第一篇：教育學大題

1.狹義的教育定義

教育者按照一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。

2.學校教育三要素之間的關系

教育者和受教育者的關系是學校教育過程中最主要的關系和矛盾。二者分別作為教與學的主體存在于統(tǒng)一教育實踐活動中，構(gòu)成教育活動的復合主體。同時二者又具有互為主客體的關系。他們有共同的教育活動對象和活動目的，即教育內(nèi)容和促進受教育者素質(zhì)的全面發(fā)展。

3.《學記》闡述的教學原則

1）教學相長的原則：“學然后知不足，教然后知困”

2）預時孫摩的原則：預防性原則、及時性原則、循序漸進原則、集體教育原則

3）課內(nèi)外結(jié)合的原則：“時教必有正業(yè)，退息必有居學”“故君子之于學也。藏焉修焉，息焉游焉”

4）長善救失的原則：因材施教 5）啟發(fā)誘導的原則：“道而弗牽、強而弗抑、開而弗達”

4.赫爾巴特與杜威教育思想的區(qū)別

他們教育思想的區(qū)別集中體現(xiàn)在三個不同中心上：赫爾巴特強調(diào)教師中心、課堂中心和書本中心，而杜威強調(diào)兒童中心、活動中心和活動作業(yè)中心。

5.教育的勞動起源說

1）勞動為教育的產(chǎn)生提供了客觀需要 2）勞動為教育的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實條件

6.現(xiàn)代學校教育的特征

生產(chǎn)性、科學性、世俗性、國際性、終身性和革命性。

7.當代中國教育的未來發(fā)展

到2020年我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是“兩基本，一進入”，即基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本建成學習型社會，進入人力資源強國行列。八項發(fā)展的任務：一是積極發(fā)展學前教育；

二是依法實施九年義務教育； 三是普及高中階段教育；

四是把職業(yè)教育放在更加突出位置； 五是全面提高高等教育質(zhì)量； 六是發(fā)展繼續(xù)教育；

七是重視和支持民族教育事業(yè)； 八是關心和支持特殊教育。

六項保障任務：一是加強教師隊伍建設；

二是保障經(jīng)費投入；

三是加快教育信息化進程； 四是推進依法治教；

五是加強和改善黨和政府對教育工作的領導，切實履行推動教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展、科學發(fā)展的職責；

六是著眼于教育改革發(fā)展全局和人民群眾關心突出的問題，以加強薄弱環(huán)節(jié)和關鍵領域為重點，提出了政府啟動實施的重大項目和改革試點。

8.經(jīng)濟對教育的作用

1）經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度； 2）經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局；

3）經(jīng)濟發(fā)展水平通過對人才和知識的需求制約著教育目標的設定；

4）經(jīng)濟發(fā)展水平制約著學校的教育內(nèi)容、方式方法手段和教學組織形式。

9.教育在經(jīng)濟發(fā)展中的作用

1）教育為經(jīng)濟發(fā)展提供良好基礎； 2）教育再生產(chǎn)勞動力； 3）教育再生產(chǎn)科學知識； 4）教育促進現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。

10.教育在我國現(xiàn)代化建設中的地位和作用

地位：教育在社會主義現(xiàn)代化建設中處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要積極推進教育現(xiàn)代化進程。

作用：教育在社會主義現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性、基礎性作用。

1）教育在社會發(fā)展中具有先導性的作用；

2）教育在國家和民族的生存、發(fā)展中具有全局性的地位； 3）教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的基礎性因素； 4）教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標的根本途徑。

11.教育現(xiàn)代化的含義和內(nèi)容

含義：所謂教育現(xiàn)代化就是基于教育傳統(tǒng)，積極的吸收國外優(yōu)秀教育成果，創(chuàng)造現(xiàn)代教育的歷史變化過程。第一，教育現(xiàn)代化是一種歷史變化過程。第二，教育現(xiàn)代化的實質(zhì)是創(chuàng)造適應大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活方式的教育。第三，教育現(xiàn)代化是基于教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化。第四，教育現(xiàn)代化也是在積極吸收國外的優(yōu)秀教育成果的過程中實現(xiàn)的。內(nèi)容：第一，教育觀念現(xiàn)代化；

第二，教育目標現(xiàn)代化； 第三，教育內(nèi)容現(xiàn)代化；

第四，教育方法、手段的現(xiàn)代化； 第五，教師隊伍現(xiàn)代化； 第六，教育管理現(xiàn)代化； 第七，教育設備現(xiàn)代化； 第八，教育制度現(xiàn)代化。

12.社會環(huán)境對人發(fā)展的作用

1）環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎；

2）環(huán)境為人的發(fā)展提供對象、手段、資源、機遇等； 3）人是在與環(huán)境的相互作用中得到發(fā)展的。

13.環(huán)境作用的性質(zhì)與特點

1）環(huán)境的影響具有自發(fā)性、隨機性和復雜性

2）環(huán)境對人的發(fā)展雖然起著重大的影響作用，但不能決定人的發(fā)展

14.教育發(fā)揮主導和促進作用是有條件的

1）只有遵循人的發(fā)展的規(guī)律，教育才能促進人的發(fā)展

2）只有正確處理好內(nèi)外因的關系，充分激發(fā)學生的主觀能動性，教育才能產(chǎn)生積極的成效

3）要正確處理教育與遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素的關系，發(fā)揮各自的作用。

15.影響教育目的制定的因素

一、社會的政治、經(jīng)濟、文化是影響教育目的確定的主要依據(jù)。

二、人自身的發(fā)展特點和需要也是確定教育目的的重要依據(jù)。

三、教育目的制定者的教育理想與價值觀。

16.社會本位論

社會本位教育目的論的觀點是：從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；教育是國家的事業(yè)；評價教育要看其對社會的發(fā)展的貢獻指標。代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯等。

17.個人本位論

個人本位教育目的論的觀點是：從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促進個人自我實現(xiàn)。代表人物有盧梭、羅杰斯等。

18.我國教育目的的基本點

1）強調(diào)為社會主義建設事業(yè)服務 2）要求學生在德智體等方面全面發(fā)展

3）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國當前教育目的的根本途徑。

19.素質(zhì)教育的基本觀點

1）素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為根本宗旨

2）素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生，促進學生的全面發(fā)展

3）素質(zhì)教育要以提高學生服務國家、服務人民的社會責任感，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點

4）素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面

20.素質(zhì)教育的實施

1）切實改變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀； 2）建立教育的“立交橋”，實現(xiàn)各級各類教育之間的銜接和溝通； 3）加快教育改革和發(fā)展，緩解升學壓力； 4）加快課程改革和教學改革；

5）改革教育質(zhì)量評價和人才評價制度；

6）建設全面推進素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊伍；

7）加快社會勞動用人制度的改革，克服學位本位的用人方式； 8）加強領導，全黨、全社會共同努力開創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面。

21.終身教育思想的主要觀點

所謂終身教育是指人們在一生中都應當和需要受到各種教育培養(yǎng)。它具有兩個本質(zhì)特征：一是貫穿人生始終的一種教育形態(tài)，具有時間的延展性；二是包容了所有現(xiàn)存的教育形態(tài)在內(nèi)的教育過程，他并非單一或純粹的教育形態(tài)，更多的是一種教育理論和教育觀念。概括起來，時間上延展和空間上包容共同構(gòu)成了終身教育概念的內(nèi)涵和外延。

22.教師應當依法執(zhí)教

首先，教師應當具有一定的法律知識，這是教師依法執(zhí)教的前提和基礎。其次，教師應當具有較強的法律信念，這是教師依法執(zhí)教的重要保證。再次，教師應當具有自覺地法律意識，這是教師依法執(zhí)教的關鍵所在。

23.教師的權(quán)利 1）進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗。

2）從事科學研究、學術交流，參加專業(yè)的學術團體，在學術活動中充分發(fā)表意見

3）指導學生的學習和發(fā)展，評定學生的成長發(fā)展的權(quán)利

4）按時獲得工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假 5）對學校教育教學、管理工作好教育行政部門的工作提出意見和建議。6）參加進修或其它方式的培訓。

24.教師如何做好診斷者

1）教師要掌握關于人的一系列知識

2）教師需要掌握一系列教育診斷的工具和方法 3）教師要花比較多的時間多做診斷性評價的工作

25.教師如何做好指導者 1）要了解學生發(fā)展的知識

2）要有與學生平等交流的態(tài)度

3）教師要懂得思想指導、行為指導、心理輔導的知識和方法，采用多樣化的教學模式

4）建立學習、生活與心理輔導的機制

5）教師自己要善于自主學習，努力保持心理的健康和身心的快樂。

26.教師如何做好評價者 1）要端正評價觀

2）教師要掌握評價的基本理論和常用的評價方法 3）教師還要注意與家長、學生就評價結(jié)果進行溝通 4）教師要學會激勵的策略

27.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

（一）基本的教育科學知識。

（二）先進的教育理念。

（三）較高的教育專業(yè)能力。

28.教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)涵

愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習

29.學生在教育過程中的地位和作用

（一）學生是教育的對象。

（二）學生是自我教育和發(fā)展的主體。

30.新型師生關系的特征

1)尊師愛生：指學生對教師尊敬、信賴，教師對學生尊重、關愛。

2)民主平等：教師與學生有平等的人格地位，有共同的目標和利益，相互之間存在依賴關系

3)教學相長：在教育過程中，教與學、教師與學生是相互促進的。

31.構(gòu)建良好師生關系

師生互動：指在教育教學情境下，教師個體與學生個體或群體之間在活動中的相互作用和影響。課堂上的師生互動是師生互動的主要途徑和形式。積極的互動需要師生雙方的共同努力。師生互動的模式：教師引發(fā)誘導的行為；學生的反應；根據(jù)學生的回應予以評價。師生對話：是指教師與學生圍繞人生大事而展開的語言交流，實質(zhì)是思想的碰撞。良好的師生關系體現(xiàn)在師生在思想上和心理上相互悅納，心靈相通。

32.學科課程的主要特點

①從知識體系、社會需要出發(fā)設計課程，是知識本位、社會本位的； ②以知識的邏輯體系為中心編制課程；

③重視理論知識，強調(diào)把各門科學中的基本概念、基本原理、規(guī)律和事實教給學生。

33.綜合課程的特點

綜合課程論倡導的綜合課程可以說是學科課程的一種改進類型，仍有學科課程的性質(zhì)。其優(yōu)點在于它有利于促進知識綜合化，促進課程內(nèi)容的更新，密切教學與社會實踐的聯(lián)系，培養(yǎng)學生綜合分析問題和解決問題的能力。其缺點主要是教科書編寫較為困難，只專不博的教師很難勝任綜合課程的教學。

34.課程計劃設計的一般原則

1）注重課程水準的合適性 2）充分體現(xiàn)均衡性 3）具有充分的靈活性

4）課程計劃本身及其中的重要提法要保持穩(wěn)定性和科學性

35.學科課程標準設計的一般原則

1）要保持基本要求 2）要有一定的選擇性 3）要符合學生的年齡特征

4）要體現(xiàn)課程中最精華的知識，緊密結(jié)合學生的生活實際

36.綜合實踐活動課程的性質(zhì)

實踐性：綜合實踐活動以活動為主要開展形式，強調(diào)學生在一系列活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題、體驗和感受生活，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。

開放性：指課程目標、課程內(nèi)容、學習活動方式與活動過程、評價與結(jié)果均具有開放性

自主性：學生自己選擇學習的目標、內(nèi)容、方式及指導教師，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的形式。

37.綜合實踐活動課程的內(nèi)容

研究性學習社區(qū)服務與社會實踐 勞動與技術教育 信息技術教育

38.綜合實踐活動課程的實施原則

1）正確處理學生的自主選擇、主動實踐與教師的有效指導的關系

2）恰當處理學校對綜合實踐活動的統(tǒng)籌規(guī)劃與活動具體展開的過程中的生成性目標、生成性主題的關系 3）課時集中使用與分散使用相結(jié)合 4）整合校內(nèi)課程與校外課程

5）以融合的方式設計和實施四大制定領域

6）把信息技術和綜合實踐活動的內(nèi)容和實施過程有機結(jié)合起來

39.教學的任務

（一）使學生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學文化基礎知識，形成基本技能、技巧。（基本任務）

（二）發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生的能力和創(chuàng)造力。

（三）發(fā)展學生體力，促進學生健康。

（四）培養(yǎng)學生科學的世界觀、高尚的思想品德、健康的審美情趣和良好的心理素質(zhì)。

40.教學過程基本規(guī)律—間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律（1）以間接經(jīng)驗為主是教學活動的主要特點（2）學習間接經(jīng)驗要與獲得直接經(jīng)驗相結(jié)合（3）堅持直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一

41.教學過程基本規(guī)律—教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律（考過）（1）教師在教學活動中起主導作用（2）學生是學習活動的主體

（3）堅持教師主導與學生主體相統(tǒng)一

42.教學過程基本規(guī)律—掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律（1）傳授知識與發(fā)展智力是互相促進互相影響的

（2）知識和智力是有區(qū)別的，要使知識的掌握真正促進智力的發(fā)展是有條件的（3）貫徹掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律

43.教學過程基本規(guī)律—傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律，又稱教學的教育性規(guī)律（考過）

（1）知識是思想品德形成和發(fā)展的基礎

（2）學生思想品德的提高和發(fā)展又為他們積極的學習知識奠定了基礎（3）堅持授知識和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律

44.教學原則的基本要求—直觀性原則（1）要正確選擇直觀教具和手段

（2）直觀教具的演示要與語言講解結(jié)合起來（3）要重視運用語言直觀

45.教學原則的基本要求—啟發(fā)性原則（考過）（1）教師的講授應“少而精”，給學生留出思考的空間（2）調(diào)動學生學習的主動性

（3）設置問題情境，使學生處于積極思維的狀態(tài)（4）培養(yǎng)學生良好的思維方法，使學生學會思考

46.教學原則的基本要求—鞏固性原則（1）在理解的基礎上鞏固

（2）抓好學生的復習環(huán)節(jié)和運用環(huán)節(jié)（3）教復習和記憶的方法

47.教學原則的基本要求—循序漸進原則（1）按照教材的系統(tǒng)性進行教學

（2）在注意系統(tǒng)性的同時要抓住重點和難點進行教學

（3）教學要符合學生認識規(guī)律，由已知到未知由具體到抽象

48.教學原則的基本要求—因材施教原則（考過）

（1）了解學生的實際和個別差異，為因材施教奠定基礎（2）運用多種方式教學，適應學生個別差異，培養(yǎng)學生特長

49.教學原則的基本要求—理論聯(lián)系實際原則（1）重視書本知識的教學，使學生掌握理論知識（2）在理論知識的教學過程中注重聯(lián)系實際

（3）加強教學的實踐性環(huán)節(jié)，培養(yǎng)運用知識的能力

50.備課的要求

1)要深入準確的把握學科課程標準和教學內(nèi)容梗概 2)要有針對性，適應學生的特點

3)要根據(jù)社會發(fā)展、科學發(fā)展和學生對象的變化，不斷更新備課的內(nèi)容 4)要充分和周密考慮教學設計諸因素的關系和結(jié)構(gòu)，并做好課前的各種準備

51.布置和批改作業(yè)的要求

1）作業(yè)內(nèi)容符合學科課程標準和教科書要求，要有代表性 2）作業(yè)分量適宜，難度適度，可以分層次

3）向?qū)W生提出明確要求，規(guī)定完成時間，對復雜的作業(yè)可以適當提示 4）及時檢查和批改作業(yè)

52.班級授課制的概念和意義

班級授課制是把學生按年齡和文化程度分成班級，教師根據(jù)課程計劃，學科課程標準和規(guī)定的時間表進行教學的一種組織形式。

意義：1）有利于發(fā)揮教師主導作用，經(jīng)濟有效的大面積培養(yǎng)人才

2）有利于發(fā)揮集體的教育作用

3）有利于嚴格管理教學，使教學有目的、有計劃、有組織的進行。

53.教師在教學中選擇教學方法的主要根據(jù) 1）教學任務和目標 2）教學內(nèi)容

3）學生年齡特征和實際情況

此外，教學手段、教學環(huán)境、教師特點等因素也影響著教學方法的選擇。

54.常用教學方法的基本要求—語言傳遞為主—講授法

1）講授的內(nèi)容要有系統(tǒng)性、科學性、思想性，講清難點，突出重點 2）講授的方式方法要有啟發(fā)性，不是簡單灌輸

3）講授的語言要生動、通俗、形象，要清晰、準確、精煉、有條理，語速適當。

55.常用教學方法的基本要求—語言傳遞為主—談話法 1）教師要做充分準備，對談話的內(nèi)容要求提問的對象等都要周密準備，并擬定談話提綱

2）提出的問題要明確、具體、難易適度，符合學生已有的知識經(jīng)驗，問題要有啟發(fā)性，形式要多樣化，教師的提問要面向全體。

3）談話時教師要注意啟發(fā)誘導，因勢利導，同時應給學生思考的余地

4）談話結(jié)束后，應結(jié)合學生回答問題的情況進行小結(jié)，概括問題的正確答案，指出談話過程中的優(yōu)缺點。

56.常用教學方法的基本要求—直觀感知為主—演示法

1）演示前，教師要根據(jù)學科課程標準，弄清演示的目的，選擇好演示的教具 明確演示的關鍵、做好演示的準備

2）演示時，要結(jié)合講授進行。演示必須精確、可靠，操作規(guī)范；要盡量使全體學生都能觀察到演示活動；演示過程中要引導學生注意觀察

3）演示后，教師要引導學生正確的分析觀察到的結(jié)論以及各種變化之間的關系，通過分析、對比、歸納、綜合得出正確結(jié)論

57.常用教學方法的基本要求—實際訓練為主—練習法 1）要使學生明確練習的目的

2）練習的題目一定要注意基礎知識和基本技能

3）教師要教給學生練習的方法。注意練習的時間、分量等

4）教師對學生的練習要及時檢查。要注意培養(yǎng)學生自我檢查的能力和習慣

58.常用教學方法的基本要求—實際訓練為主—實驗法 1）實驗要有計劃，明確目的和內(nèi)容

2）實驗前，教師要對學生進行分組，并提出具體操作的要求 3）實驗過程中，教師要巡回指導

4）實驗后，教師要對實驗進行總結(jié)，并指導學生寫出實驗報告

59.網(wǎng)絡教學的優(yōu)勢

1）網(wǎng)絡教學能使全球教育資源高度共享 2）網(wǎng)絡教學有利于發(fā)揮學生學習的主體地位

3）網(wǎng)絡教學能把班級教學和個別教學有機結(jié)合起來，有利于因材施教 4）網(wǎng)絡教學有助于改變師生關系

60.教學手段的操作要求 1）適時、適度，注重實效

2）電教屏幕不能代替黑板，教具演示不能代替必要的教具操作 3）必須做好現(xiàn)代化教學手段與傳統(tǒng)教學手段有機結(jié)合起來，使優(yōu)勢互補，使教學手段整體優(yōu)化，提高教學效率

