第一篇：歷史文化名村的新農(nóng)村建設(shè)困境

歷史文化名村的新農(nóng)村建設(shè)困境

——以浙江省郭洞村為例的考察

韓振華

（北京外國語大學(xué)中文學(xué)院，北京100089）

【內(nèi)容摘要】在社會主義新農(nóng)村建設(shè)實施過程中，歷史文化名村是一類獨特的存在，其面臨的保護(hù)與發(fā)展的二難困境，以及深藏在表面困局之后的管理體制、權(quán)責(zé)關(guān)系等問題，值得認(rèn)真探討。本文以浙江省武義縣郭洞村為例，考察歷史文化名村的新農(nóng)村建設(shè)困境，揭示困局的復(fù)雜性及其紐結(jié)點所在?！娟P(guān) 鍵 詞】郭洞 歷史文化名村 保護(hù) 開發(fā)

2005年10月，中共十六屆五中全會提出了“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的宏偉目標(biāo)，會后，按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的建設(shè)總體目標(biāo)，各地農(nóng)村開展了較大規(guī)模的造勢宣傳，一大批新農(nóng)村建設(shè)典型得以樹立起來。然而，新農(nóng)村建設(shè)并不是由舊換新的“一刀切”工程，除了因地制宜的地方性因素以外，還有一類農(nóng)村因村落性質(zhì)的特殊，這些地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)之復(fù)雜性應(yīng)引起我們足夠的重視，尤其是所謂村容整治方面更需多方斟酌。散落在全國各地的歷史文化名村就是這樣一類特殊的存在。

“歷史文化名村”是由國家及地方各級政府確立的、保存文物特別豐富且具有重大歷史價值或紀(jì)念意義，能較完整地反映一些歷史時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方民族特色的村落，主要指的是由建設(shè)部、國家文物局共同評定的中國歷史文化名村[1]。歷史文化名村負(fù)載了豐富的歷史文化信息，在新農(nóng)村建設(shè)中遭遇到的問題有其共同性。而依此類似性，由省市縣各級建設(shè)及文物保護(hù)部門確立的位于農(nóng)村地區(qū)的歷史文化保護(hù)區(qū)亦應(yīng)列入我們的考察范圍。這里以筆者對浙江省武義縣郭洞村所作的調(diào)研為例，嘗試揭示歷史文化名村（含農(nóng)村地區(qū)歷史文化保護(hù)區(qū)）在新農(nóng)村建設(shè)中遭遇到的發(fā)展困境與轉(zhuǎn)型難題，分析困境成因及問題紐結(jié)點，以促進(jìn)對新農(nóng)村建設(shè)復(fù)雜性的思考。

一．郭洞遭遇的發(fā)展困局

郭洞是坐落于浙江省武義縣城南十公里群山環(huán)繞中的一個村落，依山傍水，風(fēng)景宜人。因村東西各有龍山、虎山夾峙，“山環(huán)如郭，幽邃如洞”，故有“郭洞”村名。又因?qū)毴?、漳泉雙泉匯注合一成龍溪穿村而過，遂有“雙泉古里”之雅號。有著六百多年歷史的郭洞雖不大而形制豐富、完整，至今村內(nèi)仍保存有明、清、民國古建筑六十余幢，古建筑面積達(dá)2.3萬平方米；村中人口主要由聚居的何姓家族構(gòu)成[2]，整個村落建筑的布局以一祠（何氏宗祠）四廳（內(nèi)廳、中廳等四廳）為骨干，依血緣房派關(guān)系規(guī)劃建設(shè)，這是中國古代宗法制度的物化證據(jù)。何氏家族崇文重教，明清兩代曾考取過百余名秀才以上所謂“有功名”的人才（包括兩名舉人），這些都顯示了村落深遠(yuǎn)的人文歷史?？梢哉f，郭洞是一處自然景觀與人文景觀雙佳的所在?，F(xiàn)在的郭洞，身披六大光環(huán)，分別是縣級歷史文化保護(hù)區(qū)（1997年）、縣級文物保護(hù)單位（1998年）、省級風(fēng)景名勝區(qū)（1997年）、省級歷史文化保護(hù)區(qū)（2000年）、中國民俗文化村（2002年）、中國歷史文化名村（2003年）。郭洞聲名鵲起，與之相伴隨的是旅游業(yè)的迅猛發(fā)展。旅游業(yè)帶來了村民物質(zhì)生活的改善，然而，我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，興旺的旅游業(yè)帶來的是村落內(nèi)、外更為深刻的矛盾?！爸袊鴼v史文化名村”的稱號為郭洞帶來了絡(luò)繹不絕的游客，但歷史文化名村的村落特性又仿佛為村落的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、村民生活質(zhì)量的進(jìn)一步提升設(shè)置了障礙。較突出的問題表現(xiàn)為：

（1）郭洞獲得的一系列名譽，尤其是“中國歷史文化名村”和省、縣兩級“歷史文化保護(hù)區(qū)”、縣級“文物保護(hù)單位”這些稱號，使得對村落原始風(fēng)貌的保護(hù)居于首要地位，這與村民發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)新住宅形成了矛盾。一方面按照《文物保護(hù)法》（2002年）、《浙江省歷史文化名城（含歷史文化保護(hù)區(qū)）保護(hù)條例》（1999年）、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》（2008年）等法規(guī)，歷史文化名村內(nèi)無法進(jìn)行大規(guī)模新的住宅及商業(yè)性建筑建設(shè)，以維護(hù)古村的原真性與整體性。而另一方面，根據(jù)2006年6月的一份調(diào)查統(tǒng)計，近年村內(nèi)蓋過新屋的已達(dá)57戶，現(xiàn)急需蓋新屋的有52戶左右，想住新房的有60余戶，想結(jié)婚而沒有住房的又有20余戶；同時，旅游業(yè)的迅猛發(fā)展又勢必要求建設(shè)一些商業(yè)性建筑（如飯店、賓館）。可見，法律要求的保護(hù)村落古風(fēng)貌確與村民改善生活質(zhì)量（尤其是改善居住條件）、發(fā)展生產(chǎn)的愿望形成了某種緊張關(guān)系?，F(xiàn)有的情況是，旅游開發(fā)十年來，村落內(nèi)外已建起了大量與村落風(fēng)貌嚴(yán)重不符的新房子，特別是村口處由文化旅游局建設(shè)的新售票房和大停車場直接破壞了村口風(fēng)貌，“洞天福地”的村落肌理已受到嚴(yán)重威脅和破壞，以至于重返故地的古建專家為此傷心落淚。

（2）在當(dāng)前有利條件下，郭洞抓住機遇發(fā)展旅游業(yè)以增加政府和村民收入是正當(dāng)?shù)囊蟆５?，按照古建專家的意見，郭洞?yīng)限制游客數(shù)量，并把旅游收入中的相當(dāng)一部分拿出來用于古建筑的維修與村落基礎(chǔ)設(shè)施的改善。在渴望致富的基層政府和村民看來，盡快從旅游業(yè)中獲得收益和好處是最重要最迫切的。而在一些有遠(yuǎn)見的專家及民間人士看來，村落內(nèi)的一系列情形是觸目驚心的，整治變得刻不容緩：村內(nèi)62幢古建中急需修理的達(dá)35幢，成為危房而面臨倒塌的達(dá)20余幢，有95%的古建筑物存在不同程度的損壞，村內(nèi)的街路石板、石子巷道、排水設(shè)施都有較嚴(yán)重的破損。而事實上，村落旅游收入用于古建維護(hù)及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的部分少之又少。

（3）優(yōu)美的古生態(tài)系統(tǒng)是郭洞成為歷史文化名村和風(fēng)景名勝區(qū)的重要條件，但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，古村的生態(tài)系統(tǒng)遭到了較大破壞。現(xiàn)在小小的郭洞每年有十萬游客，雙休日及“五一”、“十一”長假每天有兩、三千人進(jìn)村參觀、吃飯，給環(huán)境造成的污染是觸目驚心的：村里的兩道名菜是燉土雞、竹筒飯，村邊的龍溪（由寶泉、漳泉及大灣水庫的水合流而成）過去是村民洗衣、洗菜，兒童玩耍游樂的地方，如今卻成了村口眾多飯店宰洗土雞的場所；而做竹筒飯需要消耗大量毛竹，這還在其次，要緊的是做竹筒飯需要用炭火燒烤半個多小時，由此造成的炊煙既污染了古村的空氣，炊煙的熏染又殃及了近在咫尺的古樹[3]，已有多棵幾百年樹齡的古樹受此影響而生病、枯萎；盡管村內(nèi)設(shè)立了多個垃圾箱，但游人制造的垃圾仍有一些堆放在路邊（郭洞沒有集中的垃圾處理場），而飯店產(chǎn)生的大量污水，直接通過地面溝排進(jìn)溪河，亦對河道下游造成污染。相對來說，因為村集體經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，村落在整治污染方面并沒有得力措施。

（4）伴隨著自然生態(tài)的破壞，村民的精神生態(tài)也有惡化趨勢，集中表現(xiàn)為：村民的旅游業(yè)收益嚴(yán)重不均，由此影響了山村民眾淳樸的家族性格，導(dǎo)致民心不順、人心渙散；“風(fēng)物是秦馀”的鄉(xiāng)風(fēng)已然不再。據(jù)調(diào)查，從旅游開發(fā)中直接獲利的只占村民的10%，主要是開飯店、賓館的幾戶，但他們制造了大量垃圾，卻不交衛(wèi)生費、停車費，其他村民對此意見頗多。而有的村干部只顧開店賺錢，“帶頭”建造違章建筑，面積達(dá)400多平方米，村兩委形同虛設(shè)，已在村民中喪失了公信力。另外，旅游開發(fā)中受益的主要是郭下村，同屬何氏家族的郭上村卻無利可圖，兩村在利益分配問題上經(jīng)常產(chǎn)生糾紛，兩村在歷史上已有矛盾，現(xiàn)在矛盾進(jìn)一步加劇。

按照國務(wù)院法制辦公室制定的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》第二章第十二條規(guī)定，已公布的歷史文化名村“因保護(hù)不力使其歷史文化價值受到嚴(yán)重影響的，批準(zhǔn)機關(guān)應(yīng)當(dāng)將其列入瀕危名單，予以公布，并責(zé)成所在地城市、縣人民政府限期采取補救措施，防止情況繼續(xù)惡化，并完善保護(hù)制度，加強保護(hù)工作”?？紤]到郭洞目前各方面的情況，已經(jīng)不僅是斷送祖宗豐厚遺產(chǎn)的問題，而更擴及威脅到村落的可持續(xù)發(fā)展、歷史文物保護(hù)等根本問題了。最早帶隊考察郭洞建筑并在郭洞“中國歷史文化名村”名譽申請過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的清華大學(xué)樓慶西教授，2006年4月重返郭洞，發(fā)出了“救救古村”的吁請；而清華大學(xué)陳志華教授2007年4月第三次到郭洞時，更為郭洞遭受的嚴(yán)重破壞痛心疾首，禁不住潸然淚下??

