第一篇：中國徽州歷史文化名村

中國徽州歷史文化名村—雄村

徽州歙縣雄村，是座千年歷史文化古村，山青水秀，風(fēng)景優(yōu)美，人杰地靈。雄村依山傍水，自晉即有多姓居住，每姓各自散占一處，后漸集居。有宋時(shí)期，洪氏興旺，曰“宏村”，至明末漸衰，沒落于清。明中葉曹氏興旺，清則更盛，曾曰“雄川”、“雄溪”，古云“枝分葉布，所在為雄”，故名雄村。曹氏人才輩出，科甲聯(lián)纓，官宦不斷，謂之歙地第一文化古村，宰相故里也。

一、地理概要

雄村之北有座大山，名城南山，拱衛(wèi)徽州府歙縣城南。雄村之南有條大河，名漸江，環(huán)抱雄村大半個(gè)村莊，從村左側(cè)向東匯入新安江。從易理上講，城南山又稱天馬龍，山脈向南緩緩延伸至漸江邊止，龍脈雄厚有力。城南山右翼有座芙蓉山，緊隨龍脈延綿漸江，名“護(hù)山”，環(huán)抱雄村，又曰“案山”。芙蓉與城南山脈之間有一小溪，即祖山的沙水，俗稱腰帶水，環(huán)抱雄村，流入漸江。雄村就座落在這塊風(fēng)水寶地上。

雄村離歙縣15里，從縣城由北向南有條曲徑小路直達(dá)雄村，一色青石板砌成，由清戶部尚書曹文埴之母朱太夫人捐資建造，雨后即干。小路兩側(cè)高山峻峭，沿路摩巖石壁雕刻九處菩薩廟，是路人賞鑒的佳景。三里一亭、五里一舍，可供行人避雨休息，風(fēng)景十分優(yōu)美。走出山谷，豁然開朗，一望無際的雄村田園和村莊呈現(xiàn)在眼前。距村一里建有“下馬亭”，重修后俗稱“新亭”。亭內(nèi)三面有青石砌成的美人靠，供行人息足。亭傍立有一碑，雕刻“滿漢不論，文官下轎，武官下馬”十二個(gè)大字，路人到此步行進(jìn)村。乾隆以后，徽州的新任官吏，須到雄村拜訪后方可上任。由此可見，舊時(shí)

思堂”宗祠兩處。洪氏宗祠兩處。曹氏“崇德報(bào)功祠”官祠一處。曹氏“余慶堂”慶典廳一處。項(xiàng)氏廳一處。汪氏廳一處。李家廳一處。朱家堂一處。曹祥“都憲公祠”和曹樓“大參祠”功臣祠兩處。

2、社屋兩處：曹氏“雄村上社”社屋和洪氏社屋。皆為舊時(shí)百姓祈求天地神靈保佑地方風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的祭拜之處。

