動(dòng)，如踏青季“蠟染的安順·花樣的木城”魅力三月三活動(dòng)、木城布依六月

六、凡化地戲表演、花樹節(jié)（苗族蘆笙舞）。

紫云自治縣苗族的上刀山、下火海的民間技藝在格凸河景區(qū)進(jìn)行表演，傳承發(fā)揚(yáng)民族民間技藝。

平壩區(qū)傳承的民族技藝有：龍海村布依族抵杠，在喪葬、婚慶、節(jié)日或各種集會(huì)中進(jìn)行。在抵杠前，必須由寨老將杠“請(qǐng)出”放于寨前土地廟處進(jìn)行祭祀，以乞求保佑寨鄰平安，五谷豐收等。祭祀完畢再由寨老親自將杠取下，交給選手在 指定的地點(diǎn)比賽。比賽在事先劃好的圓圈中進(jìn)行，選手以抵倒對(duì)方或?qū)?duì)方抵出圈以外為勝。

普定縣補(bǔ)郎苗族鄉(xiāng)注重苗族刺繡、蠟染、服裝服飾、手工藝品山區(qū)人才建設(shè)，重點(diǎn)打造等堆村為特色村寨，開展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，確保民族文化傳承。目前，補(bǔ)郎有少數(shù)民族服裝服飾加工廠4個(gè)，少數(shù)民族手工藝品加工廠1個(gè)，懂少數(shù)民族服飾和手工藝品加工婦女80人。猴場(chǎng)苗族仡佬族鄉(xiāng)大力挖掘苗族古歌、苗族阿江、苗族射弩等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

黃果樹旅游區(qū)傳承的民族技藝主要有地戲、蠟染、苗族服飾、安順木雕等。

三、民俗文化傳承的困境和問(wèn)題

（一）保護(hù)力量相對(duì)薄弱。民俗文化保護(hù)的機(jī)構(gòu)缺乏、力量薄弱、經(jīng)費(fèi)不足。民俗文化不像基層建設(shè)容易看到成績(jī)，導(dǎo)致部分同志不重視民俗文化的挖掘、傳承和保護(hù)工作。

（二）民俗文化處境堪憂。許多民間藝術(shù)面臨瀕危境地，如苗族刀山火海、布依族抵杠等，由于沒(méi)有明顯的經(jīng)濟(jì)效益，缺乏必要的活動(dòng)平臺(tái)，生存空間越發(fā)尷尬。

（三）傳承隊(duì)伍青黃不接。傳承人隊(duì)伍存在嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，如西秀區(qū)灣子村的仡佬族儺戲，參加表演者，年齡長(zhǎng)者七八十歲，算年輕點(diǎn)的也有四五十歲了，二三十歲的年輕人少之又少。普定的銅鼓十二調(diào)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家 級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但表演者主要是六十歲以上的老人，所以培養(yǎng)傳承人是當(dāng)前面臨的一個(gè)非常嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

四、對(duì)弘揚(yáng)活態(tài)民俗文化的意見建議

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為民俗文化提供組織保障。建立專門的組織機(jī)構(gòu)，為民俗文化提供強(qiáng)有力的組織保障。要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)傳承保護(hù)民俗文化在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。堅(jiān)持依靠和服務(wù)群眾，加強(qiáng)整體保護(hù)，注重傳統(tǒng)民俗的活態(tài)保護(hù)。要把弘揚(yáng)活態(tài)民俗文化與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、合理利用。

（二）建立專門機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)整合挖掘民俗文化資源。西秀區(qū)灣子寨村、紫云自治縣巴身小 村等都是民族風(fēng)情濃厚的村寨，應(yīng)當(dāng)將其作為挖掘的重點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)民俗傳統(tǒng)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的挖掘整理，著重打造出各地民俗文化品牌。

（三）培育傳承隊(duì)伍，發(fā)揮其民俗活動(dòng)中的作用。民俗文化活動(dòng)傳承人是民俗文化活動(dòng)組織者和能人，是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的重要的活態(tài)載體。要在深入普查、了解的基礎(chǔ)上，遴選各級(jí)傳承人，并對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)，給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，將其技藝用錄像等形式完整的記錄下來(lái)，并真正傳承下去。

（四）建立專項(xiàng)基金，推動(dòng)保護(hù)工作持續(xù)進(jìn)行。開展民俗活動(dòng)涉及道具、鼓樂(lè)以及服裝等相關(guān)費(fèi)用，經(jīng)費(fèi)來(lái)源可以各顯神通。建立專項(xiàng)基金，做到專款專用，以保證民俗文化 的發(fā)展、傳承與保護(hù)。

第二篇：新農(nóng)村建設(shè)民俗文化保護(hù)研究（范文）

[論文題要] 民俗文化作為一種生活文化，具有較大的發(fā)展彈性和生命力。隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的不斷加快，民俗作為整合社會(huì)文化的基礎(chǔ)，將發(fā)揮其重要作用。然而，新農(nóng)村建設(shè)中容易出現(xiàn)重視物質(zhì)而忽略人文的問(wèn)題。本文筆者從民俗文化保護(hù)面臨的問(wèn)題和應(yīng)采取的對(duì)策措施等方面進(jìn)行了深入的思考。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村 民俗文化 保護(hù)

隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的不斷加快，民俗作為整合社會(huì)文化的基礎(chǔ)，將發(fā)揮其重要作用。然而，新農(nóng)村建設(shè)中容易出現(xiàn)重視物質(zhì)而忽略人文的問(wèn)題。如何調(diào)和這種現(xiàn)實(shí)矛盾？以下是筆者的幾點(diǎn)思考：

一、民俗文化的特征

1、地域特征

民俗文化是某一個(gè)地域的一種約定俗成的帶有普遍意義和典型意義的文化現(xiàn)象，具有強(qiáng)烈的地域特征。每個(gè)地域都有自己的民俗文化，這也正是人類文化多樣性的體現(xiàn)。

