第一篇：讀《生本教育》有感

讀《生本教育》有感

以生為本，你舍得嗎？

——讀《生本教育》有感

東洲國(guó)際學(xué)校 朱金燕

暑假里，我認(rèn)真閱讀了2015年第四期《人民教育》，這一期的主題是'生本教育：課程與教學(xué)再造'專輯。以'生本教育'切入，眾多教育專家從課程組織、教學(xué)形式、前置研究、實(shí)踐活動(dòng)、課程整合等不同角度闡釋了課程改革的思路，強(qiáng)調(diào)了'課程與教學(xué)再造'的必要性。讀了這些精彩的文章，我深受觸動(dòng)。迄今為止，課程改革伴隨教育發(fā)展有十幾年了，一路走來(lái)，每一步無(wú)不浸透著探索者的思想智慧，無(wú)不浸透著教育工作者的辛勤汗水。改革給學(xué)校帶來(lái)了新氣象、新面貌，學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，在課堂上演繹著生命的活力與風(fēng)采。只是，我們有多少老師舍得以生為本呢？

從詞源學(xué)上看，不同語(yǔ)言的'教育'一詞，都與兒童的培養(yǎng)相關(guān)，我們的教育本質(zhì)上是要塑造人，要發(fā)展人，說(shuō)到底，是一種遵從人性的教育。所以我們的課堂就應(yīng)該尊重孩子的天性，塑造孩子的個(gè)性，讓他成為一個(gè)心智健全的人。孩子的天性是世界上最美好、最富有靈性的，任何一個(gè)孩子都有屬于自己天性上的東西，教師要去了解孩子的天性，就應(yīng)該和孩子站在同一地平線上進(jìn)行交流，也就是降低課堂重心，少些說(shuō)教，多些智慧的引領(lǐng)，把課堂還給學(xué)生，把對(duì)孩子的教育落到實(shí)處。

在學(xué)習(xí)《事物的正確答案不止一個(gè)》這篇文章時(shí)，我就從孩子的天性出發(fā)，設(shè)計(jì)了'彎彎的月亮像什么'這樣的題來(lái)打開(kāi)孩子的思維，展開(kāi)孩子的聯(lián)想，孩子們的天性得到了發(fā)揮。學(xué)完文章后，接著我又設(shè)計(jì)了這樣一道題：'雞為什么要過(guò)馬路呢？'這下可好，雞為了去對(duì)面找東西、找朋友、家就在對(duì)面等，學(xué)生躍躍欲試搶著回答。'能不能個(gè)性化一點(diǎn)呢？'我又提高了些難度，結(jié)果正如魔術(shù)師劉謙所說(shuō)：'見(jiàn)證奇跡的時(shí)候到了！'

'綠燈亮了，雞想不走也浪費(fèi)了一個(gè)綠燈，為何不走呢？'

'雞說(shuō)別人都過(guò)馬路，我也就跟著過(guò)馬路吧！也許那邊有熱鬧看'

'別人都在減肥，雞也趕著減肥呢，所以過(guò)馬路，多走些路唄！'

'雞過(guò)馬路也是無(wú)奈啊，周扒皮讓他提前上班呢！否則要扣工資啊'

'剛上完數(shù)學(xué)課，雞想證明，兩點(diǎn)之間是不是直線最短！'

……

就這樣，學(xué)生的個(gè)性解讀一直到下課都沒(méi)有結(jié)束。試想，如果教師只知道完成課時(shí)任務(wù)，不斷地傳授知識(shí)，一層一層束縛孩子的天性，缺失對(duì)孩子情感價(jià)值、意志價(jià)值、團(tuán)結(jié)價(jià)值、合作價(jià)值、創(chuàng)新價(jià)值等價(jià)值的關(guān)注，那么孩子就會(huì)喪失靈性、個(gè)性甚至是天性，只能成為一個(gè)個(gè)教育流水線上來(lái)的產(chǎn)品，又何談悟性和創(chuàng)新呢？

在學(xué)習(xí)馬信德的《藍(lán)藍(lán)的威尼斯》這篇文章時(shí)，我也從尊重孩子天性的角度呈現(xiàn)了這樣一個(gè)思考題，'每個(gè)城市都有自己的色彩，火紅的北京，潔白的哈爾濱，文章說(shuō)威尼斯是藍(lán)藍(lán)的，學(xué)習(xí)文章后你能說(shuō)說(shuō)你認(rèn)為的威尼斯的色彩嗎？'學(xué)生開(kāi)始回答了：'威尼斯是紅色的，因?yàn)槟抢锏娜藷崆?;'威尼斯是綠色的，因?yàn)槟抢锖芎椭C',這難道就是我想要的答案？沒(méi)有打開(kāi)學(xué)生的求知欲，我有些不滿足，轉(zhuǎn)念一想，有了！我打開(kāi)了班得瑞的輕音樂(lè)《萊茵河的波影》，說(shuō)：'這樣吧！我們聽(tīng)一首輕音樂(lè)，在音樂(lè)的感召下我們把對(duì)威尼斯的感覺(jué)傾瀉于筆端，勾勒一種你感覺(jué)中的美妙色彩，好嗎？'于是音樂(lè)在教室里緩緩流淌，四處蔓延，一曲終了，4分29秒，精彩竟然誕生了。

威尼斯是透明的，水波中釋出憂郁與空靈，船櫓攪動(dòng)，清澈的水面漾起一串串笑窩；船櫓攪動(dòng)，攪碎了炫目的燈影，如同一片片玻璃棱片，回旋出透明的水紋；船櫓攪動(dòng)，混入偶爾飄過(guò)的絮語(yǔ)，威尼斯是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)透明的夢(mèng)。（張誓育）

