第一篇：法學家之死與法律信仰

法學家之死與法律信仰

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李擁軍

本文發(fā)表于2002年9月30日《人民法院報》法治時代版

公元前399年在地中海沿岸的雅典，一個偉大的法學家被處死了，他就是世界的哲人——蘇格拉底。他被控犯有違反宗教、褻瀆神靈和腐化青年等莫須有之罪，并被判處死刑——飲毒鳩而死。在獄中時，蘇格拉底本有機會逃之夭夭，事實上，他的弟子也已經(jīng)買通了能阻止他逃跑的人。但他拒絕了，因為他不愿違反法律。他認為，遵守法律是一種美德的要求，法律一旦制定，不管合理與否，作為公民都必須遵守。他的弟子，偉大的柏拉圖對老師臨刑的場面是這樣記載的：“他（獄卒）把杯子遞給蘇格拉底。蘇格拉底輕松自如、溫文爾雅地接過杯子，毫無懼色地說：?您說我可以用這杯酒祭奠神靈嗎？能還不能？?獄卒回答說：?我就準備了這么多，蘇格拉底，再也沒有了。??我明白了，?他說，?不過我可以而且必須祈求眾神保佑我在去另一個世界的旅途中一路平安——但愿我的祈求能得到滿足。?說完，他把杯子舉到唇邊，高高興興地將毒鳩一飲而盡?！保ㄒ娢钠冈骸段鞣秸軐W的故事》，百花文藝出版社，2001年版，第54頁）

半個多世紀后，即公元前338年，在黃河流域周王朝的諸侯國——秦國，一個著名的法學家也被處死了，他就是使秦國統(tǒng)一法度，富國強兵的法家代表人物——商鞅。司馬遷在《史記.商君列傳》中這樣記載到：秦孝公死后，惠王繼位，有人告發(fā)商鞅謀反，遂惠王派人捉捕商鞅。商鞅逃到邊境，打算到客店住宿，店主拒絕了并告訴他：“商君之法，舍人無驗者坐之?！保ㄉ叹蟹钜?guī)定，留宿沒有證件的客人，店主與客人同時受罰。）商鞅感嘆到：“為法之敝一至此哉！”（真想不到制定法律的弊病竟到了這樣的地步啊！）于是他又逃到魏國，魏國懼怕秦國，不敢收留他，便把他送回秦國。入秦后，他又逃到商邑，舉兵伐秦，兵敗后被殺。這就是歷史上的著名的“作法自斃”的故事。從以上的故事我們可以看出，同是面對死神商鞅可沒有蘇格拉底那樣從容，為了逃生，他不惜幾次規(guī)避或違反法律。試想，如果蘇格拉底是商鞅，他會要求店主收留他嗎？我想他不會，他會覺得如果那樣做，不但自己違法，還會造成別人違法，他怎么能允許自己或別人破壞他神圣的法律呢？如果商鞅是蘇格拉底，他會作以待斃嗎？我想也不會。他也許會想：法是我定的，我將不在，法何存焉？逃生才是正理。

由此說開去，兩個法學家對待死亡的不同態(tài)度，反映了不同文化下的法制觀的差異，即法律信仰主義與法律工具主義的差異。源于地中海文明的西方法律文化，一開始就和宗教結(jié)下了不解之緣。一提及宗教，我們通常是把它作為法治的大敵來認識的，因為近代法治主義的勝利是伴隨民主、自由、科學反對中世紀的神權(quán)而取得的。如果經(jīng)過細致地考察，你就會發(fā)現(xiàn)這并不是問題的全部，其實宗教神學并不排斥法律。《圣經(jīng)》中耶穌曾說過：“莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉而是要成全?！保ā恶R太福音》第五章，第17—18節(jié)）自然法就是宗教和法律的結(jié)合形式，正如古羅馬著名法律家西塞羅所描述的那樣：“法是上帝貫徹始終的意志，上帝的理性依靠強制或者依靠約束支配一切事物。為此，上帝把剛才贊美的那個法賦予人類?！保ㄎ魅_：《法律篇》）事實上，即使是中世紀的歐洲，宗教法也是統(tǒng)治者實施統(tǒng)治的重要形式。宗教的存在強化了人們對法律的信仰，法治主義幾千年來在西方社會經(jīng)久不衰，其精神之源就在于此，蘇格拉底慷慨赴死的超越性動機也莫不如此。內(nèi)化成信仰的法律一直成為調(diào)整西方世俗社會最權(quán)威的力量，甚至國王也不能逃脫它的約束。于是，西方社會就有了這樣的法律格言：“國王站在一切人之上，但須站在上帝和法律之下?！薄叭舨皇欠稍S可，國王將一無所能。”；就有了諸如磨坊主告敗皇帝、柯克法官責批國王等一幕幕生動的法律故事。正是基于這種信仰，法律才成為限制權(quán)力、保護權(quán)利的重要力量，因為人們有這樣的認同：只有國王按照法律行事才是符合正義的，不遵守法律便是踐踏了正義，故而就失去了人民擁戴的基礎(chǔ)。查理一世、路易十六就是在這個意義上被人民推斷頭臺的。

