第一篇：公益崗申論熱點(diǎn)：記得住鄉(xiāng)愁

公益崗申論熱點(diǎn)：記得住鄉(xiāng)愁

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總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議中指出：“城鎮(zhèn)建設(shè)，要讓居民望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁。”此后，在多次政府會(huì)議中，總書(shū)記又一次次的重申鄉(xiāng)愁。什么是“鄉(xiāng)愁”?它對(duì)于我們申論而言有什么重要意義?在考試當(dāng)中，如果出現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”，我們又應(yīng)該從哪些角度展開(kāi)思考? 解讀

鄉(xiāng)愁指的是對(duì)家鄉(xiāng)的感情和思念，是一種對(duì)家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)。在新時(shí)代，鄉(xiāng)愁有了更深層次的內(nèi)涵。所謂“鄉(xiāng)愁”就是指離開(kāi)家鄉(xiāng)的人們陷入了“逃離和眷戀”的怪圈，一方面，人們?yōu)榱俗非蠼?jīng)濟(jì)收入離開(kāi)了鄉(xiāng)村，可來(lái)到城市面對(duì)的問(wèn)題是備受歧視、格格不入，人們開(kāi)始思念家鄉(xiāng);另一方面，鄉(xiāng)村也悄然發(fā)生改變，不再是過(guò)去的模樣，熟悉的記憶開(kāi)始變得陌生。進(jìn)不來(lái)，回不去，人們?nèi)缤吹穆淙~，找不到根的方向，就產(chǎn)生了一種莫名的愁緒，而這也就是鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因主要包括城市和農(nóng)村兩方面的問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)：

1、社會(huì)保障不足。外來(lái)務(wù)工人員來(lái)到城市，雖然能夠通過(guò)努力獲得收入，但是無(wú)論是購(gòu)房資格、醫(yī) 療報(bào)銷(xiāo)、子女入學(xué)都有重重“門(mén)檻”，外來(lái)人口享受不到流入地的社會(huì)福利，備受“歧視”。

2、生態(tài)環(huán)境惡化。隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村也面臨著環(huán)境污染問(wèn)題，塑料袋橫飛，垃圾遍地、污 水橫流、農(nóng)藥化肥濫用，水土流失。青山不在、綠水難覓，人們記憶中鄉(xiāng)村的美景已經(jīng)悄然不見(jiàn)。

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3、傳統(tǒng)倫理瓦解。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展是多元觀念的碰撞和融合，現(xiàn)代化沖擊下，農(nóng)村情感、養(yǎng)老、和 傳統(tǒng)習(xí)俗崩解，金錢(qián)至上的價(jià)值觀念盛行，文化和知識(shí)得不到尊重。農(nóng)村已經(jīng)遠(yuǎn)離了寧?kù)o，失落了親情。對(duì)策措施：

1、要尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，要依托現(xiàn)有的山水脈絡(luò)等獨(dú)特景觀，打造美麗鄉(xiāng)村，盡可能在保留原有村莊形態(tài)的基礎(chǔ)上改善居民生活;

2、要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)歷史文脈，繼承符合時(shí)代發(fā)展的傳統(tǒng)習(xí)俗;完善農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)宣傳教育，提高鄉(xiāng)村文化教育水平，推進(jìn)移風(fēng)易俗工作，構(gòu)建清朗的道德文化氛圍。

3、要完善頂層設(shè)計(jì)，推進(jìn)戶籍制度改革，促進(jìn)外來(lái)人口本地化，完善外來(lái)人口的社會(huì)保障，降低農(nóng)民工子女入學(xué)門(mén)檻。推動(dòng)公共服務(wù)均等化。堅(jiān)持以人為本，積極向流動(dòng)人口推出便民惠民的公共服務(wù)項(xiàng)目，有效解決他們工作生活中的困難與需求。

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第二篇：公益崗申論熱點(diǎn)：“掃碼出行” 智慧交通

公益崗申論熱點(diǎn)：“掃碼出行” 智慧交通

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2018年5月26日，北京公交集團(tuán)發(fā)布了2017年企業(yè)社會(huì)責(zé)任報(bào)告，并介紹了2018年北京公交的相關(guān)工作。據(jù)介紹，北京城區(qū)公交正在研究移動(dòng)支付的相關(guān)渠道，未來(lái)市民有望刷二維碼乘坐公交車(chē)。

