第一篇：教師招聘歷史學(xué)科：西周教育制度的特點(diǎn)

教師招聘歷史學(xué)科：西周教育制度的特點(diǎn)

為幫助廣大考生高效備考教師招聘考試歷史學(xué)科，中公講師今天來(lái)講一講西周教育制度的特點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。

1、學(xué)在官府

西周是中國(guó)奴隸社會(huì)的全盛時(shí)期。西周在文化教育上的重要特征是“學(xué)在官府”，又稱(chēng)“學(xué)術(shù)官守”，其形成的最根本原因是西周生產(chǎn)力發(fā)展水平有限和社會(huì)制度結(jié)構(gòu)。教育機(jī)構(gòu)設(shè)置在官府之中，學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國(guó)家中有文字記錄的法制規(guī)章、文獻(xiàn)典籍以及祭祀典禮用的禮器都掌握在官府，普通百姓根本無(wú)法接觸。

“學(xué)在官府”具體表現(xiàn)為：①惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū);②惟官有器，而民無(wú)器;③惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)。貴族壟斷了教育的物質(zhì)資源，也壟斷了教育活動(dòng)本身，教師由職官兼任，這也導(dǎo)致西周官學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)，即“官師合一”。

由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限，不可能建造很多大型公共建筑供各種專(zhuān)門(mén)活動(dòng)之用。西周的學(xué)校不僅是教學(xué)的場(chǎng)所，也是多種社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)關(guān)不分，這種“政教合一”是官府辦學(xué)條件下的必然結(jié)果。

2、小學(xué)與大學(xué)

①小學(xué)：兒童進(jìn)入小學(xué)的年齡與其家庭的政治地位直接有關(guān)，貴者入學(xué)年齡早，反之則晚。八歲是王侯太子入國(guó)學(xué)之小學(xué)的年齡，10歲至13歲是公卿之太子、大夫元士之嫡子如國(guó)之小學(xué)的年齡，15歲是眾子及部分平民子弟入小學(xué)的年齡。小學(xué)的學(xué)習(xí)年限約為7年。小學(xué)教育的內(nèi)容就是德、行、藝、儀幾方面，實(shí)際上是關(guān)于奴隸主貴族道德行為準(zhǔn)則和社會(huì)生活知識(shí)技能的基本訓(xùn)練。

②大學(xué)：進(jìn)入大學(xué)接受教育有一定限制，只有少數(shù)符合資格的人才能享受大學(xué)教育。貴族子弟按身份入學(xué);平民中的優(yōu)秀分子經(jīng)過(guò)推薦選拔，方能入學(xué)。入學(xué)資格的限制，體現(xiàn)西周教育的等級(jí)性。王大子入大學(xué)的年齡為15歲，因王大子十五而行冠禮，標(biāo)志著已達(dá)成年;其他人二十而冠，20歲入大學(xué)。大學(xué)的學(xué)程為9年。

大學(xué)的教學(xué)已具有計(jì)劃性，表現(xiàn)為定時(shí)定地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)學(xué)大藝，履大節(jié)，分科教學(xué)以禮樂(lè)為重，射御次之，還學(xué)習(xí)《詩(shī)》(樂(lè)教的組成部分)、《書(shū)》(學(xué)上古之書(shū)，知道前代的政治歷史經(jīng)驗(yàn)，有助于學(xué)禮和準(zhǔn)備學(xué)成后參加政事)。在大學(xué)期間，第一、三、五、七、九學(xué)年定期考核，考核內(nèi)容包括德行和道藝兩方面。七年告一段落，稱(chēng)為“小成”;第九年考核合格，結(jié)束學(xué)業(yè)，稱(chēng)為“大成”。對(duì)于合格的學(xué)生，可以分派官職，獎(jiǎng)勵(lì)爵位和俸祿;對(duì)于不合格的學(xué)生，經(jīng)過(guò)一系列的勸誡程序之后仍不改悔的，則流放遠(yuǎn)方，永不再使用。天子的大學(xué)和諸侯的大學(xué)不僅名稱(chēng)不同，規(guī)模和等級(jí)也有差別。天子的國(guó)學(xué)規(guī)

模較大，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，有“五學(xué)”之稱(chēng)，即辟雍(又稱(chēng)為學(xué)宮)、成均、上庠、東序、瞽宗;諸侯所設(shè)的大學(xué)半面臨水，稱(chēng)為泮宮。

3、國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)

設(shè)在王都的大學(xué)、小學(xué)，總稱(chēng)為國(guó)學(xué)。設(shè)在王都郊外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學(xué)校，總稱(chēng)為鄉(xiāng)學(xué)。鄉(xiāng)學(xué)的入學(xué)對(duì)象主要是一般奴隸主和平民子弟。鄉(xiāng)學(xué)由管理民政的司徒負(fù)責(zé)總的領(lǐng)導(dǎo)，其教育內(nèi)容有明確的規(guī)定，即“鄉(xiāng)三物”“一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和;二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤;三曰六藝，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。”鄉(xiāng)學(xué)內(nèi)容以德、行、藝為綱，基本要求和國(guó)學(xué)是一致的。地方學(xué)校自鄉(xiāng)以下有四學(xué)：鄉(xiāng)校，州序，黨庠，閭塾。鄉(xiāng)學(xué)實(shí)行定期的考察和推薦。鄉(xiāng)大夫選擇秀士報(bào)送司徒，稱(chēng)為選士，司徒從選士中再選擇優(yōu)秀者升入大學(xué)，稱(chēng)為俊士。選士免鄉(xiāng)中賦役，俊士免國(guó)家賦役。