61.德育的任務

（一）培養(yǎng)學生初步樹立堅定正確的政治方向。

（二）引導學生逐步樹立科學世界觀和人生觀。

（三）逐步使學生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀觀念和文明行為習慣。

（四）培養(yǎng)學生具有一定的品德能力和品德心理。

62.《教育規(guī)劃綱要》對中小學的德育內(nèi)容的要求

堅持德育為先。把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。加強馬克思主義中國化最新成果教育，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；加強理想信念教育，堅定學生對中國共產(chǎn)黨領導、社會主義制度的信念與信心；加強民族精神和時代精神教育，增強學生愛國情感和改革創(chuàng)新精神；加強社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學生團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養(yǎng)社會主義合格公民。

63.德育過程的矛盾

1）學校教育影響與一般社會影響之間的矛盾

2）教師提出的德育目標要求與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾（主要矛盾）3）受教育者的道德認知與道德實踐之間的矛盾

64.德育過程基本規(guī)律—德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)提高的過程（考過）

品德是由知、情、意、行四者構(gòu)成的，因此，培養(yǎng)學生品德的德育過程就是培養(yǎng)四種品德心理因素，使之協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。知即道德認知，是品德形成的基礎。情即道德情感，是實現(xiàn)知行轉(zhuǎn)化的催化劑。意即道德意志，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。行即道德行為習慣，是衡量一個人品德水平的重要標志。培養(yǎng)品德心理因素的過程或順序一般來說是沿著知、情、意、行的內(nèi)在順序向前發(fā)展的，但由于社會生活的復雜性，德育影響的多樣性，知、情、意、行各有其相互獨立性。這就要求我們根據(jù)具體情況選擇多種開端，多種教育程序。此外知、情、意、行之間既相互獨立又相互作用，因此我們要全面培養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

65.德育過程基本規(guī)律—德育過程是促進學生思想內(nèi)部斗爭的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程

德育是把道德內(nèi)化為品德，又把品德外化為道德行為的過程。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換必須通過內(nèi)部的思想矛盾斗爭才能發(fā)生作用，促使品德的真正形成。教育是外因，思想斗爭是內(nèi)因。斗爭的過程也就是學生品德不斷發(fā)展的過程。青少年學生的自我教育過程，實際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程，因此，在德育中要處理好教育和自我教育的關系。

66.德育過程基本規(guī)律—德育過程是組織學生的活動和交往的過程

學生的思想品德是在活動和交往的過程中接受外界教育影響逐漸形成和發(fā)展起來的，并通過活動和交往表現(xiàn)出來?；顒雍徒煌鶗r品德形成的源泉，教育性活動和交往是德育過程的基礎，因此德育過程是有目的的組織學生的教育性活動和交往的過程。在活動和交往中，學生主動接受多方面的教育影響，德育過程就是對各種影響進行干預、協(xié)調(diào)的過程，是統(tǒng)一多方面教育影響的過程。此外，在活動和交往中，學生的主動性和品德能力也得到鍛煉和提高。

67.德育過程基本規(guī)律—德育過程是長期的反復的過程

德育過程的長期、反復、漸進的特點，要求教育者長期一貫、耐心細致的教育學生、要正確認識和對待學生思想行為的反復，善于反復抓、抓反復，引導學生在反復中逐步前進。

68.貫徹德育原則的要求—方向性原則

（1）堅持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，以科學的思想和體系武裝學生。堅持正確的政治方向，堅持四項基本原則。（2）適應改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要，培養(yǎng)學生具有新思想、新觀念，同時在實踐中逐步增強學生辨別是非和判斷善惡的能力。（3）把理想和現(xiàn)實結(jié)合起來

69.貫徹德育原則的要求—知行統(tǒng)一原則（1）加強思想道德的理論教育

（2）組織和引導學生參加各種社會實踐活動（3）對學生的評價和要求要堅持知行統(tǒng)一原則（4）教育者要以身作則、嚴于律己，言行一致

70.貫徹德育原則的要求—尊重信任與嚴格要求相結(jié)合原則（考過）

（1）教育者要尊重熱愛學生，關心愛護學生，建立和諧融洽的師生關系。（2）教育者應根據(jù)教育目的和德育目標，對學生嚴格要求，認真管理和教育

71.貫徹德育原則的要求—教育的一致性和連貫性原則（1）充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個分工合作的優(yōu)化群體

（2）爭取家長和社會的配合（3）德育要有計劃和系統(tǒng)

72.貫徹德育原則的要求—因材施教原則（1）以發(fā)展的眼光，客觀、全面、深入的了解學生，正確認識和評價當代青少年學生的思想特點

（2）根據(jù)不同年齡段學生的特點，選擇不同的內(nèi)容和方法進行教育，防止一般化、成人化、模式化

（3）注意學生的個別差異因材施教

73.中小學常用的德育方法—說服教育（1）有目的性和針對性

（2）有知識性和趣味性、內(nèi)容真實可信（3）態(tài)度真誠、熱情

（4）善于說理時機，撥動學生的心懸，以增強教育效果

74.中小學常用的德育方法—榜樣示范（1）要選好示范的榜樣

（2）要引導學生深刻理解榜樣精神的實質(zhì)，不要停留在表面模仿的層次上（3）激起學習榜樣的敬慕之情

（4）要激勵學生自覺用榜樣調(diào)節(jié)行為，提高境界

75.中小學常用的德育方法—指導實踐（1）運用實踐鍛煉的兩種方式，對學生進行鍛煉。一種是執(zhí)行學校規(guī)章制度的常規(guī)訓練；另一種組織學生參加多種實踐活動的鍛煉。（2）在培養(yǎng)青少年學生良好行為習慣的同時，與提高他們的認識、增強他們的情感體驗相結(jié)合

（3）要有明確的目的和有序有恒的要求，進行持之以恒的鍛煉（4）要不斷地督促檢查使之堅持（5）調(diào)動學生實踐鍛煉的主動性

76.中小學常用的德育方法—陶冶教育（1）要創(chuàng)設良好的教育情境

（2）組織學生積極參與情境創(chuàng)設（3）與啟發(fā)說服相結(jié)合77.中小學常用的德育方法—品德評價（1）要有明確的目的和正確的態(tài)度（2）要公正合理，實事求是，堅持標準

（3）要充分發(fā)揚民主，讓學生積極參與評價活動

（4）把獎懲和教育結(jié)合起來，堅持育人為目的，不為了獎懲而獎懲

78.學生非正式群體的管理對策

1）在思想認識上要正視非正式群體存在的客觀必然性、必要性

2）要營造良好的文化氛圍，創(chuàng)造表現(xiàn)自我的良好機會，滿足非正式群體的需求 3）注意發(fā)揮和引導好非正式群體中核心人物的作用 4）正確認識學生中的非正式群體，針對不同類型的非正式群體，采取不同的處理方法

5）加強正式群體的建設，減少非正式群體不良因素的侵蝕

79.班級常規(guī)管理的基本原則

平行性原則

民主與自主的原則

規(guī)范與創(chuàng)新相結(jié)合的原則 目標原則

80.班級活動的設計與實施

選題、制定活動計劃、活動實施與總結(jié)。

81.中小學校本研究和教學研究

中小學校本研究是指以中小學教職工為研究主體，一學校自身所存在的問題和學校發(fā)展的實際需要為選題范圍，并且將研究成果直接應用于教育教學而進行的研究。校本有三個方面的含義：一是為了學校，二是在學校中，三是基于學校。

中小學教學研究是關于中小學教學工作的研究，簡稱教研。教學工作是中小學的中心工作，因而關于它的研究在中小學教育科研活動中有重要地位。

校本研究和教學研究的“交集”稱為校本教研，即指以解決中小學教學問題為目的而進行的研究。

第二篇：教育學大題

一、我國教育優(yōu)先發(fā)展的實踐戰(zhàn)略：

能否培養(yǎng)和造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，關系到我國現(xiàn)代化建設的全局，關系達到中華民族的前途命運。實踐教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，需要全社會的支持和參與，需要采取多管齊下的方略和措施。

①提高認識轉(zhuǎn)變觀念——落實優(yōu)先發(fā)展的啟動點。要教育廣大群眾克服讀書無用的思想，消除輕視女童受教育的偏見，從而營造一種全社會尊重知識、尊重人才的教育和氛圍。②投入優(yōu)厚，預算優(yōu)先——落實優(yōu)先發(fā)展的物質(zhì)保障。發(fā)展教育最根本的問題是教育經(jīng)費的問題，能否真正的做到優(yōu)先發(fā)展教育，關鍵要看教育投入是否合理到位。只有解決好教育經(jīng)費的問題，教育優(yōu)先發(fā)展才有可能成為現(xiàn)實。③實現(xiàn)“兩基”保證“兩全”——落實優(yōu)先發(fā)展的核心內(nèi)容?！皟苫敝傅氖腔酒占熬拍炅x務教育和基本掃除青壯年文盲。“兩全”是指全面貫徹教育方針，全面提高教育質(zhì)量。要落實教育優(yōu)先發(fā)展，必須實現(xiàn)“兩基”，保證“兩全”④依法治教，依法施教——落實優(yōu)先發(fā)展的制約機制。法律、法規(guī)是人們各種行為的準則，要優(yōu)先發(fā)展教育，建立、健全各項教育法規(guī)是當務之急。因此各級領導再抓教育的同時，應該將處理“教育優(yōu)先”問題的“人治”轉(zhuǎn)為“法治“，用法制確保“教育優(yōu)先”的戰(zhàn)略地位和實施過程，這才是我們民族、我們國家走向成熟的標志。

二、教育現(xiàn)代化的相關（可能考它的內(nèi)容）

（一）其內(nèi)涵界定：從歷史變遷的角度界定，教育現(xiàn)代化是一種推進教育從舊模式向新模式轉(zhuǎn)變的歷史進程。教育現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，并借此實現(xiàn)整個社會的現(xiàn)代化。

（二）其基本特征：教育現(xiàn)代化在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的改革過程中，與傳統(tǒng)教育改革相比，教育現(xiàn)代化呈現(xiàn)出不同于以往的基本特征。①教育民主化。民主是教育與政治關系的核心問題。教育民主化指民主原則在教育領域中的深化和擴展，一般包括兩層含義，即教育的普及化和教育的主體性。②教育終身化。終身教育使教育從教育思想到行為方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，帶來了整個教育的革命。③教育開放化。教育的開放性是由當代社會發(fā)展的開放性特點決定的，具體而言，它集中體現(xiàn)在四方面：教育的社會化、教育的一體化、教育的功能整合、教育的國際化。④教育信息化。我們應切實把握教育信息化與教育現(xiàn)代化的內(nèi)在關系，積極推廣信息技術在教育中的應用水平和程度，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化事業(yè)的健康、快速發(fā)展。⑤教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。它是現(xiàn)代化社會大生產(chǎn)的本質(zhì)要求，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是現(xiàn)代教育發(fā)展的共同趨勢和普遍規(guī)律

（三）其內(nèi)容：準確的把握教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)容對于確定教育現(xiàn)代化的基本目標和實施途徑具有重要的戰(zhàn)略意義。1）、教育觀念現(xiàn)代化。它可以理解為人們的教育心態(tài)、價值、思想由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的變化，主動適應教育現(xiàn)代化及社會現(xiàn)代化發(fā)展的過程，這在一定意義上決定著社會對教育的關注程度及投入力度，影響著教育發(fā)展的速度、規(guī)模和質(zhì)量。實踐實驗證明，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的關鍵在于教育觀念的現(xiàn)代化。2）、教育內(nèi)容現(xiàn)代化。教育內(nèi)容的現(xiàn)代化是建設現(xiàn)代化教育體系，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，加快社會現(xiàn)代化進程的必然要求和必經(jīng)之路，即教育現(xiàn)代化的培養(yǎng)目標是通過教育內(nèi)容的現(xiàn)代化來實現(xiàn)的，主要包括學科設置、課程知識體系和教材內(nèi)容等方面的現(xiàn)代化。3）、教育手段現(xiàn)代化。它的主體就是信息技術在教育領域的發(fā)展和運用。4）、教育管理現(xiàn)代化。它指管理隊伍、管理制度和管理手段的現(xiàn)代化，它是一個全方位的變革、完善的過程。其內(nèi)容包括：管理體制現(xiàn)代化、管理思想現(xiàn)代化、管理手段方法現(xiàn)代化 5）、教育素質(zhì)現(xiàn)代化。教師的職業(yè)角色具有多樣化特點決定了教師必須具備多樣化的素質(zhì)。首先，教師的學歷資格要達到要求。其次，教師的教育觀念要現(xiàn)代化。再次，教師要具備現(xiàn)代化的職業(yè)道德素質(zhì)。最后，教師需要具有現(xiàn)代化的知識結(jié)構(gòu)。

三、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和特點

（一）內(nèi)涵：教師專業(yè)發(fā)展正是教師通過各種方法，途徑不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)的過程，是教師的專業(yè)知識，專業(yè)能力和專業(yè)精神不斷更新，豐富，深化和成熟的過程。

1、專業(yè)知識：可以分為理論性知識和實踐知識。理論性知識包括教什么的知識和怎樣教的知識。教師的實踐性知識是指教師真正信奉的并在其教育教學實踐中實際應用并表現(xiàn)出來的對教育教學的認識。、專業(yè)能力： 教師專業(yè)能力是教師組織教育活動，對學生施加有目的有影響的必備心理特征。具體變現(xiàn)在：1）、了解學生及與學生交往的能力；2）、語言表達能力；3）、教育教學組織與管理能力；4）、運用現(xiàn)代教育技術手段的能力；5）、教育教學研究能力、專業(yè)精神：教師的專業(yè)精神主要表現(xiàn)在三方面：1)、對教育事業(yè)的忠誠，奉獻和熱愛。

2）、對專業(yè)理想的永無止境的追求。3）、對專業(yè)道德規(guī)范與行為準則的自覺性。

（二）教師專業(yè)發(fā)展的特點：1）專業(yè)發(fā)展的自主性。這是教師專業(yè)發(fā)展的前提和基礎。2）專業(yè)發(fā)展的方向性。3）專業(yè)發(fā)展的連續(xù)性和階段性。教師的專業(yè)發(fā)展就是從量變到質(zhì)變、從新手到專家，表現(xiàn)出連續(xù)性和階段性特點。4）專業(yè)發(fā)展的差異性。指教師發(fā)展存在速度、水平、風格等方面的差異。5）情境性。它指教師的專業(yè)發(fā)展離不開具體的、真實的課堂教學情景。

四、教學方法的選擇和運用

教師選擇教學方法應該遵循“教學有法、教無定法、貴在得法”的原則。選擇教學方法的基本依據(jù)是：1）、依據(jù)教學目標選擇教育方法。不同領域或不同層次的教學目標的有效達成，要借助于相應的教學方法和技術。2）、依據(jù)教學內(nèi)容特點選擇教學方法。一方面，不同學科的知識內(nèi)容和學習要求不同；另一方面，同一學科教學的不同階段、不同單元、不同課時的內(nèi)容與要求也不一致。3）、根據(jù)學生實際特點選擇教學方法。4）、依據(jù)教師的自身素質(zhì)選擇教學方法。任何一種教學方法，只有適應了教師的素養(yǎng)條件，并能為教師充分理解和把握，才有可能在實際教學活動中有效地發(fā)揮其功能和作用。5）、依據(jù)教學環(huán)境條件選擇教學方法。教學環(huán)境條件的優(yōu)劣對教學方法功能的全面發(fā)揮也有著一定的制約作用，特別是現(xiàn)代信息技術的運用，更會進一步拓展和深化教學方法的功能。

運用的注意事項：1）選擇教學方法的目的是在實際教學活動中有效的運用教學方法。2）無論選擇或采用哪種教學方法，在實際運用中都必須貫徹啟發(fā)式教學思想。3）教師在運用各種教學方法的過程中，還必須充分關注學生的參與性。

五、世界各國在20世紀末期的教育改革具有哪些普遍的時代特征和一些共同點？

(一)制定相關法律法規(guī)，突出教育的戰(zhàn)略地位。表現(xiàn)在教育改革受到全國上下的重視和支持，獲得了立法的有力保證。

（二）教育改革重點是基礎教育，由重視數(shù)量轉(zhuǎn)向重視質(zhì)量?；A教育是全面發(fā)展的教育，是全體國民的義務教育，“它是走向生活的通行證”，它直接關系到一個名族的素質(zhì)和社會的文明程度。另一方面，基礎教育也制約著高等教育的質(zhì)量。

（三）改進課程結(jié)構(gòu)，完善評估措施。首先，試圖建立一種社會化和人性化相協(xié)調(diào)的課程體系。其次，增刪調(diào)整課程內(nèi)容。再次，強調(diào)基礎學科的教學。最后，重視完善評估措施。