目前，北京、深圳地鐵乘客只需下載APP綁定個(gè)人信息，開(kāi)通免密支付，點(diǎn)擊乘車(chē)碼，對(duì)準(zhǔn)閘機(jī)掃碼口，最快1秒鐘就能打開(kāi)閘機(jī)進(jìn)出站，出閘后車(chē)費(fèi)將自動(dòng)從綁定賬戶中扣除。掃碼乘車(chē)服務(wù)的上線，在原有單程票、深圳通卡、日票、計(jì)次卡的基礎(chǔ)上又新增了一種票務(wù)選擇。這意味著，以后出門(mén)坐地鐵更方便，再也不怕沒(méi)有零錢(qián)、忘帶卡，只要帶上手機(jī)就可以輕松搞掂。

[綜合分析]

智慧城市，交通先行，從自動(dòng)售票檢票，到站臺(tái)車(chē)廂無(wú)線上網(wǎng)，再到手機(jī)掃碼乘車(chē)，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)等信息技術(shù)在交通領(lǐng)域的應(yīng)用和發(fā)展，為給市民帶來(lái)更好的服務(wù)而變得越來(lái)越智慧。

現(xiàn)在帶著一部手機(jī)出門(mén)，只要卡里有錢(qián)，只要存在網(wǎng)絡(luò)，基本可以解決“吃喝拉撒睡”。有人感慨，喊了多少年的無(wú)現(xiàn)金社會(huì)，因?yàn)橐苿?dòng)支付的出現(xiàn)而成了現(xiàn)實(shí)，而其表現(xiàn)出來(lái)的跨界性，甚至讓小偷也遇到了“行業(yè)危機(jī)”。在一些領(lǐng)域，特別是一些涉及到公共服務(wù)的領(lǐng)域，譬如公共出行，能否掃碼支付是一面鏡子，從中既可以看到一座城市的現(xiàn)代化水平，也可以看到一座城市的公共服務(wù)能力。推而廣之，所有公共服務(wù)領(lǐng)域都應(yīng)該研究需求、對(duì)接時(shí)代，身體力行互聯(lián)網(wǎng)思維。

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亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，“人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好?！碑?dāng)下，城市美好的一個(gè)重要標(biāo)志，就看其能不能極大地豐富與方便人們的生活。作為現(xiàn)代化生活方式標(biāo)志之一的掃碼支付的應(yīng)用范圍，也是一個(gè)重要評(píng)判標(biāo)尺。特別是在公共服務(wù)領(lǐng)域，更應(yīng)該不遺余力地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

[對(duì)策措施]

一項(xiàng)新服務(wù)的上線不大可能一開(kāi)始就能做到盡善盡美，會(huì)有這樣或那樣的小瑕疵。在寄望于乘客多點(diǎn)耐心和理解的同時(shí)，還應(yīng)積極正視不足，并力求予以完善。比如，對(duì)在體驗(yàn)測(cè)試期間“生手們”反映的“連刷四五次才打開(kāi)閘”掃碼耗時(shí)比較久的問(wèn)題，應(yīng)提高掃碼器的靈敏性，或安排工作人員在閘機(jī)旁協(xié)助操作以提高通行率，畢竟，在上下班高峰期是經(jīng)不起“反復(fù)多次刷碼失敗”折騰的。再比如，可以考慮進(jìn)一步拓寬支付渠道，給掃碼乘車(chē)者一定優(yōu)惠等等。

資料來(lái)源：

深圳特區(qū)報(bào)：掃碼坐地鐵 暢享“智慧出行” 北青報(bào)：“掃碼出行”是城市現(xiàn)代化的一面鏡子

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第三篇：保護(hù)傳統(tǒng)村落 讓人們記得住鄉(xiāng)愁

保護(hù)傳統(tǒng)村落 讓人們記得住鄉(xiāng)愁

作者：吳學(xué)安

中南大學(xué)中國(guó)村落文化智庫(kù)、光明日?qǐng)?bào)智庫(kù)研究與發(fā)布中心等研究機(jī)構(gòu)近日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書(shū)》顯示，傳統(tǒng)村落保護(hù)目前仍面臨一些困境，包括現(xiàn)有法律法規(guī)對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)不足、過(guò)度商業(yè)開(kāi)發(fā)、“空心村”現(xiàn)象、千篇一律建設(shè)以及居住改善與傳統(tǒng)保護(hù)存在矛盾等五大挑戰(zhàn)。隨著一些傳統(tǒng)村落的消失，依附于傳統(tǒng)村落中的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也瀕臨滅絕。