2、傳統(tǒng)特征

民俗文化具有相對(duì)固定的表達(dá)方式和內(nèi)容（如節(jié)慶、禮儀等表現(xiàn)出的規(guī)范做法），具有一定的傳統(tǒng)性。民俗文化往往是通過(guò)較長(zhǎng)歷史時(shí)間的地域融合而形成，已經(jīng)構(gòu)成了地域生活形態(tài)的一部分，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，輕易不會(huì)發(fā)生變化。

3、生活特征和動(dòng)態(tài)特征

民俗文化是一種生活方式的體現(xiàn)，有其獨(dú)特的傳播方式，具有很強(qiáng)的生命力和動(dòng)態(tài)特征。民俗文化體現(xiàn)在具體生活行為中，是一種生活文化，人作為民俗文化的載體，在日常生活中就可以傳播民俗文化，生命力強(qiáng)大；民俗文化隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，其形式和內(nèi)容不斷更新，不斷適應(yīng)社會(huì)時(shí)代的需要，動(dòng)態(tài)特征明顯。

二、農(nóng)村地區(qū)民俗文化保護(hù)面臨的問(wèn)題

1、基礎(chǔ)削弱

農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，民俗文化基礎(chǔ)遭到削弱。原有民俗文化氛圍淡化、現(xiàn)代氣息增強(qiáng)，地方性文化或民族文化逐漸拋棄，民俗文化主體不斷縮小，農(nóng)村地區(qū)民俗文化保護(hù)的難度不斷加大。

2、同化變異

現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技及大眾媒體在農(nóng)村地區(qū)的迅速發(fā)展和交互作用，使得民俗文化同化變異日趨突出，民俗文化本真性不斷褪化、特色淡化，原有的地域民俗文化平衡被打破，尤其是思想觀念、生活習(xí)俗等變化明顯，失去了地方文化吸引力。

3、氛圍淡化

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想深入人心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的思想一定程度上也影響了農(nóng)村地區(qū)居民的思想文化觀念：受經(jīng)濟(jì)意識(shí)驅(qū)動(dòng)，許多良好的民俗文化氛圍逐漸淡化消失，尤其是親情關(guān)系，如農(nóng)村留守老人、留守小孩的問(wèn)題等；休閑娛樂(lè)，如農(nóng)村賭博之風(fēng)等方面，很多不健康文化得以蔓延，破壞了農(nóng)村地區(qū)社會(huì)風(fēng)氣。

4、缺乏規(guī)劃

隨著村鎮(zhèn)建設(shè)中規(guī)劃意識(shí)的不斷普及，地方政府對(duì)規(guī)劃的重視程度越來(lái)越高，但是可能是缺乏文化上的認(rèn)識(shí)或受限于經(jīng)濟(jì)實(shí)力等原因，這種重視往往只在于物質(zhì)層面，對(duì)于文化保護(hù)規(guī)劃卻缺乏必要的重視，造成民俗文化資源不斷流失。

5、脫離生活

現(xiàn)有農(nóng)村地區(qū)民俗文化保護(hù)往往脫離生活實(shí)際，追求“古、新、奇”的“眼球效果”。實(shí)際上，民俗文化是一種生活文化，任何脫離生活實(shí)際的民俗文化保護(hù)的做法，都是一種虛偽的做法——沒(méi)有生活的底蘊(yùn)，民俗文化的個(gè)性和特色將不斷淡化，而失去民俗文化特征的文化也將不再是民俗文化。

三、新農(nóng)村建設(shè)中的民俗文化保護(hù)應(yīng)采取的對(duì)策措施

1、健全相關(guān)法律法規(guī)、制訂民俗文化保護(hù)政策

由于農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，缺乏對(duì)民俗文化的相關(guān)研究，因此無(wú)論是對(duì)民俗文化保護(hù)的重視程度還是工作力度，都明顯不足。新農(nóng)村建設(shè)，是我們黨站在新的歷史起點(diǎn)上，從全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出的歷史任務(wù)。我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)，通過(guò)加快健全民俗文化保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)、制訂民俗文化保護(hù)政策，在農(nóng)村地區(qū)大力開展以民俗文化保護(hù)為主的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，并籍此推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)，可以大大加快這一宏偉歷史目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。民俗文化保護(hù)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程、一項(xiàng)惠及后代的歷史工程，需要社會(huì)各方面加強(qiáng)相關(guān)研究、需要法律法規(guī)和政策的持久規(guī)范。

2、科學(xué)合理地制定文化保護(hù)規(guī)劃

文化保護(hù)規(guī)劃在我們國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，考慮多放在物質(zhì)性規(guī)劃之后，或沒(méi)有相關(guān)規(guī)劃、或流于表面形式（只有部分歷史文化名城在該方面做得較好）。我國(guó)農(nóng)村地區(qū)范圍廣、人口多、文化表現(xiàn)形式豐富，為民俗文化保護(hù)帶來(lái)了難度，同時(shí)由于新農(nóng)村建設(shè)時(shí)間緊、任務(wù)重，民俗文化保護(hù)存在沒(méi)有規(guī)劃考慮、照搬規(guī)劃思路等問(wèn)題。民俗文化作為一種生活文化，具有較大的發(fā)展彈性和生命力，同時(shí)很大程度上又缺乏再生性，因此應(yīng)該根據(jù)各個(gè)地方的文化特點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件漸進(jìn)式推動(dòng)民俗文化的保護(hù)工作，并將其放在物質(zhì)性規(guī)劃之前考慮，科學(xué)合理地制定具有地方特色和可操作性的文化保護(hù)規(guī)劃。