（四）調(diào)整培養(yǎng)目標，加強和改進道德教育，關注個性教育。發(fā)達國家均瞄準時代的特點和要求，對教育的培養(yǎng)目標進行調(diào)整和定位。重建道德教育、確立德育的優(yōu)先地位，已成為各國政治家、教育家的共識。重視個性教育，注重學生良好個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)是世界基礎教育改革的重要方面。

（五）進行教師教育改革，重視教師專業(yè)化，提高師資水平。教育改革的成敗在教師，只有教師專業(yè)水平不斷提高，才能造就高質(zhì)量的教育水平。

六、材料分析：果子、果實。

（1）闡述以上這個案例運用了中小學常用的哪種教學方法。這種教學方法的基本內(nèi)涵是什么? 它對于教師有哪些基本的要求。

答題要點：這個案例主要運用了中小學常用的談話法，也稱問答法，是教師通過口頭語言以 問答的方式進行教學的一種方法，它有利于調(diào)動師生雙方活動的主動性，充分激發(fā)學生的思 維活動，有利于教學信息的反饋，及時調(diào)整教學。運用談話法的基本要求：要充分做好準備工作，談話要有計劃性，并擬定談話提綱。要把談話主題的內(nèi)容與學生的實際水平結(jié)合起來，要靈活掌握談話技巧，充分考慮可能出現(xiàn)的 問題，要面向全體學生并具有思考余地，對問題的提出要簡明扼要，忌模棱兩可及暗示性，要啟發(fā)學生思考，并做好談話總結(jié)等。

（2）材料體現(xiàn)了哪種教育原則？

【常用的教學原則：1）、科學性和思想性相統(tǒng)一的原則2）、教師主導作用與學生主動性相結(jié)合的原則3）、理論聯(lián)系實際的原則4）、直觀性和抽象性統(tǒng)一的原則5）、傳授知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的原則6）、系統(tǒng)性和漸進性相結(jié)合的原則7）、統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合的原則8）、理解性和鞏固性相結(jié)合的原則?！?/p>

體現(xiàn)了教師主導作用與學生主動性相結(jié)合的原則。它指在教學過程中，教師既要充分發(fā)揮主導作用，同時要善于調(diào)動學生學習的自覺性、主動性和積極性，使教學過程成為師生雙方密切配合、協(xié)調(diào)共進的過程。在教學中，應用這一原則時，應做到下列基本要求：1）堅持教師的主導作用。2）調(diào)動學生學習積極性和參與意識。3）創(chuàng)造最佳的學習狀態(tài)。4）啟發(fā)學生積極思維。

七、德育。

1、德育的過程

（一）、德育過程的要素：教育者、受教育者、德育手段(包括德育內(nèi)容和德育方法)

(二)、德育過程的規(guī)律

1)、德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程

2）、德育過程是引導學生在活動和交往中接受德育影響的過程

3）德育過程是促進學生思想內(nèi)部運動，養(yǎng)成德育主體的過程

4）、德育過程是一個長期的、復雜的、逐步提高的過程

2、德育的原則

（一）道德認知與道德實踐并重

此原則又稱知行統(tǒng)一原則，指實施德育時，要把學生思想道德觀念的教育觀念的教育與學生親自參加社會實踐相結(jié)合，在實踐中提高學生的道德意識，形成道德習慣。

（二）要個要求尊重、信任并重

指的是在德育過程中，要把對學生的嚴格要求與對學生個人的尊重、信任結(jié)合起來，使教師的要求轉(zhuǎn)化為學生的自覺行為。

（三）說理疏導與紀律約束并行

是指教育者對學生要以說理啟迪、疏通引導、啟發(fā)自覺為主，同時輔以必要的紀律，二者相結(jié)合，促使學生思想品德健康發(fā)展。

（四）集體教育與個別教育相結(jié)合包括兩層含義：意識教師要重視培養(yǎng)學生集體；二是要通過集體來教育每一個學生。

（五）學校教育和社會影響相統(tǒng)一

指學校德育應當有目的、有計劃地來把來自社會各方面對學生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、使其相互配合、協(xié)調(diào)一致，使學生的思想道德按一定方向有計劃、有系統(tǒng)的發(fā)展。

3、德育的內(nèi)容

（一）德育內(nèi)容的選擇

1、德育內(nèi)容的根本性制約影響因素

德育內(nèi)容，是由與一定社會生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平相適應的社會經(jīng)濟基礎決定的，并受到建立在這一經(jīng)濟基礎之上的政治制度、社會意識形態(tài)的制約和影響。

2、德育內(nèi)容的直接制約影響因素

選擇德育內(nèi)容的直接影響因素有三點：首先是社會的教育目的、德育目標和學生品德發(fā)展的規(guī)律。

（二）教育內(nèi)容的確定

我過國教育內(nèi)容應當從三個方面加以確定。

1、基本道德和行為規(guī)范教育

基本道德是歷史上傳承下來并為人類社會廣泛接受的個體生活最基本的道德規(guī)范。日常行為規(guī)范是學生必須遵守的行為準則，它是對學生進行文明行為及其他道德品質(zhì)教育的基本要求。

2、公民道德和政治品質(zhì)教育

公民道德和政治品質(zhì)教育主要包括集體主義、愛國主義、民主法制觀念教育等等。

3、世界觀、人生觀和理想教育

世界觀、人生觀是人們對待世界和人生問題的根本觀點和態(tài)度，理想是人們對未來事物、生活或目標的向往與追求。

4、新時期德育工作的實施 p287

在學校德育教育中，我們應根據(jù)新形式下出現(xiàn)的新問題，新特點，建立多層次，可持續(xù)性德目標導向，形成整體化，全方位，開放式的德育網(wǎng)絡，在新理念的指導下，在實踐中不斷豐富德育內(nèi)容，不斷探索德育的新形式，新途徑，以保證德育的實效。

1、構(gòu)建“以人為本”的德育教育理念，以人為中心進行教育，增強學習德育的實效性。

2、構(gòu)建多元化的德育理念，實現(xiàn)多元德育綜合創(chuàng)新，增強學校德育的實效性.（1）德育途徑的多元化（2）德育內(nèi)涵的多元化

第三篇：教育學大題及答案

1．試論述”教學有法，但無定法，貴在得法”。

答：

教學有法，但無定法，貴在得法，教師事先預設的教法，只能作為備案，走進課堂。教師面對的是一個個鮮活的生命體，教師不能無視學生所呈現(xiàn)的生命信息，來選擇教法。而教學的方法的選擇受到多方面因素的制約，如：教學內(nèi)容的特點、學生知識水平和個性的差異、教師自身的素質(zhì)與能力以及學?，F(xiàn)有的客觀條件等。只有教師明擦課堂，適時調(diào)控，靈活選擇切實可行的方法，才能有好的教學結(jié)果。

2．材料分析

有的人說我們沒有學過教育學也一樣可以教好書，所以不用學教育學。

答案：他們這是忽略了理論與實踐的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗告訴我們，沒有實踐依據(jù)的理論，是空洞的理論。沒有指導的實踐是盲目的實踐。教育工作者應該在正確理論的指導下進行實踐。這樣才能避免盲目摸索，更有效率的實現(xiàn)教育目的。

教育理論對于每一個教育工作者的意義重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實踐、指導教育實踐、推動教育改革。從實踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學的教育觀、提高教學質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，還可以為學習其他相關學科提供理論根基。缺少理論的指導，教育實踐就難以取得成就?？鬃邮莻€實踐經(jīng)驗非常豐富的教師，他不僅擁有經(jīng)驗，還有豐富的教育理論?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”“學而實習”“溫故知新等”，都是孔子總結(jié)教育經(jīng)驗而提出來的教育理論。這些理論反過來直接指導了教育教學實踐。因此，真正重視教育實踐的人，是不應該也不會輕視教育理論的。

第四篇：1-教育學大題

1.赫爾巴特和杜威教育思想的主要分歧是什么? 答: 杜威在19世紀末和20世紀初對當時流行的赫爾巴特教育思想以及在赫爾巴特思想指導下的教育活動進行了嚴厲的批評，并冠之為“傳統(tǒng)教育”，同時，杜威則將自己所主張的教育思想和教育實踐稱之為“現(xiàn)代教育”。

傳統(tǒng)的教育學派，注意運用心理學于教學，重視系統(tǒng)知識與技能的傳授，發(fā)揮教師在教學過程中的領導作用，加強了課堂教學并使上課規(guī)范化，這都使教學得到改進、質(zhì)量得到提高。但隨著社會的發(fā)展，這一理論則日益顯露出了嚴重的弊端。他忽視學生的主動性，忽視學生個人經(jīng)驗和能力在教學過程中的重要作用，嚴重脫離了社會生活實際，把課堂教學變成了千篇一律的五個階段的僵化格式，壓抑了學生的積極性，不利于教學的進行.美國實用主義教育家杜威為代表的現(xiàn)代教育學派。他反對教材中心、教師中心和傳統(tǒng)的課堂教,注重從引導學生通過個人的探索活動進行學習，緊密聯(lián)系生活實際，確實容易使學生產(chǎn)生興趣，發(fā)揮學生自身的主動性、創(chuàng)造性，能在獲取或運用知識的過程中提高個人的能力。但這種活動教學很難組織好，要求兒童事事經(jīng)過實踐獲取知識，違反了學生學習的特點，忽視了教師和教材的作用，因而使學生得不到系統(tǒng)的科學知識，導致教學質(zhì)量的降低。不論是杜威還是赫爾巴特，由于他們是同屬于現(xiàn)代社會的，所以在他們的教育思想中還是有一些符合現(xiàn)代教育規(guī)律的共同的或永恒的東西存在；他們所關注的一些重要教育問題，至今也仍然是現(xiàn)代社會所關注的重要方面。只不過由于他們各自強調(diào)的側(cè)重點不同，才引起了對于他們的教育思想的不同理解。

3.當代世界教育發(fā)展的基本特征是什么? 答:1.規(guī)模迅速增長:教育數(shù)量的增長和規(guī)模的擴大,從一個較低的水平或地位提高到一個較高的水平或地位,它的函攝數(shù)量,質(zhì)量,效益的上規(guī)模,上層次,上水平.2.體制和結(jié)構(gòu)顯著變化:西方發(fā)達國家系統(tǒng)由雙軌制向單軌制急劇轉(zhuǎn)變,逐漸建立起統(tǒng)一的,具有多種職能的,相互溝通的學校系統(tǒng),以取代篩選性強,相互分立,互不溝通的學校系統(tǒng),綜合形成了基本的學校組織形式.3.內(nèi)涵逐漸擴大:不斷地擴大和深化,涵蓋了正規(guī)教育,非正規(guī)教育,非正式教育.4.不平等嚴重存在:指由差別造成的接受正規(guī)教育的不平等,例如農(nóng)村或城市地區(qū),性別,社會經(jīng)濟條件,文化狀況以及少數(shù)民族血統(tǒng)和社會地位的不同所造成的教育不平等.4.全民教育與終生教育對于當代教育改革和發(fā)展具有什么意義? 教育的終身化和全民化理念成為指導教育改革的基本理念。教育已遠不局限于學齡階段，而是貫穿人的一生；教育也不再是青少年一代的專利，而是所有社會成員的基本需要。教育改革也應該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學習的社會，滿足不同年齡段受教育者的教育需求。從一定意義上說，受教育權(quán)成為與人的生存和發(fā)展權(quán)緊密相關的一項公民權(quán)利，全民教育的理念不斷從理論走向?qū)嵺`。5.教育民主化的本質(zhì)是什么? 1.我國的教育目的和方針?第一,我們要求培養(yǎng)的是社會主義的的建設者和接班人,堅持政治思想素質(zhì),道德品質(zhì)素質(zhì)和文化知識能力的同樣以;第二,教育目的要求培養(yǎng)在道德,才智,體質(zhì)等方面的全面發(fā)展,要求在腦力和體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,<中國教育改革和發(fā)展綱要>重申:各級各類學校要認真貫徹 教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務,必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人 的方針.兩者的聯(lián)系：在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰哪個階級培養(yǎng)人”的規(guī)定性；兩者的區(qū)別：教育目的只包含“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，而教育方針除此之外，含有“怎樣培養(yǎng)人”的問題和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。教育方針突出在“辦什么樣的教育”“怎樣辦教育”。

教育與人的發(fā)展

6.為什么說促進人的發(fā)展是教育的基本功能之一? 影響人的身心發(fā)展的因素很多，其中主要是遺傳、環(huán)境和教育的影響。在這三大因素中，與遺傳、環(huán)境相比，教育對人的身心發(fā)展起著主導作用。教育不僅能夠制約人的遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展的影響，而且可以能動地調(diào)整和選擇環(huán)境對人的身心發(fā)展的作用，更為重要的是教育還能對人的身心發(fā)展的方向、速度和水平施加系統(tǒng)地影響。但教育并不是萬能的，所以，教育者在教學過程中，應當嚴格遵循受教育者的身心發(fā)展特點，充分發(fā)揮教育在人的身心發(fā)展中的主導作用。答:第一,教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動,它引導著個體發(fā)展的方向;第二,教育,特別是學校教育給人的影響比較全面,系統(tǒng),科學和深刻;第三,學校有專門負責教育工作的教師;第四,個體的遺傳因素,社會環(huán)境因素部分地也是受到教育影響的結(jié)果.7.何為素質(zhì)?它與個性有何關系? 答:素質(zhì)指人們與生俱來的感官器官,運動器官,神經(jīng)系統(tǒng),特別是大腦在結(jié)構(gòu)上和機能上的一系列穩(wěn)定的特點而言.人的素質(zhì)即人的本質(zhì)和本性.在理解素質(zhì)教育與個性發(fā)展的關系上，我認為素質(zhì)教育與個性發(fā)展是相互聯(lián)系，相素制約的統(tǒng)一體。它們既有聯(lián)系，又有區(qū)別。首先：素質(zhì)教育為個性發(fā)展提供了生存基礎和發(fā)展環(huán)境，個性發(fā)展又豐富了素質(zhì)教育內(nèi)涵。其二：個性發(fā)展以主體素質(zhì)為支撐條件，而個性發(fā)展又反作用于主體素質(zhì)的發(fā)展。即良好素質(zhì)是個性發(fā)展的前提，而個性發(fā)展又反過來促進素質(zhì)的提高。所以說，素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完善過程就是良好個性形成發(fā)展的過程。

8.素質(zhì)教育的內(nèi)涵,目的與任務

內(nèi)涵:就是培養(yǎng),提高學生素質(zhì)的教育,可分為三個層次,即身體素質(zhì)教育,心理素質(zhì)教育和社會素質(zhì)教育;根本目的:就是全面地提高學生的素質(zhì).全面有兩個含義,一是所有的學生的素質(zhì)都要得到提高,達到某一教育階段所提出的素質(zhì)標準和要求;二是各種素質(zhì)都要得到提高,不能重此輕彼,或重彼輕此,只有兩個全面都付諸實施,才能全面地提高學生的素質(zhì);可以劃分為兩個層次.第一,做人.做人是素質(zhì)教育的起碼要求,只有學會做人的學生,他們才算是養(yǎng)成一定的素質(zhì);第二,成才.做人是成才的基礎,成才是做人的升華,只有學會做人的學生,他們才會成才.培養(yǎng)學生成材方面,必須采取”小以成小,大以成大”的舉措,勿千遍一律地提出過高的期望值.任務:第一大任務是培養(yǎng)學生的身體素質(zhì).身體素質(zhì)是素質(zhì)整體的基礎層,身體素質(zhì)不好,其他各種素質(zhì)也不會好,機識別的素質(zhì)好也很難發(fā)出其相應的作用;第二大任務是培養(yǎng)學生的心理素質(zhì).心理素質(zhì)是素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的核心層,每一個學生都是通過自己的心理活動接受各種素質(zhì)教育,心理活動積極,就會主動地去接受教育,從而收到好的教育效果;第三大任務是培養(yǎng)學生的社會素質(zhì).社會素質(zhì)主要由政治,思想,道德,業(yè)務,審美,勞技等素質(zhì)構(gòu)成,社會素質(zhì)是有身體素質(zhì)為基礎,以心理素質(zhì)為中介而獲得,形成的,它居于素質(zhì)整體結(jié)構(gòu)的最高層,又對身體素質(zhì),心理素質(zhì)的形成有重大的影響.5.我們應建立怎樣的教師觀和學生觀?答:1.在教育內(nèi)容上是授受關系:在教育活動中,教師處于教育和教學的主導地位,從教育內(nèi)容的角度說,教師是傳授者,學生是接受者.2.在人格上是平等關系:現(xiàn)代的師生關系倡導的事一種以尊重學生的人格,平等地對待學生,熱愛學生為基礎,同時看到學生是處于半成熟的,發(fā)展中的個體,需要讀他們正確的指導,嚴格的要求的民主型的師生關系.3.在道德上是相互促進關系:一名教師對學生的影響不僅僅是在知識上,智力上的影響,更是思想上的,人格上的影響.一位教育工作者真正的威信在于他的人格力量,它會對學生產(chǎn)生眾生的影響.同樣,學生對教師的道德水平,精神風貌更會做出反應,還會以各種形式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度.2.行為主義,認知主義和人本主義學習理論的主要觀點是什么?答:行為主義的學習理論的主要觀點：強調(diào)學習刺激與反應的聯(lián)結(jié)，主張通過強化或模仿來形成和改變行為。他們的基本假設是：行為是學習者對環(huán)境刺激所做出的反應。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機體行為看作是反應，認為所有行為都是習得的。行為主義學習理論應用在學校教育實踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學生行為的方法，為學生創(chuàng)設一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強化學生的合適行為，消除不合適行為。行為主義的學習理論主要包括巴甫洛夫的條件反射學說、桑代克的嘗試錯誤學說、斯金納的操作條件作用學說、班杜拉的社會學習理論巴甫洛夫開創(chuàng)了行為主義刺激—反應理論的先河。桑代克依據(jù)動物嘗試錯誤的實驗，提出了學習的三條定律：效果律、練習律、準備律。斯金納的操作條件作用學說，強調(diào)強化在學習中的作用。認為行為之所以發(fā)生變化，是由于強化作用。

