第一篇：讓藝術(shù)之光照亮成長之路

讓藝術(shù)之光照耀成長之路

——高師附一小“藝術(shù)教育”特色解讀

引言：在鬧市和藝術(shù)雅韻親密接觸

高州師范附屬第一小學位于我市城西，處于典型的鬧市區(qū)，周圍喧囂嘈雜，校園面積不大，單從環(huán)境場地來看，算不上一個上佳的讀書場所，可實際上卻成了廣大學生十分向往并爭相報讀的學校。該校獨具特色的藝術(shù)教育品牌像一塊巨大而無形的磁石深深吸引著高城學子。這所被塵俗喧囂的鬧市包圍著的學校，處處洋溢著高雅超俗的悠悠藝韻：操場上，近百名學生凝神靜慮，一絲不茍地在即席揮毫，有板有眼，功底不凡；舞蹈室里，一顆顆可愛的小星星在刻苦練習，壓腿、做前蹺，小小年紀，動作卻極專業(yè)到位，令不少行家都嘖嘖稱嘆，也難怪，去年暑假，她們就登上了央視舞臺，與國內(nèi)頂級藝術(shù)家們同臺獻藝；到課間操了，只見孩子們在音樂聲中翩然舞動，似在做操，又像是起舞，整齊協(xié)調(diào)，優(yōu)美大方，原來這是該校藝體教師根據(jù)學校場地狹小的實際自創(chuàng)的藝術(shù)韻律操，既鍛煉了學生的身體，又不忘給學生美的表現(xiàn)與熏陶；興趣課上，下圍棋，奏民樂，練美聲，畫國畫，國學經(jīng)典朗誦，攝影作品共賞,樂韻悠悠，翰墨淋漓……

一、理念提純：藝術(shù)素養(yǎng)引領(lǐng)全面發(fā)展

藝術(shù)教育在附一小有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和深厚的群眾基礎(chǔ)，早在上世紀五十年代成立之初，學校的文藝宣傳工作就做得非常出色，影響很大；

七、八十年代，該校的版畫作品就曾入選國家級展覽并送往日本展出。該校有不少老師在藝術(shù)方面造詣頗深，像古季有、王榮才等老師，在全市甚至茂名都有相當?shù)闹龋谒麄兊膸酉?，學校很多老師閑暇之余喜歡練練書法，畫畫素描，擺弄樂器，藝術(shù)氛圍挺好。學校在藝術(shù)教育方面成績一直很突出，學生參與熱情高，興趣濃。

2003年譚振華同志調(diào)任高師附一小校長，上任伊始，他就一直在思考教育界兩個普遍而又很實際的問題：第一，素質(zhì)教育雖喊得震天響，但很多學校卻“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實實”，作為高師附一小這所名校的校長，是隨波逐流，與時浮沉，繼續(xù)走以應(yīng)試教育為主的老路，還是順應(yīng)時代教育大潮，以人為本，切實提高學生的全面素質(zhì)，為其終身發(fā)展奠基？第二，素質(zhì)教育說說容易做起來難，到底如何結(jié)合學校實際有效實施，真正提高全體學生包括文化素質(zhì)在內(nèi)的全面素質(zhì)？

其實對譚校長來說，第一個問題已不成問題，在他還任市教育局教研員的時候，他就深刻了解當前教育發(fā)展的實際問題，對單純以考試升學為唯一目的的應(yīng)試教育的種種弊端了然于胸，對榨取學生心靈快樂、犧牲學生發(fā)展?jié)撃苋Q取區(qū)區(qū)分數(shù)的做法深惡痛絕，一直為國家提出的素質(zhì)教育的理念方針由衷叫好并全力支持，四處宣傳倡導；又加上高師附一小歷來注重發(fā)展學生個性素質(zhì)，教法靈活，有創(chuàng)新傳統(tǒng)。因此，在高師附一小，扎實推行素質(zhì)教育已是水到渠成，勢在必然。

可第二個問題卻著實讓譚校長犯了難，素質(zhì)教育究竟如何實施，才能既保證學生的文化素質(zhì)，不影響文化課的學習和升學，以消除廣大師生家長的顧慮，又能真正面向全體學生提高他們的綜合素質(zhì)，還能吸引學生的興趣，讓他們樂于接受這樣的教育，快樂成長？這就需要一個牽一發(fā)而動全身的實實在在的著力點，需要一個借以拉開素質(zhì)教育大門的抓手。帶著這個問題，譚校長進行了一系列細致而縝密的調(diào)研：學校的傳統(tǒng)特色，學校教育的實存狀態(tài)，學校最有開掘價值的潛力點……就這樣，附一小頗具特色且較有基礎(chǔ)的藝術(shù)教育讓他眼中一亮，豁然開朗，一個明確的辦學理念在他的腦海中逐漸成型、明朗并最終浮出水面，那就是：以藝術(shù)教育為特色，全面實施素質(zhì)教育。這個辦學理念甫一提出，就受到學校師生的高度認同和熱烈歡迎，在學校班子會議上討論后一致通過。從此，高師附一小的素質(zhì)教育有了自己鮮明的個性，高師附一小的藝術(shù)教育也被樹立為引領(lǐng)素質(zhì)教育的大旗。

行文至此，筆者感慨頗深。王國維在《人間詞話》中開宗明義地提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！苯逃螄L不是如此呢？有境界、有內(nèi)涵才是教育的“高格”。而教育的境界往往依托于鮮明的辦學目標和教育理念，須知理念不是一些人所認為的“虛”的東西，只是掛在嘴邊、貼上墻壁的以作修飾之用的口號標語，而是直接決定學校的內(nèi)涵、境界和持續(xù)發(fā)展的核心因素；理念不是盲目地追逐潮流，找一些時髦的、看似高明的流行術(shù)語來故弄玄虛，其實它簡單，實在，明了，利于實施，可以達成；理念的確立不能憑空臆想，也不能簡單移植，更不能頭腦發(fā)熱草率而為，而要在深度把握學校歷史、現(xiàn)狀和愿景的基礎(chǔ)上，通過嚴謹?shù)恼{(diào)研、科學的提煉而得出。這一切，高師附一的實踐給了我們許多有益的啟示。

二、真抓實干，傾心打造藝術(shù)教育品牌

理念的準確提煉直至最終確立，對于一所學校的發(fā)展，其實只是完成了第一步，雖然可以說是很重要的一步，但畢竟只屬于理論認識層面的東西，接下來的依據(jù)這個理念，采取扎實有效的具體措施，完成對學生人格的塑造培養(yǎng)，切實實現(xiàn)自己的教育目標，這又是關(guān)鍵的第二步。如果說前者是“知”的部分，那么后者就屬“行”的內(nèi)容，只有“知行合一”，才能造就理想的教育境界。

對于這點，高師附一小的全體同仁早有了清醒的認識，他們抓藝術(shù)教育毫不含糊，不走過場，不流于形式，而是真抓實干，牢抓落實，以藝術(shù)教育領(lǐng)導小組為核心，以全體藝術(shù)老師為主體，充分動員全校所有師生積極參與，通過加強領(lǐng)導、錘煉師資、狠抓教學等創(chuàng)新舉措，傾心將藝術(shù)教育打造成了閃亮的優(yōu)質(zhì)品牌。

堅強高效的藝術(shù)教育領(lǐng)導小組

為了做好藝術(shù)教育的管理、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)工作，學校專門成立了藝術(shù)教育強有力的領(lǐng)導機構(gòu)——藝術(shù)教育領(lǐng)導小組。該機構(gòu)由譚校長親自掛帥，由分管副校長具體負責，由教導主任和音樂、美術(shù)科組長等組成，以健全和加強學校藝術(shù)教育管理，落實藝術(shù)教育目標責任制。領(lǐng)導小組督促嚴格執(zhí)行國家制定的課堂教學課時計劃，開足和上齊音樂、美術(shù)課時，引導教師積極參加課堂教學改革，打造精品課堂，倡導組織開展課外、校外藝術(shù)教育活動，充分保證藝術(shù)教育中課堂教學和課外活動的數(shù)量和質(zhì)量，使二者相輔相成，互為補充；會同校領(lǐng)導班子協(xié)商，加強學校藝術(shù)教育的投入，完善藝術(shù)教育功能設(shè)施的建設(shè)，全心全意為學生鋪設(shè)藝術(shù)發(fā)展的場所，搭建展示藝術(shù)才華的舞臺。

學校在校舍緊張、資金拮據(jù)的情況下，還是以大手筆配臵了十幾個藝教功能室、兩個排練廳、一個藝術(shù)作品展覽廳，并投入大筆資金對上述廳室裝修布臵，購臵一大批樂器、演出服裝和寫生用品，還建了一個舞臺，新做了十二個精致的文化櫥窗，逐步完善了藝術(shù)教育教學的條件，改善了環(huán)境。該校音樂科組骨干教師楊慧翔自豪地告訴我們，光他們音樂科組就有五個專門的功能室：一個合唱室，一個器樂室，一個卡拉OK室，兩個上檔次的排練廳。

如此堅強高效的領(lǐng)導，如此毫不吝嗇的投入，讓人感嘆稱奇的同時，更多了一份對其真心辦教育的精神的敬佩。

千錘百煉，鑄就過硬師資隊伍

溫家寶總理強調(diào)：“教育大計，教師為本?！苯處熓菍W校的第一資源，是學校發(fā)展的關(guān)鍵。而相對于文化科的老師來說，藝術(shù)教師的自身素質(zhì)要求更高，俗話說，“沒有金剛鉆、不攬瓷器活”，藝術(shù)教師自身如果沒有扎實的專業(yè)素質(zhì)，沒有兩下子真功夫讓學生心服口服，藝術(shù)教育是很難收到真正成效的。因此，打造一支全心全意為教育事業(yè)服務(wù)、有高尚師德和過硬專業(yè)本領(lǐng)的師資隊伍，是做好這項工作的重中之重。為了打造過硬師資，高師附一小有很多獨到的舉措：

引名師。學校千方百計，通過各種渠道引進高水平的藝術(shù)老師，有從每年應(yīng)屆畢業(yè)生中挑選文藝尖子，也有從外校甚至到社會上聘請藝術(shù)精英，并營造良好的工作環(huán)境留住他們，讓他們能盡情發(fā)揮所長。該校舞蹈骨干教師楊慧翔調(diào)入的經(jīng)歷就頗具代表性。楊老師本是內(nèi)蒙古人，藝術(shù)院校大學畢業(yè)后，輾轉(zhuǎn)來到高州文化宮任舞蹈老師。由于功底扎實，善于引導，取得了很好的成績，有很好的聲譽。譚校長偶然了解到這個情況后，就報給教育局以優(yōu)先擇錄的方式引了進來。一開始還是代課教師，但楊老師很快便以敬業(yè)的精神、過硬的專業(yè)素質(zhì)和一系列成績獲得了大家的一致認可和廣泛好評，于2008年順利轉(zhuǎn)正，去年還被評為高州市優(yōu)秀教師。楊老師現(xiàn)已在高州安了家，成了幸福的外來媳婦。

