第一篇：五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫 傅斯年

“五四”運(yùn)動(dòng)期間涌現(xiàn)出一大批仁人志士，熱情的投身到爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)、抵御外族入侵的斗 爭(zhēng)當(dāng)中去，為愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)的大規(guī)模開(kāi)展做出了杰出貢獻(xiàn)。這其中不僅有胡適、蔡元培、魯迅等這些大人物，還有羅家倫、傅斯年、許德絎、段錫朋等一大批學(xué)生代表。

一 人物介紹

羅家倫（1897—1969年），他是五四領(lǐng)袖之一，不僅首創(chuàng)“五四運(yùn)動(dòng)”一詞，而且是清華大學(xué)首任校長(zhǎng)，更是一位學(xué)貫中西與新思潮的代表人物之一。他常說(shuō)的一句話：“我們并不能盲從西洋，我們也不能迷信中國(guó)?！?/p>

1917年，20歲的羅家倫考取北京大學(xué)，成為北大外文系的一名學(xué)生。很巧，胡適也于此時(shí)進(jìn)入北大擔(dān)任教授，而陳獨(dú)秀則是文科學(xué)長(zhǎng)，羅家倫成為胡適與陳獨(dú)秀的學(xué)生。

羅家倫入學(xué)以后，驚喜地發(fā)現(xiàn)教授中有“拖辮子的辜鴻銘，籌安六君子的劉師培，以至于主張激進(jìn)的陳獨(dú)秀”，百家爭(zhēng)鳴，卻平安相處。而新派的胡適更受年輕學(xué)子們的追捧。入學(xué)的最初一個(gè)階段，胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》成為了學(xué)子們辯論的熱門(mén)話題。在這些新思想的影響下，羅家倫發(fā)表了他的第一篇評(píng)論《青年學(xué)生》。到了第二年的11月份，羅家倫與傅斯年等20多名年輕人組織了一個(gè)“新潮社”，大家決心集資辦一份刊物。羅家倫提議取名《新潮》，傅斯年擔(dān)任總編輯，羅家倫擔(dān)任編輯。蔡元培與教務(wù)長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟批給他們3000元作印刷經(jīng)費(fèi)。1919年元旦那天，《新潮》雜志第一期出版了。羅家倫在《新潮》的1—5期，共發(fā)表了13篇文章，其中3篇是評(píng)論，針對(duì)當(dāng)時(shí)小說(shuō)界、新聞界和雜志的各種現(xiàn)象，作出了尖銳批評(píng)，提出自己的中肯建議。遠(yuǎn)在上海的商務(wù)印書(shū)館主持人張?jiān)獫?jì)看到這些評(píng)論后，很受啟發(fā)，對(duì)商務(wù)印書(shū)館所辦的幾份雜志，如《東方雜志》《婦女雜志》《學(xué)生雜志》進(jìn)行了革新，使雜志銷量大增。在當(dāng)年，《新潮》在青年中的影響甚至超過(guò)了《新青年》。因?yàn)樗みM(jìn)，更有誘惑力，特別符合青年學(xué)生躁動(dòng)的情緒和在那轉(zhuǎn)型期間并不成熟、定型的世界觀。

傅斯年（1896～1950），人，著名歷史學(xué)家，古典文學(xué)研究專家，教育家，學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人。五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之

一、中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的創(chuàng)辦者。傅斯年曾任北京大學(xué)代理校長(zhǎng)、國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)。1913年夏，考入北京大學(xué)預(yù)科乙部，1916年秋升入本科國(guó)文學(xué)（后改稱文學(xué)院中國(guó)文學(xué)系）。

1917年秋天，傅斯年等人受《新青年》雜志的影響，萌生了組織學(xué)生學(xué)術(shù)團(tuán)體的想法。經(jīng)過(guò)醞釀和準(zhǔn)備，1918年10月，召開(kāi)第一次籌備會(huì)，決定組建新潮社，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)刊物《新潮》雜志，自任主任編輯。1919年1月，《新潮》雜志創(chuàng)刊號(hào)面世。傅斯年在《<新潮>發(fā)刊旨趣書(shū)》中強(qiáng)調(diào)《新潮》雜志的宗旨是本著批評(píng)的精神、科學(xué)的主義、革新的文詞，“鼓動(dòng)學(xué)術(shù)之興趣”，“造成戰(zhàn)勝社會(huì)之人格”，“引導(dǎo)此‘塊然獨(dú)存’之中國(guó)同裕于世界文化之流”。傅斯年在《新潮》雜志上共發(fā)表44篇文章，數(shù)量最多，其內(nèi)容涉及政治、學(xué)術(shù)和教育，其文風(fēng)頗有鋒芒、大氣磅礴，議論激切深刻，積極提倡倫理革命以及文學(xué)革命等新思潮。

二、羅家倫起草宣言

五四運(yùn)動(dòng)前一陣，不斷傳來(lái)巴黎和會(huì)的不利消息，學(xué)生們已經(jīng)是按捺不住了，羅家倫、傅斯年、張國(guó)燾、段錫朋、劉仁靜等一大批學(xué)生躍躍欲試，一致決定5月7日“國(guó)恥日”那天舉行大規(guī)模請(qǐng)?jiān)甘就顒?dòng)。不料5月3日那天，蔡元培得到北洋軍閥政府同意和約中關(guān)于山東條款的消息，立即告訴了羅家倫、傅斯年、段錫朋、康白情等幾位學(xué)生。當(dāng)天深夜，北京各高校學(xué)生開(kāi)會(huì)，一致決定把示威游行活動(dòng)提前到5月4日。羅家倫的任務(wù)是聯(lián)絡(luò)各校學(xué)生和購(gòu)買(mǎi)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)的白布。5月4日上午10點(diǎn)，羅家倫剛從城外北京高等師范學(xué)?；氐奖贝笮鲁鄙纾瑴?zhǔn)備和大家一起去天安門(mén)游行，同學(xué)狄福鼎一把推開(kāi)門(mén)，對(duì)羅家倫喊道：“今天的運(yùn)動(dòng)不能沒(méi)有宣言，北京八校同學(xué)推我們北大起稿，你來(lái)執(zhí)筆罷！”羅家倫見(jiàn)時(shí)間緊迫，也不推辭，就站在一張長(zhǎng)桌旁，匆匆起草《北京學(xué)界全體宣言》。《宣言》僅有一百多字，這是五四那天唯一的一份印刷品。宣言雖慷慨激昂，但不論是文字上，還是字里行間都沒(méi)有采取激烈行動(dòng)的意思，只是呼吁全國(guó)民眾關(guān)注青島、山東問(wèn)題，而“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”，也只是寄希望于“國(guó)民大會(huì)”的召開(kāi)。不過(guò)，宣言中的“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”八個(gè)字倒是反帝反封建愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的主要證據(jù)。

三、羅加入游行示威

5月4日下午一時(shí)半左右，北京十三所學(xué)校學(xué)生三千多人齊集天安門(mén)廣場(chǎng)，在進(jìn)行了簡(jiǎn)短的演說(shuō)之后，學(xué)生們就排隊(duì)由天安門(mén)南出中華門(mén)，向東交民巷各國(guó)公使館前進(jìn)。游行隊(duì)伍由傅斯年任總指揮，按預(yù)定路線出發(fā)開(kāi)始游行，沿途高呼口號(hào)，散發(fā)傳單。在這一過(guò)程中，羅家倫走在游行隊(duì)伍的前列。當(dāng)隊(duì)伍到達(dá)東交民巷使館區(qū)時(shí)受阻，于是推選四位代表前往美國(guó)公使館交涉，并遞送了一份說(shuō)貼，要求美國(guó)公使瑞恩施轉(zhuǎn)達(dá)本國(guó)政府，“于和平會(huì)議中予中國(guó)以同情之援助”。這四位學(xué)生代表有三位是羅家倫、傅斯年、段錫朋。離開(kāi)東交民巷后，游行隊(duì)伍受到軍警阻撓，憤怒的學(xué)生們高呼“我們?nèi)コ龂?guó)賊吧！”這與示威游行組織者的初衷是不相符的。因?yàn)樵谔彀查T(mén)廣場(chǎng)前開(kāi)露天大會(huì)決定游行程序時(shí)，只是決定到總統(tǒng)府要求拒絕在巴黎和約上簽字，并懲辦曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三賣國(guó)賊，再到東交民巷使館區(qū)，向外國(guó)駐華使館表達(dá)中國(guó)人民的立場(chǎng)與態(tài)度。示威游行總指揮傅斯年表示一定要使示威游行成為“有紀(jì)律的抗議”。所以，這時(shí)急忙阻攔游行隊(duì)伍，勸同學(xué)們不要去，但根本勸阻不了，也控制不了當(dāng)時(shí)那種在高昂情緒下形成的局面。

