第一篇：讓法律成為全民信仰

讓法律成為全民信仰

王琳 《 光明日報 》（2014年10月31日 02 版）

十八屆四中全會“全面推進依法治國”的主題，是近期海內(nèi)外輿論目光聚焦的核心。“依法治國”最大的“升級”就是把之前常見的“法律體系”變成了“法治體系”。

法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程。要依法治國，建設(shè)法治國家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進國民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。如公報中所言，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護。”

法學(xué)界有兩句名言。一句是伯爾曼說的，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。另一句是盧梭說的，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！睂⒎尚叛鲆暈橐婪ㄖ螄幕稽c也不為過。

從1986年起就開始了全國性的普法教育活動，到今年已是“六五普法”的第四個年頭。從“送法下鄉(xiāng)”“送法進學(xué)?！薄八头ㄟM企業(yè)”，再到“送法進機關(guān)”，法制宣傳教育效果可稱明顯。但客觀而論，這種普法的成果離“全民守法”還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

過去，民間對中國的法治現(xiàn)狀有這樣的調(diào)侃，“三個基本法：領(lǐng)導(dǎo)的看法、領(lǐng)導(dǎo)的想法、領(lǐng)導(dǎo)的說法；三個司法原則：大案講政治、中案講影響、小案講法律；三個法治狀況：嚴(yán)格立法、普遍違法、選擇性執(zhí)法”。尤其對于一些權(quán)益受到侵害的民眾而言，“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”幾乎成了超越法律之上的 1 “規(guī)則信仰”。當(dāng)執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公阻礙于公平正義面前時，當(dāng)法律武器難以幫助公眾排除維權(quán)障礙時，從法外尋求救濟乃至激進措施就很容易發(fā)生。

另一方面，法律信仰的培育，還得著眼于公民合法權(quán)益的維護，讓所有人都能從“聽得懂的良法”和“看得見的公正”中，去獲得對守法的內(nèi)心遵從。立法要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

十八屆四中全會在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上，進一步要求了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。只有“科學(xué)立法”，才能“嚴(yán)格執(zhí)法”和“公正司法”，并最終實現(xiàn)“全民守法”。在“民以吏為師”的傳統(tǒng)仍然根深蒂固的當(dāng)下，立法者、執(zhí)法者和司法者為法所治、受法制約，并能做到依法而為，就是對全民最好的普法。這也是當(dāng)下最重要的法律信仰培育。

第二篇：申論：讓法律成為全民的信仰

申論范文：讓法律成為全民的信仰

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加快法治進程，已是當(dāng)下國家治理的一個緊迫的課題。很自然，人們總是將目光向著打造法治政府聚焦，它是核心，是引領(lǐng)。同時，法治社會建設(shè)也當(dāng)及時提速，它是主體，是根基。我們每一個人，都應(yīng)是依法治國的參與者、捍衛(wèi)者、推進者。

無疑，公民意識的覺醒標(biāo)示著社會文明的歷史性進步，權(quán)利時代的到來撬動社會治理的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而，檢視我們身邊的日常生活，打開每天手邊的報章網(wǎng)絡(luò)，我們?nèi)匀徊粫r為諸多負(fù)面的暴力新聞所心驚，而憂慮。哪來這么多的暴戾之氣、平庸之惡? 知法，守法。其實，更重要的還在反省自身：我們是否真的信法? 法律信仰的表達，是指人們發(fā)自內(nèi)心深處的認(rèn)同和自覺自愿的依歸;法律信仰的實質(zhì)，是它對公平正義理念的維護和對公民基本人權(quán)的保障;法律信仰的標(biāo)識，是它深植于民眾的日常生活和心靈深處;法律信仰的踐行，意味著公民應(yīng)當(dāng)知法、守法，并更積極主動地投入法治社會的建設(shè)。

法律如何才能成為全民自覺的信仰? 首先，這信仰源自民主立法的參與。

人民大眾是立法的主體，他們的立法參與是立法正義價值的崇高體現(xiàn)和有效保障。現(xiàn)代社會是一個日益多元的社會，不同的社會群體，自有其不同的利益訴求、不同的價值取向和不同的意志主張。如何保障民眾的民主權(quán)利，拓展立法的民主參與，建立通暢的表達渠道和有效的參與機制，在民主法治的框架下，將那些不同的訴求、取向和主張，協(xié)調(diào)、凝聚、提升為法律規(guī)范和國家意志?我們必須清醒，擴大民眾的立法參與，既是一個體現(xiàn)人民當(dāng)家做主的過程，也是一個將法律精神潛移默化融入民眾思想觀念的過程。

