第一篇：第五專題 軍隊(duì)思想工作

政治指導(dǎo)員《軍隊(duì)政治工作學(xué)》專題講座講義

第五專題 軍隊(duì)思想工作

軍隊(duì)政治工作教研室副主任 任志江

二00五年八月

第五專題 軍隊(duì)思想工作

教學(xué)目的：

通過學(xué)習(xí)使同學(xué)們對軍隊(duì)思想工作的研究內(nèi)容有一個(gè)系統(tǒng)的了解和掌握，并針對現(xiàn)代軍人的思想變化，科學(xué)地分析和掌握軍人的思想特征及其發(fā)展變化規(guī)律，有針對性地抓好思想政治教育，提高做好官兵的思想工作的能力。主要內(nèi)容：

第一節(jié)、軍人的思想特征及其發(fā)展變化的一般規(guī)律

第二節(jié)、思想政治教育 第三節(jié)、經(jīng)常性思想工作 時(shí)間：4個(gè)學(xué)時(shí)

方法：理論講解，小結(jié)講評，電話教學(xué)。要求：集中精力聽講，認(rèn)真做好筆記，搞好課

后討論,遵守課堂紀(jì)律

授課準(zhǔn)備:電腦、硬盤、投影儀、黑板

第一節(jié)、軍人的思想特征及其發(fā)展變化的一般規(guī)律

軍隊(duì)思想理論建設(shè)的對象是軍人，特別是軍人的思想。科學(xué)地分析并掌握軍人的思想特征及其發(fā)展變化規(guī)律，是研究和加強(qiáng)軍隊(duì)思想理論建設(shè)的前提和依據(jù)。

一、研究軍人思想特征及其發(fā)展變化規(guī)律的重要意義 軍隊(duì)政治工作學(xué)所探討的思想活動(dòng)是指影響和指導(dǎo)軍人政治態(tài)度、工作態(tài)度、生活態(tài)度的一切精神因素的總和。對于軍人的思想進(jìn)行深入考察，把握它區(qū)別于非軍人的思想的基本特征，認(rèn)識(shí)其發(fā)展變化規(guī)律，對于正確確立軍隊(duì)思想理論建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、方針原則和方法，增強(qiáng)思想理論建設(shè)的針對性和有效性，調(diào)動(dòng)軍人自身內(nèi)在的積極因素，有著十分重要的意義。

研究掌握軍人思想的特征及其發(fā)展變化規(guī)律，是正確確定軍隊(duì)思想理論建設(shè)目標(biāo)、內(nèi)容、方針、原則和方法的依據(jù)。我軍思想理論建設(shè)，是用先進(jìn)的思想理論對 軍人的精神世界施加影響的實(shí)踐活動(dòng)。這種影響能否取得預(yù)期效果，即能否被它的對象所接受，以及接受的程度如何，主要取決于主觀指導(dǎo)是否符合客觀實(shí)際，即思想理論建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容、方針、原則和方法，是否從軍人的思想特點(diǎn)出發(fā)和符合其發(fā)展變化的規(guī)律。思想理論建設(shè)的內(nèi)容，只有與軍人一定時(shí)期的思想相聯(lián)系，才是有的放矢的；思想理論建設(shè)的方法，只有與軍人現(xiàn)有思想水平、心理狀況、興趣愛好相吻合，才是有效的；思想理論建設(shè)的方針、原則，只有與軍人思想發(fā)展的規(guī)律相一致，才是科學(xué)的。

研究軍人思想特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，是調(diào)動(dòng)革命軍人自身積極因素，啟發(fā)自我教育、自我提高的前提條件。軍人既是軍隊(duì)思想理論建設(shè)的對象，也是它的主體，只有充分調(diào)動(dòng)起他們自我教育的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，軍隊(duì)思想理論建設(shè)才能從根本上取得效果。然而官兵自我教育的積極性不是自發(fā)地產(chǎn)生的，它是建立在因勢利導(dǎo)的啟發(fā)和激勵(lì)的基礎(chǔ)之上的，而要做到這一點(diǎn)，就必須對軍人思想特點(diǎn)和發(fā)展變化規(guī)律有深入的了解掌握。只有對軍人思想發(fā)展變化軌跡進(jìn)行深入的研究，弄清促 進(jìn)和阻礙軍人自我教育的因素是什么，這些因素是在什么樣的環(huán)境條件下產(chǎn)生的，有什么規(guī)律可循，才能因勢利導(dǎo)，在思想理論建設(shè)的過程中，創(chuàng)造有利于激發(fā)軍人自我教育主動(dòng)性的環(huán)境條件，使他們通過自覺學(xué)習(xí)，自覺地開展批評與自我批評，不斷克服思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤和偏見，以實(shí)現(xiàn)我軍思想理論建設(shè)的目標(biāo)。

研究軍人思想特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，是把握軍隊(duì)思想理論建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)。所謂軍隊(duì)思想理論建設(shè)的規(guī)律，即是思想理論建設(shè)的內(nèi)部各要素之間以及它與軍隊(duì)其它各項(xiàng)建設(shè)之間固有的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。要揭示這種聯(lián)系，同樣必須首先研究軍人思想特點(diǎn)及其發(fā)展變化規(guī)律。因?yàn)榫推鋬?nèi)部各要素之間的聯(lián)系而言，軍人思想是最基本的要素，內(nèi)部聯(lián)系在一定意義上說就是軍人思想與其它各要素之間的聯(lián)系。在這里，軍人思想是作為這一事物內(nèi)部矛盾的主要方面而存在的；就思想理論建設(shè)與軍隊(duì)其它各項(xiàng)建設(shè)的聯(lián)系而言，它們之間的相互作用，都是通過軍人思想的變化而表現(xiàn)出來的。因此，離開了軍人思想特征及其變化規(guī)律的分析研究，研究探討軍隊(duì)思想理論建設(shè)的規(guī)律就無從下手。

二、軍人個(gè)體思想的基本特征

個(gè)體思想亦稱個(gè)體意識(shí)，它由感性心理和思想觀念兩個(gè)部分構(gòu)成，感性心理是個(gè)體思想的淺層結(jié)構(gòu)，主要包括各種感性認(rèn)識(shí)和心理因素即思想動(dòng)機(jī)、情感、情緒和意志等。思想觀念，主要指在軍人個(gè)體頭腦中形成的對世界的根本看法即世界觀和在一定世界觀指導(dǎo)下的軍人的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、政治觀、戰(zhàn)爭觀等思想觀念體系，是軍人個(gè)體思想中的最主要最核心的部分，反映著軍人思想的基本性質(zhì)、面貌。軍人個(gè)體思想是軍人社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。由于我軍成員的工作性質(zhì)、環(huán)境和個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐較之其它軍隊(duì)和社會(huì)其它成員具有顯著的特殊性，因此其軍人個(gè)體思想也具有以下突出的特征。

(一)鮮明的政治傾向性。政治傾向即階級意識(shí)在社會(huì)政治生活中的體現(xiàn)。我軍作為人民的軍隊(duì)，它所服務(wù)的階級與軍隊(duì)官兵的階級地位是一致的。因此，它同一切剝削階級的軍隊(duì)總是盡力掩蓋軍隊(duì)階級屬性，宣揚(yáng)?軍隊(duì)非政治化?的做法相反，而是公開申明我軍是為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的，并不斷啟迪和強(qiáng)化官兵的無產(chǎn)階級意識(shí)。這就使得政治上的敏感性和堅(jiān)定性，成為我軍軍人 思想的一個(gè)鮮明的特征。它具體表現(xiàn)為忠于黨、忠于人民、忠于祖國、忠于社會(huì)主義革命事業(yè)的堅(jiān)定政治立場和對敵人刻骨仇恨的鮮明階級感情。

(二)強(qiáng)烈的責(zé)任感和榮譽(yù)感。責(zé)任感是指個(gè)人對他人和社會(huì)所承擔(dān)責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)和積極履行的態(tài)度。一個(gè)人的責(zé)任感的強(qiáng)弱，是由多方面的因素決定的，而其中最直接的是他在社會(huì)生活中所處的地位和社會(huì)對此的認(rèn)同。在舊中國軍隊(duì)中，軍人是很難說有什么真正的責(zé)任感、榮譽(yù)感的。?好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵?，是一種社會(huì)輿論，也是軍人自卑感的一種反映。而我軍作為人民的軍隊(duì)，是人民利益的捍衛(wèi)者，軍人所從事的工作直接關(guān)系到黨、國家和民族利益的安全保障，歷來被社會(huì)公認(rèn)為是責(zé)任重大的職業(yè)。?當(dāng)兵光榮?已成為一種普遍的社會(huì)輿論。我軍的這種客觀的社會(huì)地位與社會(huì)評價(jià)，使軍人一般都具有很強(qiáng)的責(zé)任感和榮譽(yù)感。在我軍挑選兵員時(shí)，通常只有那些具有?保衛(wèi)祖國?、?為人民利益扛槍打仗、鎮(zhèn)守邊關(guān)?思想的人才能被批準(zhǔn)參軍。來到軍隊(duì)后的教育訓(xùn)練及社會(huì)包括軍隊(duì)對軍人履行職責(zé)的回報(bào)主要是精神上的褒獎(jiǎng)，更使這種思想不斷得到強(qiáng)化和 升華，從而成為軍人思想的一個(gè)突出特征。它激勵(lì)軍人在作戰(zhàn)中殺敵立功，在平時(shí)工作中爭先創(chuàng)優(yōu)，爭取榮譽(yù)，也勉勵(lì)軍人謙虛謹(jǐn)慎，保持榮譽(yù)。

(三)勇于犧牲的精神。我軍的性質(zhì)決定了革命軍人是一種具有獻(xiàn)身精神的職業(yè)。從一定意義上說，革命軍人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以或多或少、或物質(zhì)或精神的犧牲為前提的。在戰(zhàn)時(shí)，為了戰(zhàn)斗的勝利必須不怕流血犧牲，勇于獻(xiàn)出個(gè)人的生命；在平時(shí)，為了國防的鞏固，人民的安寧，必須勇于舍棄個(gè)人和小家庭的某些利益；在日常生活和社會(huì)交往中，為了實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨必須先人后己，助人為樂，為群眾排憂解難?？傊?，無論是平時(shí)還是戰(zhàn)時(shí)，軍人都要付出比一般公民大得多的犧牲。這種客觀要求和軍隊(duì)為達(dá)到這些要求而進(jìn)行的培養(yǎng)教育，使勇于犧牲的精神在絕大多數(shù)軍人的思想上得到確立，在?奉獻(xiàn)?與?獲得?失衡時(shí)，能夠自覺地、義無反顧地選擇奉獻(xiàn)。當(dāng)為了黨、國家、人民的整體利益，需要軍人犧牲個(gè)利益以至生命時(shí)，也會(huì)甘心情愿作出犧牲。因此，犧牲精神成為軍人個(gè)體思想的重要特征之一，并得到全社會(huì)的公認(rèn)和推崇。(四)堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的意志力。堅(jiān)韌與頑強(qiáng)是指在艱苦險(xiǎn)惡環(huán)境下能夠忍受一切痛苦、犧牲的頑強(qiáng)意志，和在失敗、挫折的情況仍能堅(jiān)定向著既定目標(biāo)前進(jìn)的堅(jiān)韌精神。軍人的工作與生活總是與艱難困苦、流血犧牲聯(lián)系在一起的。我軍從誕生那一天起，就面臨著極為險(xiǎn)惡、殘酷的作戰(zhàn)和生活環(huán)境，不但要在缺槍少彈甚至?沒有槍，沒有炮?的情況下，同裝備精良、數(shù)倍乃至數(shù)十倍于我之?dāng)匙魇馑赖牟?，而且要在衣食無著，缺醫(yī)少藥的條件下與饑寒傷病作頑強(qiáng)的斗爭。正是這樣一種特殊的社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)和鑄造了我軍官兵超出常人的意志力。在和平建設(shè)時(shí)期，我軍經(jīng)過嚴(yán)格的教育訓(xùn)練和執(zhí)行各種急、難、險(xiǎn)、重任務(wù)實(shí)踐的磨煉，這種堅(jiān)韌與頑強(qiáng)的品質(zhì)在新一代官兵身上得到繼承和發(fā)揚(yáng)。江澤民1993年在為?青藏高原模范兵站?的題詞中說．他們具有?特別能吃苦，特別能忍耐．特別能戰(zhàn)斗的革命精神?。這是對當(dāng)代革命軍人這一思想特征的高度概括和肯定。(五)自覺遵守紀(jì)律、服從命令的意識(shí)。我軍是一個(gè)高度集中 統(tǒng)一的戰(zhàn)斗集體，有著極為嚴(yán)格的紀(jì)律和上下級關(guān)系，軍人無論是執(zhí)行作戰(zhàn)、訓(xùn)練任務(wù)，還是日常生 活，都是嚴(yán)格按照條例條令和上級命令的規(guī)定進(jìn)行的。因此，軍人具有比其它社會(huì)成員更強(qiáng)的紀(jì)律觀念和明確的服從意識(shí)。?堅(jiān)決服從命令?、?嚴(yán)格遵守紀(jì)律?、?一切行動(dòng)聽指揮?，在革命軍人的思想上是一種自覺的意識(shí)。需要指出的是，革命軍人這種服從意識(shí)，并不意味著對其自主意識(shí)、民主意識(shí)的抑制和否認(rèn)，更不意味著盲從。它是建立在充分發(fā)揚(yáng)民主、充分調(diào)動(dòng)個(gè)人主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)之上的，是建立在個(gè)人需要服從黨、國家和軍隊(duì)整體需要的內(nèi)心信念的基礎(chǔ)之上的。以上這五個(gè)方面是軍人個(gè)體思想中最具普遍意義的特征，但它不是軍人個(gè)體思想特征的全部。由于每個(gè)軍人入伍前的經(jīng)歷(包括學(xué)歷、職業(yè)、民族、地區(qū)、家庭條件等)、入伍時(shí)間、入伍后的經(jīng)歷(兵種、單位、職務(wù)、地區(qū)、教育訓(xùn)練)和主觀思想改造等方面的差異，軍人個(gè)體思想呈現(xiàn)出多樣性和層次性的特征。單個(gè)軍人思想之間雖有許多共同點(diǎn)，但每個(gè)人的思想又都有自己的特色。可以說沒有兩個(gè)完全相同的個(gè)體思想，無論是內(nèi)容的量和質(zhì)上都存在著一定的差別。這種差別在總體上表現(xiàn)為多層次性。積極因素在軍人個(gè)體思想上占主導(dǎo)地位，但不是人人都處在同一 水平上，消極因素在軍人思想上也不同程度地存在著。如在?為誰當(dāng)兵，為誰打仗?這個(gè)根本態(tài)度上，從戰(zhàn)爭年代到今天，大致可以區(qū)分這樣三個(gè)層次，先進(jìn)層的軍人完全樹立了全心全意為人民服務(wù)的目標(biāo)；中間層的軍人既有主要為人民服務(wù)思想的一面，也有為個(gè)人找出路的一面；少數(shù)后進(jìn)軍人則主要是為個(gè)人利益著想的。就任何單個(gè)軍人而言，在頭腦中也是先進(jìn)思想和相對后進(jìn)思想并存的，這也是一種層次性的表現(xiàn)。當(dāng)然這種多樣性和層次性的具體內(nèi)容和對象不是固定不變的，而是由于環(huán)境和教育的影響，處在不斷的發(fā)展變化之中，研究軍人個(gè)體思想的特點(diǎn)，正是為通過思想教育促進(jìn)軍人個(gè)體思想不斷向先進(jìn)層次的發(fā)展。