四、傅斯年指揮游行（火燒趙家樓，痛打章宗祥）

傅斯年只好舉著大旗帶領(lǐng)大家向東單曹汝霖住所趙家樓前進(jìn)，而上百名巡警則跟隨著隊(duì)伍行進(jìn)。到了趙家樓，曹府大門(mén)緊閉，內(nèi)外已有二三十名警察把守，羅家倫回憶說(shuō)，他親眼見(jiàn)到是一個(gè)叫蔡鎮(zhèn)瀛的學(xué)生首先翻墻進(jìn)了院內(nèi)，緊隨著就有十幾名學(xué)生幾乎相差無(wú)多同時(shí)翻進(jìn)院落，其中有匡互生、許德珩、楊振聲、陳藎民、傅斯年的弟弟傅斯嚴(yán)。他們將大門(mén)打開(kāi)，憤怒的學(xué)生們蜂涌而入，一邊高喊“賣國(guó)賊曹汝霖快出來(lái)”，“打倒賣國(guó)賊曹汝霖！”一邊四處搜索。曹汝霖一看學(xué)生沖了進(jìn)來(lái)，倉(cāng)促間，躲進(jìn)一間專門(mén)放置箱子的小房?jī)?nèi)。駐日公使章宗祥這時(shí)剛從日本回到國(guó)內(nèi)，暫住在曹宅。5月4日這天中午，徐世昌在中南海宴請(qǐng)章宗祥，總理錢(qián)能訓(xùn)與曹汝霖（交通總長(zhǎng)，但此時(shí)是由曾毓雋代理）、陸宗輿（幣制局總裁）作陪。席間，接到警察總監(jiān)吳炳湘的電話，天安門(mén)外有千余名學(xué)生，手執(zhí)白旗，標(biāo)語(yǔ)為和會(huì)失敗，攻擊曹總長(zhǎng)諸位。吳炳湘在電話中說(shuō)：請(qǐng)諸位暫留總統(tǒng)府，不要回家，因?yàn)閷W(xué)生將要游行。徐世昌當(dāng)即勸說(shuō)曹、章宴后到別處暫避風(fēng)頭。散席后，錢(qián)能訓(xùn)邀請(qǐng)曹、章、陸到他辦公室，并打電話給警察總監(jiān)吳炳湘，禁止學(xué)生游行。吳炳湘報(bào)告說(shuō)：段芝貴（首都衛(wèi)戍司令，段祺瑞族叔）要出兵彈壓，如果這樣，即由他去辦，我就不問(wèn)了。由于兩派的矛盾，錢(qián)能訓(xùn)兩邊勸，說(shuō)好話都無(wú)效果，陸、曹、章見(jiàn)狀，遂告辭回家。孰料，到家不久，示威游行的學(xué)生隊(duì)伍就到了。

學(xué)生進(jìn)了院子后，曹汝霖連忙吩咐仆人將章宗祥掩蔽在鍋爐房。就在曹家被學(xué)生沖砸得七零八落時(shí)，北京高等師范的學(xué)生俞勁和另一名同學(xué)點(diǎn)燃了衣被，大火燒了起來(lái)。章宗祥覺(jué)察到起火，慌忙從鍋爐房中逃出來(lái)，被學(xué)生抓了個(gè)現(xiàn)，用拆下來(lái)的鐵床棍子打得遍體鱗傷。這就是五四中著名的“火燒趙家樓，痛打章宗祥”事件。據(jù)羅家倫事后說(shuō)，章宗祥被趕來(lái)的大批警察送到醫(yī)院時(shí)，已不省人事。曹汝霖說(shuō)，主要是被學(xué)生一棍子打在腦殼上所致。學(xué)生們也有點(diǎn)慌了，出了人命就是刑事案。實(shí)際上，大火一起，就授人以柄了，徐世昌當(dāng)時(shí)就下令抓人。結(jié)果，在曹宅中沒(méi)有來(lái)得及撤出的32名學(xué)生全部被捕。回校后，大家一致決定北京所有高校一律罷課。同時(shí)，接受狄福鼎建議作為策略，統(tǒng)一口徑，就說(shuō)游行回來(lái)后因游行疲勞過(guò)度本患肺病死去的北大同學(xué)郭欽光，是在曹宅被曹家傭人毆打致死的，氣憤之中，學(xué)生也毆打了章宗祥。學(xué)生們還煞有介事的為郭欽光舉辦了追悼?jī)x式，郭也由此成為五四運(yùn)動(dòng)中唯一的一名“烈士”。這件事激起了公眾對(duì)政府的義憤。

五、傅斯年退居二線

第二天，在討論下一步行動(dòng)時(shí)，傅斯年和一位名叫胡霹靂的同學(xué)意見(jiàn)不一致，兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵，最后二人互毆，胡霹靂動(dòng)手打壞了傅斯年的眼鏡，傅斯年一怒之下，發(fā)誓不再過(guò)問(wèn)學(xué)生會(huì)的事。

傅斯年從五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的第二天開(kāi)始，不再投身運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)與指揮，而是退居第二線，在以后的幾個(gè)月里，一方面為其他學(xué)生領(lǐng)袖段錫朋、羅家倫等人出謀劃策，一方面開(kāi)始對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程和意義進(jìn)行理論上的探討和研究。運(yùn)動(dòng)結(jié)束不久，他考取了山東官費(fèi)留學(xué)生，不用為生活、工作奔波，使他更有時(shí)間考察社會(huì)狀態(tài)，反思和總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，評(píng)價(jià)其功過(guò)是非，探索以后青年的努力方向。他在這個(gè)時(shí)期發(fā)表的一系列文章中，論述了這些問(wèn)題，并系統(tǒng)提出了改造社會(huì)的理論，其中代表性的文章有《〈新潮〉之回顧與前瞻》、《中國(guó)狗和中國(guó)人》、《時(shí)代與曙光與危機(jī)》、《歐旅途中隨感錄?北京上海道中》、《在美國(guó)公使芮恩施送別會(huì)上的談話》及一些個(gè)人書(shū)信等。

六、羅家倫積極奔走營(yíng)救被捕同學(xué)

5日下午三時(shí)，在北京大學(xué)法科召開(kāi)了以北大學(xué)生為主體和其他學(xué)生共3000人參加的全體聯(lián)合大會(huì)。通過(guò)了上書(shū)大總統(tǒng)和教育部，有23所高校共9860名學(xué)生簽了字，向政府提出外交和教育政策方面的要求，以及通電罷課的決議。在大會(huì)上，羅家倫報(bào)告了被捕學(xué)生在獄中之情況及與商界、報(bào)界接洽的情形。當(dāng)學(xué)生忙于營(yíng)救被捕同學(xué)時(shí)，北大校長(zhǎng)蔡元培也聯(lián)合北京各大學(xué)校長(zhǎng)，要求北京政府釋放被捕學(xué)生。隨后，警察總監(jiān)吳炳湘告以各校復(fù)課為釋放學(xué)生之條件。5月6日晚10點(diǎn)多鐘，蔡元培召集羅家倫等學(xué)生代表，要求他們連夜通知各校復(fù)課。羅家倫等四五個(gè)同學(xué)于深夜趕赴各校，經(jīng)過(guò)許多費(fèi)盡口舌的解釋，任務(wù)最終得以完成。5月7日上午l0時(shí)，被捕學(xué)生終于得以釋放。

不久，蔡元培和教育部長(zhǎng)傅增湘在政府壓力之下，一個(gè)被迫出走，一個(gè)被免職。學(xué)生們?cè)诹T課的同時(shí)，一面全力營(yíng)救被捕學(xué)生、發(fā)起挽蔡運(yùn)動(dòng)，一面策劃全國(guó)性的抗?fàn)帯?月3日，演講學(xué)生被捕，**再一次擴(kuò)大，遭拘的學(xué)生也越來(lái)越多，超過(guò)1400人?！傲笔录蔀槲逅倪\(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。4日，羅家倫在被軍警盯梢的情況下，冒險(xiǎn)把北京學(xué)生遭捕的情況拍電報(bào)到上海，引發(fā)全國(guó)范圍的“三罷”（罷課、罷工、罷市）。政府這時(shí)面對(duì)的不再僅僅是年輕的學(xué)生了。迫于強(qiáng)大的壓力，6月5日，政府釋放了所有被捕學(xué)生。6月10日，天怒人怨的曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人被免職。28日，中國(guó)出席巴黎和會(huì)的代表團(tuán)宣布拒絕在和約上簽字。至此，五四運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束。

七、羅檢討五四運(yùn)動(dòng)