源于黃河文明的中華文化，一開始就與民主和法治無緣。古中國人對人的崇拜勝過對神的崇拜，這必然導(dǎo)致皇帝的專權(quán)，而專制社會下，秩序是其追求的首要價值，因此，在該種文化下，法律一直是以維護王權(quán)和秩序的工具而出現(xiàn)的。正如商鞅所說：“法有，君臣之所共操也。……權(quán)者，君之所獨制也?！保ā渡叹龝?修權(quán)》）“秉權(quán)而立,垂法而立。”（《商君書?壹言》）既然是一種工具，那么它就只是一種功利性的器物而已，不可能內(nèi)化為人們心中的信仰。對待法律，商鞅之所以不如蘇格拉底，究其實質(zhì)，根源就在于此。既然只是統(tǒng)治者手中的一種工具，它必然只能對臣民有效，而對君王無效。事實上，歷代統(tǒng)治者無不是一旦認為法律有助其統(tǒng)治時便高舉法制，而一旦認為法律有礙自己意志的實現(xiàn)時，便會毫無顧忌地破壞法律。時至今日，中國的法制仍有很強的工具主義色彩，不屑說極左時代對法律“刀把子”“印把子”的稱謂，就時下所宣揚的“為市場經(jīng)濟保駕護航”、“是社會長治久安的保障”等等諸如此類的說法來說，也是深受其影響使然。每年我們都能出臺十幾部甚至幾十部法律法規(guī)，而實際上這些法律法規(guī)對百姓的約束要遠比對政府的約束大的多。如果法律不能約束政府，法治是如何也建不成的。中國人傳統(tǒng)中的“懼法”、“厭法”心理加之日趨嚴重的司法腐敗，促成了當代中國新一輪的法律信仰危機。這是很值得我們深思的，因為我們必須知道：法治的真諦在于信仰，一種宗教徒般的虔誠而真摯的信仰。

作者：李擁軍，吉林大學法學院、理論法學研究中心法理學碩士研究生。

第二篇：大學生如何樹立與培養(yǎng)法律信仰

大學生如何樹立和培養(yǎng)法律信仰

黨的十八屆三中全會的主題是依法治國，而在建設(shè)法治中國的背景下，作為國家未來的當代大學生們應(yīng)當樹立和培養(yǎng)法律信仰，這是對于推進我國法治進程具有重要意義。

“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。法律只有真正為民眾所認同和敬畏，其調(diào)整社會制度的職能才能夠真正得以實現(xiàn)。這就產(chǎn)生了法律信仰的問題。所謂法律信仰，可以理解為是對法律能夠解決利益和觀念沖突的一種心悅誠服的認同和持之以恒的堅持態(tài)度。當前，我國法制建設(shè)的主要困境就是國民對法律的信任問題。由于我國法官、政府腐敗問題還大量存在，很多人既不相信法律又不尊重法律。我們大學生應(yīng)從自身做起，從我們這一帶改變中國的人治狀態(tài)，唯有信仰法律，才能讓法制取代人治，防止濫用實現(xiàn)社會平等。所以我們樹立和培養(yǎng)法律意識是有必要的。

對于我們大學生來說，主動學法、懂法、用法是首要的。無論是從課堂還是課外書籍，亦或者是通過對法律事件的關(guān)注，大學生都可以從中學到豐富的法律知識并為我所用。大學生也可以積極參加與法律相關(guān)的活動，如知識競賽、法院旁聽、模擬法庭、辯論賽等，通過切身經(jīng)歷增強法律知識從而提高自身的法律觀念，也是對我們大學生樹立和培養(yǎng)法律信仰是有效的。