三、軍人群體思想的基本特征

群體思想亦稱群體意識(shí)，它是處在一定的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)地位和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的群體的整體意識(shí)。軍人群體思想是軍人群體社會(huì)實(shí)踐在人的頭腦中的反映，是軍人集合體的整體意識(shí)。它不是軍人群體內(nèi)部單個(gè)軍人思想的簡單相加，而是它們相互作用的產(chǎn)物。軍人群體思想主要包括三個(gè)部分。一是軍人群體的心理。它是一種 在軍人群體實(shí)踐和日常生活中直接產(chǎn)生的、不系統(tǒng)的初級的群體思想意識(shí)。如群體習(xí)慣、群體風(fēng)尚、群體情緒、群體士氣和意向等。二是軍人群體在長期革命斗爭中形成并體現(xiàn)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的革命精神。如愛國主義精神，國際主義精神，革命英雄主義精神，艱苦奮斗的精神，嚴(yán)守紀(jì)律的精神等。三是體現(xiàn)軍隊(duì)建設(shè)理論、方針、原則的思想。如一切為著人民利益的思想，服從黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的思想，官兵一致、軍民一致的思想等等。軍人群體思想與社會(huì)其它群體思想相比，其突出特征有以下幾點(diǎn)：

(一)一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。軍人群體思想實(shí)質(zhì)上是一定階級意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是本階級利益的反映，并為維護(hù)本階級的利益服務(wù)。緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，這是我軍的唯一宗旨，也是我軍群體思想最本質(zhì)的特征。我軍群體思想的一切內(nèi)容和基本觀點(diǎn)，都是以人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，都是從不同的角度，不同的方面為謀求人民的利益服務(wù)的。朱德曾指出：?我們黨和毛澤東同志在其創(chuàng)造這支偉大的人民軍隊(duì)的時(shí)候，即代表了中國 人民的意志，給它規(guī)定了為人民服務(wù)，保衛(wèi)祖國的神圣任務(wù)，以民族解放和人民解放為它的奮斗目標(biāo)?。(《朱德選集》，第143頁)群體思想是群體利益的反映。因此，堅(jiān)持全心全意為為人服務(wù)的思想，堅(jiān)持一切從人民的利益出發(fā)而不是從任何個(gè)人或小集團(tuán)利益出發(fā)的著眼點(diǎn)，就必然成為我軍軍人群體思想的重要內(nèi)容和本質(zhì)特征。這一特征是與無產(chǎn)階級政黨的思想特征完全一致的，既是區(qū)別于一切剝削階級軍人群體思想的根本標(biāo)志，也是先進(jìn)于社會(huì)上一些其它群體思想的明顯特點(diǎn)。這也是軍隊(duì)與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，被人民視為?子弟兵?的根本原因所在。

(二)巨大的凝聚力。軍人群體思想對群體具有巨大的向心作用。這種思想上的凝聚力是由軍人群體所特有的主客觀因素形成的。首先是目標(biāo)指向上的一致。我軍是由許多大大小小的軍人群體構(gòu)成的。但所有軍人群體的目標(biāo)指向與軍隊(duì)整體的目標(biāo)指向是完全一致的，在奪取政權(quán)以前，都是為了推翻壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，為了建立人民當(dāng)家作主的新中國。新中國建立后，則是為鞏固國防，抵抗侵略，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民的和平勞動(dòng)，鞏固人民民主專政。這種目標(biāo)上的一致，是軍隊(duì)的群體之間，群體內(nèi)部各成員之間保持緊密聯(lián)系的?紐帶?，使每個(gè)軍人都具有很強(qiáng)的歸屬感和使命感，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。其次是行為規(guī)范的共守。軍人群體是按嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和嚴(yán)格的軍事紀(jì)律建立起來的，無論是軍人群體還是個(gè)體，以及它們之間，都有一整套嚴(yán)格的行為規(guī)范，并成為其行動(dòng)的自覺的準(zhǔn)則。軍人群體正是在這樣的行為規(guī)范的約束下參加社會(huì)實(shí)踐的，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想就能夠取得更多的共識(shí)，也必然具有凝聚力。再次是人際關(guān)系的和諧。由于我軍內(nèi)部堅(jiān)持官兵一致的原則，軍人群體內(nèi)部各成員之間有著良好的相互關(guān)系，能夠相互尊重、相互信任、相互幫助、和睦相處，這種人際關(guān)系的和諧必然加深相互之間心理相通和感情的融洽，并上升到思想認(rèn)識(shí)的一致，使之具有凝聚軍心的作用。(三)一往無前的戰(zhàn)斗精神。群體思想是群體社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，群體社會(huì)實(shí)踐的特征必然要反映到群體思想中來。我軍軍人群體思想是在長期革命斗爭中特別是在革命戰(zhàn)爭中形成和發(fā)展起來的。因此戰(zhàn)斗性是軍人群體 思想又一明顯特征，這種戰(zhàn)斗性突出表現(xiàn)為一往無前的戰(zhàn)斗精神，表現(xiàn)為我軍指戰(zhàn)員在作戰(zhàn)和執(zhí)行艱難任務(wù)當(dāng)中，既有個(gè)人的?孤膽?，更有集體的?群膽?。我軍歷史上所進(jìn)行的戰(zhàn)爭，大多是力量對比十分懸殊的戰(zhàn)爭，無論是土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期還是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，我們面對的敵人所擁有的物質(zhì)力量要比我們強(qiáng)大得多，武器裝備要比我們先進(jìn)得多，這就決定了我們更注重依靠政治因素、人的因素、精神因素上的優(yōu)勢去戰(zhàn)勝敵人。正是這種特殊的斗爭實(shí)踐，造就了我軍軍人群體思想富有頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神的特征。毛澤東對此作了高度的概括，他指出：?這個(gè)軍隊(duì)具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。?譚政在《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題》的報(bào)告一文中也強(qiáng)調(diào)指出：一往無前，壓倒一切敵人的革命精神，是我們軍隊(duì)非常寶貴的歷史傳統(tǒng)。新的歷史時(shí)期，我軍在建設(shè)國防和鞏固國防的斗爭中，繼承和發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)。無論在邊境自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)中，還是搶險(xiǎn)救災(zāi)和其它重大任務(wù)乃至平時(shí)的戰(zhàn)備訓(xùn)練中，一往無前的精神在各個(gè)軍人群 體中都得到一再的展現(xiàn)，并為舉世所公認(rèn)。

(四)尊重與愛護(hù)群體光榮歷史的榮譽(yù)感。一個(gè)群體有什么樣的歷史和自己對歷史所取的態(tài)度，是反映一個(gè)群體思想特征的重要方面。我軍及我軍的每一支部隊(duì)，不但都有著自己光輝的戰(zhàn)斗歷史，而且都有著尊重與愛護(hù)自己光榮歷史的傳統(tǒng)。每一個(gè)新的成員進(jìn)入某個(gè)軍人群體之中，首先受到的是解放軍整體及不同層次的軍人群體的光榮歷史(如軍史、師史、團(tuán)史、連史等)的教育，使新的成員很快就感受到愛護(hù)和發(fā)揚(yáng)群體榮譽(yù)的濃厚氣氛，這就使得我們這支人民軍隊(duì)的好的思想作風(fēng)和每一支部隊(duì)各自的優(yōu)良傳統(tǒng)能代代相傳。同時(shí)，在軍人群體之間，這種尊重與愛護(hù)自己光榮歷史的精神，成了相互學(xué)習(xí)，相互競賽，爭先創(chuàng)優(yōu)的動(dòng)力，都在用自己的實(shí)際行動(dòng)為群體的歷史書寫新的光輝一頁。這種尊重與愛護(hù)自己光榮歷史的精神。不僅是對優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承精神，而且是一種為爭取更大光榮的開創(chuàng)精神，這一特征體現(xiàn)了軍人群體思想的繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

四、軍人思想發(fā)展變化的一般規(guī)律

軍人的思想形成和發(fā)展，是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，軍人在軍事領(lǐng)域及其它領(lǐng)域的社會(huì)實(shí)踐中，不斷獲得新的認(rèn)識(shí)，不斷矯正、改變或補(bǔ)充、豐富原有的思想觀念，并用這種不斷更新的思想認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著軍人思想水平的不斷提高。探討軍人思想發(fā)展變化的規(guī)律，對加強(qiáng)我軍思想理論建設(shè)具有重要意義。

(一)客觀環(huán)境是軍人思想發(fā)展變化的外部條件。客觀環(huán)境，在這里是指軍人主體以外并制約軍人思想和行為發(fā)展的各種外部條件的總和，人的思想都是在一定的客觀環(huán)境中形成的。離開了客觀的外部條件，人的思想形成和發(fā)展就失去了源泉。軍人思想的發(fā)展變化同樣受制于客觀環(huán)境這個(gè)外部條件。影響軍人思想發(fā)展變化的客觀環(huán)境，從內(nèi)容上分，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，從范圍上分包括軍隊(duì)外部環(huán)境、軍隊(duì)內(nèi)部環(huán)境和軍人家庭環(huán)境。

自然環(huán)境主要指軍人所處地域、氣候等自然條件。它會(huì)通過對作戰(zhàn)、訓(xùn)練和生活條件的影響而影響軍人思想的發(fā)展變化。特別是軍人由一種自然環(huán)境轉(zhuǎn)移到另一種自然環(huán)境并且差異較大 時(shí)，其思想上會(huì)有明顯的反映。在戰(zhàn)爭年代，這種轉(zhuǎn)移經(jīng)常進(jìn)行，因而軍人思想能較快適應(yīng)。在和平時(shí)期，部隊(duì)駐防比較穩(wěn)定，單個(gè)軍人調(diào)動(dòng)較少，這種轉(zhuǎn)移在思想上產(chǎn)生的影響要比戰(zhàn)爭年代強(qiáng)烈，其適應(yīng)過程需要的時(shí)間較長。

國內(nèi)社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境和文化環(huán)境。?物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?。(《馬克思恩格斯選集》第2卷，第82頁)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境是影響軍人思想發(fā)展變化的最基本的外部條件。如在經(jīng)濟(jì)體制改革中，一方面一系列具有時(shí)代特點(diǎn)、符合生產(chǎn)力和戰(zhàn)斗力發(fā)展要求的新觀念得以在軍隊(duì)中確立；同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)帶來的消極面的東西，也給軍人的思想帶來了一些負(fù)面影響。社會(huì)的政治制度、國家的方針政策及一定時(shí)期的政治局面，是影響軍入思想變化發(fā)展的重要條件。黨和國家在政治上作出重大決策時(shí)，都會(huì)在軍人思想上產(chǎn)生強(qiáng)烈反響。當(dāng)正確的路線方針政策在黨、軍隊(duì)和國家中得到全面貫徹，有著生動(dòng)活潑政治局面的時(shí)候，也是軍人思想認(rèn)識(shí)高度統(tǒng)一，革命精神極大振奮的時(shí)期；反之，政治上發(fā)生?左? 的或右的錯(cuò)誤，也必然使軍人思想受到?左?的或右的影響。社會(huì)的文化傳統(tǒng)、思想輿論、道德風(fēng)尚等環(huán)境也在每時(shí)每刻影響著軍人思想的發(fā)展變化。

國際社會(huì)環(huán)境是指國際政治、經(jīng)濟(jì)和軍事形勢的變化。軍隊(duì)擔(dān)負(fù)著對外抵御侵略，維護(hù)國家主權(quán)的使命，國際形勢特別是國際政治和軍事局勢的變化必然影響軍人的思想。軍人對戰(zhàn)爭與和平的看法，對國防的態(tài)度，對軍隊(duì)和軍人地位作用的認(rèn)識(shí)，以至對人類社會(huì)發(fā)展的前景的認(rèn)識(shí)，都要受到一定時(shí)期國際局勢的影響。在國際局勢發(fā)生劇烈變化時(shí)，這些思想觀念的變化也更加顯著。

如果軍隊(duì)出國作戰(zhàn)或在境外作戰(zhàn)，無論是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境都會(huì)遇到更大的變化，軍人的思想變化當(dāng)然也會(huì)更大。