5月26日，羅家倫以“毅”的筆名在《每周評(píng)論》上發(fā)表《五四運(yùn)動(dòng)的精神》，這是“五四運(yùn)動(dòng)”這一名詞的首見(jiàn)。羅家倫的這篇文章也是迄今為止所能發(fā)現(xiàn)的國(guó)內(nèi)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)這一歷史事件進(jìn)行綜合評(píng)論的最早的一篇文章。從那以后，人們就以“五四運(yùn)動(dòng)”來(lái)稱呼這場(chǎng)由北大學(xué)生首先發(fā)起的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。在這篇文章里，羅家倫開(kāi)篇就指出：“民國(guó)八年五月四日北京學(xué)生幾千人因山東問(wèn)題失敗在政府高壓的底下，居然列隊(duì)示威，作正當(dāng)民意的表示”，“這是中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)舉，是中國(guó)教育界的創(chuàng)舉，也是中國(guó)國(guó)民的創(chuàng)舉?！备鼮橹匾氖牵谖恼轮惺状螌⑽逅倪\(yùn)動(dòng)的意義概括為關(guān)系中華民族存亡的三種精神：其一是“學(xué)生犧牲的精神”，它是“再造中國(guó)的元素”；其二是“社會(huì)制裁的精神”?！霸谶@無(wú)法律、政治可言的時(shí)候，要使中國(guó)有轉(zhuǎn)機(jī)，非實(shí)行社會(huì)制裁不可!”其三是“民族自決的精神”，此次運(yùn)動(dòng)是中華民族對(duì)內(nèi)、對(duì)外自決的第一聲。該文被上海《申報(bào)》全文轉(zhuǎn)載，影響很大。在文中，羅家倫指出：五四運(yùn)動(dòng)，是中華民國(guó)開(kāi)國(guó)以來(lái)第一件大事。這件事為中國(guó)的政治史上，添一個(gè)新改革，為中國(guó)的社會(huì)史上，開(kāi)一個(gè)新紀(jì)元，為中國(guó)的思想史上，起一個(gè)新變化!五四運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響應(yīng)當(dāng)是：(一)思想改革的促進(jìn)；(二)社會(huì)組織的增加；(三)民眾勢(shì)力的發(fā)展。聯(lián)系中國(guó)社會(huì)此后數(shù)十年的發(fā)展變化，我們不能不欽佩羅家倫出色的前瞻能力。

總之，在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，羅家倫是一位思想敏銳、熱心于新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)社會(huì)改造問(wèn)題的青年。在五四運(yùn)動(dòng)期間，他不但自始至終參與了整個(gè)過(guò)程，而且在其中起到了重要的發(fā)起、組織、協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)的作用。不僅如此，他還起草了《五四運(yùn)動(dòng)宣言》，及時(shí)指明了斗爭(zhēng)的方向和目標(biāo)，較早使用了“五四運(yùn)動(dòng)”的名稱，第一個(gè)撰文總結(jié)了五四精神，稱頌五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義。因此，無(wú)論事前的籌劃、事中的參與、事后的思考和總結(jié)，羅家倫都扮演了重要角色。

八、傅斯年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思

傅斯年經(jīng)過(guò)觀察和總結(jié)，認(rèn)識(shí)到五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)出現(xiàn)許多好的現(xiàn)象，好的兆頭，但他沒(méi)有陶醉于社會(huì)“新動(dòng)機(jī)大見(jiàn)發(fā)露”的萌芽階段，因?yàn)樗麑?duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)狀有著深刻的了解。清末以來(lái)，中國(guó)有過(guò)幾次“新動(dòng)機(jī)發(fā)露”的現(xiàn)象，但由于中國(guó)社會(huì)的條件不具備，“都是結(jié)個(gè)不熟的果子，便落了”，他提醒人們，要總結(jié)歷史教訓(xùn)，“厚蓄實(shí)力，不輕發(fā)泄”，做持久的努力，做長(zhǎng)期的積累，使新動(dòng)機(jī)引發(fā)出來(lái)的社會(huì)新因素，從容生長(zhǎng)、發(fā)達(dá)、最后結(jié)出成熟的果子來(lái)。

數(shù)月來(lái)之學(xué)生運(yùn)動(dòng)原為提醒國(guó)人之作用，我等深信，國(guó)家事件非學(xué)生可得一一處治者，我等并不愿一一為處治，特以各種方法喚醒國(guó)人，使其共負(fù)國(guó)民的責(zé)任心，知一切社會(huì)在一國(guó)中受同等之利害，必負(fù)同等之責(zé)任，有民族的覺(jué)悟然后收共治的效果。這就是說(shuō)，只有民眾的覺(jué)悟，才能達(dá)到救國(guó)的目的。很明顯，傅斯年的這種認(rèn)識(shí)是對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)的深層次認(rèn)識(shí)，從某種意義上說(shuō)，傅斯年是最早認(rèn)識(shí)“五四”運(yùn)動(dòng)偉大意義的人物之一。

（中國(guó)民眾過(guò)去由于長(zhǎng)期受專制統(tǒng)治，純粹處于受壓迫、受奴役的地位，只有義務(wù)，沒(méi)有絲毫的政治權(quán)利，慢慢喪失了社會(huì)責(zé)任心。但是五四運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，民眾積極參與運(yùn)動(dòng)取得了運(yùn)動(dòng)的勝利。傅斯年親眼目睹了這一切，思想有了很大改變，認(rèn)識(shí)到：如果給予教育和啟發(fā)，民眾會(huì)迅速覺(jué)悟起來(lái)，成為社會(huì)改革的主力。傅斯年通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他進(jìn)一步論述說(shuō)：自“五四”運(yùn)動(dòng)以后，我才覺(jué)得改造的基本萌芽露出了，若說(shuō)這“五四”運(yùn)動(dòng)單是愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，我便不贊一詞了：我對(duì)“五四”運(yùn)動(dòng)所以重視的，因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)是直接行動(dòng)，是喚起公眾責(zé)任心的運(yùn)動(dòng)，我是絕不主張國(guó)家主義的人，然而人類生活的發(fā)揮，全以責(zé)任心為基石；所以五四運(yùn)動(dòng)自是今后偌大的一個(gè)平民運(yùn)動(dòng)的最先一步。也就是說(shuō)“五四”運(yùn)動(dòng)直接的意義是促進(jìn)了民眾的覺(jué)悟，開(kāi)始了參與社會(huì)改革的行動(dòng)，這是中國(guó)改革和進(jìn)步的第一步。）

五四時(shí)期中涌現(xiàn)大批皖籍知識(shí)分子的原因(陳獨(dú)秀、胡適、高語(yǔ)罕、朱蘊(yùn)山、高一涵、李辛白、劉希平、劉文典等)

一、孕育皖籍先進(jìn)知識(shí)分子群體的歷史背景

從20世紀(jì)初安徽的新式學(xué)堂的興辦和留學(xué)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)是催生新型知識(shí)分子群體產(chǎn)生的兩個(gè)主要因素。通過(guò)新式學(xué)堂和留學(xué)途徑培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生全然不同于舊式教育體制下培養(yǎng)出來(lái)的人才風(fēng)格。他們學(xué)成歸來(lái)，對(duì)于推動(dòng)安徽近代教育的發(fā)展，開(kāi)通安徽的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)新思想在安徽的傳播，倡導(dǎo)民主革命做出了積極貢獻(xiàn)。

二、皖籍先進(jìn)知識(shí)分子群體的集結(jié)與重組

二十世紀(jì)的前十年，中國(guó)社會(huì)正醞釀著一場(chǎng)史無(wú)前例的革命運(yùn)動(dòng)，激起了知識(shí)分子的巨大熱情。隨著革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，相應(yīng)伴隨著安徽新型知識(shí)分子的第一次集結(jié)過(guò)程。第二次集結(jié)以袁世凱統(tǒng)治的瓦解為起點(diǎn)，他們看到時(shí)局變化的轉(zhuǎn)機(jī)，相繼回到省內(nèi)，重新開(kāi)始革命歷程。兩次的集結(jié)讓安徽的新型知識(shí)分子群體由產(chǎn)生、發(fā)展而壯大，密切了聯(lián)系，形式和和內(nèi)涵都有遞進(jìn)和升華。隨著《新青年》的問(wèn)世，以及陳獨(dú)秀等皖人相聚

第二篇：羅家倫與五四運(yùn)動(dòng)

羅家倫與五四運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)專指l919年5月4日前后至當(dāng)年6月底北京學(xué)生學(xué)生發(fā)起的以反對(duì)北洋政府賣國(guó)外交、反對(duì)日本侵占中國(guó)山東權(quán)益為目標(biāo)的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去九十多年了，但是，由于意識(shí)形態(tài)因素的影響，在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的問(wèn)題上，許多基本的事實(shí)至今仍不甚清晰。幾十年來(lái)，“具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用”的敘述代替了對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者和組織者的深入研究。如果不是學(xué)習(xí)了這段歷史，還不知道那句名言就是出自“右”的羅家倫之手。而五四運(yùn)動(dòng)真正的發(fā)起者和組織即《新潮》社和《國(guó)民》雜志社的核心人物如傅斯年、羅家倫、段錫朋、許德珩等則在近幾年來(lái)才進(jìn)入歷史學(xué)家和普通民眾的視野。本文以歷史事實(shí)為依據(jù)，借鑒他人的研究成果，對(duì)羅家倫在這段時(shí)間做一簡(jiǎn)要的評(píng)述，可以從一個(gè)側(cè)面透視當(dāng)年五四運(yùn)動(dòng)的真實(shí)一幕。

羅家倫(1897—1969)，字志希，浙江紹興人。1917年入北大后，在北大百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境和新文化運(yùn)動(dòng)激流的影響下，他和傅斯年等創(chuàng)辦《新潮》雜志，勇敢地“批評(píng)舊文學(xué)、舊觀念、舊社會(huì)制度不合理的地方，而介紹若干西洋近代文化中可以觀摩和采取的部分”，積極參與了新文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)1919年中國(guó)代表在巴黎和會(huì)上外交失敗的消息不斷傳來(lái)時(shí)，羅家倫和他的同學(xué)們毅然決然的投入了爭(zhēng)取國(guó)權(quán)的斗爭(zhēng)，并從此與五四結(jié)下不解之緣。