在民主立法的巨大進步中，不可否認(rèn)，我國立法中依然有待徹底消除地方保護主義和部門保護主義，消除“國家立法部門化，部門立法利益化，部門利益合法化”的現(xiàn)象。

其次，這信仰源自法治環(huán)境的熏陶。

法律信仰不是被灌輸出來的，被教導(dǎo)出來的。人們更多地是在社會生活的實踐中生發(fā)深刻的感知、與政府官員的互動中獲有現(xiàn)實的引領(lǐng)。

我們不能無視官場腐敗對民眾心態(tài)的傷害：官商勾結(jié)，巧取豪奪，一人得道，雞犬升天，百姓由激憤而無奈而麻木;我們不能無視上訪亂象對法治思維的誤導(dǎo)：“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”，直接刺激訪民的抗?fàn)幬幕屯稒C心理;我們不能無視行政暴力對公平正義的挑戰(zhàn)：強征土地強拆民宅在城市化浪潮中一再上演，導(dǎo)致群體性事件接踵而來;我們不能無視官員雷語對法律信仰的褻瀆：“我就是法!”直接挑戰(zhàn)社會的底線和百姓的常識??

權(quán)大，還是法大?我們絕不能再掉入另一個陷阱：拳大，還是法大? 再次，這信仰源自司法公正的彰顯。

司法公正是社會公正的最后一道防線。這道防線失守，社會難免陷入“以暴制暴”的困境。這也就是英國哲學(xué)家培根所說的:“一次不公正的司法判決其惡果甚于十次犯罪，因為犯罪只是弄臟了水流，而不公正的判決卻是弄臟了水源。”

毋庸諱言，民眾對當(dāng)下的司法狀況多有不滿。一些法官缺乏最起碼的法律敬畏，喪失最基本的職業(yè)道德，批條子，打招呼，跑關(guān)系，權(quán)大于法，錢重于法，情過于法，甚至甘心充當(dāng)黑社會的保護傘，導(dǎo)致同案不同判，出現(xiàn)一起又一起的冤假錯案。本來，走進法庭的那些弱勢無助的受害者，都是把法律作為維護自身尊嚴(yán)和合法權(quán)益的最后一線希望，在他們的意識中都把法官想象為公正無私、懲惡揚善的拯救者形象。司法腐敗，不僅嚴(yán)重地動搖威脅著法律的平等性、權(quán)威性，也極大地扭曲消解著人們的公平觀念、法治意識。

司法改革已經(jīng)敲響鼓槌，加大司法公開力度，強化監(jiān)督制約機制，提升法官專業(yè)素養(yǎng)，落實審判獨立原則，就是要努力讓民眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義。

法律面前人人平等，法治建設(shè)人人有責(zé)。

今天的社會，已經(jīng)從集體主義的遮蔽中再現(xiàn)個體，每一個個體的生存發(fā)展都是不可忽略的。我們已經(jīng)擁有了人格的獨立和發(fā)展的自由。但是，這獨立有其社會的支持，這自由有其法律的邊界，我們不能生活在原子化、叢林化之中。今天的社會，已經(jīng)從意識形態(tài)的高揚中解放利益，每一個百姓的利益訴求都是不可置換的。但是，利益的潮水并不能漫過法律的堤壩，財富的追求也不能湮滅道德的光照，我們不能沉湎于社會欲望的極端化、暴戾化之中。今天的社會，已經(jīng)從階級斗爭的極致中回歸法治，每一個公民的合法權(quán)利都是必須保障的。依法抗?fàn)?，合法維權(quán)，本來就是公民的權(quán)利和法治的踐行。但是，如何在多重社會矛盾多樣利益沖突中，將這種維權(quán)抗?fàn)幖{入法治社會公共秩序的建構(gòu)之中，更好地釋放這種維權(quán)抗?fàn)帉τ谥蔚雷兏?、社會進步的良性效應(yīng)，還是需要求解的問題。