軍隊(duì)內(nèi)部環(huán)境主要指軍人所擔(dān)負(fù)的任務(wù)和軍隊(duì)建設(shè)狀況。軍隊(duì)是社會(huì)的一個(gè)特殊組織，軍隊(duì)內(nèi)部環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的一個(gè)特殊組成部分。軍人所擔(dān)負(fù)的任務(wù)是他們最直接的工作環(huán)境，軍兵種的不同，同兵種內(nèi)部的具體分工不同，都使他們各自的思想發(fā)展有其自己特點(diǎn)；不 同時(shí)期部隊(duì)執(zhí)行任務(wù)的不同也會(huì)對軍人產(chǎn)生不同的影響。如執(zhí)行作戰(zhàn)任務(wù)、重大政治任務(wù)較之執(zhí)行一般性任務(wù)對部隊(duì)思想發(fā)展變化所產(chǎn)生的作用要大得多。特別是在任務(wù)轉(zhuǎn)換過程中，軍人思想反映出的變化最為明顯。軍隊(duì)建設(shè)的狀況不但包括全軍這個(gè)整體，也包括軍人所在部隊(duì)、分隊(duì)的小環(huán)境。軍隊(duì)整體建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r，對軍人的思想發(fā)展產(chǎn)生普遍性的影響，軍人思想發(fā)展的總趨勢始終是和我軍建設(shè)的大趨勢相一致的。但具體到單個(gè)軍人而言，則所在單位的小環(huán)境對其思想發(fā)展更具有經(jīng)常性直接性的影響。這種小環(huán)境包括單位的基本設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)作風(fēng)、軍營風(fēng)氣、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和人際關(guān)系等因素。小環(huán)境較好的進(jìn)單位，軍人的思想處在一種積極向上的氛圍中，可以促進(jìn)其接受和發(fā)揚(yáng)積極的東西而抑制和克服消極的東西。部隊(duì)中一些先進(jìn)英雄集體往往能夠人才輩出，是與這種環(huán)境的影響分不開的。

家庭環(huán)境也是一種社會(huì)環(huán)境。軍人與家庭有著不可割斷的血緣、親緣關(guān)系，因而對家庭有一種特殊的依賴和信任感。家庭的影響無論是積極的還是消極的，都在軍人的思想形成和發(fā)展中起重要作用?？陀^環(huán)境作為軍人思想發(fā)展變化的外部條件，在發(fā)揮其影響時(shí)具有以下三個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是單一作用和綜合作用的統(tǒng)一?？陀^環(huán)境中上述各方面的因素都在以各自不同的方式對軍人的思想發(fā)展變化發(fā)生著影響，但軍人思想發(fā)展變化的趨向，是環(huán)境中諸因素綜合作用的結(jié)果。任何一種環(huán)境因素都是一定社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，處在同一歷史條件下的各種環(huán)境因素，對軍人的影響具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性和一致性。二是經(jīng)常性影響和階段性影響的統(tǒng)一。客觀環(huán)境對軍人的思想影響是無處不在、無時(shí)不在的，客觀環(huán)境在不斷發(fā)生變化，軍人的思想也隨之發(fā)展變化。但由于環(huán)境的變化呈現(xiàn)出階段性，即相對穩(wěn)定階段和劇烈變化階段。當(dāng)客觀環(huán)境處于相對穩(wěn)定階段時(shí)，軍人思想一般也處于平穩(wěn)發(fā)展階段；而當(dāng)客觀環(huán)境發(fā)生重大的、突然的變化時(shí)，也一定會(huì)在軍人思想上引起強(qiáng)烈反響。三是作用的絕對性與相對性的統(tǒng)一。任何軍人的思想發(fā)展變化都離不開客觀環(huán)境這個(gè)外部條件，從這一點(diǎn)講，客觀環(huán)境的對軍人思想的影響作用是絕對的；但同一環(huán)境中，不同的軍人主體，受到的影響是不一樣的。不僅有程度上的差別，甚至有性質(zhì)上的差 異，因?yàn)檐娙司哂兄饔^能動(dòng)性，他們不是消極、被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，而是在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，積極地、能動(dòng)地去改變和創(chuàng)造適應(yīng)自己的環(huán)境。從這一方面來說，客觀環(huán)境對軍人的影響又是相對的。是絕對性與相對性的統(tǒng)一。

(二)物質(zhì)利益是軍人思想發(fā)展變化的內(nèi)部因素之一。馬克思指出：?人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。?(《馬克思恩格斯全集》第1卷，第82頁)人的思想無論是個(gè)體思想還是群體思想，歸根到底都是一定利益關(guān)系的反映，?‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。?(《馬克思恩格斯全集》第2卷，第103頁)軍人思想的發(fā)展變化的內(nèi)因也在于對物質(zhì)利益的需求和影響，既包括階級的整體的經(jīng)濟(jì)利益的影響作用，又包括個(gè)人物質(zhì)利益的影響作用。

物質(zhì)利益，從根本上說是指一定階級的人們對生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料的占有。這種占有的多寡，不但主要取決于階級地位，同時(shí)也取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益是與一定階級的經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系在一起的，也是和整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展聯(lián)系在一起的，這一客觀事實(shí)決定了經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)的利益對軍人思想發(fā)展變化的影響 不僅僅是個(gè)人物質(zhì)利益，而首先是階級的經(jīng)濟(jì)利益。在民主革命時(shí)期，共產(chǎn)黨所提出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的建立目標(biāo)(如滿足廣大農(nóng)民群眾土地要求)，和根據(jù)地所實(shí)行的已使廣大勞動(dòng)群眾不同程度地獲得經(jīng)濟(jì)解放的現(xiàn)實(shí)，對廣大軍人接受革命思想具有決定性的影響作用。在無產(chǎn)階級掌握了國家政權(quán)并逐步地建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以后，無產(chǎn)階級及人民群眾的利益與整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)利益是完全一致的，因此國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、目標(biāo)和前景及對此具有制約作用的經(jīng)濟(jì)體制，都直接反映著我國各勞動(dòng)階級的共同利益。這也必然成為制約軍人思想發(fā)展變化的重要內(nèi)部因素。

任何一個(gè)階級的整體利益，都要最終具體體現(xiàn)到本階級成員的個(gè)體利益上，個(gè)人物質(zhì)利益是人的思想發(fā)展變化更為直接的內(nèi)部因素。對軍人而言，個(gè)人物質(zhì)利益主要反映在兩個(gè)大的方面。一是直接的有形的現(xiàn)實(shí)利益。如軍人的工資、津貼、醫(yī)療、衣食住行在整個(gè)社會(huì)處于何種水平，軍人所在單位物質(zhì)文化生活設(shè)施、伙食，以至對軍人探親休假的安排等對軍人物質(zhì)生活需要的滿足程度等。一般地說，當(dāng)這種水平程度與社會(huì)相比處于較 高值的時(shí)候，軍人就會(huì)產(chǎn)生一種利益上的滿足感，而增加對軍隊(duì)生活的向心力，在思想上呈現(xiàn)出穩(wěn)定和積極向上的趨向；相反，如果這種水平程度與社會(huì)相比處于較低值的時(shí)候，就可能在軍人思想上產(chǎn)生離心傾向。二是間接的、無形的關(guān)系著軍人以后發(fā)展的利益，這種利益集中表現(xiàn)在是否為軍人創(chuàng)造全面發(fā)展的成才條件上。作為軍人，一般都存在一個(gè)第二次就業(yè)的問題。如何處理好從軍及再就業(yè)的關(guān)系，如戰(zhàn)士所從事專業(yè)與復(fù)員后就業(yè)的關(guān)系，在學(xué)習(xí)軍事技術(shù)的同時(shí)能否再掌握一定的民用技術(shù)；軍官在職務(wù)、軍銜上的晉升前景及轉(zhuǎn)業(yè)去向等，都可能成為影響軍人思想發(fā)展變化的大問題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展變化，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系也處在不斷調(diào)整變化的過程中，這種調(diào)整不但體現(xiàn)在不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)制度的變化上，也體現(xiàn)在同一經(jīng)濟(jì)制度下的經(jīng)濟(jì)體制的變革。所有這些調(diào)整，都涉及軍人的利益，都必然對軍人的思想產(chǎn)生了很大的影響。在我軍不同的歷史時(shí)期，軍人思想發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，這是其中的一個(gè)原因所在。因此，經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的調(diào)整和轉(zhuǎn)變時(shí)期，都是軍人思想發(fā)展變化最明顯的時(shí)期。就總的 方向來說，當(dāng)調(diào)整有利理順社會(huì)各方面(國家、集體、個(gè)人)利益關(guān)系時(shí)，軍人思想發(fā)展也比較順當(dāng)，使他們獲得積極向上的思想動(dòng)力。但由于在調(diào)整中，具體到個(gè)人身上獲得利益的多少、快慢是不可能完全一樣的，個(gè)別人的某些眼前利益還可能受到損失，這就必然要引起不同的思想反映。因此在運(yùn)用這一規(guī)律研究每一時(shí)期軍人思想時(shí)，既要把握總的趨勢，又要具體情況具體分析。

(三)現(xiàn)有的思想狀況是軍人思想發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。軍人現(xiàn)有的思想狀況，是軍人在以往的包括參軍前和入伍后實(shí)踐和學(xué)習(xí)中形成的思想積累狀況以及它對現(xiàn)實(shí)問題的意向。軍人思想的發(fā)展變化，是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，軍人無論接受環(huán)境的影響，還是在作戰(zhàn)、教育訓(xùn)練及其它實(shí)踐中認(rèn)識(shí)某一事物，都要經(jīng)過思考然后才做出判斷和選擇，現(xiàn)有思想就是做出某種判斷選擇的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在同一個(gè)環(huán)境、對同一個(gè)事物，不同的軍人會(huì)產(chǎn)生不同的反映和思想認(rèn)識(shí)，這種差異性主要原因在于現(xiàn)有的思想狀況的差異。

軍人現(xiàn)有的思想狀況首先表現(xiàn)為心理狀況。每一個(gè)人都有反映自己個(gè)性心理的特征，在情緒、意志、氣質(zhì)、性格等方面存在著差異，這種差異使他們在同一外界刺激面前呈現(xiàn)出不同的反映，因而成為影響軍人思想發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之一?，F(xiàn)有思想狀況還包括軍人現(xiàn)有知識(shí)狀況，已有的知識(shí)不僅是已有思想的一個(gè)組成部分，而且也是產(chǎn)生新的思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之一。由于不同軍人掌握的知識(shí)內(nèi)容及多少的不同，致使他們的視野、分析問題和認(rèn)識(shí)問題的能力等方面存在差異，進(jìn)而影響軍人思想的發(fā)展變化?，F(xiàn)有思想狀況中最核心的部分是已形成的思想觀念，人們總是用已有的思想觀念為基礎(chǔ)去觀察處理問題，從而對軍人思想的發(fā)展變化產(chǎn)生最為關(guān)鍵的影響作用。特別是由一定的思想觀念的積淀而形成的思維方式對軍人思想發(fā)展變化具有不易改變的持久影響。由于思維方式的不同，往往在同樣的事物面前或同樣的實(shí)踐中，會(huì)得出不同甚至相反的思想成果。軍人現(xiàn)有思想中的上述各種因素綜合在一起，成為軍人思想進(jìn)一步發(fā)展的起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。首先，它在一定程度上制約著軍人思想發(fā)展變化的方向，即現(xiàn)有思想狀況所呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢，將在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)出穩(wěn)定性。只有隨著現(xiàn)有思想狀況的改變才能逐步呈現(xiàn)出新的發(fā)展 趨勢。其次，現(xiàn)有的思想狀況制約著軍人思想發(fā)展變化的速度。軍人的思想發(fā)展變化是一個(gè)漸進(jìn)的過程，由于原有的思想基礎(chǔ)不同，每個(gè)人的發(fā)展速度是不一致的，無論是向積極的方面發(fā)展或向消極方面發(fā)展都是一樣。如在我軍初創(chuàng)時(shí)期，出身于工農(nóng)階級的軍人，由于本身具有樸素的階級意識(shí)，他們參加革命軍隊(duì)之后一般能在較短的時(shí)間內(nèi)完成從老百姓到革命軍人的思想轉(zhuǎn)變，而那些從舊軍隊(duì)過來的成員，由于反動(dòng)軍隊(duì)思想習(xí)氣的影響，其中有些人完成這種轉(zhuǎn)變的時(shí)間就要長得多，其反復(fù)性也要大得多。再次，軍人現(xiàn)有思想狀況，還制約著軍人思想發(fā)展變化實(shí)現(xiàn)的具體形式。實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，這是思想認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般過程。但由于現(xiàn)實(shí)思想狀況的不同，在這一過程中又表現(xiàn)出不同的具體特征，如理論素養(yǎng)較高的軍人，要認(rèn)識(shí)一種新事物、確立一種新思想，或改變一種思想觀點(diǎn)，往往會(huì)在理性思維上下很大的功夫，傾向于對現(xiàn)實(shí)生活中新的現(xiàn)象作出某種理論解釋之后，才做出判斷和選擇。而文化程度和理論水平較低的軍人，他們更多的是憑直覺、印象、經(jīng)驗(yàn)作出判斷，以確立在思想上取舍的態(tài)度。(四)教育引導(dǎo)是促使軍人思想健康發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。教育引導(dǎo)是指對軍人進(jìn)行思想理論知識(shí)的傳授和思想行為的引導(dǎo)。人類思想的發(fā)展是一個(gè)不斷積累與歷史繼承的過程，任何個(gè)人要獲得正確的思想認(rèn)識(shí)，都離不開已往人類社會(huì)思想發(fā)展的成果與同時(shí)代他人的思想成果，離不開先進(jìn)思想成果的結(jié)晶——科學(xué)理論的指導(dǎo)。教育和引導(dǎo)，就是使人們接受掌握這種成果的主要途徑。同影響軍人思想發(fā)展的其它因素相比，教育引導(dǎo)的突出特點(diǎn)在于它是有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行的，它可以制約、控制其它因素對軍人的影響，能夠?qū)Σ煌能娙说乃枷氚l(fā)展產(chǎn)生相同的效果。我軍之所以能夠在不同環(huán)境下，把具有不同思想基礎(chǔ)的人培養(yǎng)成具有高度思想覺悟的合格軍人，所依靠的基本手段就是教育引導(dǎo)。教育引導(dǎo)是促使軍人思想健康發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，這已是被我軍思想理論建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)所證明了客觀規(guī)律。