4、家庭教育

貴族奴隸主子弟在未入學(xué)之前一般都要接受相當(dāng)嚴(yán)格和規(guī)范的家庭教育。在家庭中，從小進(jìn)行基本的生活技能和習(xí)慣的教育，進(jìn)而教以初步的禮儀規(guī)則，以及確立初級(jí)的數(shù)的觀念、方位觀念和時(shí)間觀念。在男尊女卑的思想支配下，要求男治外事，女理內(nèi)事。從7歲開(kāi)始進(jìn)行男女有別的教育，男女兒童的教育開(kāi)始分途，女子的教育局限在家庭之內(nèi)。西周的貴族家庭教育按兒童年齡的發(fā)展提出不同要求，家庭教育的過(guò)程有明顯的計(jì)劃性。

5、“六藝”教育

六藝是起源于夏代，是西周各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育的基本學(xué)科，具體指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。六藝是西周教育的特征和標(biāo)志，它包含多方面的教育因素。它既重視思想道德，也重視文化知識(shí);既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)際技能;既重視文事，也重視武備;既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。

(1)禮樂(lè)

禮樂(lè)發(fā)源于原始社會(huì)宗教活動(dòng)的儀式(禮)和音樂(lè)舞蹈(樂(lè))。禮樂(lè)教育是六藝教育的中心。禮著重訓(xùn)練人的外在行為規(guī)范，樂(lè)著重陶冶人的內(nèi)在精神情操。周禮的范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)中所教之禮，則為貴族所必需的五禮，即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。周禮的教育不僅在于養(yǎng)成禮儀規(guī)范，同時(shí)具有深刻的社會(huì)政治作用，即通過(guò)禮制來(lái)標(biāo)明尊卑上下的等級(jí)關(guān)系，強(qiáng)化宗法制度和君臣等級(jí)制度，以有效地維護(hù)奴隸社會(huì)秩序。

西周?chē)?guó)學(xué)由大司樂(lè)管理教務(wù)，重在主持樂(lè)教，負(fù)責(zé)以樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞教國(guó)子。樂(lè)教是當(dāng)時(shí)的藝術(shù)教育，內(nèi)容包括詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈，其過(guò)程寓有多種教育因素，包含了德育、智育、體育、美育的要求，具有實(shí)施多種教育的作用。

(2)射御

西周在鞏固政權(quán)的過(guò)程中，極重視武力建設(shè)，反映在教育上是加強(qiáng)射、御之教。射指射箭的技術(shù)訓(xùn)練。御指駕馭馬拉戰(zhàn)車(chē)的技術(shù)訓(xùn)練。西周時(shí)期以車(chē)站為主，常以擁有戰(zhàn)車(chē)的多少來(lái)衡量一國(guó)武力的大小。因此，射、御是當(dāng)時(shí)主要的軍事技術(shù)。

(3)書(shū)數(shù)

“書(shū)”指的是文字讀寫(xiě)，“數(shù)”指的是算法。書(shū)數(shù)是文化基礎(chǔ)知識(shí)技能，作為“小藝”，安排在小學(xué)學(xué)習(xí)。大學(xué)比小學(xué)程度提高，《詩(shī)》、《書(shū)》被列入大學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容。漢字發(fā)展到西周已相當(dāng)成熟，字體為大篆，文字構(gòu)造規(guī)律被歸納為六個(gè)方面：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，稱(chēng)為“六書(shū)”。還編寫(xiě)了小學(xué)文字教學(xué)用書(shū)《史籀篇》，是中國(guó)歷史上記載最早的兒童識(shí)字課本。數(shù)在西周不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計(jì)算有關(guān)的知識(shí)。對(duì)兒童進(jìn)行的數(shù)的教學(xué)，先學(xué)數(shù)的順序名稱(chēng)及記數(shù)的符號(hào)，然后應(yīng)用于學(xué)習(xí)甲子記日法，知道朔望的周期，再進(jìn)一步是學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)，掌握十進(jìn)位和四則運(yùn)算，培養(yǎng)初步的計(jì)算能力。

以上是教師招聘歷史學(xué)科：西周教育制度的特點(diǎn)，希望能對(duì)您的備考有所幫助。中公教育祝您考試成功!