一、參與組織五四發(fā)難大會(huì)，當(dāng)選為2O名總代表之一 直接促使“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的一次會(huì)議是1919年5月3日晚在北大北河沿法科第三院臨時(shí)召開(kāi)的有北大學(xué)生和北京其他十幾所學(xué)校學(xué)生代表參加的緊急會(huì)議，即所謂“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)難大會(huì)。羅家倫不但參加了這次大會(huì)，而且還在其中扮演了重要的角色。1919年4月底，巴黎和會(huì)的壞消息一天天傳來(lái)，北大的部分學(xué)生商量要在北京取一種積極反抗的舉動(dòng)，遂決議由北京各大學(xué)學(xué)生在5月7日國(guó)恥紀(jì)念日發(fā)難。可是5月3日山東問(wèn)題失敗的消息傳來(lái)，北京民眾的情緒達(dá)到激昂的熱度，各界都在召集會(huì)議，商議對(duì)策。5月2日，校長(zhǎng)蔡元培把巴黎和會(huì)上的消息告訴了北大學(xué)生羅家倫等人。他們立刻召開(kāi)學(xué)生會(huì)議，商討辦法，會(huì)議一直開(kāi)到晚上11點(diǎn)。羅家倫在大會(huì)上慷慨陳詞，反對(duì)犧牲中國(guó)主權(quán)的巴黎和會(huì)。會(huì)中通過(guò)幾件決議案，其中最重要的一項(xiàng)是提前在第二天，即5月4日中午十二時(shí)半召集所有北京的大專學(xué)生舉行群眾大會(huì)，游行示威，抗議當(dāng)局的外交政策，同時(shí)推選應(yīng)付時(shí)局的2O名學(xué)生總代表，羅家倫即為其中之一。

二，起草《北京學(xué)界全體宣言》，提出了“五四”反帝反封建斗爭(zhēng)的具體目標(biāo)

5月4日上午，羅家倫除了進(jìn)行組織聯(lián)絡(luò)外，還協(xié)助籌備準(zhǔn)備送給各國(guó)使館的備忘錄及各種文件，而最重要的工作則是起草了后來(lái)被稱為《五四運(yùn)動(dòng)宣言》的《北京學(xué)界全體宣言》。5月4日上午1O時(shí)許，羅家倫剛從高師聯(lián)絡(luò)完畢返回北大《新潮》社時(shí)，有同學(xué)跑來(lái)對(duì)他說(shuō)：今天的運(yùn)動(dòng)不可沒(méi)有宣言，北京八校同學(xué)公推北大起草，北大又推羅君執(zhí)筆。羅見(jiàn)時(shí)問(wèn)緊迫，不容推辭，乃站著靠在一張長(zhǎng)桌旁邊，于15分鐘內(nèi)一揮而就，并立即送印刷所印刷。這份宣言印了兩萬(wàn)份，“逢人便給”，成為“五四”唯一的白話文宣言，也是在當(dāng)時(shí)發(fā)揮作用最大、在后來(lái)影響最深遠(yuǎn)的宣言。

宣言較好地概括了五四事件發(fā)生的原因、斗爭(zhēng)的方式、斗爭(zhēng)的目標(biāo)及學(xué)生奮斗的精神等內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)，它言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)了學(xué)界的熱切愿望，反映了全國(guó)人民的共同要求，充滿了愛(ài)國(guó)激情，因而引起了廣泛的共鳴，并得以流傳至今，其中有些還成為愛(ài)國(guó)主義永久性的口號(hào)，從而在近代中國(guó)歷史上產(chǎn)生了重大的影響。它對(duì)于鼓動(dòng)學(xué)生和市民的愛(ài)國(guó)熱忱所起的作用是巨大的。宣言提出的“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的政治口號(hào)，是五四運(yùn)動(dòng)的中心口號(hào)，它標(biāo)志著五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。宣言雖然是他個(gè)人起草，而其精神卻是代表了全北京乃至全國(guó)青年的意見(jiàn)，說(shuō)出了大家共同要說(shuō)的話，外爭(zhēng)主權(quán)與內(nèi)除國(guó)賊的主張，是數(shù)十年來(lái)全國(guó)人民共同一致的要求，可以說(shuō)在中國(guó)幾十年來(lái)，是比較有影響的一篇很短的文字。

三、參加游行，積極奔走營(yíng)救被捕同學(xué)

5月4日下午一時(shí)半左右，北京十三所學(xué)校學(xué)生三千多人齊集天安門(mén)廣場(chǎng)，在進(jìn)行了簡(jiǎn)短的演說(shuō)之后，學(xué)生們就排隊(duì)由天安門(mén)南出中華門(mén)，向東交民巷各國(guó)公使館前進(jìn)。游行隊(duì)伍由傅斯年任總指揮，按預(yù)定路線出發(fā)開(kāi)始游行，沿途高呼口號(hào)，散發(fā)傳單。在這一過(guò)程中，羅家倫走在游行隊(duì)伍的前列。當(dāng)隊(duì)伍到達(dá)東交民巷使館區(qū)時(shí)受阻，于是推選四位代表前往美國(guó)公使館交涉，并遞送了一份說(shuō)貼，要求美國(guó)公使瑞恩施轉(zhuǎn)達(dá)本國(guó)政府，“于和平會(huì)議中予中國(guó)以同情之援助”。這四位學(xué)生代表有三位是羅家倫、傅斯年、段錫朋?！彪S后學(xué)生到達(dá)賣國(guó)賊曹汝霖的住地，上演了痛打章宗祥、火燒趙家樓的壯舉，北洋軍閥政府則出兵鎮(zhèn)壓，逮捕學(xué)生32人，內(nèi)有北大學(xué)生許德珩等20人。5日，北大以罷課通電各方，并組織對(duì)被捕學(xué)生的營(yíng)救。羅家倫為營(yíng)救被捕同學(xué)奔走各界尋求支持。5日下午三時(shí)，在北京大學(xué)法科召開(kāi)了以北大學(xué)生為主體和其他學(xué)生共3000人參加的全體聯(lián)合大會(huì)，在大會(huì)上，羅家倫報(bào)告了被捕學(xué)生在獄中之情況及與商界、報(bào)界接洽的情形。當(dāng)學(xué)生忙于營(yíng)救被捕同學(xué)時(shí)，北大校長(zhǎng)蔡元培也聯(lián)合北京各大學(xué)校長(zhǎng)，要求北京政府釋放被捕學(xué)生。隨后，警察總監(jiān)吳炳湘告以各校復(fù)課為釋放學(xué)生之條件。5月6日晚10點(diǎn)多鐘，蔡元培召集羅家倫等學(xué)生代表，要求他們連夜通知各校復(fù)課。羅家倫等四五個(gè)同學(xué)于深夜趕赴各校，經(jīng)過(guò)許多費(fèi)盡口舌的解釋，任務(wù)最終得以完成。5月7日上午l0時(shí)，被捕學(xué)生終于得以釋放。羅家倫為五四運(yùn)動(dòng)奔走呼號(hào)，可謂全力以赴。而把五四時(shí)期高漲的民族主義潮流涌向全國(guó)，對(duì)我國(guó)近代以來(lái)的救亡運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極大的積極影響。

羅家倫還首先使用“五四運(yùn)動(dòng)”一詞，頌揚(yáng)五四精神5月7日之后，他和北大同學(xué)們一起為實(shí)現(xiàn)罷免賣國(guó)賊曹、陸、章，拒簽巴黎和約的目標(biāo)而繼續(xù)努力。與此同時(shí)，他也開(kāi)始了對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的歷史意義進(jìn)行探討。5月26日，羅家倫以“毅”的筆名在《每周評(píng)論》上發(fā)表《五四運(yùn)動(dòng)的精神》，這是“五四運(yùn)動(dòng)”這一名詞的首見(jiàn)。羅家倫的這篇文章也是迄今為止所能發(fā)現(xiàn)的國(guó)內(nèi)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)這一歷史事件進(jìn)行綜合評(píng)論的最早的一篇文章。從那以后，人們就以“五四運(yùn)動(dòng)”來(lái)稱呼這場(chǎng)由北大學(xué)生首先發(fā)起的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。在這篇文章里，羅家倫開(kāi)篇就指出：“民國(guó)八年五月四日北京學(xué)生幾千人因山東問(wèn)題失敗在政府高壓的底下，居然列隊(duì)示威，作正當(dāng)民意的表示”，“這是中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)舉，是中國(guó)教育界的創(chuàng)舉，也是中國(guó)國(guó)民的創(chuàng)舉?！备鼮橹匾氖?，他在文章中首次將五四運(yùn)動(dòng)的意義概括為關(guān)系中華民族存亡的三種精神：其一是“學(xué)生犧牲的精神”，它是“再造中國(guó)的元素”；其二是“社會(huì)制裁的精神”。“在這無(wú)法律、政治可言的時(shí)候，要使中國(guó)有轉(zhuǎn)機(jī)，非實(shí)行社會(huì)制裁不可!”其三是“民族自決的精神”，此次運(yùn)動(dòng)是中華民族對(duì)內(nèi)、對(duì)外自決的第一聲。這時(shí)的羅家倫，只不過(guò)是一名二十三歲的青年，卻能具有如此新的觀念和崇高理想，無(wú)論在文學(xué)革新或政治民主、民族本位方面，理念都相當(dāng)堅(jiān)定且明確！而這篇文章發(fā)表在五四運(yùn)動(dòng)尚未結(jié)束、斗爭(zhēng)尚未取得重大成果之前，確屬有相當(dāng)見(jiàn)地。