對軍人思想的教育引導(dǎo)，既有軍隊(duì)的，也有社會(huì)的，還有家庭的，三個(gè)方面因素的相互作用構(gòu)成了教育引導(dǎo)的綜合效能。但其中居于主導(dǎo)地位的是軍隊(duì)的教育引導(dǎo)工作。我軍的教育引導(dǎo)對軍人思想健康發(fā)展的促進(jìn)作用 主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先，促使軍人確立正確的世界觀和方法論，學(xué)會(huì)用科學(xué)的觀點(diǎn)、方法分析和處理問題。我軍的教育引導(dǎo)從根本上說，就是用馬克思主義這個(gè)人類思想史上最偉大的成果，最科學(xué)、最完整的世界觀武裝軍人的頭腦，指導(dǎo)軍人的行動(dòng)，使其能夠在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中擺脫偏見和謬誤，正確反映客觀世界，獲得更多正確的思想認(rèn)識(shí)。其次，它指導(dǎo)軍人實(shí)踐活動(dòng)的正確進(jìn)行。軍人的思想形成和發(fā)展，一刻也離不開實(shí)踐活動(dòng)。軍隊(duì)的教育引導(dǎo)能夠使軍人認(rèn)清每一軍隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)的意義，使軍人樹立積極參與的態(tài)度。同時(shí)，軍人在實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)遇到種種難題，引起思想上的疑問和困惑，正是軍隊(duì)的教育引導(dǎo)使這些問題得到及時(shí)解答，從而使實(shí)踐活動(dòng)保持正確方向并產(chǎn)生積極的物質(zhì)與精神成果。再次，教育引導(dǎo)還對已確立的正確思想的鞏固和發(fā)展起促進(jìn)作用。軍人在實(shí)踐中已確立起來的正確認(rèn)識(shí)，在其以后的發(fā)展變化中有兩種可能，一種可能是堅(jiān)持和不斷豐富、完善它；另一種可能是出現(xiàn)反復(fù)，即遇到不利社會(huì)條件環(huán)境的影響而改變了原有的正確認(rèn)識(shí)。在軍人頭腦中，許多正確的認(rèn)識(shí)都是經(jīng)過多次反復(fù)而確立起 來的。軍隊(duì)教育引導(dǎo)就是要不斷解決思想反復(fù)中出現(xiàn)的問題，防止思想?滑坡?，從而使已形成的正確思想得以鞏固和發(fā)展。

(五)軍人思想內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一和斗爭是其發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律揭示，任何事物的內(nèi)部矛盾都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，正是這種對立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物不斷從低級階段向高級階段發(fā)展。軍人思想的發(fā)展變化也是如此。軍人個(gè)體思想、軍人群體思想自身內(nèi)部，以及軍人個(gè)體思想與群體思想相互之間，始終存在著矛盾的統(tǒng)一和斗爭，這種矛盾運(yùn)動(dòng)是軍人思想發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。

軍人個(gè)體思想是一個(gè)由心理、知識(shí)、觀念等各種思想要素相互結(jié)合的統(tǒng)一體，其中任何要素都包含著積極與消極、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤兩個(gè)相互矛盾的方面，任何軍人的思想都不可能是純而又純的。它們之間所不同的只是這種矛盾兩個(gè)相互對立統(tǒng)一的方面所反映出的內(nèi)容在程度和性質(zhì)上的區(qū)別。環(huán)境、利益、教育等方面對軍人思想的制約，最終都表現(xiàn)為引起軍人思想上新與 舊、正確與錯(cuò)誤的斗爭，這種斗爭的結(jié)果使原來的思想觀念發(fā)生變化，一種是新的、進(jìn)步的思想戰(zhàn)勝舊的、保守的或錯(cuò)誤的思想，從而達(dá)到積極進(jìn)步的新的統(tǒng)一；還有一種結(jié)果可能與此相反，達(dá)到了消極的新的統(tǒng)一。沒有兩個(gè)方面相互對立統(tǒng)一的斗爭，軍人的思想發(fā)展變化就失去了動(dòng)力。軍隊(duì)思想建設(shè)中提倡積極的思想斗爭，就是要強(qiáng)化個(gè)體思想內(nèi)部先進(jìn)的正確的一面，抑制和克服落后的消極的一面，從而不斷提高軍人個(gè)體思想的層次。

軍人群體思想內(nèi)部也同樣存在著既對立又統(tǒng)一的矛盾的兩個(gè)方面。軍人群體思想從來都是在無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想的斗爭，開拓創(chuàng)新思想與因循守舊思想的斗爭，正確的政治、軍事路線與錯(cuò)誤的政治、軍事路線的斗爭中發(fā)展前進(jìn)的。我們黨從創(chuàng)建軍隊(duì)那天起，就注意引導(dǎo)各級組織和全體軍人開展這一斗爭，把它貫穿于軍隊(duì)建設(shè)的全過程。它的基本的表現(xiàn)形式是：學(xué)習(xí)馬克思主義理論；正確開展批評與自我批評；實(shí)行民主討論，總之是用教育的形式，民主的形式進(jìn)行說服教育，解決矛盾，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，由于客觀環(huán)境、軍隊(duì)任務(wù)

和主觀指導(dǎo)的不同，不同歷史時(shí)期這種矛盾運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的具體內(nèi)容、形式和性質(zhì)都有各自的特點(diǎn)。當(dāng)某種消極或錯(cuò)誤的傾向在軍隊(duì)群體思想中發(fā)展程度較為嚴(yán)重時(shí)，或軍隊(duì)所面臨任務(wù)的重大轉(zhuǎn)變要求軍人群體思想產(chǎn)生飛躍時(shí)，這種斗爭往往表現(xiàn)為大規(guī)模的集中整風(fēng)或教育。如抗日戰(zhàn)爭時(shí)期在全黨全軍進(jìn)行的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，解放戰(zhàn)爭時(shí)期進(jìn)行的新式整軍運(yùn)動(dòng)及粉碎?四人幫?后為清除?左?的影響、徹底否定?文化大革命?而進(jìn)行的教育等。但它的基本方式仍然是說服教育，通過批評和自我批評，用正確思想克服錯(cuò)誤思想。正是這種軍人群體思想內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著軍人群體思想的不斷前進(jìn)。

軍人群體思想和軍人個(gè)體思想之間也是矛盾對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。軍人個(gè)體思想是群體思想的基礎(chǔ)，群體思想是個(gè)體思想中具有共同本質(zhì)的意識(shí)的集合體，這是兩者統(tǒng)一的方面。但兩者之間也存在對立的方面，一般表現(xiàn)為個(gè)體思想不可能完全達(dá)到群體思想的基本要求而發(fā)生矛盾，特別是由于群體思想具有較強(qiáng)穩(wěn)定性，而軍人個(gè)體的流動(dòng)性使軍人個(gè)體思想亦具有較大的變動(dòng)性，因而往往會(huì)使這種矛盾加劇。在群體思想與個(gè)體思想的

矛盾斗爭中，一方面?zhèn)€體思想逐步被群體思想所融合而提高個(gè)體思想的素質(zhì)，另一方面?zhèn)€體思想成份的改善和素質(zhì)的提高，也會(huì)使軍人群體思想得到深化和進(jìn)步。

第二節(jié)、思想政治教育

思想政治教育是軍隊(duì)思想理論建設(shè)的基本手段之一。它主要通過對部隊(duì)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的科學(xué)的革命理論和革命精神的灌輸，解決思想理論建設(shè)中帶普遍性、根本性的思想認(rèn)識(shí)問題。思想政治教育是加強(qiáng)思想理論建設(shè)及整個(gè)部隊(duì)建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。

一、我軍思想政治教育的本質(zhì)

中國人民解放軍的思想政治教育，是中國共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中進(jìn)行的黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針及各種革命精神的教學(xué)活動(dòng)，借以達(dá)到啟迪和培育官兵的無產(chǎn)階級政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，調(diào)動(dòng)官兵履行自己歷史責(zé)任的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)黨對軍隊(duì)的思想政治領(lǐng)導(dǎo)，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，保證軍隊(duì)各項(xiàng)任務(wù)完成的根本目的。上述我軍思想政治教育本質(zhì)的表述，具體可以從以下三個(gè)方面理解。

33(一)我軍思想政治教育是黨對官兵進(jìn)行的無產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的灌輸和培育活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)根本措施。我軍是中國共產(chǎn)黨根據(jù)無產(chǎn)階級和人民群眾的利益需要而創(chuàng)建的，在取得全國政權(quán)之后，其目的在于建立并鞏固人民民主專政的人民共和國。要使軍隊(duì)成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的工具，首先必須使這支軍隊(duì)的官兵確立無產(chǎn)階級的階級意識(shí)和為無產(chǎn)階級以及廣大人民群眾利益獻(xiàn)身的精神，只有這樣才能使軍隊(duì)與黨在政治上思想上保持高度一致，自覺臵于黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，為完成黨賦予的任務(wù)而奮斗。

(二)我軍思想政治教育是在馬克思主義指導(dǎo)下的精神動(dòng)力的開發(fā)活動(dòng)，是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，保證軍隊(duì)完成各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)。戰(zhàn)斗力是軍隊(duì)履行職責(zé)的基礎(chǔ)，軍隊(duì)要承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任，必須具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。戰(zhàn)爭不僅是物質(zhì)力量的較量，也是參戰(zhàn)人員精神意志的較量。

(三)我軍思想政治教育，是一種用民主方法啟發(fā)官兵覺悟的群眾自我教育的活動(dòng)。一切剝削階級軍隊(duì)的思想政治教育，由于它服務(wù)的階級利益與軍人本身的利益

存在著根本性的對立，因此往往需要采取精神欺騙和利誘等手段進(jìn)行。而我軍思想政治教育是服務(wù)于無產(chǎn)階級及廣大勞動(dòng)人民的根本利益的，與廣大官兵自身利益在根本上是一致的，這就決定了這種教育可以用、也只能用民主的方法，啟發(fā)自覺的方法去達(dá)到教育目的。這是我軍與其它剝削階級軍隊(duì)思想政治教育的本質(zhì)區(qū)別。

二、我軍思想政治教育的內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容，是教育者向教育對象傳遞的教育信息，作為教育活動(dòng)的主要因素，在達(dá)成教育目的，實(shí)現(xiàn)教育任務(wù)中發(fā)揮著重要作用。我軍思想政治教育的基本內(nèi)容，是用馬克思主義理論，黨的路線及各種革命精神教育和激勵(lì)部隊(duì)。在不同的歷史階段，我軍思想政治教育還有反映時(shí)代特征的具體內(nèi)容。

（一）確立思想政治教育內(nèi)容的基本依據(jù)。我軍思想政治教育是軍隊(duì)自身建設(shè)的一種客觀需要的內(nèi)容也是由這種客觀需要決定的。確定思想政治教育內(nèi)容的基本依據(jù)是：

黨的總目標(biāo)與階段目標(biāo)。我軍是黨實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的

工具，我軍思想政治教育的目標(biāo)也是由黨的目標(biāo)決定的。因此，黨的總目標(biāo)和階段目標(biāo)就成為確定教育內(nèi)容的首要依據(jù)。

我軍的基本任務(wù)和一定時(shí)期的中心任務(wù)。軍隊(duì)所處的社會(huì)環(huán)境。

教育對象現(xiàn)實(shí)思想狀況及接受能力。

（二）思想政治教育的主要內(nèi)容。我軍思想政治教育內(nèi)容，是一個(gè)包括基礎(chǔ)教育、時(shí)事政策教育和經(jīng)常性思想教育的完整體系?！墩喂ぷ鳁l例》規(guī)定：思想政治教育。組織學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想。進(jìn)行黨的路線方針政策教育，進(jìn)行人民軍隊(duì)性質(zhì)、宗旨、職能和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，進(jìn)行愛國奉獻(xiàn)、革命人生觀、尊干愛兵、艱苦奮斗教育，進(jìn)行理想信念、軍人道德、法律法規(guī)和時(shí)事政策教育，進(jìn)行愛國主義、集體主義、革命英雄主義教育和革命氣節(jié)教育。

三、我軍思想政治教育的方法

思想政治教育的方法，是完成教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育目的所采用的形式和手段。它受教育原則、教育內(nèi)容、36 教育對象、教育條件等因素的制約。正確地選擇和運(yùn)用教育方法，對于達(dá)成教育目標(biāo)，提高教育效果有著重要的意義。

（一）確定思想政治教育方法的原則。思想政治教育的方法應(yīng)該是靈活多樣的，不同的教育運(yùn)用不同的方法，同樣一種教育也可以采取不同的教育方法。確定思想政治教育的方法應(yīng)遵循如下基本原則。

1．形式與內(nèi)容相統(tǒng)一原則。2．貫徹啟發(fā)式原則。

3．分類指導(dǎo)，因人施教的原則。4．循序漸進(jìn)原則。

5．發(fā)揮教育者和被教育者兩個(gè)積極性的原則。

（二）思想政治教育的常用方法。我軍在幾十年的思想政治教育中，創(chuàng)造了許多行之有效的方法。歸納起來，最常用的方法主要有以下幾種。

1．課堂講授法。2.研究討論法。3．閱讀書報(bào)法。4．參觀調(diào)查法。

5．講演互教法。

6．電化教學(xué)法。7．強(qiáng)化氛圍法。

第三節(jié)、經(jīng)常性思想工作

經(jīng)常性思想工作，是針對干部戰(zhàn)士種種現(xiàn)實(shí)思想問題，通過小型、分散和靈活多樣的方法，隨時(shí)隨地進(jìn)行的教育疏導(dǎo)工作。它貫穿于各項(xiàng)工作和日常生活之中，與集中系統(tǒng)的政治教育相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充，是我軍思想工作的基本形式之一。

一、經(jīng)常性思想工作的基本特點(diǎn)

與政治教育相比，經(jīng)常性思想工作無論在內(nèi)容上還是方法上都有著明顯的區(qū)別，從而構(gòu)成自身的基本特點(diǎn)。

（一）及時(shí)性。即及時(shí)針對部隊(duì)思想發(fā)展的變化開展工作。部隊(duì)的思想時(shí)常處在發(fā)展變化狀態(tài)之中，大到國內(nèi)外重大事件、黨的路線方針政策調(diào)整和部隊(duì)任務(wù)的轉(zhuǎn)換，小到日常生活中的矛盾，都會(huì)對官兵思想產(chǎn)生影響。