3、牌樓、牌坊七座：主事牌樓、一品牌樓、慈孝牌樓、冠英牌樓、崇報(bào)牌樓、曹氏宗禮公墓道坊、錢包氏守登仕郎墓道坊。牌樓為四腳兩層，牌坊為兩腳一層。

4、皇帝特殊恩賜府第五處：曹振鏞宰相府、曹樓學(xué)憲府、曹學(xué)詩進(jìn)士第、曹城太史第、曹坦柱史第、曹墅光祿第。

5、東西兩大花園：明代曹祥家花園，在村西，名八角亭；清代曹文埴家花園，在村東，名非園。

6、村周邊寺廟四處：小南?！靶菐r寺”、翠微山“壹恣寺”、竹山“慈光庵”、芙蓉山“慈福庵”。

7、村路口都建有土地廟，共五處，都建在村路口，：供百姓四時(shí)八節(jié)祭拜，保佑地方五谷年年豐登，百姓歲歲平安。

8、廟宇四處：大圣廟、李王廟、太子廟、關(guān)帝廟，每年要舉行一次游菩薩活動(dòng)，十分熱鬧。

9、古橋五座：朱家橋、明代西溪橋、清代深坑橋、東山橋、慶歌橋。

10、古樹十棵：古樟6棵、梓樹2棵、霧棗樹2棵。

11、古民居：過去，雄村的民居大部分是明清兩朝的房屋，少數(shù)是民國時(shí)期建造的，可謂舉世無雙。因房屋陳舊等種種原因未能妥善保護(hù)，有

14、竹山書院：竹山書院俗稱文會(huì)。文會(huì)是雄村曹氏最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，由雄村曹氏家族公選耆老碩德、資歷深厚的文人組成，管理和處理整個(gè)雄村的一切大小事務(wù)。竹山書院由書院、文昌閣、桂花圃三大部分組成的園林式古建筑群體。進(jìn)書院游覽不需走一步雨路，累者可在曲徑小路邊的美人靠上休憩。院內(nèi)每一空間置有不同的奇花異石，假山、花臺、石桌、石凳，伴池、小橋、曲水游廊畫龍點(diǎn)睛，充實(shí)了許多景色。每間房內(nèi)外都置有古色格子窗戶，文人能在室內(nèi)觀賞內(nèi)景，亦可眺望窗外萬態(tài)美景。書院門口是漸江，江邊有石條砌成堤壩，約里許。壩邊有石欄護(hù)衛(wèi)，內(nèi)外各植一排桃樹，桃花壩由此得名。沿江水邊栽植一路楊柳，保持水土。桃花盛開時(shí)，一字長蛇陣，如十里紅云，桃紅柳綠，十分耐賞。石欄內(nèi)傍有條石子花路，用五種不同顏色的鵝卵石砌成108朵形彩各異的花卉，游人沿路觀花，興趣倍增，恰似世外桃源。書院并非讀書識字的學(xué)堂，它是供各地大文豪來書院講學(xué)，融全國各地人文會(huì)萃、文化交流的中心，為發(fā)揚(yáng)中華民族文化、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一處公共場所。

三、文化教育

雄村曹氏歷代重視文化教育。明代都察院右副都御史曹祥曾在遺書中首先倡導(dǎo)創(chuàng)辦竹山書屋，后因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)未能如愿。清康熙年間，號稱四大鹽商之一的曹世昌先生，耆老碩德，藉于講誦詩書，合族之意建立文社，因積慮有日未獲鳩工，故易簣之夕申命二子。因此，斡屏昆季繼父之志，引領(lǐng)全體曹氏族人，建文閣、創(chuàng)書院、修社祠、筑園亭、植花木，不遺余力，終于乾隆廿十四年春，竹山書院造成，自此成為文化交流中心。

除竹山書院外，雄村尚有很多私塾學(xué)堂。自明代到民國，都有學(xué)堂供

游一面唱戲。

7、閑時(shí)義務(wù)演老徽劇戲，徽劇起源于雄村。乾隆年間，曹文埴帶著徽劇團(tuán)慶升班進(jìn)京演出，深得皇上贊美，留京續(xù)演，經(jīng)過多年演變，成了后來的京劇。曹瑾先生著有徽劇慶升班進(jìn)京演出始末。

8、雄村有兩班樂隊(duì)藝人，一班由吳、鮑兩氏組成，另一班由項(xiàng)氏組成。解放后，吳、鮑兩氏藝人均到合肥參加比賽，榮獲全省第一，回來后陸續(xù)加入市縣各劇團(tuán)工作。每逢人家喜慶，都要聘請樂師到家中吹打，拉琴、唱戲，熱鬧一番。

9、做祭，即操祭。

10、團(tuán)體聚會(huì)活動(dòng)多樣化，有文會(huì)、竹山書院、崇報(bào)祠、余慶堂、孝思堂、一本堂、都憲祠、大參祠、承周膳、文注膳、咬城膳、增福膳、傳芳會(huì)、忠義會(huì)、遠(yuǎn)山會(huì)、雄村上社、余星會(huì)、太子會(huì)等許多團(tuán)體活動(dòng)。

六、科甲聯(lián)纓

明清兩朝，雄村曹氏科甲聯(lián)纓，代不乏人，由科目或舉薦出仕的大小官吏和吏治將才二百余位，有文化的廩生、庠生、監(jiān)生、太學(xué)生、國學(xué)生、郡學(xué)生等蕓蕓眾生不計(jì)其數(shù)。全村僅有幾戶務(wù)農(nóng)種田的，也能書寫簡單的收據(jù)和憑證，大部分以經(jīng)商為主。

明清時(shí)期，雄村科舉進(jìn)士和貢進(jìn)士46人，舉人15人，共61人，其中殿試二甲第一名曹文埴，會(huì)試會(huì)魁一名曹城，廷試第一名曹懋忠、第五名曹蓼瑞，學(xué)政5人，主考、同考4人。

七、雄村曹氏明清時(shí)期官宦名錄

明資政大夫、大中丞曹祥；明奉政大夫曹文修；明知州曹士鶴；明文

（2）九公安仁：大鳙、光山一都、萬年、武昌、黃州、梁下佳源、隆阜前峰、大鳙田、小源嶺、德興十六都、浦城、球州徐畈、靳州、淮安、湖州。

（3）十分存仁：長清沅、鐘呂、大祀。

2、大九公仲經(jīng)：績溪旺川。

3、、大十一公仲維：祁門西鄉(xiāng)、北村、南村、淮西、松林、鄱陽。

4、德遇公：浮梁曹家灘、錦溪、牛軛山、景德鎮(zhèn)、麻倉、調(diào)思、潘村。

5、德成公：黟縣。

6、德威公：江西。

雄村始祖曹永卿支下定居各地如下：雄村、揚(yáng)州、鹽城、安豐場、古堂場、處州、滁州、青浦朱家閣、朱家塢、松江周浦鎮(zhèn)、休寧閔口、碭山縣、橫塘山下、永豐壩、白洋河、霍邱十廟集、海州板浦、江蘇盱眙、宣城、大倉、富陽、桐盧、溧陽、五河、河南永城、朱仙鎮(zhèn)、臨安黃潭街、襄陽、寧國、九江、蘇州、鄱陽太陽埠、北京、合肥等地。