歷史是人民創(chuàng)造的，文明是人民建設(shè)的，法治也是由人民推進的。這法治，是治國理政的利器，是社會價值的核心，也是我們每一個普通民眾權(quán)利和力量的源泉。

第三篇：讓法治成為信仰

讓法治成為信仰

劉云山同志在學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆四中全會精神工作會議上強調(diào)，要加大普法宣傳和法治文化建設(shè)力度，把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動，大力弘揚社會主義法治理念和法治精神，在全社會營造尊法、信法、守法、用法、護法的濃厚氛圍?？梢娛藢盟闹腥珪凇坝蟹梢?、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”基礎(chǔ)上，進一步要求了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。

伯爾曼曾經(jīng)說過，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程。要依法治國，建設(shè)法治國家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進國民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。盧梭也曾說過，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！比祟愒缙诘某晌姆ǔ３ｃ懣淘谑蜚~表上，但鑄鼎未必傳世，勒石未必長存，真正流傳下來的是“銘刻”在全體社會成員心中的法治精神。歷史發(fā)展表明，只有法律成為人們自覺遵守的規(guī)則，內(nèi)化于心、外化于行，法的意義、法的精神才能真正展現(xiàn)出來，法治的理想才能最終落地?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》指出，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護?！币虼?，在全面推進依法治國的過程中，法治精神和法治文化具有特殊重要的意義。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，只有“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法”才能讓法治成為人民的信仰，達到“全民守法”的境界。要培養(yǎng)人民的法治信仰，科學(xué)立法是前提，嚴(yán)格執(zhí)法是保障，公正司法是生命線。只有公民合法權(quán)益得到了維護，城鄉(xiāng)居民的公共法律服務(wù)體系建設(shè)得到全面覆蓋，依法維權(quán)和化解糾紛機制、利益表達機制、協(xié)商溝通機制、救濟救助機制得到健全，群眾利益協(xié)調(diào)、權(quán)益保障法律渠道得到疏通，只有讓人民群眾在每一件具體的司法案件中建立對法治的信心、在日常工作生活中感受到法律的權(quán)威，人民群眾才能從“聽得懂的良法”和“看得見的公正”中，去獲得對守法的內(nèi)心遵從。

“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”中，“全民守法”又促進著“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法”的施行。法治的音量是否響亮，仰賴于社會中每一個對法治“確信”的回音。信仰法治，是對良法善治的尊崇不違，更是確信福禍與行為之間有著必然的聯(lián)系。對工藝流程的稀松，會砸了一個百年老店的品牌，甚至釀出一場安全事故的悲??；對社會正常秩序的破壞和無視，則會出現(xiàn)“法小弛則是非駁”和“?；蚩梢栽p取，而禍或可以茍免”的不公與混亂。正是因為如此，法治信仰的養(yǎng)成、“全民守法”的實現(xiàn)，進一步告誡我們立法要科學(xué)，執(zhí)法要嚴(yán)格，司法要公正，權(quán)力運行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

只有把法治教育納入精神文明創(chuàng)建活動，讓法治成為人民信仰，人民才會成為法治的“忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”，法律的力量才能跟隨著公民，如影隨形。而當(dāng)人們成為法治的“忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”，生活就會變得更省心省力。在這里，規(guī)則與人心，人心與生活之間實現(xiàn)了一線勾連。讓法治成為人們的生活方式，法治的“行為紅利”也就逐步凝結(jié)為民眾的行為動力，法治中國的愿景必能加速實現(xiàn)。

第四篇：讓法治成為一種信仰

讓法治成為一種信仰

(演講稿)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好。感謝市局提供這個平臺，讓我有機會在這里談?wù)劰ぷ魃钪械乃妓?。最近，中央電視臺剛剛播放了六集的專題片《法治中國》，引起了廣泛的社會反響。今天我也蹭蹭熱度，在這里和大家分享一個有關(guān)“法治”的話題——“讓法治成為一種信仰”。