國家提出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”戰(zhàn)略決策以后，郭洞村所在的武義縣2005年在全縣開展了“十村示范，百村整治”的農(nóng)村建設(shè)工程，其細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)是“外墻粉刷、拆除‘三房’、道路硬化、衛(wèi)生潔化、水體凈化、路燈亮化、村莊綠化、公園和廣場建設(shè)等”。而對歷史文化特色村，則主要采取保護(hù)修建的辦法實施整治，政策有所傾斜，相應(yīng)補助款也多于一般農(nóng)村[4]。2006年4月武義縣召開專門會議部署新農(nóng)村建設(shè)任務(wù)，強調(diào)“要實事求是量力而行”，強調(diào)要做好規(guī)劃，而且規(guī)劃應(yīng)因地制宜，“要突出不同地方的鄉(xiāng)村特色、地域特色和文化特色，形成類型多樣、特征鮮明、風(fēng)格各異、多姿多彩的新農(nóng)村”。應(yīng)該說，這些政策還是充分顧及了歷史文化名村的獨特要求的。郭洞屬“百村整治”之列，村里為了保護(hù)古村風(fēng)貌，提出“外墻粉刷”只把紅磚和水泥墻刷白，而把村里少量老房的泥土外墻保持原狀并不刷白；“道路硬化”也不用水泥路代替村內(nèi)原有石板路和卵石路；“衛(wèi)生潔化”要求的鋪設(shè)污水管道也不能破壞原有路面??[5]但郭洞在各方面離縣里的整治要求仍有很大距離，例如村里除少數(shù)飯店自己打深井用水外，大部分村民仍需到分布在村內(nèi)的七口古井或溪河中打水用水；而全村鋪設(shè)污水管道并在村外建設(shè)污水處理場，以及建設(shè)全村統(tǒng)一垃圾處理站，在經(jīng)濟(jì)上都是村里暫時無法承受的。

事實上，郭洞遭遇到的問題并不是個別的。據(jù)筆者了解，在建設(shè)部、國家文物局共同評定并公布的72個中國歷史文化名村，以及其他省市縣級歷史文化名村中，郭洞遭遇到的問題有其代表性。在這些村中，往往是名譽一來，旅游開發(fā)迅速跟進(jìn)，繼而大量棘手問題紛紛涌現(xiàn)。某些問題陳陳相因，解決起來更是困難重重。

二．現(xiàn)有問題的根本癥結(jié) 表面看來，旅游開發(fā)是促生歷史文化名村眾多問題的“罪魁禍?zhǔn)住?，但在實際上，旅游開發(fā)并非造成困難現(xiàn)狀的充分條件。問題的形成有更深的理念、制度、管理等層面的原因。

從時代和社會發(fā)展的大背景來看，一方面，新中國成立以來，土改等政策的實施已經(jīng)從根本上改變了農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系，傳統(tǒng)建筑、生態(tài)賴以存在的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會已經(jīng)不復(fù)存在，歷史文化、傳統(tǒng)的文脈隔斷了；“文革”前及“文革”中的一系列政治運動破壞了大量文物，在今天如果脫離經(jīng)濟(jì)刺激而單純保護(hù)文物、維持古村風(fēng)貌，只會寸步難行。另一方面，改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮引發(fā)了多次建設(shè)大潮，部分農(nóng)民經(jīng)濟(jì)實力的增長也導(dǎo)致舊房更新，這也使得自然舊民居的面貌難以為繼。

除了時代大背景這一宏觀因素外，還有一些微觀因素也是極為重要的。如果說時代潮流難以改變的話，那么這些微觀因素的形成則往往是人為的，實際上是可以通過一些措施改善的。這些微觀因素主要有：

（1）理念上的認(rèn)識誤差。

誤差之一：歷史文化名村走向旅游名村是必然的趨勢（事實上相當(dāng)一部分特色村落申請“歷史文化名村”稱號時即立意先揚名再發(fā)展旅游，最終改善生產(chǎn)、生活條件），但發(fā)展旅游業(yè)的目的并不僅僅在于賺錢或吃歷史的老本，而更重要也更恰當(dāng)?shù)哪康膽?yīng)在于，將保留至今的歷史物證提供給世人，以作為認(rèn)識傳統(tǒng)文化豐富性和復(fù)雜性之場所。也就是說，以長久的眼光來看，發(fā)展和參與歷史文化旅游的重要宗旨首先應(yīng)是感受的、認(rèn)識的，而不是像官方所看重的“拉動內(nèi)需”或平民百姓留意的休閑玩樂。只要歷史文物存在一天，就有體驗、認(rèn)識真實歷史、完整歷史之可能。特別是，歷史文化名村保留的是傳統(tǒng)人們，尤其是古代農(nóng)民生產(chǎn)、生活的真相和生命智慧，而不是帝王將相、達(dá)官貴人這些少數(shù)歷史人物的生活情境?；鶎宇I(lǐng)導(dǎo)干部和農(nóng)民文化上的蒼白尚不能認(rèn)識歷史文物的不可再生性和真實性價值，而“文化上的提高是一個長期的、艱巨的過程，必須隨著教育程度的提高、歷史文化修養(yǎng)的提高、藝術(shù)欣賞能力的提高，才可逐步提高”[6]。

誤差之二：村落獲得的一些稱號，按其本義是以“保護(hù)”為首要任務(wù)的[7]，但在一般主事者及大部分村民心目中，“中國歷史文化名村”卻與開發(fā)旅游直接相關(guān)聯(lián)，增加旅游收入成了當(dāng)?shù)厝嗣竦摹按謮选鄙窠?jīng)，而“保護(hù)”則落入第二義。打開“天窗”的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)覺了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活條件的落后，自然期望通過增加收入過上現(xiàn)代生活，這是原因之一；另一方面則是因為在保護(hù)歷史文化名村和文物方面我們一直缺乏足夠認(rèn)識，也缺乏實際經(jīng)驗，廣大農(nóng)民的相關(guān)意識比較薄弱?！拜p保重用”的觀念甚至也蔓延到一些高層管理人員、研究人員中間，例如2007年6月9日召開的“城市文化國際研討會”上就有中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院的一位副所長宣稱：目前國內(nèi)歷史文化街區(qū)之所以保護(hù)不力，“主要是因為我們重保輕用”[8]。

（2）制度層面仍不完善，以致實踐中無章可循，有章難循。

首先，2002年通過的《文物保護(hù)法》至今仍是歷史文化名村各項工作的最重要依憑，其確立的“文物工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強管理的方針”無疑是正確的。但是亦應(yīng)指出，這部法律多的是原則性規(guī)定，而缺乏清晰具體的界定和利于操作的細(xì)化措施。例如，《文物保護(hù)法》未對各種違規(guī)行為作出詳細(xì)規(guī)定，也沒有說明違規(guī)行為發(fā)生后的執(zhí)法一方，并且沒有可行的處分及補償措施，這樣法律條文就顯得形同虛設(shè)。尤其是歷史文化名村、歷史文化保護(hù)區(qū)一般仍是居民區(qū)，大量人口聚居于內(nèi)，與單體的保護(hù)性建筑很不同，具體實踐中會產(chǎn)生各種錯綜復(fù)雜的矛盾和問題，相關(guān)法規(guī)的制定要么滯后（如長期醞釀的專門法規(guī)《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》遲至2008年4月29日才正式公布，2008年7月1日起施行），以至于無法可依，要么缺乏操作性，有法難依。

其次，《文物保護(hù)法》第十四條規(guī)定“歷史文化名城和歷史文化街區(qū)，村鎮(zhèn)所在地的縣級以上地方人民政府應(yīng)當(dāng)組織編制專門的歷史文化名城和歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃，并納入城市總體規(guī)劃?！惫此诘恼憬∫苍?999年7月30日公布施行的《浙江省歷史文化名城（含歷史文化保護(hù)區(qū)）保護(hù)條例》第二十六條中規(guī)定：“歷史文化名城所在地的縣以上人民政府和有條件的歷史文化保護(hù)區(qū)所在市、縣人民政府應(yīng)當(dāng)成立保護(hù)委員會，對歷史文化名城、歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)、管理等重大問題進(jìn)行論證，提出意見，并協(xié)調(diào)、監(jiān)督保護(hù)規(guī)劃的實施。各級保護(hù)委員會由同級人民政府負(fù)責(zé)和規(guī)劃、文物、建設(shè)、計劃等部門負(fù)責(zé)人及有關(guān)專家、學(xué)者組成?！迸c這些法律條文形成對照的是，有些歷史文化名村、歷史文化保護(hù)區(qū)既無具備資質(zhì)的、可行的保護(hù)規(guī)劃，也沒有成立保護(hù)委員會。規(guī)劃不健全，管理不到位，當(dāng)然容易滋生各種問題，以至于這些問題陳陳相因，到最后亂作一團(tuán)麻。即如郭洞，也沒有成立保護(hù)委員會；這還在其次，關(guān)鍵之處在于郭洞旅游開發(fā)十年來仍沒有合理、合法的保護(hù)規(guī)劃[9]，無此法規(guī)性文件作為保護(hù)、建設(shè)、旅游的依據(jù)，各種問題隨之紛至沓來。按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》第三章第十三條規(guī)定，“歷史文化名鎮(zhèn)、名村批準(zhǔn)公布后，所在地縣級人民政府應(yīng)當(dāng)組織編制歷史文化名鎮(zhèn)、名村保護(hù)規(guī)劃。保護(hù)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)自歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村批準(zhǔn)公布之日起1年內(nèi)編制完成”，而現(xiàn)在距郭洞被批準(zhǔn)為“中國歷史文化名村”已過去了接近六年！