除了大學生的自我意識，學校和老師的指導(dǎo)也是有必要的。無論是法律基礎(chǔ)課程的任課教師還是其他專業(yè)老師，都要嚴格要求自身的言行，從自身做起，為自己的言行負責，傳遞一種積極正確的法律態(tài)度。大學時期是一個人人生觀價值觀形成的最關(guān)鍵時期，一些微不足道的言行都可能在其認知上造成巨大大的影響。要引導(dǎo)學生懂法，就應(yīng)先培養(yǎng)大學教師知法守法懂法。

第三篇：法律信仰調(diào)查問卷

塔里木大學大學生法學專業(yè)法律信仰調(diào)查問卷

各位同學，為全面了解我校大學生法律意識狀況，更好的推進法治教育教學，本課題組特進行本次問卷調(diào)查活動。本次調(diào)查不記姓名，請認真，如實地填寫，您所填寫的內(nèi)容對我們都是莫大的幫助與支持。衷心感謝您的參與和配合。

性別：民族：年級：專業(yè)：

1.你對學習法律有沒有興趣？

A、沒興趣B、無所謂C、有點興趣D、很有興趣

2.對法律機構(gòu)（公、檢、法）的看法？

A、很公平、公正B、還算公平、公正C、不公平D、不關(guān)心

3.你關(guān)注過我國立法及其他法律熱點事件嗎?()

A、經(jīng)常關(guān)注B、偶爾關(guān)注C、網(wǎng)絡(luò)或新聞媒體上有就看一下D、不感興趣

4.你知道什么是法律信仰么？

A、沒聽說過B、了解一點C、很了解

5.你認為作為一個法學專業(yè)大學生，擁有法律信仰重要么？

A、重要B、不是很重要C、無所謂

6.你急需輛自行車，一天你恰好在街上見到一輛自行車在賣，價錢很便宜，你也很喜歡,但車子似乎來路不明，可能是偷的，你會怎么做？（）

A、買B、不買C、報告有關(guān)部門

7.你的法律知識主要是從什么地方來的？（）

A、電視上B、報刊雜志上C、學校的課程上D、家庭的影響E、其他

8.你對政府的普法宣傳工作的看法如何？

A、重視程度不夠B、支持力不夠C、很好D、一般

9.你認為普法宣傳政策落實程度如何？

A、很滿意B、一般C、很不滿意D、不知道

10.你認為法律在生活中的作用如何？

A、很重要，是維護權(quán)益的重要手段B、比較重要，有時試圖用法律解決問題

C、一般重要，不到萬不得已不會運用法律D、不重要，和自身沒有關(guān)系

11.你參加過普法活動嗎？

A、參加過B、沒參加過

12.你對“五五普法”活動了解嗎？

A、了解B、不了解C、好像聽過

13.你覺得法律對您的生活有幫助么？

A、有B、沒有

14.你認為阻礙提高個人的法律素養(yǎng)最大的問題是？

A、獲取法律知識的途徑少B、公民的法律意識淡薄

C、生活中法律運用少D、對法律缺乏信心

15.您會定期關(guān)注法律方面的知識么？

A、一直都是B、偶爾一段時間C、從來不

第四篇：讓法律成為全民信仰

讓法律成為全民信仰

王琳 《 光明日報 》（2014年10月31日 02 版）

十八屆四中全會“全面推進依法治國”的主題，是近期海內(nèi)外輿論目光聚焦的核心?！耙婪ㄖ螄弊畲蟮摹吧墶本褪前阎俺Ｒ姷摹胺审w系”變成了“法治體系”。

法律體系是靜態(tài)的文本，法治體系則是動態(tài)的法的實現(xiàn)過程。要依法治國，建設(shè)法治國家，就必須讓靜態(tài)的法律從文本走進國民內(nèi)心，并指導(dǎo)具體行為。如公報中所言，“法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。人民權(quán)益要靠法律保障，法律權(quán)威要靠人民維護?！?/p>

法學界有兩句名言。一句是伯爾曼說的，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。另一句是盧梭說的，“法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里?！睂⒎尚叛鲆暈橐婪ㄖ螄幕稽c也不為過。

從1986年起就開始了全國性的普法教育活動，到今年已是“六五普法”的第四個年頭。從“送法下鄉(xiāng)”“送法進學?！薄八头ㄟM企業(yè)”，再到“送法進機關(guān)”，法制宣傳教育效果可稱明顯。但客觀而論，這種普法的成果離“全民守法”還有相當?shù)木嚯x。