3、發(fā)展民俗文化旅游，利用經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性

我們黨把“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕”作為新農(nóng)村建設(shè)的前兩條要求，體現(xiàn)出改善農(nóng)村地區(qū)物質(zhì)生活水平的迫切性，這是新農(nóng)村建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，也是農(nóng)村地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的反映，農(nóng)村地區(qū)民俗文化保護(hù)不能脫離這樣的農(nóng)村地區(qū)落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀條件。因此，在保持民俗文化本真性的基礎(chǔ)上，發(fā)展民俗文化旅游，充分利用民俗文化資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益，不僅可以為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增加收入，也可以為民俗文化保護(hù)提供資金支持，引導(dǎo)全社會(huì)重視民俗文化，改善其生存狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)民俗文化資源的良性生長(zhǎng)。

4、保留或改善民俗文化活動(dòng)場(chǎng)所，舉辦相關(guān)民俗文化活動(dòng)

由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)有民俗文化活動(dòng)減少、民俗文化氛圍淡化，通過(guò)保留或改善民俗文化活動(dòng)場(chǎng)所，舉辦相關(guān)民俗文化活動(dòng)（如民俗表演等），可以增加民俗文化資源的現(xiàn)實(shí)利用程度，提高農(nóng)民參與民俗文化活動(dòng)的積極性。新農(nóng)村建設(shè)，必須避免對(duì)相關(guān)民俗文化活動(dòng)場(chǎng)所一拆了之的做法，必須注意到其有著通過(guò)舉辦相關(guān)民俗文化活動(dòng)凝聚民俗文化資源的作用，防止造成需要保護(hù)的民俗文化失去物質(zhì)載體。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)民俗文化資源類型豐富的同時(shí)也存在良莠不齊的情況，因此對(duì)于現(xiàn)有民俗文化資源，我們要持一個(gè)開放式的態(tài)度，加強(qiáng)相關(guān)研究，采取不同的措施，對(duì)有利于改善農(nóng)民精神面貌和農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的健康向上的文化，要大力宏揚(yáng)；對(duì)不利于改善農(nóng)民精神面貌和農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的腐朽落后的文化，要堅(jiān)決抵制。有取有棄，才能符合黨對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的具體要求、促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第三篇：鄉(xiāng)村振興建設(shè)心得體會(huì)

鄉(xiāng)村振興建設(shè)心得體會(huì)3篇

鄉(xiāng)村振興建設(shè)心得體會(huì)范文1

黨的十九大報(bào)告中首次提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。而鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。我認(rèn)為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村始終都離不開文化。

文化是生態(tài)宜居的守護(hù)者。___說(shuō)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)就是要“看的山，望得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村的青山綠水是我們耐以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)自古以來(lái)就講究遵循自然法則而生存。繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的生態(tài)文明觀，讓人們懂得“仁民愛物”，發(fā)自內(nèi)心崇尚自然，珍惜環(huán)境，才能從根本上守護(hù)住我們的青山綠水。

“鄉(xiāng)愁”對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)是對(duì)鄉(xiāng)土文脈和故土文化的記憶。鄉(xiāng)愁可能是一棵長(zhǎng)在村頭的古樹，可能是一間破舊的祠堂，可能是一出家鄉(xiāng)的戲曲，還可能只是一位兒時(shí)的玩伴。這就需要加強(qiáng)對(duì)遺址遺跡、宗族祠堂、田野文物的開發(fā)保護(hù)，傳承鄉(xiāng)村文脈，讓村民在精神上有歸屬感。讓更多鄉(xiāng)賢回到故土推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

文化是產(chǎn)業(yè)興旺的金鑰匙。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)無(wú)論是農(nóng)業(yè)還是第三產(chǎn)業(yè)，都需要注入文化內(nèi)涵，否則就不能產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益。我們平利是女媧故里，中國(guó)名茶之鄉(xiāng)。當(dāng)我們的茶飲產(chǎn)業(yè)注入文化內(nèi)涵，整合品牌力量，平利的絞股藍(lán)和綠茶也會(huì)像西湖龍井、武夷山大紅袍一樣名揚(yáng)四海。到那時(shí)，我們賣的就不僅僅是茶而是健康和文化。

談到鄉(xiāng)村振興就會(huì)想到鄉(xiāng)村旅游。而鄉(xiāng)村旅游的持續(xù)蓬勃發(fā)展，更要注重挖掘文化內(nèi)涵。一個(gè)地方的歷史積淀、氣候環(huán)境、風(fēng)土人情、飲食起居，風(fēng)俗習(xí)慣等等構(gòu)成了一個(gè)地方的地域文化，而這種文化帶給人們的是不同于其他地方的精神體驗(yàn)。譬如，有人喜歡“大漠孤煙直”的蒼涼，有人喜歡“海上生明月”的意境。我們要做的就是深入挖掘本地的地域文化，讓每一個(gè)來(lái)平利旅游的客人感受到這片土地與眾不同的魅力。

鄉(xiāng)村振興建設(shè)心得體會(huì)范文2

近期，我鎮(zhèn)在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開展了“鄉(xiāng)村振興，我村怎么辦”大討論活動(dòng)。各村召開黨員、村民代表會(huì)議，一起商討在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，村莊該實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展。從商討的結(jié)果來(lái)看，很大一部分村莊只是提出一些近期工作任務(wù)，根本談不上鄉(xiāng)村振興策略。因此，我對(duì)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展有了以下幾點(diǎn)不成熟的見解：

形成鄉(xiāng)村振興合力，培養(yǎng)新農(nóng)人隊(duì)伍。農(nóng)民是勤勞能干的農(nóng)民，但是他們大多數(shù)人的思想還停留在傳統(tǒng)的農(nóng)耕上。換句話說(shuō)，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的背景下，很多農(nóng)民的思想跟不上當(dāng)下我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，這就要求我們培養(yǎng)一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍。以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的戰(zhàn)略方針為要求，把各行業(yè)中熱愛“三農(nóng)”優(yōu)秀人才吸納進(jìn)來(lái)，充實(shí)農(nóng)村工作隊(duì)伍，形成政府、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體等鄉(xiāng)村振興合力，通過(guò)培養(yǎng)新農(nóng)人隊(duì)伍和解放思想，為鄉(xiāng)村振興打下堅(jiān)實(shí)的人才和思想基礎(chǔ)。