余已邁古稀、年老多病，精神欠佳，對雄村各方面的歷史文化未能如愿一一詳明，謹(jǐn)以概況點(diǎn)述，敬請大家體諒。

雄村現(xiàn)在已是徽州歙縣四A級旅游景區(qū)，但不興旺，每年只有桃花盛開季節(jié)游人較多，平時(shí)則寥寥無幾。目前雄村景區(qū)發(fā)展緩慢，景點(diǎn)單調(diào)，沒有溝通當(dāng)?shù)匕傩眨沿S富的原有歷史文化資源真正挖掘出來。旅游事業(yè)的發(fā)展，在制定規(guī)劃時(shí)應(yīng)考慮到各景點(diǎn)的設(shè)施能否留往游客，使游客感到有品嘗風(fēng)味，依依不舍，切勿讓游客感到乏味無興，更不應(yīng)該移花接木，取桃代李，張冠李戴，浪費(fèi)寶貴的資金和人力。余認(rèn)為，利用雄村當(dāng)?shù)刭Y

第二篇：河南省歷史文化名村申請報(bào)告

河南省歷史文化名村申請報(bào)告

一、石佛村概況

（一）地理位置

石佛村位于河南省三門峽義馬市常村鎮(zhèn)東部，義馬市東部15公里處，三面分別于澠池、新安，宜陽三縣交界，東徑111 58

北緯34 42

距洛陽50公里，位于西安與洛陽兩大文明古都之間，具有非常深厚的文化積淀。

（二）歷史沿革

石佛村古稱“軾谷”1949年解放后更名為石佛。村中絕大多數(shù)居民為李氏，間為焦氏等雜姓，據(jù)《李氏家譜》記載“傳為元末避亂，始祖從善公從母潘氏，弟從德公、堂弟從道公自亳州亳縣順河灣八里集遷至河南府澠池縣治東軾谷村”，是以家族血緣關(guān)系紐帶興起的村落。隋朝以前屬新安縣管轄，公元605年始劃入澠池縣管轄，民國31年（1942年）石佛村歸屬常村鄉(xiāng)，1956年，澠池縣撤區(qū)并鄉(xiāng)，石佛村劃歸澠池縣洪陽中心鄉(xiāng)，1970年7月，歸義馬礦區(qū)管理，1981年4月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)義馬市成立，石佛村歸義馬市常村鄉(xiāng)管轄至今。

（三）環(huán)境條件

1、氣候

石佛村屬溫帶大陸性氣候，四季分明，日照充足，年平均氣溫12.4度，無霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差較大。

2、水文

石佛村屬新安水文地質(zhì)單元，主要河流為澗河，澗河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水質(zhì)比較好，沒有受到嚴(yán)重污染，有第四系松散巖孔隙水和基巖裂隙水。

3、地形地貌

石佛村屬于淺山丘陵地帶，位于秦嶺余脈崤山延伸帶，總體地勢東南高西北低。

（四）規(guī)模

石佛村現(xiàn)有居民526戶，1998人，轄12個(gè)村民小組，總面積2.5平方公里，耕地面積2170畝，林地面積1200畝。

（五）交通及通訊

歷史上石佛村位于崤函古道上，陸路交通十分便利?，F(xiàn)在隴海鐵路穿村而過，東距火車站6公里，北依310國道，連霍高速公路，常鹽線，霍石線等縣鄉(xiāng)公路四通八達(dá)，交通十分便捷。石佛村通訊方便，建有移動(dòng)聯(lián)通通訊基站3個(gè)，現(xiàn)有實(shí)現(xiàn)有線電視，電話村村通。

（六）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

石佛村為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村，全村人均耕地面積1.1畝，村民以種植小麥、玉米等糧食為主，近年來村民普遍種植中藥材、朝天椒等經(jīng)濟(jì)作物，青壯年勞動(dòng)力大多外出務(wù)工，部分村民利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)就近務(wù)工，2010年農(nóng)民人均收入4200元。