認知主義的學習理論主要觀點：強調(diào)學習是認知結(jié)構(gòu)的建立與組織的過程，重視整體性與發(fā)現(xiàn)式的學習。認知主義的學習理論主要包括苛勒（德）的格式塔（完形）學說、托爾曼（美）的認知目的學說、布魯納（美）的發(fā)現(xiàn)學習說等?？晾盏母袷剿ㄍ晷危W說強調(diào)學習的“頓悟”或完形作用。托爾曼設計了著名的潛伏學習實驗，證明在強化前學習就已經(jīng)出現(xiàn)。布魯納提出了學習的同化原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強化原則，并提倡發(fā)現(xiàn)學習。

人本主義學習理論的主要觀點：強調(diào)學習是發(fā)揮人的潛能、實現(xiàn)人的價值的過程，要求學生愉快地、創(chuàng)造性學習。人本主義學習理論以羅杰斯的“以學習者為中心”的學說為代表。羅杰斯的“以學習者為中心”的主要觀點：

1、學習有意義、有價值、有好處的材料

2、學習應該是愉快的，學習負擔不能過重、不能強迫

3、懂得怎樣學習，即主動發(fā)現(xiàn)、運用有效的學習方法

4、自我評價主要是分析自己，不和別人比較

5、自己決定學什么和自己發(fā)動學習活動

6、發(fā)展學生的積極情感，使其以飽滿的熱情投入學習社會學習理論主要觀點：認為人類大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習得的，個體通過觀察他人行為會形成怎樣從事某些新行為的觀念。

社會學習理論以班杜拉（美）為代表，他認為觀察是學習的主要來源之一，因此強調(diào)榜樣作用。他還提出了“交互決定論”?！敖换Q定論”：行為、個體和環(huán)境是“你中有我，我中有你”，不能將某因素放在其他因素之上的位置。智力因素（IQ）與學業(yè)成績的相關表現(xiàn)出隨年級的提高相關系數(shù)逐步降低的趨勢。

5.知識與技能有什么特點?答:１.知識能夠用言語來交談，技能通常難以用言語表達清楚；２.知識的基本單位是意義，技能的基本單位是規(guī)則；３.知識的單位結(jié)構(gòu)具有多樣性，而技能的基本結(jié)構(gòu)具有一致性；４.知識的記憶呈現(xiàn)非獨立的網(wǎng)絡性，而技能的記憶呈現(xiàn)獨立版塊；５.知識的遷移具有疊加擴充的特征，而技能的前以誠信啊序列轉(zhuǎn)移的特征．知識和技能學習：從信息加工的角度看：知識屬于數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，由事實即“是什么”組成；技能屬于程序結(jié)構(gòu)，由方法即“如何做”組成。知識學習是指學習者在心理上獲得意義的過程。奧蘇倍爾認為學生學習的實質(zhì)是意義學習。“意義”是指一種由符號引起的、通過精確和分化、能夠清晰地用言語表達出來的認知內(nèi)容或意識內(nèi)容。意義學習即符號所代表的新觀念與學生認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立起聯(lián)系的過程。“心向”是指學生積極主動地把新學習的內(nèi)容與認知結(jié)構(gòu)中已有的知識加以聯(lián)系的傾向性，使新舊知識發(fā)生相互作用，導致新舊知識的意義的同化，結(jié)果，學生的舊知識得以改造，新知識獲得了新的意義。知識學習的成效取決于的內(nèi)部條件（學習者的認知結(jié)構(gòu)和心向）和外部條件（學習材料應具有邏輯意義）。知識學習的過程分為知識的獲得、保持、再現(xiàn)三個階段知識獲得有兩種基本的學習方式，即接受學習和發(fā)現(xiàn)學習。在接受學習中，新觀念與認知結(jié)構(gòu)中的原有概念的聯(lián)系有三種基本關系，即下為學習、上位學習、組合學習。技能是指經(jīng)過練習形成的動作方式或智力活動方式。技能分為動作（運動）技能和心智（智力）技能兩類。技能的形成過程可分為分解模仿、整體掌握、協(xié)調(diào)熟練三個階段。人在技能學習過程中，指導、練習、反饋具有重要的作用。在技能練習過程中，往往會出現(xiàn)進步的暫時停頓現(xiàn)象，這就是練習曲線上的所謂“高原現(xiàn)象”。高原現(xiàn)象產(chǎn)生一般有三個原因：一是知識和方法的障礙；二是思維障礙；三是情緒和身體上的障礙。

6.如何理解”為遷移而教”與”學會學習”? 答:學習遷移是指一種學習對另外一種學習產(chǎn)生影響的現(xiàn)象。學習遷移從對學習的影響方向與結(jié)果來看，可分為順向遷移與逆向遷移；正遷移與負遷移。“為遷移而教”對于優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)和學生的認知結(jié)構(gòu)具有重要意義。“為遷移而教”（促進知識和技能的有效遷移）的注意點

1、把具有較高概括性、包攝性、強有力的解釋效應的基本概念和原理作為教材的中心。

2、注重對比練習，防止負遷移。

3、把握學習時間，強調(diào)規(guī)范訓練。學習者根據(jù)個人基礎與特點以及學習情境的特點和變化而采用的達到一種或多種學習目標的學習方式并加以訓練，這就是學會學習．

8.MI理論對學習和教學有什么啟示? 答:

1、教學觀：倡導“對癥下藥”的因材施教的教學觀，即教學中提供兼顧多元智力的學習內(nèi)容和學習情境、綜合運用多樣化的教學方法和手段。

2、學生觀：學生無“差生”，每個學生都有自己的優(yōu)勢智力領域，因此，要進行賞識教育，揚長避短，根據(jù)不同的智力潛能提供適應的教育。

3、評價觀：拋棄以傳統(tǒng)的智力測驗和學科成績考核為重點的評價觀，提倡多樣化評價，即通過多種渠道、多種方式、多種學習情境進行評價，真實反映出每個學生的優(yōu)勢領域

2.試比較不同課程論主張的同異答:學科中心課程論的主要觀點：學科中心課程論主張學校課程應以學科的分類為基礎，以學科教學為核心，以掌握學科的基知識、基本規(guī)律和相應的技能為目標。早期代表是斯賓塞，核心代表是赫爾巴特，還包括要素主義的科南特和結(jié)構(gòu)論的布魯納。斯賓塞在《什么知識最有價值》一書中提出在學校課程中自然科學知識應占最重要的位置。赫爾巴特提出編制課程應以科學為基礎，以發(fā)展人的多方面的興趣為軸心，設置相應的課程。國要素主義的思想成為美國20世紀50年代末課程改革的指導思想，并將數(shù)學、自然科學、外語稱為“新三藝”。布魯納認為學科結(jié)構(gòu)應由組織結(jié)構(gòu)、實質(zhì)結(jié)構(gòu)、句法結(jié)構(gòu)三種結(jié)構(gòu)組成。

人文主義課程論的主要觀點：人文主義課程論主張課程應有益于人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到實現(xiàn)和發(fā)展，強調(diào)不能以成人的標準判斷兒童，應根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。人文主義課程論的主要代表人物有盧梭、杜威、羅杰斯等。盧梭是人文主義課程論的先驅(qū)人物，“發(fā)現(xiàn)兒童”是他在教育思想史上的最大貢獻。

杜威提出了以兒童社會生活經(jīng)驗為中心的課程論。20世紀70年代以后，人文主義課程論掀起一個新的高潮，強調(diào)實施三類課程，即學術性課程、人際關系課程和自我意識、自我實現(xiàn)課程。

社會再造主義課程論的主要觀點：社會再造主義課程論強調(diào)社會對教育的制約作用，主張根據(jù)社會的需要確定教育目的和課活動，重視道德教育和社會權(quán)威的作用。社會再造主義的課程思想最早反映在柏拉圖的《理想國》書中。近代的洛克提出了“白板說”，代表作是《教育漫話》。當代的代表人物當數(shù)社會學家迪爾凱姆和帕森斯。迪爾凱姆認為，人生活在社會群體中，群體的作用得到發(fā)揮，個體才能得益。

3.當代課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與形式結(jié)構(gòu)有哪些特征?答:一是重視完整性和課程整體功能：課程是培養(yǎng)未來人的藍圖，要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，就必然重視完整性目標和課程結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化．二是穩(wěn)定基礎課和課程綜合化：穩(wěn)定基礎課的目標是尊重公民基本素質(zhì)，提高公民基礎學習能力，綜合化課程既是科學發(fā)展的要求有事學生認識和把握科學知識基礎的需要，也是為了避免增設新學科造成學生課業(yè)負擔．三是重視統(tǒng)一性和課程多樣化：當代課程發(fā)展的另一勢態(tài)是不同文化傳統(tǒng)的國家和地區(qū)的交互影響，長短互補的選擇．課程結(jié)構(gòu)中人們注重必修課的限定性，同時拓展選修課的多樣化和靈活化．當代課程的形式結(jié)構(gòu)大體由學科課程、活動課程、潛在課程構(gòu)成。學科課程是以學科邏輯為中心編排的課程，以其嚴謹?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)、系統(tǒng)性、簡約性為特點?；顒诱n程又稱經(jīng)驗課程、兒童中心課程，是以兒童的興趣發(fā)展為中心，課程范圍和教學內(nèi)容選擇圍繞這個中心進行組織，它突破學科局限、重視直接經(jīng)驗、主張“做中學”。我國當代可稱為活動課程的主要為課外活動課程，其特點：教學過程的實踐性、教學形式的靈活性、教學主體的創(chuàng)造性潛在課程又稱隱性課程，是廣義學校課程的組成部分，與顯性課程相對。它以潛在性和非預期性為主要特征。它不在課程規(guī)劃中反映，不通過正式教學行，通常體現(xiàn)在學校和班級的情景之中，包括物質(zhì)情景，文化情景，人際情景，對學生起潛移默化的影響作用，促進或干擾教育目標的實現(xiàn)。

5.我國基礎教育新課程改革的目標和內(nèi)容是什么?答:本世紀開始的我國課程改革是以“三個面向”為指導，以提高國民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。目標如下：

1、課程功能：改變注重傳授學科知識，強調(diào)掌握“雙基”、學會學習、形成正確態(tài)度、價值觀。

2、課程結(jié)構(gòu)：改變學科本位、科目過多、缺乏整合的現(xiàn)狀，使課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性。

3、課程內(nèi)容：改變內(nèi)容難、繁、偏、舊，過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強與學生生活和科技發(fā)展的聯(lián)系、關注學生的興趣與經(jīng)驗、精選適合學生終身學習必備知識技能。

4、課程實施：改變過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的現(xiàn)狀，倡導主動參與、樂于探究、勤于動手；培養(yǎng)獲取、處理、分析信息的能力；培養(yǎng)交流合作的能力

5、課程評價：改變過分強調(diào)評價的甄別和選擇功能，發(fā)揮評價促進學生發(fā)展、提高教師教學能力的功能。

6、課程管理：改變國家集中管理的狀況，實行國家、地方、學校三級管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性。內(nèi)容：１.明確區(qū)分義務教育與非義務教育，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容．２.突出學生的發(fā)展，科學制定課程標準．３.加強新時期學生思想品德教育的針對性和實效性．４.以創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點，建立新的教學方式，促進學習方式的變革．

赫爾巴特教學理論的主要貢獻

赫爾巴特的教育學（教學理論）的理論基礎是實踐哲學和心理學，前者說明教育的目的，后者說明教育的途徑、手段和障礙。赫爾巴特從目的與手段出發(fā)構(gòu)建他的教學理論體系，為后人提供了一種關于教學的解釋框架。赫爾巴特認為道德是人類的最高目的，也是教育的最高目的。赫爾巴特是教育史上第一個明確提出“教育性教學”的概念，把道德教育與學科知識教學統(tǒng)一在同一教學過程中。這一概念是他教育學體系的核心。赫爾巴特教學理論在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠的影響，形成了赫爾巴特學派。赫爾巴特學派教學理論發(fā)展取向有兩條主線：一條是哲學取向，另一條是心理取向。哲學取向的教學理論主要發(fā)生在德國、前蘇聯(lián)、日本和中國；心理取向的教學理論主要發(fā)生在美國。爾巴特的學說在前蘇聯(lián)和中國被改造。教學論的倫理學基礎是馬克思列寧主義關于人的全面發(fā)展學說，教學論的認識論基礎是馬克思列寧主義的辯證認識論。赫爾巴特提出了著名的四個教學階段：清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。清楚（明了）：由教師提示教材，使學生領會所學的事實。聯(lián)想：使學生把所提示的事實與從前所知的事實相聯(lián)合，進行聯(lián)想，造成新的觀念。系統(tǒng)：使學生了解新舊事實之間的關系之后，能進行歸納而得到一個原則或一個概念。方法：使學生把所求得的原則應用在新的問題上或新的事實上。

其弟子席勒等人將其改造為五階段：準備、提示、聯(lián)想、概括和運用。預備：就是用問答方式，使學生回憶過去的經(jīng)驗和有關的事實，為學習新教材做準備。并說明學習的目的，使學生知道當前所要解決的問題，這里有引起動機、明確目的含意，使學生產(chǎn)生一種期待解決問題的心理。提示：教師提出新教材或一些事例讓學生觀察。即要使學生知道所要解決的問題及與此有關的舊經(jīng)驗。比較或聯(lián)想：就是把提示的教材加以分析和說明，然后與舊經(jīng)驗相比較、分類并加以排列，找出相同和不同之處?？偨Y(jié)：是分析比較的結(jié)果，綜合概括成結(jié)論或原則。應用：給學生習題，使學生應用所得的原則或知識結(jié)論來解決問題，使他們對新知識、新原則有更深的了解，并驗證結(jié)論、原則的正確性。

５.行為主義教學理論述評答:認為學習即“刺激——反應”之間聯(lián)結(jié)的加強，教學的藝術在于如何安排強化。

1、教學目標：教學的目的就是提供特定的刺激，以便引起學生的特定反應，所以教學目標越具體、越精確越好。布盧姆的教育目標分類學有兩個特征：一是用學生的外顯行為來陳述目標；二是目標要有層次結(jié)構(gòu)。

2、教學過程：斯金納認為，若要學生作出合乎需要的行為反應，必須形成某種相倚關系，即在行為后有一種強化性的后果。據(jù)此形成了一種相倚組織的教學過程。所謂相倚組織，就是對強化刺激的系統(tǒng)控制。這種教學過程有以下五個階段：”：（1）具體說明想要得到的行為結(jié)果；（2）評價行為；（3）安排相倚關系（強化）；（4）實施方案；（5）評價方案。

3、教學方法：斯金納認為，學習過程的有效進行有賴于三個條件：一是小步驟呈現(xiàn)學習材料；二是及時反饋；三是學習者自定步調(diào)學習。據(jù)此，斯金納提出了著名的程序教學法。程序教學是指將教材分成連續(xù)的小步子（問題），嚴格地按邏輯編成程序的一種自動教學模式。斯金納對程序?qū)W習的處理有兩種形式：一是“直線式”；二是“分支式”。斯金納的程序教學的材料除了以書本形式，還可用教學儀器或計算機來呈現(xiàn)，稱為“計算機輔助教學（CAI）”。

６.認知教學理論述評答:認知心理學家批判行為主義的教學理論，認為學習的基礎是學習者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組，而不是刺激——反應聯(lián)結(jié)的形成或行為習慣的加強或改變。教學就是促進學習者內(nèi)部認知結(jié)構(gòu)的形成或改組。代表人物是美國教育心理學家奧蘇貝爾和布魯納的認知結(jié)構(gòu)教學理論。布魯納認為，教學理論必須考慮三件事，即學生的本性、知識的本質(zhì)和知識獲得過程的性質(zhì)。因此提出了相應的四條教學原則：動機原則、結(jié)構(gòu)原則、序列原則、強化原則。布魯納的知識結(jié)構(gòu)（知識基本結(jié)構(gòu)）是指某一知識領域內(nèi)事實、概念、觀念、公理、定理、定律等的組合方式。布魯納在教學方法上提倡發(fā)現(xiàn)法。其特征為：（1）強調(diào)學習過程（讓學生自己去思考、參與和發(fā)現(xiàn)知識）；（2）強調(diào)直覺思維（幫助學生形成豐富的想象）；（3）強調(diào)內(nèi)在動機（利用發(fā)現(xiàn)活動激發(fā)學生好奇心和求知欲）；（4）強調(diào)信息提?。ㄓ洃洸辉谟趦Υ娑翘崛?，學生參與發(fā)現(xiàn)有利于信息的組織、儲存和提?。?。發(fā)現(xiàn)法是指學生運用教師提供按發(fā)現(xiàn)過程編制的教材或材料進行“再發(fā)現(xiàn)”，以掌握知識并發(fā)展創(chuàng)造性思維與發(fā)現(xiàn)能力的一種教學模式。

提出哪些學習策略？

1、復述策略：背誦或說出條目；摘錄和標出重點

2、同化策略：新舊知識對接

3、組織策略：對新知識進行歸納、概括

4、元認知策略：檢查并修正自己的理解過程

5、情感動力策略：保持警覺但要放松，以克服考試焦慮

７.情感教學理論述評答: 情感教學理論以美國人本主義心理學家羅杰斯的“非指導性教學”為代表。批判認知心理學只關注人的行為和認知等從屬方面，忽視了人的情感。情感教學理論的其主要觀點

1、教學目標：主張教學即促進，即促進學生成為一個完善的人、能充分發(fā)揮作用的人。

2、教學階段：認為教學過程中教師是促進者，通過與學生建立融洽的關系，促進學生的成長。這種教學過程包括五個階段：（1）確定幫助的情景（鼓勵學生自由表達感情）；（2）探索問題（鼓勵學生自己界定問題）；（3）形成見識（學生自由發(fā)表看法）；（4）計劃和抉擇（由學生計劃初步的決定）；（5）整合（學生獲得深刻的見識）。