此前，國(guó)土資源部、住建部等七部門(mén)曾專(zhuān)項(xiàng)督查傳統(tǒng)村落保護(hù)項(xiàng)目實(shí)施情況，督查內(nèi)容之一是，嚴(yán)禁以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)過(guò)度開(kāi)發(fā)。專(zhuān)項(xiàng)督查分為省級(jí)自查和中央部門(mén)現(xiàn)場(chǎng)抽查，督查內(nèi)容主要是有關(guān)部門(mén)發(fā)布的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》的落實(shí)情況，其中包括各級(jí)相關(guān)部門(mén)信息錄入、組織管理、資金使用、發(fā)展規(guī)劃、技術(shù)指導(dǎo)等方面。意見(jiàn)要求，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，注重生態(tài)環(huán)境的延續(xù)性，尊重人與自然和諧相處的生產(chǎn)生活方式，嚴(yán)禁以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)過(guò)度開(kāi)發(fā)。

古村落是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，被譽(yù)為經(jīng)典的民間文化生態(tài)“博物館”、鄉(xiāng)村歷史文化“活化石”。在農(nóng)耕時(shí)期，中國(guó)有40萬(wàn)座村落，每一座都是一部裝載厚重歷史的典籍，可是沒(méi)等到我們?nèi)プ屑?xì)品讀它、研究它、傳承它，這些經(jīng)歷了千年風(fēng)雨的古村落，這些傳統(tǒng)社會(huì)架構(gòu)的基本單元，這些百姓生存狀態(tài)、生存想象的基本范式，正在城鎮(zhèn)化、商業(yè)化突飛猛進(jìn)的過(guò)程中漸趨湮滅。

2012年我國(guó)首次啟動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落的大調(diào)查，初步掌握了近2萬(wàn)個(gè)傳統(tǒng)村落信息。此后兩年內(nèi)，住建部等部門(mén)分兩批篩選出1561個(gè)有重要保護(hù)價(jià)值的村落，列入國(guó)家傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄。2014年，隨著傳統(tǒng)村落保護(hù)指導(dǎo)意見(jiàn)、保護(hù)規(guī)劃管理辦法等一系列規(guī)章制度的發(fā)布，國(guó)家層面?zhèn)鹘y(tǒng)村落保護(hù)體系初步建成。住建部村鎮(zhèn)建設(shè)司司長(zhǎng)趙暉說(shuō)，對(duì)列入名錄的村莊，我國(guó)計(jì)劃通過(guò)中央、地方、村民和社會(huì)的共同努力，加大投入，用3年時(shí)間使其村落文化遺產(chǎn)得到基本保護(hù)，具備基本的生產(chǎn)生活條件、基本的防災(zāi)安全保障、基本的保護(hù)管理機(jī)制，逐步增強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的綜合能力。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！?這是陶淵明描寫(xiě)的田園鄉(xiāng)村。然而，這種雞犬之聲相聞，炊煙裊裊的鄉(xiāng)村美景，卻是許多城市人永遠(yuǎn)走不進(jìn)去的圖畫(huà)。伴隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村改革步伐的加快，大批古村落瀕臨消亡。在山東，像樣的古村落已不超過(guò)10個(gè)；在山西，現(xiàn)存的古村落已由過(guò)去的500個(gè)銳減到100個(gè)。

這些古村落之所以加速消失，如此之快地消逝湮滅在人們的視野之中，究其原因在于：一方面是大量撤莊并村，二是城鎮(zhèn)化失速。尤其是近些年來(lái)，大量農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工，許多古老村落慢慢變得空巢化，只有少數(shù)老人和留守兒童在家看家護(hù)院，以后很有可能就成了無(wú)人村，其中所蘊(yùn)涵的大量鄉(xiāng)土文化信息、形態(tài)也將隨之消失，由此造成的損失無(wú)法彌補(bǔ)。

“中國(guó)傳統(tǒng)文明之根在于鄉(xiāng)土，中國(guó)未來(lái)之變其關(guān)鍵在于鄉(xiāng)土，只有深讀‘三農(nóng)’，才能讀懂中國(guó)?！边@是浙江電視臺(tái)錄制的《衢州記憶：鄉(xiāng)土再發(fā)現(xiàn)》片頭中的一句話。古村落是祖先留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，其首要價(jià)值是一種不可再生的文化資源。這既表明古村落保護(hù)是每一位社會(huì)成員的共同責(zé)任，也道出古村落保護(hù)的要義所在?！跋缺Ｗo(hù)、后開(kāi)發(fā)”不是單純將原有的古村落圍起來(lái)打造成景區(qū)，而是在保護(hù)原有資源的前提下，活化民俗，深入挖掘景區(qū)的旅游功能，將地方歷史文化內(nèi)涵發(fā)揮到最大。