二、歷史文化資源

(一)國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位----鴻慶寺石窟

1、石窟

鴻慶寺石窟群位于石佛村白鹿山南側(cè)山崖，坐西朝南。石窟開創(chuàng)的確鑿年代無法考證。據(jù)窟龕形制，造像題材，藝術(shù)風(fēng)格和有關(guān)資料考察，應(yīng)是始建于北景明年間，唐代續(xù)鑿。據(jù)現(xiàn)存碑刻記載：“鴻慶寺由來久矣，考之金石，創(chuàng)始于六朝間，迨唐景龍五年，□□□□華龕六，雖古式不全而遺跡猶有存者，斯地也?！薄拔艄斪佑挝疑仃枺谴松椒濉?稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數(shù)龕…”。石窟群現(xiàn)存洞窟5座，佛像120余尊，飛天12個(gè)，佛教故事4幅。鴻慶寺石窟具有總體上規(guī)制嚴(yán)整，布局適當(dāng)，設(shè)計(jì)精巧的特點(diǎn)。其中第一窟當(dāng)屬窟群中的精品。西壁兩側(cè)有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國古典建設(shè)筑難得的歷史資料。其它幾窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣飾，第四窟惟妙惟肖的思維菩薩及供養(yǎng)人等，巧妙地將主題、形式與裝飾結(jié)合起來，充分發(fā)揮出嫻熟的雕刻技藝和豐富的想像力，堪稱北魏晚期雕刻藝術(shù)之杰 作。文革期間，石窟遭到嚴(yán)重破壞。1956年，政府兩次拔款開始對石窟進(jìn)行維修，1963年首次公布為河南省文物保護(hù)單位，2001年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對于研究我國北朝晚期有、特別是北魏階段佛教文化發(fā)展與繁榮具有重要的參考價(jià)值。同時(shí)石窟的藝術(shù)美也表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的情趣，更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，普及歷史文化知識，激發(fā)愛國，愛鄉(xiāng)意識的重要場所，也為當(dāng)?shù)啬酥林苓叺貐^(qū)的信教群眾提供了一個(gè)禮拜祭祀的場所。

2、文物建筑---鴻慶寺西廂房

據(jù)史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無698年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數(shù)次，不記年矣?！苯鹪獣r(shí)期，寺院仍占有耕地?cái)?shù)百畝，紡車，側(cè)輪水磨等生產(chǎn)生活資料一應(yīng)俱全，每年向村民收取稞子。明清兩代，寺內(nèi)仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建筑。寺內(nèi)殿宇曾多次損毀重建，現(xiàn)石佛村年長村民還記得隴海鐵路之南的鴻慶寺山門。鴻慶寺內(nèi)建筑破壞比較嚴(yán)重，現(xiàn)只有當(dāng)初寺院的西廂房保存相對完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復(fù)存在，東廂房只剩下殘?jiān)珨啾凇?982年建了保護(hù)圍墻，1994年進(jìn)行了清理修補(bǔ)。

3、白鹿山佛塔

佛塔位于石窟北側(cè)的白鹿山上，原塔現(xiàn)已完全損毀。

（二）市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位----李家大院

李家大院位于義馬市區(qū)東南15公里常村鎮(zhèn)石佛村，鴻慶寺石窟東側(cè)。李家大院建筑群創(chuàng)建于清咸豐九年（公元1859年），距今已有150余年。

李家大院由五套四合院組成，村民俗稱“五過庭”（由東而西命之一號院至五號院）。其中一號、二號院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈(zèng)儒林郎布政司經(jīng)歷，鹽運(yùn)司知事”。三號院至五號院為其子李景陽所建，李景陽，安心葵，號太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75歲，史料記載“邑庠生，議敘武信騎尉，晉封儒林郎布政司經(jīng)歷”，“性簡易，雖素處蓄厚，無驕矜氣”，“雖儉樸，而事涉義舉無不樂為……..施義塜，里人立石，舍橋梁，近村樹碑，他如修理佛殿(鴻慶寺)、建議奎樓、賑貸親鄰，種種善行，難以枚舉”。石佛村南洼墳塋現(xiàn)存有“敕贈(zèng)”墓碑一通。三、四、五號宅院主人依次為：長兄李鳴鶴（貢生）、掌門李景陽、四弟李鳴盛（武略騎尉）。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學(xué)生等數(shù)人，家業(yè)累聚，有地400余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。至十三世以后逐漸衰落，至解放前夕家業(yè)頹敗，現(xiàn)除個(gè)別房屋土改時(shí)調(diào)整給其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。

李家大院建筑群中以五號、四號院保存最為完整，除上房塌毀，四號院外院東廂塌毀外，其它房屋臺基、構(gòu)架、屋頂及門窗均保存完好。文革期間破四舊，屋脊獸，大門門枕及個(gè)別屋門木刻遭不同程度損壞。

李家大院為典型的清式“硬山小式四合住宅”，其建筑嚴(yán)格循依清代《工程做法則例》。選址上，依照中國古代風(fēng)水學(xué)說布局：李家大院背依白鹿山之“港灣”，南遙與澗河相望，澗河之濱為平川良田，謂之“前朱雀，后玄武”，堪為清代民俗文化的特寫。李家大院建筑用材十分考究，屋頂梁架，一律為成年桐木，可保持構(gòu)架經(jīng)年不變形，又能減少屋頂負(fù)荷。大小椽子直徑統(tǒng)一，正面墻壁青磚到頂，以白灰勾縫。宅院大門開于院落東南巽位，院大而門小，取其“聚氣”。大門樓與倒座（南屋）露檐墻保持齊平，東側(cè)借用山墻，墀頭上有手工磚雕，門為雙扇，門枕為青石雕刻抱鼓石，大門里側(cè)用青磚圈成拱門，迎面為照壁。順倒座（南屋）前檐廊迂回進(jìn)入外院，院內(nèi)布局依次為外院，垂花（過庭），里院，上房，地勢逐級抬升，有“高山仰之”之勢。