該文被上?！渡陥?bào)》全文轉(zhuǎn)載，影響很大。在文中，羅家倫指出：五四運(yùn)動(dòng)，是中華民國(guó)開(kāi)國(guó)以來(lái)第一件大事。這件事為中國(guó)的政治史上，添一個(gè)新改革，為中國(guó)的社會(huì)史上，開(kāi)一個(gè)新紀(jì)元，為中國(guó)的思想史上，起一個(gè)新變化!五四運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響應(yīng)當(dāng)是：(一)思想改革的促進(jìn)；(二)社會(huì)組織的增加；(三)民眾勢(shì)力的發(fā)展。聯(lián)系中國(guó)社會(huì)此后數(shù)十年的發(fā)展變化，我們不能不欽佩羅家倫出色的前瞻能力。

總之，在“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，羅家倫是一位思想敏銳、熱心于新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)社會(huì)改造問(wèn)題的青年。在五四運(yùn)動(dòng)期間，他不但自始至終參與了整個(gè)過(guò)程，而且在其中起到了重要的發(fā)起、組織、協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)的作用。不僅如此，他還起草了《五四運(yùn)動(dòng)宣言》，及時(shí)指明了斗爭(zhēng)的方向和目標(biāo)，較早使用了“五四運(yùn)動(dòng)”的名稱，第一個(gè)撰文總結(jié)了五四精神，稱頌五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義。因此，無(wú)論事前的籌劃、事中的參與、事后的思考和總結(jié)，羅家倫都扮演了重要角色。正如吳相湘所言：“羅在這一運(yùn)動(dòng)中，始終是主角之一?！?這些評(píng)論從另一面說(shuō)明羅家倫在五四運(yùn)動(dòng)中的角色。羅家倫在五四運(yùn)動(dòng)中的所作所為展現(xiàn)了五四青年追求進(jìn)步、敢于斗爭(zhēng)的精神面貌，客觀地說(shuō)，羅家倫的確是五四時(shí)期的杰出青年代表。作為五四運(yùn)動(dòng)的宣傳、組織和參與者，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，羅家倫都堪稱五四運(yùn)動(dòng)的健將，甚至是旗手。特別是他的《北京學(xué)界全體宣言》和《五四運(yùn)動(dòng)的精神》兩篇文章，最早闡述五四運(yùn)動(dòng)目的及精神。

其實(shí)，羅家倫在中國(guó)近代史上，是應(yīng)該有其特殊的地位的，不管是作為政治上的“右”了，站錯(cuò)了隊(duì),并且是始終不悔地站錯(cuò)隊(duì)!從20世紀(jì)20年代下半期開(kāi)始,羅家倫的政治生命就已經(jīng)與反動(dòng)的蔣家王朝 自覺(jué)地相交相融,死心塌地地為舊的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。還是作為學(xué)者終其一生留下的煌煌千萬(wàn)言的著述中, 過(guò)濾掉大量的為黨國(guó)作政治宣傳和政治批判的應(yīng)時(shí)應(yīng)景之作, 還是有在20世紀(jì)中國(guó)文化史上占有一席之地的富有建設(shè)性的學(xué)術(shù)精品甚至是思想精品。

他的所作所為，從五四正式開(kāi)始，不管是參加北伐, 還是后來(lái)出任國(guó)民政府駐印度大使。都是為了當(dāng)時(shí)的國(guó)家的，也之為這一主題而奮斗著的，是完全符合愛(ài)國(guó)主義這一高度的。而就其一生我們不能因?yàn)樗冯S的當(dāng)時(shí)的政府的反動(dòng)，就完全的否定他。當(dāng)時(shí)的政府是世界成仁的唯一合法政府，他所服務(wù)的就是當(dāng)時(shí)人民的國(guó)家，是為民族的利益而戰(zhàn)的武士，為民請(qǐng)命的精神，這也是不能否定的。

第三篇：羅倫原文翻譯

羅倫學(xué)術(shù)上篤守宋儒為學(xué)之途徑，重修身持己，尤以經(jīng)學(xué)為務(wù)。為文有剛毅之氣，詩(shī)作磊落不凡，著有《一峰集》等。下面為大家分享了羅倫傳的翻譯，歡迎閱讀！

原文：

羅倫注，字彝正，吉安永豐人。家貧樵牧，挾書(shū)誦不輟。及為諸生，志圣賢學(xué)，嘗曰：“舉業(yè)非能壞人，人自壞之耳?！敝畯埇u憫其貧，周之粟，謝不受。居父母喪，逾大祥，始食鹽酪。成化二年，廷試，對(duì)策萬(wàn)余言。直斥時(shí)弊，名震都下。擢進(jìn)士第一，授翰林修撰。逾二月，大學(xué)士李賢奔喪畢，奉詔還朝。倫詣賢沮之，不聽(tīng)。乃上疏曰:“臣竊謂賢大臣，起復(fù)大事，綱常風(fēng)化系焉，不可不慎。在禮子有父母之喪君三年不呼其門(mén)愿陛下斷自圣衷許賢歸家持服朝廷端則天下一大臣法則群臣效人倫由是明風(fēng)俗由是厚矣。” 疏入，謫福建市舶司副提舉。御史陳選疏救，不報(bào)。御史楊瑯復(fù)申救，帝切責(zé)之。尚書(shū)王翱以文彥博救唐介事諷賢，賢曰:“潞公市恩，歸怨朝廷，吾不可以效之?！眰愔寥?，有司率諸生從之。在公余聚眾收徒，講學(xué)郡北凈真觀。時(shí)巡撫御使朱公賢奏請(qǐng)遷福之柏衙，制從之。提舉羅公倫云：“衙門(mén)設(shè)立自有其地；遷移亦有其數(shù)。蓋以柏衙僻陋，非可設(shè)之地；歲數(shù)未窮，非可遷之時(shí)?！彼鞂嬈涫隆３苫?，賢卒。明年，以學(xué)士商輅言召?gòu)?fù)原職，改南京。居二年，引疾歸，遂不復(fù)出。以金牛山人跡不至，筑室著書(shū)其中，四方從學(xué)者甚眾。十四年卒，年四十八。嘉靖初，從御史唐龍請(qǐng)，追贈(zèng)左春坊諭德，謚文毅。學(xué)者稱“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聶豹、提學(xué)副使郭持平、知府顧可久、通判李文、推官徐炤改凈真觀地建一峰書(shū)院，祀市舶司提舉羅文毅公倫。

（節(jié)選自《明史羅倫傳》，有刪改)

注：羅倫，明代理學(xué)家、狀元，晚年隱于家鄉(xiāng)金牛山授徒講學(xué)，開(kāi)明代書(shū)院會(huì)講之先聲。

譯文：

羅倫，字蠡正，吉安永豐人。家里窮以砍柴放牧為生，他隨身帶著書(shū)誦讀，從不間斷。等到入學(xué)成為諸生的時(shí)候，立志鉆研圣賢之學(xué)，曾說(shuō)：“科舉考試并不能毀壞人，人自我毀壞罷了?！敝畯埇u可憐他貧困，用粟米周濟(jì)他，羅倫感謝而不肯接受。為父母服喪，過(guò)了兩周年，舉行大祥祭禮后，才開(kāi)始吃鹽和奶酪。成化二年，羅倫參加廷試，做對(duì)策一萬(wàn)多字。徑直痛斥時(shí)弊，名聲震動(dòng)京城。被選為進(jìn)士第一，授官翰林修撰。過(guò)了兩個(gè)月，大學(xué)士李賢回去料理長(zhǎng)輩親屬的喪事結(jié)束，奉皇上詔命回朝。羅倫拜訪了李賢，并對(duì)李賢不在家守喪的做法進(jìn)行勸阻，李賢沒(méi)有理睬。羅倫于是上奏疏說(shuō)：“臣私下認(rèn)為李賢是大臣，朝廷把服喪期未滿的大臣召還任職是大事，綱常風(fēng)化都與之相關(guān)聯(lián)，不可以不慎重。根據(jù)禮法，做兒子的有父母的喪事，君主三年內(nèi)不去他家門(mén)呼喚。愿陛下依自己的本心做作出判斷，允許李賢回家服喪。朝廷禮儀端正，那么天下就上下一心，大臣守法制則群臣就會(huì)仿效，人倫由此昌明，而風(fēng)俗也由此淳厚了?！弊嗾滤瓦M(jìn)內(nèi)宮，羅倫被貶為福建市舶司副提舉。御史陳選上疏相救，沒(méi)有回復(fù)。御史楊瑯又為他申辯，想解救他，皇上嚴(yán)厲地斥責(zé)了楊瑯。尚書(shū)王翱用宋朝文彥博就唐介的史事暗示李賢出面替羅倫解圍。李賢說(shuō)：“潞公收買(mǎi)恩義，把怨氣歸咎給朝廷，我不可以效仿他?！绷_倫來(lái)到泉州的那天，官員率領(lǐng)許多儒生跟隨羅倫（學(xué)習(xí)）。羅倫在公務(wù)之余聚集學(xué)生收授徒弟，在城北的凈真觀講授理學(xué)。當(dāng)時(shí)巡撫御史朱賢上奏朝廷，請(qǐng)求將福建市（泉州）舶司遷移到福州的柏衙，朝廷同意了這件事。提舉羅倫說(shuō)：“衙門(mén)的設(shè)立應(yīng)該設(shè)在他應(yīng)在的位置上，遷移也應(yīng)有它的年限。因?yàn)榘匮玫靥幤Ш?jiǎn)陋，不是可以設(shè)立的地方；福建市舶司年限沒(méi)有到，不是遷移的時(shí)候?！庇谑峭Ｖ沽诉@件事。成化三年，李賢去世。第二年，因?yàn)閷W(xué)士商輅進(jìn)言，朝廷召還羅倫，恢復(fù)原職，但改在南京任官。過(guò)了兩年，因?yàn)榛疾∵€鄉(xiāng)，就此不在出任官職。因?yàn)榻鹋Ｉ饺僳E罕至，羅倫就在山上建了房屋、著書(shū)立說(shuō)，各處來(lái)跟他學(xué)習(xí)的人很多。成化十四年（1478年），羅倫去世，享年四十八歲。嘉靖初年（1522年），根據(jù)御史唐龍的請(qǐng)求，追贈(zèng)羅倫為左春坊諭德，謚號(hào)是文毅。學(xué)生們稱他為“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聶豹、提學(xué)副使郭持平、知府顧可久、通判李文、推官徐炤將當(dāng)年羅倫講學(xué)的凈真觀舊址改建為一峰書(shū)院，用來(lái)紀(jì)念他。