威尼斯是紫色的，因?yàn)楣艠愕膶m殿，大片的水域有著淡淡的神秘，像是蒙了一層紫色面紗的花季少女。也似天朦亮?xí)r天邊的第一縷紫光，那種神秘感讓人的一顆心變得寧?kù)o。傍晚時(shí)，城中的第一盞紫燈，滲透著華燈初上的浪漫。（施天歌）

威尼斯是古銅色的，建筑中沉淀著歲月的目光，亦如碑文的顏色，一段不朽的記憶，一個(gè)城市，不變的歷史，根基于心，在復(fù)興時(shí)代，紛紛片片耀眼中不褪變的古銅，醞釀地深沉恒久。（黃銘敏）

純白的威尼斯

很少敢用純白來(lái)勾勒一個(gè)城市的色彩。

不論它的壓抑與否，亦或它的環(huán)境依舊，而，威尼斯，雖是我未曾到過(guò)的地方，也未曾在夢(mèng)中游過(guò)，再撒泡尿?qū)懮系酱艘挥?，我心中的純白卻給了它。

人是純的，水是純的，連帶著花香的風(fēng)都不顯得膩，反而是白的淌汁。

它是如此素潔，素得像個(gè)新生嬰兒的第一次啼哭，素的像白紙上用鉛筆點(diǎn)下的第一縷陽(yáng)光，像一只老去信鴿的回眸。

不必多說(shuō)，只須走過(guò)。

但凡心的路過(guò)，神志也漂白了，一句話

哥看的不是威尼斯的水，是意境?。。S禹澄）

聽(tīng)這么精彩的文字，我仿佛能觸摸孩子們靈動(dòng)的思維，感受他們血脈的噴張，生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)。試想如果我不'舍'花這4分29秒寫，又花5分鐘去展示，我只是自己不斷地去教授課本知識(shí)，我又怎能感受孩子生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)呢？或者說(shuō)他們的這種生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)不是就被我扼殺了嗎？所以我很慶幸我'少教'了近10分鐘時(shí)間，但'得'到的遠(yuǎn)比十分鐘講解字詞、講評(píng)作業(yè)多的多。這才是真正的重視孩子，愛(ài)孩子。

有時(shí)孩子們說(shuō)，這個(gè)課是要表演的，行，那就表演吧，有時(shí)孩子們說(shuō)，這個(gè)課是要演奏的，好吧，那就彈奏吧，有時(shí)孩子們說(shuō)，這節(jié)課要出去玩的，好吧，那就去堆雪人吧，有時(shí)孩子說(shuō)，我和你比賽，行，那就比吧。也許有些老師會(huì)說(shuō)：你吹吧，你來(lái)得及完成教學(xué)任務(wù)??？說(shuō)實(shí)話，我有的時(shí)候是來(lái)不及，但是眼光要放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，學(xué)生只要快樂(lè)地學(xué)，健康地成長(zhǎng)，他就會(huì)喜歡你這個(gè)老師，而親其師，信其道，我們以后的工作就會(huì)方便很多?？傊?，課堂是為了一切的孩子，為了孩子的一切。生本教育使學(xué)生在體驗(yàn)與實(shí)踐中成為學(xué)習(xí)的主人，走向自主發(fā)展的道路，我們教師一定要從行動(dòng)上舍得這么做，堅(jiān)持這么做！

第二篇：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》一書中對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對(duì)于“生本教育”也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

我們都知道，當(dāng)時(shí)代走到了今天，人的價(jià)值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。尊重個(gè)性，關(guān)注人性，成為社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。與此相適應(yīng)，“以學(xué)生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。學(xué)校從教育活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、身心素質(zhì)和生活能力四個(gè)方面為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學(xué)生分解為“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)自立”的分目標(biāo)，讓學(xué)生樹(shù)立“自己是最優(yōu)秀的”信念。生本教育的理念，可以通俗地總結(jié)，“就是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！?/p>

生本教育，具體體現(xiàn)就是以學(xué)生為本，在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體。學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為主體，并不是過(guò)去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生就是面向有差異的每一個(gè)個(gè)體。承認(rèn)學(xué)生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，在教學(xué)中不搞平均發(fā)展，不搞取平補(bǔ)齊，讓每一個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點(diǎn)上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的特色和鮮明個(gè)性。生本教育教學(xué)是要求我們老師要促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)更加明顯，而不應(yīng)把不同的人變成的相同的人。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認(rèn)存在個(gè)

體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都能得到適合自身特點(diǎn)最佳教育和全面發(fā)展。

其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉(zhuǎn)變。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)觀念。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。尊重學(xué)生的主體地位和主動(dòng)精神，不僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，而且把學(xué)生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。使他們能夠充滿自信、生動(dòng)活潑的主動(dòng)地發(fā)展。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽(tīng)為多說(shuō)，多動(dòng)腦、多思考。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過(guò)不同途徑、多樣的方式實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。

教師充分尊重學(xué)生的思想、個(gè)性差異，全面關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現(xiàn)。比如拿最簡(jiǎn)單的生字生詞來(lái)說(shuō)，一篇課文，有的學(xué)生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個(gè)詞語(yǔ)，了解它的具體含義，而有的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見(jiàn)的詞語(yǔ)也可能感到很陌生。同樣是對(duì)朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個(gè)從未離開(kāi)過(guò)家門倍受父母寵愛(ài)的學(xué)生對(duì)此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動(dòng)情地激發(fā)，他也可能會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，講起來(lái)不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無(wú)疑使很多學(xué)生體會(huì)到了想家的滋味，讀之就會(huì)體驗(yàn)到“可憐天下父母心”，再讀就會(huì)隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。