院內(nèi)通用青磚鋪地，屋內(nèi)用方磚鋪成。外院建為二層結(jié)構(gòu)，東廂三間，西廂二間，里院則東西廂各三間，廂房屋門均雙扇，窗為檻窗。倒座、垂花、均有前檐廊，檐柱柱基為青石雕刻，造型別致，刻工精良。屋門為四扇格扇門，中間雙開，左右兩扇背后裝有銷子，可開啟。屋門木作十分精良，上部格心欞子為細(xì)木套榫組合花型，四周有仔邊，供裱防風(fēng)紙用。上中下條環(huán)板刻有靈芝福壽圖。裙板為桐木質(zhì)手工雕刻圖案，風(fēng)格淳樸，造型逼真，成為李家大院建筑工藝一大特色。

李家大院建筑集木作、木雕、瓦作、磚刻、石刻于一身，構(gòu)思純熟，工藝精湛，充分反映著清代制度、思想、習(xí)慣、工藝等時(shí)代文化背景，代表了清代建筑工藝的卓越藝術(shù)成就，更是研究清式建筑的實(shí)物性范例。

（三）千年古柏

千年古柏位于石佛村河南組，常鹽線義馬與宜陽交界處，屬國家一家古樹，估測樹齡500年以上，屬柏科側(cè)柏樹種，古樹高7米，冠幅10.5米。2001年，義馬市政府在古樹四周設(shè)立欄桿，對古樹進(jìn)行有效保護(hù)，2006年公布為古樹名木，并設(shè)立保護(hù)牌，現(xiàn)古樹生長勢旺盛，當(dāng)?shù)卮迕癜压艠洚?dāng)作神靈供奉。

第三篇：歷史文化名村申報(bào)材料（推薦）

篇一：河南省歷史文化名村申請報(bào)告 河南省歷史文化名村申請報(bào)告

一、石佛村概況

（一）地理位置

石佛村位于河南省三門峽義馬市常村鎮(zhèn)東部，義馬市東部15公里處，三面分別于澠池、新安，宜陽三縣交界，東徑111 58北緯34 42距洛陽50公里，位于西安與洛陽兩大文明古都之間，具有非常深厚的文化積淀。

（二）歷史沿革 石佛村古稱“軾谷”1949年解放后更名為石佛。村中絕大多數(shù)居民為李氏，間為焦氏等雜姓，據(jù)《李氏家譜》記載“傳為元末避亂，始祖從善公從母潘氏，弟從德公、堂弟從道公自亳州亳縣順河灣八里集遷至河南府澠池縣治東軾谷村”，是以家族血緣關(guān)系紐帶興起的村落。隋朝以前屬新安縣管轄，公元605年始劃入澠池縣管轄，民國31年（1942年）石佛村歸屬常村鄉(xiāng)，1956年，澠池縣撤區(qū)并鄉(xiāng)，石佛村劃歸澠池縣洪陽中心鄉(xiāng)，1970年7月，歸義馬礦區(qū)管理，1981年4月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)義馬市成立，石佛村歸義馬市常村鄉(xiāng)管轄至今。

（三）環(huán)境條件

1、氣候石佛村屬溫帶大陸性氣候，四季分明，日照充足，年平均氣溫12.4度，無霜期118—276天，年均降雨量666.9毫米，年差較大。

2、水文

石佛村屬新安水文地質(zhì)單元，主要河流為澗河，澗河最大流量1540立方米/秒，最小流量0.024立方米/秒。地下水水質(zhì)比較好，沒有受到嚴(yán)重污染，有第四系松散巖孔隙水和基巖裂隙水。

3、地形地貌

石佛村屬于淺山丘陵地帶，位于秦嶺余脈崤山延伸帶，總體地勢東南高西北低。

（四）規(guī)模

石佛村現(xiàn)有居民526戶，1998人，轄12個(gè)村民小組，總面積2.5平方公里，耕地面積2170畝，林地面積1200畝。

（五）交通及通訊

歷史上石佛村位于崤函古道上，陸路交通十分便利?，F(xiàn)在隴海鐵路穿村而過，東距火車站6公里，北依310國道，連霍高速公路，常鹽線，霍石線等縣鄉(xiāng)公路四通八達(dá)，交通十分便捷。石佛村通訊方便，建有移動(dòng)聯(lián)通通訊基站3個(gè)，現(xiàn)有實(shí)現(xiàn)有線電視，電話村村通。

（六）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r石佛村為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村，全村人均耕地面積1.1畝，村民以種植小麥、玉米等糧食為主，近年來村民普遍種植中藥材、朝天椒等經(jīng)濟(jì)作物，青壯年勞動(dòng)力大多外出務(wù)工，部分村民利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)就近務(wù)工，2010年農(nóng)民人均收入4200元。