3、教學方法：主張意義學習。意義學習是一種全人參與、自我發(fā)起、自我評價并使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方式時發(fā)生重大變化的學習。意義學習也是非指導性教學。非指導性教學是一種以學生為中心、以情感為基調(diào)、教師是促進者、學生自我發(fā)起的學習與教學模式。

4、師生關系：認為教師是“促進者”，要發(fā)揮其作用，須具備三個方面的態(tài)度品質(zhì)，即真誠、接受、理解

８.構(gòu)建主義教學論是一種革命性的理論嗎? 答: 建構(gòu)主義教學理論的基本觀點，學習是獲取知識的過程，但知識不是通過教師傳授得到的，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

建構(gòu)主義學習理論認為情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是教學環(huán)境中的四大要素獲四大屬性。建構(gòu)主義教學理論是認知結(jié)構(gòu)學習理論在當代的發(fā)展，引起了一場當代教學理論的革命。皮亞杰、布魯納、維果斯基等對建構(gòu)主義教學理論的前期發(fā)展做出了重要貢獻。

維果斯基在人的心理發(fā)展上強調(diào)社會文化歷史的作用，特別是強調(diào)活動和社會交往的作用，這對建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了極大的推動作用?！扒榫场保簽榱舜龠M學生對所學知識內(nèi)容的意義建構(gòu)，強調(diào)真實環(huán)境的創(chuàng)設和模擬?！耙饬x建構(gòu)”：這里的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。意義建構(gòu)是指幫助學習者對學習內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，有較深刻的理解。意義建構(gòu)是整個學習過程的最終目標。２.教學策略有哪些主要類型？舉例說明．

加涅的九種教學策略加涅綜合各種微觀教學策略，于1968年提出了對有效開展教學至關重要的九種教學策略：

1、利用改變刺激的方法引起學生注意

2、告知學習目標，使學生知曉教學的重要性和相關性

3、刺激回憶前提性知識，使之同新知識相結(jié)合

4、以適當?shù)姆绞较驅(qū)W生呈現(xiàn)刺激材料

5、根據(jù)所學知識的難易和學生的智力水平，提供學習指導

6、引出表示所期望的學習的行為、作出行為正確與否的反饋，以便加以強化或抑制

8、評價行為一邊評價學習

9、通過提供檢索的線索和策略來增強記憶，促進遷移

加涅在1985年又提出了學生的管理策略和學習的指導策略，對上述教學策略作了補充。蓋奇的七種教學策略蓋奇于1978年提出了針對提高閱讀和算術成績的七種教學策略，稱 為“教師七要”：

1、制定一整套規(guī)則，使學生知道應該做什么

2、教師要在教室中經(jīng)常走動，答疑和檢查同時進行，注意課堂表現(xiàn)

3、作業(yè)要有趣、有意義，難易適中

4、盡量減少集中教誨的做法，把每日課程表寫在黑板上等

5、提問時先叫學生名字，要使所有學生回答問題的次數(shù)相同

6、不斷啟發(fā)學習落后的學生回答問題

7、提供大量的簡短的反饋 庫寧的教學管理策略庫寧于1970年提出成功的教學管理策略應包括：（1）制定留有余地的學習計劃；（2）確定進度和難度以及使學習活動多樣化；（3）一直保持順利地開展教學活動；（4）在課堂同時應付幾件事情；（5）觀察并做出反應；（6）把教學活動相適當?shù)哪繕艘龑В唬?）注意學生集體活動。

申繼亮對教學策略的分類申繼亮等人將教學策略與解決問題的一般教學過程模式聯(lián)系起來,考察教學策略的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，認為教學策略的結(jié)構(gòu)可以分為兩個層次,由兩種主要成分構(gòu)成。第一層次是監(jiān)控策略,主要成分是關于操作原則的知識,其功能是指示策略運用者“應該做什么”，體現(xiàn)在四個方面：支配、控制、監(jiān)控、調(diào)節(jié)。第二層次是應對策略,由關于操作程序的知識組成,其功能是指示策略運用者“應該怎么做”。應對策略由判斷策略、計劃策略、執(zhí)行策略、評價策略構(gòu)成。

顧泠沅對教學策略的分類顧泠沅根據(jù)教學過程的構(gòu)成因素，把教學策略分為內(nèi)容型策略、形式型策略、方法型策略、綜合型策略四種類型。內(nèi)容型策略是關于如何有效地提供學習內(nèi)容的策略，有強調(diào)知識結(jié)構(gòu)和追求知識發(fā)生過程兩個類別，也就是結(jié)構(gòu)化策略（如何構(gòu)建簡明的知識體系）和問題化策略（如何構(gòu)建從“個別—抽取特征—一般原理”的程序）。形式型策略是以教學組織形式為中心的策略，包括集體教學、小組教學和個別學習三種類別。方法型策略是以教學方法和技術為中心的策略。應致力于科學的分類，確立教學方法的分類體系?，F(xiàn)代電子信息技術為教學策略提供了新的前景。綜合型策略直接從教學的目標、任務出發(fā)，以教學經(jīng)驗為基礎多方面綜合展開。近年出現(xiàn)教師主導和學生自學（發(fā)現(xiàn)和合作學習等）兩個主要取向。

４.對青浦實驗建立起來的四條教學原理與教學策略怎么評價？上海青浦縣的教學改革實驗，對大量的原型教學經(jīng)驗進行篩選，提出了具有簡約性的四個教學具體原理：情意原理、序進原理、活動原理、反饋原理，并提出了基于這些原理的教學策略體系。

基于情意原理的教學策略基于情意原理的教學策略就是積極調(diào)動學生的學習熱情并努力保持學習熱情以提高學習成績的策略調(diào)動和保持學生的學習熱情應努力發(fā)掘下列三種可能性：問題作為出發(fā)點（創(chuàng)設問題情景）、面對適度的困難（因人而異設置障礙）、根據(jù)結(jié)果調(diào)整學習（避免氣餒或自滿現(xiàn)象）。個體的中樞活動包含著互為前提、互相促進的認知結(jié)構(gòu)和情意狀態(tài)兩個方面，激發(fā)學生的動機、興趣和追求的意向，加強教師與學生的感情交流，是促進人之發(fā)展的支柱和動力。

基于序進原理的教學策略 基于序進原理的教學策略就是根據(jù)學生的學習特點和知識結(jié)構(gòu)的特點，合理安排教學進程，以保證學生學得進、跟得上的策略。教師根據(jù)不同對象的發(fā)展水平，有步驟地提高所呈示的知識和經(jīng)驗的結(jié)構(gòu)化程度，組織好從簡單到復雜的有序積累過程，是提高教學效率的基礎。知識的結(jié)構(gòu)化也就是有序化。確定知識的有序劃分時要避免在實際教學中經(jīng)常出現(xiàn)兩類處置不當?shù)默F(xiàn)象：一類是確定的序列梯度太大，一類是序列梯度太小。基于活動原理的教學策略基于活動原理的教學策略就是在教師的指導下，發(fā)揮學生自主學習的積極性，使學生通過觀察、實驗、探究等課內(nèi)外活動，提高學習效果的策略。

教師精心組織各類行為活動與認知活動，并使之合理結(jié)合，學生充分發(fā)揮活動的自主性，是促成行為結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)迅速互相轉(zhuǎn)化的有效途徑。事實表明，赫爾巴特開創(chuàng)的接受式教學與杜威力主的活動式教學有明顯接近的趨勢。教學論研究中極其重要的是：一要確定能力與知識之間的關系；二是靈活地運用包括兒童中心主義所主張的適當?shù)慕虒W方法或方式?；诜答佋淼慕虒W策略基于反饋原理的教學策略就是及時反饋學習結(jié)果和教學效果，幫助學生和教師不斷調(diào)整、改進學習和教學方法的策略。教師根據(jù)對學生學習結(jié)果的了解，及時地、有針對性地調(diào)節(jié)教學，學生自我評價的參與，可以大大改善學習的進程，有效的反饋機制是目標達成的必要保障。

５.有效的課堂教學結(jié)構(gòu)有效的課堂教學結(jié)構(gòu)可概括為：問題情境——指導嘗試——變式訓練——系統(tǒng)歸納——反饋調(diào)節(jié)五個環(huán)節(jié)。構(gòu)建有效的課堂教學結(jié)構(gòu)應包括五個環(huán)節(jié)：

1、把問題作為教學的出發(fā)點。即通過創(chuàng)設問題情境啟發(fā)誘導。

2、指導學生開展嘗試活動。即指導學生親自探究、發(fā)現(xiàn)、應用等活動。

3、組織分水平的變式訓練。即練習應具有合適的梯度及提供變式。

4、連續(xù)地構(gòu)造知識系統(tǒng)。即指導學生歸納出新知識的一般結(jié)論并吸收。

5、根據(jù)教學目標及時反饋調(diào)節(jié)。即制定目標細目，隨時了解學習效果。

六、認知性道德發(fā)展模式認知性道德發(fā)展模式是由美國心理學家科爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及其行為的一致性。要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討論等方式，創(chuàng)造機會讓學生接觸和思考高于他們一個階段的道德理由和道德推理方式，造成學生認知失衡，引導學生在尋求新的認知平衡之中不斷地提高自己的道德判斷的發(fā)展水平。道德兩難問題及其設計 ：（P236-238）1.道德兩難問題——指同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的情境或問題。2.道德兩難問題的作用：①測量兒童的道德判斷的發(fā)展水平；②促進兒童的道德判斷力的發(fā)展；③提高學生的道德敏感性，使其意識到各種不同的道德規(guī)范和不同的人的道德價值取向在現(xiàn)實生活中可能存在的矛盾和沖突；④提高學生在道德問題上的行動抉擇能力；⑤深化學生對各種道德規(guī)范的理解，提高學生的道德認識。

3.道德兩難問題的設計要求：①設計的情境必須是真實的或可信的，是學生能夠理解的；②設計的情境必須包含兩種道德規(guī)范且只包含兩種道德規(guī)范，不宜過于復雜；③涉及的兩種道德規(guī)范在設計的情境中必須發(fā)生不可避免的沖突，引起學生道德認識上的失衡，從而發(fā)揮促進學生道德判斷力發(fā)展的作用。4.道德兩難問題的素材來源：①虛構(gòu)的道德兩難問題；②以學科內(nèi)容為基礎的道德兩難問題；③真實的或?qū)嶋H發(fā)生的道德兩難問題。評論：認知性道德發(fā)展模式向世人提供了一種重視理性思維的德育模式，展示了一種從基礎理論到開發(fā)應用的研究模式。在當代學校德育模式中，認知性道德發(fā)展模式可能是理論基礎最為堅實的模式。

對我國學校德育改革的借鑒作用： ①道德判斷發(fā)展的六階段說的研究方法和研究結(jié)果總的說是可信的，值得進一步研究和發(fā)展； ②將發(fā)展性原則運用于學校德育，以開創(chuàng)多種新的模式； ③借鑒認知性道德發(fā)展模式，提高學生的道德思維能力。局限性： ①可能帶有西方的文化偏見； ②可能帶有性別偏見； ③未能對道德發(fā)展不可逆定理作出圓滿的解釋； ④忽視道德發(fā)展中的情感因素。

七、體諒模式

體諒模式是由英國德育專家麥克費爾等人創(chuàng)建的一種模式。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的首要職責。它以一系列的人際與社會情境問題啟發(fā)學生的人際意識與社會意識，引導學生學會關心，學會體諒。

（P253）評論：體諒模式的特色與貢獻在于提供了一整套提高學生人際意識和社會意識的開放性情境教材，并為教師理解和使用這套教材提供了一系列的教師指南，使體諒模式具有非常強的操作性。更可貴的是：指南全面展示了教材的編制思想和方法，使得教師有可能根據(jù)它的思路開發(fā)出有當?shù)匚幕厣娜穗H-社會情境問題教材。其適用性廣并成功地吸引了學生的興趣，培養(yǎng)了他們的人際意識和社會意識，引導著學生關心他人、關心社會。對我國學校德育改革的啟發(fā)： ①將“學會關心”視為學校德育的重要方面，并建立層層推進的目標體系； ②這套目標體系應當通過一套精心設計的、內(nèi)容逼真的、包含人際-社會情境的教材體現(xiàn)出來； ③這套教材應當與各學科的教學結(jié)合起來使用，并大量使用有助于提高學生人際意識和社會意識的教學方法，如角色扮演、社會戲劇、文字創(chuàng)作、圖畫創(chuàng)作、小組討論等體諒模式在理論上的缺陷： ①其理論基礎既帶有明顯的人本主義色彩，又帶有明顯的行為主義傾向，讓人疑惑； ②其道德分類系統(tǒng)對不同年齡或不同文化背景下的人際沖突情境的普遍適用性遭到懷疑； ③其關于青少年期是人生的“社會試驗期”的理論假設受到質(zhì)疑。

教育平等的含義:1.人即目的,又有尊重每一個人的基本人權(quán)與只有發(fā)展,才符合教育平等的原則2.教育權(quán)利平等原則:指受教育權(quán)利,教育上的平等3.教育機會均等原則:使每個人有均等的入學機會,在教育過程中有均等的對待,均等的學習成功機會4.差別性原則對待:教育效果受每個人的天賦,機會,機遇而不同機會均等不可能機械地實現(xiàn),需對每個個體以不同的教育對待,但差別性原則為基本前提是,使處于不利地位的人獲得和其他人同等的利益.制度化教育:教育不平等的根源.特點:1.從低到高的封閉系統(tǒng)2.強調(diào)選擇和競爭和年齡限制3.以升學為宗旨4.社會的工具5.文憑為選擇人才的標準和依據(jù)6.教育承擔選擇之責.

第五篇：教育學大題

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教育學50重點大題

1、教育學的研究對象是什么？

教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。

2、教育的基本要素有哪些？

從宏觀角度看，教育活動由教育主體、教育目標、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四個要素構(gòu)成。

（1）教育者是教育過程中“教”的主體。主要體現(xiàn)在：教育者是社會文化和價值取向的傳播者；是科學知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設計者、組織者和實施者，對教育活動的展開起領導作用；是學生學習發(fā)展的指導者；是一個具有自我提高能力的學習者。

（2）受教育者是教育過程中“學”的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學校存在的主體；是學校職能部門及其管理的中心；是學校和教師評價的主體；是教育任務完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點制約著教師的教，受教育者的獨立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個人的興趣、愛好、主觀能動性等這些主體性特征也制約著教師的教學活動。

（3）教育內(nèi)容是師生共同認識的客體。

教育內(nèi)容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學文化技術發(fā)展水平之上，學校向?qū)W生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學校中的具體表現(xiàn)形式是課程標準和教科書。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。教育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標。因為教育目標是教育活動所要達到的預期結(jié)果，也是衡量教育活動效果的標準，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點和歸宿。

（4）教育手段是教育活動的基本條件

教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。物質(zhì)手段主要是進行教育時所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動場所與設施、教育媒體及教育輔助手段三大類。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學法兩個方法。就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教育者的學法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。

3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點？

（1）教育與生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合。古代學校教育與生產(chǎn)勞動相分離，突出了教育為政治服務的特點。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學技術迅速發(fā)展并且日益廣泛地運用于生產(chǎn)，要求進一步加強教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，加強學校與生產(chǎn)部門的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為生產(chǎn)服務的特點。教育是培養(yǎng)各種勞動力最有效的途徑。

（2）現(xiàn)代教育的普及性。現(xiàn)代教育打破了古代教育被統(tǒng)治者獨占的局面?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化知識。

（3）教育形式的多樣化。整個教育網(wǎng)絡突破了單一的學校教育模式，形成了一個多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機制和機構(gòu)。

（4）教育具有商品性。商品經(jīng)濟決定了教育的最后產(chǎn)品——勞動力具有商品性，因而教育也要服從市場規(guī)律，具有商品性。并不是說教育只具有商品性這樣一個特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎教育作為關系到國家未來而提高國民素質(zhì)的基本方面，屬免費義務教育，就不能商品化。

（5）教育具有科學性。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動力。教育的科學性決定了科學教育是教育的基本內(nèi)容和最重要方面。現(xiàn)代科學在現(xiàn)代社會中日益占主導地位，也決定了它逐漸滲透到社會生活的各個方面。

（6）教育具有發(fā)展性。任何教育都具有發(fā)展性。不過古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學校教育不但要使每個公民成為具有一定思想的不同類型和水平的勞動者，而且還要使每個公民的個性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。

（7）教育具有階級性。在有階級的社會中，教育是具有階級性的?，F(xiàn)代社會仍然存在著社會主義和資本主義意識形態(tài)的矛盾。為本階級培養(yǎng)具有一定思想意識的人，是資本主義教育和社會主義教育都具有各自的階級屬性。在階級性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點。

4、未來教育有何發(fā)展趨勢？

從國際上看，未來教育的發(fā)展趨勢將呈現(xiàn)以下幾種特點。

（1）追求教育的國際化

20世紀的前半葉，世界各國之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進入50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國際政治格局的變化，使國際間的聯(lián)系日益頻繁，特別是經(jīng)濟發(fā)展的國際接軌立刻突出了國際通用人才的必要。進入90年代，有些國家開始建立國際學校，設立國際課程，采用先進的教學模式，旨在培養(yǎng)能在末來的國際事務中大顯身手的人才。21世紀將強化這種趨勢。追求教育的國際化、人才的國際化將是各國教育發(fā)展的一個新的生長點。因為經(jīng)濟的國際化，商品貿(mào)易的國際流通，必然帶來國際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國際經(jīng)濟、商貿(mào)、法律、會計、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國際性學校的誕生。