中公講師解析

第二篇：歷史學(xué)科特點(diǎn)

歷史學(xué)科特點(diǎn)、新課改理念及評(píng)課關(guān)注點(diǎn)

——顧志躍等編著《如何評(píng)課》讀書(shū)摘記一

一、歷史學(xué)科特點(diǎn)

1、歷史學(xué)科課程定位

歷史是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，歷史學(xué)是研究這一過(guò)程的科學(xué)。歷史唯物主義是歷史學(xué)的指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)。中學(xué)歷史課程是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明發(fā)展歷程，培育人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，是基礎(chǔ)教育課程體系的有機(jī)組成部分。

2、歷史學(xué)科的特點(diǎn)

（1）存在形式的過(guò)去性。歷史是已經(jīng)過(guò)去了的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它不能重演，也無(wú)法實(shí)驗(yàn)，人們只能通過(guò)文字、實(shí)物、圖片、電影等直觀教具，將抽象的東西形象化，概括的東西具體化，用語(yǔ)言的記述將歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的畫(huà)面，讓學(xué)生間接認(rèn)識(shí)或感知?dú)v史。正是由于這樣，歷史對(duì)發(fā)揮學(xué)生的想象力和培養(yǎng)學(xué)生的形象思維有很大的創(chuàng)造空間。

（2）認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中主觀與客觀、內(nèi)因與外因、原因與結(jié)果之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的。因此，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，認(rèn)知途徑靈活多變，不應(yīng)從單一的角度去認(rèn)識(shí)歷史事件，而應(yīng)從多方位、多角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思考。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的多樣性表現(xiàn)為整體性、因果性和發(fā)展性。

A、整體性。歷史是人類(lèi)在特定時(shí)空環(huán)境中留下的“足跡”，因此學(xué)習(xí)歷史要從時(shí)間、空間、人物三方面去整體把握。人類(lèi)活動(dòng)具有世界性，每個(gè)國(guó)家都不能獨(dú)立于世界之外，因此學(xué)習(xí)歷史要擴(kuò)大視野，把歷史事件放到世界背景中去考察、定位，形成對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程的立體的、整體的認(rèn)識(shí)。

B、因果性。社會(huì)中的每一種變化都是特定原因作用的結(jié)果。歷史事件不是孤立存在的，它 的發(fā)生有著特定的背景和條件，歷史事件之間存在著相互聯(lián)系和互為因果的關(guān)系。揭示歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系是歷史課堂教學(xué)的主題之一，是培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史和理解歷史的能力的手段之一。

C、發(fā)展性。歷史是一個(gè)連續(xù)不斷、繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)程，后一個(gè)過(guò)程總是在前一個(gè)過(guò)程基礎(chǔ)之上的開(kāi)拓創(chuàng)新；從認(rèn)識(shí)論上看，人們的認(rèn)識(shí)處于發(fā)展與深化之中。歷史課堂教學(xué)要具有前瞻性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)去總結(jié)歷史，認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律，使之服務(wù)于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。

（3）思維方式的求異性和靈活性。求異思維是針對(duì)常規(guī)定向思維而言的反向思維，是一種富有創(chuàng)見(jiàn)性的思維方式，它能夠突破思維定勢(shì)，揭示客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出新的思維成果。這是一種高層次的思維形式，有利于拓展學(xué)生的思路，提高創(chuàng)新思維能力。思維的靈活性是指學(xué)生根據(jù)不同情況、不同角度，用不同的方法去觀察、分析問(wèn)題的能力。

“史由證來(lái)，證史一致；論從史出，史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最主要的特點(diǎn)，信息處理能力是最主要的歷史學(xué)科能力。應(yīng)重視史料的作用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行多方面的真實(shí)解讀的能力，以及思維與邏輯的嚴(yán)密性。遵循歷史與現(xiàn)實(shí)、史論與史實(shí)相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”的教育思想。

（4）學(xué)科聯(lián)系的交融性。歷史是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它涉及古今中外，涉及自然和社會(huì)的各門(mén)學(xué)科，其內(nèi)容異彩紛呈，縱橫交錯(cuò)，互為影響。在課堂教學(xué)中要抓住這一特點(diǎn)，以歷史為依托進(jìn)行學(xué)科間的滲透、綜合，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識(shí)，發(fā)展其創(chuàng)新能力。

二、歷史學(xué)科新課改理念

1、歷史學(xué)科新課改理念

中學(xué)歷史課程要體現(xiàn)基礎(chǔ)教育階段歷史教育的本質(zhì)，即為培養(yǎng)社會(huì)需要的合格公民奠

定基礎(chǔ)，因此要從社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的特點(diǎn)出發(fā)，突破以知識(shí)記憶為目標(biāo)的面面俱到的框架，要尊重學(xué)生的認(rèn)知與情感規(guī)律，糾正急功近利的簡(jiǎn)單化做法。

新課改《上海市中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》從五個(gè)方面提出了新的理念：（1）培育民族精神，樹(shù)立現(xiàn)代意識(shí)；（2）以人類(lèi)求生存、求發(fā)展為主線；（3）多維度構(gòu)建歷史課程框架；（4）研究性與接受性學(xué)習(xí)相結(jié)合；（5）重視過(guò)程評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)。