羅倫人物簡(jiǎn)介

羅倫，家貧好學(xué)，樵牧挾書(shū)，誦讀不輟。十四歲即授徒于鄉(xiāng)，以資養(yǎng)親。成化二年（1466）會(huì)試，對(duì)策萬(wàn)言，指切時(shí)弊，擢進(jìn)士第一，授翰林院修撰，名震京都。三月，會(huì)大學(xué)士李賢（李文達(dá)）丁憂奪情，羅倫詣其私邸，告以不可。數(shù)日，上書(shū)疏諫，陳起復(fù)之非，“為君者當(dāng)以先王之禮教其臣，為臣者當(dāng)據(jù)先王之禮事其君?！钡米飸椬冢奈逶卤毁H官，謫福建市舶司（泉州）副提舉。在任兩袖清風(fēng)，以代人書(shū)寫(xiě)以補(bǔ)家用不足。

未幾，李賢卒。因大學(xué)士商輅舉薦，成化四年四月改之南京翰林院修撰。尋以疾辭歸，隱于家鄉(xiāng)金牛山授徒講學(xué)，四方從學(xué)者甚眾。又與胡居仁、張?jiān)潯湔彽扔诟觋?yáng)圭峰、余干應(yīng)天寺等地講學(xué)，開(kāi)明代書(shū)院會(huì)講之先聲。強(qiáng)調(diào)教育作用，認(rèn)為唯有發(fā)展教育，使人皆有學(xué)，才能達(dá)到士有定習(xí)，民有定志，官有定守，國(guó)有定制。教育學(xué)生務(wù)實(shí)，認(rèn)為成才多途，非必經(jīng)科舉，故凡來(lái)求學(xué)之士，欲研習(xí)性學(xué)者納之，務(wù)舉業(yè)者辭之。羅倫為人剛正，義之所在，毅然必赴，視富貴名利如浮云。里居倡行鄉(xiāng)約，人們不敢違犯。成化十四年戊戌（1478年）卒，年僅48歲。嘉靖初年追贈(zèng)左春坊諭德，謚文毅。

羅倫民間傳說(shuō)

有關(guān)羅倫的傳說(shuō)廣泛流傳于民間。民間舊有“‘梅石開(kāi)，狀元來(lái)’之讖。先生至，石適開(kāi)，香聞數(shù)里，而本邑鄉(xiāng)先正莊羹若際昌殿試第一應(yīng)之”（清·周學(xué)曾《晉江縣志·學(xué)校志》）。說(shuō)的是，羅倫之后一百五十多年的明·萬(wàn)歷十七年（1619年），晉江人莊際昌會(huì)試、殿試連魁，成為明代晉江籍的又一狀元。明代后期，泉州又先后出了幾位狀元，其中應(yīng)有羅倫的一份功勞。

不僅如此，何氏九仙祈夢(mèng)勝地泉州雙髻山俗稱仙公山，至今仍廣泛流傳著一則羅倫祈夢(mèng)高中狀元的傳說(shuō)：羅倫赴京趕考前，特地到泉州仙公山祈夢(mèng)，求問(wèn)前程，他在“豐山洞”里一連住了九天九夜，卻一夢(mèng)無(wú)成。第十天清晨，他向廟祝借來(lái)文房四寶，氣忿地在洞壁上題詩(shī)一首：“千里路途來(lái)求夢(mèng)，九霄無(wú)夢(mèng)是無(wú)緣。神仙不管凡間事，回去江西中狀元?！鳖}畢擲筆而去，歸至山下，天上響起一陣?yán)?，?dāng)他返回洞中取匆忙間落下的雨傘時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)墻上的詩(shī)被改動(dòng)了兩個(gè)字：“無(wú)緣”改為“有緣”，“不管”改為“專管”，且墨汁未干。后來(lái)羅倫果然蟾宮折桂，一舉奪魁（李佳福主編：《雙髻仙山志》）。

羅倫逝后，泉州士人在他講學(xué)處建造祠堂紀(jì)念他，并與宋代泉州名太守王十朋、真德秀合祀。嘉靖八年(1529年)，巡按御史聶豹、提學(xué)副使郭持平、知府顧可久等改凈真觀地建一峰書(shū)院，張?jiān)雷鳌兑环鍟?shū)院記》。清乾隆十五年(1750年)，晉江知縣黃昌遇重建，改名梅石書(shū)院(舊址在今泉州一中校門(mén)內(nèi))。

第四篇：羅大倫博客學(xué)習(xí)摘記

羅大倫博客內(nèi)容摘記

1、柴胡六克、黃芩六克、法半夏六克、黨參六克、炙甘草六克、茯苓三十克、煅龍骨三十克、煅牡蠣三十克、珍珠母三十克、桂枝六克、郁金六克、遠(yuǎn)志六克、香附六克、生地六克、制首烏六克。

這個(gè)方子可以熬四十分鐘，然后將藥汁分成兩份，早晚兌入溫水，泡腳，每次二十分鐘，水溫不要太熱，水淹過(guò)腳面就可以了。

到后來(lái)，越來(lái)越多的各種身體失調(diào)，我只要找到情緒不佳的影子在里面，就都建議用這個(gè)方子泡腳，效果居然往往出人意料地好。

這種情況，中醫(yī)會(huì)通過(guò)身體的癥狀來(lái)分析，是否是身體仍然有郁結(jié)，我覺(jué)得基本的癥狀是：口苦、口干、眩暈、胃口不好、有忽冷忽熱的感覺(jué)、心煩容易發(fā)火、心煩容易生悶氣、有惡心反胃的感覺(jué)甚至嘔吐、胸悶心悸、肋骨兩邊有脹痛的地方、失眠多夢(mèng)。這些癥狀里面，您對(duì)上的越多，說(shuō)明越嚴(yán)重。

此時(shí)，舌頭的形狀往往是尖尖的，正常的舌頭伸出來(lái)，應(yīng)該是橢圓形的，這種人舌頭一伸出來(lái)，往往是一個(gè)尖尖的狀態(tài)，又尖又長(zhǎng)。這是我判斷的一個(gè)主要方向。我常常說(shuō)，現(xiàn)代人的身體失調(diào)，我所見(jiàn)到的，大約百分之八十的人是由情緒不佳導(dǎo)致的，各種郁悶、焦慮、緊張等情緒，讓我們肝氣不舒，情緒不佳，所以，我基本上走到各地，每天向大家介紹的，都是這個(gè)方子，效果很好。

如果失眠嚴(yán)重的人，我會(huì)建議他晚上除了泡腳，可以加服：山萸肉六克、五味子三克，熬水，用此水沖服炒酸棗仁粉三克。每晚服用一次即可。這是養(yǎng)肝血、安心神的思路。

2、保養(yǎng)心臟的方式很多，我今天給大家介紹一個(gè)比較簡(jiǎn)單的方式，大家可以做為輔助的參考方案之一。

這個(gè)小方子是針對(duì)心臟經(jīng)脈瘀阻，同時(shí)氣陰兩虛的，我給它起名叫通脈養(yǎng)心散。

這個(gè)小方子非常簡(jiǎn)單，就是三七粉、西洋參粉各等量，比如三七粉50克、西洋參粉50克即可，兩者混合均勻。每日溫水沖服，用量根據(jù)病情增減，一般人每日服用混合粉末一克即可。