（2）追求教育的民主化

教育民主化是資產(chǎn)階級登上政治舞臺爭取和標榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級對封建地主階級斗爭的勝利成果。在即將過去的一個世紀里，資產(chǎn)階級雖對其教育進行了不斷的改革，包括義務教育階段公立學校的免費制度、大學的獎學金制度等，但真正的民主與公平問題依然沒有徹底解決。民主是關于國家制度的問題，是一種政治形式。在資本主義社會中，民主是資產(chǎn)階級專政的一種手段，資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國家政權(quán)。因此，在剝削制度下，有了剝削階級的民主，就沒有被剝削階級的民主，勞動人民在形式上享有平等、自由、民主，實際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問題將依然是21世紀教育要解決的重大問題之一。通過教育改革實現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點、過程和結(jié)果各方面都享有同等的權(quán)利和機會。

（3）追求教育的多樣化

無論中國還是外國，教育的單一化問題一直是世界各國教育改革面臨的共同課題。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學形式、教育結(jié)構(gòu)、學制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標上強調(diào)共性，缺乏個性。在教育過程上主張同步化、集中化、標準化，忽視差別和個性。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。教育的多樣化是現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展的要求決定的。社會經(jīng)濟所有制形式的多元化，社會行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。同時，人的價值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對社會和人的需求現(xiàn)實，從提高全體國民素質(zhì)的基點出發(fā)去構(gòu)建教育的方方面面。從學制、課程、質(zhì)量標準到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應在21世紀有一些新的特點。

（4）追求教育的終身化

終身教育是20世紀60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認同。21世紀，終身教育將繼續(xù)成為各國教育的指導思想之一，其主要原因是：

社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時間增多，為終身教育提供了可能。

科學技術的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對勞動者文化素質(zhì)的要求越來越高，求職的壓力也越來越大，從而提出了終身教育的客觀必要性。

各國對教育的作用越來越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實施提供了現(xiàn)實性。

學習化社會的出現(xiàn)和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會就業(yè)的學歷需要，多種因素的綜合作用都必將強化終身教育的理念和實踐在21世紀的擴散和普及。

（5）追求教育的現(xiàn)代化

追求和實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化將是21世紀各國教育改革的主流。20世紀后半葉，世界主要發(fā)達國家在實踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內(nèi)容、教育制度到教育的硬件設施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質(zhì)的提高等各個方面都進行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推進教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內(nèi)容將包括：科學劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標準，追求現(xiàn)代化的實質(zhì)的改變、效益的提高、內(nèi)容的完善、質(zhì)量的提升?？傊?，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學技術的飛速發(fā)展，21世紀的教育將在現(xiàn)代化的總體進程上向前大大地推進一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場前所未有的變化。

5、什么是教育目的？

教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。在一定社會中，凡是參與或關心教育活動的人，如教師、家長、政治家、科學家、藝術家等，對受教育者都會有各自的期望，也就是說都會有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。

狹義的教育目的是指一個國家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標準，是社會通過教育過程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達到的標準。這種教育目的是社會的總體上的教育目的，它可能是由某個人（如教育家、政治家等）提出、倡導而得到社會承認的，也可能是由國家機關制定推行的，它對個人的教育目的起著指導、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。

6、我國教育目的的基本點是什么？

（1）培養(yǎng)勞動者是我國教育目的的總要求

教育目的的這一規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值。他們是國家的主人，是社會主義的勞動者、建設者。社會主義社會只存在分工的不同，但人人都應該是勞動者，勞動是每一個有勞動能力的公民的光榮職責，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，是社會主義教育目的的根本標志和總要求。

社會主義教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既包括體力勞動者，也包括腦力勞動者。在社會主義條件下，體力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。但社會主義的勞動者應該是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的勞動者，造就這種新型勞動者是社會主義教育的理想要求。

我國現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設者和接班人，這是對勞動者的具體提法，社會主義事業(yè)的建設者和接班人都是勞動者，建設者和接班人是對社會主義勞動者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會主義勞動者，在社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設上，是合格的建設者，在社會主義革命事業(yè)中是接班人。

（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質(zhì)；又相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一成受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質(zhì)的增強，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國教育學對教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設計出具體化、系列化、科學化的培養(yǎng)目標。這對于指導教育實踐，評價教育效果，提高教育質(zhì)量都是有益的。

（3）堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì)

教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。階級社會的教育從來都具有階級性，但一切剝削階級的教育目的，從來都極力掩飾其階級實質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整個社會利益服務的。我國社會主義的教育目的不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是新型的勞動者。這種新型勞動者既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動；既懂政治，又懂業(yè)務，德才兼?zhèn)?；既有科學的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅定的社會主義立場，又有遠大的共產(chǎn)主義思想。這些都反映出我國教育目的的社會主義方向。

7、教育目的與素質(zhì)教育是什么關系？

關于這個問題主要有三種觀點。第一種觀點認為：素質(zhì)教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質(zhì)教育只不過是教育目的的同義語，提素質(zhì)教育只不過是在搞文字游戲，沒有實際意義。這一觀點可稱作“同義說”。第二種觀點認為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對教育目的的否定。這可稱作“排斥說”。第三種觀點認為：素質(zhì)教育與教育目的即不是同義反復，也不是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是教育目的的具體化。我國的教育目的過于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國家或社會的教育目的、學校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價值判斷難于轉(zhuǎn)化為事實判斷，在貫徹教育目的的實踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質(zhì)教育正是這種具體化的形式，這種觀點可稱為“具體化說”。

8、素質(zhì)教育的內(nèi)容和實質(zhì)是什么？

根據(jù)1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個方面。政治素質(zhì)，指對民族、階級、政黨、國家、政權(quán)、社會制度和國際關系的立場，情感和態(tài)度?！八捻椈驹瓌t”教育、國史國情教育等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。思想素質(zhì)，主要指基本的世界觀和思想方法問題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質(zhì)教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的觀察、分析與解決問題的能力。道德素質(zhì)，主要指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關系的良好品質(zhì)。道德素質(zhì)教育主要是讓學生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓練?？茖W文化素質(zhì)教育，著重解決基礎學科和基本知識和技能的教育和訓練，包括基礎文化知識，基礎科學知識，以及識字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為適應自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅實的科學文化和技能的基礎。身體素質(zhì)教育，是要運用各種適當?shù)姆绞?，段煉學生的體魄，增強學生的體質(zhì)，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對他們進行健康教育和普及各種常見病、傳染病的防治知識，保證他們健康成長。心理素質(zhì)主要指良好個性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。心理素質(zhì)教育就是要使學生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調(diào)整心理沖突的能力。

素質(zhì)教育的實質(zhì)，是通過教育改革，真正實現(xiàn)“兩全”的目標，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學校、每一個學生和學生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應試教育變成基礎性、普及性、發(fā)展性的教育。素質(zhì)教育的核心和靈魂是學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和靈魂，而不是與素質(zhì)教育平行或并列的一種教育。

9、我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關系？

（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。

（2）智育。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。

（3）體育。體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質(zhì)和運動能力，增強他們的體質(zhì)的教育。

（4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學生身心健康和諧地發(fā)展有促進作用。

（5）勞動技術教育。勞動技術教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術教育包括勞動教育和技術教育兩個方面。

德育、智育、體育、美育和勞動技術教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各自有自身的基本任務，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進的一個整體。其中，德育是實施各育的思想基礎，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎，各育的實施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實施提供健康基礎，是各育得以實施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學生實施德育、智育、體育、美育和勞動技術教育，是實現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內(nèi)容。

10、教育具有哪些政治功能？

（1）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能

教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定十分重要的作用?！敖▏?、教學為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國家、任何社會，其維護社會統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。即使是通過加強法治的手段實施社會政治控制也是與加強教育密切相關的，法的控制本質(zhì)上也是法治思想的教育而實現(xiàn)。

教育維系社會政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個方面。

其一，教育為社會培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會各個部門、各個領域的領導者與管理者。各級政治人才都需要通過教育培養(yǎng)。

其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會公民。這是教育維系社會政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)。社會統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使受教育者具備國家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。

（2）教育具有促進社會政治變革的功能

在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與變革，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。

其一，教育的普及化與社會政治變革?，F(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。

其二，教育通過傳播先進的思想，宏揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。在現(xiàn)代社會，教育通過傳播科學真理，宏揚優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時產(chǎn)生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育能力的主導作用在于它能張揚社會政治、思想、道德領域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務。

其三，教育可以促進社會政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育而推動。民主意識、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達到。民主意識又與科學意識緊密相關。缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平不斷提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重要前提與保證。

11、教育具有哪些經(jīng)濟功能？

教育的經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會得以加強?，F(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強烈地反作用于現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)的進一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關于教育的經(jīng)濟功能，主要應立足于現(xiàn)代教育對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所發(fā)揮的作用進行分析

（1）教育促進經(jīng)濟增長的功能

教育擔負著培養(yǎng)勞動力的任務，是社會再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟增長的必要條件。社會再生產(chǎn)主要依靠勞動力再生產(chǎn)而實現(xiàn)。勞動力再生產(chǎn)的最基本的因素是教育和訓練。教育與社會再生產(chǎn)的關系主要體現(xiàn)在通過教育培養(yǎng)、訓練生產(chǎn)所需要的熟練勞動者和各級各類專業(yè)人才上。教育正是通過向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過培訓的更加熟練的勞動力和專門人才以促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。

（2）教育促進科技發(fā)展的功能

科技革命深刻影響著社會，同時也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點來看，現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展首先促進現(xiàn)代經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，同時也有力地促進現(xiàn)代社會各種領域和各種層面的變化?？萍几锩壓稳绱顺掷m(xù)推進？顯然，這依賴于教育的貢獻。

首先，教育是科學知識再生產(chǎn)的手段。教育再生產(chǎn)勞動力與再生產(chǎn)科學知識相一致。科學知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆账糜谏a(chǎn)中去，即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，必須依靠教育。教育以極為簡約的方式同時也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學知識。高效能地擴大科學知識的再生產(chǎn)，從而提高勞動生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，教育是促進科技與發(fā)展的重要手段。現(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時是有教育革命才有科技革命。

12、教育有哪些文化功能？

（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。（2）教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現(xiàn)為：教育為社會文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，成為促使文化變革發(fā)展的一個重要方面軍。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來少數(shù)人所掌握的知識、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫妗＃?）教育具有整合世界先進文化的功能。

13、教育在人口發(fā)展中有何功能？

教育的文化功能是教育社會功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會文化的一個重要組成部分，必然受到社會文化的制約。社會文化構(gòu)成教育生長的土壤和條件，教育惟有適應社會文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會文化的同時，又反作用于社會文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。

（1）教育對社會文化的傳承功能

人類文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。無論是何種文化的傳承，都需要以人對文化的理解為中介。人對文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。社會通過教育將人類的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。

（2）教育對社會文化的創(chuàng)新功能

社會文化總是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒有文化的創(chuàng)新自然也無真實意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實現(xiàn)。一方面，教育對傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新的過程；另一方面現(xiàn)代社會的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實現(xiàn)對文化的創(chuàng)造、拓展與更新。

教育在傳承文化的同時，還有融合不同文化的作用。

14、教育的生態(tài)功能的作用是什么？

現(xiàn)代社會教育的生態(tài)功能是教育對生態(tài)環(huán)境的保護所起的作用。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類逐漸成了大自然的主人，但同時自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯退化也成為困擾人類的全球性問題。保護環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當今社會發(fā)展的重要主題。教育在保護生態(tài)環(huán)境、促進可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護自然環(huán)境的意識和責任；二是通過發(fā)展創(chuàng)造科學技術，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。正因為現(xiàn)代社會教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學校中實施環(huán)境教育已成為許多國家的共識。

15、教育的個體社會化功能表現(xiàn)在哪些方面？

教育在個體發(fā)展中的主導作用突出地表現(xiàn)為教育能促進個體社會化，所謂社會化，其“基本涵義是指人接受社會文化的過程，更具體地說是指自然人或生物人的成長為社會人的過程”。教育的個體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進個體社會化的功能。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個方面。

（1）教育促進個體觀念的社會化

個體觀念是指個體對于社會事物的看法和個體在社會活動中形成的思想。個體的觀念也是其思維活動的結(jié)果。個體觀念的形成受到社會文化前景和現(xiàn)實的社會實踐活動的制約。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。而接受社會文化的過程，從某種角度看，正是個體內(nèi)化社會觀念的過程，即是人的觀念的社會化過程。在人的觀念社會化的過程中，教育起著十分重要的作用。若對教育作廣義的理解，可以這樣認為，人的觀念的形成一刻也離不開教育。即使對于任一具體的個體，其在社會化過程中可能會形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。沒有教育的參與，人的觀念的形成便不可思議。

我們所期望于教育的，就是在個體觀念的社會化過程中，能有計劃、有目的地按照一定社會的要求幫助人們形成社會所需要的觀念。教育促進個體觀念的社會化特別表現(xiàn)為促進個體政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。

（2）教育促進個體智力與能力社會化

個體智力的發(fā)展離不開教育，這一點早已成為教育學的共識。教育學關于人的智力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會性、歷史性特征。在人的智力、能力適應社會需要而不斷發(fā)展的過程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。

教育指導或規(guī)范個體智力、能力的社會化：

教育對個體的智力、能力的開發(fā)在很大程度上是按照社會的要求進行的。作為開發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會實踐經(jīng)驗的概括與總結(jié)，是人類在長期的實踐活動中智慧積累的結(jié)果。個體智力、能力的發(fā)展離不開社會的需要，同時又需要教育的指導與規(guī)范。首先，不同階段的教育或不同類別的教育，指導與規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展方向。個體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會條件制約的，同時又受教育的指導與規(guī)范。教育將個體智力、能力的發(fā)展引導到適應社會生存并為社會發(fā)展服務的軌道。其次。教育也規(guī)范著個體智力、能力的社會化發(fā)展。教育以特有的目標、內(nèi)容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標與水平。

教育加速個體智力、能力的社會化：教育因其傳授的人類科學文化具有簡約化、濃縮化的特點，所以它對個體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人類之所以持續(xù)不懈地運用教育并發(fā)展教育，其根本動因就在于它能縮短人類的認識客觀世界的歷程。教育傳授書本知識可能不受個體的時間和空間的限制，從而大大提高個體認識的起點，促進個體智力、能力的社會化。個體從“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化過程，實質(zhì)上也是個體智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對于促進個體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無法比擬的。

（3）教育促進個體職業(yè)、身份的社會化

社會職業(yè)分工是社會發(fā)展的必然要求，也是社會發(fā)展的重要標志。進入近現(xiàn)代社會以來，社會分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)?？萍纪苿由鐣a(chǎn)變革客觀上要求教育的變革。現(xiàn)代教育在很大程度上擔負著促進人的職業(yè)社會化的使命。在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關的教育和訓練為前提的，教育是促進人的職業(yè)社會化的手段。

教育也是促進個體的身份社會化的重要手段。個體的身份是指個體在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位。身份社會化與職業(yè)社會化有相聯(lián)系的一面。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個體的身份社會化也是以接受相關的教育與訓練為前提的。個體的身份社會化與職業(yè)社會化也有相區(qū)別的一面，個體在社會結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。身份是一種更具廣泛性的概念。在現(xiàn)代社會中，個體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開的。任何社會身份都程度不同地蘊含著對教育的需求，教育對促進個體身份的社會化起著至關重要的作用。

16、教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設中有什么作用？

⑴在現(xiàn)代社會中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑?，F(xiàn)代社會質(zhì)量的重要指標是人口質(zhì)量，改善人口質(zhì)量的重要途徑是教育。⑶教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。⑷教育又是建設社會主義精神文明的重要內(nèi)容和手段。

17、教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點）是什么？

第一，教師是為社會服務的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。第二，教師的形成要經(jīng)過比較長時間的專業(yè)訓練。第三，教師對自己專業(yè)范圍內(nèi)的事情有比較大的自主權(quán)，能夠負責處理。即教師有自己的專業(yè)權(quán)力。第四，教師有自己的專業(yè)團體。第五，教師在社會地位和經(jīng)濟待遇上綜合起來看比較高。

18、什么是教師的專業(yè)化？如何理解？

教師的專業(yè)化是指教師個體專業(yè)水平提高的過程和結(jié)果，以及社會為實現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過程。它包含兩個方面，一是教師個體的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。

在理解上，要把握以下幾點：

第一，教師專業(yè)是復合性的專業(yè)，包括學科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學性、藝術性、技能性和復雜性等特點。第二，教師專業(yè)化的實現(xiàn)是一個多方面多主體努力的過程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國家、政府、大學的努力。第三，教師專業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務宗旨或?qū)ｉT功能、專業(yè)訓練、專業(yè)權(quán)限、專業(yè)團體、專業(yè)地位。第四，教師專業(yè)化是一個持續(xù)的努力過程。

19、教師的勞動有何特點？

（1）復雜性

首先，教師的勞動對象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動不是一個單向灌輸?shù)倪^程，而是一個雙向運動的過程。其次，教師的勞動過程是一種以知識信息的傳遞和轉(zhuǎn)化為主要形式的過程，是一種綜合運用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識和技能的復雜的腦力勞動和體力勞動。再次，教師的勞動任務是多方面的。教師要完成艱巨復雜的勞動任務，必須配合家庭、社會來進行，把工作深入到家庭和社會。

（2）創(chuàng)造性

一般說來，任何一種勞動都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動則要求有更靈活的創(chuàng)造性。教育是一種培養(yǎng)人的活動，它需要按照一定社會的要求有目的有計劃地進行，但它決不能單純模仿或機械重復，教師要根據(jù)自己對教育方針、培養(yǎng)目標以及教材的理解，針對教育對象的不同特點和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育目的。

（3）示范性

教育是培養(yǎng)人的活動這一本質(zhì)特點決定了教師的勞動必須要帶有強烈的示范性。教師勞動與其他勞動的一個最大不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。教師的素質(zhì)直接地影響著學生的學習和教育的效果。教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學生的一個重要學習方式。