2、新舊歷史教學(xué)理念的比較

（1）教學(xué)目標(biāo)之比較。傳統(tǒng)歷史教學(xué)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)、培養(yǎng)基本能力和進(jìn)行思想教育，其中知識(shí)傳授是基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)是核心，思想教育是靈魂。新課程理念下的歷史教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，整體設(shè)計(jì)了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，規(guī)定了學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的知識(shí)、技能、能力、過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀領(lǐng)域的總體目標(biāo)。

（2）教學(xué)手段之比較。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)手段以粉筆、黑板、圖表、插圖、照片、模型等直觀教具為主，教學(xué)信息大都是靜態(tài)的，且信息量少，信息渠道單一。教學(xué)手段缺乏多媒體信息技術(shù)的支撐。新課程理念下的歷史教學(xué)手段，在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)手段繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化，重視多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用，優(yōu)化歷史教學(xué)結(jié)構(gòu)、豐富歷史教學(xué)內(nèi)容、改善歷史教學(xué)效果。

（3）學(xué)習(xí)方式之比較。傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)方式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)而忽視學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)與探究，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的“教”而輕視學(xué)生的“學(xué)”，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶理解而忽略學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)，過(guò)分突出課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響而放棄社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，過(guò)分注重學(xué)習(xí)的量與結(jié)果而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)與過(guò)程。新課程提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性、體驗(yàn)性、問(wèn)題性、合作性，并將這些視為不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展和提升的過(guò)程。

（4）課程資源之比較。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)將教科書(shū)及少量的歷史掛圖等直觀材料理解為課程資源的全部。新課改《上海市中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》首次明確提出了歷史學(xué)科課程資源的開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題，它分屬家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)四個(gè)層面，包括教參、課外讀物、直觀教具、視聽(tīng)材料、多媒體資料庫(kù)、互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館、歷史博物館、歷史展覽館、歷史遺址與遺物、當(dāng)事人和親歷者的回憶等，新課改課程資源較之傳統(tǒng)教學(xué)課程資源豐富了不少。

作為課程資源核心的新課程歷史教科書(shū)，也大量增加了有關(guān)文化、科技、社會(huì)史等方面的內(nèi)容，突出了歷史學(xué)科的豐富性和人文色彩，以使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生、貼近社會(huì)生活，這樣更好地發(fā)揮了教科書(shū)作為歷史教學(xué)的“基本工具”的功能。

（5）學(xué)科能力之比較。對(duì)歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)，20世紀(jì)80年代定位于用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理來(lái)分析歷史。這一能力目標(biāo)空泛，缺乏可操作的層次。

新課程標(biāo)準(zhǔn)將歷史學(xué)科能力分為一般學(xué)習(xí)能力和歷史學(xué)科特殊能力。一般學(xué)習(xí)能力又分為搜集史料、提取信息、解決問(wèn)題、交流成果四項(xiàng)能力，這四項(xiàng)能力貫穿歷史學(xué)習(xí)的始終。歷史學(xué)科特殊能力又可根據(jù)遞進(jìn)關(guān)系，分為識(shí)記鑒別、領(lǐng)會(huì)詮釋、分析綜合、評(píng)價(jià)論證四項(xiàng)，并與具體的教學(xué)內(nèi)容掛鉤。新課程的能力目標(biāo)，較之傳統(tǒng)目標(biāo)更具科學(xué)性、邏輯性、層次性和可操作性。

綜上所述，歷史新課程理念是對(duì)傳統(tǒng)歷史教學(xué)理念的批判、繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，廣大歷史教師應(yīng)在比較、鑒別的基礎(chǔ)上，加深對(duì)傳統(tǒng)歷史教學(xué)理念弊端的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解歷史新課程理念的時(shí)代性、先進(jìn)性和合理性，在歷史課程改革中自覺(jué)地加以貫徹實(shí)施，使歷史新課程改革的目標(biāo)落在實(shí)處，取得實(shí)效。

三、歷史學(xué)科評(píng)課關(guān)注點(diǎn)

1、看是否符合歷史學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)

歷史學(xué)科特點(diǎn)：遵循歷史與現(xiàn)實(shí)、史論與史實(shí)相結(jié)合的原則，強(qiáng)調(diào)“以史為鑒”的教

育思想。

在歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求學(xué)生“學(xué)習(xí)運(yùn)用歷史的眼光來(lái)分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)對(duì)歷史的理解力”。這里所謂歷史的眼光就包括這種整體的眼光，這種史學(xué)的洞察力和穿透力，對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的洞察力和穿透力。通俗地講，就是在認(rèn)識(shí)問(wèn)題時(shí)能看得深、看得廣、看得遠(yuǎn)，能看到別人一般看不到的層面，這是一種歷史的獨(dú)特眼光，是史家之法的核心。

課程標(biāo)準(zhǔn)提出，中學(xué)歷史教學(xué)要從史學(xué)的思想和方法出發(fā)，把握教學(xué)內(nèi)容；從歷史認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)，把握教學(xué)方法、手段與策略；從研究性學(xué)習(xí)的思路出發(fā)，提高教學(xué)效率。要重視將現(xiàn)代信息技術(shù)有效地運(yùn)用到教學(xué)中去。使用外語(yǔ)進(jìn)行歷史教學(xué)，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造條件，講求實(shí)效地認(rèn)真試驗(yàn)和逐步推行。