其實(shí)，這個(gè)方子還可以增加丹參一味藥，也是等量，增加以后，對(duì)腦血管的保養(yǎng)也很有好處。

其中不適合服用的，是當(dāng)患者是因?yàn)樗疂襁^(guò)剩，引起的濕邪蒙蔽心陽(yáng)的情況，需要溫陽(yáng)祛濕，這個(gè)方子就力不從心了。另外孕婦不要服用，這也是一個(gè)注意事項(xiàng)。

第五篇：志希(羅家倫)：今日中國(guó)之新聞界（寫(xiě)寫(xiě)幫推薦）

今日中國(guó)之新聞界

志 希

在此篇開(kāi)端的時(shí)候，我有一句話要預(yù)先申明，就是我也是曾經(jīng)從事過(guò)新聞界的人，所以我知新聞界的內(nèi)容很詳細(xì)。但是我雖曾處新聞界中，卻又等于處在新聞界外，所以能以有第三者的眼光，說(shuō)幾句“局外人”的話?，F(xiàn)在中國(guó)新聞界的情形，異常復(fù)雜，即欲批評(píng)，亦無(wú)從說(shuō)起。不得已，乃以本篇專為普通一般居心無(wú)他的報(bào)紙說(shuō)法。凡機(jī)械報(bào)，金錢(qián)報(bào)，評(píng)花評(píng)戲的小報(bào)，都一概置而不論。我方才引古人的話說(shuō)“惟善人能受人盡言”，我現(xiàn)在想我國(guó)的新聞?dòng)浾叨际巧迫耍愿野盐覍?duì)于現(xiàn)在新聞界的感想詳細(xì)一說(shuō)。望諸君平心靜氣一問(wèn)本心才是。

我第一件對(duì)于現(xiàn)在新聞界最不滿意的，就是新聞?dòng)浾呷鄙俪ＷR(shí)。一般新聞?dòng)浾?，除了最少?shù)是受過(guò)完全教育的，或是真有志向?qū)W的而外，其余約分二類。一類是“斗方名士”同“末路官僚”，一類就是墮落的青年。兩類人大都只會(huì)做幾篇“策論式”的論說(shuō)，甚至中學(xué)教育都未曾受完，就來(lái)“搖筆縱談天下事”了。前幾月我看見(jiàn)了北京報(bào)紙上登了一篇“新聞?dòng)浾咧仨毱贰钡闹C文，里面開(kāi)的只有《兩湖課藝新編》《飲冰室文集》等四五部書(shū)，這篇問(wèn)雖然有點(diǎn)刻薄，但是每看各報(bào)議論，卻也覺(jué)同看十幾年前的《兩湖課藝新編》《飲冰室文集》差不多。不知新聞的天職何等重要。新聞?dòng)浾咚貍涞膶W(xué)問(wèn)，何等繁多。對(duì)于政治方面的記載，必須精通政治法律財(cái)政等學(xué)；對(duì)社會(huì)方面的記載，必須深研社會(huì)經(jīng)濟(jì)心理等學(xué)；對(duì)于外交方面的記載，必須熟悉歷史國(guó)際法外交史等學(xué)；對(duì)于記載各事的手腕又須借重文學(xué)美學(xué)哲學(xué)。你看科目這樣的繁多，新聞?dòng)浾呤侨菀桩?dāng)?shù)膯?？輿論是容易代表的嗎？世上的人，?duì)于做不來(lái)的事，偏要去做，是終究要失敗的。不過(guò)其中有個(gè)遲早的問(wèn)題罷了！所以我勸那一類的人，可收手的時(shí)候，早點(diǎn)收手。那二類的人，趕快去求學(xué)，十年之后，出來(lái)當(dāng)一個(gè)“名實(shí)相符的新聞?dòng)浾摺?，倒也不遲。我有個(gè)朋友舍我知道此中情形很熟。他對(duì)我說(shuō)起，也深為那第二類的發(fā)愁。他現(xiàn)在發(fā)奮求學(xué)，正是最好的榜樣。我還有一位舊同學(xué)陳清華君，他在美國(guó)加利福尼大學(xué)已經(jīng)畢業(yè)，現(xiàn)在舊金山辦報(bào)。他寫(xiě)信對(duì)我們說(shuō)：“吾輩甫得一知半解，便舞筆弄墨，高談大事，設(shè)與倫敦泰晤士報(bào)的記者一談，能不愧死”。諸君聽(tīng)了，自己回心想一想看。

因?yàn)橛浾呷鄙俪ＷR(shí)，所以一切紀(jì)事的眼光，非常之短。天天的職務(wù)，只是抄襲盲從。今天朋友來(lái)了談了幾句時(shí)事話，他夜間就寫(xiě)出來(lái)做他的“大事記”。今天那位要人說(shuō)了一番酒余飯后的意見(jiàn)，他就立刻抄下來(lái)做他的特別要聞。應(yīng)于大勢(shì)不應(yīng)于大勢(shì)，合于邏輯不合于邏輯，是不問(wèn)的，只要填得滿那一欄好了！你看二三年來(lái)世界大勢(shì)何等緊急，關(guān)于中國(guó)，何等重要。但是國(guó)內(nèi)大多數(shù)新聞?dòng)浾叩难酃舛疾怀鰢?guó)門(mén)一步。因?yàn)橐话忝艘硕际乔谟趪?guó)內(nèi)不談外事的，所以新聞?dòng)浾咭簿透徽劻?。我?wèn)他們何以跟著不談呢？他說(shuō)：“談了沒(méi)有人看”。我說(shuō)“沒(méi)有人看的原因，雖是很多的，但是你們新聞?dòng)浾邔?duì)于世界的大事，不能編成一種有統(tǒng)系的記載，是一個(gè)最大原因。你們對(duì)外研究以為譯出了幾個(gè)路透電就完了事，其余就可以不問(wèn)了（《申報(bào)》上載有歐洲特別通信，實(shí)是萬(wàn)分難得）。若是諸君便的時(shí)候拿出幾份倫敦紐約各大報(bào)紙所記載的遠(yuǎn)東事情，與諸君所記的世界事情，兩兩比較，諸君能不慚愧嗎？現(xiàn)在因?yàn)橹T君記載不善，所以社會(huì)上不愿意看，因?yàn)樯鐣?huì)上不愿意看，諸君也就不愿意記了。這樣快刀斷麻的法子，實(shí)在佩服。但

是因?yàn)橹T君不愿意記載，那想看的人也沒(méi)得看，那不想看的人，更是根本忘記了?，F(xiàn)在世界大戰(zhàn)已經(jīng)完畢，‘處治遠(yuǎn)東’‘國(guó)際同盟’的一種聲浪，滿布天地。獨(dú)有我們中國(guó)人如醉如夢(mèng)，永不得知。目前雖欲得知，恐怕已經(jīng)來(lái)不及了。豈不傷心！將來(lái)如果編其亡國(guó)史來(lái)，諸位目光盈寸的新聞家，能逃得了萬(wàn)世公論，不負(fù)一點(diǎn)責(zé)任嗎？”這番話是我對(duì)我的親切朋友說(shuō)的，諸君以為是偏激呢？還是公論呢？

還有一件事，也是因?yàn)樾侣動(dòng)浾呷狈ΤＷR(shí)所發(fā)生的，就是各報(bào)無(wú)精確的評(píng)論。我天天看報(bào)，覺(jué)得一切評(píng)論都是不痛不癢的調(diào)頭。大約可以分為三派。一種是“道學(xué)派”，一種是“詼諧派”，一種是“莫名其妙派”。除了這三種之外，欲求一精確獨(dú)到痛快淋漓的評(píng)論，真是“百不一見(jiàn)”?！澳涿钆伞辈坏磮?bào)的人看了莫名其妙，就是記者寫(xiě)的時(shí)候，恐怕連自己也莫名其妙。這派可以不必說(shuō)了。至于那種“道學(xué)派”的評(píng)論，天天只曉得提出一個(gè)“誠(chéng)”字，或是一個(gè)“決”字，或是“箴某某人”，或是“勖某某官”等字樣來(lái)做題目。滿口所說(shuō)的都是《人譜》《格言》《聯(lián)璧》《五種遺規(guī)》幾部書(shū)里的話。自命為“道氣古風(fēng)，訓(xùn)勵(lì)末俗”等人物。遇著此種材料缺乏的時(shí)候，就搜出三四十年前《論楊月樓案》一類的筆記，出來(lái)充數(shù)，以示維持風(fēng)化。我以為這派人如果是怕政府社會(huì)都忘卻了格言，那就把《人譜》等書(shū)，印在報(bào)上，卻也痛快，何必今天背一節(jié)，明天背一章呢？如新聞?dòng)浾咭?jiàn)到了政府社會(huì)有不誠(chéng)不決的事，那就把這件事明明白白說(shuō)出來(lái)好了，何必“隔靴抓癢”，令人難過(guò)呢？“詼諧派”的評(píng)論雖是報(bào)界的另一法門(mén)，為英國(guó)斯委夫特Swift 一派所用過(guò)的。但是也有兩種流弊，一是太詼諧多了，看的人徒發(fā)一笑，就是重要問(wèn)題，也不把他當(dāng)做正經(jīng)事看待；一是詼諧的時(shí)候，往往令人真意不明。所以我盼望做這一類評(píng)論的記者先生，也要稍微留意一點(diǎn)“徐徐云爾”的時(shí)評(píng)，實(shí)在不見(jiàn)高妙?？傊?，報(bào)紙上的評(píng)論，不是僅為規(guī)勸政府而設(shè)的，是為普告社會(huì)而設(shè)的；不是為受高等教育的人而設(shè)的，是為一般人民而設(shè)的。所以總須就事論事，莊諧并出，以明白精確獨(dú)具眼光八個(gè)字為主，“不關(guān)痛癢”“人云亦云”的話，日后以少說(shuō)為是。