再次，以生為本還表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)要樹(shù)立育人觀念，也就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。實(shí)際上，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學(xué)會(huì)做人。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚(yáng)了中

華民族傳統(tǒng)美德和高度社會(huì)責(zé)任感、民族使命感，形成了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。這種獨(dú)立人格特征也是民族魂的體現(xiàn)。諸如自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神；謙虛謹(jǐn)慎、與人為善、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為的博大胸懷和正義風(fēng)氣以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感和民族使命感。這些中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神，成為優(yōu)秀中華兒女的精神支柱。

弘揚(yáng)人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會(huì)人學(xué)會(huì)做人，這是目前教學(xué)中關(guān)注的兩個(gè)方面。弘揚(yáng)人的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生的自主性，創(chuàng)造性，開(kāi)拓性，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、人的終極關(guān)懷，教會(huì)學(xué)生做人，更應(yīng)成為現(xiàn)階段教學(xué)中的迫切任務(wù)。

以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國(guó)的教育思想的又一個(gè)進(jìn)步。

“農(nóng)民的樂(lè)趣就是收獲了好莊稼，工人的樂(lè)趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂(lè)趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生?！?讓我們以生本教育的思想為引導(dǎo)，走出教育教學(xué)新天地。

第三篇：讀《教育走向生本》有感

觸摸生本教育

讀《教育走向生本》有感

生本教育是一種教育觀念與實(shí)踐模式。從師本到生本，不諦是一次教育觀念的革命，對(duì)于師生關(guān)系的把握，是一次顛覆性的根本性變化。生本教育觀念，明確了一個(gè)問(wèn)題：教師所做的一切，主要是靠教師還是依靠學(xué)生的問(wèn)題，是控制生命還是激揚(yáng)生命的問(wèn)題。這種基于把教育立足于生命自然生長(zhǎng)基礎(chǔ)之上的教育觀念，使參與生本教育實(shí)驗(yàn)的教育者認(rèn)識(shí)到，教育的績(jī)效原來(lái)可以以如此自然的方式而邁向卓越。教育不再使生命枯萎，而使生命如此蓬勃。生本教育的生命力源于自然生命。學(xué)生在生本教育中表現(xiàn)出來(lái)的全身心投入，營(yíng)造了積極進(jìn)取、歡樂(lè)高效的課堂。生本教育使我們認(rèn)識(shí)到：教育的真正主體是學(xué)生，而不是教師，教師是為學(xué)生服務(wù)的，是因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)而存在的。生本教育要求尊重生命、提升生命、豐富和發(fā)展生命，教育立足于生命自然生長(zhǎng)的特質(zhì)，順應(yīng)生命的自然生長(zhǎng)的規(guī)律。教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命，教要以學(xué)為皈依，讓生命自己行動(dòng)。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一種與生俱來(lái)的能力。一切知識(shí)與技能，都可以依靠生命自身習(xí)得和掌握的。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事兒，一切學(xué)習(xí)任務(wù)都必須由學(xué)生自己去完成，一切目標(biāo)都必須由學(xué)生自己去實(shí)現(xiàn)。如果他不愿意，你便什么也不能給他；如果他不愿意，你便什么也教他不會(huì)。換句話，他不學(xué)或他不愿學(xué)，便什么都不會(huì)，哪怕是最簡(jiǎn)單的1+1=2。不是我要你學(xué)什么，而是我?guī)椭阕约喝W(xué)習(xí)了。所謂教學(xué)，就是教師支持下的學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教是為了學(xué)，為學(xué)服務(wù)的。學(xué)才是教學(xué)的中心，教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者、評(píng)價(jià)者。教學(xué)活動(dòng)，不再學(xué)生對(duì)老師的服從，而是老師為學(xué)生的學(xué)提供支持和服務(wù)。教育要順應(yīng)生命自身的發(fā)展需要。生本教育認(rèn)為：教育實(shí)際上是在促進(jìn)人的生命自然的生長(zhǎng)，所以教育也就能夠以極其自然的方式呈現(xiàn)。生本教育觀念與實(shí)踐，正在改變著教育生態(tài)，讓所有的人，享受為生命的神奇，感受教育的美好。教育最根本的變化來(lái)自觀念上的革命。生本教育是對(duì)舊的教育觀念及其教學(xué)體系的顛覆。基礎(chǔ)教育的一切都是那樣的互相牽制，只有教育觀念的更新，才會(huì)有教材、教育管理及評(píng)價(jià)等方面的根本性變化，從而創(chuàng)新教學(xué)方法。舊的課堂也追求課堂的活躍、提出了學(xué)生主體的概念、要求學(xué)生在課堂上

積極發(fā)言，但那只是局部的、零碎的、形式上的，而不是教育觀念和教育行為上的根本性變化。

如果老師的教，從一開(kāi)始就是多余的，無(wú)疑是一種巨大的浪費(fèi)，以至于令學(xué)生厭棄了，也是理所當(dāng)然。對(duì)于學(xué)生而言，老師想教的知識(shí)，他已經(jīng)有了，不再要求，你卻偏要給他；或者，他自己完全可以習(xí)得，你卻非要代他取得，那已經(jīng)不是培養(yǎng)、提升，發(fā)展他了，相反會(huì)使他變得墮落、懶散，抑制他了。老師的著眼點(diǎn)，不是自己教的精彩，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)的有效。只有在“學(xué)然后知不足”的情況下，老師的教才能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，老師也就變得對(duì)學(xué)生有用了、有意義和價(jià)值了，因而學(xué)生就佩服他了，擁戴他了。歸根到底，老師應(yīng)該成為幫學(xué)者、促學(xué)者，從“纖夫”變成“牧”者。如果在課堂上要求教師執(zhí)行預(yù)定的有詳細(xì)進(jìn)程的教案，就不可能容納學(xué)生的活動(dòng)，學(xué)生在這樣的課堂上不可能開(kāi)展任何創(chuàng)造性的思考，也就永遠(yuǎn)不能擺脫教師的控制，學(xué)生的思維就會(huì)逐漸被抑制、停滯，日趨僵化。過(guò)去總認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，實(shí)際兩者并不等同，甚至是相反的、對(duì)立的。生本課堂，要求為學(xué)生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教學(xué)模式，因?yàn)檎麄€(gè)教學(xué)的目的，教學(xué)過(guò)程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)的生長(zhǎng)式的發(fā)展，而不是鍛煉教師的教。教是為了學(xué)，所以教師應(yīng)成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者。