2、看學(xué)生主體精神的發(fā)揮

歷史課程教學(xué)要有利于學(xué)生主體意識(shí)的形成和學(xué)習(xí)方式的改善，要使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。要鼓勵(lì)學(xué)生廣泛運(yùn)用各種課程資源和現(xiàn)代信息技術(shù)。要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)他們將研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)水平。

我們?cè)跉v史教學(xué)中要使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)不同問(wèn)題，聽(tīng)辨不同聲音，懂得多元理解，敢于“經(jīng)綸三大教，出入百家言”，使歷史學(xué)真正成為一門(mén)啟迪心智、沐浴靈府、貞立人格的聰明學(xué)、智慧學(xué)、人文學(xué)。

求真、求實(shí)是史學(xué)的根本宗旨、原則，是靈魂。有了正確的史料，還有一個(gè)如何解釋和評(píng)價(jià)史料的問(wèn)題。在目前大力提倡的探究性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)中，我們要著意為孕育歷史學(xué)的求真、求實(shí)精神而創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在自主探究中體悟治史之精髓。

3、看教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度

（1）看學(xué)生對(duì)歷史基本知識(shí)的掌握和理解程度?？磳W(xué)生對(duì)基本的歷史知識(shí)和歷史發(fā)展脈絡(luò)的掌握和理解程度，在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用歷史思維和歷史學(xué)習(xí)方法和解決問(wèn)題的能力。貫通古今，關(guān)聯(lián)中外，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，注重時(shí)代性和實(shí)踐性，鼓勵(lì)學(xué)生從歷史中學(xué)會(huì)思考。強(qiáng)調(diào)對(duì)主干知識(shí)的把握，重視知識(shí)的縱向線索和橫向聯(lián)系。所謂歷史學(xué)科的主干知識(shí)主要指能體現(xiàn)歷史的階段特征和基本線索的知識(shí)以及重要的歷史結(jié)論等。

（2）看學(xué)生歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)和發(fā)展?？唇處熓欠衽囵B(yǎng)學(xué)生的史料閱讀和史料分析能力?，F(xiàn)行教材突出歷史學(xué)科特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，適當(dāng)增添了文獻(xiàn)資料的數(shù)量和分量，采取了在一段史實(shí)旁邊設(shè)置一則史料，或在一些重要?dú)v史問(wèn)題的敘述中穿插一段史料的方式，教師在授課中，應(yīng)當(dāng)“就地取材”，眼光向下，對(duì)于教材中的“第一手資料”要珍惜，不能熟視無(wú)睹、輕易放過(guò)，不要冷落或遺忘了它們，要主動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史料、讀懂史料、理解史料，把教材的正文部分和文獻(xiàn)資料有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把文獻(xiàn)資料融入正文部分。

突出學(xué)科能力，注重以學(xué)科基本能力分析和解決實(shí)際問(wèn)題。

（3）關(guān)注學(xué)生綜合意識(shí)的形成和人文精神的培養(yǎng)。歷史學(xué)是一門(mén)探究人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。歷史教育就是通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生一種“天賦的”、獨(dú)立的判斷能力和價(jià)值取向；培養(yǎng)一種高尚的情操和趣味，使學(xué)生對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下有一種責(zé)任感，對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)有一種擔(dān)待；造就一種成己成物、悲天憫人、民胞物與的寬闊胸懷，升華學(xué)生的人生境界，促使學(xué)生追問(wèn)人之為人的終極目的。歷史學(xué)是一門(mén)人文學(xué)科，它同哲學(xué)、文學(xué)一樣，從終極目的上來(lái)講是要關(guān)注人的心靈和生存狀況的。歷史課程的講述要從階級(jí)斗爭(zhēng)史轉(zhuǎn)向文明史，從精英視角轉(zhuǎn)向民眾視角，從理解的一元化走向多元化解讀，從線性思維走向網(wǎng)狀思維、立體思考等等。共同呵護(hù)學(xué)生的心靈，共同關(guān)愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)，這才是歷史學(xué)科的終極意義。要把學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)科體系和基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀各方面有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使其相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮其培養(yǎng)現(xiàn)代公民的“素質(zhì)”的作用。

歷史是一個(gè)持續(xù)不斷的發(fā)展變動(dòng)過(guò)程。因此，我們?cè)谘芯靠疾鞖v史事件時(shí)，絕不能孤

立地、靜止地去作觀察，而應(yīng)當(dāng)把它放到一定的歷史環(huán)境中去作具體的、動(dòng)態(tài)的分析，既要弄清楚已經(jīng)逝去的歷史事實(shí)的存在狀態(tài)，又要展現(xiàn)這一事件對(duì)現(xiàn)在所發(fā)生的及對(duì)將來(lái)可能發(fā)生的作用和影響。在日常教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生這種多維的時(shí)間意識(shí)，不僅關(guān)注“過(guò)去時(shí)”，還要正視“現(xiàn)在時(shí)”，同時(shí)著眼“將來(lái)時(shí)”，學(xué)會(huì)前瞻后顧、左顧右盼；學(xué)會(huì)領(lǐng)悟其中蘊(yùn)涵的那種歷史感。