（4）長期性

教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動過程。

首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。其次，教師對學生的影響不會隨著學生學業(yè)的結(jié)束而消失，而是會在學生長期的實踐中更趨于完善和成熟。教師為學生在德智體美勞諸方面打下的基礎，往往會影響學生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財富。

（5）群體和個體的統(tǒng)一性

教師的勞動在一定的時間和空間上，在一定的目標上，都具有很強的個體性特點。教師的勞動從勞動手段角度講主要是以個體勞動的形式進行的。同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結(jié)果。教師的個體勞動最終都要融匯于教師的集體勞動之中，教育工作需要教師的群體勞動。

教師勞動的群體和個體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調(diào)好影響學生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務水平。

現(xiàn)代教師應具備什么樣的角色？

在現(xiàn)代社會條件下，現(xiàn)代的教師應該具備的角色是：學生的診斷師，學習的指導者，學生生活與心理的輔導者，評價者與激勵者，學生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調(diào)員，不斷進取的人。

20、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？

（1）教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。

（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應遵循的行為規(guī)范和準則。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。

（3）知識素養(yǎng)。教師的主要任務是向?qū)W生傳授科學文化知識，促進學生個性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。

（4）能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進行教育活動，完成教育任務的重要保證。

（5）身心素養(yǎng)。教師勞動是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動，又是一種兼有一定強度的體力勞動，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。健康良好的身心素質(zhì)是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。

21、現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么？

首先，體現(xiàn)在對學生的教育作用上。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大的人格是為學生所敬仰的直接原因，教師的道德素養(yǎng)是最強大的教育力量。

其次，體現(xiàn)在教師勞動過程中的調(diào)節(jié)作用。表現(xiàn)在對自身工作與工作態(tài)度的調(diào)節(jié)、對師生關系的調(diào)節(jié)、對教師與其它人際關系的調(diào)節(jié)三方面。

再次，體現(xiàn)在對社會的影響作用。在廣泛的社會接觸中，教師的人格和行為舉止為世人所矚目。并通過培養(yǎng)學生使自身良好的道德素養(yǎng)在社會發(fā)揚光大。

還有，體現(xiàn)在對教師自身人格的陶冶上。教師自覺地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強自我心理調(diào)節(jié)的能力和水平，在面對諸多的困惑和復雜的人際關系中能夠保持一種較高的精神境界。

22、教師應具有什么樣的知識結(jié)構(gòu)？

（1）精深的專業(yè)知識。這是教師知識結(jié)構(gòu)的核心，也是教師用以向?qū)W生傳授知識的必備基礎。教師為了出色地完成教學任務，必須精通所教學科的基礎知識，熟悉學科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學科的發(fā)展動向和最新研究方向。

（2）廣博的文化科學知識。教師既應學有專攻，又應廣泛涉獵；既要精通一門學科，又要研究相鄰學科。這既是由于各門學科之間的密切相關，又是由于當今的學生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識上滿足他們的要求。教師的知識越廣博，越能做到知識講解的透徹生動，增強學生的求知欲，提高自己的教學效果，而且還可以密切與學生的關系，成為向?qū)W生施加全面影響的手段和才能。（3）豐富的教育理論知識。這里包括教師應當系統(tǒng)地掌握教育學、心理學、學科教學法等知識，了解教育工作的原理和學生身心發(fā)展的規(guī)律。只有具備豐富的教育理論知識，才能樹立正確的教育指導思想，克服教育工作的盲目性，達到良好的教育教學效果。從某種意義上說，是否懂得并掌握了教育的規(guī)律和理論，直接決定著教師教育教學活動的成敗和效率。

23、教師的能力素養(yǎng)包括內(nèi)容？

（1）組織教學的能力

教師的一項重要任務是對學生進行知識的傳授，這就要求教師首先必須具有一定的組織教學的能力，它是教師能否出色完成教學工作的關鍵。教師高超的組織教學的能力，能將教師的教與學生的學兩個方面的積極性充分地調(diào)動和發(fā)揮出來，更好地完成教書育人的任務。

教師組織教學的能力包括：根據(jù)教學大綱和教學目的編制教學進展計劃和教案的能力；分析和重組教材體系的能力；運用教學參考書及編寫補充教材的能力；恰當選擇和運用教學方法的能力；運用現(xiàn)代化教學手段和制作教具的能力；收集、整理、歸納教學反饋信息的能力等。

（2）對教育影響的傳導能力

教師要善于掌握并運用教育影響去作用于學生，要使教師的知識、技能、思想和感情等變?yōu)橛绊憣W生的教育力量，必須借助于一定的傳導工具。其中，語言是傳導的最重要工具。因此，教師要具有良好的語言表達能力，使教師的語言表達體現(xiàn)教育、教學工作的特殊要求，具有科學性、準確性、形象性和啟發(fā)性等特點，做到通俗易懂、條理清晰。同時，教師在進行語言表達時要快慢適中、抑揚頓銼、富含感情，并及時根據(jù)學生的不同反應，恰當?shù)卣{(diào)整自己的語氣語調(diào)，以增強語言表達的感染力，充分發(fā)揮語言在傳導信息中的重要作用。此外，教師的文字表達能力和人體表達能力也是傳導教育影響的重要工具。

（3）組織管理能力

教師面對班集體進行教育工作，其組織管理能力必然會影響到教育教學工作的進行。這種組織管理能力包括兩方面：一是教學過程中的組織管理，教師面對不同個性特點的學生群體，既要把課堂組織得有條不紊，使學生有秩序地學習，又要創(chuàng)造出思維活躍和生動活潑的學習氣氛。二是學生集體的組織管理，這主要是針對班主任而言，作為一名班主任，必須具有培養(yǎng)一個良好班集體的能力。

（4）科研能力

教師的科研能力是指各級各類教師在進行教育教學工作的同時，從事與教育教學相關課題的總結(jié)、實驗及創(chuàng)造發(fā)明的能力。它不僅是高校教師必備的能力，同時也是中小學教師應具備的能力，他們最基本的要求是教師應具有對他人成果進行分析、鑒別并提出個人見解的能力。因為教育工作和教育教學改革本身就是一個不斷探索的過程，教師只有具備一定的科研能力，才能把教育實踐、教學改革與課題研究緊密地結(jié)合起來，才能促進教學質(zhì)量和自身教育水平的不斷提高。

24、如何認識學生在教育過程中的特點？

（1）學生是一個完整的人

在現(xiàn)實生活中，人們往往把學生僅僅作為受教育的對象或?qū)W習者來對待，忽視學生身心的整體性。事實上，學生并不是單純的抽象的學習者，而是有著豐富個性的完整的人。他既是自然實體，又是社會實體，教育所要實現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學意義上看，學生必須是一個完整的人、全面的人，而不是被割裂開的、片面的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。也就是說，學習過程并不是單純的知識接受或技能訓練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂等的綜合過程，是學生整個內(nèi)心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來理解和對待學生，那么，教育措施就容易脫離學生的實際，教育活動就難以取得預期的效果。要把學生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的作法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

（2）學生是一個發(fā)展中的人

青少年學生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點的可塑性極強的個體和群體。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。這就意味著，學生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓姷目伤苄?。也正是由于青少年學生各方面發(fā)展都不夠成熟，因此獲得成人的教育和關懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。對于發(fā)展中的學生，教師要用發(fā)展的眼光來對待，要理解學生身上存在的不足，要允許學生犯錯，而不應求全責備，要求他們做到十完十美。而且，更重要的是，教師要辯證地看待學生身上的缺點和錯誤，既不能全盤否定，更不能消極對待，而要從中發(fā)現(xiàn)積極的進步的東西，幫助學生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步與發(fā)展。

（3）學生是以學習為主要任務的人

學生的主要任務是學習，是在以學習為主的各種活動中去認識世界、改造世界，并從中得到發(fā)展的。而且這種學習與日常生活和工作中的學習不同，它是在教師的指導下進行的有目的、有計劃、有組織的規(guī)范化學習。教師的指導對學生學習的質(zhì)和量都發(fā)生著重要影響。

25、如何認識學生在教育過程中的地位？

一方面我們要肯定學生是教育的對象，要接受教育，一切的教育活動都要圍繞學生的成長和發(fā)展來進行，學校和教師要充分發(fā)揮其育人的主導作用。另一方面，我們必須強調(diào)學生同時也是學習和發(fā)展的主體，在教育過程中具有主觀能動性。因此，在教育過程中學生具有主體和客體的雙重特性。學生的客體地位是學生接受教育的前提，學生的主體地位是學生接受教育的關鍵。

26、學生發(fā)展的一般規(guī)律是什么？

（１）發(fā)展的不平衡性：學生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機能的成熟為標志，而心理成熟以獨立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學生發(fā)展的速度在整個發(fā)展進程中也不是勻速前進的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展狀態(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

（２）發(fā)展的順序性：學生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開的。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。

（３）發(fā)展的階段性：學生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導致不同的發(fā)展階段。學生發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的過程，一個階段的量變積累到一定程度就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，跨入到另一階段。而在不同發(fā)展階段，盡管學生都表現(xiàn)出個體差異，但還有許多共同的特征。這些特征構(gòu)成了某一年齡階段學生普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特征，這就是年齡特征。

（４）發(fā)展的個別差異：學生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

27、師生關系的類型有哪些？各有什么特點？

專制型這一類型是以命令、權(quán)威、服從、疏遠為其心態(tài)和行為特征的。教師對學生不夠熱愛和尊重，常使用權(quán)威和強制手段管理學生，教育方法簡單、粗暴、甚至苛刻。學生對教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被動地位。師生之間缺少交流、溝通和作用，關系疏遠，甚至緊張和對立。

放任型這一類是以無序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征的。教師對工作不負責，對學生也缺乏感情，對學生的問題不聞不問，采取放任自流的態(tài)度。學生對教師也持有無所謂的態(tài)度，消極對待教師的要求。師生之間交往甚少，交流有限，既缺少相互期望和幫助、也無明顯的沖突和對抗，關系冷淡。

民主型這種類型是以開放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。教師熱愛、關心、尊重和信任學生，既利用權(quán)威，又用自己的學識、才能和品德去教育學生。學生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，關系融洽、密切。

這種關系的形成往往源于教師的民主意識，平等觀念，創(chuàng)造精神以及教師的業(yè)務素質(zhì)和人格力量，這也是師生關系的最佳模式，是我們所應努力做到的。

28、良好的師生關系具有哪些特征？

（1）民主平等

師生之間民主平等的關系是社會主義民主平等的人際關系的反映，是教育活動取得良好效果的重要條件。雖然教師和學生在教育過程中的角色、地位和知識水平等方面存在著差異，但在科學真理面前，師生之間無論在政治上，還是在人格上都是平等的。教師尊重學生的人格，發(fā)揚教學民主，并不意味著削弱權(quán)威，反而還會有助于教師創(chuàng)造性和主導作用的發(fā)揮。民主平等是建立良好師生關系的基本要求。

（2）尊師愛生

尊師愛生就是學生應當尊重教師，教師應當熱愛學生，師生之間彼此尊重、相互友愛、這是建立良好師生關系的感情基礎。

熱愛學生是教師的師德規(guī)范，是教師職業(yè)責任感的反映，它能使教師對教育教學工作高度負責。如果教師不熱愛學生，就會失去教育學生的感情基礎，就難以在教育實踐中建立良好的師生關系，教育工作的成效就會受到很大的限制。而且，愛生是尊師的基礎。它能激發(fā)起學生對教師的尊重和信賴，縮短師生間的距離，使學生易于接受教師的教育和影響。

（3）教學相長

教學相長是指在教育教學過程中教師和學生是相互制約、相互促進、共同提高的。教師只有了解學生及其教育目的，才能正確地引導和教育學生，使自己的知識和教育能得以發(fā)揮和發(fā)展；學生只有了解教師和教師職業(yè)特點，才能積極參與教育活動，在教育活動中獲得自己的知識，促進智能和品德的發(fā)展。所以，師生雙方是相互促進、彼此推動的關系。教學相長是良好師生關系的一個重要特征。

29、建立良好師生關系的途徑與方法是什么？

（1）良好的師生關系是在課堂教學活動中建立起來的。課堂教學活動是師生共同參與的活動，也是建立良好師生關系的首要途徑。在正常的情況下，學生對教師的了解和情感的產(chǎn)生是從課堂教學開始的。教師的諸多素質(zhì)如德和才，人生觀和價值觀等，教師對學生的態(tài)度和觀念等都會在課堂上充分地展示出來。對教師而言，課堂教學也是了解學生的開始。通過各種信息，教師對他所面對的教育集體進行整體判斷，并隨著教學活動的深入，逐步深入熟悉每一位學生。教學活動對師生關系的建立至關重要。教師在教學活動中應該利用自己的知識優(yōu)勢，樹立自己的權(quán)威形象，闡述自己的政治、道德觀點，贏得學生的尊重，展示對學生的愛心，溝通師生之間的情感。

（2）良好的師生關系也是在課外活動中建立起來的。課外活動中的師生關系是課堂教學中的師生關系的補充。在課外活動中，師生雙方的關系形態(tài)多種多樣，因此師生雙方的相互了解是立體的、多側(cè)面的，它使師生雙方在彼此心目中的形象顯得豐滿、充實、有血有肉，其關系也變得豐富多彩。課外活動是豐富多彩的，課外活動中的師生關系的教育作用也是多層次多類別的。教師要在課外活動中充實自己在學生心目中的形象，給學生樹立崇高的榜樣。同時，讓學生不斷了解自己，自己不斷了解學生，達到師生雙方正式關系與非正式關系的和諧、教育關系與心理關系的和諧、集體關系與個體關系的的諧。

（3）校外活動是師生關系形成的另一個不容忽視的途徑。校外活動相對于學校教育活動來說，目的不很具體，計劃性、組織性不那么周密，但是這種淡化了教育痕跡的活動卻蘊藏著豐富的教育內(nèi)涵。有時候，這種活動也是強化良好的師生關系，改善不良師生關系的必由之路和變通手段。因此，師生關系建立的多種途徑要求教師不僅在課內(nèi)外，而且要在校外意識到自己的職業(yè)角色和社會地位，增強教育的立體效果。

30、課程的含義是什么？

課程的含義已有廣義和狹義之分。廣義的課程指為了實現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有科目（即教學科目）的總和或指學生在教師指導下各種活動的總和。如中學課程，小學課程。狹義的課程指某一門學科。如數(shù)學課程、生物課程等。這樣狹義的課程就同教學科目（學科）成為同義語了。

隨著相關學科的發(fā)展和對課程本質(zhì)的深入研究，課程的內(nèi)涵已發(fā)生了深刻的變化。課程已不僅僅指那些明確陳述的、外顯的、正式的教學和教育的內(nèi)容，即顯性課程，也包括那些并非用言語陳述的潛隱的、非正式的、對學生發(fā)生潛移默化影響的教學內(nèi)容，即隱性課程。課程不僅包括按課程表所組織起來的全部課內(nèi)教學內(nèi)容，而且也包括配合課內(nèi)教學所組織的各種課外教學內(nèi)容；課程不僅局限于各種科目靜態(tài)的集合，它還包括對學科教學順序、進程、時限等方面的統(tǒng)籌安排。至此概括地說：課程就是指學校為實現(xiàn)教育目標而選擇的教育內(nèi)容及其進程安排的總和，它包括學校所教的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。

31、課程有哪些類型？

課程的類型是指課程設計的不同種類或方式。是由不同的設計思想產(chǎn)生的。隨著課程理論的發(fā)展，學校課程日益豐富和定型并形成了不同的理論。

（1）學科課程和活動課程

根據(jù)教學內(nèi)容是重知識體系還是重生活經(jīng)驗來分類，可將課程分為學科課程和活動課程。這是課程的基本類型。

學科課程，亦稱“分科課程”。它是根據(jù)學校教育目標、教學規(guī)律和一定年齡階段的學生發(fā)展水平，分別從各門科學中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學科，彼此分立地安排教學順序、教學時數(shù)和期限。學科課程論認為各學科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，教學內(nèi)容應以學科知識為中心，嚴格地按每門學科的邏輯體系組織教材。分科學習，能使學生正確地認識世界。

在當代出現(xiàn)的“相關課程”、“融合課程”、“廣域課程”、“核心課程”等課程形式，都是對傳統(tǒng)學科課程的改進和擴展，是對其主流地位的鞏固和加強。

活動課程是相對于系統(tǒng)的學科知識而言，側(cè)重于學生直接經(jīng)驗的一種課程形式。它認為課程應是一系列由兒童自己組織的活動，兒童通過活動學習，獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。

（2）顯性課程和隱性課程

從課程的表現(xiàn)形式或者說影響學生的方式來區(qū)分，課程可分為顯性課程和隱性課程。

顯性課程，亦稱“正式課程”、“公開課程”“官方課程”。是指為實現(xiàn)一定的教育目標而正式列入學校教學計劃的各門學科以及有目的、有組織的課外活動。它按照編制的課表實施，是教材編輯、學校施教、學生學習和考核的依據(jù)之一。

隱性課程，又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對，是指學校通過教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會關系結(jié)構(gòu)的），有意或無意地傳遞給學生的非公開性的教育影響。

32、影響課程的主要因素有哪些？

學校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當代各國所進行的課程改革來看，最主要的受社會需求、科學知識的進步和兒童身心的發(fā)展三方面制約。

（1）社會需求

這里所謂社會是社會結(jié)構(gòu)，它包括政治經(jīng)濟發(fā)展，社會意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等因素，它們對課程的設置，課程的內(nèi)容有著不同程度的影響，學校課程是這些社會因素綜合作用的結(jié)果。

這些社會因素對課程的共同需求主要體現(xiàn)在：對培養(yǎng)新的勞動者和新的政治繼承人的需要；對更新課程內(nèi)容的要求；對課程設計思想的影響。但社會因素對課程的需求往往不是直接對應的，而是通過教育方針、政策、有關課程的法規(guī)等中間環(huán)節(jié)或手段來實現(xiàn)的。