給村干部以適當(dāng)壓力、發(fā)揮村民主人翁精神?；疖嚺艿每烊寇囶^帶，村干部作為全村發(fā)展的帶頭人，必須要有與時(shí)俱進(jìn)、居安思危的精神狀態(tài)。如果一個(gè)村的村干部滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，那么這個(gè)村莊的發(fā)展也就止步于當(dāng)下，落后于未來(lái)。政策好不好，要看鄉(xiāng)親們是哭還是笑。這句話告訴我們，在制定振興戰(zhàn)略時(shí)，要以村民愿不愿意，答不答應(yīng)，高興不高興為尺度。只有村民看到了實(shí)實(shí)在在的利益，他們才會(huì)關(guān)心村里的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，把它當(dāng)成自己的事。因此，黨委政府要給村干部以壓力，使村干部有緊迫感，緊跟鄉(xiāng)村振興的發(fā)展機(jī)遇帶領(lǐng)村民致富，同時(shí)充分發(fā)揮村民的主人翁精神，使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落在實(shí)處。

充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。辦好農(nóng)村的事情，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在黨。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有在黨的正確引導(dǎo)和帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能凝聚各方智慧和力量，繪制出藍(lán)圖，把工作落實(shí)到位，使農(nóng)業(yè)強(qiáng)大、農(nóng)村美麗、農(nóng)民富裕。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興也離不開黨的支持。黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，全面落實(shí)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策,開創(chuàng)了“三農(nóng)”工作的新局面。因此，鄉(xiāng)村振興需要繼續(xù)把農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的政策落到實(shí)處，加大各種資源配置的投入向農(nóng)村傾斜，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村振興打好政策和設(shè)施基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村振興建設(shè)心得體會(huì)范文3

農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題。黨的十九大作出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要部署，這是黨中央著眼于推進(jìn)“四化同步”、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展和全面建成小康社會(huì)作出的重大戰(zhàn)略決策，是加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、提升億萬(wàn)農(nóng)民獲得感幸福感、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的必然要求。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我們黨“三農(nóng)”工作方針政策的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。我國(guó)幅員遼闊，南北貧富差異較大，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須從實(shí)際出發(fā)，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感緊迫感，舉各方之力，以更大的決心、更明確的目標(biāo)、更有力的舉措推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，努力譜寫新時(shí)代鄉(xiāng)村全面振興新篇章。

要大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，產(chǎn)業(yè)振興是基礎(chǔ)。發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo),就是要徹底解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)和農(nóng)民就業(yè)問(wèn)題,確確保當(dāng)?shù)厝罕婇L(zhǎng)期穩(wěn)定增收、安居樂(lè)業(yè)。而無(wú)論是解決農(nóng)民就業(yè)還是確保群眾增收,都都需要以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)強(qiáng),產(chǎn)業(yè)必須強(qiáng)。產(chǎn)業(yè)旺,鄉(xiāng)村振興才有底氣。要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺,首先要構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系,推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,重點(diǎn)是通過(guò)培育農(nóng)業(yè)品牌、增強(qiáng)科技創(chuàng)新、強(qiáng)化城鄉(xiāng)融合,補(bǔ)齊農(nóng)業(yè)發(fā)展短板,促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)集聚。

人才振興是支撐?！叭瞬排d,事業(yè)方興”。發(fā)展離不開人,鄉(xiāng)村振興自當(dāng)不例外,實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,關(guān)鍵要解決人的間題。由于受前些年農(nóng)村發(fā)展“錢景”不大的影響,大量人口外出務(wù)工,農(nóng)村缺人特別是缺少能人的問(wèn)題,已經(jīng)成為振興鄉(xiāng)村的制約瓶須。因此,實(shí)施鄉(xiāng)村振興必須把人力資本開發(fā)放在首要位置,做好農(nóng)村人才政策這篇大文章,完善人才服務(wù)機(jī)制建設(shè)。既重視本土人才的培育,培養(yǎng)一大批新型職業(yè)農(nóng)民,使之成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的主要生カ軍。也要廣納懂科技、懂市場(chǎng)、懂法律、懂管理的賢才能人到農(nóng)村來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),讓農(nóng)村成為賢才能人大有作為的廣闊天地,建設(shè)一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的高質(zhì)專業(yè)化鄉(xiāng)村振興隊(duì)伍,增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力。

第四篇：關(guān)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中民俗文化保護(hù)的幾點(diǎn)建議

關(guān)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中民俗文化保護(hù)的幾點(diǎn)建議

民俗文化是在特定的民族、時(shí)代、地域中逐步形成和發(fā)展演變的生活文化，是一個(gè)地方生活方式、價(jià)值取向、審美情趣等的重要標(biāo)識(shí)。近年來(lái)，隨著人們對(duì)多樣化、多層次精神文化產(chǎn)品需求的日益增長(zhǎng)，民俗文化以其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)，越來(lái)越受到人們的喜愛。對(duì)民俗文化進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，使之形成具有一定規(guī)模和影響的文化財(cái)富，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村穩(wěn)定和發(fā)展的一條重要途徑。當(dāng)前，全省許多地方都在積極實(shí)施美麗鄉(xiāng)村改造工程，為改善人居生活環(huán)境做出不懈努力。但是，如何在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中維持原有民俗文化的生態(tài)平衡？如何正確處理美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與民俗文化保護(hù)傳承的關(guān)系問(wèn)題？已經(jīng)成為當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中不可忽視的問(wèn)題。我們調(diào)研組就美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中民俗文化保護(hù)傳承進(jìn)行調(diào)研并提出對(duì)策建議。