過去，民間對中國的法治現(xiàn)狀有這樣的調(diào)侃，“三個基本法：領(lǐng)導(dǎo)的看法、領(lǐng)導(dǎo)的想法、領(lǐng)導(dǎo)的說法；三個司法原則：大案講政治、中案講影響、小案講法律；三個法治狀況：嚴格立法、普遍違法、選擇性執(zhí)法”。尤其對于一些權(quán)益受到侵害的民眾而言，“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”幾乎成了超越法律之上的 1 “規(guī)則信仰”。當執(zhí)法不嚴、司法不公阻礙于公平正義面前時，當法律武器難以幫助公眾排除維權(quán)障礙時，從法外尋求救濟乃至激進措施就很容易發(fā)生。

另一方面，法律信仰的培育，還得著眼于公民合法權(quán)益的維護，讓所有人都能從“聽得懂的良法”和“看得見的公正”中，去獲得對守法的內(nèi)心遵從。立法要科學，執(zhí)法要嚴格，司法要公正，權(quán)力運行要在法律劃定的軌道之內(nèi)。

十八屆四中全會在“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”基礎(chǔ)上，進一步要求了“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。只有“科學立法”，才能“嚴格執(zhí)法”和“公正司法”，并最終實現(xiàn)“全民守法”。在“民以吏為師”的傳統(tǒng)仍然根深蒂固的當下，立法者、執(zhí)法者和司法者為法所治、受法制約，并能做到依法而為，就是對全民最好的普法。這也是當下最重要的法律信仰培育。

第五篇：試析女法官的法律職業(yè)信仰

肖揚院長在《在全國法院隊伍建設(shè)工作會議上的講話》中指出：法官職業(yè)化建設(shè)是法官隊伍建設(shè)的一條主線，法官職業(yè)化建設(shè)可以逐步形成一個擁有共同專業(yè)的法律知識結(jié)構(gòu)，獨特的法律思維方式，具有強烈社會正義感和公正信仰的整體。法官職業(yè)化要求法官群體同一性首先要建立統(tǒng)一的法律職業(yè)信仰。女法官是法官隊伍的重要組成部分，女法官法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)，決定了女法官在今后法官隊伍中的構(gòu)成比例與作用。探討女法官法律職業(yè)信仰的形成與培養(yǎng)有著十分重要的現(xiàn)實意義。

一、女法官法律職業(yè)信仰的應(yīng)有特征法律信仰是一個牽涉法學、心理學、社會學的概念，是整個法理學中的最高問題。法律信仰理論并非是現(xiàn)代才興起，古希臘羅馬時期的法學家，把法律提到倫理性的高度加以贊揚，認為“法律是善和衡平的藝術(shù)”，法的精神本質(zhì)是深藏在實體法之后的最高價值主體，從而確立了法律至高無上的地位。后來西方人文主義者、自然法學家和啟蒙思想家，以各種形式來弘揚法律的地位，高揚法律信仰的權(quán)威和價值。可以說法律信仰理念的確定，促成了西方國家法治精神的形成，為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實施和實現(xiàn)提供強有力的精神動力。

法律職業(yè)信仰是法律職業(yè)者共同的精神追求，其核心是對法治的精神追求，表現(xiàn)形態(tài)有法律信念、法律理念、法律觀念、法律意識等等。如果法治運行的主體本身缺乏法治信仰和精神追求，沒有法律至上的信念，法治就會成為泡影。法官法律職業(yè)信仰，促使法官在處理案件時強化“唯法是從”的觀念及行為方式，法官不能恣意妄為，應(yīng)時時受法律約束，審判過程中的輕微違法，都是對法律信仰的背叛。

法官的法律職業(yè)信仰的形成是推行法官職業(yè)化的起點。法官職業(yè)化是指法官以行使國家審判權(quán)為專門職業(yè)。并具備獨特的職業(yè)意識、職業(yè)技能、職業(yè)道德和職業(yè)地位。法官的職業(yè)意識的基本要求是法官必須有堅定的法律職業(yè)信仰。法官的法律職業(yè)信仰直接影響法官對法律的理解、解釋和運用，直接影響著法律的最終實現(xiàn)。法官喪失了法律職業(yè)信仰，枉法裁判必然發(fā)生。法官的法律職業(yè)信仰是法官的職業(yè)之基、立身之本，是實現(xiàn)法官職業(yè)化的首要條件。