（2）科學知識的進步

人類積累的科學知識是課程的重要源泉。課程內(nèi)容總是從人類積累的知識總和中，根據(jù)一定的標準精選出來的，體現(xiàn)著人類科學知識的基本要素和精華。自然科學的形成和發(fā)展，對學校課程的完善和發(fā)展有很大的影響。主要表現(xiàn)在：自然科學的發(fā)展影響著課程設置的水平、性質(zhì)和特征；自然科學發(fā)展的歷史順序與普通學校開設的課程科目基本是同步的；自然科學新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對課程發(fā)展變化的方向、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和形式都有顯著影響。在社會科學方面也有類似情況；科學知識的分類對學校的課程內(nèi)容，尤其是課程設置有著重大的影響。

（3）兒童身心的發(fā)展

課程是要學生掌握并促進其身心健康發(fā)展的，所以就必須是學生能夠接受的，適合學生身心發(fā)展需要的。學生身心發(fā)展的需要和可能、原有知識基礎和能力發(fā)展水平、年齡特點等等，都是影響課程的重要因素。其制約性主要表現(xiàn)在三個方面：對課程目標的制約。不同學段由于兒童身心發(fā)展特點不同，其課程目標也各異；對課程設置的制約。學者們的長期研究認為，個體發(fā)展有六個方面的共同需在：認識活動的需要、價值定向活動的需要、操作活動的需要、社會交往的需要、審美活動的需要、體力活動的需要。課程設置不僅反映社會需求和科學知識發(fā)展情況，也要反映個體的這種共同需求。因此，任何時代，任何國家所設計的課程體系中幾乎都自覺或不自覺地包含了上述六個方面的內(nèi)容；對教材編制的制約。學生的心理發(fā)展順序制約著教材內(nèi)容的邏輯順序。只有把教材的邏輯順序與學生心理發(fā)展的順序統(tǒng)一起來，這樣的教材才能受學生歡迎。

綜上所述，社會需求決定了學校課程發(fā)展的方向；知識的更新促進了課程內(nèi)容的更新及組織形式的改變；學生身心發(fā)展強烈影響各學校的課程計劃、課程標準及教材組織。

33、什么是校本課程？

校本課程(school—basedcurriculum)是在具體實施國家、地方課程的前提下，通過對本校學生的需要進行有效的評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的，可供學生選擇的課程。

校本課程的思想源自20世紀70年代西方發(fā)達國家，校本課程的開發(fā)是一個以學校為基礎進行課程開發(fā)的民主決策過程，即校長、教師、課程專家、學生以及家長和社區(qū)人士共同參與學校課程計劃的制定、實施和評價活動。

34、校本課程開發(fā)的方式有哪些？

1、課程選擇

課程選擇是校本課程開發(fā)中最普遍的活動，是指從眾多可能的課程項目中決定學校付諸實施的課程計劃的過程。選擇活動使教師能夠在決定教什么的問題上發(fā)揮積極的作用。

課程選擇至少需要滿足兩個條件，即教師要有選擇的權(quán)力，同時還要有可供選擇的空間。此外，課程選擇對教師的專業(yè)資質(zhì)也提出了相當高的要求，對此我們不能低估。因為課程選擇會對學生的學習和生活產(chǎn)生重要而長遠的影響，所以教師必須掌握課程選擇的專業(yè)知識，并在實踐中加以運用和發(fā)展。目前我國下放權(quán)力的課程機制還處于起步摸索階段，特別是課程市場機制遠未發(fā)育成熟。所以，我們的選擇余地是非常有限的，一般的教師還很難真切地感受到課程選擇的知識和經(jīng)驗的重要價值。但是市場經(jīng)濟是整個社會的大勢所趨，課程市場機制的建立已是勢不可擋。對此我們應該有足夠的準備，特別是教師教育必須提供這一領域的基本知識和實踐。

2、課程改編

課程改編是指針對與原有課程準備對象不同的群體進行的學程上的修改。校本課程開發(fā)中的課程改編主要是指教師對正式課程的目標和內(nèi)容加以修改以適應他們具體的課堂情境。此外，它也包括某些學校對國外引進課程的翻譯和本土化改造。在一個日益多元化和個性化的社會中，教師可能面臨越來越多的課程改編任務。

3、課程整合

課程整合是指超越不同知識體系而以關注共同要素的方式來安排學習的課程開發(fā)活動。課程整合的目的是減少知識的分割和學科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識體系統(tǒng)一聯(lián)結(jié)起來，傳授對人類和環(huán)境的連貫一致的看法。課程整合的一個重要理由就是必須減少因知識劇增對課程數(shù)量的影響，防止學生過重的課業(yè)負擔。

4、課程補充

課程補充是指以提高國定課程的教學成效而進行的課程材料開發(fā)活動。課程補充材料可以是矯正性和補救性練習、報紙和期刊剪報、聲像材料、教學片和電影短劇、圖畫、模型、圖表、游戲和電腦光盤。這些材料有助于實現(xiàn)內(nèi)在于正規(guī)課程中的課程目標。在學校這一級，教師既可以在市面上挑選補充材料，或者與同事一道合作開發(fā)，也可以獨自進行開發(fā)。

5、課程拓展

課程拓展是指以拓寬課程的范圍為目的而進行的課程開發(fā)活動。課程拓展材料的目標是拓寬正規(guī)課程，為學生提供獲取知識、內(nèi)化價值觀和掌握技能的機會。這些東西與學生所學課程專題有關，但卻超出了正規(guī)課程所覆蓋的廣度和深度。

6、課程新編

校本課程開發(fā)也可以開發(fā)全新的課程板塊和課程單元，我們把這類課程開發(fā)活動叫做課程新編。突出學校特點的“特色課程”、地方性專題課程即我們所說的“鄉(xiāng)土教材”以及時事專題課程，就可以歸為這一類型。此外，學校還可以開發(fā)新興的專題或?qū)W科領域，以適應飛速發(fā)展的社會變革和科技進步。這也屬于課程新編活動。這種課程新編活動大大提高了課程與實際生活的聯(lián)系。不過，為保證學生基礎學力的實現(xiàn)，同時又兼顧各個學校的差異性，大多數(shù)教育系統(tǒng)的課程政策把校本課程開發(fā)的課程新編活動限定在整個學校課程計劃的10～30%的范圍內(nèi)。

35、教學的含義是什么？

教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。在這種活動中,教師通過溝通和交往，有目的、有計劃、有組織地引起、維持、促進學生在知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀上獲得個性化發(fā)展，并形成一定的思想品德，使學生多方面素質(zhì)得到全面提高。

36、什么是教學模式？當代有影響的教學模式主要有哪幾種？

在一定的教學思想或理論指導下而建立起來的各種類型教學活動的基本結(jié)構(gòu)或程序，它以簡化的形式表達出來。

當代有影響的教學模式主要有：

（1）系統(tǒng)教學模式。以教師的系統(tǒng)講授、學生系統(tǒng)記憶——復現(xiàn)知識技能為中心的一種教學活動體系。

（2）程序教學模式。是把教材分成連續(xù)的小塊，嚴格按照邏輯編成程序的一種自動教學活動體系，主要用于具體的技能、觀念或其他內(nèi)部或外部的行為方式的傳授與學習。

（3）發(fā)現(xiàn)學習教學模式。主張引導學生通過自己的主動發(fā)現(xiàn)來學習，把學習知識的過程和探索知識的過程統(tǒng)一起來的一種教學摸式。

（4）非指導性教學模式。強調(diào)形成一個有利于學習者發(fā)展自身能力的環(huán)境，使學生在接受教師援助的同時能認識自身，分析自身的問題，而且掌握自我實現(xiàn)的能力。

（5）合作教學模式。

37、什么是教學原則？

（1）教學原則是根據(jù)教育、教學目的，反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的基本要求。王策三著《教學論稿》

（3）教學原則是根據(jù)一定的教學目的任務，遵循教學過程的規(guī)律而制定的對教學的基本要求，是指導教學活動的一般原理。李秉德《教學論》

（4）教學原則是在教學活動中必須遵循的基本教學行為規(guī)范。教學原則是根據(jù)教育目的和對教學過程客觀規(guī)律的認識確定的，它既指導教師的教，也指導學生的學。王逢主編《學與教的原理》

（5）教學原則是根據(jù)一定的教育目的，反映教學過程規(guī)律而制定的對教學的基本要求，是指導教學實踐的一般原理。上海華東師大編寫組的《教育學》

38、什么叫教學方法？

是指在教學過程中，教師和學生為實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而采用的手段和途徑的總稱。它既包括教師施教的方法，也包括學生學習的方法。

39、什么叫教學組織形式？主要有哪幾種？

（1）教學組織形式就是教學活動過程中教師和學生的組織方式及教學時間和空間的安排方式。

教學的基本組織形式——班級授課制是以固定的班級為組織，把年齡大致相同的一群學生編成一個班級，由教師按照固定的課程表和統(tǒng)一的進度并主要以課堂講授的方式分科對學生進行教育。班級授課的產(chǎn)生適應了科學知識豐富、科學門類增多、知識技能日益復雜這一趨勢，反映了在受教育人數(shù)增多的形勢下人們對學校教學的要求，有利于提高教學效率并擴大教學的教育效果

（2）教學的輔助形式和特殊形式

現(xiàn)場教學。這是教師根據(jù)學科的教學任務，組織學生到工廠、農(nóng)村園地等生產(chǎn)現(xiàn)場或事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場進行教學的組織形式。它可以以班級為單位，也可以劃分小組進行。它只能是課堂教學的補充和完善，只是課堂教學的輔助形式。

個別指導。班級教學較多地從學生的年齡、程度等共性出發(fā)進行集體教學，但是每個學生在學習上總是存在著差異，因此，為了適應每個學生的個別差異，對于學習優(yōu)秀的、一般的或較差的學生都應輔以個別指導。對學生的個別指導可以在課內(nèi)進行，但主要是通過課外的個別答疑、對學生的課外作業(yè)、課外閱讀進行指導、檢查或批改等方式來進行的。由于現(xiàn)代教學技術的發(fā)展，教師可以采用錄音、錄相等視聽媒體來指導個別學生的學習。通過多種形式進行個別指導對于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才或提高落后生的學習成績，以及提高課堂教學的質(zhì)量都具有重要作用。

復式教學。這是課堂教學的一種特殊形式。它是指一個教師在同一個教室的一節(jié)課內(nèi)，向兩個以上不同年級的學生同時進行教學的組織形式。在我國廣大農(nóng)村，特別是偏僻的山區(qū)小學校，由于學生少、教師少而且校舍和教學設備又較差，有不少地方是采用這種形式。它有利于節(jié)約人力、物力和財力。采用復式教學時要特別注意做好各方面的組織工作，組織得好的復式教學的教學效果并不低于單式的課堂教學。

40、什么叫課外活動？有何特點？

是指學校在課堂教學任務以外有目的、有計劃、有組織的對學生進行的多種多樣的教育活動，它是學生課余生活的良好組織形式。課外活動的特點主要有：靈活性、開放性、綜合性、興趣性、自主性。

41、學校文化的含義是什么？

一般認為，學校文化是“一種管理文化、教育文化及微觀組織文化。學校文化從其構(gòu)成上來說，一般包括三個層次，即”物質(zhì)層、制度層和精神層“

42、學校文化的特點是什么？

（1）學校文化是以有形的物質(zhì)為載體的無形的文化

（2）學校文化是一種軟約束性的文化

（3）學校文化是一種具有相對穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化

（4）學校文化是一種有個性的文化

43、學校文化具有哪些功能？

（1）導向作用：校園文化的導向作用就是在具體的歷史環(huán)境和條件下，推動學生。為把他們自身培養(yǎng)成社會需要的人才而努力，促使教師職工自覺地完成國家和社會賦予的教育任務，把具體的奮斗目標、人生追求、信條和行為準則，內(nèi)化成為廣大師生的精神支柱和精神動力的作用。

（2）約束作用：校園文化約束作用表現(xiàn)為校園文化使信念、價值觀在學生的心靈深處形成一種心理定勢，構(gòu)造出一種響應機制，只要外部誘導信號一發(fā)生，即可得到積極的響應，形成一種行為規(guī)范來制約人們的行為，以此彌補規(guī)章制度的不足。

（3）凝聚作用：校園文化作為亞文化，使師生員工對學校產(chǎn)生一種心理歸屬感和認同感，從而形成巨大的向心力和凝聚力。

（4）激勵作用：好的學校文化氛圍，往往能形成一種你追我趕的激勵環(huán)境和激勵機制，使學生化被動學習為自覺行為，化外部動力為內(nèi)在動力；激勵教職員工為實現(xiàn)自身價值和學校發(fā)展而勇于犧牲、樂于奉獻。

44、學制的含義是什么？

學校教育制度是指一個國家各級各類的學校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學校的性質(zhì)、任務、入學條件，修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關系。

45、學制未來有什么發(fā)展趨勢？

教育社會化與社會教育化；重視早期教育；初等教育入學年齡提前，義務教育年限延長；尋求普通教育與職業(yè)技術教育的最佳結(jié)合；高等教育出現(xiàn)多級層次，學校類型多樣化；以終身教育思想為指導，實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。

46、義務教育的含義是什么？具有什么特性？

（1）義務教育是指由國家強制實行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育。

（2）義務教育有兩個基本的特性：普遍性和強制性。普遍性是指義務教育的對象是全社會范圍內(nèi)的適齡兒童，不分民族、種族、社會地位和貧富貴賤；不分男女性別，所有的適齡兒童都無條件享受和履行義務教育。強制性是指義務教育是法律規(guī)定的適齡兒童必須接受的教育，法律規(guī)定的義務教育體現(xiàn)的是國家的意志，保證全體公民的共同利益和要求。因此，強制性是義務教育的另一特性。

47、終身教育的含義和基本任務是什么？

終身教育的涵義：”教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應該是繼續(xù)的“終身教育是完全意義上的教育，它包括了教育的所有在各個發(fā)展階段之間的有機聯(lián)系。即包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。

終身教育的基本任務：使人們?yōu)樽兓龊脺蕚?。最終目標是通過不間斷的努力去構(gòu)建更美好的生活。

48、素質(zhì)教育思想的含義及特征是什么？

內(nèi)涵：全面貫徹黨的教學方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

特征：全體發(fā)展；全面發(fā)展；主動發(fā)展；和諧發(fā)展；充分的發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展。

實質(zhì)：實質(zhì)在于是一種導向思想。指導學校和教師按照黨的教育方針和教育、教學規(guī)律、克服片面追求升學率的不良傾向，使學生得到全面的發(fā)展。

核心和重點：重點是學生實踐能力的培養(yǎng)，核心是學生的創(chuàng)新精神或創(chuàng)造能力

主渠道：課堂教學

49、教育優(yōu)先發(fā)展的內(nèi)涵和理論基礎是什么？

其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)而超前投入；

其二是,教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。在這里，”優(yōu)先是指在全局中與其他非優(yōu)先的事務相比較而言，是指在長遠的多種事物不能夠齊頭并進時，在排序上使某一事務相行而言。"故教育優(yōu)先發(fā)展又可稱超前發(fā)展或教育先行。

教育在整個社會大系統(tǒng)中的定位即教育的三性--基礎性、全局性、先導性構(gòu)成了教育優(yōu)先發(fā)展的理論基礎。

50、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容和特征是什么？

（1）教育觀念現(xiàn)代化，教育內(nèi)容現(xiàn)代化，教育條件設備現(xiàn)代化，教育管理現(xiàn)代化，教師素質(zhì)現(xiàn)代化。

一般特征：①強調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，重視科學教育與人文教育的有機結(jié)合，不僅發(fā)展學生的智力，也發(fā)展他們的體力。不僅使學生具備較高的科學素養(yǎng)，同時也具有強烈的人文精神，促進學生全面的充分的發(fā)展。②教育開始逐步構(gòu)建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)，打破同步化、集中化，根據(jù)受教育者工作、生活、年齡等不同特點，從學制、課程、質(zhì)量標準到具體的培養(yǎng)方式，進行改革，盡可能為受教育者提供多種多樣的教育形式，使他們能在多種選擇中必能選擇一種適合自己的學習形式。打破學校教育的封閉的、一統(tǒng)天下的局面，積極尋求與社會教育、家庭教育、單位教育的合作③在教學上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。注重因材施教。注重增強學生的創(chuàng)造性，豐富學生的個性。

內(nèi)在特征：教育民主化和教育主體性，前者包括兩層含義，一是使受一定程度的教育成為公民的權(quán)利與義務，即滿足所有公民受教育的希望。二是指教育過程的民主化。后者也有兩層含義，一是尊重學生個體的主體性，讓學生主動地，自由地負責；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對獨立性。

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雨點521 威望 +30 精品文章o(∩_∩)o...2008-11-2 19:58

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thsph1983

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xiaofei0112

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這么好的帖子，頂一下

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pingadguo

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xx謝謝

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wanggnag1988

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啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

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admireyou

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真好

辛苦咯

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好貼！:loveliness:

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好的東西啊

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莎莎家的蜜糖

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謝謝了~~~

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九月授衣

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辛苦啦！萬分感謝?。?/p>

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zhangzhiyuan14

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多謝了。。。。。。

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beiwei23

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謝謝啦.......UID2933051 閱讀權(quán)限10 在線時間2 小時 最后登錄2008-11-27 查看詳細資料TOP

xiaolizi1988

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感謝??！真的好厲害啊。。

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在在的花

新手上路

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2008-11-10 16:32 只看該作者

謝謝樓主啊·~

好人啊好人·~

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騎掃把的巫婆

新手上路

帖子21 精華0 積分44 威望0 K幣44 元 注冊時間2006-6-8 個人空間 發(fā)短消息 加為好友 當前離線 15樓 大 中 小 發(fā)表于

2008-11-11 21:02 只看該作者

好啊!

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