（二）針對性。是指經(jīng)常性思想工作應(yīng)從官兵的思想實(shí)際出發(fā)，有的放矢地開展工作。經(jīng)常性思想工作的

對象單一，問題具體。在解決問題時(shí)要因人、因事、因時(shí)、因地而異，要針對工作對象的思想特點(diǎn)、個(gè)性愛好、接受能力和事情發(fā)生的環(huán)境、原因、程度有針對性地解決。

（三）群眾性。是發(fā)動(dòng)群眾人人都來做思想工作。經(jīng)常性思想工作時(shí)時(shí)有、事事有、處處有，必須建立和依靠干部、黨團(tuán)員和積極分子為主體的思想工作骨干隊(duì)伍，廣泛開展工作。

（四）滲透性。是指經(jīng)常性思想工作要貫穿到部隊(duì)的一切工作、生活和各項(xiàng)業(yè)務(wù)中去，結(jié)合部隊(duì)的生活管理、教育訓(xùn)練和業(yè)務(wù)工作一道去做。官兵的現(xiàn)實(shí)思想問題，往往是在部隊(duì)實(shí)際生活和工作過程中反映出來的，大多數(shù)問題都與進(jìn)行的各項(xiàng)具體任務(wù)相關(guān)。

（五）靈活性。是指在內(nèi)容、時(shí)間、空間和方法等方面都要靈活運(yùn)用，不拘一格，見縫插針。它在內(nèi)容上可寬可窄，可深可淺，并可隨時(shí)變換話題；在時(shí)間上可長可短；在空間上，行軍途中，作戰(zhàn)、訓(xùn)練或工作現(xiàn)場的間隙，都可成為經(jīng)常性工作的場所；在對象上，可以是較小的群體，也可以是個(gè)體，人人是教育對象，又人

人都可以是教育者，角色可以不斷變換；在方法上，可因地制宜、因人而異，靈活多樣。

二、經(jīng)常性思想工作的主要內(nèi)容

經(jīng)常性思想工作是要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)黨和軍隊(duì)的任務(wù)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，通過一點(diǎn)一滴、一人一事、深入細(xì)致的教育引導(dǎo)工作，及時(shí)解決官兵所反映出的各種現(xiàn)實(shí)思想問題，促使官兵的思想向著積極的方向和更高層次轉(zhuǎn)化，自覺自愿地為完成黨賦予軍隊(duì)的任務(wù)而奮斗，真正將政治工作的?服務(wù)?、?保證?作用落到實(shí)處。具體內(nèi)容有以下幾個(gè)方面。

（一）貫徹執(zhí)行黨的方針、政策中的思想工作。黨和國家及軍隊(duì)的各項(xiàng)方針、政策的貫徹執(zhí)行和調(diào)整變化，觸及到每個(gè)人的切身利益，必然引起官兵思想的變化。經(jīng)常性思想工作就是要及時(shí)了解部隊(duì)的思想反映，有針對性地進(jìn)行具體的宣傳、解釋和引導(dǎo)工作，解除思想疑慮，澄清模糊認(rèn)識(shí)，正確理解黨的路線、方針、政策，正確認(rèn)識(shí)和處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益，個(gè)人利益與全局利益的關(guān)系，自覺在政治上、思想上、行動(dòng)上同黨中央

保持一致。

（二）執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)中的思想工作。執(zhí)行軍事訓(xùn)練、作戰(zhàn)值勤、教學(xué)科研、施工生產(chǎn)、搶險(xiǎn)救災(zāi)、軍民共建等任務(wù)，是軍隊(duì)的基本實(shí)踐活動(dòng)。

（三）管理教育中的思想工作。管理教育是部隊(duì)最經(jīng)常、最基本的組織領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，貫穿在部隊(duì)的一切活動(dòng)中，是官兵思想、作風(fēng)和紀(jì)律養(yǎng)成的重要手段。

（四）協(xié)調(diào)內(nèi)外關(guān)系中的思想工作。在我軍內(nèi)部的官兵之間,干部之間、戰(zhàn)士之間、上下級之間和友鄰之間及與外部的軍政、軍民之間，都存在著一個(gè)關(guān)系協(xié)調(diào)問題。

（五）官兵利益需求引導(dǎo)中的思想工作。官兵的現(xiàn)實(shí)思想問題，大量的反映在利益需求所遇到的矛盾上。對此加以正確的引導(dǎo)，是經(jīng)常性思想工作最基本的任務(wù)之一。官兵的利益需求有物質(zhì)的，也有精神的。

（六）個(gè)別人員的思想轉(zhuǎn)化工作。個(gè)別人員主要指思想基礎(chǔ)比較差、缺點(diǎn)比較多、在較長時(shí)間內(nèi)明顯地落后于軍人群體中絕大多數(shù)成員的官兵，我們稱這些人為個(gè)別人。

三、經(jīng)常性思想工作應(yīng)當(dāng)把握和處理好的幾個(gè)辯證關(guān)系

在經(jīng)常性思想工作的過程中，存在著若干反映其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的辯證關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)、把握和處理這些關(guān)系，是提高經(jīng)常性思想工作的科學(xué)性，發(fā)揮它在軍隊(duì)思想理論建設(shè)中應(yīng)有效能的重要保證。

（一）根本目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)要求的辯證關(guān)系。經(jīng)常性思想工作育人的根本目標(biāo)是與整個(gè)思想理論建設(shè)的育人根本目標(biāo)相一致的，是要培養(yǎng)造就一代?有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律?的軍人。

（二）以理服人與以情感人的辯證關(guān)系。以理服人是指用正確的道理說服人；以情感人是指以誠摯的感情去感化人。經(jīng)常性思想工作所要解決的是人的思想問題，官兵中的思想問題大部分屬于認(rèn)識(shí)問題。

（三）精神激勵(lì)與物質(zhì)激勵(lì)的辯證關(guān)系。所謂精神激勵(lì)，是指建立在一定社會(huì)榮譽(yù)觀念之上的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)。我軍的精神激勵(lì)，是指對履行軍人職責(zé)中表現(xiàn)突出的官兵給予精神上的褒獎(jiǎng)，如表揚(yáng)，樹立為先進(jìn)典型或某個(gè)方面的標(biāo)兵，嘉獎(jiǎng)，立功，授予榮譽(yù)稱號等，以此激發(fā)、鞏固和保持部隊(duì)的積極性。它是軍人精神利益實(shí)現(xiàn)的基

本形式。

強(qiáng)調(diào)精神激勵(lì)和物質(zhì)激勵(lì)二者的統(tǒng)一并不是沒有重點(diǎn)。我軍的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了精神激勵(lì)是它所具有的根本優(yōu)勢，只有堅(jiān)持以精神激勵(lì)為主，不斷提高廣大官兵的思想覺悟，才能使用物質(zhì)激發(fā)起來的積極性得到鞏固持久，真正發(fā)揚(yáng)思想政治工作的優(yōu)勢。

（四）言教與身教的辯證關(guān)系。言教是指通過講解的方式進(jìn)行的思想教育工作，身教則是通過教育者的模范行動(dòng)影響他人以達(dá)到教育引導(dǎo)的目的。做人的思想工作，離不開講道理，怎樣把道理講明白、講透徹，是一門很深的學(xué)問，因此，善于言教，無疑是經(jīng)常性思想工作的一項(xiàng)基本功。但經(jīng)常性思想工作能否取得好的效果，又不僅僅取決于言教本身的內(nèi)容和方法的正確與否，還與教育者的形象、行為有著十分密切的聯(lián)系。

四、經(jīng)常性思想工作的主要方法

經(jīng)常性思想工作的方法是多種多樣的，隨著工作內(nèi)容、歷史條件、周圍環(huán)境和具體對象的變化而變化。掌握符合軍人思想和行為活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)方法，對于增強(qiáng)經(jīng)常性思想工作的有效性具有重要的意義。本章上一節(jié)

所提出的確定政治教育方法的一般原則，對于經(jīng)常性思想工作也是基本適用的。我軍具有做好經(jīng)常性思想工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，在實(shí)踐中摸索總結(jié)出了許多行之有效的科學(xué)方法。主要有以下幾點(diǎn)：

（一）個(gè)別談心。談心是思想工作最常用的形式。它是集了解情況、灌輸?shù)览砗兔芮懈星橛谝惑w的重要途徑。

（二）結(jié)對互助。這也是經(jīng)常性思想工作中一個(gè)傳統(tǒng)的做法。即根據(jù)不同的情況，結(jié)成不同的幫學(xué)對子，開展思想互助。

（三）典型示范。是利用榜樣的力量引導(dǎo)官兵發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素。

（四）隨機(jī)教育。是結(jié)合執(zhí)行任務(wù)的各個(gè)階段，抓住開展各種活動(dòng)的時(shí)機(jī)，如利用班務(wù)會(huì)、晚點(diǎn)名等，針對日常生活中的具體例子和思想反映，就事論理，簡明扼要地進(jìn)行鼓動(dòng)和教育。

（五）寓教于樂。就是通過開展文藝演唱，體育比賽，讀書演講，影視評論，文學(xué)、美術(shù)、音樂、攝影欣賞等活動(dòng)，在滿足官兵文化娛樂的過程中，激發(fā)向上的力量，從而潛移默化地理解真理，升華精神境界。

（六）軍地共教。軍人的思想認(rèn)識(shí)問題，不但來源于部隊(duì)，還與社會(huì)、家庭有著密切的聯(lián)系。因此經(jīng)常性思想工作必須走軍民共教的路子。

（七）綜合治理。經(jīng)常性思想工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要?jiǎng)訂T各方面的力量，采取各種手段，通過多種渠道，密切配合，以形成?合力?，實(shí)行綜合治理。軍人思想的形成和發(fā)展變化，受到多種因素的制約，思想工作本身不是萬能的，它發(fā)揮作用也要受到各種因素的制約。思考題：

1、軍人群體思想的基本特征有哪些？

2、我軍思想政治教育的本質(zhì)是什么？

3、經(jīng)常性思想工作應(yīng)當(dāng)怎樣把握和處理好的幾個(gè)辯證關(guān)系？

第二篇：第七章 軍隊(duì)經(jīng)常性思想工作

第七章 軍隊(duì)經(jīng)常性思想工作

學(xué)習(xí)這一章主要是把握經(jīng)常性思想工作的特點(diǎn)內(nèi)容、基本環(huán)節(jié)和主要方法，明確開展經(jīng)常性思想工作的基本思路。

這一章主要介紹四個(gè)問題：

一、經(jīng)常性思想工作的含義及特點(diǎn)；

二、經(jīng)常性思想工作的主要內(nèi)容；

三、經(jīng)常性思想工作的基本環(huán)節(jié)；

四、經(jīng)常性思想工作的主要方法和制度。

一、經(jīng)常性思想工作的含義和特點(diǎn)

經(jīng)常性思想工作，是相對于系統(tǒng)的政治教育而言的，是指針對官兵在日常工作和生活中的各種現(xiàn)實(shí)思想問題，隨時(shí)隨地進(jìn)行的教育疏導(dǎo)工作，是我軍思想工作的重要組成部分，是滲透在部隊(duì)教育訓(xùn)練、作戰(zhàn)、施工、生產(chǎn)、值勤等日常工作和生活中最普遍、最現(xiàn)實(shí)、最具體的思想工作。我軍從建軍開始就十分重視經(jīng)常性思想工作，著名的古田會(huì)議決議不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)官兵政治教育的重要性，而且明確指出，除進(jìn)行集體教育外，必須認(rèn)真做好個(gè)別的思想教育工作，規(guī)定對有偏向的、傷兵、病兵、新兵、俘虜兵、工作不安的、思想動(dòng)搖的這八種人要進(jìn)行個(gè)別談話。1930年底《中國工農(nóng)紅軍政治指導(dǎo)員工作暫行條例》規(guī)定，政治指導(dǎo)員必須了解全連人員的姓名、籍貫、工作表現(xiàn)以及政治認(rèn)識(shí)態(tài)度等等，必須利用各種可能，與紅色戰(zhàn)斗員進(jìn)行談話、讀報(bào)讀小分冊子、喊口號、讀傳單，提高戰(zhàn)斗員的勇氣、紀(jì)律和決心。戰(zhàn)爭年代，系統(tǒng)的政治教育不像現(xiàn)在這么容易，思想工作主要靠干部的言傳身教，和各種靈活多樣的方法來做。新中國成立后，我軍的經(jīng)常性思想工作有了新的內(nèi)容，它對培養(yǎng)官兵正確的人生觀起到了積極作用。

經(jīng)常性思想工作的特點(diǎn)，主要是同政治教育的特點(diǎn)相比較的意義上來講的，也有三個(gè)特點(diǎn)

（一）靈活的及時(shí)性

所謂及時(shí)性，就是經(jīng)常性思想工作在發(fā)現(xiàn)問題后可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行，不必等待時(shí)機(jī)集中搞教育，較之系統(tǒng)的思想政治教育更加靈活，更加及時(shí)。由于系統(tǒng)的政治教育有相對穩(wěn)定的內(nèi)容，需要相對集中的時(shí)間，不可能捕捉官兵瞬息萬變的思想情況，而經(jīng)常性思想工作受時(shí)間、空間的限制較小，既可以結(jié)合任務(wù)利用正課時(shí)間去做，也可以利用課外時(shí)間隨時(shí)隨地進(jìn)行。因而有利于迅速捕捉官兵的思想信息，準(zhǔn)確把握工作時(shí)機(jī)，采取適當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒ǎ皶r(shí)加以解決。正因?yàn)槿绱耍燃?、系統(tǒng)、正規(guī)的政治教育更具有及時(shí)性。