之所以想到這個話題，是源于大學(xué)時期的同學(xué)之間的一次閑聊，聊天的內(nèi)容是作為法學(xué)專業(yè)的一名大學(xué)生，當(dāng)你遇到麻煩的時候，你首先求助什么，是求助法律，還是找熟人。答案令人沮喪，大家都認(rèn)為會先找熟人。將近二十年過去了，現(xiàn)在的答案呢？這道看似簡單的選擇題其實很直觀地反映了我們對法治的信仰程度，也正是這道選擇題，讓我感受到法治信仰其實離我們每個人都很近。

什么是法治信仰？法治信仰是人們對于法律的一種尊崇、信服的態(tài)度，是自愿接受法律統(tǒng)治的一種依賴的姿態(tài),是法律執(zhí)行的社會心理基石。只有樹立了法治信仰，人們才可能對法律忠誠，才會自覺地投入到捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)和權(quán)威的斗爭中。

那么，我們要怎么做才算是信仰法治呢？

有人曾經(jīng)總結(jié)，一個信仰法治的人大致有五個方面的表 現(xiàn)：一是不論在什么時間、地點或者場合，都能自覺遵守法律，沒有被迫之心；二是不論別人是否遵守法律，自己都能堅持遵守法律，沒有攀比之心；三是不論遵守法律對自己有利還是有弊，都能堅持遵守法律，沒有投機之心；四是當(dāng)權(quán)利受到非法侵犯時，敢于并善于運用法律武器維護自己的權(quán)利，沒有怨悔之心；五是能夠長期持續(xù)地信仰和遵守法律，沒有放棄之心。如果一個人具有了上述五方面的表現(xiàn)，那么，不論他是否懂法，我們都得恭喜他，因為他已經(jīng)成為信仰法治的“法治人”了。

在這里，我也想談?wù)勎覍π叛龇ㄖ蔚睦斫狻?/p>

首先，信仰法治在于內(nèi)化于心的規(guī)則意識。法治其實就是規(guī)則之治，信仰法治實際上就是對規(guī)則的信賴。只有當(dāng)人們自發(fā)地承認(rèn)和依賴規(guī)則，規(guī)則才能被遵守，講規(guī)則、按規(guī)則辦事才能成為現(xiàn)實，法治才有可能融入到每個人的社會活動，并成為一種信仰。關(guān)于規(guī)則意識有許多鮮活的例子，比如里約奧運會的女子接力賽，美國女子接力隊因申訴成功被允許單獨重賽，導(dǎo)致中國隊被淘汰出局,其原因就在于美國代表團找到并利用了《田徑競賽規(guī)則與裁判法》中有利于自己的條款。申訴結(jié)果出來后，中國隊提出了抗議，列舉了多條理由，咋一聽都有道理，但遺憾的是沒有援引任何規(guī)則支持自己的訴求。這一事件雖是個案，但恰恰反映了我們規(guī)則意識的欠缺，這種欠缺導(dǎo)致的結(jié)果是我們不知道依靠規(guī)則，不懂得運用規(guī)則，不會讓規(guī)則為自己服務(wù)。近年來，職業(yè)舉報搞得我們焦頭爛額。但是反過來看，面對職業(yè)舉報，我們從臵之不理、不知所措，到后來接到投訴舉報能夠依法審查有關(guān)訴求，按程序辦理答復(fù)，再到現(xiàn)在開始思考如何通過法律手段來約束職業(yè)舉報行為，實際上正是一個法治信仰的培養(yǎng)過程。雖然這個過程有點痛苦，有點狼狽，但可喜的是我們的法治信仰在一天天樹立起來。