促成長。打造名師隊伍，還是要立足于學校藝術(shù)教師的整體專業(yè)成長。在促使藝術(shù)教師專業(yè)成長方面，高師附一小完全像文化課老師一樣重視，有很多實在有效的招數(shù)：采用“結(jié)對子”的方式，充分發(fā)揮王榮才等骨干藝術(shù)教師的作用，加強對新教師、青年教師的“傳、幫、帶”活動，以老帶新，以新促老，以強帶弱，取長補短，促進藝術(shù)教師整體素質(zhì)的提高；采取“請進來，走出去”的形式，聘請專家、名師來校講座，傳授知識經(jīng)驗，指導開展工作，多次組織藝術(shù)教師前往北京、珠三角等地取經(jīng)學藝，到高校培訓，讓他們感受發(fā)達地區(qū)的藝術(shù)教育氛圍，學習他們先進的教育理念，尋找差距，對照提升；訂立各種獎勵制度，對成績優(yōu)秀的教師表彰獎勵，從物質(zhì)和精神兩個層面給以鼓勵引導；積極引導動員藝術(shù)教師參加各級各類競賽，在校內(nèi)也經(jīng)常舉行各種競賽，讓他們在激烈的競爭對抗中得到切實的鍛煉，從而提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和拼搏精神；扎實開展課堂調(diào)研，提高藝術(shù)教師的教學技能……

勤磨練。在高師附一小，“終身學習”已成為所有藝術(shù)教師自覺遵奉的準則，大家主動參加各種學習培訓，補充知識，自覺訂閱各種專業(yè)性學術(shù)性期刊雜志，開闊視野。教學之余，假日閑暇，藝術(shù)教師的刻苦修煉已成為校園一道亮麗的風景。他們堅持利用每天早讀、下午第三節(jié)以及期末放假前一周等空余時間，苦練基本功。美術(shù)教師進行素描寫生、練書法、搞創(chuàng)作，音樂教師則學習練聲、練氣、練舞蹈和樂器。節(jié)假日里，在高城周邊的老街古巷、田間地頭、山前河邊，總能見到附一小教師埋頭寫生的身影，老師們畫遍了觀山寺、寶光塔、高涼嶺、荔枝林……不論嚴寒酷暑，他們依然熱情高漲，勁頭十足。通過辛勤磨練，每個老師都練就了各自的專業(yè)特長，人人都有一手絕活，有的在舞蹈方面獨占鰲頭，有的在唱歌方面技高一籌，有的在繪畫上別具一格，有的在書法上獨樹一臶。像王榮才老師，是中國藝術(shù)書畫院特聘書法家、全國書畫研修中心特邀研究員，其作品在中國歷史博物館展出并被永久收藏，楊良宙老師是廣東省攝影家協(xié)會會員等。在各級教師基本功大賽中，該校的藝術(shù)教師有一人獲省三等獎，兩人獲茂名市二等獎，九人獲高州市一、二等獎。近年來，該校的藝術(shù)教師所撰寫的論文有13篇獲高州市一等獎，6篇獲茂名市二等獎。美術(shù)教師多次在高州市圖書館成功舉辦美術(shù)、書法和攝影作品展，在社會上反響很大。

勤奮充實的學習生活，藝術(shù)品類的熏陶浸染，不僅練就了他們過硬的專業(yè)素質(zhì)，也培養(yǎng)了他們高尚的道德情操和精神追求。而且，大家在共同的學習和合作中多了交流，加深了感情，從而形成了一個和諧、團結(jié)、有強大戰(zhàn)斗力的團隊。就是這樣的團隊，領(lǐng)到任務(wù)后自覺分工合作，精誠協(xié)作，配合高度默契，取得了一項項驕人的成績，使高師附一小的藝術(shù)教育走上了名師撐名校，名校育名師，名師育英才的良性循環(huán)之正軌。

精雕細刻，研磨藝術(shù)教育的藝術(shù)

該校藝術(shù)教育堅持“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外求發(fā)展，活動創(chuàng)特色”的原則，深入鉆研，勇于探索，在藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式上都有創(chuàng)新。

抓實課堂教學，打造精品課堂。課堂教學是藝術(shù)教育的主渠道，是培養(yǎng)學生藝術(shù)素養(yǎng)的主要陣地，學校對藝術(shù)課堂教學極為重視。在課程設(shè)臵上，除開足上齊規(guī)定的藝術(shù)課外，每周還增加了一節(jié)書法課；在師資配備上，除配足專任教師外，還根據(jù)實際需要，聯(lián)合其他科目教師參與進來，像書法課，就與語文教師合作一起抓好；在教學管理上，除像其它課程一樣抓好常規(guī)教學管理外，還立足于學校教風活潑的傳統(tǒng)，結(jié)合學校實際，打磨藝術(shù)課精品課堂：以教材為基礎(chǔ)，拓寬、細化、豐富藝術(shù)課的內(nèi)容，如音樂課就細分為舞蹈、器樂、練聲、合唱等；以“活潑、生動、實踐”為原則，創(chuàng)新藝術(shù)課的授課形式，如充分發(fā)揮各功能室的作用，盡量帶學生到各功能室上課，以功能室的濃郁的藝術(shù)氛圍感染學生等。該校學生和家長都評價說，藝術(shù)老師不僅有真功夫，而且教學也很有水平，教法靈活，善于引導，課堂有生氣，有情趣，學生興趣濃，收獲大。

開展豐富多彩的第二課堂。該校藝術(shù)教育十分注重課內(nèi)與課外結(jié)合，普及與提高結(jié)合。一方面抓好抓實課堂教學，保證課堂教學質(zhì)量；另一方面依靠第二課堂，大力開展課外、校外藝術(shù)活動，培養(yǎng)和發(fā)展學生的興趣特長。該校開展的興趣小組活動很有特色，內(nèi)容豐富多彩，分美術(shù)、書法、聲樂等十多個項目，為了確保興趣小組活動既正常開展，又保質(zhì)保量，興趣小組實行“五定”制度：定計劃、定內(nèi)容、定時間、定場地、定輔導老師，讓學生在活動中學知識，打基礎(chǔ)，搞創(chuàng)作，顯風采。該校還有計劃地組織學生走出課堂，去接觸社會，擁抱大自然，讓他們從中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如到郊外踏青寫生，到文化宮交流聯(lián)誼。第二課堂的開展，豐富了學生的課余生活，培養(yǎng)了學生濃厚的藝術(shù)興趣，挖掘和發(fā)展了學生的藝術(shù)個性特長。為學生搭建展示的平臺。該校每年定期舉行一屆的“我能行”音樂、美術(shù)、書法才藝大賽，是一個檢閱學校藝術(shù)教育成果、充分展示學生藝術(shù)才情的舞臺，成了廣大師生每年熱切期盼的盛會。這項賽事分為三大類十幾小類，按照“各班——年級——全?！敝鸺夐_展、淘汰選拔，最后精選出校級節(jié)目在“六一”兒童節(jié)那天對全校演出展示。依據(jù)成績評出“藝術(shù)之星”，和“學習之星”、“體育之星”一起，在每年校慶時張貼到校門口的大櫥窗里展示。這些被評為“藝術(shù)之星”的學生在全校同學中有很高的威望，比歌星偶像還受歡迎，極大地鼓舞了全校同學參與藝術(shù)活動、發(fā)展藝術(shù)特長的熱情。學校還定期不定期舉辦科幻繪畫比賽、手抄報比賽、舞蹈歌詠比賽等各類校內(nèi)比賽，并積極組織學生參加校外正規(guī)權(quán)威的國家級、省市級的各級各類藝術(shù)比賽，像中國青少年書法美術(shù)大賽、廣東省青少年科技創(chuàng)新大賽、廣東省中小學生才藝展演等，讓學生在比賽中充分展示自己藝術(shù)才華、切實提升藝術(shù)素養(yǎng)的同時，培養(yǎng)頑強拼搏的精神，品嘗付出后收獲的喜悅。

春華秋實，藝術(shù)教育收獲累累碩果

用心經(jīng)營的教育必有收獲，高師附一小全體師生精心培育的藝術(shù)教育的春花收獲了累累秋實。

該校培養(yǎng)的藝術(shù)尖子生成績特別優(yōu)異，在整個茂名市也不多見。近五年來，該校有1200多人次的藝術(shù)作品在全國及省市各類比賽中獲獎，更難得的是，該校學生參賽檔次高，賽事權(quán)威，獲獎層級高。如：彭子軍同學參加第十九屆全國青少年科技創(chuàng)新科幻繪畫大賽分別獲廣東省一等獎和全國三等獎。陳彥良同學的書法作品參加廣東省第四屆青少年書法大賽榮獲一等獎。何奔騰同學的美術(shù)作品參加廣東省第二屆中小學生藝術(shù)展演榮獲廣東省三等獎。吳韻瑩同學參加全國舞蹈比賽獲廣東賽區(qū)金獎，該校舞蹈《樂在其中》參加廣東省第二屆中小學生藝術(shù)展演榮獲廣東省一等獎，茂名市第一名，舞蹈《星星閃爍》又在廣東省第三屆中小學生藝術(shù)展演榮獲茂名市第一名，參加中國舞蹈家協(xié)會第45屆教學成果展演榮獲金獎（全國第一名），并于2009年暑期受中央電視臺的邀請進京參演《同在藍天下》大型電視晚會，小演員們以扎實的基本功和超強的表現(xiàn)力贏得了專家們的充分肯定和贊揚。賽場之外，該校培養(yǎng)的藝術(shù)苗子也有很多不凡的表現(xiàn)，學生鄒帥、歐格良先后在高州市人民會堂成功舉辦了個人書法展覽，并將自己的作品結(jié)集出版，學生梁巧玲考入星海音樂學院附中鋼琴專業(yè)，學生鄧麗娜參加音樂藝術(shù)特長生術(shù)科考試成績居全市第一。學校也因此被授予毛里求斯冰登總統(tǒng)大獎“藝術(shù)啟蒙教育國際名?！薄V東省書法教育名校、茂名市藝術(shù)教育先進學校等一系列榮譽稱號。