過去因男性占人類社會存在的優(yōu)勢，女性的社會活動受到性別觀念的限制，女性的活動被規(guī)定在家庭中，職業(yè)就是灑掃庭除，沒有獲得與男子平等發(fā)展的機會。人類進入工業(yè)化時代以后，女性依附男性的地位已改變。法官這一被視為男性傳統(tǒng)的職業(yè)，也給女性更多的展示機會。在我國，女法官是審判工作的一支重要力量。據(jù)統(tǒng)計，到2003年全國法院系統(tǒng)有女法官及其他女工作人員67000余人，其中具有審判職稱的有47000多人，擔任院長、副院長職務(wù)的有1069人，擔任各級法院中層領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的有8500余人。廣大女法官巾幗不讓須眉，積極進取，努力學習，忠于職守，嚴肅執(zhí)法，秉公辦案，樹立了公正、文明、民主的良好形象，做出了突出的成績。涌現(xiàn)了“法官媽媽”尚秀云、“鐵法官”顧雙彥、“學者院長”呂忠梅等一大批楷模，為法官職業(yè)增添了絢麗的色彩，法官職業(yè)造就了女法官，法官職業(yè)化進程離不開女法官的奮斗與辛勞，時代需要女法官有堅定的法律職業(yè)信仰。女法官法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)決定了女性在今后法官隊伍中的構(gòu)成比例與作用，筆者認為，女法官的法律信仰應(yīng)有以下特征：

（一）以女法官法律職業(yè)尊榮感為基礎(chǔ)。女法官只有信仰自已的職業(yè)，才能熱愛審判工作，才能形成強大內(nèi)力，篤信法律，順從法律的指引，形成堅定的法律職業(yè)信仰。法官職業(yè)以實現(xiàn)促進經(jīng)濟發(fā)展、維護社會穩(wěn)定和社會正義為目標，依據(jù)正當和合法的程序打擊刑事犯罪，解決、平息各種民事紛爭。通常面對尖銳而復(fù)雜的社會矛盾，涉及當事人的生命和財產(chǎn)等重大權(quán)利問題。法官作為法律職業(yè)人，負擔的是黨和人民的囑托。熱愛審判事業(yè)是對法官身份的要求。社會學家認為女性較男性而言更具榮譽感。法官榮譽感讓法官有強烈的職業(yè)自尊意識，女法官只有不輕視自已所從事的神圣職業(yè)，不把審判工作作為權(quán)宜之計，而視為實現(xiàn)自我價值，證明自我能力的途徑，才會提高社會對女法官的信心、信仰與尊重。女法官的社會地位才能得到確認與提升，才能促成女法官職業(yè)群體自豪感，進而形成女法官職業(yè)群體的法律職業(yè)信仰。

（二）以女法官自我能力的認同為支撐。法律離開了法官，只是死氣呆板的教條。法官的法律職業(yè)信仰通過法官對法律的理解、解釋和運用來體現(xiàn)，法官作為法律的實施者，必須具備精深的法律專業(yè)知識、精湛的法律思維方式和豐富的司法經(jīng)驗。法官職業(yè)的腦力密集性特點，決定了女法官亦能在法官職業(yè)縱橫馳騁。女法官因有細致的觀察能力、準確的語言表達能力和人際溝通能力面對激烈的對抗更易找到解決糾紛的突破口。女性的親和力使女法官更易疏導(dǎo)化解矛盾。且女法官因其母性本能，更富教育感化能力，在青少年維權(quán)崗的工作更易取得成績。女法官只有認同自我，才能堅定法律職業(yè)信仰。