（3）管理混亂，權(quán)責(zé)不清。

已有多位專家、學(xué)者指出，郭洞現(xiàn)在遭遇的發(fā)展困局在某種程度上是由管理體制的不合法不合理引起的。按照相關(guān)法規(guī)的約定（如《浙江省歷史文化名城（含歷史文化保護(hù)區(qū)）保護(hù)條例》），歷史文化名村的合法管理者是建設(shè)部門和文物保護(hù)部門，其中中國歷史文化名村的合法管理者是建設(shè)部和國家文物局，但郭洞的實際管理者和經(jīng)營者卻是武義縣文化旅游局下設(shè)的景區(qū)管理處[10]。旅游局首先是一個旅游開發(fā)和旅游經(jīng)營單位，關(guān)注的是讓歷史文化名村吸引以及容納更多的游客，而非保護(hù)村落歷史風(fēng)貌和各類文物。由文化旅游局來管理郭洞，可以想象各項政策和措施肯定是“重用輕?！钡模皇聦嵣希笆鲇晌幕糜尉譅款^為郭洞編制的第二次、第三次旅游規(guī)劃就是“重用輕?！钡囊?guī)劃，甚至在某種程度上可以說是帶有破壞性的“用”，而非保護(hù)性規(guī)劃。同時，文化旅游局為“包裝”郭洞以事招徠，將大量以假亂真的信息附會到郭洞身上[11]，這也違背了歷史的真實性，不但不能幫助游人正確認(rèn)識歷史，反而起到了混淆歷史真面目的反作用。而建設(shè)部門和文物保護(hù)部門在這個過程中則被“懸置”起來了。

應(yīng)該說，文化旅游局在接管郭洞景區(qū)以后，在景區(qū)宣傳、旅游促銷方面做了很多工作，郭洞旅游業(yè)能夠迅猛發(fā)展，文化旅游局功不可沒。但是，文化旅游局的經(jīng)營在郭洞卻幾乎是喪失民心的，村民對旅游局的經(jīng)營存在強烈不滿，從2004年以來多次聯(lián)名“上書”，要求將郭洞景區(qū)的經(jīng)營權(quán)還給郭下村。村民的不滿主要有：

其一，《文物保護(hù)法》第24條規(guī)定，國家文物不得作為企業(yè)資產(chǎn)用來經(jīng)營謀利，而村民認(rèn)為，文化旅游局把郭洞作為景區(qū)來經(jīng)營，卻不怎么關(guān)心文物和古生態(tài)保護(hù)，已帶來嚴(yán)重后果。例如，村內(nèi)重要燕翼堂（明代古建筑）多年失修，行將倒塌，2000年“6．23”洪災(zāi)時郭洞回龍橋壩和護(hù)坎被沖壞，文物旅游局皆不管不問；景區(qū)管理處違章建設(shè)了有礙歷史風(fēng)貌的票房和停車場，之后不聽文物和古建專家“票房應(yīng)該移走”的建議，相反在2003年10月票房被大火燒毀后擴建了新票房，而且不賠償在大火中被燒傷的古棵珍貴古樹。村民認(rèn)為景區(qū)管理處未按合同約定投入較多資金進(jìn)行景區(qū)建設(shè)，而只是吃郭洞老本，有違村民意愿和初衷。更嚴(yán)重的是：2005年10月國家發(fā)改委、建設(shè)部、國家文物局聯(lián)合下發(fā)關(guān)于《申請編報2006－2010年國家歷史文化名鎮(zhèn)（村）保護(hù)專項資金》的通知，要求各地發(fā)改委、建設(shè)局、文物局聯(lián)合上報申請材料，郭洞村的材料卻仍由文化旅游局申請；讓人瞠目結(jié)舌的是，申報材料中提供的仍然是由浙江省建設(shè)廳退回的不合格的“保護(hù)規(guī)劃”，而且竟將遷建旅游飯店、商店、游人服務(wù)中心的預(yù)算1500萬作為“歷史建筑修繕”項目；將建造“生態(tài)旅游停車場”、新橋、集散廣場等的300萬預(yù)算作為“歷史街區(qū)環(huán)境整治”項目。這份申請報告未通過縣建設(shè)局和文物部門而是由縣發(fā)改局經(jīng)縣政府上報北京，這種從程序到內(nèi)容都不符合規(guī)定的申報材料當(dāng)然被建設(shè)部否定[12]。

其二，村民在旅游收益分配問題上與景區(qū)管理處產(chǎn)生嚴(yán)重分歧。1999年雙方訂立最初合同時，合同規(guī)定管理處每年支付郭下村4萬元，以后每年以10%遞增，有效期為十年。但郭洞旅游門票收入增長迅速，到2003年已達(dá)100多萬，而村里只得到其中6萬元，雙方分歧漸深。經(jīng)縣政府調(diào)解，景區(qū)管理處本著“讓利不讓權(quán)”的前提于2004年9月與郭下村簽訂了《郭下風(fēng)景旅游資源開發(fā)經(jīng)營補充協(xié)議》，重新決定收益分配為固定數(shù)額，每年由文化旅游局給郭下村65萬，其中一半為郭下直接收益，另一半為景區(qū)建設(shè)費用于景區(qū)建設(shè)及管理，這“另一半”仍由景區(qū)管理處掌握使用（事實上幾乎沒有投放于景區(qū)保護(hù)；與之相對，村里還要負(fù)責(zé)安全、環(huán)境衛(wèi)生、商業(yè)管理等事務(wù)）。2005年票價上浮后，旅游收入達(dá)到200萬元，2006年達(dá)到300萬元左右（此處依村民和專家學(xué)者的估算；景區(qū)管理處聲稱2006年收入不足200萬元），但村里的實際收益還是32．5萬元，雙方矛盾進(jìn)一步加深，村民要求歸還管理權(quán)的呼聲又一次高漲。盡管村民認(rèn)為新合同仍是“霸王條款”，但新的協(xié)議簽至2009年，且依新合同約定，2009年協(xié)議期滿后，仍將由文化旅游局下設(shè)的景區(qū)管理處經(jīng)營管理郭下旅游區(qū)。

總之，在景區(qū)管理中，文化旅游局的有權(quán)不管、建設(shè)局和文物保護(hù)部門的無權(quán)難管這一管理錯位，共同造就了郭洞文物保護(hù)工作的嚴(yán)重缺位。旅游局與村民之間的經(jīng)濟(jì)矛盾，事實上也是文化旅游局這一政府部門違背新農(nóng)村建設(shè)“多予、少取、放活”精神，違背農(nóng)民意愿，與民爭利的表現(xiàn)，理應(yīng)得到糾正。

管理層面的問題還包括郭洞村兩委基層管理的辦事不力，拈輕怕重，難孚眾望，兩委班子建設(shè)未見起色。且某些村干部見錢眼開，只顧個人好處，不管集體利益、不為百姓謀福。由此造成村集體收入微薄，集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分滯后。村民中旅游收入分配嚴(yán)重不均，這也成為對鄉(xiāng)風(fēng)民俗產(chǎn)生負(fù)面影響的重要因素。

三．路見何方？ 郭洞的問題相對比較復(fù)雜，然而在眾多歷史文化名村、歷史文化保護(hù)區(qū)中，郭洞的問題是典型而有代表性的。在改造、新建之風(fēng)沖蕩之下，完整而有特色的古村落正在華夏大地上迅速減少。在“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”戰(zhàn)略決策提出后，部分主事者簡單地認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)就是拆舊房蓋新房，并拿有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)比較發(fā)達(dá)的村莊的“排排坐”村落布局當(dāng)作“村容整潔”的模板，到處幫農(nóng)民找貸款拉贊助，以多快好省地建成新農(nóng)村。古建專家們早已提出，歷史文化名村是先人們創(chuàng)造的完整物質(zhì)生活環(huán)境，全面記載著我國農(nóng)耕社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，是古代歷史的物化見證；它所包含的物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如鄉(xiāng)土建筑、文物古跡、街巷空間、聚落形態(tài)、田園景觀等）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（如宗教禮法、民俗民風(fēng)、傳統(tǒng)技藝、名人軼事等）一經(jīng)破壞，就無法再生。破舊立新的思維在面對歷史文化名村和歷史文化保護(hù)區(qū)時無疑是錯誤的，以這種思維統(tǒng)領(lǐng)新農(nóng)村建設(shè)，只會使舊村改造變成一種“建設(shè)性破壞”。很多地方一方面在義無反顧地推倒老房，建設(shè)“排排坐”的新房，制造著“千村一面”的新農(nóng)村建設(shè)“奇跡”，另一方面又斥巨資建起一條條仿古街道，拿這些文脈不通的“假古董”來吸引眼球；一方面是對既有古村落保護(hù)不力，另一方面又在新建古村古宅??這些舉措實在既讓人扼腕嘆息，又讓人皺眉側(cè)目。

那么，歷史文化名村在新農(nóng)村建設(shè)中、在現(xiàn)代化過程中，應(yīng)該如何發(fā)展？筆者以為，除了要對歷史文化名村中的建筑、街巷、文物、環(huán)境做必要的維修和整葺（而且必須修舊如舊）外，村落的整體風(fēng)貌應(yīng)該保持原真性。歷史文化名村的存在，本身就是以古色古香的原始風(fēng)貌參與現(xiàn)代性進(jìn)程：它以深刻的歷史性品格和豐瞻的人文性內(nèi)涵，點示傳統(tǒng)文化的真實，同時以物化的傳統(tǒng)智慧（生態(tài)的、人文的）啟迪現(xiàn)代性發(fā)展的多種可能性。對歷史文化名村的保護(hù)，是對歷史上曾有的人的生存、生活的尊重，也是對當(dāng)下人生存、生活的尊重。在這個意義上，不尊重歷史，也就無法尊重當(dāng)下。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識逐漸成熟，古村落的珍貴價值也得到越來越多人的承認(rèn)和尊重。我們近來從各種媒體看到、聽到的保護(hù)歷史文化的報道多了起來，越來越多的專家、學(xué)者參與到這一光榮事業(yè)中來。關(guān)于郭洞，筆者最近也聽到一則讓人稍感安慰的新聞：在古建專家的呼吁和有識之士的奔走下，武義縣2007年6月19日召開了郭洞景區(qū)拆違動員會，發(fā)布了《關(guān)于開展郭洞景區(qū)環(huán)境整治活動的通告》，將派由街道和縣國土、城建、旅游、公安、工商等部門組成的工作組進(jìn)駐景區(qū)開展工作，集中一個月對郭洞景區(qū)的非法建筑、違章搭建和廣告牌等進(jìn)行專項整治拆除。亡羊補牢，其未晚乎？