一、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)民俗文化影響的主要問(wèn)題

美麗鄉(xiāng)村是新農(nóng)村發(fā)展的一次全面提升,其內(nèi)容包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面。美麗鄉(xiāng)村的文化建設(shè)在這二十字方針中主要體現(xiàn)在“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”上。鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求和具體體現(xiàn),也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要目標(biāo)。鄉(xiāng)風(fēng)文明中的鄉(xiāng)風(fēng)則是民俗文化的主體部分,也應(yīng)該納入新農(nóng)村文化建設(shè)的范疇。但是，從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中民俗文化保護(hù)傳承的現(xiàn)實(shí)情況 1 來(lái)看，許多不利的因素不斷浮出水面，有的甚至對(duì)民俗文化的保護(hù)和傳承造成了一定的沖擊。

1、傳統(tǒng)建筑破壞嚴(yán)重

隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，古村落的整體景觀不協(xié)調(diào)，建設(shè)性破壞嚴(yán)重。許多古建筑周圍的歷史空間環(huán)境已被所謂的“現(xiàn)代建筑”空間所取代,以往古老的空間格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌蕩然無(wú)存；在許多古村落的老祠堂、老民居之間,都夾雜著一些新的建筑物；有些農(nóng)民為改善生活居住條件，隨意翻建或修繕古屋古院，把古棧道的路面毀壞鋪成水泥路，這在相當(dāng)程度上減弱和破壞了村落的古樸風(fēng)貌和歷史氛圍。

2、民俗實(shí)物嚴(yán)重流失

民俗文化的很多內(nèi)容是依附在傳統(tǒng)的民俗實(shí)物之中的，但是，在美麗鄉(xiāng)村改建、新建中，許多傳統(tǒng)木制房屋的構(gòu)件買賣、交易問(wèn)題十分突出。一些商人看中了古民居的旅游開發(fā)價(jià)值，出錢收購(gòu)這些古民居后遷建別處進(jìn)行旅游開發(fā)。如在嘉興的西塘古鎮(zhèn)、桐鄉(xiāng)的烏鎮(zhèn)，許多古民居的構(gòu)件被出售、被偷盜。還有一些外國(guó)人不惜出巨資收購(gòu)古建筑，拆卸其材料后動(dòng)用飛機(jī)運(yùn)回國(guó)內(nèi)按原型復(fù)建。還有些地方商販在利益驅(qū)使下，受雇于外國(guó)人向各地古村落的村民收購(gòu)民俗文化古器具，有的甚至將古民居木制房屋構(gòu)件一件件拆下來(lái)，化整為零的出售。

3、原生態(tài)環(huán)境遭破壞

許多古村落試圖通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)來(lái)促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，而原生態(tài)的古村落開發(fā)成為游人如織的景點(diǎn)后，大量的游客涌入，停車場(chǎng)、水泥路、旅館的修建破壞了古村落的原貌及其獨(dú)有的幽靜和美麗。同時(shí)，許多古村落景區(qū)不限制游客人數(shù)，大大的超過(guò)了古村落環(huán)境人口容量，對(duì)古村落的生態(tài)造成了嚴(yán)重破壞。此外，有的地方在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，沒(méi)有考慮到原居民所特有的文化習(xí)俗，只求商業(yè)效益，只求地價(jià)增值，不去考慮民俗文化的整體保護(hù)，無(wú)何止地將小橋拆毀、巷道損毀、池塘填埋，這么做的后果是嚴(yán)重地破壞了古村落及其文化生態(tài)環(huán)境。我們不敢想象，如此過(guò)度的拆建，若干年后，曾經(jīng)的“小橋、流水、人家”是否依舊？

二、民俗文化保護(hù)幾點(diǎn)對(duì)策建議

目前，民俗文化在一定程度上仍與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境相互依存，既有傳統(tǒng)意義的農(nóng)耕文明，又有現(xiàn)代形式的農(nóng)耕文化。推進(jìn)民俗文化的保護(hù)和傳承，對(duì)于優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境、激活傳統(tǒng)文化魅力，從而推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)都有其深遠(yuǎn)的意義。在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中如何提高保護(hù)民俗文化的思想意識(shí)，切實(shí)科學(xué)有序地推進(jìn)民俗文化保護(hù)工作提幾點(diǎn)意見。

（一）要科學(xué)的認(rèn)識(shí)民俗文化

民俗文化是一種大眾文化，是在老百姓當(dāng)中流傳的文化，因此，做好保護(hù)工作，首要任務(wù)是加強(qiáng)老百姓對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)。而老百姓 3 的認(rèn)識(shí)往往是跟著政府的導(dǎo)向走的，所以要改變老百姓的認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵在于地方政府領(lǐng)導(dǎo)和村兩委干部對(duì)民俗文化的認(rèn)識(shí)。因此，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前的行政體制下，行之有效的辦法就是將民俗文化搬進(jìn)黨校課堂，搬進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府的會(huì)堂，使他們通過(guò)學(xué)習(xí)教育、講座會(huì)議的形式，充分認(rèn)識(shí)到民俗文化所承載的“三個(gè)有利于”。對(duì)此，筆者以嘉興市為例，對(duì)民俗文化的“三個(gè)有利于”進(jìn)行闡述。

1、有利于推進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展

我國(guó)歷史悠久，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村最關(guān)鍵的就是保護(hù)和弘揚(yáng)我們國(guó)家五千年悠久的歷史文化。目前，嘉興正處在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，隨著人口的增加、建設(shè)速度越來(lái)越快，農(nóng)村的城市化進(jìn)程也正在以前所未有的速度進(jìn)行。而村鎮(zhèn)不像城市，規(guī)模小，一天就有可能被破壞掉。如果對(duì)依附其中的民俗文化不加以即時(shí)保護(hù)，很快就完，很快就會(huì)在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中迅速地消失。保護(hù)和傳承民俗文化，實(shí)際上就要求我們將保護(hù)工作與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)起來(lái)，相輔相成，相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，保護(hù)民俗文化生存、傳承的特定環(huán)境，對(duì)推動(dòng)生態(tài)文明與社會(huì)和諧發(fā)展，提高人們文化自覺(jué)意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)中華文化多元一體格局的發(fā)展和繁榮具有重要意義。