二、歷史文化資源

(一)國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位----鴻慶寺石窟

1、石窟

鴻慶寺石窟群位于石佛村白鹿山南側(cè)山崖，坐西朝南。石窟開創(chuàng)的確鑿年代無法考證。據(jù)窟龕形制，造像題材，藝術(shù)風(fēng)格和有關(guān)資料考察，應(yīng)是始建于北景明年間，唐代續(xù)鑿。據(jù)現(xiàn)存碑刻記載：“鴻慶寺由來久矣，考之金石，創(chuàng)始于六朝間，迨唐景龍五年，□□□□華龕六，雖古式不全而遺跡猶有存者，斯地也。”“昔公輸子游我韶陽，登此山峰??.稱曰白鹿山乃佛游之地也，閉山門偷修數(shù)龕?”。石窟群現(xiàn)存洞窟5座，佛像120余尊，飛天12個(gè)，佛教故事4幅。鴻慶寺石窟具有總體上規(guī)制嚴(yán)整，布局適當(dāng)，設(shè)計(jì)精巧的特點(diǎn)。其中第一窟當(dāng)屬窟群中的精品。西壁兩側(cè)有天幕龕，正中的大型高浮雕“降魔變”更是精華，北壁的“出城娛樂圖”乃是研究中國古典建設(shè)筑難得的歷史資料。其它幾窟亦不乏精工之作，第二窟逼真自然的衣飾，第四窟惟妙惟肖的思維菩薩及供養(yǎng)人等，巧妙地將主題、形式與裝飾結(jié)合起來，充分發(fā)揮出嫻熟的雕刻技藝和豐富的想像力，堪稱北魏晚期雕刻藝術(shù)之杰作。文革期間，石窟遭到嚴(yán)重破壞。1956年，政府兩次拔款開始對石窟進(jìn)行維修，1963年首次公布為河南省文物保護(hù)單位，2001年國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。石窟正處崤函古道，居歷代交通之要沖，對于研究我國北朝晚期有、特別是北魏階段佛教文化發(fā)展與繁榮具有重要的參考價(jià)值。同時(shí)石窟的藝術(shù)美也表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的情趣，更是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，普及歷史文化知識，激發(fā)愛國，愛鄉(xiāng)意識的重要場所，也為當(dāng)?shù)啬酥林苓叺貐^(qū)的信教群眾提供了一個(gè)禮拜祭祀的場所。

2、文物建筑---鴻慶寺西廂房 據(jù)史料記載，鴻慶寺原名三圣廟，“后周圣歷元年，（公無698年）圣主御駕親臨，觀此佛境，改名鴻慶寺，歷代賜修數(shù)次，不記年矣?！苯鹪獣r(shí)期，寺院仍占有耕地?cái)?shù)百畝，紡車，側(cè)輪水磨等生產(chǎn)生活資料一應(yīng)俱全，每年向村民收取稞子。明清兩代，寺內(nèi)仍屢次修葺佛龕，佛殿，觀音殿等建筑。寺內(nèi)殿宇曾多次損毀重建，現(xiàn)石佛村年長村民還記得隴海鐵路之南的鴻慶寺山門。鴻慶寺內(nèi)建筑破壞比較嚴(yán)重，現(xiàn)只有當(dāng)初寺院的西廂房保存相對完整，依然香火旺盛，寺院山門及大雄寶殿都已不復(fù)存在，東廂房只剩下殘?jiān)珨啾凇?982年建了保護(hù)圍墻，1994年進(jìn)行了清理修補(bǔ)。

3、白鹿山佛塔

佛塔位于石窟北側(cè)的白鹿山上，原塔現(xiàn)已完全損毀。

（二）市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位----李家大院

李家大院位于義馬市區(qū)東南15公里常村鎮(zhèn)石佛村，鴻慶寺石窟東側(cè)。李家大院建筑群創(chuàng)建于清咸豐九年（公元1859年），距今已有150余年。李家大院由五套四合院組成，村民俗稱“五過庭”（由東而西命之一號院至五號院）。其中一號、二號院為石佛村李氏九代李一元所建，李一元“敕贈(zèng)儒林郎布政司經(jīng)歷，鹽運(yùn)司知事”。三號院至五號院為其子李景陽所建，李景陽，安心葵，號太召，生于清乾隆五十三年（公元1788年）卒于同治元年（1862年），享年75歲，史料記載“邑庠生，議敘武信騎尉，晉封儒林郎布政司經(jīng)歷”，“性簡易，雖素處蓄厚，無驕矜氣”，“雖儉樸，而事涉義舉無不樂為??..施義塜，里人立石，舍橋梁，近村樹碑，他如修理佛殿(鴻慶寺)、建議奎樓、賑貸親鄰，種種善行，難以枚舉”。石佛村南洼墳塋現(xiàn)存有“敕贈(zèng)”墓碑一通。三、四、五號宅院主人依次為：長兄李鳴鶴（貢生）、掌門李景陽、四弟李鳴盛（武略騎尉）。自李景陽而后三代間，歷仕武信騎尉、武德騎尉、布政司理問、太學(xué)生等數(shù)人，家業(yè)累聚，有地400余頃，傳有“從義到鐵門不踩二家地”之稱。至十三世以后逐漸衰落，至解放前夕家業(yè)頹敗，現(xiàn)除個(gè)別房屋土改時(shí)調(diào)整給其它村民居住之外，大部仍有李氏后裔居用，至今十七代。篇二：中國歷史文化名鎮(zhèn)名村申報(bào)表 附件1 中國歷史文化名鎮(zhèn)名村申報(bào)表 篇三：十大文化名村申報(bào)材料 報(bào) 告