然而，如果整治只是停留在拆違，那么只是治標(biāo)不治本的一時之舉。只有在完善各項法規(guī)的前提下嚴(yán)格執(zhí)法，真正把“保護(hù)”放在第一位，盡快為歷史文化名村編制出切合實際的保護(hù)規(guī)劃[13]；理順管理關(guān)系，合理分配旅游收益，依法處理歷史遺留問題；尊重農(nóng)民意愿，在保證古村保護(hù)投入的前提下，多予農(nóng)民實惠，讓全部村民都能從古村旅游合理開發(fā)中獲得好處。只有這樣，“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村建設(shè)方針才能切實落到實處。也只有這樣，一個充滿活力而又富有多樣性的新農(nóng)村發(fā)展局面才能最終形成。

[1] 至筆者撰文時為止，“中國歷史文化名村”已公布了三批，凡72處，分別是2003年10月8日公布的包括郭洞村在內(nèi)的第一批12處、2005年9月16日公布的第二批24處、2007年6月9日公布的第三批36處。

[2] 郭洞在元代以前仍是十余個姓雜居的村落。元代至正年間，清源何氏后裔何壽之始遷居到郭洞，其后人蕃衍興旺，而村內(nèi)其他姓氏則相繼衰沒，最終形成了何氏家族占村民絕大多數(shù)的局面。

[3] 郭洞東西兩面分別為龍山、虎山，兩山植被繁茂，樹種豐富。尤其是東面的龍山，山體下半部有各種喬木和灌木計42科101個品種，其中喬木約占三分之二，且大多數(shù)是常綠喬木。許多古樹的樹齡在四、五百年以上，村內(nèi)亦常見直徑一米以上的苦櫧、甜櫧、紅楓、樟樹、羅漢松、紅皮樹、虎皮楠、紅豆杉等，其中紅豆杉被稱為植物活化石，是國家一類保護(hù)樹種。龍山是千百年來天然自生的原始古木林，具備原始生態(tài)特性。大量古樹保存至今，何氏族規(guī)發(fā)揮了重要作用，族規(guī)對保護(hù)龍山樹林作出了嚴(yán)厲規(guī)定：“上山拾柴拔指甲，砍一小樹斷一指，砍一大樹斷一臂，”還要跪在祠堂前向祖宗請罪立誓永不再犯?！必S富的植被使得龍山古林中空氣特別新鮮，且富含負(fù)氧離子，也對調(diào)節(jié)郭洞的氣候產(chǎn)生了巨大作用。

[4] 《武義縣農(nóng)村“十村示范、百村整治”工程實施細(xì)則》（2005）。

[5] 這些是郭洞村根據(jù)自身特色提出的措施，因為資金等方面的限制，這些措施還沒有推行到實踐層面。此一小節(jié)的撰寫，部分參考了樓慶西教授的調(diào)查報告《救救古村：中國歷史文化名村浙江武義縣郭洞村調(diào)查紀(jì)略》（2006年5月5日），特此致謝。

[6] 孫大章：《中國民居研究》，中國建筑工業(yè)出版社2004年版，第627頁。

[7] “中國歷史文化名村”和各級“歷史文化保護(hù)區(qū)”是由國家及各級政府的建設(shè)及文物保護(hù)部門確立的，本來與文化旅游部門無關(guān)。

[8]《文化遺產(chǎn)遭遇CBD街區(qū)》，見光明網(wǎng)2007年6月18日：http://news.sina.com.cn/c/cul/2007-06-18/***8s.shtml。

[9] 事實上，郭洞已制定過三次規(guī)劃但都中途“流產(chǎn)”。第一次是清華大學(xué)建筑學(xué)院鄉(xiāng)土建筑組2000年7月免費為郭洞做了一次保護(hù)規(guī)劃，并于2000年10月30日在武義縣政府舉行的論證會上獲得通過，但此次規(guī)劃因故未上報浙江省建設(shè)廳批準(zhǔn)，因而沒有公布施行。第二次是2002年浙江省建設(shè)廳下?lián)軐？钜蠊醋龊帽Ｗo(hù)規(guī)劃上報審批，武義縣文化旅游局請國家林業(yè)局華東勘察設(shè)計院為郭洞做了整體規(guī)劃及水口入口區(qū)詳細(xì)規(guī)劃，此次規(guī)劃雖亦獲得武義縣政府通過，但因?qū)σ?guī)劃單位的資質(zhì)存在疑問，另外此項規(guī)劃偏重于旅游角度而含有多項“破壞性”內(nèi)容（主要是不考慮建筑肌理與文脈，把城市規(guī)劃方法直接搬到郭洞這樣的古村落中），引起部分專家強烈反對，所以此項規(guī)劃最終也沒有報請浙江省建設(shè)廳通過。第三次是2004年文化旅游局請華東勘察設(shè)計院重新修訂了郭洞的保護(hù)規(guī)劃，在武義縣通過后報到省建設(shè)廳但并未獲得通過，省建設(shè)廳專門下文指出“制訂郭洞保護(hù)規(guī)劃的單位無資質(zhì)”，“必須請有此項規(guī)劃資質(zhì)的單位重新制訂并上報審批”。

[10] 1997年郭洞開始自力更生開發(fā)旅游，1998年7月3日正式對外開放，7月20日旅游局就要求把郭洞景區(qū)經(jīng)營管理權(quán)交給他們，雙方僵持了一年多。因為郭洞開發(fā)旅游所需的經(jīng)費無法自足，故雙方最終在1999年3月簽署了《郭下風(fēng)景旅游資源開發(fā)經(jīng)營協(xié)議》，正式把郭洞的旅游經(jīng)營權(quán)承包給旅游局下屬的武義縣溫泉旅游度假區(qū)景區(qū)管理處。

[11] 例如，文化旅游局在旅游包裝中宣稱郭洞現(xiàn)有的村莊生態(tài)格局是郭洞何氏先祖壽之公仿《內(nèi)經(jīng)圖》建造的，鼓吹郭洞是“江南第一風(fēng)水村”。這些說法都是經(jīng)不住推敲的。

[12] 關(guān)于申請材料等情況，此處參考了樓慶西教授《救救古村：中國歷史文化名村浙江武義縣郭洞村調(diào)查紀(jì)略》，特此說明。

[13] 《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》第一章“總則”第三條特別規(guī)定，“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)格保護(hù)的原則”，“正確處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系”。另外，關(guān)于編制保護(hù)規(guī)劃，其中特別重要的是，要在古村之外選址規(guī)劃建立新村，統(tǒng)籌安排村民新住宅和旅游服務(wù)設(shè)施的建造。這既能滿足村民建新房的愿望，又能更加有效地保護(hù)古村落肌理。經(jīng)過合理規(guī)劃在古村之外另建新村，這已被證明是成功進(jìn)行歷史文化名村保護(hù)的重要途徑。

第二篇：歷史文化名村申報材料（推薦）

篇一：河南省歷史文化名村申請報告 河南省歷史文化名村申請報告

一、石佛村概況

（一）地理位置

石佛村位于河南省三門峽義馬市常村鎮(zhèn)東部，義馬市東部15公里處，三面分別于澠池、新安，宜陽三縣交界，東徑111 58北緯34 42距洛陽50公里，位于西安與洛陽兩大文明古都之間，具有非常深厚的文化積淀。

（二）歷史沿革 石佛村古稱“軾谷”1949年解放后更名為石佛。村中絕大多數(shù)居民為李氏，間為焦氏等雜姓，據(jù)《李氏家譜》記載“傳為元末避亂，始祖從善公從母潘氏，弟從德公、堂弟從道公自亳州亳縣順河灣八里集遷至河南府澠池縣治東軾谷村”，是以家族血緣關(guān)系紐帶興起的村落。隋朝以前屬新安縣管轄，公元605年始劃入澠池縣管轄，民國31年（1942年）石佛村歸屬常村鄉(xiāng)，1956年，澠池縣撤區(qū)并鄉(xiāng)，石佛村劃歸澠池縣洪陽中心鄉(xiāng)，1970年7月，歸義馬礦區(qū)管理，1981年4月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)義馬市成立，石佛村歸義馬市常村鄉(xiāng)管轄至今。

（三）環(huán)境條件

1、氣候石佛村屬溫帶大陸性氣候，四季分明，日照充足，年平均氣溫12.4度，無霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差較大。

2、水文

石佛村屬新安水文地質(zhì)單元，主要河流為澗河，澗河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水質(zhì)比較好，沒有受到嚴(yán)重污染，有第四系松散巖孔隙水和基巖裂隙水。

3、地形地貌

石佛村屬于淺山丘陵地帶，位于秦嶺余脈崤山延伸帶，總體地勢東南高西北低。

（四）規(guī)模

石佛村現(xiàn)有居民526戶，1998人，轄12個村民小組，總面積2.5平方公里，耕地面積2170畝，林地面積1200畝。

（五）交通及通訊

歷史上石佛村位于崤函古道上，陸路交通十分便利?，F(xiàn)在隴海鐵路穿村而過，東距火車站6公里，北依310國道，連霍高速公路，常鹽線，霍石線等縣鄉(xiāng)公路四通八達(dá)，交通十分便捷。石佛村通訊方便，建有移動聯(lián)通通訊基站3個，現(xiàn)有實現(xiàn)有線電視，電話村村通。

（六）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r石佛村為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村，全村人均耕地面積1.1畝，村民以種植小麥、玉米等糧食為主，近年來村民普遍種植中藥材、朝天椒等經(jīng)濟(jì)作物，青壯年勞動力大多外出務(wù)工，部分村民利用農(nóng)閑時節(jié)就近務(wù)工，2010年農(nóng)民人均收入4200元。