2、有利于傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化

在數(shù)千年的歷史積淀中，嘉興地區(qū)發(fā)展并形成了別具地方特色的民俗文化。特別是隨著河港浜汊分布，孕育了江南水鄉(xiāng)特色的耕讀文 4 化、稻桑農(nóng)業(yè)、手工業(yè)傳統(tǒng)等民俗文化資源，且不少村落名人輩出，古跡豐富?？梢哉f(shuō)，大量的民俗文化蘊(yùn)藏在農(nóng)耕社會(huì)中，它承載著嘉興人民秀慧工巧、崇文好學(xué)、進(jìn)取求新的品德，成為一種特殊的文明標(biāo)志。而隨著農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)的消失，很多歷史文化被割裂、遺忘，甚至變得無(wú)跡可尋。加強(qiáng)民俗文化的保護(hù)和傳承，把民俗文化資源納入到新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中，就是將這些文化更深刻地植入村民的生活習(xí)慣、生活環(huán)境中，這不僅是為了以民俗文化為代表的地域文化的長(zhǎng)期傳承，也有華夏祖先留給后人的寶貴的精神財(cái)富。

3、有利于探索新思路新方法

浙江的民俗文化保護(hù)工作從起步至今已經(jīng)走過(guò)了一段不平凡的道路，各個(gè)部門、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各界人士為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展煞費(fèi)苦心，也從中摸索出一條獨(dú)具浙江特色的民俗文化保護(hù)路子。作為長(zhǎng)三角地區(qū)核心區(qū)域的嘉興市，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)借梯登高，借民俗文化之力提升城市文化品位。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就勢(shì)必要求我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦校η笤诠ぷ鳈C(jī)制和工作載體上有新的突破。如果說(shuō)，前幾年我們的新農(nóng)村建設(shè)是摸著石頭過(guò)河，那么，現(xiàn)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則是一條有模式可以借鑒的路子。目前，在不論是在網(wǎng)絡(luò)上或者是報(bào)紙上，還是在電視上，都有許多關(guān)于新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中科學(xué)利用民俗文化資源的好例子、好做法。因此，我們應(yīng)該重新整理我們的思路，爭(zhēng)取在原有的基礎(chǔ)上，把之前的民俗文化保護(hù)傳承融合到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)上來(lái)，把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中眾多的民俗文化資源，不斷地裝到民俗文化保護(hù)這個(gè)“菜藍(lán)子” 5 里來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)民俗文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作的整體推進(jìn)，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（二）要樹立的科學(xué)保護(hù)理念

有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，才有科學(xué)的理念。有科學(xué)的理念才能推進(jìn)保護(hù)事業(yè)的有序發(fā)展。因此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，不僅要有科學(xué)的態(tài)度，更要有科學(xué)的保護(hù)理念和執(zhí)政理念。

1、要用科學(xué)理念編制民俗文化的保護(hù)規(guī)劃

當(dāng)前，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的民俗文化保護(hù)工作必須要抓緊做，而且要科學(xué)、有效、持續(xù)地做。所謂科學(xué)地做，就是要以民俗文化生態(tài)理念來(lái)設(shè)計(jì)我們的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。沒(méi)有一份科學(xué)的規(guī)劃，民俗文化的保護(hù)工作就沒(méi)有清晰的思路和明確的方向，因此，要抓緊制定美麗鄉(xiāng)村建設(shè)特定的保護(hù)規(guī)劃，內(nèi)容包括：地理環(huán)境（地理環(huán)境對(duì)農(nóng)耕文化的產(chǎn)生和影響）；社會(huì)環(huán)境（人口狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民情風(fēng)俗、領(lǐng)導(dǎo)和群眾的保護(hù)意識(shí)等）；經(jīng)濟(jì)形態(tài)（農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等以及經(jīng)濟(jì)狀況）；民俗文化遺產(chǎn)的數(shù)量與分布地點(diǎn)、生存狀況；保護(hù)規(guī)劃（采取屬地管理辦法，要定管理單位、定傳承人、定項(xiàng)目、定活動(dòng)規(guī)劃、定保障措施等），如此方能保證其有效性。

2、要用科學(xué)理念處理建設(shè)與保護(hù)的關(guān)系

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的民俗文化保護(hù)工作是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就。因此，我們?cè)诰唧w實(shí)施過(guò)程中，不僅要做到統(tǒng)一規(guī)劃、分期實(shí)施、持續(xù)發(fā)展，而且要注意處理好以下四個(gè)方面的關(guān)系和五個(gè)方面的結(jié)合，即：處理好美麗鄉(xiāng)村設(shè)與全面保護(hù)的關(guān)系、處理好居民區(qū)與文化區(qū)域的關(guān)系、處理好群眾生活與民俗文化保護(hù)的關(guān)系、處理好設(shè)施建設(shè)與自然環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。要堅(jiān)持將民俗文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合、堅(jiān)持將民俗文化保護(hù)與社會(huì)建設(shè)相結(jié)合、堅(jiān)持將“民俗文化保護(hù)區(qū)”建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合、堅(jiān)持將民俗文化保護(hù)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的合理利用相結(jié)合。