門村是天涯鎮(zhèn)一個(gè)純黎族聚居的地區(qū)，位于天涯鎮(zhèn)北5公里處，交通便利，下轄13個(gè)自然村，22個(gè)村民小組，1080戶，5275人?？偯娣e約12平方公里，耕地水田2740畝，旱地1120畝。該村歷史悠久、古樹參天，生態(tài)環(huán)境良好，家家戶戶都種有檳榔、椰子等熱帶經(jīng)濟(jì)作物，目前共有檳榔樹20多萬株，椰子樹約10萬棵。文門村先后榮獲：全國民主法制示范村、海南省生態(tài)文明示范村、海南省村民自治示范村等榮譽(yù)。當(dāng)今的文門村，在天涯鎮(zhèn)委、鎮(zhèn)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊抓住三亞發(fā)展的歷史機(jī)遇，高度重視社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，力爭以新農(nóng)村建設(shè)為契機(jī)，發(fā)揮天涯鎮(zhèn)獨(dú)特的地理優(yōu)勢、旅游資源優(yōu)勢以及三亞旅游的市場優(yōu)勢，充分挖掘天涯文化、黎族文化、海洋漁村文化、熱帶生態(tài)文化，把新農(nóng)村建設(shè)與旅游相結(jié)合，打造農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)，努力使天涯鎮(zhèn)由“農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)”建設(shè)成為“中國旅游強(qiáng)鎮(zhèn)”，使文門村成為文化名村。

一、文門村傳統(tǒng)文化集中，保存完好，具有突出的歷史 文化價(jià)值。

（一）以古遠(yuǎn)的歷史與歷史名人遺事

據(jù)史志資料和民間傳說，相傳南朝、隋初洗太夫人撫定海南千余黎峒，委白虎將軍南來文門寨立壇，會(huì)一方黎首歃血盟誓。隋文帝特賜臨振縣（今三亞市）為洗太夫人湯沐邑（封地）。由此可以推悉，文門村史至少有一千四百年以上，而且這個(gè)村莊在冼太夫人的功勛史冊中有位臵。

清康熙五十三年（公元1714年），欽差大臣苗、曹、湯等三人奉御命來海南，巡視至文門，但見：四圍青山懷抱，左右蟠龍向海，得水藏風(fēng)，祥云紫光泛起。他們認(rèn)定此地為福地，決定駐節(jié)其中，并定“文門”為村名，以敷揚(yáng)文教。古與今，山與海、黎與漢，封閉與開放，蠻荒與文明，都要通過這座“門”來吐納、轉(zhuǎn)化。文門村名象征意義極強(qiáng)，是具有歷史地理的實(shí)感的、詩意化了的地名。清雍正五年（公元1727年），程哲來守崖州，又騎馬從崖州府（今崖城鎮(zhèn)）出發(fā)，再循著苗、曹、湯 欽差的足跡來到文門，重申保護(hù)芒果林的禁令，并鳩工把它修整成可以游憩的風(fēng)景園林，同時(shí)建一山居，取名為“程公廬”，程哲隨風(fēng)化俗居此廬中。后又沿著天涯古道到“海判南天”石刻處，在一塊巨石上鐫“天涯”二大字。清光緒末年，發(fā)生山林雷火，文門芒果林被擊壞一部分。

清宣統(tǒng)元年（公元1909年）崖州太守范云梯從崖州啟程，同樣循天涯古道到文門，再從文門沿蹤到“天涯”刻“南天一柱”。在文門期間，他見芒果園林遭雷火之災(zāi)，深怕朝廷追問責(zé)任，故召集黎民補(bǔ)植一些林木?，F(xiàn)在，這塊園地中的果木，樹齡長短不一。這種差別的形成，據(jù)說是由于欽差立禁封園之后，再經(jīng)過兩任太守相繼保護(hù)更新所產(chǎn)生的結(jié)果。由于有地方史志資料作依據(jù)，再加上世世代代民間傳說的史話，上輩村民一般都稱這塊古老果林為“欽差林，太守園”，也有人叫“貢果林”的。新中國成立后，文門村史翻開了新的一頁，上世紀(jì)九十年代，黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、胡錦濤、朱镕基等先后蒞臨視察，留下一個(gè)偉大時(shí)代的足印。二十一世紀(jì)起，文門村成為三亞市建設(shè)文明生態(tài)村的先行點(diǎn)，被譽(yù)為“天涯第一村”?，F(xiàn)在，該村文化活動(dòng)中心陳列這許多照片，記錄著許多珍貴的鏡頭，對后代而言是極其重要的歷史文獻(xiàn)。