其次，信仰法治在于外化于行的遵法守法。信仰法治首先體現(xiàn)在人們的認(rèn)知層面，也就是規(guī)則意識的養(yǎng)成。同時，信仰法治還需要從認(rèn)知層面走向?qū)嵺`層面，只有將法治精神、法治規(guī)則實現(xiàn)在行為之中，才能真正體現(xiàn)法治的價值所在。作為一個公民，信仰法治可以體現(xiàn)在我們?nèi)粘５淖杂X守法中?，F(xiàn)代社會本身就是一個規(guī)則化的社會，人們每天從早上睜開眼睛到晚上休息，時時刻刻都在和規(guī)則打交道，這里面可能有國家法律，有鄉(xiāng)約民規(guī)，有工作制度，但不可回避的是每個人從出生到死亡，從嬰兒到墳?zāi)?，都被納入到密密麻麻的法律體系和社會規(guī)則中。信仰法治，遵守規(guī)則實際上是現(xiàn)代社會替每個人做出的選擇。作為一名公務(wù)員，信仰法治還可以體現(xiàn)在我們的認(rèn)真履職中。當(dāng)我們加入到公務(wù)員隊伍，實際上就是和國家簽訂了一份契約，國家應(yīng)當(dāng)按時足額向我們支付報酬，作為對價，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履職，向國家提供足量優(yōu)質(zhì)的智力和勞力，這正是法治精神中最古老契約精 神。因此，認(rèn)真履職不僅僅是規(guī)章制度的要求，更是信仰法治的一種體現(xiàn)。作為執(zhí)法人員，信仰法治更可以體現(xiàn)在我們的依法執(zhí)法中。執(zhí)法人員是國家法律的執(zhí)行者，執(zhí)法人員對法律采取的是肯定還是否定的態(tài)度，將直接影響到一般公民對法律的看法。執(zhí)法者執(zhí)法犯法，必然導(dǎo)致人們對法律乃至整個法治體制的否定性評價。同時，作為執(zhí)法者，還應(yīng)當(dāng)正確處理法治與正義的關(guān)系，在執(zhí)法過程中，我們經(jīng)常會遇到不合理、不公正而法律又沒有約束的現(xiàn)象，面對這種現(xiàn)象，我們可以譴責(zé)，可以呼吁立法的完善，但卻不能超越法律去主持我們所認(rèn)為的正義。因為我們不是快意恩仇的俠客，也不是正義的化身，我們行使的僅僅是法律授予的職權(quán)，超越法律去主持正義恰恰是對法治精神的最可怕破壞，其長期積淀下來而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果就是上訪。

最后，信仰法治還在于靈活開拓的法治思維。信仰法治要求我們對法律的忠誠和服從，但和宗教信仰不同的是，法治信仰還需要信仰主體具有自我反省和調(diào)整的精神。中國社會發(fā)展的特殊性在于很多相關(guān)因素緊緊糾纏在一起，國家法律與鄉(xiāng)規(guī)民約、傳統(tǒng)習(xí)慣與現(xiàn)代制度、政府與公眾、經(jīng)濟與政治、穩(wěn)定與發(fā)展，等等因素常常高度壓縮到一個問題中，機械地遵從某一個法律條款往往無法解決實際問題。因此，信仰法治并不意味著對某個法律條文的生搬硬套，而是要求我們具備靈活開拓的法治思維。面對法律的求助者，我們要 幫助他們從法律制度中尋求支持和正義，依法維護他們的合法權(quán)益，堅定他們對法治的信仰；面對法律的反抗者，我們要運用各種法律手段嚴(yán)懲違法，捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)；面對法律游戲的參加者，比如規(guī)避或濫用法律的，我們要容忍他們利用法律漏洞獲得權(quán)利和利益，并用法治方式去填補漏洞。法律制度是永遠(yuǎn)不完善的，也是永遠(yuǎn)正在完善的，信仰法治并不是信仰某個法條，而在于用法治思維去思考問題，用法律價值去衡量關(guān)系，用法律手段去解決矛盾，這才是樹立法治信仰的真正目標(biāo)。

我是04年加入工商隊伍，在我加入工商隊伍的這幾年，正是工商系統(tǒng)法治建設(shè)大發(fā)展的幾年。從08年總局提出工商工作制度化、規(guī)范化、程序化、法治化建設(shè)，到10年正式提出法治工商建設(shè)，到現(xiàn)在法治工商建設(shè)的制度體系初步建立，一步步見證依法行政的理念在逐步深入到每一位工商干部的心中，在不斷踐行到每一項日常工作中，信仰法治在漸漸成為大家的一種工作習(xí)慣。

近年來，工商系統(tǒng)一直處在改革的風(fēng)口浪尖，或許在不遠(yuǎn)的將來還可能面臨更加嚴(yán)峻的考驗，許多人對工商部門的前景感到擔(dān)憂和迷茫。有人說，在連工商總局都將法治工商建設(shè)中的“工商”兩個字拿掉的時候，談法治工商建設(shè)還有什么意義？我在想，恰恰是在這種改革的浪潮中，我們才要考慮假如有一天機構(gòu)真的合并了，工商系統(tǒng)這個老牌的執(zhí)法 隊伍能留下什么，我們這么多工商執(zhí)法人員能把什么東西帶到新的部門生根發(fā)芽。我想，唯一能留下的是我們這么多年來培養(yǎng)的一種遵法守法、依法行政的工作理念，一種對法治的信仰。