第四篇：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》一書中對(duì)生本教育的意義、概念、產(chǎn)生背景、哲學(xué)思考、主要觀念和操作系統(tǒng)等進(jìn)行了全面的闡述。讀了這本書后，令我受益匪淺，對(duì)于“生本教育”也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

我們都知道，當(dāng)時(shí)代走到了今天，人的價(jià)值和人的潛力已經(jīng)被提到了前所未有的重要地位。尊重個(gè)性，關(guān)注人性，成為社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力。與此相適應(yīng)，“以學(xué)生為本”也成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要目標(biāo)。從書中我們可以得知 “生本教育”的做法，就是讓制度和方法服從于學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律。學(xué)校從教育活動(dòng)、教學(xué)設(shè)計(jì)、身心素質(zhì)和生活能力四個(gè)方面為學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，并把做合格的學(xué)生分解為“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)自立”的分目標(biāo)，讓學(xué)生樹(shù)立“自己是最優(yōu)秀的”信念。生本教育的理念，可以通俗地總結(jié)，“就是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！?/p>

生本教育，具體體現(xiàn)就是以學(xué)生為本，在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為主體。學(xué)生應(yīng)成為學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為主體，并不是過(guò)去的“學(xué)生中心論”，以學(xué)生為主，就是要求充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，面向全體學(xué)生就是面向有差異的每一個(gè)個(gè)體。承認(rèn)學(xué)生發(fā)展中存在著差異性，就要尊重學(xué)生的個(gè)性和才能，在教學(xué)中不搞平均發(fā)展，不搞取平補(bǔ)齊，讓每一個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)和不同的起點(diǎn)上獲得最優(yōu)的發(fā)展；承認(rèn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性，要盡力捕捉他們身上表現(xiàn)出的或潛在的優(yōu)勢(shì)，讓每個(gè)學(xué)生形成自己的特色和鮮明個(gè)性。生本教育教學(xué)是要求我們老師要促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)更加明顯，而不應(yīng)把不同的人變成的相同的人。這與我們素質(zhì)教育的根本目的是一致的，都是在承認(rèn)存在個(gè)

體差異的基礎(chǔ)上，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才、就業(yè)和發(fā)展，挖掘他們的潛能，使每一個(gè)學(xué)生都能得到適合自身特點(diǎn)最佳教育和全面發(fā)展。

其次，在生本教育中最重要的仍是觀念的轉(zhuǎn)變。因此，我們做教師的就要徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀、教材觀和學(xué)生觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論，樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)觀念。要以學(xué)生為本，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。尊重學(xué)生的主體地位和主動(dòng)精神，不僅把學(xué)生作為認(rèn)知主體，而且把學(xué)生作為具有發(fā)展權(quán)利的主體。使他們能夠充滿自信、生動(dòng)活潑的主動(dòng)地發(fā)展。講要精講，講方法、講思路、講規(guī)律。教師要變多講為少講，直至不講；學(xué)生要變多聽(tīng)為多說(shuō)，多動(dòng)腦、多思考。教師還要采取區(qū)別指導(dǎo)、分層教學(xué)，不按統(tǒng)一模式塑造學(xué)生，允許學(xué)生通過(guò)不同途徑、多樣的方式實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。

教師充分尊重學(xué)生的思想、個(gè)性差異，全面關(guān)注學(xué)生的態(tài)度、情感、行為及交往方面的變化，這就是“以生為本”的具體體現(xiàn)。比如拿最簡(jiǎn)單的生字生詞來(lái)說(shuō)，一篇課文，有的學(xué)生閱讀面廣，積累的多，可能就熟悉某個(gè)詞語(yǔ)，了解它的具體含義，而有的學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，一些最常見(jiàn)的詞語(yǔ)也可能感到很陌生。同樣是對(duì)朱自清的名作《背影》，由于人生閱歷不同，一個(gè)從未離開(kāi)過(guò)家門倍受父母寵愛(ài)的學(xué)生對(duì)此很難產(chǎn)生真切的感受，任憑你怎樣動(dòng)情地激發(fā)，他也可能會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，講起來(lái)不免有隔靴搔癢之感。而初次背起行囊在外求學(xué)的經(jīng)歷無(wú)疑使很多學(xué)生體會(huì)到了想家的滋味，讀之就會(huì)體驗(yàn)到“可憐天下父母心”，再讀就會(huì)隨著作者一起流下晶瑩的淚珠。

再次，以生為本還表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)要樹(shù)立育人觀念，也就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。實(shí)際上，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化教育就是一種人格養(yǎng)成教育，是一種塑造理想的完美人格的教育。它的核心就是教人學(xué)會(huì)做人。這種人格養(yǎng)成教育，極大地弘揚(yáng)了中