一花獨放不是春，百花齊放春滿園，除了尖子生表現(xiàn)優(yōu)異外，沐浴在高師附一小藝術(shù)教育光輝里的每一位同學，都養(yǎng)成了濃厚的藝術(shù)興趣，具備了一定的藝術(shù)素養(yǎng)，有了基本的藝術(shù)品位和追求，或書法，或器樂，或舞蹈……他們借以步入藝術(shù)殿堂的大門，走進美的世界。他們或許成不了藝術(shù)家，但就是這樣與藝術(shù)的親近中，一顆顆美的種子就植在了他們的心中，慢慢地發(fā)芽，開花……這不就是教育的價值所在嗎？

三、和諧共生，藝術(shù)因子促成全面素質(zhì)

一般人對素質(zhì)教育不理解和排斥，最主要的原因是對素質(zhì)教育的涵義有誤解，以為開展素質(zhì)教育就是唱唱歌，跳跳舞，練練書法繪畫，這就會影響學生的文化課學習，考不出好成績，影響學生升學。當然，在今天一般人還是以考試成績作為學生主要評價標準的客觀形勢下，有這種想法本來無可厚非，但問題在于，就算撇開對素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵理解有誤這一層不說，像高師附一小這樣，以藝術(shù)教育為抓手開展素質(zhì)教育，就一定會影響學生成績，和應(yīng)試升學就這樣真的水火不容嗎？事實勝于雄辯，請看高師附一小的幾名藝術(shù)尖子生的文化素質(zhì)：

吳韻瑩（舞蹈特長生）不但舞跳得好，思想品德、學習成績也很優(yōu)秀。期期被評為學校三好學生、優(yōu)秀班隊干及優(yōu)秀少先隊員，2009年被評為高州市十佳優(yōu)秀少先隊員。2009年10月參加茂名市中小學生《作文大王》杯大賽榮獲一等獎。2005年在“知識與能力綜合檢查”獲語文科、綜合科、數(shù)學科三個A，硬筆書法比賽二等獎。2009年“高涼杯”學業(yè)檢測獲語文科A等第二名。

陳彥良（書法、美術(shù)特長生）品學兼優(yōu)，學習成績名列前茅，每期的語、數(shù)、英成績在班屬A等的前二名、級前十名。多次參加作文比賽榮獲第一名。

高雅慧（書法特長生）高雅慧同學不但毛筆字寫得好，鋼筆字也寫得很出色，同時學習成績也很優(yōu)秀，一到五年級期末考核總分都在級中名列前茅，在四、五年級的“知識與能力綜合檢查”中均獲語文、數(shù)學、英語兩科單科A等，并多次獲第一名。

……

這份名單可以列很長。

這些藝術(shù)尖子生文化素質(zhì)跟許多人所認為的恰恰相反，也是出類拔萃，而且個個全面發(fā)展，綜合素質(zhì)很高。更為難得的是，在藝術(shù)教育的熏陶默化之下，整個學校形成了一種追求高尚、志趣高雅、思想活潑、全面發(fā)展的教育生態(tài)場，這種巨大的良性場能深深影響著身處其中的每一位學子。在附一小，很少有調(diào)皮搗蛋、無心向?qū)W的所謂的“雙差生”，學生的整體素質(zhì)高。同學們不僅能歌善舞，能寫會畫，舉手投足之間散發(fā)著迷人的藝術(shù)氣質(zhì)，而且思維敏捷、活躍，想象力豐富，素質(zhì)全面，發(fā)展后勁足。因此，該校輸出的生源廣受上一級學校好評，為大家所青睞。高師附一小近幾年來的辦學實績也同樣證明了這一點，該校在藝術(shù)教育方面取得如此驕人成績的同時，每年的學業(yè)水平綜合評價多次獲全市第一名。而且，學校各方面工作都取得了很好的成績，先后被評為廣東省少先隊紅旗大隊、廣東省書香校園、廣東省安全文明校園、廣東省少先隊“手拉手”互助活動先進集體，2008年榮獲廣東省德育創(chuàng)新三等獎等。

其中奧秘何在？譚校長對此已思索很久，并以自己的實踐作深入探索求解，頗有心得，洞明其理，最有發(fā)言權(quán)。他認為，素質(zhì)教育和應(yīng)試升學其實并不沖突，而是一種和諧共生的關(guān)系。就藝術(shù)教育來說，對學生的全面發(fā)展至少能起到四個方面的幫助作用：首先，在藝術(shù)美的潛移默化中，學生能凈化心靈，走出低俗，追求高尚情操，培養(yǎng)樂觀向上積極進取的人生態(tài)度，這就為他們自身的健康成長奠定了堅實基礎(chǔ)；其次，對某種藝術(shù)有了濃厚興趣，刻苦鉆研，孜孜以求，就會激發(fā)起探索求知的熱情，逐漸培養(yǎng)起能吃苦、肯拼搏的精神勁，這又為學生的學習成長注入了強勁動力；再次，各種不同的藝術(shù)，只要深入鉆研，都能鍛煉相應(yīng)的思維能力，培養(yǎng)良好的學習品質(zhì)，如練習書法要凝神靜氣，就能培養(yǎng)注意力，養(yǎng)成淡定平和的良好心態(tài)，音樂、美術(shù)能訓練想象力等，實現(xiàn)認識規(guī)律上的觸類旁通；最后，藝術(shù)素養(yǎng)還能給各方面素質(zhì)直接幫助，練習書法能提高書寫水平，繪畫的空間構(gòu)圖能力對學習幾何無疑很有幫助，練習舞蹈能很好地鍛煉身體素質(zhì)等。一句話，藝術(shù)因子能促成學生的全面素質(zhì)。關(guān)鍵在于有沒有大責任意識，真正把孩子的全面發(fā)展、終身發(fā)展放在心頭；有沒有真抓實干，真正將這些教育理念教育理想貫徹落實為自覺的教育教學行為；有沒有切實提高提升自己的教育素養(yǎng)，讓自己能勝任這項更具創(chuàng)造性對教師要求更高的新的教育工作。

成績只能代表過去，展望未來，高師附一小全體教職員工正信心滿懷，決心深入推進素質(zhì)教育，堅定走內(nèi)涵發(fā)展之路，繼續(xù)擦亮藝術(shù)教育特色品牌。今年開學初，學校又明確提出“追求教學輕負擔、高質(zhì)量，切實減輕學生過多課業(yè)負擔”的課堂教學理念，推出“三增加一減一加強”的新舉措，即每周增加一節(jié)體育課、一節(jié)閱讀課和一節(jié)語言實踐課，減輕學生過重的學業(yè)負擔，加強藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，顯示出非凡的辦大教育辦強教育的決心和魄力。我們期待，高師附一小在素質(zhì)教育的實踐中繼續(xù)開拓創(chuàng)新，把藝術(shù)教育打造自己獨特的個性品牌；同時，還要以之為基礎(chǔ)，構(gòu)建學校的核心文化，將之內(nèi)化到每個師生的心中，轉(zhuǎn)化為自覺的行動和價值追求，在特色強校、內(nèi)涵發(fā)展的探索中取得更多可資借鑒的寶貴成果，為實現(xiàn)高州教育強市的偉大目標作出自己的更大的貢獻。

第二篇：讓關(guān)愛之光照亮學生

讓關(guān)愛之光照亮學生

今年的4、5月的師德教育活動的主題是“情系教育、關(guān)愛學生”?；顒悠陂g，我不僅認真學習了《教育部關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《夷陵區(qū)教育局關(guān)于嚴禁中小學有償補課、體罰或變相體罰學生、濫發(fā)資料和違規(guī)收費的通知))等文件精神，還學習了張文質(zhì)教授與肖川教授關(guān)于“生命化教育”的若干文章，我深有感觸?！吨行W教師職業(yè)道德規(guī)范》的第三條明確指出，要關(guān)心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關(guān)心學生健康，維護學生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生。我覺得作為一名教師，關(guān)愛學生應(yīng)該從尊重學生開始?，F(xiàn)對作法淺談如下體會：

一、關(guān)愛學生，要建立在人格平等、富有愛心的交流對話的基礎(chǔ)上。

蘇霍姆林斯基說：“請記住，教育——首先是關(guān)懷備至地，深思熟慮地，小心翼翼地去觸及年輕的心靈?！崩蠋熞灰曂实貙Υ恳晃粚W生，肯定每一個人，不以學習成績的好壞來衡量一個人。老師要真誠袒露，聞心見性，溫暖學生的心懷，培育他們的胸志，讓他們的人生不斷充實，使他們的前程逐漸光明。有一句名言叫“蹲下來看孩子”。愛的教育，是對學生人格的尊重，是對生命價值的尊重。愛不僅僅是微笑，更是一種教育心態(tài)；愛是對個體健康的欣喜，是對生命挫折的憂慮；愛是真誠，是對孩子們自尊的保護。有這樣一個故事：一名學生在一名教師家玩，老師擁有一套精美的茶具，在玩耍時一不小心，被學生摔碎了一只。學生很害怕。而老師卻莞爾一笑：“真不錯，又多了一只碟子?！边@笑聲里，細心一想，包含了對學生多少的愛啊!我從這個故事里讀懂了對孩子生命的呵護、對孩子尊嚴保護的巨大價值。我們要真正看重孩子的生命自主，像保護眼睛一樣保護孩子的自尊心，我們才能培育出心智健全的生命。人格要用人格來塑造，愛心需要愛心來培養(yǎng)，用心靈方能贏得心靈。

二、關(guān)愛學生，就要喚醒生命的主體意識，促其自我提升。的確，在我們周圍有著許多懵懂玩童，他們學習成績不很理想，又不太服從教導，有的甚至還沾染了一些惡習。其實，這種消極的灰色的生命狀態(tài)并非為他們主體意志所期望的，在他們內(nèi)心深處充滿了挫折的體驗、心靈的創(chuàng)痛。雖然他們對自我是極度的不悅納，不自覺的在逃避、在麻木化，他們的世界是一片黑暗，他們的主體意識幾乎處于休眠狀態(tài)，但他們同樣具有渴望，渴望關(guān)注、渴望溝通、渴望進步，渴望一切好學生擁有的一切。而為人師者，又怎么能夠苛責、鄙棄他們呢?對他們而言，老師的一個眼神，一個手勢就是一條信息，一個昭示；一個微笑，一個首肯就是一種信任，一股暖流。我曾經(jīng)帶過一名學生，成績很差，膽子非常小。但聽同學說他歌唱歌得好。于是在一次活動中，我讓他在全校師生面前唱了一首歌。我深深記得他上臺前緊緊拽住我衣服的樣子，滿眼的怯弱。于是我緊緊的拽住他的手，只說了一句話：老師相信你!你唱歌最棒!他上臺后自信的演唱贏得了滿堂喝彩。重要的是，這一次小小的鼓勵，開啟了他的自信大門。馬克思說：“人不是一件東西，他是置身于不斷發(fā)展過程中的生命體，在生命的每一時刻，他都正在成為，卻又永遠尚未成為他能夠成為的那個人。”我們老師應(yīng)該深諳人需要不斷喚起內(nèi)在激情的道理。我想，在孩子們的人生旅途中，我們多給予一些信任和期待，讓其感受到生命存在的價值和使命，找到發(fā)展的支點和突破口，定能使其沐浴到生活的陽光，綻放出自我的色彩。