4、看課程資源的開(kāi)發(fā)利用

從歷史來(lái)自于證據(jù)、證據(jù)來(lái)自于史料的歷史認(rèn)識(shí)思維出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生以課程資源為載體，從各種途徑，運(yùn)用多種方式獲取歷史信息，強(qiáng)調(diào)對(duì)文獻(xiàn)、實(shí)物、口述等各種類(lèi)型史料的閱讀、搜集、甄別、整理、分析、對(duì)比和綜合運(yùn)用，使學(xué)生掌握初步的了解往事的方法，形成基本的思考往事的能力，以促使歷史思維能力的形成。

第三篇：歷史學(xué)科的特點(diǎn)

歷史學(xué)科的特點(diǎn)

歷史學(xué)科的特點(diǎn)是由它的內(nèi)容和社會(huì)功能決定的。歷史課的內(nèi)容是中國(guó)歷史和世界歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，即重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象和歷史概念，以及歷史發(fā)展的基本線索和階段特征。社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。具體說(shuō)來(lái)，有如下特點(diǎn)。

（一）史和論的高度統(tǒng)一性

史學(xué)是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)部門(mén)。它是很早就出現(xiàn)了的。自古以來(lái)，世界上的各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族出現(xiàn)過(guò)許多著名的歷史學(xué)家。他們記載了他們認(rèn)為是具有重大意義的歷史事件和歷史現(xiàn)象，為后世留下了寶貴的歷史著作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學(xué)思想、觀點(diǎn)以及治史的方法。這些從不同角度對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程所作的記錄，都是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。直至馬克思、恩格思的時(shí)候，才第一次提示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。并運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理，闡明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，從而提示了各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)循序漸進(jìn)的一般過(guò)程。因此，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理去觀察、研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，所得出的結(jié)論是科學(xué)的。論和史是高度一致的。

（二）一度性（過(guò)去性）

歷史課講授的內(nèi)容都是過(guò)去的事物，具有一度性，不可能再現(xiàn)、重演。歷史本身的發(fā)展是一個(gè)客觀的過(guò)程，研究它，只能憑借歷史遺跡、遺物、文物資料和文字記載，因此研究歷史應(yīng)盡可能多地搜集掌握史料。以接近客觀實(shí)際，求得歷史的真實(shí)。這種研究的間接性，就為我們的教學(xué)帶來(lái)一定的困難。但是，從另一個(gè) 角度來(lái)說(shuō)，它又為我們的歷史教學(xué)帶來(lái)別的學(xué)科所不可能具有的優(yōu)點(diǎn)，例如它對(duì)我們培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生們的想象力來(lái)說(shuō)，就是極為有益的。（因?yàn)樵谶M(jìn)行對(duì)歷史現(xiàn)象的想象時(shí)，這種想象要盡量符合歷史的真實(shí)，與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的想象是不同的。）

（三）具體性

歷史上出現(xiàn)的事件、人物和現(xiàn)象都是具體的、活生生的、有血有肉的，沒(méi)有完全相同的事件人物和現(xiàn)象，都具有一定的特殊性。我們認(rèn)識(shí)事物就是從認(rèn)識(shí)事物的個(gè)性或特殊性開(kāi)始。具體情況具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。否則，簡(jiǎn)單化、抽象化，“千人一面”“事物雷同”就無(wú)法認(rèn)識(shí)和研究歷史。

（四）階段特征性

人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展是前后相繼一脈相承的。任何歷史人物的活動(dòng)、歷史事件的演變和歷史現(xiàn)象的變化都是依時(shí)間推移的，都有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中，會(huì)顯現(xiàn)出階段性。認(rèn)識(shí)和研究歷史，就要重視這種時(shí)序和過(guò)程，把握過(guò)程發(fā)展的基本線索、內(nèi)在聯(lián)系和階段特征，這樣才能從總體上認(rèn)識(shí)和掌握歷史事物。

（五）因果性

歷史上出現(xiàn)的具體事物看似偶然，實(shí)則都有其發(fā)生發(fā)展的原因，有其必然性。研究歷史就要弄清歷史事件的前因后果，這一事件和其他事件的聯(lián)系。這樣才能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，求得對(duì)歷史問(wèn)題較深刻的理解。因果是相對(duì)的，某一事件或現(xiàn)象，對(duì)于后一事件或現(xiàn)象來(lái)說(shuō)是因，而對(duì)于前一事件或現(xiàn)象來(lái)說(shuō)又是果，因果相承循環(huán)往復(fù)。人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展既有客觀合乎規(guī)律性的一面，又有主觀合乎目的性的一面。因?yàn)闅v史的運(yùn)動(dòng)是通過(guò)人（人群主體）的有意識(shí)有目的的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。既不能陷入機(jī)械唯物的宿命論，又不能陷入主觀唯心的唯意志論。