第四篇：公益崗申論熱點(diǎn)：文化復(fù)興需要精進(jìn)力量

公益崗申論熱點(diǎn)：文化復(fù)興需要精進(jìn)力量

文化復(fù)興需要精進(jìn)力量

孕育了中華文明的古老中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)沒(méi)有出現(xiàn)文化斷層的國(guó)家，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今它的語(yǔ)言文字、禮儀規(guī)范、道德倫理、價(jià)值觀念還在影響著生活在這片土地上的人們。但是當(dāng)四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》被現(xiàn)代讀者評(píng)為最懶得看的小說(shuō)時(shí)，在提出文化自信，倡導(dǎo)文化復(fù)興的當(dāng)下，應(yīng)該使人警鐘長(zhǎng)鳴。文化的復(fù)興不能止步于傳統(tǒng)文化本身，應(yīng)需要一種積極進(jìn)取的精進(jìn)力量。我們要精進(jìn)于保護(hù)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信。同時(shí)，還不能墨守成規(guī)，要精進(jìn)于創(chuàng)新性挖掘經(jīng)典傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)永恒魅力。

保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持文化的獨(dú)立與清醒。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族的精神追求，代表著中華民族的精神標(biāo)識(shí)，滋養(yǎng)著中華民族的精神沃土。然而，近年經(jīng)常出現(xiàn)電視劇基本靠“宮斗”來(lái)吸引眼球的現(xiàn)象。如此不僅不是保護(hù)傳統(tǒng)文化甚至是對(duì)經(jīng)典文化的玩弄和扭曲。相比之下《中華詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》這樣的節(jié)目恰恰是善于鉆研，勤于思考的成果，這樣的節(jié)目將經(jīng)典再現(xiàn)，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。當(dāng)年徐志摩先生將佛羅倫薩翻譯為“翡冷翠”就是使國(guó)人對(duì)它更為傾情，這座歐洲小城似乎就帶有中國(guó)文化之美，甚至是中國(guó)文化經(jīng)典的展現(xiàn)。徐志摩先生將中國(guó)文字的古典與優(yōu)雅嫁接至西方建筑之上，不僅做到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的無(wú)縫對(duì)接，也增強(qiáng)了中國(guó)人的文化自信和自強(qiáng)精神。所以文化復(fù)興，需要在如何保持本土文化的純粹性上做足功夫。

精進(jìn)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，延續(xù)文化的價(jià)值與生命。百年同仁堂在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成了“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的文化，并將之代代傳承，同時(shí)將無(wú)形的文化注入企業(yè)的現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)與管理之中，讓傳統(tǒng)企業(yè)煥發(fā)現(xiàn)代活力，既能卓爾不群，又可濟(jì)世救人。另外，文化需要與時(shí)俱進(jìn)，就要時(shí)刻與廣大人民保持血肉聯(lián)系。總書(shū)記在文藝座談會(huì)中曾勉勵(lì)廣大文藝創(chuàng)作者，文藝創(chuàng)作要“歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患”?？梢钥吹?，我黨在為人

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民服務(wù)的過(guò)程中不斷創(chuàng)造性地形成了大量的與時(shí)俱進(jìn)的文化，從“我們的文藝屬于人民”到“堅(jiān)決抵制腐朽文化”，從“社會(huì)主義核心價(jià)值觀” 到 “中國(guó)夢(mèng)”的提出，都是我黨在為人民服務(wù)的過(guò)程中所積累，沉淀，創(chuàng)造的文化。

文化復(fù)興，需要積極精進(jìn)的力量，不能躺在功勞簿上，坐在傳統(tǒng)文化的高臺(tái)上墨守成規(guī)。只有積極保護(hù)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化經(jīng)典文化，在勞動(dòng)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)服務(wù)中創(chuàng)新文化，時(shí)刻與廣大人民緊密聯(lián)系，才可增進(jìn)文化自信與文化自強(qiáng)。相信只要我們要樂(lè)于專(zhuān)研，勤于思考，敏于行動(dòng)，中華文化才會(huì)在這片希望的田野上煥發(fā)勃勃生機(jī)，結(jié)出累累碩果。

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第五篇：公益崗申論熱點(diǎn)：數(shù)據(jù)權(quán)力要尊重用戶權(quán)利[推薦]