（二）具體的針對性

所謂針對性，就是經(jīng)常性思想工作總是緊緊抓住一人、一事、一個(gè)問題，進(jìn)行個(gè)別的工作，因而更加切合教育對象的實(shí)際，更易于做到有的放矢。思想工作都必須強(qiáng)調(diào)針對性，但系統(tǒng)的思想政治教育通常是針對全體官兵或某種類型的官兵中帶普遍性的思想傾向進(jìn)行教育，其針對性是建立在共性基礎(chǔ)之上的，無法做到完全針對于每一個(gè)官兵。而經(jīng)常性思想工作是“一把鑰匙開一把鎖”，它是針對那些在普遍教育中不易解決的、比較特殊的思想問題，做一人一事的工作，目的更集中，解決的問題更具體，工作更細(xì)致。從這個(gè)意義上講，經(jīng)常 性思想工作比政治教育更具有針對性。

（三）廣泛的群眾性

所謂廣泛性，有兩個(gè)含義：其一是說經(jīng)常性思想工作的涵蓋面很廣，所涉及的思想問題包羅萬象。其二是說經(jīng)常性思想工作的主體具有廣泛的群眾性，部隊(duì)官兵人人都有做工作的義務(wù)和責(zé)任。思想工作的本質(zhì)決定了它必須堅(jiān)持群眾路線，必須最廣泛地發(fā)動(dòng)群眾參與思想工作。但集中系統(tǒng)的政治教育由于受主客觀條件的限制，它的群眾性往往只能限定在一定的范圍內(nèi)。而經(jīng)常性思想工作則不同，由于它的一人一事性，在內(nèi)容和方法上受客觀條件的制約要小得多，便于大家來做。同時(shí)，也由于它的情況復(fù)雜，涉及范圍廣，單靠政治干部和少數(shù)人難以做好。因此，經(jīng)常性思想工作不僅連隊(duì)要做，機(jī)關(guān)各部門也要共同抓；不僅政治干部要做，其他各類干部也要做；不僅干部、士官要做，士兵也要做；不僅要發(fā)動(dòng)官兵自我教育，也要組織大家互相幫助，共同提高。正是從這個(gè)意義上講，經(jīng)常性思想工作較之政治教育更具有廣泛的群眾性。

二、經(jīng)常性思想工作的主要內(nèi)容 經(jīng)常性思想工作主要有以下幾項(xiàng)內(nèi)容：

（一）解決形勢變化和政策調(diào)整中反映出來的思想認(rèn)識(shí)問題

當(dāng)前，我國正處在重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異。國際國內(nèi)的形勢經(jīng)常會(huì)發(fā)生重大變化，黨、國家和軍隊(duì)也相應(yīng)地經(jīng)常會(huì)有新的政策出臺(tái)，這必然會(huì)在官兵的思想上產(chǎn)生這樣那樣的影響，出現(xiàn)一些思想認(rèn)識(shí)問題。這就要通過經(jīng)常性思想工作有針對性地進(jìn)行教育，及時(shí)幫助官兵解開各種思想扣子，使之在思想上跟上形勢的發(fā)展變化，正確理解黨的基本路線，正確理解國家和軍隊(duì)的各項(xiàng)方針政策，堅(jiān)定政治信念和政治立場，自覺在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央、中央軍委保持一致。

（二）解決執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)中產(chǎn)生的思想問題

部隊(duì)在執(zhí)行軍事訓(xùn)練、作戰(zhàn)執(zhí)勤、科研實(shí)驗(yàn)、施工生產(chǎn)、搶險(xiǎn)救災(zāi)等任務(wù)中，官兵會(huì)碰到很多現(xiàn)實(shí)的矛盾，例如，怎樣對待苦與樂，怎樣對待生與死，怎樣看待軍人的價(jià)值，怎樣對待來自各個(gè)方面的誘惑，怎樣在執(zhí)行任務(wù)中爭取榮譽(yù)，等等。經(jīng)常性思想工作就是要針對各種不同的思想反映，不間斷地進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，化解思想矛盾，理順官兵情緒，確保各項(xiàng)任務(wù)的圓滿完成。做好打贏未來高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備，也要通過經(jīng)常性思想工作，不斷強(qiáng)化官兵的國防意識(shí)和軍隊(duì)根本職能意識(shí)，克服“恐高癥”，激發(fā)練兵熱情，充分調(diào)動(dòng)工作積極性和創(chuàng)造性，高標(biāo)準(zhǔn)地做好工作，全面提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

（三）解決個(gè)人理想前途、成長進(jìn)步方面出現(xiàn)的思想問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和用人制度的改革，人才競爭日益激烈，官兵越來越關(guān)心自己的成才和進(jìn)步，關(guān)心自己的退路。因此，在轉(zhuǎn)業(yè)退伍、工作分配、晉職晉銜、入黨入團(tuán)、入學(xué)提干、獎(jiǎng)勵(lì)處分、轉(zhuǎn)改士官等涉及個(gè)人前途的問題上，容易產(chǎn)生各種各樣的想法，關(guān)注個(gè)人得失。這就要求做好經(jīng)常性思想工作，引導(dǎo)大家既要樹立進(jìn)取意識(shí)，努力成才，又要正確認(rèn)識(shí) 2 和處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理照顧個(gè)人愿望與服從部隊(duì)需要的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人前途與軍隊(duì)建設(shè)長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，把個(gè)人利益與整體利益統(tǒng)一起來，樹立顧全大局、樂于奉獻(xiàn)的思想。

（四）解決道德和紀(jì)律養(yǎng)成中出現(xiàn)的問題

在改革開放、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，在西方敵對勢力的和平演變與滲透面前，軍人的價(jià)值觀、道德觀也在發(fā)生著種種變化，保持我軍思想道德的純潔性將是一個(gè)長期的、嚴(yán)峻的課題。由于腐朽思想文化和生活方式的侵蝕，官兵在生活情趣、精神追求、作風(fēng)紀(jì)律等方面，容易產(chǎn)生一些不良傾向，個(gè)別的甚至走上違法犯罪的道路。這就必須依靠經(jīng)常性思想工作，及時(shí)抓住苗頭，加強(qiáng)道德教育、紀(jì)律教育、法制教育，幫助官兵劃清是與非、美與丑、榮與辱等等界限，提高鑒別和抵制錯(cuò)誤思想的能力，提高反腐蝕、反滲透的能力，始終做到保持高尚的道德情操，保持嚴(yán)明的組織紀(jì)律，保持艱苦奮斗的生活作風(fēng)，貞守革命氣節(jié)。

（五）解決個(gè)人和家庭實(shí)際困難引起的思想問題

官兵在生活中經(jīng)常會(huì)遇到一些實(shí)際問題和困難，如婚姻戀愛受到挫折，身體患病或傷殘，親人病重病故，家庭生活困難，家庭成員下崗，子女難以入托入學(xué)，鄰里發(fā)生糾紛，等等，這些都會(huì)影響他們的思想情緒，有的甚至?xí)成纤枷氚?。必須通過經(jīng)常性思想工作，滿腔熱情地關(guān)心他們：一方面教育他們正確對待眼前困難，排解消極情緒，另一方面要盡可能幫助他們解決實(shí)際問題，使他們振奮精神，把主要精力投入到工作中去。隨著改革的進(jìn)一步深化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由利益關(guān)系調(diào)整帶來的實(shí)際問題和思想問題日益突出起來，社會(huì)生活中的利益驅(qū)動(dòng)作用也明顯增大，這就向經(jīng)常性思想工作提出了更重的任務(wù)，更高的要求。

（六）解決內(nèi)外關(guān)系方面出現(xiàn)的問題

在部隊(duì)日常工作和生活中，官兵之間、兵兵之間、上下之間、軍政之間、軍民之間等各方面難免會(huì)產(chǎn)生一些矛盾，影響內(nèi)外團(tuán)結(jié)。尤其是在新的歷史條件下，市場經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值規(guī)律和商品交換原則普遍運(yùn)用，往往會(huì)滲透到人際交往之中，帶來人際關(guān)系中的功利化、庸俗化傾向，對我軍健康純潔的內(nèi)外關(guān)系產(chǎn)生不良影響。要及時(shí)地加以疏導(dǎo)和解決，教育官兵發(fā)揚(yáng)我軍官兵一致、軍民一致的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣泛開展尊干愛兵、擁政愛民、軍民共建活動(dòng)，自覺抵制庸俗關(guān)系學(xué)等不良風(fēng)氣的影響，建立平等、友愛、團(tuán)結(jié)、互助的良好關(guān)系。

三、經(jīng)常性思想工作的基本環(huán)節(jié)

任何一項(xiàng)工作要想達(dá)到預(yù)期的目的，都必須建立必要的工作規(guī)程，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律確定工作程序。按程序辦事，是思想工作科學(xué)性的要求。經(jīng)常性思想工作在實(shí)施過程中，其程序一般包括思想情況的掌握、思想情況的分析和思想問題的解決等三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

（一）及時(shí)掌握情況

做經(jīng)常性思想工作總是從了解和掌握情況開始的，只有及時(shí)準(zhǔn)確地掌握情況，發(fā)現(xiàn)問題，才能有的放矢地做好工作，才能增強(qiáng)經(jīng)常性思想工作的針對性、及時(shí)性，掌握經(jīng)常性思想工 3 作的主動(dòng)權(quán)。因此，做經(jīng)常性思想工作首先必須在掌握情況上下功夫。

經(jīng)常性思想工作所要掌握的情況主要包括兩個(gè)方面：一是官兵的自然狀況。每個(gè)官兵的個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好、經(jīng)歷特長、受教育程度、身體狀況、家庭成員的情況、社會(huì)關(guān)系的主要情況，以及文化水平、思想修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)能力、道德情操、法紀(jì)觀念、服役態(tài)度等思想素質(zhì)狀況，都是政治工作者所必須了解掌握的。二是官兵在外部客觀條件的作用和影響下所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)思想情況，對每個(gè)人目前在想什么，需要什么，有什么思想認(rèn)識(shí)方面的困惑等，都要隨時(shí)了解掌握，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，做到心中有數(shù)。

掌握官兵的思想情況，應(yīng)從三個(gè)方面入手：首先，用心熟悉基本情況。通過查閱檔案、個(gè)別交談、詢問同鄉(xiāng)、與家庭通信等多種渠道，仔細(xì)調(diào)查了解所屬人員的基本情況，熟知他們的個(gè)人簡歷，熟知他們的愛好與特長，熟知他們的生活習(xí)慣，熟知他們的婚戀狀況，熟知他們的人際關(guān)系，熟知他們的思想道德傾向等等。其次，留心觀察細(xì)微變化。官兵的言談、舉止、飲食、睡眠、習(xí)慣、愛好、著裝、情緒、工作等方面的異常表現(xiàn)，都可能是內(nèi)心矛盾的顯露。帶兵人要善于觀察，見微知著，通過跟班作業(yè)，與工作對象同吃、同住、同勞動(dòng)、同娛樂、同操課，聽其言，觀其行，從其點(diǎn)滴變化中發(fā)現(xiàn)問題。再次，潛心摸索內(nèi)在規(guī)律。人的思想活動(dòng)也是有規(guī)律可循的。例如，國際國內(nèi)形勢的變化、部隊(duì)任務(wù)的轉(zhuǎn)換、黨和國家重大決策的出臺(tái)與實(shí)施、工作生活環(huán)境的變換、家庭的變故、個(gè)人境況的改變等等，都會(huì)給官兵帶來影響，引起他們思想上某些方面、某種程度的變化。不同地區(qū)、不同類型的家庭，不同的崗位，不同入伍，不同文化程度，不同人生閱歷，其對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注點(diǎn)不一樣，引發(fā)的思想問題也不盡相同。對這些情況，要勤了解、勤思考、勤研究、勤總結(jié)，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，努力把握內(nèi)在規(guī)律。只有這樣，才能對官兵的現(xiàn)實(shí)思想情況做到心中有數(shù)，對可能出現(xiàn)的問題做到早預(yù)測、早發(fā)現(xiàn)、早解決，取得思想工作的主動(dòng)權(quán)。

（二）科學(xué)分析判斷

科學(xué)分析判斷，就是要對所收集的思想信息，進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作，從而得出正確的結(jié)論，這是做好經(jīng)常性思想工作的關(guān)鍵一環(huán)。

分析判斷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：一是對問題的性質(zhì)進(jìn)行分析和認(rèn)定，看是屬于實(shí)際問題還是思想問題，是覺悟問題、意識(shí)問題還是認(rèn)識(shí)問題，是政治問題還是一般思想認(rèn)識(shí)問題，是無意發(fā)生的問題還是故意所為，是思想問題還是心理問題，等等。性質(zhì)不同的問題，解決的方法就不同。二是對問題在多大范圍存在，可能產(chǎn)生多大影響等量的規(guī)定性進(jìn)行分析和認(rèn)定，看是全局性的問題還是局部存在的問題，是個(gè)別的偶然的問題還是帶普遍性、傾向性的問題。三是對產(chǎn)生思想問題的原因進(jìn)行分析和判斷，看是部隊(duì)內(nèi)部的原因還是社會(huì)上的原因造成的，是個(gè)人認(rèn)識(shí)上的偏差還是客觀環(huán)境影響所致，以便對癥下藥，有針對性地解決問題；四是對官兵思想行為的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，根據(jù)部隊(duì)所處的客觀環(huán)境、所擔(dān)負(fù)的任務(wù)和形勢的變化，預(yù)測官兵的思想發(fā)展的趨勢和可能出現(xiàn)的問題，以便把工作做在前頭，把問題解決在萌芽狀態(tài)。

（三）正確解決問題

正確解決問題，就是按照思想工作的方針原則和有關(guān)政策制度的規(guī)定，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ê托问?，使官兵的現(xiàn)實(shí)思想問題得到正確、妥善的解決。這是經(jīng)常性思想工作全過程的落腳點(diǎn)。