二、歷史文化資源

(一)國家級重點文物保護(hù)單位----鴻慶寺石窟

1、石窟

鴻慶寺石窟群位于石佛村白鹿山南側(cè)山崖，坐西朝南。石窟開創(chuàng)的確鑿年代無法考證。據(jù)窟龕形制，造像題材，藝術(shù)風(fēng)格和有關(guān)資料考察，應(yīng)是始建于北景明年間，唐代續(xù)鑿。據(jù)現(xiàn)存碑刻記載：“鴻慶寺由來久矣，考之金石，創(chuàng)始于六朝間，迨唐景龍五年，□□□□華龕六，雖古式不全而遺跡猶有存者，斯地也?！薄拔艄斪佑挝疑仃枺谴松椒??.稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數(shù)龕?”。石窟群現(xiàn)存洞窟5座，佛像120余尊，飛天12個，佛教故事4幅。鴻慶寺石窟具有總體上規(guī)制嚴(yán)整，布局適當(dāng)，設(shè)計精巧的特點。其中第一窟當(dāng)屬窟群中的精品。西壁兩側(cè)有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國古典建設(shè)筑難得的歷史資料。其它幾窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣飾，第四窟惟妙惟肖的思維菩薩及供養(yǎng)人等，巧妙地將主題、形式與裝飾結(jié)合起來，充分發(fā)揮出嫻熟的雕刻技藝和豐富的想像力，堪稱北魏晚期雕刻藝術(shù)之杰作。文革期間，石窟遭到嚴(yán)重破壞。1956年，政府兩次拔款開始對石窟進(jìn)行維修，1963年首次公布為河南省文物保護(hù)單位，2001年國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對于研究我國北朝晚期有、特別是北魏階段佛教文化發(fā)展與繁榮具有重要的參考價值。同時石窟的藝術(shù)美也表現(xiàn)了一個時代的情趣，更是弘揚傳統(tǒng)文化，普及歷史文化知識，激發(fā)愛國，愛鄉(xiāng)意識的重要場所，也為當(dāng)?shù)啬酥林苓叺貐^(qū)的信教群眾提供了一個禮拜祭祀的場所。

2、文物建筑---鴻慶寺西廂房 據(jù)史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無698年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數(shù)次，不記年矣。”金元時期，寺院仍占有耕地數(shù)百畝，紡車，側(cè)輪水磨等生產(chǎn)生活資料一應(yīng)俱全，每年向村民收取稞子。明清兩代，寺內(nèi)仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建筑。寺內(nèi)殿宇曾多次損毀重建，現(xiàn)石佛村年長村民還記得隴海鐵路之南的鴻慶寺山門。鴻慶寺內(nèi)建筑破壞比較嚴(yán)重，現(xiàn)只有當(dāng)初寺院的西廂房保存相對完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復(fù)存在，東廂房只剩下殘垣斷壁。1982年建了保護(hù)圍墻，1994年進(jìn)行了清理修補。

3、白鹿山佛塔

佛塔位于石窟北側(cè)的白鹿山上，原塔現(xiàn)已完全損毀。

（二）市級重點文物保護(hù)單位----李家大院

李家大院位于義馬市區(qū)東南15公里常村鎮(zhèn)石佛村，鴻慶寺石窟東側(cè)。李家大院建筑群創(chuàng)建于清咸豐九年（公元1859年），距今已有150余年。李家大院由五套四合院組成，村民俗稱“五過庭”（由東而西命之一號院至五號院）。其中一號、二號院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈儒林郎布政司經(jīng)歷，鹽運司知事”。三號院至五號院為其子李景陽所建，李景陽，安心葵，號太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75歲，史料記載“邑庠生，議敘武信騎尉，晉封儒林郎布政司經(jīng)歷”，“性簡易，雖素處蓄厚，無驕矜氣”，“雖儉樸，而事涉義舉無不樂為??..施義塜，里人立石，舍橋梁，近村樹碑，他如修理佛殿(鴻慶寺)、建議奎樓、賑貸親鄰，種種善行，難以枚舉”。石佛村南洼墳塋現(xiàn)存有“敕贈”墓碑一通。三、四、五號宅院主人依次為：長兄李鳴鶴（貢生）、掌門李景陽、四弟李鳴盛（武略騎尉）。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學(xué)生等數(shù)人，家業(yè)累聚，有地400余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。至十三世以后逐漸衰落，至解放前夕家業(yè)頹敗，現(xiàn)除個別房屋土改時調(diào)整給其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。篇二：中國歷史文化名鎮(zhèn)名村申報表 附件1 中國歷史文化名鎮(zhèn)名村申報表 篇三：十大文化名村申報材料 報 告

門村是天涯鎮(zhèn)一個純黎族聚居的地區(qū)，位于天涯鎮(zhèn)北5公里處，交通便利，下轄13個自然村，22個村民小組，1080戶，5275人。總面積約12平方公里，耕地水田2740畝，旱地1120畝。該村歷史悠久、古樹參天，生態(tài)環(huán)境良好，家家戶戶都種有檳榔、椰子等熱帶經(jīng)濟(jì)作物，目前共有檳榔樹20多萬株，椰子樹約10萬棵。文門村先后榮獲：全國民主法制示范村、海南省生態(tài)文明示范村、海南省村民自治示范村等榮譽。當(dāng)今的文門村，在天涯鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊抓住三亞發(fā)展的歷史機遇，高度重視社會主義新農(nóng)村建設(shè)，力爭以新農(nóng)村建設(shè)為契機，發(fā)揮天涯鎮(zhèn)獨特的地理優(yōu)勢、旅游資源優(yōu)勢以及三亞旅游的市場優(yōu)勢，充分挖掘天涯文化、黎族文化、海洋漁村文化、熱帶生態(tài)文化，把新農(nóng)村建設(shè)與旅游相結(jié)合，打造農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)，努力使天涯鎮(zhèn)由“農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)”建設(shè)成為“中國旅游強鎮(zhèn)”，使文門村成為文化名村。

一、文門村傳統(tǒng)文化集中，保存完好，具有突出的歷史 文化價值。

（一）以古遠(yuǎn)的歷史與歷史名人遺事

據(jù)史志資料和民間傳說，相傳南朝、隋初洗太夫人撫定海南千余黎峒，委白虎將軍南來文門寨立壇，會一方黎首歃血盟誓。隋文帝特賜臨振縣（今三亞市）為洗太夫人湯沐邑（封地）。由此可以推悉，文門村史至少有一千四百年以上，而且這個村莊在冼太夫人的功勛史冊中有位臵。

清康熙五十三年（公元1714年），欽差大臣苗、曹、湯等三人奉御命來海南，巡視至文門，但見：四圍青山懷抱，左右蟠龍向海，得水藏風(fēng)，祥云紫光泛起。他們認(rèn)定此地為福地，決定駐節(jié)其中，并定“文門”為村名，以敷揚文教。古與今，山與海、黎與漢，封閉與開放，蠻荒與文明，都要通過這座“門”來吐納、轉(zhuǎn)化。文門村名象征意義極強，是具有歷史地理的實感的、詩意化了的地名。清雍正五年（公元1727年），程哲來守崖州，又騎馬從崖州府（今崖城鎮(zhèn)）出發(fā)，再循著苗、曹、湯 欽差的足跡來到文門，重申保護(hù)芒果林的禁令，并鳩工把它修整成可以游憩的風(fēng)景園林，同時建一山居，取名為“程公廬”，程哲隨風(fēng)化俗居此廬中。后又沿著天涯古道到“海判南天”石刻處，在一塊巨石上鐫“天涯”二大字。清光緒末年，發(fā)生山林雷火，文門芒果林被擊壞一部分。

清宣統(tǒng)元年（公元1909年）崖州太守范云梯從崖州啟程，同樣循天涯古道到文門，再從文門沿蹤到“天涯”刻“南天一柱”。在文門期間，他見芒果園林遭雷火之災(zāi)，深怕朝廷追問責(zé)任，故召集黎民補植一些林木?，F(xiàn)在，這塊園地中的果木，樹齡長短不一。這種差別的形成，據(jù)說是由于欽差立禁封園之后，再經(jīng)過兩任太守相繼保護(hù)更新所產(chǎn)生的結(jié)果。由于有地方史志資料作依據(jù)，再加上世世代代民間傳說的史話，上輩村民一般都稱這塊古老果林為“欽差林，太守園”，也有人叫“貢果林”的。新中國成立后，文門村史翻開了新的一頁，上世紀(jì)九十年代，黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、胡錦濤、朱镕基等先后蒞臨視察，留下一個偉大時代的足印。二十一世紀(jì)起，文門村成為三亞市建設(shè)文明生態(tài)村的先行點，被譽為“天涯第一村”。現(xiàn)在，該村文化活動中心陳列這許多照片，記錄著許多珍貴的鏡頭，對后代而言是極其重要的歷史文獻(xiàn)。

（二）連結(jié)天涯海角的石刻與古跡

文門村現(xiàn)存的石刻、古跡，有石門子、天涯古道、“驚天石”、“欽差讀書石”、“熊石”、“閨妹石”、“欽差林”等。這與天涯海角的“海判南天”、“天涯”、“南天一柱”等著名石刻，在文史脈絡(luò)上有直接關(guān)連。它們或為同一歷史名人所題刻，或鐫載著同一重要的歷史大事，它們一頭靠山，一頭濱海，互為補充，互作應(yīng)證，相成相輔，連作一體，都是天涯石文化的代表。透過它們的歷史影跡，人們發(fā)現(xiàn)這里的每一塊石頭，每一段山道，每一座山崖后面，都蘊藏著一段動人的歷史故事或神話傳說，具有巨大的研究開發(fā)價值。

二、文門村獨一無二的生態(tài)保護(hù)村史

從古至今，文門村民悉心保護(hù)著村莊周邊的1000多畝古林。其中700畝在山上，300畝在山下，山下的300畝即前人傳說的“欽差林”，今人辟建成生態(tài)園。園中有很多名樹，如烏墨、木棉、非洲桃花心木、芒果、酸豆、山荔枝等。樹齡最長的有300年，一般也有近一百年，最大的樹高18米，胸徑538厘米，樹冠15米，這片古老的果木林，自從清代欽差苗曹湯封園示禁至今垂300年，村民們自覺地保護(hù)更新，禁絕任何破壞行為，相約不在此地砍樹、割草、墾殖、創(chuàng)土、葬墳。即使在“大躍進(jìn)”和“文革”年代，毀林開荒。燒炭煉鐵，伐木建房的狂熱中，也無人敢破例越軌。保護(hù)自然生態(tài)資源的良好民風(fēng)村風(fēng)，已經(jīng)形成歷史傳統(tǒng)，深入人心。隨著改革開放的不斷深入，文門村特殊的政治優(yōu)勢為其發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。胡錦濤、江澤民、朱镕基、賈慶林、吳官正等中央領(lǐng)導(dǎo)先后來文門村視察過，使文門村幾乎成為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人視察海南時必到的黎族村莊。省領(lǐng)導(dǎo)及外國考察團(tuán)也經(jīng)常踏訪，對文門村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境給予了充分肯定。凸顯在文門這個黎族村響應(yīng)黨中央發(fā)出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的偉大號召而建設(shè)好文門新農(nóng)村、文明旅游生態(tài)村，無疑具有特殊的政治地位和全國性示范效應(yīng)。