（三）以女法官高尚的職業(yè)情操為依托。法官法律職業(yè)信仰要求法官樹立堅貞的法律信念，并對這種信念畢生追求。法律具有強制性，穩(wěn)定性，對社會關(guān)系進行調(diào)整有自己的特點。法律可以使公眾對自已的訴訟行為有一個確定的預(yù)期，法官遵從法律，按照法律的規(guī)定辦事，可以使人們得到預(yù)期的效果，讓人們相信通過法律的手段能夠得到一個符合社會公正標準的處理結(jié)果而愿意尋求法律保護。法官審理案件，必然要涉及一定利害關(guān)系，這要求法官不僅要具備積極進取的價值觀念，更要有正義凜然，剛正不阿的風格和寵辱不驚、貧賤不移的品質(zhì)。只有這樣才能在具體案件適用法律時意識到裁決所產(chǎn)生的社會影響及其后果，才能做到義正辭嚴、行為果斷、令人尊敬。社會學家認為，男女兩性因生理上的差異，形成了不同的行為模式，男性比女性在心理活動的強度、速度方面相對大一些，因而男性往往活動面大，交際廣。女性活動面相對較窄，交游圈小，在社會化過程中形成穩(wěn)重、耐心、堅韌、刻苦的性格。女性交游圈小的特點，使女法官的社會關(guān)系相對簡單，更符合法官職業(yè)中立超然性特征。女性特有的穩(wěn)重、耐心、堅韌、刻苦的性格特點更適合法官的“慎權(quán)、慎欲、慎獨、慎微”職業(yè)道德要求。

二、影響女法官法律職業(yè)信仰的因素法官法律職業(yè)信仰是法官在審判活動中，通過對具體案件的審理而形成的。法官法律信仰的形成過程實質(zhì)就是法律精神內(nèi)化的過程。法官法律職業(yè)信仰的形成要經(jīng)過法律價值認同、法律職業(yè)信念的產(chǎn)生及法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)這三個環(huán)節(jié)。首先法官的價值追求與法律的價值取向要達成一致，法官的法律價值追求與法官的法律信念相比要外在些，法官沒有取得價值追求與法律的價值取向的同一性，法律職業(yè)信念便不能形成。其次法官法律職業(yè)信念只有經(jīng)過培養(yǎng)由“可信”上升到“確信”的程度，讓法官的心態(tài)、情感、精神向往各方面，從思維方式、價值取向到為人處世都烙上了法律信仰的印記，呈現(xiàn)法律信仰的位格和風貌，才能產(chǎn)生法官法律職業(yè)信仰。女法官堅定的法律職業(yè)信仰的形成不是個體的主觀努力所能達到的，受歷史文化，社會環(huán)境，整體素質(zhì)等條件的制約。

（一）歷史和社會文化的影響。由于歷史的積淀，造成社會文化因素中存在錯誤規(guī)范，女性在追求事業(yè)成功的同時必須肩擔家庭的重任。一個事業(yè)成功但婚姻家庭關(guān)系不幸的女性，世俗不會認為她是成功人士，只會為她嘆息。成功給男性帶來滿意，卻給女性帶來焦慮，導(dǎo)致男女兩性追求成就的表現(xiàn)領(lǐng)域不同，男性取得成就的著眼點在于工作本身，而女性的成功動機融和了親和力，多側(cè)重于人際取向，以取得和諧的人際關(guān)系為重。這種“回避成就性動機”決定了大多數(shù)女性對事業(yè)的態(tài)度，這些女性并不以自身事業(yè)的成就為認同，而更希望自己是事業(yè)有成男子的妻子。而將工作作為一種謀生的手段，不會對事業(yè)有太多的投入。性別角色的習俗及女性個人價值的社會認同局限束縛著女法官的法律職業(yè)信仰的形成。

（二）管理機制及社會輿論的影響。女性在認知方式上表現(xiàn)為場域依賴型，在知覺與認知時，對周圍環(huán)境有極大的依賴性，更易受環(huán)境的影響。女性場域依賴型的認知特點，使女法官更易受外界壓力的影響，引起法律職業(yè)信仰的偏差。隨著法治監(jiān)督工作的加強，社會輿論愛以民意的方式對法官的審判進行評判。因女性特有的心理特征，有的女法官心理軟弱，怕引起輿論的批評；有的女法官有從眾的心理，愛服從輿論聲響；有的女法官好出風頭，以期獲得輿論的喝彩。輿論的評判阻撓著女法官的法律職業(yè)信仰。

（三）群體素質(zhì)及女性心理特征的影響。因法官隊伍形成的歷史原因，較多女法官沒有接受系統(tǒng)正規(guī)的法律教育，大多數(shù)女法官是從輔助崗位進入法官角色；還有的女法官一直在輔助崗位工作，很少涉足審判領(lǐng)域；有的女法官雖有正規(guī)法律教育背景，因惰于再學習等原因，素質(zhì)并不甚強。女法官在法官生涯的黃金時期，要經(jīng)歷孕產(chǎn)期，哺乳期，因家事所累，女法官得到鍛煉與學習的機會也相對較少。法律知識博大精深，須要女法官投入畢生的精力，不斷學習，不斷實踐。沒有對法律的深刻理解，法理的融會貫通，導(dǎo)致“先天不足”。女性的弱點是脆弱，膽小，獨立性差，缺乏自信，缺少果敢，易于盲從，且女性多富于同情心，愛以情感的判斷替代理智的判斷。且大多女性在創(chuàng)造性地運用知識解決實際問題方面不如男性。這是影響女法官法律職業(yè)信仰的根本因素。