三、關(guān)愛學生，還必須承認生命的差異，要學會賞識，尊重個性。

我們熟悉自然界中的知了、蟬、喜鵲、蜻蜓、燕子、蝴蝶??每一種，都是各自生命的個體，構(gòu)成了這五彩繽紛的世界。其實生命有著較大的差異。因而所有的孩子也不應(yīng)朝著同一個目標發(fā)展，教師也不能用一個模子來塑造千差萬別的學生，用一個目標來導航興趣各異的孩子，用一個標準來衡量所有的孩子。我曾經(jīng)接手一個班級，之前已有好幾個同事告誡我當中有幾位極不愛學習、極愛搗亂的學生。并且，第一次的班會上的事實也證實了這一點。后來，我就很少正面看這幾個學生了，也從此認定他們只能拖班里的后腿。有一次學校開運動會，我們班與其他同年級的班賽籃球，我在一旁助威。我看到了球場上奮力拼搏的隊員。我發(fā)現(xiàn)，那幾個被我打入另冊的學生在場上的表現(xiàn)極為出眾：反應(yīng)敏捷、善于拼掄，有極強的組織、協(xié)調(diào)能力。我驚呆了，同時，我也感到很慶幸：好在我發(fā)現(xiàn)較早，還來得及補救。后來，我?guī)状握宜麄冋勗?，溝通感情、交流思想。針對他們表現(xiàn)出來的這些優(yōu)點來鼓勵他們、肯定他們。他們很感動，他們說從來沒有老師像我那樣關(guān)心過他們。也正是基于這些，他們開始努力地改正自己的一些缺點。后來，這幾個學生上課不搗亂了，學習成績也有了顯著提高。從這件事上我體會到教師的責任就在于挖掘每個孩子的可愛之處，進而欣賞他們、培養(yǎng)他們。須知，一顆流星、一點流螢，在廣袤的夜空，都是亮麗的風景，都讓我們感受到“這一個”的獨一無二和與眾不同。

四、關(guān)愛學生，就要關(guān)心學生的生命感受，讓生命自由地成長。

每個生命的感受是不一樣的。被譽為“聞聲識烏第一人”的美國烏類研究專家大耳·西布利，從小就喜歡烏，喜歡大自然。大學一年級時他發(fā)現(xiàn)自己對坐在教室里學習非常不習慣，就主動提出退學。當時很多人認為他是瘋子，但西布利的父親卻很支持他?！皝喼拮钅贻p的數(shù)據(jù)庫專家”曉末曾經(jīng)是一個沒有考上好高中、連中專都上不好、對學習極為厭倦的孩子，他的母親沒有逼他走獨木橋，而是理解他對電腦的興趣，開掘他的潛能，終于使這個只有初中學歷的孩子走上大學的講臺，并主持開發(fā)了國際領(lǐng)先的系統(tǒng)整合方面的項目。我想，他們是幸運的。因為他們生命感受得到體貼，生命成長獲得信任，生命力量不受懷疑。其實學生們的任務(wù)不只是“學習”，而應(yīng)該是“成長”。而生命中沒有什么比自由地成長更幸福，也沒有什么比剝奪這種自由成長的權(quán)利更大的悲劇。那些引發(fā)悲劇的家庭，學生們無一不是失去他們所追求的個性與自由，學校和家長們似乎都忘了先成人后成才的道理，寄希望孩子們?yōu)樾幑狻楦改腹庾谝?，就這樣曰復一日，年復一年，無休止地剝奪他們的時間與空間，使他們再也感受不到生命給他們帶來的自由、快樂和幸福。有一位作家寫得好：你要種的是

一棵枝繁葉茂的快樂樹，而不是一棵被修剪捆綁得傷痕累累的盆景。生命只有在自由中才能健康地成長，過多的捆綁只會扭曲生命。孩子們需要自由的時間和空間，因為自由生成智慧，自由生成人格。

五、關(guān)愛學生，就要在反思中讓自己的教育生命在不斷成長。

“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光”，羅曼．羅蘭如是說。作為老師既要關(guān)注學生生命的成長，體驗學生生命的美好，但同時也要能體驗到自己生命的價值，產(chǎn)生幸福感，自豪感。做教師的快樂，就在于有一大批生命要在你的手中成長、放飛。只要細細地體味，反復地想想，當“生命在你的關(guān)懷下生動地展開”，那將是多么美麗的一種情景啊!因缺失愛心而誤導了生命，又是可悲的，我們的內(nèi)心將由此歉疚終生。所以教師要時時反思，提升自己的生命境界，提高自己的育人水平。曾經(jīng)有一位老師是這樣反思自己的：當走在校

園里，不經(jīng)意間遇見兩年前的學生，我便不由自主地感到我有負于他們的真誠，因為我不是一個優(yōu)秀的老師，無法給予他們最好的東西，難為他們每天競?cè)绱苏鎿吹慕形乙宦暲蠋?為了不讓遺憾永存，我要努力教好每一位學生。這是一個年輕的生命從心底流露出來的教育詩篇，我相信，這樣的老師一定會譜寫出最燦爛的生命樂章。

我很欣賞陳凱歌執(zhí)導的公益廣告片《橘子》，為“教育不僅僅為了知識，愛才是果實”的主題所感動。教育給予學生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視、以及更樂觀的生活態(tài)度。應(yīng)該說今天的學生們是幸運的，擁有關(guān)愛的學生們更是幸福的，讓關(guān)愛之光照亮學生幼小的心靈!

第三篇：以信仰之光照亮前進之路

以信仰之光照亮前進之路

個人也好，政黨也罷，其存在和發(fā)展總需要一個根本的支撐。支撐個人和政黨存在和發(fā)展的根本是什么？那就是理想信念。習近平同志指出：馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

信仰，是對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和持有。在世界各民族中，每一個民族都有“信仰”。對信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個人生命的寬度和厚度。共產(chǎn)主義理想是工人階級及其政黨以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為基本內(nèi)容的奮斗目標，是共產(chǎn)黨人的最高理想。自馬克思主義誕生后，共產(chǎn)主義理想登上歷史舞臺，以真理的力量征服了億萬人民，在歷史的發(fā)展中，共產(chǎn)主義也由一個政治理想演變?yōu)閭ゴ蟮纳鐣锩鼘嵺`。巴黎公社，是無產(chǎn)階級革命的一次偉大嘗試。十月革命，開辟了人類歷史發(fā)展的新紀元。這些，都是由信仰點燃的熊熊烈火。

共產(chǎn)主義信仰照亮了中國求存圖強之路，改變了中國的歷史進程。正是共產(chǎn)主義信仰，支撐著無數(shù)中國共產(chǎn)黨人和革命志士，在生死時刻，勇于舍生取義、堅貞不屈，即使是拋頭顱、灑熱血，也在所不辭！

“鐵肩擔道義，妙手著文章”的革命先驅(qū)李大釗，在上絞刑架前慷慨陳詞：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”；夏明翰在臨刑前的最后時刻，昂然寫下：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”方志敏在獄中寫道：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”備受人們愛戴的江姐，在敵人施用老虎凳、帶刺的鋼鞭、電刑等各種酷刑下，留下了錚錚誓言，“毒刑拷打，那是太小的考驗。共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”正是無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命志士，以血肉之軀彰顯了信仰的力量，才使中國發(fā)生了改寫歷史的滄桑巨變。

一個國家、一個民族，喪失了信仰，就喪失了希望。建黨90周年、改革開放30多年后，在全新的國內(nèi)外環(huán)境下，我們黨的執(zhí)政條件發(fā)生了很大變化，面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。特別要引起高度重視的是，在少數(shù)黨員干部身上，精神滑坡、理想信仰喪失問題比較嚴重，直接間接引發(fā)了腐敗問題，并有蔓延滋長之勢，如不采取有效措施，將危及到黨的生死存亡！我們能否經(jīng)受考驗，很大程度在于我們能否堅守共產(chǎn)黨人的信仰，惟有堅守，才能保持革命本色，自覺拒腐防變，永葆革命青春！

信仰，是指引我們前行的燈塔。

一個政黨信仰的生命力，體現(xiàn)在不斷傳承與創(chuàng)新的實踐中。對于重慶的各級黨組織和廣大黨員而言，我們有著得天獨厚的紅色資源，一部《紅巖》，塑造了先烈們大義凜然、舍生取義的英雄群像，教育了一代又一代人；一本《忠誠與背叛》，詮釋了紅巖精神，還原了真實的紅巖，產(chǎn)生了靈魂的拷問。生活在這片紅色沃土上，重慶的廣大黨員、干部得天獨厚，長期接受著紅色文化的熏陶。今天，我市紅紅火火的“唱讀講傳”活動，成為彰顯社會主義核心價值、堅定共產(chǎn)主義信仰的“強力引擎”，它讓人們回到了激情燃燒的歲月，讓信仰之光照亮了我們的前進之路。當前和今后，我們要繼續(xù)堅持傳承與創(chuàng)新，運用多種方式和手段，把“唱讀講傳”活動堅持下去、推廣開來，吸引人民群眾廣泛參與，從而高揚主旋律，提振精氣神，讓共產(chǎn)主義信仰的燈塔高高矗立！

巴金說：“支配戰(zhàn)士行動的力量是信仰，他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標。”今天，在文化多元的時代，共產(chǎn)主義信仰必將成為我們整個民族的精神支柱，引領(lǐng)我們克服千難萬險，實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

第四篇：以信仰之光照亮奮斗之路

以信仰之光照亮奮斗之路

——寫在中國共產(chǎn)黨成立95周年之際（上）

（一）又一個7月來臨，時間從未改變前行的腳步。

上海興業(yè)路的一棟小樓，迎來更多朝圣者。95年前，一群年輕人聚集在這里，革命的星火，燃燒出一片嶄新的天地。這一過程如此艱辛也如此輝煌，正如紀念館展覽結(jié)束處懸掛著的題詞——“作始也簡，將畢也鉅”。