近來(lái)的新聞界，似乎對(duì)于“新聞道德”也缺了一點(diǎn)。我說(shuō)的“新聞道德”，并不是一定說(shuō)新聞?dòng)浾咔弥窀艿膯?wèn)題：新聞?dòng)浾咔貌磺弥窀埽菦](méi)有證據(jù)，我不敢說(shuō)的。我所說(shuō)的新聞界沒(méi)有道德，一件就是“逢社會(huì)之惡”。他國(guó)新聞界是開(kāi)導(dǎo)社會(huì)的，我國(guó)新聞界是逢迎社會(huì)的真真可嘆！近來(lái)社會(huì)不愿意有世界眼光，新聞?dòng)浾咭簿筒徽剣?guó)外的事。社會(huì)不好學(xué)，新聞?dòng)浾呔徒^口不談學(xué)問(wèn)；社會(huì)喜欺詐作惡，新聞?dòng)浾呔腿ニ演嬙S多小新聞，來(lái)做他們的參考；社會(huì)好淫樂(lè)，新聞?dòng)浾呔腿メ缭L無(wú)數(shù)花界伶界的消息，來(lái)備他們的遺忘。這番話不是我言之過(guò)甚，乃是實(shí)在有的。兩年以來(lái)，更發(fā)達(dá)了！北京的報(bào)紙，除了小報(bào)幾十種不計(jì)外，其余大報(bào)之后，也紛紛增設(shè)評(píng)花評(píng)戲的附張。北京日?qǐng)?bào)從前算是正經(jīng)一點(diǎn)的，去年也都設(shè)了消閑録登載滿紙的“花詢”。我以為也就夠了，不料他還要印出種種的照片，來(lái)替一般的倡妓分“仿單”。諸君想想，這是何等行為！近日上海幾位駐京通信員，辦了一種《京報(bào)》算是消息靈通的報(bào)紙，但是也不免附一張《小京報(bào)》?，F(xiàn)在《小京報(bào)》聽(tīng)說(shuō)也在徵求仿單呢！略舉二事，北京新聞界的情形可以看見(jiàn)了。至于上海本是新聞發(fā)祥地，報(bào)紙都是地位很穩(wěn)的，無(wú)論如何能站得住的。不料去年一種有身份的報(bào)，也要添出一張小報(bào)來(lái)。里面載了些什么“花國(guó)花總統(tǒng)”的消息，同人家太太小姐的佚事，弄得一班青年學(xué)生，天天離不了這些新聞。請(qǐng)問(wèn)這些新聞對(duì)得這些青年學(xué)生住嗎？其余若《探海燈》《黑幕大觀》種種花門(mén)更不消說(shuō)了。真是可惜！以上所說(shuō)的都免不了“有心逢迎社會(huì)”的嫌疑，還有那無(wú)心與社會(huì)生惡影響的，就是廣告。雖不是記者所管，但是新聞?dòng)浾呤怯X(jué)醒社會(huì)的“木

鐸”，也是應(yīng)該負(fù)點(diǎn)連帶責(zé)任才是。我每拿起一張報(bào)紙來(lái)，無(wú)論前面后面，常有“賣春藥”“醫(yī)梅毒”的廣告，“血肉模糊”一大片。西洋大報(bào)中幾曾有這樣怪現(xiàn)象呢？（蔡孓民先生七年十月在新聞研究會(huì)演說(shuō)，也特別提出這層，引以為憂）。其余賣穢書(shū)賣假貨的廣告，更不必說(shuō)了。（西洋報(bào)紙對(duì)于一切賣貨廣告，大都先經(jīng)審查，然后才登入。民國(guó)四年《甲寅雜志》曾以此為例）?，F(xiàn)在問(wèn)來(lái)登廣告的人，他說(shuō)“我是營(yíng)業(yè)呀！”唉！營(yíng)業(yè)！營(yíng)業(yè)！社會(huì)上一切的罪惡借你的名字去做好了！我以為中國(guó)社會(huì)污濁的情形，不過(guò)是一時(shí)的現(xiàn)象。若是有人提倡，終有廓清的一天。廓清的責(zé)任就是新聞?dòng)浾叩奶炻殹，F(xiàn)在新聞?dòng)浾咭餐鐣?huì)一樣，那中國(guó)的社會(huì)真是“萬(wàn)劫不復(fù)”了?，F(xiàn)在中國(guó)識(shí)字的人是一天多一天，只要記者有手腕，僅可以不需用評(píng)花評(píng)戲的小新聞，而能使報(bào)紙一天暢銷一天。這不是我的空話，現(xiàn)在美國(guó)意里諾意英國(guó)倫敦各大學(xué)里的新聞科均異常發(fā)達(dá)，出的書(shū)也很多，稍一研究，便可相信的。英國(guó)《郵報(bào)》《太晤士報(bào)》每種一天總要銷二三百萬(wàn)份，我國(guó)銷路最廣的報(bào)，一天只銷得二萬(wàn)份上下，雖是英國(guó)的文化發(fā)達(dá)，但是也差不了許多呢？此事“非天授乃人為”是可以知道的！有人說(shuō)廣告嚴(yán)加淘汰，報(bào)館不免虧本。我以為這是可以不必慮的，若是報(bào)上的廣告，個(gè)個(gè)可靠，那不但報(bào)紙的名譽(yù)可以增進(jìn)，就是被登廣告的貨物，身價(jià)也就日高了。人家的廣告，何樂(lè)而不送來(lái)登？所以我說(shuō)若是報(bào)紙能取締廣告，日后廣告，反可加多不過(guò)過(guò)渡的時(shí)候，稍為受些影響罷了！

資本充足，地位穩(wěn)固的報(bào)紙，何妨出來(lái)一試呢？新聞?dòng)浾叱ＡR官僚得“造孽錢(qián)”。我以為若是從“貽誤青年”“流毒社會(huì)”得來(lái)的錢(qián)，比官僚“造孽錢(qián)”好得多少呢？又有人說(shuō)，“你所說(shuō)的是社會(huì)的罪。今日的新聞家不幸而生在這種的社會(huì)里面罷了！”我說(shuō)，“這是社會(huì)的罪惡，我也十分承認(rèn)，但是我問(wèn)你世界上還是報(bào)紙改良社會(huì)呢？還是社會(huì)改良報(bào)紙呢？”我望新聞?dòng)浾呦胍幌搿?/p>

以上所說(shuō)是我對(duì)于現(xiàn)在新聞界不滿意的感想，但是我對(duì)其中的好處也不敢一筆抹殺。且把他分別提出來(lái)一說(shuō)。近來(lái)報(bào)紙上第一件“差強(qiáng)人意”的事，就是有許多報(bào)都有了高等通信員（這個(gè)風(fēng)氣是黃遠(yuǎn)生開(kāi)的）。有幾封通信都能將政局內(nèi)幕，詳細(xì)揭出，而且有統(tǒng)系，這是很好的（《時(shí)報(bào)》有幾個(gè)通信員專說(shuō)笑話，實(shí)在太空虛一點(diǎn)）。若是他們能夠把世界的情形，也能如此記載，那就“盡美盡善”了！第二件就是國(guó)內(nèi)的情形，有時(shí)頗詳。編輯取材，也比前幾年進(jìn)步。不過(guò)進(jìn)步稍遲，未能如我們心中所預(yù)想的。第三件就是今年北京同上海的新聞界聯(lián)絡(luò)，有渡日考察等事，足以為他日“國(guó)民外交”的援助。但是我還望他們繼續(xù)行，足跡還遠(yuǎn)一點(diǎn)豈不更好嗎？總之，大戰(zhàn)以后，國(guó)際間趨重一種“平民統(tǒng)治的外交政策”。美國(guó)大總統(tǒng)威爾遜的演說(shuō)與通牒，又口口聲聲說(shuō)到“世界有組織的輿論”。我們國(guó)內(nèi)各位新聞?dòng)浾?，又安得不放大眼光，以?dān)負(fù)這個(gè)重任嗎？

統(tǒng)而言之，我上面所說(shuō)的，都是我良心上的主張，并非攻擊那個(gè)。我新聞界的好朋友也很多，要求他們見(jiàn)諒我之所說(shuō)，乃求其“心之所安”。出于此刻政治同社會(huì)中間，諸位的痛苦，我也是知道的。不過(guò)我望諸位的心太切，所以責(zé)難的話愈多。亦惟諸君是“賢者”所以敢責(zé)難，諸君是“善人”，所以敢盡言。冒昧之處，望諸君指教才是。

國(guó)民七年十一月五日