三、古樸而燦爛的黎族文化和風(fēng)情習(xí)俗 文門村是一個純黎族村莊，文門的黎民百姓在長期的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。“船形屋”是一種非常有特色的住宅建筑，這種草頂、高架于空中形似船篷的房屋，作為山區(qū)旅游客舍，使人感到新鮮好奇。黎族婦女精于紡織，紡、織、染、繡四項工藝都顯示出自己的特色。她們用簡單的“踞織機”織出有美麗圖案花紋的筒裙、花帶、花包等是很富有特色的民間工藝品。黎族人民性格開朗，豪放自由，人人能歌善舞，歌詞情意綿綿，歌聲優(yōu)美動聽。上山勞動、婚禮宴席、家族盛典和節(jié)日聚會都要引吭高歌，抒發(fā)情懷，特別是黎族人民的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”盛會，男女青年聚會于山林曠野，以歌聲來表達(dá)情意，尋找伴侶。黎族的舞蹈更加豐富多彩，如“打柴舞”、“舂米舞”、“錢鈴雙刀舞”、“打鼓舞”、“竹竿舞”等都是全國優(yōu)秀的舞蹈。參觀黎村、觀賞民族歌舞、選購民族工藝品等，是項十分有吸引力的旅游活動，民俗學(xué)家及民間藝術(shù)家在這里發(fā)現(xiàn)和搜集整理很多黎舞、黎歌、黎服、黎錦，以及傳統(tǒng)的黎族民間體育、黎族釀酒技藝、黎族婚喪禮儀等豐富多彩，具有十分珍貴的文化藝術(shù)價值，是天涯文化遺產(chǎn)一筆重要的財富。

四、旅游特色鮮明

（一）休閑鄉(xiāng)村游

文門村毗鄰著名的旅游勝地——天涯海角風(fēng)景區(qū)，有著得天獨厚的地理優(yōu)勢，同時又是一個著名的純黎族村莊，人文歷史悠久，是海南著名的“千年古寨”。在這里啟動集休閑、度假、旅游為一體的農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游項目，是三亞市委市政府為了提升農(nóng)村價值、推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展而推出的一項新農(nóng)村建設(shè)舉措，也是改變傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)模式，向“農(nóng)業(yè)+旅游”多樣化模式轉(zhuǎn)型的一次探索。開發(fā)休閑鄉(xiāng)村游，文門有著豐厚的人文歷史和奇特的異景奇石。山上山下，村里村外，房前屋后，田間地頭，處處可見綠蔭如蓋的林木與肖形狀物的奇石。同時，文門的生態(tài)環(huán)境和自然資源聞名全國。改革開放以來，村民大種果木，尤其是椰子、檳榔等熱帶經(jīng)濟(jì)作物，家家如園林，戶戶花果香。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、胡錦濤、朱镕基、賈慶林、吳官正等先后到文門村視察，對文門得天獨厚的生態(tài)環(huán)境和庭院經(jīng)濟(jì)給予充分肯定。

1、嘆為觀止的石頭世界

文門村處于小盆地中部，四面“崇山峻嶺如桶形”，通過石門子，形態(tài)各異的奇石、美石、頑石、靈石撲面而來，仿佛臵身于石頭的世界中，它們點綴著文門的青山綠水，成為文門一道獨特的風(fēng)景線。

驚天石，文門石族之王，鼎峙在文門村天涯古道旁一個禿露的山崗上。其高約11米，周長約85米，石身后部約三分之一處被雷火震裂，形成約2m×11m的長方形大裂口。裂口兩壁平直如刀切，從西面向東眺望大石，可以透見裂口銜著背面一幅青山，狀如一屏畫幕，鑲掛在石頭上。旁有獅子石，此石酷似一頭獅子，日日夜夜依在驚天石旁，看護(hù)著文門美麗如畫的田園和村寨。

陣石，土龍湖邊小山包上的石頭，最為集中，保護(hù)得很好。山頂左側(cè)大石為“雙桅帆”，右側(cè)石似“海豚”，海豚在為雙桅帆下水遠(yuǎn)航喝采。它們之下，一群黑黝黝的巨石錯亂堆壘，仿佛一群水牛爭先恐后奔下土龍湖。

欽差讀書石，傳說清康熙五十三年(1714年)，欽差大臣苗曹湯巡邊到崖州，在馬嶺海濱巨石上摩刻“海判南天”幾個大字，后在天涯古道旁忽見此巨石奇特，有石床二張，便在石上休憩。欽差大人看見山巒環(huán)抱，田野秀美，一片明媚，不禁生出讀書人的那份雅趣，一邊讀書，一邊養(yǎng)神，悠悠然自得其樂。后召來文門黎家兒童，倚石教書，傳授知識。欽差大臣的雅興與風(fēng)范，在古時蠻荒的崖州，著實讓這奇石披上幾道光環(huán)。

官帽石，傳說北宋時期，一位官員因上書變法新政而觸怒宋神宗，最終遭貶海南島。貶謫路苦。路前方，是無盡的落寞；身后方，是天下蒼生。一日，他踽踽獨步到天涯海角，路過“官帽石”，發(fā)現(xiàn)該石高大雄壯，巍峨聳立，猶如一頂威嚴(yán)的官帽。于是，情不自禁地伸手撫摸石頭。突然，一道亮光從石縫中閃出，飄向北方，很快消失。沒多久，朝廷一道圣諭讓該人官復(fù)原職。從此，“官帽石”披上一道神奇的霞光，由此得名。

2、褪卻浮華的生態(tài)園

文門生態(tài)園地理形勝甲海外，得水藏風(fēng)，垂史逾三百載。傳說清康熙年間，欽差苗曹湯巡邊，入文門駐節(jié)，率黎民種

第三篇：河南省歷史文化名村申請報告

河南省歷史文化名村申請報告

一、石佛村概況

（一）地理位置

石佛村位于河南省三門峽義馬市常村鎮(zhèn)東部，義馬市東部15公里處，三面分別于澠池、新安，宜陽三縣交界，東徑111 58

北緯34 42

距洛陽50公里，位于西安與洛陽兩大文明古都之間，具有非常深厚的文化積淀。

（二）歷史沿革

石佛村古稱“軾谷”1949年解放后更名為石佛。村中絕大多數(shù)居民為李氏，間為焦氏等雜姓，據(jù)《李氏家譜》記載“傳為元末避亂，始祖從善公從母潘氏，弟從德公、堂弟從道公自亳州亳縣順河灣八里集遷至河南府澠池縣治東軾谷村”，是以家族血緣關(guān)系紐帶興起的村落。隋朝以前屬新安縣管轄，公元605年始劃入澠池縣管轄，民國31年（1942年）石佛村歸屬常村鄉(xiāng)，1956年，澠池縣撤區(qū)并鄉(xiāng)，石佛村劃歸澠池縣洪陽中心鄉(xiāng)，1970年7月，歸義馬礦區(qū)管理，1981年4月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)義馬市成立，石佛村歸義馬市常村鄉(xiāng)管轄至今。

（三）環(huán)境條件

1、氣候

石佛村屬溫帶大陸性氣候，四季分明，日照充足，年平均氣溫12.4度，無霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差較大。

2、水文

石佛村屬新安水文地質(zhì)單元，主要河流為澗河，澗河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水質(zhì)比較好，沒有受到嚴(yán)重污染，有第四系松散巖孔隙水和基巖裂隙水。

3、地形地貌

石佛村屬于淺山丘陵地帶，位于秦嶺余脈崤山延伸帶，總體地勢東南高西北低。

（四）規(guī)模

石佛村現(xiàn)有居民526戶，1998人，轄12個村民小組，總面積2.5平方公里，耕地面積2170畝，林地面積1200畝。

（五）交通及通訊

歷史上石佛村位于崤函古道上，陸路交通十分便利。現(xiàn)在隴海鐵路穿村而過，東距火車站6公里，北依310國道，連霍高速公路，常鹽線，霍石線等縣鄉(xiāng)公路四通八達(dá)，交通十分便捷。石佛村通訊方便，建有移動聯(lián)通通訊基站3個，現(xiàn)有實現(xiàn)有線電視，電話村村通。

（六）社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

石佛村為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村，全村人均耕地面積1.1畝，村民以種植小麥、玉米等糧食為主，近年來村民普遍種植中藥材、朝天椒等經(jīng)濟(jì)作物，青壯年勞動力大多外出務(wù)工，部分村民利用農(nóng)閑時節(jié)就近務(wù)工，2010年農(nóng)民人均收入4200元。

二、歷史文化資源

(一)國家級重點文物保護(hù)單位----鴻慶寺石窟

1、石窟

鴻慶寺石窟群位于石佛村白鹿山南側(cè)山崖，坐西朝南。石窟開創(chuàng)的確鑿年代無法考證。據(jù)窟龕形制，造像題材，藝術(shù)風(fēng)格和有關(guān)資料考察，應(yīng)是始建于北景明年間，唐代續(xù)鑿。據(jù)現(xiàn)存碑刻記載：“鴻慶寺由來久矣，考之金石，創(chuàng)始于六朝間，迨唐景龍五年，□□□□華龕六，雖古式不全而遺跡猶有存者，斯地也?！薄拔艄斪佑挝疑仃?，登此山峰…….稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數(shù)龕…”。石窟群現(xiàn)存洞窟5座，佛像120余尊，飛天12個，佛教故事4幅。鴻慶寺石窟具有總體上規(guī)制嚴(yán)整，布局適當(dāng)，設(shè)計精巧的特點。其中第一窟當(dāng)屬窟群中的精品。西壁兩側(cè)有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國古典建設(shè)筑難得的歷史資料。其它幾窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣飾，第四窟惟妙惟肖的思維菩薩及供養(yǎng)人等，巧妙地將主題、形式與裝飾結(jié)合起來，充分發(fā)揮出嫻熟的雕刻技藝和豐富的想像力，堪稱北魏晚期雕刻藝術(shù)之杰 作。文革期間，石窟遭到嚴(yán)重破壞。1956年，政府兩次拔款開始對石窟進(jìn)行維修，1963年首次公布為河南省文物保護(hù)單位，2001年國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對于研究我國北朝晚期有、特別是北魏階段佛教文化發(fā)展與繁榮具有重要的參考價值。同時石窟的藝術(shù)美也表現(xiàn)了一個時代的情趣，更是弘揚傳統(tǒng)文化，普及歷史文化知識，激發(fā)愛國，愛鄉(xiāng)意識的重要場所，也為當(dāng)?shù)啬酥林苓叺貐^(qū)的信教群眾提供了一個禮拜祭祀的場所。