弘揚(yáng)人的主體性，回復(fù)人的本位，保持人的尊嚴(yán)，建立自己的道德人格，教會(huì)人學(xué)會(huì)做人，這是目前教學(xué)中關(guān)注的兩個(gè)方面。弘揚(yáng)人的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，提高學(xué)生的自主性，創(chuàng)造性，開(kāi)拓性，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人及人的教育的客觀要求；而著重于人的靈魂的塑造，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、人的終極關(guān)懷，教會(huì)學(xué)生做人，更應(yīng)成為現(xiàn)階段教學(xué)中的迫切任務(wù)。以學(xué)生為本位、以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位、以學(xué)生的可發(fā)展性為本位和以大眾教育為本位的素質(zhì)教育，這就是生本教育的最主要內(nèi)容，是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，這意味著我國(guó)的教育思想的又一個(gè)進(jìn)步。

“農(nóng)民的樂(lè)趣就是收獲了好莊稼，工人的樂(lè)趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂(lè)趣就是培養(yǎng)出了好學(xué)生。” 讓我們以生本教育的思想為引導(dǎo)，走出教育教學(xué)新天地。篇二：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

《教育走向生本》是郭思樂(lè)教授關(guān)于生本的教育的一部論著，在這本書里，他就生本教育的意義、概念、哲學(xué)思考、主要觀念和操作體系等都作了闡述。讀了這本書，我受益匪淺。明白了教育面對(duì)的是人；明白了神本教育體系的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為管是全面依靠學(xué)生；明白了生本教育體系不會(huì)產(chǎn)生兩極分化。

首先，教育面對(duì)的是人。少年兒童正處于身體發(fā)展的黃金時(shí)期，而我們教育工作者要做的不是改變兒童外部，不是裝飾兒童，二而是改變兒童自身，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，要引導(dǎo)他們激發(fā)自身的能動(dòng)性。

當(dāng)然，我們所說(shuō)的生本，除了反映學(xué)生的利益、學(xué)生在學(xué)校社會(huì)總的獨(dú)立的自主的存在之外，更重要的是依靠學(xué)生來(lái)進(jìn)行教育，把教育的全部?jī)r(jià)值歸結(jié)到學(xué)生身上，以學(xué)生發(fā)展為教育的本體。也就是說(shuō)，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然、天性和潛能的發(fā)揮、這也是教育對(duì)社會(huì)的根本貢獻(xiàn)所在。

這一點(diǎn)，我深有感觸。我所執(zhí)教的是小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文。該開(kāi)始孩子們對(duì)語(yǔ)文并不重視，認(rèn)為我們天天說(shuō)話，語(yǔ)文誰(shuí)不會(huì)學(xué)！結(jié)果成績(jī)并不理想。同時(shí)孩子們書寫也不夠認(rèn)真，字跡潦草。自從我接手后我友誼是的引導(dǎo)他們，要求他們書寫要規(guī)范整潔。我說(shuō)：“字如其人，大家都這么干凈帥氣可愛(ài)，字也該像你的人一樣，你們覺(jué)得呢？”從這以后我發(fā)現(xiàn)很多孩子的字真的進(jìn)步了。他們?cè)谟幸庾R(shí)的改進(jìn)，這時(shí)我再適時(shí)地加以夸獎(jiǎng)，讓他們覺(jué)得學(xué)習(xí)并不是多么難，以此激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。再者，我鼓勵(lì)孩子們讀書，班內(nèi)設(shè)有圖書角，每個(gè)班都有“漂流書”，每周一次讀書筆記討論評(píng)選，激勵(lì)大家愛(ài)上讀書。

其次，生本教育體系的價(jià)值觀是一切為了學(xué)生，倫理觀是高度尊重學(xué)生，行為觀是全面依靠學(xué)生。我們?cè)瓉?lái)的體系基本上是一種師本德教育體系，也就是說(shuō)教師是主體，一切都是為教師好教而設(shè)計(jì)的。我們一直認(rèn)為教師好教就是學(xué)生好學(xué)，而實(shí)踐告訴我們這是不對(duì)的，整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué)過(guò)程的終端應(yīng)該是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教。

為了學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，生本教育很自然地采用了小組活動(dòng)與教師適時(shí)點(diǎn)撥相結(jié)合的教學(xué)方式。這不僅僅是簡(jiǎn)單的課桌的移動(dòng)，二十讓學(xué)生在小組活動(dòng)中真正受益。如我們班在一次名為“如何使用壓歲錢”的社會(huì)實(shí)踐中，小組成員分工協(xié)作，調(diào)查、匯報(bào)、總結(jié)等，鍛煉了學(xué)生們的實(shí)踐能力。我們班有11個(gè)組，還有1個(gè)特別組，每組3---4人不等。在平時(shí)的教與學(xué)的過(guò)程中，小組充分發(fā)揮了它的作用、每個(gè)小組內(nèi)有成績(jī)好的同學(xué)，有中等的同學(xué)，也有較差的同學(xué)，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)情況，他們互幫互助，主動(dòng)探索，很多問(wèn)題不用老師講他們就已經(jīng)在小組內(nèi)解決了。這不僅培養(yǎng)了他們互幫互助、共同進(jìn)步的精神，更體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于探索的精神，而這也正是新時(shí)代對(duì)學(xué)生們的要求。

第三、生本教育體系會(huì)產(chǎn)生兩極分化嗎？實(shí)踐告訴我們，答案是否定的。學(xué)生自主學(xué)習(xí)實(shí)際上進(jìn)入了一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的時(shí)期和領(lǐng)域，他們之間的差別可能因教師的組織和指導(dǎo)的差異而帶來(lái)不同，但卻會(huì)趨向于非人為的先天差別。而學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、學(xué)生小組的互助學(xué)習(xí)，會(huì)使他們?cè)谔岣咦约旱耐瑫r(shí)也縮小與別人的差距。人與人，比如說(shuō)是“優(yōu)等生”和“差生”，盡管所學(xué)知識(shí)差別很大，但他們都熱愛(ài)學(xué)習(xí)、積極求知、勇于探索，這種