陜西延安楊家?guī)X的中央大禮堂，有人展開黨旗，重溫入黨誓詞。1945年，黨的七大在這里召開，建立一個新民主主義中國的腳步從這里啟程。會場墻壁的旗座上，寫著八個字——“堅持真理，修正錯誤”。

北京，天安門廣場花團錦簇，大街小巷飄揚的黨旗上，鐮刀錘頭格外醒目。從苦難中來，朝復興而去，一個古老的民族向著百年夢想邁進。黨的十八大之后，總書記告誡全黨——“勿忘人民，甘作奉獻”。

95年，3句話。源于德國小鎮(zhèn)特里爾的種子，在一代代中國共產(chǎn)黨人的心靈中孕育成長。紅色的激流匯入黃色的土層，掀起洶涌壯闊的狂瀾，匯聚成光耀中華的絢麗日出，它讓世界四分之一的人口選擇了馬克思主義，蕩滌風雨如磐的暗夜，照亮民族復興的征程，徹底改造了這個古老的國家，徹底改變了人民的命運，徹底改寫了人類社會的政治版圖。

從嘉興南湖紅船上尋找光明的擺渡人，到駕馭世界第二大經(jīng)濟體的領(lǐng)航者，中國共產(chǎn)黨激勵與召喚著億萬人民生死與共、始終相隨，讓這個曾經(jīng)四分五裂、一窮二白的國度，于危難中振作，在絕望中重生，已然可見復興的曙光。

有人說，了解中國，必須了解中國共產(chǎn)黨；讀懂中國共產(chǎn)黨，才能讀懂中國。95年過去，就讓我們重新打開時間的閘門，踏上那條舉世矚目的中國道路，翻閱風雷激蕩的紅色篇章。

（二）億萬萬人家國，九十五年拼搏。為了民族獨立、人民解放，國家富強、人民富裕，無數(shù)人匯聚在馬克思主義的旗幟下。歷史會記錄下每一代人的奮斗與犧牲，也會給他們的選擇一個肯定的回答。

“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！為著共產(chǎn)主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的?。　?935年8月，方志敏在就義之前慷慨陳詞。這位贛東北蘇區(qū)的創(chuàng)建者，過著“清貧，潔白樸素的生活”，卻“生存一天就要為中國呼喊一天”，只因他是“馬克思主義篤誠的信仰者”，堅信“蘇維?？梢跃戎袊?，革命必能得最后的勝利”。

“為了抉擇真理，我們應(yīng)當回去；為了國家民族，我們應(yīng)當回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當回去；??為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗！”1950年2月，華羅庚在歸國途中，寫下這封《致中國全體留美學生的公開信》。那一年，華羅庚、朱光亞、鄧稼先、葉篤正等1000多名留美學生不畏艱辛奔向新中國，很多人加入了中國共產(chǎn)黨。他們相信，“新民主主義已經(jīng)很明顯地指出中國社會建設(shè)該取的道路”，“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了”。

“我們是有組織、有信仰、有覺悟的人。”2008年5月，瞿永安的11位親人在汶川地震中喪生。在滿地瓦礫的家門口，這位北川縣副縣長淚流滿面磕了三個頭，隨后起身投入抗災一線。在那場特大地震之后，從80后女警察蔣敏、組織部長王理效，到參與援建的干部崔學選，定格下無數(shù)共產(chǎn)黨員的奉獻精神。在汶川震區(qū)考察救災和重建的外國友人感慨：“有一條‘經(jīng)’我們很難取走——你們有這么多勇于獻身的中共黨員?！?/p>

95年來，無數(shù)仁人志士，匯聚于信仰的旗幟之下。在他們身上，有著這個群體的心靈密碼，有著共產(chǎn)黨人共同的精神基因——

他們相信，“只有在斗爭中無所畏懼，才能在追求真理的過程中把自己雕塑成器”。在這真理里，凝聚著智慧與知識的結(jié)晶，也蘊藏著國家與民族發(fā)展的路徑。沿著這條真理之路，沉淪的中國才能走向復興，億萬中國人才能過上更好的生活。他們視追尋這樣的真理為理想，他們以實踐這樣的真理為信仰。

他們秉承，“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”。他們把國家、民族乃至人類的命運，扛在自己的肩膀上。走在這條道義之路，他們將小我消融于“大我”，成為無私的愛國者、無畏的革命者、無悔的犧牲者。他們視承擔這樣的責任為使命，他們以堅守這樣的價值為意義。

水打山崖，風過林海。95年來，信仰在奮斗中淬火，一代又一代共產(chǎn)黨人前行的足跡，構(gòu)成了一個國家為強大而探索的思想史，也構(gòu)成了一個民族為復興而奮斗的心靈史。真理之光與道義之光交相輝映，讓這一段歷程群星閃耀，照亮著中華民族的天空。

（三）并非每個共產(chǎn)黨員，都是天生的馬克思主義者。很多時候，信仰是選擇的結(jié)果?；氐剿麄兯枷氲脑搭^，才能理解共產(chǎn)黨人95年來的選擇，才能發(fā)現(xiàn)為什么馬克思主義“占據(jù)著真理和道義的制高點”。

一百多年來，馬克思主義一直是現(xiàn)代世界思想樂章中的一個重要主題。馬克思是第一個把世界作為政治、經(jīng)濟、科學和哲學的整體來理解的人。這位“現(xiàn)代社會思想之父”，揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。這是人類智慧一座令人仰止的高峰，正如曾獲諾貝爾經(jīng)濟學獎的?？怂顾裕按蠖鄶?shù)希望弄清歷史一般進程的人會使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式，因為幾乎沒有其他的范疇形式可用”。

對于有識之士，馬克思提供了豐富的思想資源；對于有志之士，馬克思更開掘出廣闊的精神空間。堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，體現(xiàn)出馬克思主義理論的價值基礎(chǔ)。在馬克思的歷史批判、經(jīng)濟批判、政治批判中，“人的解放”是一以貫之的核心，也是他終生奮斗的使命。從為人類謀福利的道德信念，到對人的命運的客觀探討，再到人與世界關(guān)系的總體把握，直至追求“每個人的全面而自由的發(fā)展”，馬克思主義開辟出一條個人和人類追求超越性價值的道路。

這位共產(chǎn)黨人的精神導師，正是一個完美例證。他出身富裕家庭，23歲拿到博士學位，25歲娶了一位貴族小姐，還是《萊茵報》主編。但他卻拋棄了這一切，選擇了“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年，一貧如洗、兒女夭殤，直到1883年3月在辦公桌前永遠地睡去。德國哲學家康德曾說，人類最震撼的秉性，就在于為他人而工作，為后代而犧牲。馬克思一生的際遇，正實現(xiàn)了對“人”的定義。

一部人類文明史，產(chǎn)生了科學主義與人文主義兩大思潮，分別體現(xiàn)著人類對真與善、實然與應(yīng)然、工具理性與價值理性的追求。馬克思主義則努力在二者之間架起橋梁，把科學的真理性與價值的超越性，統(tǒng)一于共產(chǎn)主義理想之中。從這個意義上，總書記指出，“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點”。

這正是馬克思主義能在世界的東方，吸引如此眾多信仰者的根本原因。

（四）對于古老的中華文明，馬克思主義無疑是一個截然不同的思想體系。中國人最早知道“共產(chǎn)主義”，是在江南制造局出版的《西國近事匯編》中。為什么這個國人并不熟悉的概念，能在此后的一百多年里，為中國的發(fā)展提供了源源不斷的理論支持和精神支撐，奠定無數(shù)人信仰的基石？

一本中文初版《共產(chǎn)黨宣言》，見證了馬克思主義與中國深深的精神共鳴。1926年，這本封面錯印成“共黨產(chǎn)宣言”的書輾轉(zhuǎn)成為山東廣饒劉集村黨支部的學習材料，曾因國民黨搜查、日偽軍“掃蕩”而被埋進鍋灶、藏在糧囤、塞進鳥窩。然而，那位“大胡子”卻讓劉集村成為“紅色堡壘”，190人走上革命道路，有據(jù)可考的烈士就有28人。這些“以前沒有聽說過”的道理，在中國人的精神世界中開辟出一片新的天地，讓人看到還有一條革命的道路、還有一種解放的理想、還有一種自由的力量。

偉大的思想，總能訴說時代深藏的心曲，總是屬于人類永恒的歷史。“階級斗爭”“無產(chǎn)者”“社會主義”這些概念，深刻地切中了當時中國的脈搏；為人類解放而奮斗的理想，更與沉淪日久渴望復興的精神訴求相通。這個從遙遠西方引來的火種，一經(jīng)播撒便在中國大地形成燎原之勢。以95年前的7月為起點，一代代共產(chǎn)黨人匯入信仰的洪流，不屈不撓的奮斗、義無反顧的犧牲、改天換地的豪情，推動百年中國的浩蕩前行。

面對革命戰(zhàn)爭的槍林彈雨，他們浴血奮戰(zhàn)、視死如歸；面對建設(shè)年代的艱難局面，他們激情燃燒、無私奉獻；面對“文化大革命”十年浩劫，他們信念執(zhí)著、從不消沉；面對改革開放的千鈞重擔，他們不畏艱險、勇敢擔當。無數(shù)英雄兒女凝聚在信仰的旗幟下，勇往直前以赴之、斷頭流血以從之；無數(shù)志士仁人凝聚在真理的旗幟下，實事求是以謀之，殫精竭慮以成之，他們挺起了民族的脊梁，譜寫了可歌可泣的壯麗篇章。

從人均國民收入僅27美元，到經(jīng)濟總量超過10萬億美元，成為世界第二大經(jīng)濟體；從新中國成立之初4000多萬人流離失所，到讓6億多人口擺脫貧困，對全球減貧貢獻率逾70%；從一窮二白到成為世界第一大貿(mào)易國、全球最大外匯儲備國；從鐵釘、火柴都造不出來，到“兩彈一星”橫空出世，“嫦娥”奔月“蛟龍”入海??“共產(chǎn)黨并不曾使用什么魔術(shù)，他們只不過知道人民所渴望的改變”，并用他們的意志喚起了難以想象的力量，在1946年出版的《中國的驚雷》中，美國記者白修德和賈安娜得出的結(jié)論，直到今天仍在被一次次驗證。