3、要用科學(xué)理念保護(hù)民俗文化外在的氛圍

自然村落及田園是農(nóng)耕社會(huì)生活的基本單元，是農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)的主要基礎(chǔ)，也是民俗文化的重要載體。只有完整地保護(hù)了田園風(fēng)光和自然村落，才能忠實(shí)展現(xiàn)農(nóng)耕文化的社會(huì)和文化的基本環(huán)境，使人強(qiáng)烈地感受到濃郁的民俗文化外在的文化氛圍。一是科學(xué)保護(hù)田園風(fēng)貌。要全面保護(hù)農(nóng)田、林木、池塘、水網(wǎng)，保持以稻田為主體的農(nóng)田結(jié)構(gòu)，保留較古樸的耕作技術(shù)，使用水牛耕地、人工勞作、原始加工等傳統(tǒng)農(nóng)耕方式，不使用塑料大棚、大型農(nóng)機(jī)等現(xiàn)代設(shè)施，全面體現(xiàn)農(nóng)耕文化的總體風(fēng)貌。二是科學(xué)保護(hù)村落環(huán)境。保護(hù)區(qū)內(nèi)的村落用地規(guī)模要逐步縮小，不可再繼續(xù)擴(kuò)大；村莊建筑采用傳統(tǒng)民居形式和傳統(tǒng)外墻裝修，不宜現(xiàn)代化；鼓勵(lì)居民使用或部分使用農(nóng)作物秸稈等傳統(tǒng)燃料，以產(chǎn)生炊煙的景觀效果；鼓勵(lì)農(nóng)戶使用傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和生活用具； 7 已不適用的傳統(tǒng)生產(chǎn)工具和生活用具仍可作為裝飾性使用。道路、橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)盡量使用石料或當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)材料，慎用水泥等現(xiàn)代材料。

（三）要科學(xué)的強(qiáng)化保護(hù)責(zé)任

保護(hù)民俗文化固然十分重要，但是在實(shí)際操作過(guò)程中，往往是文化部門叫個(gè)半死，其他部門置之不理。文化人做個(gè)半死，其他人一笑了事。出現(xiàn)這種局面雖然有其客觀因素存在，核心則是保護(hù)責(zé)任的問(wèn)題。現(xiàn)在的黨政領(lǐng)導(dǎo)很多都是在被動(dòng)地做工作，屬于“見令行事”。要想使相關(guān)人員能靜下心來(lái)正確認(rèn)識(shí)民俗文化、安下心來(lái)認(rèn)真樹立科學(xué)理念，就必須要有過(guò)硬的保護(hù)責(zé)任來(lái)進(jìn)行保障。

1、強(qiáng)化工作職責(zé)

近年來(lái)，我省的民俗文化保護(hù)工作雖然取得了較大的成效，也形成了相應(yīng)的工作機(jī)制和工作體系。但是筆者坦言地講，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)干部中，真正認(rèn)識(shí)到民俗文化保護(hù)工作重要性的人，并不是很多，而且真正能將民俗文化保護(hù)擺上日常工作議程，從而真正從政府層面去做保護(hù)工作的并不是很多，甚至可以說(shuō)是很少。我們過(guò)去的計(jì)劃生育工作這么難做,但是它卻能做好，而且做的很出色。其關(guān)鍵原因在于工作的責(zé)任問(wèn)題。誰(shuí)都知道，計(jì)劃生育出問(wèn)題任何領(lǐng)導(dǎo)都擔(dān)不了責(zé)任，而民俗文化保護(hù)工作在鄉(xiāng)鎮(zhèn)日常工作中屬于可做可不做的工作，且沒(méi)有人去追究其工作結(jié)果，這樣就導(dǎo)致他們對(duì)民俗文化的保 8 護(hù)工作可以置之不理。這說(shuō)明，我們?cè)谕七M(jìn)新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中的民俗文化保護(hù)傳承工作，必須強(qiáng)調(diào)保護(hù)的責(zé)任問(wèn)題。我們不是一定要像計(jì)劃生育一樣實(shí)行一票否決，但至少可以從更上一級(jí)的政府層面來(lái)強(qiáng)化這項(xiàng)工作的責(zé)任主體。比如：實(shí)行責(zé)任追究制度、目標(biāo)考核制度、特色工作加分制度等，以此來(lái)強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)民俗文化保護(hù)的工作職責(zé)。

2、強(qiáng)化責(zé)任追究

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的民俗文化保護(hù)必須堅(jiān)持法制化原則，走依法保護(hù)的道路。一是盡快出臺(tái)《古村落保護(hù)條例》，確立古村落的法律地位；各地則結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，制定相應(yīng)的《古村落保護(hù)辦法》，明確鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村民自治組織的法律責(zé)任，為古村落保護(hù)提供一個(gè)完善的法律制度體系。二是重視鄉(xiāng)規(guī)民約和民間組織的作用。古村落的古樸純美和其自然生態(tài)環(huán)境的保持，在很大程度上得益于鄉(xiāng)規(guī)民約和民間組織的作用。所以，要實(shí)現(xiàn)民俗文化的保護(hù)和傳承，除了要充分發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約和民間組織的作用外，更為關(guān)鍵一點(diǎn)就是：必須就村民自治組織的保護(hù)責(zé)任進(jìn)行明確，并據(jù)此實(shí)行責(zé)任追究，只有這樣，才能強(qiáng)化村干部帶動(dòng)村民進(jìn)行民俗文化保護(hù)的責(zé)任意識(shí)，從而從民俗文化的最底層實(shí)現(xiàn)保護(hù)傳承工作的有序推進(jìn)。

第五篇：堅(jiān)持黨建引領(lǐng) 促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

堅(jiān)持黨建引領(lǐng) 促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

今年以來(lái)，桑墟鎮(zhèn)在縣委、縣政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持黨建為引領(lǐng)，圍繞“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、組織振興、生態(tài)振興”五大振興，推動(dòng)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展，以奔跑的姿態(tài)打造蘇北最美鄉(xiāng)村，為我縣“實(shí)現(xiàn)蘇北全面領(lǐng)先”的目標(biāo)添磚加瓦。