解決思想問題要做到“正確”二字，首先必須端正對工作對象的態(tài)度。要把受教育者擺到與自己平等的位置上，從團(tuán)結(jié)人、教育人、幫助人的愿望出發(fā)，一片誠心，滿腔熱情地做工作。其次，要講究方法，區(qū)別不同對象，對癥下藥。不同的人有不同的思想行為特點(diǎn)；同樣的人在不同階段、不同情況下會(huì)有不同的想法；面對同樣的客觀環(huán)境，不同的人會(huì)有不同的思想反映。因此，解決問題要因人而異、因事而異，具體情況具體對待，具體問題具體解決，不能“一鍋煮”、“一刀切”。第三，要把尊重人、關(guān)心人與思想工作的原則性、戰(zhàn)斗性有機(jī)結(jié)合起來，在思想工作中既講人情味，扎扎實(shí)實(shí)幫助官兵解決能夠解決的實(shí)際問題，又堅(jiān)持原則，敢于堅(jiān)持真理，批評和糾正錯(cuò)誤，對消極錯(cuò)誤的思想情緒不迎合、不遷就。理直氣壯地灌輸革命大道理。在問題面前，做到堅(jiān)持原則，秉公辦事，一視同仁，不分親疏，不以個(gè)人恩怨論是非，不從個(gè)人好惡論長短，不用感情代替原則，不用人情代替黨性。第四，要嚴(yán)格按照規(guī)定辦事，把握好政策界限。對官兵的人格要尊重，不打罵體罰；對私人信件，不私自扣押；對私人物品，不隨意搜查；對官兵的申訴和檢舉，不得壓制和打擊；對犯有過失的同志，不得濫施處分；對官兵中出現(xiàn)的問題，不得以任何理由進(jìn)行罰款；對官兵個(gè)人和家庭隱私，不得擴(kuò)散和公開；對犯有一般男女關(guān)系和小拿小摸行為的，不要隨意公開處理；對做了錯(cuò)事不承認(rèn)的，不要輕易搞當(dāng)面對質(zhì)；對已經(jīng)改正錯(cuò)誤的，不要翻老帳；等等。另外，由于改革開放和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，青年官兵身上出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)，必須辯正地、實(shí)事求是的對待，例如：不能把思想活躍、敢說敢講與不守規(guī)矩、不尊重領(lǐng)導(dǎo)等同起來，不能把官兵想謀個(gè)人出路簡單地說成是入伍動(dòng)機(jī)不純，不能把關(guān)注個(gè)人的物質(zhì)利益都看成個(gè)人主義，不能把必要的生活消費(fèi)當(dāng)作不講艱苦奮斗，不能把正常的人際交往看成是亂拉關(guān)系，等等。這些，也涉及到政策界限問題，不可混淆。

四、經(jīng)常性思想工作的主要方法和制度

經(jīng)常性思想工作可以采取的方法有很多種。對方法的運(yùn)用一要適宜，二要靈活，三要富有創(chuàng)造性。我軍經(jīng)常性思想工作主要方法教材是概括了七種：

1、個(gè)別談心

個(gè)別談心是思想工作最常用的方法，它既可以用來收集了解情況，也可以用來灌輸?shù)览?、做說服教育的工作，還可以用來增進(jìn)信任、密切感情。個(gè)別談心不但是方法，也是一門藝術(shù)，什么時(shí)候談，談什么，怎么談，都大有學(xué)問。

2、思想互助

思想互助，就是根據(jù)官兵各自的特點(diǎn)，把他們結(jié)成不同的幫學(xué)對子或幫學(xué)小組，使之在工作和學(xué)習(xí)中互幫互學(xué)，共同提高。這是我軍依靠群眾開展經(jīng)常性思想工作的傳統(tǒng)做法，具有豐富的成功經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人思想問題的解決，固然要靠領(lǐng)導(dǎo)特別是政治干部的教育和自己的 5 主觀努力，但也離不開集體，離不開周圍同志的幫助。在思想互助中，由于互助雙方同處一個(gè)單位，彼此情況熟悉，地位平等，說話容易聽得進(jìn)去，因而有時(shí)能起到教育者所起不到的作用。

3、典型示范

典型示范，就是通過樹立和宣傳先進(jìn)典型，用典型的先進(jìn)思想和事跡教育、激勵(lì)官兵，引導(dǎo)官兵發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素。愛因斯坦說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導(dǎo)我們具有高尚的思想和行為。”自覺運(yùn)用典型的示范作用，是思想工作必不可少的方法。

4、表揚(yáng)與批評

表揚(yáng)，是對正確的思想和行為的一種肯定、支持和宣揚(yáng)。批評，是對錯(cuò)誤的思想和行為的一種否定、反對和貶抑。表揚(yáng)和批評的對象是受教育者已有的思想和行為，目的是為了激勵(lì)和引導(dǎo)其未來的思想和行為。表揚(yáng)是一種正強(qiáng)化，批評是一種負(fù)強(qiáng)化，它們是經(jīng)常性思想工作常用的一對相輔相成的方法。由于表揚(yáng)和批評涉及到對人和事的評價(jià)，如果使用不當(dāng)，則有可能適得其反。因此，必須特別講究表揚(yáng)和批評的方式方法。

5、寓教于樂

寓教于樂，就是把思想工作滲透到文藝演唱、體育活動(dòng)、讀書演講、影視評論、音樂欣賞等各種文化娛樂活動(dòng)之中，使官兵在輕松愉快之中受到教育。它主要包括三個(gè)方面：一是通過文化娛樂活動(dòng)進(jìn)行美育，提高官兵的審美能力。二是通過文藝鑒賞，汲取思想政治營養(yǎng)。三是通過文化娛樂活動(dòng)，排解官兵的各種消極情緒。這是經(jīng)常性思想工作的重要方法之一。

6、隨機(jī)教育

隨機(jī)教育，是指利用部隊(duì)所處的特定時(shí)機(jī)和特定環(huán)境，采取一事一議、簡短有力、靈活多樣的形式，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行的教育。隨機(jī)教育的內(nèi)容或是進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，或是闡述一個(gè)道理，或是表揚(yáng)一件好事，或是批評一種現(xiàn)象，都有著很強(qiáng)的針對性和現(xiàn)場感，有時(shí)甚至能收到比長篇大論的教育更好的效果。

7、綜合施教

綜合施教包括兩層意思：一是綜合運(yùn)用各方面的力量做工作。二是綜合運(yùn)用各種教育手段。

這部分內(nèi)容教材上寫得比較細(xì)，所以不展開講了，大家自己看教材。我軍經(jīng)常性思想工作的制度主要有五項(xiàng)：

1、思想?yún)R報(bào)制度。官兵要主動(dòng)匯報(bào)思想，士兵每周在班務(wù)會(huì)是、黨團(tuán)員每周在小組會(huì)上，要匯報(bào)一次思想，外出人員要定期匯報(bào)思想。遇有特殊情況要及時(shí)匯報(bào)思想，班、排、連要定期向上一級匯報(bào)所屬人員的思想情況。

2、思想情況分析制度。黨組織和政治機(jī)關(guān)要定期召開思想形勢分析會(huì)，主要分析所屬人員的現(xiàn)實(shí)思想反映，個(gè)別人的思想轉(zhuǎn)化情況，當(dāng)前需要注意解決的傾向性問題，并研究對策，一般情況下，旅、團(tuán)每季度，營、連每月分析一次。執(zhí)行臨時(shí)突擊性任務(wù)，遇有特殊情況和發(fā)生重大問題時(shí)，要及時(shí)分析，并采取相應(yīng)的措施。

3、談心制度。談心是經(jīng)常性思想工作的重要制度。一般說來，營領(lǐng)導(dǎo)每半年要找所屬排以上干部談一次心，旅、團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)每年要找營、連主官談一次心。遇有下列情況要及時(shí)談心：轉(zhuǎn)業(yè)退伍、新兵下連、工作調(diào)動(dòng)、入黨入團(tuán)、調(diào)級提升、轉(zhuǎn)改士官、考學(xué)落榜、受到獎(jiǎng)懲、單獨(dú)出差、親友來隊(duì)、家鄉(xiāng)受災(zāi)、親人病故、婚戀受挫、工作失誤、家庭糾紛、與同志發(fā)生矛盾等等。

4、經(jīng)常性教育活動(dòng)制度。要開展經(jīng)常性的一事一教育活動(dòng)，要開展經(jīng)常性的讀書活動(dòng)，要堅(jiān)持好“讀報(bào)、聽廣播、看電視新聞”三個(gè)半小時(shí)活動(dòng)。

5、檢查總結(jié)制度。旅、團(tuán)每半年、營、連每季度，要結(jié)合工作總結(jié)，對經(jīng)常性思想工作進(jìn)行檢查分析，交流經(jīng)驗(yàn)，表彰先進(jìn)，找出薄弱環(huán)節(jié)，提出改進(jìn)措施?；鶎狱h支部每月要結(jié)合思想分析，檢查經(jīng)常性思想工作的開展情況，每季度對思想骨干進(jìn)行一次講評。檢查總結(jié)要講究實(shí)效。

思考題：

1、什么是經(jīng)常性思想工作，它有哪些特點(diǎn)？

2、經(jīng)常性思想工作主要有哪些內(nèi)容？

3、經(jīng)常性思想工作要突出抓好哪些環(huán)節(jié)？

4、搞好個(gè)別談心應(yīng)把握什么問題？

5、怎樣正確實(shí)施表揚(yáng)與批評？

第三篇：軍隊(duì)部隊(duì)思想政治教育理論研究管理-增強(qiáng)經(jīng)常性思想工作

增強(qiáng)經(jīng)常 性思想感情工作有效性需要著力解決的幾個(gè)問題

經(jīng)常性思想工作，是針對干部戰(zhàn)士的各種現(xiàn)實(shí)思想問題，隨時(shí)進(jìn)行的教育琉導(dǎo)工作。它是集中的課堂教育的補(bǔ)充和深化。從調(diào)查了解的情況看目 前部隊(duì)經(jīng)常性思想工作總體上是好的，但仍有不少連人還不同程度地存在著一些問題，直接影響了思想工作的效果，需要認(rèn)真加以解決。

一、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，解決‘“言教不深”的問題·在一些單位經(jīng)常性思想工作的效果之所以不明顯，一個(gè)很重要的原因是教育者理論水平。知識(shí)能力欠缺，不善于把大道理講倒。有的甚至以小代大，以利代理，一句話，就是“言教不深”。比如：怎洋看待改革中利益關(guān)系的調(diào)整？怎樣認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值？條件好了還需不需要艱苦奮斗？在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，為什么還要強(qiáng)調(diào)犧牲奉獻(xiàn)精神等等，我們有不少干部自己也沒有搞清楚、教育中常常“以其昏昏，使人昭昭”，不能向教育對象進(jìn)行人情入理地分析，深入淺出地釋難解疑。為此，作為教育者一定要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，首先是要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，特別是學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是我們思想行動(dòng)的指南，是我們解決各種現(xiàn)實(shí)思想問題的“金鑰匙”，只有真正掌握了這一理論武器，才能有效地解決“言教不深”的問題，二是要在學(xué)好思想政治工作專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，努力學(xué)習(xí)相關(guān)的科學(xué)文化知識(shí)，特別是邏輯學(xué)，倫理學(xué)。心理學(xué)、美學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等，以優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高說理水平，更好地解決思想

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教育“入耳、入腦。人心”問題，三是虛心向教育對象學(xué)習(xí)，自覺當(dāng)群眾的小學(xué)生。只有發(fā)揚(yáng)民主、集思廣益。取人之長，才能不斷提高自己的知識(shí)水平和工作能力。

二、端正根本態(tài)度，解決“心教不誠”的問題

眼下有不少單位開展經(jīng)常性思想工作，總是存有“心教不誠”的問題。比如：有的干部對官兵中所發(fā)生的一些問題，不是從關(guān)心幫助、教育引導(dǎo)的愿望出發(fā)，而是“以權(quán)壓人，以力服人，以管整人，以懲嚇人，進(jìn)而達(dá)到把人“治注”的目的；有的在“教育不好，管理不了”的情況下，干脆采取放任自流的態(tài)度。說到底這都是對教育對象不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由于根本態(tài)度不端正，加上市場經(jīng)濟(jì)條件下官兵自主意識(shí)、平等意識(shí)日益增強(qiáng)，勢必使一些人對教育產(chǎn)生了懷疑、甚至是抵觸的情緒，毛澤東同志指出：”凡屬思想性質(zhì)的問題，凡屬人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法，批評的方法，說服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制。壓服的方法去解決”。為此，要做好經(jīng)常性思想工作，作為教育者一定要堅(jiān)持“以誠待人、以情感人。以理眨人。以利助人”的原則，首先，要以個(gè)等的態(tài)度，以良師益友的身份同下屬相處。充分尊重他們的意志、興趣和愛好．尊重他們的人格和尊嚴(yán)，尊重他們的不完善性和自我改進(jìn)的愿望。對官兵中存在的一些思想問題要在耐心琉導(dǎo)。以理眼人的同時(shí)，充分發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)行雙向交流，以增進(jìn)了解，互相學(xué)習(xí)，共同提高，其次，對教育對象要滿懷真摯的感情。要以對黨的事業(yè)無限熱愛之情，對官兵充滿愛心，做到對每一個(gè)工作對象都富有同情心、慈愛心、寬容心，以使人對思想工作感到可親、可信，從而達(dá)到說服教育的目的。

再次，要堅(jiān)持原則，扶正法邪。對官兵思想行為要堅(jiān)持“肯定主流、表揚(yáng)為主”；同時(shí)，還要敢于并善于用紀(jì)律或法律的手段，同那些錯(cuò)誤性質(zhì)嚴(yán)重。并且屢教不改的人作斗爭，以真正做到對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)高度統(tǒng)