迄今為止，還沒有一種理論能像馬克思主義這樣，鼓舞數(shù)十億人為改變自身命運而奮斗，指引人類社會向著偉大社會理想不斷探索。晚年張學良回憶當年和紅軍作戰(zhàn)，曾經(jīng)這樣追問：誰能在缺衣少食、圍追堵截中把這樣的隊伍帶出來，而且依舊保持著高昂的士氣和強悍的戰(zhàn)斗力？67年前，司徒雷登總結(jié)國民黨失敗原因時，曾經(jīng)這樣分析：“共產(chǎn)黨之所以成功，在很多程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無私的獻身精神?！?012年黨的十八大報告，曾經(jīng)這樣指出，“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！?/p>

從只有50多人的小黨發(fā)展成擁有8700多萬黨員、世界最大的執(zhí)政黨，從積貧積弱的落后國家邁向社會主義強國，正是馬克思主義信仰，催生了一種新的社會實踐、一套新的政治制度、一條新的發(fā)展道路，讓一個政黨的成長與一個國家的重生融為一體，在動蕩的百年歷史中寫下不朽的傳奇。

（五）總書記指出，“一個政黨，如一個人一樣，最寶貴的是歷盡滄桑，還懷有一顆赤子之心。”走過95年，時代場景幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，保持“赤子之心”，何其之難。

相比于戰(zhàn)爭年代的烽煙四起、血雨腥風，我們現(xiàn)在少了生與死的考驗、血與火的洗禮，多了深水區(qū)的“改革陣痛”、轉(zhuǎn)型期的“兩難煩惱”。相比于建設(shè)年代的激情澎湃、質(zhì)樸單純，我們現(xiàn)在少了封閉與孤立的困境、匱乏與貧窮的難題，多了不同利益的糾結(jié)交匯、不同觀念的激蕩交鋒。甚至，相比于三十多年前，我們現(xiàn)在也還需面對更多聲音的鼓噪喧囂，面對更為復雜的全球語境。共產(chǎn)黨人的“趕考”遠未結(jié)束。

一些人視馬克思主義為霧里看花，以共產(chǎn)主義為空中樓閣，丟棄了理想與方向，忘記了信念和擔當。一些人崇尚“實用主義”，熱衷“及時行樂”，把權(quán)力變成謀私的工具，把私欲看作人生的目標。一些人對群眾感情淡漠，習慣高高在上，淡忘了魚水關(guān)系，割裂了血肉聯(lián)系。翻閱貪官懺悔錄，總能看到在權(quán)力、財富、美色的誘惑之下，信仰的城池如何失守、精神的旗幟如何變色。

如果說，信仰曾經(jīng)體現(xiàn)在“砸碎舊世界”的革命之時、閃耀在“創(chuàng)造新世界”的建設(shè)之時、迸發(fā)在“追趕全世界”的改革之時，那么，今天的共產(chǎn)黨人，更需把信仰寫在全面小康之路、偉大復興之路上。

正因此，黨的十八大以來，總書記不斷重申信仰、強調(diào)理想，視理想信念為共產(chǎn)黨人的“鈣”，以人生觀、世界觀、價值觀為共產(chǎn)黨人的“總開關(guān)”，把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，比作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”，告誡全黨在新的時代條件下，共產(chǎn)黨人唯有對馬克思主義真正做到“虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”，才能“練就共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨，鑄牢堅守信仰的銅墻鐵壁”。

正因此，黨的十八大以來，我們以不斷線的思想教育反“四風”、改作風，嚴規(guī)矩、強紀律，打掉黨和人民群眾之間“無形的墻”；懲治腐敗不手軟，打虎拍蠅無禁區(qū)，彰顯“共產(chǎn)黨與腐敗水火不容”的決心；修訂廉潔自律準則、黨紀處分條例等黨內(nèi)重要法規(guī)，扎牢制度治黨的鐵籠子??全面從嚴治黨凝心聚力、扶正祛邪，不僅讓黨心一振，更試出了人心向背。

正因此，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，堅守“人民”這一核心價值，以新理念新思想新戰(zhàn)略開創(chuàng)治國理政新境界。從“五位一體”、“四個全面”、新發(fā)展理念，到深化改革、轉(zhuǎn)型創(chuàng)新、脫貧攻堅，既有發(fā)展路徑的選擇，也有發(fā)展價值的堅守，蘊含著對馬克思主義真理性的思考，也彰顯著對馬克思主義道義性的追求，在創(chuàng)造震撼人心的“中國奇跡”同時，也努力書寫溫暖人心的“中國故事”。

1925年，在填寫“少年中國學會”改組委員會征詢意見調(diào)查表時，毛澤東寫道：“本人信仰共產(chǎn)主義，主張無產(chǎn)階級的社會革命?！币淮擞幸淮说氖姑?。21世紀的今天，走過95年的中國共產(chǎn)黨，只有堅持“為絕大多數(shù)人奮斗”的信仰，堅定“為人民服務(wù)”的宗旨，才能始終得到人民群眾的信任和擁護，始終成為引領(lǐng)中國社會發(fā)展進步的核心力量。

（六）每一個國家民族，每一段歷史時空，都有自己的精神指引。將近一個世紀過去了，那些令人心潮澎湃的信仰故事，那些光芒閃耀的信仰足印，要怎樣化為我們繼續(xù)前行的精神之源？

與中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相伴隨的，是一個民族精神世界的轉(zhuǎn)型。當今中國，利益的正當性早已“去魅”。我們走出了“恥于言利”的時代，主張利益、保護利益，這是時代的進步。但毋庸諱言，我們的時代也出現(xiàn)了令人憂心的錯位，在一些人那里，物質(zhì)利益成為唯一“價值”，精神追求被徹底放逐。于是，責任能夠淡漠、道德可以離席、靈魂容許出丑。放眼全球，這是一種頗具世界性的“現(xiàn)代病”，正如未來學家托夫勒在《第三次浪潮》中所說：“從來沒有那么多國家里的人民，感到精神上如此空虛與沉淪?！?/p>

方此之時，回望我們黨近百年為信仰而奮斗的光輝歷程，更有現(xiàn)實意義。一代代共產(chǎn)黨人以對真理與道義的不懈追求，以對國家與民族的勇敢擔當，在成為“兩個先鋒隊”的同時，也為中國構(gòu)筑起一個崇高的精神世界。這是馬克思主義留給我們的精神財富，是幾代共產(chǎn)黨人積累的精神基因。那種超越個體與小我、獻身整個人類的理想和情懷，至今依然令人敬仰。

讓我們從這樣的信仰中得到凈化。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人被吸引到馬克思主義的旗幟之下，不求顯達于世、不求暫得于己，為了理想與信念不惜拋頭顱、灑熱血。他們中有人放棄了“鴉飛不過的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級”，本應(yīng)順風順水者偏向荊棘而行，本可錦衣玉食者不惜向死而生。埋骨雨花臺的烈士，74%受過高等教育；葬身渣滓洞的英靈，70%出身富裕家庭。這些信仰的獻身者、理想的殉道者，譜寫了時代的慷慨悲歌，鑄造了民族的血脈精魂，讓億萬人呼吸到了“英雄的氣息”。

讓我們從這樣的信仰中獲得方向。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人薪火相傳，舍生忘死、公而忘私，將國家民族帶到更好的境界。焦裕祿忍著劇烈疼痛堅持工作，把藤椅都頂破；沈浩扎根小崗村，積勞成疾猝逝在工作一線；楊善洲放棄退休后悠閑的生活，用雙手把荒山變成林海??永恒的豐碑上記錄著這些時代的先鋒，不是因為他們的權(quán)力或者財富，而是因為他們刻下了一個大寫的“人”。豈曰無碑，山河為碑；何用留名，人心即名。這是共產(chǎn)黨人的道德覺悟，也是一個集體的精神傳承。

讓我們從這樣的信仰中汲取力量。唯有把握這樣的信仰，才能理解，為什么95年來，如此多人風從影隨，緊緊團結(jié)在我們黨的周圍，休戚與共、生死相隨，共同書寫下“中國奇跡”。農(nóng)民的手推車，推出了淮海戰(zhàn)役的勝利；林縣的鄉(xiāng)親們，在懸崖上開鑿出紅旗渠；無數(shù)勞動者全力打拼，開創(chuàng)國家的未來。這是精神的巨大感召力，建設(shè)人民共和國的理想，實現(xiàn)“中國夢”的召喚，讓人看到更廣闊的天地、更高遠的世界，繪就了一個國家、一個民族、一個時代的精神圖譜。

“石在，火種是不會絕的?！被氐今R克思主義，回到共產(chǎn)黨人的信仰，我們會發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)之外、利益之上，個人還有責任，理想還有價值，生命還有擔當。

（七）回望歷史，不只是采摘耀眼的花朵，更是去獲取熔巖一般運行奔騰的地火。

有歷史學家提出三種歷史時間——“長時段”“中時段”和“短時段”，分別對應(yīng)著歷史中的“結(jié)構(gòu)”“局勢”和“事件”?！笆录敝皇恰伴W光的塵?！保敖Y(jié)構(gòu)”才是歷史上起決定性作用的因素。

95年風云激蕩，堅守共產(chǎn)主義理想，堅持和發(fā)展馬克思主義，共產(chǎn)黨人為中國歷史創(chuàng)造出一種全新的“結(jié)構(gòu)”。這種“結(jié)構(gòu)”，既是基本的制度體系，也是根本的思想體系，更是耀眼的信仰光芒。

95年來，這個成立時只有幾十人的黨，已經(jīng)成為擁有8700多萬黨員的世界最大規(guī)模執(zhí)政黨；這個四分五裂、積貧積弱的國家，已經(jīng)從低谷走向復興，崛起于世界民族之林。

不忘初心，方得始終。今天，距離中華民族偉大復興目標從未如此之近，這個國家和這片土地上的人民，比任何時候都更需要信仰的光芒和力量。潮平海闊，千帆競發(fā)，我們的工作已經(jīng)寫入人類的歷史，我們的工作還將繼續(xù)改變?nèi)祟惖奈磥怼?/p>

以真理之光引領(lǐng)復興征程

——寫在中國共產(chǎn)黨成立95周年之際（下）

（一）1922年春節(jié)，嘉興南湖上，中共一大紅船蕩起的漣漪還未散去。一位剛從法國勤工儉學回來的年輕人告訴父親：“我要干共產(chǎn)！”父親暴跳如雷：“你們幾個小娃娃，一千年也搞不成！”年輕人回答：“軍閥有槍，我們有真理，有人民?！?/p>

2016年春天，一首《馬克思是個90后》在微信朋友圈“刷屏”。作者在歌曲中描繪的“像葉孤舟行在山丘，那樣的為真理爭斗”的情懷，點亮許多人“為了信仰我們一往無前”的激情。