三、女法官法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)“法律如果不被信仰，它將形同虛設(shè)”。法官是法律的良心，守望法律是法官永恒的天職。如果說社會主義法治建設(shè)是一座大廈，法官的法律信仰則是大廈的承重墻。法律職業(yè)信仰屬于意識范疇，女法官法律職業(yè)信仰要增加支撐力，既需要廣大女法官從我做起，增強法律職業(yè)情感、法律職業(yè)能力，加強法律職業(yè)品質(zhì)修養(yǎng)，又需要法院管理體制投入更多的關(guān)注與扶持。

（一）女法官法律職業(yè)情感的培養(yǎng)。女法官要克服傳統(tǒng)社會觀念和性別角色對女法官法律職業(yè)信仰的影響，必須客觀全面地認識到自我能力和價值所在，伴隨自我肯定而產(chǎn)生自我認可。自尊、自愛、自信應(yīng)是女法官必備的心理特征?？陀^冷靜地對待周圍環(huán)境對自已的評價，對自已取得的成功給予及時肯定和強化，從每一次自我肯定中體驗自我存在的價值，在自我認同自我肯定的過程中感受法官職業(yè)給自己帶來的喜悅，進而提升法律職業(yè)信仰。

要促成女法官群體法律職業(yè)法律信仰的形成，社會管理機制應(yīng)分擔女法官的職業(yè)風險。在利益和價值觀念多元化的情況下，女法官忠實執(zhí)行法律時常會引發(fā)強大的社會壓力，而這種壓力的解除不應(yīng)由女法官個人來承擔，而應(yīng)由社會管理機制來保障。只有建立有效的管理機制充分保障女法官的權(quán)益，才會得到女法官內(nèi)在動力的自覺投入。女法官的權(quán)益保障除法官基本權(quán)益保障外，還應(yīng)包括三方面的內(nèi)容：一是身份保障。女法官非經(jīng)法定事由、法定程序不能剝奪審判權(quán)力。二是榮譽保障。女法官協(xié)會應(yīng)設(shè)專項基金，獎勵在法院工作的各方面作出突出貢獻的女法官，并開展多項活動，表彰優(yōu)秀。這既可增加女法官的職業(yè)自豪感，又可提高女法官的社會公信力。三是建立高級女法官終身制度。讓法官職業(yè)為這類女法官提供豐厚的物質(zhì)與精神上的回報，使德才出眾的女法官能為法律事業(yè)奮斗終身。要提高女法官的職業(yè)信仰，并不能僅依靠簡單的行政化的培訓(xùn)。法官法律職業(yè)信仰要求“法官除了法律就沒有別的上司”（馬克思語）。法官要嚴守中立、被動、合法、終極的職業(yè)要求，必須依賴于法官獨立地位。法官獨立地位的產(chǎn)生，首先應(yīng)實行法院垂直化管理模式，克服地方保護主義對法院的影響，減少行政權(quán)對女法官法律職業(yè)信仰的干擾。其次應(yīng)實現(xiàn)審理權(quán)與裁判權(quán)一體化的審判工作原則，建立法官職務(wù)序列與其他職務(wù)序列相分離的管理體制，讓女法官對案件裁決結(jié)果承擔更多的責任；再次應(yīng)建立有效的監(jiān)督機制，完善責任追究程序，讓女法官對案件質(zhì)量傾入更多的心血。另外要減少媒體監(jiān)督對女法官法律職業(yè)信仰的不利影響，防止媒體監(jiān)督對司法獨立的侵蝕。這些制度的建立是培養(yǎng)女法官法律職業(yè)信仰的重要環(huán)節(jié)，能讓女法官對法律職業(yè)產(chǎn)生歸屬感與依賴感，能激發(fā)女法官對法律職業(yè)信仰的確認與尊重。