2、文物建筑---鴻慶寺西廂房

據(jù)史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無698年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數(shù)次，不記年矣?！苯鹪獣r期，寺院仍占有耕地數(shù)百畝，紡車，側(cè)輪水磨等生產(chǎn)生活資料一應(yīng)俱全，每年向村民收取稞子。明清兩代，寺內(nèi)仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建筑。寺內(nèi)殿宇曾多次損毀重建，現(xiàn)石佛村年長村民還記得隴海鐵路之南的鴻慶寺山門。鴻慶寺內(nèi)建筑破壞比較嚴(yán)重，現(xiàn)只有當(dāng)初寺院的西廂房保存相對完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復(fù)存在，東廂房只剩下殘垣斷壁。1982年建了保護(hù)圍墻，1994年進(jìn)行了清理修補。

3、白鹿山佛塔

佛塔位于石窟北側(cè)的白鹿山上，原塔現(xiàn)已完全損毀。

（二）市級重點文物保護(hù)單位----李家大院

李家大院位于義馬市區(qū)東南15公里常村鎮(zhèn)石佛村，鴻慶寺石窟東側(cè)。李家大院建筑群創(chuàng)建于清咸豐九年（公元1859年），距今已有150余年。

李家大院由五套四合院組成，村民俗稱“五過庭”（由東而西命之一號院至五號院）。其中一號、二號院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈儒林郎布政司經(jīng)歷，鹽運司知事”。三號院至五號院為其子李景陽所建，李景陽，安心葵，號太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75歲，史料記載“邑庠生，議敘武信騎尉，晉封儒林郎布政司經(jīng)歷”，“性簡易，雖素處蓄厚，無驕矜氣”，“雖儉樸，而事涉義舉無不樂為……..施義塜，里人立石，舍橋梁，近村樹碑，他如修理佛殿(鴻慶寺)、建議奎樓、賑貸親鄰，種種善行，難以枚舉”。石佛村南洼墳塋現(xiàn)存有“敕贈”墓碑一通。三、四、五號宅院主人依次為：長兄李鳴鶴（貢生）、掌門李景陽、四弟李鳴盛（武略騎尉）。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學(xué)生等數(shù)人，家業(yè)累聚，有地400余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。至十三世以后逐漸衰落，至解放前夕家業(yè)頹敗，現(xiàn)除個別房屋土改時調(diào)整給其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。

李家大院建筑群中以五號、四號院保存最為完整，除上房塌毀，四號院外院東廂塌毀外，其它房屋臺基、構(gòu)架、屋頂及門窗均保存完好。文革期間破四舊，屋脊獸，大門門枕及個別屋門木刻遭不同程度損壞。

李家大院為典型的清式“硬山小式四合住宅”，其建筑嚴(yán)格循依清代《工程做法則例》。選址上，依照中國古代風(fēng)水學(xué)說布局：李家大院背依白鹿山之“港灣”，南遙與澗河相望，澗河之濱為平川良田，謂之“前朱雀，后玄武”，堪為清代民俗文化的特寫。李家大院建筑用材十分考究，屋頂梁架，一律為成年桐木，可保持構(gòu)架經(jīng)年不變形，又能減少屋頂負(fù)荷。大小椽子直徑統(tǒng)一，正面墻壁青磚到頂，以白灰勾縫。宅院大門開于院落東南巽位，院大而門小，取其“聚氣”。大門樓與倒座（南屋）露檐墻保持齊平，東側(cè)借用山墻，墀頭上有手工磚雕，門為雙扇，門枕為青石雕刻抱鼓石，大門里側(cè)用青磚圈成拱門，迎面為照壁。順倒座（南屋）前檐廊迂回進(jìn)入外院，院內(nèi)布局依次為外院，垂花（過庭），里院，上房，地勢逐級抬升，有“高山仰之”之勢。

院內(nèi)通用青磚鋪地，屋內(nèi)用方磚鋪成。外院建為二層結(jié)構(gòu)，東廂三間，西廂二間，里院則東西廂各三間，廂房屋門均雙扇，窗為檻窗。倒座、垂花、均有前檐廊，檐柱柱基為青石雕刻，造型別致，刻工精良。屋門為四扇格扇門，中間雙開，左右兩扇背后裝有銷子，可開啟。屋門木作十分精良，上部格心欞子為細(xì)木套榫組合花型，四周有仔邊，供裱防風(fēng)紙用。上中下條環(huán)板刻有靈芝福壽圖。裙板為桐木質(zhì)手工雕刻圖案，風(fēng)格淳樸，造型逼真，成為李家大院建筑工藝一大特色。

李家大院建筑集木作、木雕、瓦作、磚刻、石刻于一身，構(gòu)思純熟，工藝精湛，充分反映著清代制度、思想、習(xí)慣、工藝等時代文化背景，代表了清代建筑工藝的卓越藝術(shù)成就，更是研究清式建筑的實物性范例。

（三）千年古柏

千年古柏位于石佛村河南組，常鹽線義馬與宜陽交界處，屬國家一家古樹，估測樹齡500年以上，屬柏科側(cè)柏樹種，古樹高7米，冠幅10.5米。2001年，義馬市政府在古樹四周設(shè)立欄桿，對古樹進(jìn)行有效保護(hù)，2006年公布為古樹名木，并設(shè)立保護(hù)牌，現(xiàn)古樹生長勢旺盛，當(dāng)?shù)卮迕癜压艠洚?dāng)作神靈供奉。

第四篇：河南歷史文化名鎮(zhèn)名村

河南省歷史文化名鎮(zhèn)名村（第1～6批）

為弘揚民族傳統(tǒng)和中原文化，促進(jìn)河南省由文化大省向文化強省跨越，根據(jù)《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》（國務(wù)院令第524號）等法規(guī)，經(jīng)申報、評選得出，名單如下：

? 第一批

? 歷史文化名鎮(zhèn)

禹州市神垕鎮(zhèn)，淅川縣荊紫關(guān)鎮(zhèn)。? 第二批（2007年公布）? 歷史文化名鎮(zhèn)

鄭州市惠濟(jì)區(qū)古滎鎮(zhèn)，新安縣鐵門鎮(zhèn)，鶴壁市山城區(qū)石林鄉(xiāng)，禹州市神垕鎮(zhèn)，禹州市鴻暢鎮(zhèn)，臨潁縣繁城回族鎮(zhèn)，郟縣廣闊天地鄉(xiāng)，南陽市臥龍區(qū)石橋鎮(zhèn)，遂平縣嵖岈山鄉(xiāng)，光山縣白雀園鎮(zhèn)，光山縣潑陂河鎮(zhèn)，永城市芒山鎮(zhèn)。? 歷史文化名村

孟津縣朝陽鎮(zhèn)衛(wèi)坡村，衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)小店河村，臨潁縣皇帝廟鄉(xiāng)小商橋村，郟縣堂街鎮(zhèn)臨灃寨，郟縣李口鄉(xiāng)張店村，羅山縣鐵鋪鄉(xiāng)何家沖村。

? 第三批（2008年公布）? 歷史文化名鎮(zhèn)

鄭州市鞏義市康店鎮(zhèn)，安陽市林州市任村鎮(zhèn)，安陽市滑縣道口鎮(zhèn)，許昌市襄城縣丁營鄉(xiāng)，漯河市舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)，平頂山市郟縣冢頭鎮(zhèn)，信陽市固始縣陳集鄉(xiāng)，商丘市永城市陳官莊鄉(xiāng)，商丘市睢縣后臺鄉(xiāng)。

? 歷史文化名村

洛陽市嵩縣田湖鎮(zhèn)程村，鶴壁市山城區(qū)鹿樓鄉(xiāng)大胡村，濮陽市清豐縣雙廟鄉(xiāng)單拐村，平頂山市郟縣薛店鎮(zhèn)下宮村，平頂山市郟縣茨芭鄉(xiāng)蘇墳村，平頂山市郟縣茨芭鄉(xiāng)姑嫂寺村，平頂山市魯山縣倉頭鄉(xiāng)倉頭村，信陽市固始縣武廟鄉(xiāng)鎖口村。

? 第四批（2011年公布）

? 歷史文化名鎮(zhèn)

尉氏縣洧川鎮(zhèn)，滑縣萬古鎮(zhèn)，桐柏縣淮源鎮(zhèn)，永城市李寨鎮(zhèn)，商水縣鄧城鎮(zhèn)，淮濱縣張莊鄉(xiāng)，濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)

? 歷史文化名村 內(nèi)鄉(xiāng)縣乍曲鄉(xiāng)吳埡村。

? 第五批（2012年公布）

? 歷史文化名鎮(zhèn)

登封市君召鄉(xiāng)，靈寶市函谷關(guān)鎮(zhèn)，南召縣云陽鎮(zhèn)，寧陵縣張弓鎮(zhèn)，光山縣磚橋鎮(zhèn)。? 歷史文化名村

汝陽縣蔡店鄉(xiāng)杜康村，汝陽縣小店鎮(zhèn)圣王臺村，孟津縣小浪底鎮(zhèn)喬莊村，陜縣西張村鎮(zhèn)廟上村，澠池縣段村鄉(xiāng)趙溝村，義馬市東區(qū)辦事處石佛村，光山縣文殊鄉(xiāng)東岳村，項城市王明口鎮(zhèn)袁寨村，濟(jì)源市承留鎮(zhèn)南姚村。? 第六批（2014年公布）

? 歷史文化名鎮(zhèn)

登封市潁陽鎮(zhèn)、滎陽市汜水鎮(zhèn)、安陽縣蔣村鎮(zhèn)、林州市石板巖鄉(xiāng)、禹州市淺井鎮(zhèn)、禹州市花石鎮(zhèn)、寶豐縣大營鎮(zhèn)、寶豐縣商酒務(wù)鎮(zhèn)、項城市秣陵鎮(zhèn)、滑縣瓦崗寨鎮(zhèn)、鄧州市汲灘鎮(zhèn)、永城市城關(guān)鎮(zhèn)、永城市太丘鎮(zhèn)。?