一個是共產(chǎn)黨人李立三，一個是畢業(yè)于北京大學的90后女孩。曾經(jīng)的“1890后”、今天的“1990后”，時隔近一個世紀，為什么都將馬克思主義視為客觀的真理、都把馬克思作為時代的偶像？

95年，一個以馬克思主義為理論指導的政黨，為什么能在一個經(jīng)濟文化十分落后的國家，矢志探索民族復興的道路，不僅將中國送上前所未有的高度，而且“為世界經(jīng)濟發(fā)展和人類文明進步作出了重大貢獻”？95年，一個以共產(chǎn)主義為奮斗目標的政黨，曾經(jīng)歷革命失敗的慘痛，曾面對一窮二白的困局，也曾走過十年內(nèi)亂的彎路，又是什么力量，使得它總能從危難中奮起、于困頓中重生，最終帶領(lǐng)一個5000年古國重回世界舞臺中央？

進入21世紀第二個十年，當西方在對國際金融危機的反思中，驚呼必須“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”；當堅持社會主義市場經(jīng)濟的中國，逆勢上揚成為世界第二大經(jīng)濟體，面對這兩大“世界歷史性事件”，西方和東方都在思考：該如何看待中國共產(chǎn)黨這個世界第一大黨95年的非凡征程，該如何重新認識那些執(zhí)著的共產(chǎn)黨人，重新思考馬克思主義者的理想和力量？

（二）一個半多世紀前，摩澤爾河畔年輕的馬克思不會想到，他所獻身的那些“批判性思想”，會給世界帶來真理的光芒，形成改變?nèi)祟惷\的偉大力量。

對于人類自身來說，最重大和艱巨的理論問題，莫過于人類社會的發(fā)展規(guī)律；對于現(xiàn)代人類來說，最重大和艱巨的理論問題，莫過于資本主義社會的運動規(guī)律。

馬克思的貢獻正在于此。1883年3月，在馬克思的葬禮上，摯友恩格斯這樣評價：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”。

新大陸的發(fā)現(xiàn)、運河的開拓、奔馳的火車與輪船，以及歐洲大工業(yè)時代的工廠：通紅的爐火、轟鳴的機器、揮汗如雨的工人、剝削與壓迫，以及“共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)”??那些伴隨著電光石火的文字，讓一代代讀者目睹了“世界制度”的形成與動搖，更喚起從西方到東方整個世界“為真理而斗爭”的革命激情。在古老的中國，信奉“人生最高之理想，在求達于真理”的李大釗，從十月革命中認識到馬克思主義是“世界改造原動的學說”，這位中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)，在生命最后一刻都堅信“共產(chǎn)主義在中國必然得到光輝的勝利”。

如今，馬克思主義的意義，已被一個半多世紀以來的世界歷史所證明。“兩大發(fā)現(xiàn)”不僅使人類自覺到自身的發(fā)展規(guī)律，而且使人類自覺到“現(xiàn)實的歷史”即資本主義的發(fā)展規(guī)律，從而為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了偉大的社會理想，揭示了現(xiàn)實的發(fā)展道路。這正是馬克思主義的真理性之所在，也是馬克思主義的理論力量之所在。

列寧曾說，“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進思想已經(jīng)提出的種種問題”。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向；馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認識工具”，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學地“解釋世界”，而且致力于積極地“改變世界”。

即使在馬克思主義并未成為主流意識形態(tài)的資本主義國家，馬克思也被評為“千年第一思想家”。美國學者海爾布隆納慨嘆，要探索人類社會發(fā)展前景，必須向馬克思求教，人類社會至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中。每當人類社會發(fā)生重大危機或重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，馬克思就會“出場”。這也是為什么總書記強調(diào)，馬克思主義依然占據(jù)著真理和道義的制高點，因此也依然有著強大生命力。

作為一種“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學”，馬克思主義為我們提供了洞察世界、打開未來的一把鑰匙，也提供了理解中國共產(chǎn)黨、理解其道路追求的一把鑰匙。因為“在亞歷山大勝利的根源里，人們總能找到亞里士多德”，馬克思主義科學思想的偉力，深刻體現(xiàn)在這個東方古國波瀾壯闊的百年命運中。

（三）許多年來，一個問題讓很多人疑惑：二十世紀的中國，所有世界上最重要的政治制度、文化思想都被拿來試驗過，幾乎沒有一種能得到滿意的結(jié)果，為什么唯有中國共產(chǎn)黨取得了成功？

95年前，誕生伊始的中國共產(chǎn)黨，不過是當時中國300多個政黨中的一個，今天卻已成為擁有8800多萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨。在美國、英國、德國、日本等國，無數(shù)人把探尋的目光投向這個馬克思主義政黨，“中共學”成了海外中國研究中的“顯學”，每個月都有大量論文和著作面世，試圖回答“中國共產(chǎn)黨為什么能”。在這些回答中，最為貼近的答案是：中國共產(chǎn)黨找到了馬克思主義這一真理。

馬克思主義之于中國共產(chǎn)黨的意義，近一個世紀以來已經(jīng)有無數(shù)人概括和論述?！爸挥羞@個行動指南，只有這個立場與方法，才是革命的科學，才是引導我們認識革命對象與指導革命成功的唯一正確的方針”，這是78年前毛澤東同志總結(jié)革命得失做出的深刻判斷?！榜R克思主義盡管誕生在一個半多世紀之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學的理論”，這是習近平同志立足中國共產(chǎn)黨95年奮斗得出的歷史結(jié)論。

依靠科學理論的力量，95年來，共產(chǎn)黨人凝聚在信仰的旗幟下，開創(chuàng)了獨一無二的“中國道路”。完成新民主主義革命，完成社會主義革命，進行改革開放新的偉大革命??以馬克思主義為指導，共產(chǎn)黨人推動了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以來中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進軍，有著5000多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

依靠科學理論的力量，95年來，共產(chǎn)黨人奮斗在真理的道路上，完善了人類制度文明的新形態(tài)。一個“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上”的國家，走上強盛的道路；一個“積弱積貧，九原板蕩，百載陸沉”的民族，迎來復興的曙光；億萬“為奴隸，為牛馬，為羊犬”的人民，實現(xiàn)小康的夢想。社會主義中國，這個曾遭遏制、封鎖、包圍、孤立的嶄新國度，以其勢不可擋的崛起創(chuàng)造出一種舉世矚目的制度模式，被馬克思眼中那些與無產(chǎn)階級“勢不兩立”的人，不無敬意地稱為“一個嶄新時代的黎明”，讓中國共產(chǎn)黨不僅成為“改寫中國命運的政黨”，更推動“人類發(fā)展的重心開始東移”。

近代中國“開眼看世界第一人”魏源曾說，“自古有不王道之富強，無不富強之王道”。何謂王道？就是人間正道。對于中國共產(chǎn)黨來說，這個人間正道就是馬克思主義所揭示的真理。

（四）馬克思為人類社會開辟了通往真理的道路，但并未終結(jié)真理本身。

1991年，莫斯科克里姆林宮上空飄揚了60多年，印有鐮刀、錘子和金邊紅星圖案的蘇聯(lián)國旗緩緩降下，世界上第一個社會主義國家土崩瓦解。而伴隨著柏林墻的倒塌，東歐一批社會主義國家也紛紛改旗易幟。

關(guān)于共產(chǎn)主義，馬克思并沒有一個具體的畫像。他甚至認為，自己不適合制定“小餐館的未來食譜”，正如《德意志意識形態(tài)》中所言：對我們來說，共產(chǎn)主義不是一種明確無誤的狀況。或者說，不是一個削足適履的理想。

從某種意義上講，中國共產(chǎn)黨95年歷史上，所遭受的挫折與所贏得的光榮一樣多。但即便是最嚴苛的指責者，也不得不承認“中共有超凡的自我糾錯能力和創(chuàng)新能力”。中國共產(chǎn)黨人的可貴之處正在于，他們不會把馬克思主義當作機械的教條，而是堅持“解放思想，實事求是，與時俱進”。在他們眼里，多元矛盾并存而又互相轉(zhuǎn)化的復雜世界，不能用一種教條式理論來把握；高速變化的發(fā)展和建設(shè)進程，不能用一種靜態(tài)的思路來指導；十幾億人參與其中的創(chuàng)造活動，不能用一種不變的模式來裁決。再好的理論，也需要根據(jù)現(xiàn)實不斷創(chuàng)新。

從新民主主義革命到社會主義革命、社會主義建設(shè)，從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制，從封閉半封閉到全方位對外開放??中國共產(chǎn)黨認定，馬克思主義是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系。95年艱辛奮斗，以馬克思主義中國化為主題，以解決中國實際問題為主線，我們黨不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，先后產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

從提出黨應(yīng)該“為無產(chǎn)階級做革命運動的急先鋒”，到寫入“毛澤東思想”這一指導思想；從清除“左”的錯誤走向改革開放，到確立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標??“黨的根本大法”黨章，曾16次修訂。95年歷經(jīng)風雨，我們黨始終敢于面對挫折、直面錯誤、總結(jié)教訓，也從不畏懼自我否定、自我更新、自我超越。

有人說，“姓馬”容易，“信馬”不易，就是因為“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法”。從這個角度看，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，不是馬克思主義的失敗，而是教條主義和僵化體制的失??；反過來看，中國共產(chǎn)黨的成功，就在于讓馬克思主義“活的靈魂”在中國大地生根，成為生機蓬勃的中國化馬克思主義。

馬克思曾幽默地說，“人要學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤才能學會走路。”中國共產(chǎn)黨95年的奮斗歷程表明，一個真正的馬克思主義政黨，必須“隨時準備堅持真理、隨時準備修正錯誤”。

（五）時間是真理的忠實聽眾，一切嘈雜喧囂都會湮沒在時光的塵埃里，一切真知灼見都將沉淀在歷史的河床上。

如果說中國選擇馬克思主義，走出了百年屈辱的命運，顯示了真理的偉大力量；那么世界“重新發(fā)現(xiàn)馬克思”，則表明中國共產(chǎn)黨人所追尋的主義，“依然是當今世界的真理”。

上世紀末，因解構(gòu)主義而享有盛名的法國哲學家德里達，鄭重推出了《馬克思的幽靈》一書。在這部轟動西方世界的著作中，德里達疾呼：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來”“人們必須接受馬克思主義的遺產(chǎn)”。