以黨建賦能企業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)踐行正確路徑。一是協(xié)調(diào)村企聯(lián)建，開拓共融發(fā)展新局面。成立了“萬(wàn)企聯(lián)萬(wàn)村 共走振興路”領(lǐng)導(dǎo)小組，進(jìn)行了村企聯(lián)建工作任務(wù)分解，連續(xù)召開村企聯(lián)建工作部署會(huì)、村企聯(lián)建工作推進(jìn)會(huì)（村企負(fù)責(zé)人見面，建立聯(lián)建關(guān)系）、聯(lián)建項(xiàng)目簽約會(huì)，實(shí)現(xiàn)村集體、企業(yè)、村民三方的合作共贏。二是加強(qiáng)村企互動(dòng)，因地制宜創(chuàng)建新模式。健全企業(yè)家黨組織與村（社區(qū)）黨組織互聯(lián)互動(dòng)機(jī)制，結(jié)合桑墟企業(yè)多的實(shí)際情況，整合企業(yè)黨支部參與社會(huì)治理，構(gòu)建以村級(jí)黨組織為核心，自治、法治、德治相銜接的“一核三治”村級(jí)治理體系，推動(dòng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、民主管理、依法辦事有機(jī)融合。三是推進(jìn)生態(tài)環(huán)保，堅(jiān)定服從大局新立場(chǎng)。定期開展“工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推進(jìn)會(huì)”，錨定企業(yè)明確環(huán)保治理的主體責(zé)任與政治立場(chǎng)，致力鄉(xiāng)村生態(tài)振興，并充分鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過(guò)求新、求轉(zhuǎn)、求變，走生態(tài)轉(zhuǎn)型新路徑，從而在危機(jī)中孕新機(jī)，在變局中開新局。

以黨建培養(yǎng)人才隊(duì)伍，激發(fā)振興內(nèi)生動(dòng)力。一是當(dāng)好“領(lǐng)路人”，針對(duì)性培育青年干部。開展年輕干部“三基兩好”課堂，引導(dǎo)年輕干部結(jié)合重點(diǎn)工作，立足崗位實(shí)際，暢所欲言，開闊思路，讓青年人的想法思路與當(dāng)下發(fā)展的形勢(shì)充分結(jié)合起來(lái)，打造年輕干部干事創(chuàng)業(yè)、爭(zhēng)當(dāng)排頭兵的氛圍。二是培養(yǎng)“新生代”，長(zhǎng)遠(yuǎn)性篩選鎮(zhèn)村未來(lái)。鎮(zhèn)黨委班子常態(tài)化參與新村干面試篩選工作，圍繞鄉(xiāng)村振興實(shí)際需求，不斷優(yōu)化村（社區(qū)）干部年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷水平，今年有12名新村干被轉(zhuǎn)為正式任職，新老交替計(jì)劃穩(wěn)步實(shí)施，網(wǎng)格化治理得到進(jìn)一步加強(qiáng)，有效鞏固共建共治共享新格局。三是激活“老鄉(xiāng)賢”，創(chuàng)造性引導(dǎo)退休黨員。舉辦“光榮在黨50年”紀(jì)念章頒發(fā)儀式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)言傳聲教，大力頌揚(yáng)老黨員的英雄事跡，引導(dǎo)全鎮(zhèn)廣大干群賡續(xù)光榮傳統(tǒng)、凝聚奮進(jìn)力量；組織老黨員參與矛盾調(diào)解糾紛，為基層治理傳授經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮余熱。

以黨建推廣紅色文化，孕育精神文明氛圍。一是因時(shí)制宜，搭建向黨致敬舞臺(tái)。開展慶祝建黨一百周年系列活動(dòng)，通過(guò)書畫展、演講比賽、廉文頌讀等形式，加強(qiáng)黨的文化傳播，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，打造桑墟精神文明傳播矩陣。二是立德樹人，傳承賡續(xù)紅色精神。組織村干部與機(jī)關(guān)志愿服務(wù)隊(duì)走進(jìn)校園，開展黨史閱讀活動(dòng)，讀黨史知識(shí)、講紅色故事，送紅色書籍，并結(jié)合端午佳節(jié)舉行了“學(xué)黨史、贏粽子、過(guò)端午”趣味問(wèn)答活動(dòng)，多措并舉引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)做踐行“中國(guó)夢(mèng)”的社會(huì)主義接班人。

以黨建加強(qiáng)組織建設(shè)，打造堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗堡壘。一是苦練內(nèi)功，強(qiáng)化黨員隊(duì)伍建設(shè)。深入開展“基層黨建提升年”活動(dòng)，投資對(duì)黨群服務(wù)中心進(jìn)行提檔升級(jí)，在黨員活動(dòng)日基礎(chǔ)上創(chuàng)新開展“主題黨日”制度，提供“規(guī)定動(dòng)作”外更多的“自選動(dòng)作”，打造黨員群眾愿意來(lái)、能辦事、離不開的“紅磁場(chǎng)”。二是借鑒外力，激發(fā)比學(xué)趕超氛圍。開展基層黨建現(xiàn)場(chǎng)觀摩活動(dòng)，讓各村（社區(qū)）黨組織把成績(jī)“亮出來(lái)、曬出來(lái)”，對(duì)特色亮點(diǎn)工作進(jìn)行總結(jié)推介；把問(wèn)題“擺出來(lái)、找出來(lái)”，對(duì)存在問(wèn)題進(jìn)行“大起底”。通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，達(dá)到補(bǔ)短板、學(xué)經(jīng)驗(yàn)、促提升的多元效應(yīng)。

征程萬(wàn)里風(fēng)正勁，二次創(chuàng)業(yè)再出發(fā)。桑墟鎮(zhèn)將扛起大鎮(zhèn)擔(dān)當(dāng)，以黨建引領(lǐng)凝聚各方力量，走在鄉(xiāng)村全面振興最前列，立足新起點(diǎn)，開啟創(chuàng)建蘇北最美鄉(xiāng)村新征程，為沭陽(yáng)“實(shí)現(xiàn)蘇北全面領(lǐng)先”貢獻(xiàn)桑墟力量。