公益崗申論熱點(diǎn)：數(shù)據(jù)權(quán)力要尊重用戶權(quán)利

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2018年“3·15”消費(fèi)者權(quán)益日剛剛過(guò)去，人們還在談?wù)撌称钒踩?、假冒偽劣，但也有越?lái)越多的目光聚焦到消費(fèi)者的數(shù)據(jù)權(quán)利。比如，一則“大數(shù)據(jù)殺熟”的新聞就持續(xù)引發(fā)輿論關(guān)注。有網(wǎng)友自述：通過(guò)某旅行服務(wù)網(wǎng)站訂特定酒店，朋友的賬號(hào)顯示只需300元，自己的賬號(hào)則要380元。相同的房間，不同的價(jià)格，這算得上算法的“功勞”。通過(guò)深挖消費(fèi)者過(guò)往消費(fèi)甚至瀏覽記錄，讓算法洞悉消費(fèi)者偏好，不少互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)清晰地知道消費(fèi)者的“底牌”，于是就有了上述的看人下菜碟。

[綜合分析]

信息時(shí)代，個(gè)人生活史正被大數(shù)據(jù)這位“史官”精準(zhǔn)編纂。然而，精準(zhǔn)編纂，也就可以精準(zhǔn)掌握。網(wǎng)購(gòu)的痕跡，總會(huì)在第一時(shí)間以“同類(lèi)商品推薦”的鏡像方式出現(xiàn)在各種網(wǎng)頁(yè)，當(dāng)數(shù)據(jù)如水銀瀉地般在平臺(tái)間共享，營(yíng)銷(xiāo)無(wú)比精準(zhǔn)，卻也讓生活透明得讓人“細(xì)思恐極”。

大數(shù)據(jù)時(shí)代普通消費(fèi)者的弱勢(shì)處境暴露無(wú)遺。盡管互聯(lián)網(wǎng)從誕生之際，就被冠以“透明”美譽(yù)，但今天看來(lái)，這份透明是非對(duì)稱(chēng)的。一方面，平臺(tái)化意味著新的中心化，平臺(tái)手握海量數(shù)據(jù)，對(duì)個(gè)人生活軌跡以及消費(fèi)偏好精準(zhǔn)畫(huà)像，讓個(gè)人無(wú)處藏匿;另一方面，就像“大數(shù)據(jù)殺熟”案例所展現(xiàn)的，平臺(tái)可以有所隱瞞，只以“有限真實(shí)”示人。這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)，像不像站在一只望遠(yuǎn)鏡兩頭對(duì)視的人：一方看到了對(duì)方無(wú)限放大清晰的像，另一方則只能看到一個(gè)極度縮小的黑點(diǎn)?

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當(dāng)然，這絕不是說(shuō)大數(shù)據(jù)帶著原罪，技術(shù)本身是中性的，要避免“技術(shù)的貪欲”，既要求擁有技術(shù)者不丟失克制的美德，更應(yīng)構(gòu)建與大數(shù)據(jù)發(fā)展相適應(yīng)的消費(fèi)權(quán)利觀念。畢竟，面向萬(wàn)物互聯(lián)的未來(lái)，大數(shù)據(jù)的深度利用與廣泛共享是無(wú)法扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，無(wú)論是通過(guò)大數(shù)據(jù)營(yíng)銷(xiāo)快速撮合交易，還是依靠大數(shù)據(jù)分析完善社會(huì)治理，數(shù)據(jù)正在極大地改變我們的生活。但換個(gè)角度說(shuō)，當(dāng)大數(shù)據(jù)無(wú)孔不入，也要謹(jǐn)防數(shù)據(jù)規(guī)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于數(shù)字生活，尤其要避免一些“數(shù)據(jù)王國(guó)”濫用數(shù)據(jù)權(quán)力。只有保證普通用戶數(shù)據(jù)權(quán)利與平臺(tái)數(shù)據(jù)權(quán)力間的大致平衡，才能為大數(shù)據(jù)的長(zhǎng)足發(fā)展，贏得更多彼此信任的空間。

[對(duì)策措施]

一是企業(yè)要節(jié)制手中的“數(shù)據(jù)權(quán)力”，確保企業(yè)“數(shù)據(jù)權(quán)力”不凌駕于個(gè)人“數(shù)據(jù)權(quán)利”之上 二是完善網(wǎng)絡(luò)安全法，要有更細(xì)致的規(guī)則來(lái)立界。

三是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要“以用戶為中心”，互聯(lián)網(wǎng)的安全保護(hù)同樣需要“以用戶為中心”，充分尊重用戶的隱私權(quán)和選擇權(quán)。

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