今天，當便捷的交通、發(fā)達的貿(mào)易和無所不在的網(wǎng)絡(luò)，讓人類社會的每一秒，都像是馬克思所說“世界歷史”中的全球性時刻，人們忽然發(fā)現(xiàn)，這個時代竟與《共產(chǎn)黨宣言》中的預見如此相似。2008年，金融危機如海嘯般從華爾街向全世界蔓延，紐約百老匯大街的書店前人們排隊購買《資本論》，海報上寫著：“馬克思所說的都應(yīng)驗了。”

事實是，對金融危機林林總總的解釋，都沒有超出《資本論》所闡發(fā)的基本原理。無論資本主義學者祭起多少“全球化”“信息化”或者“后工業(yè)社會”“后現(xiàn)代”之類的新鮮詞匯，《資本論》揭示的資本主義基本矛盾演化和沖突的必然結(jié)果都不會消失。《外交政策》雜志一篇帶有馬克思畫像的封面文章寫道：“他在一百多年前準確預言了當今資本主義全球化的出現(xiàn)及其后果——這次金融海嘯的發(fā)生。更重要的是，他還為此預留了解救的‘藥方’?！边@篇文章，標題就是《完全摩登的馬克思》。

被西方“重新發(fā)現(xiàn)”的馬克思，為資本主義世界提供了走出困境的“良藥”。一方面，越來越多的西方國家強化對經(jīng)濟的調(diào)控，以政府和市場的“雙輪發(fā)展”取代純粹的自由競爭；另一方面，更多國家完善社會保障立法，對最低工資、勞動時間、福利津貼等作出具體規(guī)定，無不是對馬克思主義思想的實踐和印證。

這也是為什么中國共產(chǎn)黨人會對自己所懷抱的真理如此自信。無論是“走近馬克思”，還是“回到馬克思”，今天的人們正可以從資本主義借重的“馬克思的頭腦”，從中國共產(chǎn)黨踐行的“馬克思的腳步”，來判斷為什么“人類社會的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程”，來思考為什么“共產(chǎn)主義是人類社會未來發(fā)展的總趨勢”。

（六）在美國學者庫恩看來，中國共產(chǎn)黨的歷史，“如同過山車一般跌宕起伏”，“堪稱人類歷史上最偉大的故事”。今天的我們，該如何續(xù)寫這個“偉大的故事”？

馬克思主義是科學，但它沒有也不可能提供有關(guān)當代一切問題的現(xiàn)成答案。即便預示了全球化圖景，馬克思也不會想到，一架飛機的生產(chǎn)可以由幾十個國家協(xié)作完成；即便揭示了社會運動規(guī)律，他也不會想到，如此多的人會被虛擬的網(wǎng)絡(luò)連在一起；即便關(guān)注著現(xiàn)代科技進展，他也不會想到，人類的征程已經(jīng)邁出了太陽系。

95年，中國共產(chǎn)黨這個“行動的馬克思主義者”，創(chuàng)造出馬克思主義的“中國版本”，讓這一理論始終充滿活力。當代共產(chǎn)黨人需要以更大的理論勇氣，去思考如何用馬克思主義的思想和方法，解決時代提出的課題。因為，馬克思主義本質(zhì)上永遠是當代的，馬克思主義的活力與魅力來自實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展。

2012年11月17日，黨的十八大閉幕不久，中央政治局進行第一次集體學習，主題就是“堅持和發(fā)展中國特色社會主義”。此后，歷史唯物主義、辯證唯物主義、政治經(jīng)濟學，都成為集體學習的內(nèi)容。

這是當代共產(chǎn)黨人對馬克思主義的“時代運用”。如果不掌握社會基本矛盾分析法，不掌握人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點，不掌握事物矛盾運動的基本原理，不掌握辯證唯物論的根本方法，就不會理解“以人民為中心的發(fā)展思想”，就不會懂得“緊緊依靠人民推進改革”，就無法化解前進中遇到的挑戰(zhàn)、發(fā)展中積累的矛盾，就無法駕馭復雜局面、處理復雜問題。十八大以來，在治國理政的宏大棋局中，以中華民族偉大復興中國夢為奮斗目標、以“五位一體”為總體布局、以“四個全面”為戰(zhàn)略布局、以新發(fā)展理念為科學引領(lǐng)??黨中央治國理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，始終是在用發(fā)展中的馬克思主義指導新的實踐。

中國這樣一個人口大國實現(xiàn)國富民強，這是中國共產(chǎn)黨對世界的“傳奇性貢獻”，外國觀察家曾如此評價。反過來說，把一個人口比現(xiàn)有發(fā)達國家人口總數(shù)還多的國家?guī)氍F(xiàn)代化，又是多大的挑戰(zhàn)？在革命年代，我們相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”；在全球化時代，我們依然相信，依靠真理的力量，可以“創(chuàng)造人類歷史上唯一一個文明衰落后再度復興的奇跡”。

（七）1852年，潛心寫作《資本論》的馬克思，在《紐約先驅(qū)論壇報》開設(shè)專欄，其中十幾篇文章論及中國。他借助黑格爾“兩極相連”規(guī)律預言：如果世界歷史的一極是西方，那么另一極便是中國，西方世界乃至人類世界未來的命運，在很大程度上取決于中國的命運。

中國化的馬克思主義，理應(yīng)具有胸懷世界的眼界和抱負。已經(jīng)走到世界舞臺中心的中國，有責任以獨特的政黨理念、治理模式和世界意識，豐富人類文明的思想庫。

中國共產(chǎn)黨的探索，打破了政黨活動的歷史局限，讓世界看到一種與時俱進的政黨品格。有外國學者曾經(jīng)感嘆：人類歷史上從來沒有一個國家像中國，國家治理得如此成功，而其精英卻在不停反思。只有真正理解了馬克思主義的價值觀和方法論，才能理解這種“反思”。67年執(zhí)政興國，為改革生產(chǎn)關(guān)系、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國的政策調(diào)整幅度超過近代任何國家。中國共產(chǎn)黨崇尚“自信、自覺、自省”的政治品質(zhì)，以對自己的“不滿”，不斷推動上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨的探索，相對于西方民主的異化和弊端，提供了一種兼具公平與效率的治理模式。這個6月，全世界都在關(guān)注英國公投“脫歐”。然而“脫歐派”勝出之后，劇情卻出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，超過300萬英國人表示“后悔”。這就是西方民主的尷尬。2014年，英國《經(jīng)濟學人》一篇文章，追問“西方民主出了什么問題”，分析“伴隨著民主制度也常常出現(xiàn)政府負債嚴重、內(nèi)政處理效率低下、過度干涉他國內(nèi)政等問題。”中國以馬克思主義原理構(gòu)架的政治制度，以其對人民利益高度負責的擔當，以其強大的動員能力、組織能力，讓世界感受“中國溫度”、產(chǎn)生“中國震撼”。

中國共產(chǎn)黨的探索，順應(yīng)了當今世界的趨勢，在新型義利觀下，推動打造“人類命運共同體”。馬克思提出，要構(gòu)建作為人的道德、人的活動、人的享受和人的本質(zhì)的“真正的共同體”，它是人的物質(zhì)生活和精神生活的歸宿。當代中國共產(chǎn)黨人，反對一切以鄰為壑、零和博弈的僵化思維，反對一切帝國主義、霸權(quán)主義的強權(quán)邏輯，站在人類共同命運的高度，推動馬克思這一宏大構(gòu)想，打開了對于未來的想象空間。

當中國大幅增進占世界五分之一人口的福祉，被國際社會譽為“人類歷史上前所未有的偉大成就”；當中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻率達到近30%，“社會主義贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢”；當提出“歷史終結(jié)論”的福山感慨，“中國政治體制優(yōu)點明顯”“人類思想寶庫需為中國留下一席之地”，我們想起了鄧小平的論斷——

只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義；只要中國社會主義不倒，社會主義在世界將始終站得住。

（八）英國倫敦北部的海格特墓地，埋葬著馬克思、斯賓塞、法拉第、艾略特等近百位聲名顯赫的人物，但最引人注目的，是訪客常年絡(luò)繹不絕的馬克思墓地。因為“在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。

95年前，在舊時代余暉中，中國共產(chǎn)黨先驅(qū)李大釗說，“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來”。

今天，在復興的征程上，總書記強調(diào)：堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

馬克思主義、中國共產(chǎn)黨，偉大的理論與偉大的政黨，在為人的自由而全面發(fā)展的奮斗中，必將寫下新的偉大篇章。

第五篇：讓誠信照亮我們的成長之路

讓誠信照亮我們的成長之路

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！我是x（x）班的xx，我今天演講的主題是《讓誠信照亮我們的成長之路》。社會主義核心價值觀是一直備受人們關(guān)注的主題，而今天我想要和大家一起探討的是其中一點——誠信。何謂誠信？顧名思義，誠實守信，人與人相互交往，坦誠相待，就是誠信。早在兩千多年前，就有一位睿智的老人——孔子。他用畢生的精力著書立說，闡述誠信是人生立身之本，是國家立業(yè)之本，是人類發(fā)展之本……至今，延綿數(shù)千年，其偉大的精神早已深入人心，誠信的火炬一直被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。

孔子說：“人而無信，不知其可也”！詩人說：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說：“一言既出，駟馬難追。”這都極言誠信的重要。幾千年來，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳。

春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到那么高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下，必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法也很快在秦國推廣開來。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，早在它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵，需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，才弄明白這是君王為博妻一笑的花招，憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，西夷犬戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結(jié)果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虜。

一位老學者說：“誠信和諾言不僅僅是幾句話，如果你說了，但是沒做到，那它們就是宣告你將失去美好東西的判決書?！?/p>

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，也可以讓人有泰山之重；

誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的心靈高貴；

誠信沒有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，也可以讓人的情緒高昂，愉快。

我不是一個悲觀主義者?？僧斘衣牭侥切┟坝脛e人公司大名的人，津津樂道發(fā)財之道時，我不禁悲憤不已；當我看見學術(shù)界出現(xiàn)東拼西湊的著作，東拉西扯的體系和博士生導師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書的泛濫時，心里不免有些悲涼。真的，如果將“爾虞我詐”用在商業(yè)運作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。

也許我們只是路旁的一株小草，無法如鮮花般迷人燦爛；也許我們只是山間一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地萬人矚目，但也絕不可丟棄誠信這做人之本，立事之根！

讓我們都做誠信的人，讓我們呼喚誠信的春風吹綠每個人的心田！因為誠信是生命中最絢麗的色彩，是我們屹立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點浩然正氣。讓我們同祝道德之河永遠奔流，讓誠信照亮我們的成長之路！

我的演講完畢，謝謝大家！