（六）借鑒性 人類(lèi)已經(jīng)有了幾千年文字可考的歷史，創(chuàng)造了日益進(jìn)步的物質(zhì)文明和精神文明，積累了日益豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫(xiě)著的歷史。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。李大釗所說(shuō)“欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀”“吾信歷史中有我們的人生，有我們的世界，有我們自己”（《史學(xué)要論》）就是這個(gè)意思。

（七）綜合性

歷史學(xué)科的內(nèi)容是極其豐富的，諸如：政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等等，都包括在內(nèi)，同時(shí)，這些內(nèi)容又是有著縱橫交錯(cuò)的內(nèi)在聯(lián)系的。這與別的學(xué)科不同。

歷史學(xué)科的各個(gè)特點(diǎn)之間是有著其對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系的。立足現(xiàn)實(shí)、探究過(guò)去、展望未來(lái)。歷史學(xué)習(xí)不僅是接受前人的傳統(tǒng)、繼承前人的光榮，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，更需要借助歷史事實(shí)鍛煉我們的思考、質(zhì)疑、反省、乃至包容、理解、欣賞。從而，解決我們可能遇到的這樣那樣的生存問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題。歷史向?qū)W生展示人類(lèi)的偉大經(jīng)歷，揭示個(gè)人和社會(huì)為了適應(yīng)所面監(jiān)難題而進(jìn)行的各種調(diào)整，并揭示歷史上各種選擇的后果。例如在去年美國(guó)一個(gè)權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)調(diào)查活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)馬克思被評(píng)為一百年來(lái)最受歡迎的思想家，為什么？他發(fā)現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律，他發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)固有的矛盾，提出了解決這一矛盾的內(nèi)部手段和外部手段，內(nèi)部手段是進(jìn)行福利社會(huì)，減少貧富差距，外部手段是進(jìn)行徹底革命。例如如何看待現(xiàn)在的中日關(guān)系？我們?nèi)绾尉柚腥贞P(guān)系的惡化？等。

總而言之，我們的歷史是一門(mén)從事史學(xué)研究的高深的社會(huì)科學(xué)，也是一碗清醇的美酒、一杯淡雅的香茗，時(shí)時(shí)刻刻伴隨著我們。五彩繽紛的人類(lèi)生活構(gòu)成了歷史，歷史是人類(lèi)宛若奔騰江河水不停息的連續(xù)活動(dòng)。生活蘊(yùn)涵著歷史，人們要了解歷史，就要不斷從色彩斑斕的精神生活中去尋覓歷史，去發(fā)現(xiàn)歷史，還應(yīng)以自己的美好愿望和行為去創(chuàng)造歷史。

第四篇：教師招聘考試歷史學(xué)科備考復(fù)習(xí)方法

教師招聘考試歷史學(xué)科備考復(fù)習(xí)方法

一、構(gòu)建歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

在平時(shí)復(fù)習(xí)過(guò)程中，考生已經(jīng)掌握了許多歷史知識(shí)，但這些知識(shí)很可能是支離破碎的，因此要以科學(xué)、直觀、簡(jiǎn)明的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)單元知識(shí)要點(diǎn)及內(nèi)在聯(lián)系，便于考生整體把握了知識(shí)脈絡(luò)，強(qiáng)化復(fù)習(xí)效果。

二、突破要點(diǎn)

以深入淺出的語(yǔ)言剖析教材重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，并對(duì)所剖析的要點(diǎn)輔之典型例證。

例如：黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是()

A、“八七”會(huì)議 B、長(zhǎng)征的勝利結(jié)束 C、第五次反“圍剿”失利 D、遵義會(huì)議

轉(zhuǎn)折點(diǎn)是事物發(fā)展過(guò)程中對(duì)原來(lái)方向起決定作用的事件或時(shí)間。土地革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)很多;南昌起義是中共開(kāi)始武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的轉(zhuǎn)折點(diǎn);遵義會(huì)議是中共生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn);長(zhǎng)征勝利是中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安的轉(zhuǎn)折點(diǎn);西安事變的和平解決是國(guó)共雙方由分裂對(duì)峙到合作抗日的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。做此類(lèi)習(xí)題，首先要再現(xiàn)有關(guān)知識(shí)，然后歸類(lèi)綜合分析，提取與題目相符合的成分，組成正確答案。這樣，融理論講解與典型例題分析于一體，可以幫助考生輕松化解教材重難點(diǎn)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)到能力的提高與升華。

三、透析熱點(diǎn)考題

薈萃全國(guó)各地最新教師招聘考試試題，以精要的語(yǔ)言對(duì)試題進(jìn)行深入分析，在分析中全面透析命題規(guī)律，并輔之舉一反三，以易錯(cuò)問(wèn)題為載體，分析錯(cuò)解原因，歸納錯(cuò)誤類(lèi)型，糾正思維誤區(qū)，從而達(dá)到防錯(cuò)于未然的效果;以典型題目為基點(diǎn)，由點(diǎn)到面，在歸納中提高，在點(diǎn)評(píng)中升華，有效提高學(xué)生的發(fā)散思維能力，讓學(xué)生活學(xué)活用、觸類(lèi)旁通。