歷史文化名村

鄭州市上街區(qū)方頂村、欒川縣三川鎮(zhèn)抱犢寨村、修武縣岸上鄉(xiāng)一斗水村、修武縣西村鄉(xiāng)雙廟村場、禹州市淺井鎮(zhèn)扒村、漯河市郾城區(qū)裴城村、寶豐縣趙莊鄉(xiāng)魔冢營村、寶豐縣李莊鄉(xiāng)翟集村、寶豐縣商酒務(wù)鎮(zhèn)趙官營村、寶豐縣石橋鎮(zhèn)高皇廟村、郟縣冢頭鎮(zhèn)李渡口村、郟縣薛店鎮(zhèn)冢王村、郟縣茨芭鎮(zhèn)山頭趙村、郟縣渣園鄉(xiāng)渣園村、郟縣姚莊回族鄉(xiāng)禮拜寺村、淅川縣盛灣鎮(zhèn)土地嶺村、桐柏縣城郊鄉(xiāng)北楊莊村、商城縣長竹園鄉(xiāng)何家沖村、商城縣長竹園鄉(xiāng)四方洼村、商城縣達(dá)權(quán)店鎮(zhèn)新店村、新縣周河鄉(xiāng)毛鋪村、新縣八里畈鎮(zhèn)神留橋村。

第五篇：走進(jìn)第二批歷史文化名村

走進(jìn)第二批歷史文化名村{13} 指路

自駕：從寧波城內(nèi)至龍宮村約８０公里，自駕車從沈海高速寧海梅林下，經(jīng)梅林街道、深甽鎮(zhèn)往馬岙、新昌方向，在龍宮村下。

公交：從寧海汽車總站有去馬岙和新昌班車，過梅林、深甽和龍宮村。

“阡陌縱橫平川展，群山奔涌臺屏翠。古木成蔭掩村廓。松風(fēng)竹濤撲面來”。

這是一千多年前，詩人羅隱來到寧海龍宮村，寫下的詩篇。深甽鎮(zhèn)的龍宮村，位于寧?？h西北部，大溪的上游。十八支清泉繞村而過，微漪漣漣。

龍溪、龍山、龍?zhí)?、龍橋、龍??這里似乎處處與龍有關(guān)。卵石堆砌的圍墻，枝頭上的翠意，偶一回首的村民，像一幅虛淡的水墨畫。

龍溪邊上穿山龍

進(jìn)入龍宮村的山路繞了一圈又一圈。探訪那天，車?yán)锏囊魳窇?yīng)景地放著鄧麗君的《原鄉(xiāng)情濃》：

“山上哪有路，路難行咧，彎彎哪曲曲，一層又一層咧，小哥要去看小妹咧，不怕山高路不平咧??”

盤旋得整個人云里霧里的時候，同行的楊古城先生說，龍宮村就像在一只大碗的碗底。

到了“碗底”，龍溪繞村而過。幾個婦人在溪邊洗菜，還有一位老嫗用篩子上下晃動著青色的草。

“這是什么草？”

“這是艾青，做青麻糍用的。”

艾青，并不是詩人艾青，而是一種草，當(dāng)?shù)厝擞脕碜銮鄨F(tuán)，做麻糍。那股清新的味道是艾青草的味道，也是春天的味道。

龍溪邊就是陳氏宗祠。村里的老年協(xié)會會長陳志清已經(jīng)８０歲了，可是說起陳氏一族的遷徙，仍舊如數(shù)家珍，頭頭是道。

陳氏一族從發(fā)源地河南淮陽遷到江西九江，再到福建，北宋宣和年間（１１１９年～１１２４年），陳仲良從平湖遷入，成為龍宮陳氏的始遷祖。

說到這里，陳志清指著兩根廊柱上的對聯(lián)念起來：“根發(fā)淮陽枝繁宇環(huán)綿世澤，源自平湖流至龍溪振家聲?！?/p>

這副對聯(lián)說的就是龍宮陳氏的地域變遷。陳氏村民以好學(xué)而考取功名者眾多，先后建成三座祠堂。

總祠堂是星聚堂，建于明代崇禎十年（１６４３年），堂內(nèi)的古戲臺是全國重點文物保護(hù)單位，也是寧海十大古戲臺之一。

星聚堂內(nèi)懸掛著一塊“狀元及第”的匾額，兩邊是一副對聯(lián)： “山景如畫應(yīng)記先輩披荊斬棘創(chuàng)基業(yè)，前程似錦更需后代昂首闊步建新功?！?/p>

還有兩個祠堂是建于清代的崇德堂和民國的三之堂。3座宗祠各具特色，是保存完好的山鄉(xiāng)古文化的景觀。

走出祠堂前，陳志清老人提醒我們注意頭頂上的“穿山龍”。這時，才恍然發(fā)現(xiàn)祠堂的屋梁上“盤踞”著一條龍。

這條穿山龍，其實是一條長約１５米的樹根，形狀似一條蜿蜒的龍，有龍頭、龍身、龍尾，是幾年前村民從山上挖來的。

咸豐皇帝的御匾

移步向前，來到育英書院。這里就是上文提到過的崇德堂，是寧海保存最完整的清代書院之一。

書院坐北朝南，是一個由正廳、東西廂樓和門廳四部分組成的四合院。

有一塊大匾，上題“繼武太邱”，這塊匾是咸豐皇帝親授的。那么，什么是太邱？

陳志清老人解釋說，“道之以德，齊之以禮，賢之以才”的人被稱為“太邱”。

這個太邱，就是育英書院的創(chuàng)辦人，大家都尊稱他為“錫昇公”。他生于乾隆年間，修建了崇德堂，開了二十間教室，興辦私塾，教書育人。

他逝世時享年８３歲，一些曾受過他資助的貧窮學(xué)生，為了報答當(dāng)年的感激之情，借用杜甫的詩為他送行：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>

陳志清老人說，抗戰(zhàn)期間，寧波的一些高等學(xué)府就曾搬到這里，繼續(xù)給學(xué)生們上課。

如今的育英書院早已空空蕩蕩，只有院里的兩棵金桂花，仍是一年年的明艷動人。

走出育英書院，陳志清老人向我們介紹，村里有3棵巨大的龍樹：金龍樹、銀龍樹、烏龍樹。

金龍樹，其實是古楊楓樹，已經(jīng)有４５０年的樹齡，脖子上掛著“浙江古樹名木”保護(hù)牌。

銀龍樹是銀杏樹，比金龍樹還高壽，已有５００年的樹齡。

烏龍樹，又叫烏子樹，因為結(jié)的果子叫烏子而得名。

龍宮村還有一種上好的茶，名叫“黃金芽”，色澤金黃，口感清冽。村民陳桂軍說，只有用龍宮村的龍溪水沏茶，才能最大地彰顯它的香氣。

抬頭仰望蒼穹小

走在村里，發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象。每隔幾步，就有幾行歪歪扭扭的白字映入眼簾。有時是一些小指示，有時是一些感慨。

比如，有一塊石頭上寫著：“龍?zhí)侗緛韮缮讲n，為建水庫遭破壞，本來從潭巖里，只聽其聲，不見其形，潭口有大片樹木。”

村干部陳國芬解釋說，這是村里一個名叫陳勇的退休教師寫的。他是個熱心的老人，想讓大家了解村史，對村里的任何破壞都感到痛心。

陳國芬說，龍?zhí)端魍募?，利于發(fā)電。村里為了修電站，不小心把巖壁和龜巖破壞了。這是發(fā)展的代價，卻讓土生土長的村民們感到惋惜。

因為，這可是唐代大詩人羅隱為之傾倒的景觀啊。

擦拭干凈，扎紅繩懸于梁棟上，喜慶吉利，算是龍宮村的寶貝。龍?zhí)?，位于村西海拔千米的龍溪水的山壁之中。原名“石龍竇”，潭深水碧，相傳有龍于此出入，故曾有“龍騰山清水秀陰陽分明，宮庭人杰地靈日月艷輝”之說。

當(dāng)年，詩人羅隱善山樂水、遍訪名山。初到龍宮村，滿目的青山屏翠已讓他連連驚嘆，想這毓秀之地必有更令人驚艷的風(fēng)光。

于是，他順著龍溪，沿著漢代古道，一路向前。拐了個彎的功夫，壯觀的石潭峽谷陡峭，赫然屹立在眼前，猶如鬼斧神工般切開兩面山，這便是傳說中的龍?zhí)读恕?/p>

羅隱見此情狀，詩興大發(fā)，當(dāng)即揮毫寫下：

泄瀑百尺涌白霧，崖高千仞觸藍(lán)天。抬頭仰望蒼穹小，俯前腳下溪河寬。

為龍?zhí)兑髟姷?，絕不止羅隱一位。還有一首不知名的小詩：“百尺龍槽勢蜿蜒，釣徒曾向此間眠；山高亭舞天無日，只聽濤聲起耳邊?！?/p>

在巨石上呆立了半天，回去的路上，羅隱還是不過癮，伴著龍?zhí)端牡鸵鳒\唱，旋即又寫下：

“飛瀑擊潭洪鼓擂，回音激蕩鐘聲響。流水低吟泉輕唱，山風(fēng)軟語葉細(xì)言?！?/p>

后來，那塊羅隱站立過的巨石被人們命名為“羅隱巖”。

如今，我們站在羅隱當(dāng)年佇立過的地方，似乎能感受到他當(dāng)年的詩情與吶喊，穿過幽深的時光與潭水，回蕩在耳畔。

專家點評

楊古城（文保專家、古村研究者）：古村落是數(shù)千年才形成的的“根”性文化。到了現(xiàn)代社會，人類已從自發(fā)文明逐漸轉(zhuǎn)化為自覺文明。地處深山的龍宮村是一座深山古村落，村中四圍高山，民居集中于中心臺地，無數(shù)次山洪暴雨都因天造地設(shè)的蓄泄功能，竟末受水旱之災(zāi)，可謂藏風(fēng)得水、避兇化吉。這座古村，從千年之前不足十幾人，到１９８０年已有近６００戶、約２０００人?，F(xiàn)代文明進(jìn)入深山后，不少村民外遷，住村不足千人，且多是老人。龍宮村就靠這一批老人守護(hù)著這塊藏龍臥虎的風(fēng)水寶地。近年入選中國傳統(tǒng)古村落之后，村委正在籌劃對古建筑逐步修繕、恢復(fù)舊貌。而且眼前村中已經(jīng)有了小型飯館，來龍宮村探勝懷舊的人也愈來愈多。走進(jìn)龍宮村的外來人都會接受村人投來的善意的目光。因此，無論是本村人和外來人，都希望龍宮村的古村落能得到更完好的保護(hù)，對此寄予更多的希望和深情。東南商報 記者 陳也喆 通訊員 楊古城