共同性將制約兩極分化，或者說(shuō)在本質(zhì)上否定了兩極分化，至少不會(huì)出現(xiàn)差的越差的情況。

其實(shí)小組的劃分就體現(xiàn)了生本的觀念，每個(gè)小組都會(huì)自主、自覺(jué)、自發(fā)的探索學(xué)習(xí)，使好的同學(xué)更好，差的同學(xué)有更大的進(jìn)步。除了11個(gè)小組外還有個(gè)特別組，幫助“差生”共同進(jìn)步。在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我相信特別組一定會(huì)成為進(jìn)步最大的組。

總之，我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全棉布依靠?jī)和嬲龅阶寣W(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。荊亞楠2011、2篇三：讀《教育走向生本》有感

讀《教育走向生本》有感

丘華龍

這個(gè)月翻閱了郭思樂(lè)先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的新理念，觀點(diǎn)新穎，論述獨(dú)到，內(nèi)容豐富，是一部哲理性強(qiáng)而又生動(dòng)活潑的學(xué)術(shù)專著。《教育走向生本》具有突破性的貢獻(xiàn)，根據(jù)我的理解主要有以下五點(diǎn)：

一、關(guān)于兩種教育體系

作者認(rèn)為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實(shí)?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問(wèn)題了”。因?yàn)檫^(guò)去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設(shè)計(jì)的，以教師為中心的”，“我們需要設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強(qiáng)調(diào)學(xué)生為主體，??而是要徹底解決落實(shí)學(xué)生的主體地位的整個(gè)體系問(wèn)題”。

的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問(wèn)題，事實(shí)上課程，方法，管理評(píng)價(jià)，總是相互制約，我們還是要長(zhǎng)期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會(huì)議上、文章中觀點(diǎn)往往非常正確，而在現(xiàn)實(shí)工作中總跳不出原來(lái)的陰影。原因之一就是新理念對(duì)于有的教師還僅僅是顯性知識(shí)，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識(shí)所左右。

作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎(chǔ)。例如對(duì)成人的理智律和演繹為主與學(xué)生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學(xué)的區(qū)別；連動(dòng)式機(jī)制和激發(fā)式機(jī)制的區(qū)別都做了有價(jià)值的探索。

“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評(píng)價(jià)等方面。

二、關(guān)于兩種不同的理念

生本教育的價(jià)值觀是“一切為了學(xué)生”。作者分析了許多偏離本體的現(xiàn)象，說(shuō)明尋找到本體，真正堅(jiān)持“一切為了學(xué)生”的價(jià)值觀并不容易。這點(diǎn)我深有體會(huì)，例如“走教案”現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是“師本體系”評(píng)價(jià)造成的。那種為了評(píng)選而精心設(shè)計(jì)的教案，課堂上教師關(guān)心的是如何展示自己的風(fēng)采，讓學(xué)生“出彩”也是為教師設(shè)計(jì)的教案服務(wù)。表面看，這樣的課，教學(xué)目標(biāo)正確，一切按計(jì)劃進(jìn)行，學(xué)生也在參與，也有收獲，高高興興，熱熱鬧鬧，天衣無(wú)縫，準(zhǔn)時(shí)下課。但是教師實(shí)際上事前不向?qū)W生進(jìn)行調(diào)查，課上也不關(guān)心學(xué)生在想些什么，這樣的課怎么能使每個(gè)學(xué)生得到主動(dòng)發(fā)展？

生本教育的倫理觀是“高度尊重學(xué)生”。而師本教育常?？吹降氖沁@樣的現(xiàn)象：“同學(xué)們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學(xué)生的意見(jiàn)，好象相當(dāng)尊重學(xué)生了，其實(shí)這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學(xué)生”就應(yīng)該是相信學(xué)生是“天生的學(xué)習(xí)者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無(wú)限”。

我體會(huì)應(yīng)該區(qū)別的是：老師是在尊重學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解（雖然可能是幼稚的），是認(rèn)真地發(fā)現(xiàn)、理解學(xué)生自己的思想火花；還是視而不見(jiàn)，急忙，甚至強(qiáng)硬地讓學(xué)生去“痛飲”教師準(zhǔn)備的那“一桶水”（包括有時(shí)是讓學(xué)生高興地去“痛飲”）？這其實(shí)是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學(xué)生”?！叭嬉揽繉W(xué)生”就是不僅認(rèn)識(shí)到 1 學(xué)生是教育對(duì)象，還要認(rèn)識(shí)到學(xué)生更是教育資源。教師是在充當(dāng)泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學(xué)生？還是在藝術(shù)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學(xué)行為中的反映。

三、關(guān)于兩種不同的課程觀

“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡可能地精簡(jiǎn)，而騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)”?！笆拐麄€(gè)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)‘教少學(xué)多’”的原則。

“生本教育”主張“學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合”。例如語(yǔ)文，主張“教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)好字，寫好字；鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀，進(jìn)行自主的寫作實(shí)踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡(jiǎn)的，要么是不必現(xiàn)在就教的”?！吧窘逃币剿鳌霸谕怀鋈笳Z(yǔ)言（詞匯語(yǔ)言，數(shù)學(xué)語(yǔ)言，藝術(shù)語(yǔ)言）的前提下整合整個(gè)課程”。

在探索、形成“生本教育”的課程觀時(shí)，作者在多年實(shí)驗(yàn)中“感悟”出的一些創(chuàng)見(jiàn)是極有價(jià)值的。如“整體領(lǐng)悟與知識(shí)生命”一節(jié)中論述的“學(xué)生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導(dǎo)學(xué)生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實(shí)使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個(gè)生命——學(xué)生的生命體和知識(shí)的生命體在嬉戲激蕩，構(gòu)成了整體領(lǐng)悟的教育樂(lè)章”。