（二）女法官職業(yè)能力的培養(yǎng)?！胺ü俦仨氈ā?。只有精通法律才能正確地適用法律，只有熟悉法律才能信仰法律。女法官一旦被任命即獨立從事審判工作，根據(jù)自己對事實的評估和法律的理解，作出獨立判斷，并確信自己的裁決。法學研究的對象是用一種并不精確的方式來處理一些實際上無法精確處理的社會問題。法官的工作，不是孟德斯鳩所比喻的售貨機，一頭塞進糾紛事實和法律條文，一頭就產(chǎn)生判決。女法官要在抽象概括的法律規(guī)范與復(fù)雜多樣的社會生活之間找到一個結(jié)合點，定紛止爭。要保持堅定的法律信仰，通曉法律知識是不夠的，必須關(guān)注社會實際，注重吸收多學科、多領(lǐng)域的知識，注重自己社會經(jīng)歷和人生閱歷的豐富。法律關(guān)系日益復(fù)雜，疑難案件日漸增多，簡單照搬條文不能成為優(yōu)秀的法官，機械適用法律可能出現(xiàn)合法但不合理的現(xiàn)象。女法官適用法律時必須貫徹法的價值精神，使法律的實施結(jié)果符合法的精神。這要求女法官既要熟悉法律條文的字面含義，又要深喑法律條文的融通。達到法律效果與社會效果的統(tǒng)一。女法官法律職業(yè)信仰以法律職業(yè)技能為支撐，女法官法律技能應(yīng)包含敏銳的觀察能力，深刻的理解能力，準確表達能力，辯證思維能力，綜合運用能力，緊急應(yīng)對能力，疏導(dǎo)調(diào)解能力，調(diào)查研究能力等方面。女法官要提高辯證思維能力，綜合運用能力必須掌握法律方法，首先應(yīng)用法言法語進行思維和審判。其次應(yīng)用法律的思維來看待案件中的人與事，不能僅僅從感情的角度來考慮問題，防止情緒化。再次應(yīng)當用追求法律真實的求實精神來思考問題，強調(diào)任何事物都必須有證據(jù)，應(yīng)以證據(jù)證明事物的客觀存在。另外，應(yīng)確定單一思維方式，判斷事實只能作是或否的判斷，而不能作非此即彼的判斷。要提高女法官法律職業(yè)能力一是要嚴格準入要求。女法官的準入條件，必須與法官法相適應(yīng)，應(yīng)規(guī)范法官選任程序，確保準入的女法官一開始就有良好的條件。二是完善女法官職業(yè)培訓(xùn)機制。給女法官更多的再教育培訓(xùn)機會，培訓(xùn)要以知識型培訓(xùn)向技能型培訓(xùn)轉(zhuǎn)化。并設(shè)立女性類的專項教育培訓(xùn)。

（三）女法官職業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)。法官的裁判偏離了法律職業(yè)信仰的準則，植入個人情感，或為某種私利扭曲，枉法裁判必然發(fā)生。社會對法官的尊敬并非僅來自法官的審判權(quán)，法官的審判權(quán)只有與法官為民眾謀福祉為社會擔道義的高尚職業(yè)精神相結(jié)合，才能與社會產(chǎn)生親和力，才能在社會中得到充分的支持，才能在司法獨立的意義上獲得令人羨慕的“自治特權(quán)”。司法公正是社會對法官的期望和要求，依法裁判、公正裁判，維護社會正義，永遠是審判工作的出發(fā)點和追求的目標?！罢x不僅要實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實現(xiàn)”社會對法官的評價并不是對審判工作的全面認識和了解，而是源于對個案的觀察和感受，法官的執(zhí)法形象、審判程序及法官的言行都是公眾審勢的焦點。為確保裁判公正，法官必須大象稀聲，耐住寂寞與孤獨。女法官要加強獨立性與堅定性的培養(yǎng)，克服性格脆弱易于盲從的缺點，在承受壓力與怨恨時，保持不偏不倚的中立態(tài)度。“法官的作用是裁決而不是取悅，是作出判決而不是進行宣傳，是忠實于法治原則而不是屈從于來自任何方面的外部壓力。”面對種種干擾，女法官必須保持強烈的法律意識和以民為本的職業(yè)良心，對公平公正執(zhí)著追求。清正發(fā)自內(nèi)心，現(xiàn)于細微，文明辦案，恪守司法禮義。以堅定的法律職業(yè)信仰，讓法律職業(yè)信仰的精髓溶入女法官的一言一行，使女法官職業(yè)散發(fā)獨特的魅力。寧洲平李瑋