四、提升單元知識(shí)和能力

為適應(yīng)新課標(biāo)“方法、實(shí)踐、創(chuàng)新”三位一體的教學(xué)理念與要求，充分發(fā)揮歷史學(xué)科功能，選擇鮮活史料，精心設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)題目，題型體現(xiàn)考試新動(dòng)向，梯度漸進(jìn)，兼容性強(qiáng)，融“基礎(chǔ)性、綜合性、實(shí)踐性”于一體，為學(xué)生備考提供最好的操練空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

五、專(zhuān)題歸類(lèi)，分項(xiàng)訓(xùn)練

打破教材章節(jié)順序及跨度，按知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系分成專(zhuān)題條塊編寫(xiě)，如分成近代資本主義列強(qiáng)侵華史、近代中國(guó)人民的抗?fàn)幣c探索、世界資本主義制度的確立等幾個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行訓(xùn)練。

總之，各方面安排科學(xué)合理，有機(jī)結(jié)合，循序漸進(jìn)，不僅能提高考生的復(fù)習(xí)效率和應(yīng)試成績(jī)，更能促進(jìn)考生綜合素質(zhì)的全面提升。

第五篇：歷史學(xué)科教師匯報(bào)材料

歷史學(xué)科教師匯報(bào)材料

各位專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)，上午好！

歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)課程，歷史教育對(duì)提高學(xué)生的的人文素養(yǎng)有著重要作用，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展有著重要的意義。為了全面推進(jìn)歷史學(xué)科教育教學(xué)改革，落實(shí)課程目標(biāo)，我認(rèn)為歷史教師應(yīng)在以下四方面進(jìn)行重點(diǎn)突破：

一、集體備課

一個(gè)人的能力是有限的，只有發(fā)揮集體的智慧、大家團(tuán)結(jié)合作，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短共同提高。因此，要想使歷史學(xué)科有活力，教學(xué)水平整體提高，就必須深入開(kāi)展集體備課。幾年來(lái)，我校積極完善集體備課制度，大力推進(jìn)集體備課，已經(jīng)取得了明顯的效果，教師業(yè)務(wù)水平明顯提高，學(xué)校整體教學(xué)水平突飛猛進(jìn)，集體智慧和共同努力使我校各學(xué)科迅速躋身于全區(qū)首位，每年的優(yōu)秀率、良好率、達(dá)標(biāo)率都在全區(qū)遙遙領(lǐng)先，教師的集體備課還促成了我校的多名教師迅速成長(zhǎng)為市、區(qū)級(jí)骨干教師和學(xué)科帶頭人。

二、資源共享

現(xiàn)代化達(dá)標(biāo)驗(yàn)收工作為我們農(nóng)村教育插上了騰飛的翅膀，硬件設(shè)施的配備、電腦網(wǎng)絡(luò)的普及、現(xiàn)代媒體技術(shù)的推廣，使原先稀缺的教育資源能夠得以共享。如今，校園網(wǎng)站的全面建設(shè)，使教師的教案、課件、習(xí)題資料等都能得以共享和利用，這極大地優(yōu)化了教師的工作時(shí)間，提高了教師的工作效率，資源共享也實(shí)現(xiàn)了師生之間的無(wú)縫對(duì)接。將來(lái)，我們要集全校之力完成、完善我校獨(dú)具特色的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)，讓學(xué)生足不出戶(hù)就能享受每一課的視頻再現(xiàn)。

三、專(zhuān)項(xiàng)研究

教學(xué)是一項(xiàng)科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于研究。為了更好地提高教師的教學(xué)水平，我們還要進(jìn)行課堂專(zhuān)題研究，我的想法是“以小課題帶動(dòng)大變化”。過(guò)去，在學(xué)校的大力推動(dòng)下，我們重點(diǎn)完成了《初中歷史課堂教學(xué)有效性的研究》的課題研究工作，取得了非常好的成效。今后，我們還要立足課堂，針對(duì)課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，以“小課題”的方式進(jìn)行深入的研究，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)“月月有課題，天天做研究”，使教學(xué)與研究緊密結(jié)合，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，最終必將實(shí)現(xiàn)“雙贏”的良好局面。

四、課后反思

孔子曰“學(xué)而不思則罔”，現(xiàn)代教育理論家也都認(rèn)為教學(xué)反思是一個(gè)教師成長(zhǎng)的必然途徑。對(duì)這項(xiàng)工作雖然我們每位教師每天都在做，但反思的還不夠深入，教學(xué)反思工作還缺乏系統(tǒng)性和針對(duì)性。在這方面，我建議每位教師每天都撰寫(xiě)教學(xué)反思日記，把自己教學(xué)中的精彩瞬間或遺憾及時(shí)記錄下來(lái)，作為案例深入分析，最終形成自己的教學(xué)反思文集。我相信，三年之后每個(gè)人都能成為深受學(xué)生喜愛(ài)的校園名師。