三、處處以身作則，解決“身教不正”的問題

由于受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，個(gè)別干部沾染了不少惡習(xí)，有的事業(yè)心。責(zé)任感不強(qiáng)。有的在生活上總喜歡搞特殊，有的對戰(zhàn)士“嫌貧愛富”，有的老鄉(xiāng)觀念嚴(yán)重，有的收受戰(zhàn)士禮物、侵占連隊(duì)利益等廠這些問題嚴(yán)重影響了思想工作的有效性。事實(shí)上，思想工作“一小半靠說，一大半靠做”。在戰(zhàn)爭年代，條件很艱苦，根本沒有多少時(shí)間搞教育，但部隊(duì)的凝聚力，戰(zhàn)斗力卻很強(qiáng)，這在很大程度上是靠干部以身作則、模范帶頭。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?！疤依畈谎?，下自成蹊”揭示的都是“身教重于言教”的道理，在新形勢下，作為帶兵干部一定要克服“身教不正’的問題，主要是教育者要自覺地在以下五個(gè)方面做好樣子：一是要正確處理個(gè)人利益和革命利益的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)犧牲奉獻(xiàn)精神，在安心基層上做好樣子。二是要身先士卒，埋頭苦干，帶頭完成各項(xiàng)任務(wù)，在艱苦奮斗上做好樣子。三是要辦事公道，廉潔奉公，在堅(jiān)持原則上做好洋子。四是要顧大局、講風(fēng)格、關(guān)心同志，愛護(hù)戰(zhàn)士，在內(nèi)外團(tuán)結(jié)上做好洋子。五是要帶頭貫徹條令條例，自覺抵制“酒綠燈紅”影響，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)政策制度，在遵紀(jì)守法上做好樣子。這些方面做好了，經(jīng)常性思想工作才能收到應(yīng)有的效果。

四、發(fā)動(dòng)大家都做，解決“群教不力”的問題

在一些單位，思想政治工作似乎成了指導(dǎo)員的“專利”，由于這項(xiàng)工作群眾性堅(jiān)持得不夠，致使效果不夠明顯，鄧小平同志早就指出：對于思想政治工作，“我們希望做政治工作的同志，能以最大的努力去進(jìn)行，我們還希望軍事長官也能給政治工作以贊助”。我軍《內(nèi)務(wù)條令》也明確規(guī)定，連長與指導(dǎo)員共同負(fù)責(zé)全連的工作。所以，指導(dǎo)員在度隊(duì)經(jīng)常性思想工作中應(yīng)“唱主角戲”，但又絕不能“唱獨(dú)角戲”。而應(yīng)團(tuán)結(jié)包括軍事主官在內(nèi)的各級各類干部。骨干，在黨支部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，積極主動(dòng)地一道去做，尤其是支部一班人要“密切合作，齊抓共管”，絕不能“分工分家，各干一行”。另外，由于新形勢下影響官兵思想行為的因素大為增加，軍地交往也日益增多，作為帶兵干部還應(yīng)主動(dòng)征得社會(huì)、地方。家庭的密切配合，以共同做好官兵思想工作。

五、積極組織引導(dǎo)，解決“自教不暢的問題

自我教育是我軍的傳統(tǒng)方法，“訴苦三查”就是最成功的自我教育，改革開放以來，官乒的文化索質(zhì)和自主意識(shí)育了很大提高，使自我教育有了更好的基礎(chǔ)，然而，現(xiàn)在卻有不少單位不大重視這種方法，仍然把思想教育局限于“我講你聽，我打你通”的模式之中，致使官兵自我教育渠道不暢。時(shí)間不多、效果不好，在有些單位，自我教育甚至成了“自流教育”，我國著名的教育學(xué)家葉圣陶有一句名言，叫做“教育的目的在于不教育”。而讓官兵直接參與教育，正是達(dá)到這一目的的重要環(huán)節(jié)。江主席也曾多次強(qiáng)調(diào)：要采取自我教育的方法，提倡“教育中要發(fā)揚(yáng)民主，采取啟發(fā)式。討論式的方法，發(fā)動(dòng)廣大官兵參與教育，使大家真正理解并自覺實(shí)踐革命道理”。為此，作為思

想工作者，首先要重視“自我教育”，切實(shí)把它作為經(jīng)常性思想工作的一種重要形式。其次是要積極為官兵進(jìn)行自我教育創(chuàng)造條件。提供保證。主要是加強(qiáng)連隊(duì)文化生活設(shè)定建設(shè)；為官兵學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)提供一定的時(shí)間；不斷充實(shí)、更新娛樂器材和圖書報(bào)刊；做到下搞任何形式主義。再次，要加強(qiáng)對官兵自我教育的組織引導(dǎo)。時(shí)自我教育的方法、內(nèi)容、目標(biāo)等，可針對官兵不同實(shí)際，提出不同的規(guī)范和要求。特別是要多牙展一些讀書知識(shí)競賽、讀書心導(dǎo)展評、演講比賽。討論辯論、官兵對話，書評影評，社會(huì)調(diào)查參觀訪問。崗位成才。宣傳典型等之類的活動(dòng)，以推動(dòng)自我教育健康發(fā)展。在形勢發(fā)展很快馬加理論水平尚需提高，有空問題一時(shí)很難講清的情況下，采取自我教育的方法，不但深受教育對象歡迎，而且將會(huì)增強(qiáng)經(jīng)方性思想工作的實(shí)際效果。

第四篇：思想工作

思想工作

軍隊(duì)離休老干部，姓宋。老伴走了多年，兒女不在身邊，請一阿姨照顧。阿姨新寡，來自農(nóng)村。每日買菜煮飯，打掃衛(wèi)生，手腳勤快，相處融洽。兩年過去，二人多少產(chǎn)生點(diǎn)兒感情。在老宋戰(zhàn)友們撮合下，兩個(gè)半壺干脆就倒攏做了一壺。

結(jié)婚之前客客氣氣，言行得體，一拜堂成親，觀念大轉(zhuǎn)變，“我就是你的人啦”，反之也一樣，“你就是我的人啦”，原來那種客氣不見了，自家人嗎。不久，那婦人對老宋不耐煩起來。

老宋80了，行動(dòng)緩慢，老眼昏花，口角流涎，問東答西，丟三落四等等。男人最害怕什么？嘮叨。那婦人從早到晚，這也不順眼，那也不對勁，無時(shí)無刻不嘮叨。老宋痛苦萬分。

老宋戰(zhàn)友聞?dòng)嵡皝?，拿出看家本領(lǐng)，輪番對婦人開展政治思想工作。“老宋是老革命，你照顧老革命，應(yīng)該感到光榮和自豪啊”。婦人說：“我天天都煩死，倒屎倒尿，你來光榮一下看看”?！袄纤紊砩现辽儆腥帢寕??！斑@跟我有什么關(guān)系，又不是我打的”?！八谴蝈\州時(shí)負(fù)的傷”?！澳悄愫八ュ\州治嘛”！

老戰(zhàn)友們做夢都沒料到，世上竟有如此油鹽不進(jìn)的人，他們束手無策了。還是老干處孟科長有辦法，他家在農(nóng)村，眼光務(wù)實(shí)，一出馬就避開虛的，盡來干貨。他問那婦人：“你養(yǎng)過豬嗎”？婦人說：“農(nóng)村人，哪有沒養(yǎng)過豬的？辛辛苦苦養(yǎng)頭豬能掙幾個(gè)錢呀？也就一百多塊錢”。孟科長開始用教訓(xùn)的口氣說：“我講你就是蠢。按老宋收入，每月1萬8千元，1天收入600元，每天一睜眼天上至少掉下來6頭豬。你這樣嘮叨下去，老宋若死了，這損失有多大，你算過沒有”？！婦人一拍大腿，豁然開朗：“什么都不用講了，我明白了”。從此，老宋過上了前所未有的幸福生活！

這故事甭管真假，起碼有兩點(diǎn)非常有道理。

一，說話要說到點(diǎn)子上，就是要說到別人心里去才有效。二，想要過上幸福生活，沒錢誰稀罕你。

第五篇：軍隊(duì)部隊(duì)思想政治教育理論研究管理-思想工作要善于運(yùn)用綜合法

思想工作要善于運(yùn)用綜合法

思想工作的對象是人，人在社會(huì)中生活，其思想和行為總是受社會(huì)關(guān)系中各種因素的影響和制約。因此，做思想工作如果孤立地進(jìn)行，或者只靠某一方面的作用，是很難奏效的，即使取得某些成果也是很難鞏固的，必須動(dòng)員各方面的力量，采取各種手段。運(yùn)用多種方法，通過多種渠道，密切配合，呼取綜合治理的方法，以形成思想工作的合力。

運(yùn)用綜合法做思想工作，需要在以下幾個(gè)方面做出努力。

一、綜合運(yùn)用各種方法。做思想工作，首要的和根本的是要向青年官兵灌輸共產(chǎn)主義的思想，提高他們的思想覺悟，這種方法就是我們常說的教育引導(dǎo)法。但在通常情況下，引起青年官兵產(chǎn)生思想問題的原因是多種多樣的，有的是由于思想覺悟低引起的，有的是因需要得不到滿足而引起的，有的是“無用武之地”弓、起的，有的是因?yàn)樾木澈颓榫w不好引起的，還有的是因?yàn)槿穗H關(guān)系不好引起的。這就需要在實(shí)施教育引導(dǎo)的同時(shí)，根據(jù)工作對象的不同情況，或者采取解決需要的方法，盡量滿足他們的合理要求，啟動(dòng)他們的內(nèi)動(dòng)力；或者采取思想激勵(lì)的方法，運(yùn)用各種激勵(lì)手段，挖掘他們的內(nèi)在潛力，用其自身的積極因素克服消極因素，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性；或者采取精神調(diào)節(jié)的方法，通過組織各種有益于身心健康的活動(dòng)來消除他們不良的精神狀態(tài)，化消極因素為積極因素；或者采取關(guān)系協(xié)調(diào)的方法，通過協(xié)調(diào)上下級之間和左右之間的關(guān)系，及時(shí)消除矛盾和隔

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閡，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，為他們創(chuàng)造一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的人際環(huán)境。如果工作對象的思想問題比較復(fù)雜，則需要這些方法同時(shí)并用，以便于形成合力。

二、綜合運(yùn)用各種形式。思想工作的形式是多種多樣的，既有口頭形式，又有書面形式，還可以通過文藝形式進(jìn)行；既可以采取集體活動(dòng)形式，也可以通過個(gè)別工作的形式進(jìn)行；既可以采取大范圍、大規(guī)模、長時(shí)間的形式，也可以采取小型多樣的形式。總之，思想工作的形式是靈活多樣的，思想工作者可以根據(jù)形勢任務(wù)和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)毓ぷ鲗ο蟮木唧w情況，自由靈活地選擇具體的工作形式，或者多種形式綜合利用，以達(dá)到思想工作的最佳效果。

三、綜合運(yùn)用各種手段。連隊(duì)中的管理教育手段也是多種多樣的，概括起來主要有五種，即教育手段。行政手段、組織手段。紀(jì)律手段和法律手段。前一種手段純屬思想工作的手段，后四種手段雖屬行政手段，但也有思想教育的功能。我黨的性質(zhì)和思想工作的特點(diǎn)，決定了思想工作主要是運(yùn)用教育手段，但是，教育手段不是萬能的。孤立地采用教育手段，有時(shí)并不能有效地調(diào)動(dòng)群眾的積極性，遏制消極因素。在特定的條件下，后四種手段不僅具有一定的教育功能。而且還具有某種制約作用。當(dāng)然，在采取這些手段的時(shí)候，必須堅(jiān)持以教育為主的原則，即應(yīng)以教育為先導(dǎo)，又以取得普遍教育效果為目的。并應(yīng)根據(jù)不同情況，慎重考慮各種手段的運(yùn)用，一般說來，凡屬于思想認(rèn)識(shí)和工作作風(fēng)方面的問題，主要應(yīng)運(yùn)用教育手段。有些問題性質(zhì)比較惡劣，后果比較嚴(yán)重，在堅(jiān)持教育為主的同時(shí)，輔以組織利行政，紀(jì)律手段，借以教育本人和群眾也是必要的。

四、綜合運(yùn)用各種工具。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，現(xiàn)代化的大

眾傳播工具日益普及，給我們的思想教育工作提供了前所未有的工具，大大提高了思想教育工作的及時(shí)性、靈活性、群眾性，社會(huì)性和有效性。例如報(bào)紙作為宣傳黨中央方針政策和宣傳馬克思主義的重要陣地，可以使讀者及時(shí)了解黨中央的精神。使自己的思想和行動(dòng)緊緊跟上黨的步伐；可以從報(bào)紙上學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論和社會(huì)主義的民主，法制、道德等知識(shí)，不斷提高自己的共產(chǎn)主義覺悟；可以得到營養(yǎng)豐富的綜合性的精神食糧，受到潛移默化的教育和熏陶。又如電視這種傳播工具，聲、像結(jié)合，集新聞性、知識(shí)性。文藝性于一身，而且能開闊視野，增長知識(shí)，愉悅精神，得到休息。現(xiàn)在，許多單位都建立起了閉路電視系統(tǒng)，用它來及時(shí)播放本單位的新聞，進(jìn)行日常的宣傳鼓動(dòng)；用來輪訓(xùn)青年官兵，進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育，都收到了良好的效果。隨著社會(huì)的進(jìn)步，干部戰(zhàn)士與社會(huì)的聯(lián)系日益密切，他們每天獲取的信息大多都是通過新聞傳播媒介得到的，這就迫使我們不得不把現(xiàn)代的大眾傳播工具充分地、正確地、有效地利用起來。

五。綜合利用各種力量。綜合治理，需要調(diào)動(dòng)各方面的力量從橫的方面來講，主要指部隊(duì)、社會(huì)、家庭諸方面教育緊密結(jié)合起來。部隊(duì)是社會(huì)的組成部分，青年官兵既是社會(huì)大家庭的一員也是各自小家庭的一員。他們的思想、行為與社會(huì)和家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系。家庭和社會(huì)既可以給他們以高尚品德的熏陶，也可以傳播各種落后的意識(shí)。思想工作要重視利用社會(huì)和家庭這些渠道。善于發(fā)揮它們的教育作用，以鞏固和擴(kuò)大部隊(duì)教育的成果從縱的方面來講，主要是指部隊(duì)內(nèi)的黨組織、行政組織、群眾組織三方面的力量，使三者形成一個(gè)“臺(tái)力”，在思想工作中，黨組織和政治工作干部是主要力量，這是毫無疑問的。

但是，僅僅們靠這支力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須善于發(fā)揮行政組織和共青團(tuán)《軍人委員會(huì)等群眾組織的教育作用，并進(jìn)而發(fā)動(dòng)全體青年群眾都來做風(fēng)想工作，這樣才能把思想工作做得更深、更細(xì)、更活、更普遍、更經(jīng)常、更扎實(shí)有效。