第五篇：讓實干成為新時期信仰

讓實干成為新時期信仰

回顧往昔，實干自古是仁人志士實現(xiàn)家國理想的必由之路;古有孔子為傳遞治國思想周游列國;近有孫中山等革命家為民族獨立奔走呼號;現(xiàn)有億萬同胞為中國夢不懈奮斗?！扒笆虏煌笫轮畮煛?，在當(dāng)今全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，依然要談實干，讓實干精神成為新時期信仰，方能讓中國夢照進現(xiàn)實。

實干當(dāng)成為青年奮斗的人生指南?！凹埳系脕斫K覺淺，覺知此事要躬行”，青年的人生價值的實現(xiàn)需要實干，只有在實干中積累經(jīng)驗，磨練意志，提升能力，方能不負(fù)青春。正如偉大科學(xué)家錢學(xué)森，青年赴美留學(xué)，婉拒美國優(yōu)待，毅然回國做研究，躬耕于航天事業(yè)，航天事業(yè)因他而實現(xiàn)跨域式發(fā)展。也如大學(xué)生村官秦玥飛，耶魯畢業(yè)歸國，從大學(xué)生村官做起，于田間地頭為百姓排憂解難，在建設(shè)基層的同時也升華了人生。習(xí)近平同志在五四青年節(jié)座談會指出，當(dāng)今青年全程參與了小康社會建成，現(xiàn)代化建設(shè)，民族復(fù)興的偉大進程，是建設(shè)的主力軍，只有從青年開始弘揚實干，才能在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中放飛個人理想。

實干乃現(xiàn)今社會發(fā)展的重要守則。在當(dāng)今社會發(fā)展彌漫著享樂主義、拜金主義、急功近利心態(tài)的今天，若人人都渴望投機取巧、玩弄手段、一夜暴富，那這個社會危險矣。只有每個社會主體，無論是醫(yī)生、教師、工程師、企業(yè)家等都講究做踏實事、做老實人，才能保證社會進步發(fā)展。正如學(xué)校要肅清學(xué)風(fēng)，杜絕抄襲，抵制功利，專注學(xué)問，就需要像“布衣教授”般的實在;正如醫(yī)院要彰顯救死扶傷、醫(yī)者仁心，也需要像“縫兜大夫”專注治病;還如萬萬千千的企業(yè)家，無論是馬云創(chuàng)辦的阿里巴巴、還是俞敏洪創(chuàng)辦的新東方，亦或是董明珠帶領(lǐng)的格力，無一不是在實干中崛起。因此，讓實干成為每個社會主體的守則，方能文明進步。

實干更應(yīng)是國家繁榮的致勝法寶。“喊破嗓子不如甩開膀子”，“擼起袖子，加油干”，這一系列領(lǐng)導(dǎo)人寄語，正是在昭示著實干興邦之重要，古往今來，任何王朝的興盛，大國的崛起，無一不是靠實干，古有管仲改革，重農(nóng)抑商，獎勵耕織，成為富庶的春秋五霸;近有晚清大興實干，開啟了近代化進程;以及現(xiàn)今改革開放以來，抵制虛擬經(jīng)濟泡沫，發(fā)展實業(yè)，振興轉(zhuǎn)型制造業(yè)。也如日本明治維新后的崛起，二戰(zhàn)后的快速復(fù)興，都是全國上下一盤棋，真抓實干搞建設(shè)而來?，F(xiàn)如今，在新的歷史背景下，在越來越務(wù)實的黨政府帶領(lǐng)下，領(lǐng)導(dǎo)干部帶有實干，上行下效，國家繁榮指日可待。

千里之行始于足下，駑馬十駕功在不舍。沉下心來，躬下身來，務(wù)實做學(xué)問，踏實做實事，以“做人要實，謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實”的準(zhǔn)則要求自己，只管做，才能有底氣說人生是精彩不虛度的，才有勇氣說中國是大國強國!