四、關(guān)于兩種不同的方法論

“生本教育”主張“先做后學(xué)”，“先會(huì)后學(xué)”；“先學(xué)后教”，“不教而教”；“以學(xué)定教”。這一系列相關(guān)的方法是符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律的，“比如，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)入寫作階段時(shí)，我們讓他們進(jìn)行順應(yīng)學(xué)生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語(yǔ)話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學(xué)’，即總結(jié)作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來(lái)日”。貫徹了這些方法才能保證“以學(xué)生發(fā)展為本”理念的落實(shí)。

“生本教育”的方法論有一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)的核心部分應(yīng)該是感悟”，感悟會(huì)“成為他們進(jìn)行更廣泛的高級(jí)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Α薄Ｋ麄兊膶?shí)驗(yàn)已經(jīng)有力地證明了這一點(diǎn)。

五、關(guān)于兩種不同的評(píng)價(jià)與管理

“生本體系”的課，“沒(méi)有把知識(shí)和行為變成一個(gè)一個(gè)細(xì)密的目標(biāo)，對(duì)學(xué)生提出十分細(xì)密的要求”，沒(méi)有一步一步地牽著學(xué)生走，如果按照“師本體系”來(lái)評(píng)價(jià)，這樣的課恐怕就不會(huì)是好課。因?yàn)椤皫煴倔w系”主張學(xué)生要跟著老師，一個(gè)一個(gè)知識(shí)點(diǎn)地學(xué)那些經(jīng)過(guò)教師過(guò)度分析過(guò)的教材。

總之，評(píng)價(jià)是按照一定的理念進(jìn)行指揮的指揮棒，如果不同“師本體系”徹底決裂，即使有很好的課程、課本，難免邁不開(kāi)步子，所以必須跳出“師本教育體系”評(píng)價(jià)，走向“生本教育體系”評(píng)價(jià)

關(guān)于管理，作者明確地主張：學(xué)校以上要加強(qiáng)校本管理，學(xué)校對(duì)教師實(shí)行人本管理，教師對(duì)學(xué)生實(shí)行生本管理。我深信《教育走向生本》來(lái)自實(shí)踐，積極為 2 實(shí)踐服務(wù)，有很強(qiáng)的生命力。因?yàn)楹退芯哂型黄菩缘男率挛镆粯?，它一方面盡管有許多閃光點(diǎn)，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關(guān)注。一個(gè)開(kāi)始蹣跚學(xué)步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會(huì)認(rèn)為他前途無(wú)限。

《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當(dāng)鞋子合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說(shuō)是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時(shí)時(shí)記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學(xué)生適合的教育，當(dāng)教育適合學(xué)生時(shí)，我們也就可以看到學(xué)生忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時(shí)人的內(nèi)部自然起作用了，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。所謂適合學(xué)生的教育，就是生本教育。我們只要給了學(xué)生生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)，這是一種忘我的境界。

可以這樣說(shuō)，我對(duì)生本教育的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)為學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)老師也提供了恰當(dāng)?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學(xué)生勤奮地學(xué)習(xí)，全身心地投入學(xué)習(xí)中。同樣，學(xué)生學(xué)得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生提不起興趣，教師工作起來(lái)也就事倍功半了。學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能是一個(gè)很廣闊的空間，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生身上都有其獨(dú)特的地方，教師要盡可能地針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。工作中我常常感嘆部分學(xué)生缺乏責(zé)任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來(lái)，自己身上確有著不可推卸的責(zé)任，是自己沒(méi)有把握住學(xué)生究竟想要什么樣的學(xué)習(xí)方式，每一位學(xué)生都有著他自身獨(dú)特的地方，作為教師的我還沒(méi)有真正與學(xué)生打成一片，進(jìn)入他們的內(nèi)心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，教師的終身學(xué)習(xí)觀念當(dāng)永不放棄。

第五篇：讀教育走向生本有感

讀《教育走向生本》有感

育嬰里小學(xué)〃田宇

假期閱讀了郭思樂(lè)教授的《教育走向生本》，“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠?jī)和笔窃摃暮诵睦砟?。教育就是要為兒童服?wù)。用語(yǔ)言來(lái)影響他們，用環(huán)境來(lái)教育他們，用活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)他們，卻不是一味地把知識(shí)灌輸給他們。

在以往的課堂上，我們經(jīng)常把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，要求學(xué)生依照自己的意志來(lái)辦事。要他們按時(shí)完成老師布置的任務(wù)，為他們加班加點(diǎn)，目的是為了那可憐的一點(diǎn)點(diǎn)分?jǐn)?shù)。老師的指示可以說(shuō)是至高無(wú)上的，完全沒(méi)有顧全學(xué)生的想法與意志。作業(yè)完成了，學(xué)生聽(tīng)話了，但成績(jī)有沒(méi)有提高呢？不一定，有的時(shí)候恰恰是適得其反。因?yàn)檫@樣做阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展，他們只是一味地服從，盲目地抄寫，小心謹(jǐn)慎地循規(guī)蹈矩，根本談不上創(chuàng)新與發(fā)展。

認(rèn)真的學(xué)習(xí)，深切地反思之后，我頓悟了，什么是生本教育？就是要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。好一個(gè)適合兒童的教育。反思我們現(xiàn)在的教育，恰恰還是選擇適合教育的兒童?？梢哉f(shuō)，我們的教育還處于師本教育狀態(tài)，一切為了教師，一切圍著教師進(jìn)行。一堂課下來(lái)，課堂氣氛不熱烈，就說(shuō)是學(xué)生配合的不好，一點(diǎn)也不考慮自己的教育方法與方式等因素。

“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，就是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我的工作，工作的非常好。反之，腳就會(huì)疼，就會(huì)不舒服，就會(huì)反抗甚至害病。如果我們的教育適合兒童時(shí)，學(xué)生就會(huì)忘記自己

是在學(xué)習(xí)，忘記自己是在課堂上，他們會(huì)全身心地投入到學(xué)習(xí)中，進(jìn)入一種忘我的境界，學(xué)習(xí)效率就提高了。

那以后，在教學(xué)實(shí)踐中我力求做到以生為本，以學(xué)生為核心，以學(xué)生的發(fā)展為數(shù)學(xué)教學(xué)的著眼點(diǎn)和歸宿，在整個(gè)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透科學(xué)數(shù)學(xué)和人文數(shù)學(xué)的教育、整合“開(kāi)放、興趣、開(kāi)拓、創(chuàng)新、藝術(shù)、成功、展賞、挑戰(zhàn)、超越”等因素，體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的“活、實(shí)、美、用、創(chuàng)”等特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。

1、釋放個(gè)性，滿足不同需要。

人是教育的主體，個(gè)人發(fā)展水平和個(gè)性的差異決定了人需要的多樣性。仍以班級(jí)授課制為主要教學(xué)形式的現(xiàn)代教學(xué)，應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)各種條件，滿足學(xué)生的不同需要。“生活化”的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)給予學(xué)生選擇的權(quán)利，讓他們根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇學(xué)習(xí)方式，選擇合作伙伴……數(shù)學(xué)教學(xué)中，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，滿足學(xué)生的不同需要，才能使人人都能得到提高和發(fā)展。例如：教學(xué)“三步計(jì)算的應(yīng)用題”，我逐步出示條件，讓學(xué)生提問(wèn)題說(shuō)解答方法，⑴服裝廠計(jì)劃做服裝，已做了5天，平均每天做75套，⑵服裝廠計(jì)劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，⑶服裝廠計(jì)劃做服裝660套，已做了5天，平均每天做75套，剩下的要3天做完。以上三個(gè)題目，我讓基礎(chǔ)較差的學(xué)生解決第⑴⑵題，中等生解決第⑶題，最后讓優(yōu)等生為大家分析，小結(jié)這類題的結(jié)構(gòu)和解題關(guān)鍵，這樣有層次的安排，滿足了不同水平學(xué)生的不同需要，使他們自始至終對(duì)學(xué)習(xí)充滿了熱情。

2、自主實(shí)踐，滿足探索需要。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心理深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世

界中這種需要特別強(qiáng)烈”。③有效的學(xué)習(xí)不能單純地依賴模仿與記憶，應(yīng)通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐和合作交流，促進(jìn)思想在學(xué)生頭腦中產(chǎn)生，智慧火花在學(xué)生頭腦中閃現(xiàn)，滿足學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索的需要。“生活化”的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)成為學(xué)生自主探索與思考的活動(dòng)地。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生要有機(jī)會(huì)探索問(wèn)題和思考問(wèn)題，教師不能代替學(xué)生的思考，而應(yīng)始終是一個(gè)“組織者、引導(dǎo)者、合作者”，不能喧賓奪主，教師可經(jīng)常問(wèn)“你想到了什么？是怎么做的？如果……行嗎？你發(fā)現(xiàn)了什么錯(cuò)誤？該怎么呢？”來(lái)幫助學(xué)生探索知識(shí)，例如，我讓學(xué)生分火柴探索“能被3整除的數(shù)的特征“學(xué)生們帶著思考題分三組進(jìn)行自主嘗試，他們發(fā)現(xiàn)3、6、9根火柴都能被平均分成3份，即“是3的倍數(shù)”的數(shù)能被3整除，接著我又引導(dǎo)他們觀察也能被3整除的21、36、48、114等數(shù)字，探索能被3整除的數(shù)的特征，學(xué)生在走了一段彎路后終于明白了“一個(gè)數(shù)，各數(shù)位上的數(shù)之和是3的倍數(shù)，這個(gè)數(shù)就能被3整除”這一規(guī)律，這一教學(xué)過(guò)程構(gòu)建了“嘗試——發(fā)現(xiàn)——得出結(jié)論”的探索思維方式，使學(xué)生成為知識(shí)的探索者、發(fā)現(xiàn)者，滿足了學(xué)生的探索需要。

3、改變呈現(xiàn)方式，讓學(xué)生親近數(shù)學(xué)。

如，在上《統(tǒng)計(jì)的初步認(rèn)識(shí)》時(shí)，為了使學(xué)生了解統(tǒng)計(jì)的作用，在課堂上我讓學(xué)生統(tǒng)計(jì)了班級(jí)里紀(jì)律記錄本上和衛(wèi)生記錄本上的學(xué)生姓名，同樣上統(tǒng)計(jì)課，這樣的上法不但使學(xué)生上的開(kāi)心，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，而且還讓全班同學(xué)了解了近段時(shí)間班級(jí)里誰(shuí)扣分最多，誰(shuí)做的最好，給后進(jìn)生以無(wú)形的鞭策，起到了兩全其美的作用。同時(shí)通過(guò)信息收集，使學(xué)生更能認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)含著大量的數(shù)學(xué)信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界有著廣泛的應(yīng)用。

通過(guò)以上途徑，使學(xué)生學(xué)習(xí)成為一種自主的行為，而不處于被動(dòng)狀態(tài)，喚起學(xué)生思考的欲望。讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中能完全忘我，做到完全地笑，完全地哭，完全地怒，完全地愛(ài)，完全地傾聽(tīng)，進(jìn)入完美的境界。