（二）連結(jié)天涯海角的石刻與古跡

文門村現(xiàn)存的石刻、古跡，有石門子、天涯古道、“驚天石”、“欽差讀書石”、“熊石”、“閨妹石”、“欽差林”等。這與天涯海角的“海判南天”、“天涯”、“南天一柱”等著名石刻，在文史脈絡(luò)上有直接關(guān)連。它們或?yàn)橥粴v史名人所題刻，或鐫載著同一重要的歷史大事，它們一頭靠山，一頭濱海，互為補(bǔ)充，互作應(yīng)證，相成相輔，連作一體，都是天涯石文化的代表。透過它們的歷史影跡，人們發(fā)現(xiàn)這里的每一塊石頭，每一段山道，每一座山崖后面，都蘊(yùn)藏著一段動(dòng)人的歷史故事或神話傳說，具有巨大的研究開發(fā)價(jià)值。

二、文門村獨(dú)一無二的生態(tài)保護(hù)村史

從古至今，文門村民悉心保護(hù)著村莊周邊的1000多畝古林。其中700畝在山上，300畝在山下，山下的300畝即前人傳說的“欽差林”，今人辟建成生態(tài)園。園中有很多名樹，如烏墨、木棉、非洲桃花心木、芒果、酸豆、山荔枝等。樹齡最長的有300年，一般也有近一百年，最大的樹高18米，胸徑538厘米，樹冠15米，這片古老的果木林，自從清代欽差苗曹湯封園示禁至今垂300年，村民們自覺地保護(hù)更新，禁絕任何破壞行為，相約不在此地砍樹、割草、墾殖、創(chuàng)土、葬墳。即使在“大躍進(jìn)”和“文革”年代，毀林開荒。燒炭煉鐵，伐木建房的狂熱中，也無人敢破例越軌。保護(hù)自然生態(tài)資源的良好民風(fēng)村風(fēng)，已經(jīng)形成歷史傳統(tǒng)，深入人心。隨著改革開放的不斷深入，文門村特殊的政治優(yōu)勢為其發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。胡錦濤、江澤民、朱镕基、賈慶林、吳官正等中央領(lǐng)導(dǎo)先后來文門村視察過，使文門村幾乎成為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人視察海南時(shí)必到的黎族村莊。省領(lǐng)導(dǎo)及外國考察團(tuán)也經(jīng)常踏訪，對文門村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境給予了充分肯定。凸顯在文門這個(gè)黎族村響應(yīng)黨中央發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大號召而建設(shè)好文門新農(nóng)村、文明旅游生態(tài)村，無疑具有特殊的政治地位和全國性示范效應(yīng)。

三、古樸而燦爛的黎族文化和風(fēng)情習(xí)俗 文門村是一個(gè)純黎族村莊，文門的黎民百姓在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化?！按挝荨笔且环N非常有特色的住宅建筑，這種草頂、高架于空中形似船篷的房屋，作為山區(qū)旅游客舍，使人感到新鮮好奇。黎族婦女精于紡織，紡、織、染、繡四項(xiàng)工藝都顯示出自己的特色。她們用簡單的“踞織機(jī)”織出有美麗圖案花紋的筒裙、花帶、花包等是很富有特色的民間工藝品。黎族人民性格開朗，豪放自由，人人能歌善舞，歌詞情意綿綿，歌聲優(yōu)美動(dòng)聽。上山勞動(dòng)、婚禮宴席、家族盛典和節(jié)日聚會(huì)都要引吭高歌，抒發(fā)情懷，特別是黎族人民的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”盛會(huì)，男女青年聚會(huì)于山林曠野，以歌聲來表達(dá)情意，尋找伴侶。黎族的舞蹈更加豐富多彩，如“打柴舞”、“舂米舞”、“錢鈴雙刀舞”、“打鼓舞”、“竹竿舞”等都是全國優(yōu)秀的舞蹈。參觀黎村、觀賞民族歌舞、選購民族工藝品等，是項(xiàng)十分有吸引力的旅游活動(dòng)，民俗學(xué)家及民間藝術(shù)家在這里發(fā)現(xiàn)和搜集整理很多黎舞、黎歌、黎服、黎錦，以及傳統(tǒng)的黎族民間體育、黎族釀酒技藝、黎族婚喪禮儀等豐富多彩，具有十分珍貴的文化藝術(shù)價(jià)值，是天涯文化遺產(chǎn)一筆重要的財(cái)富。

四、旅游特色鮮明

（一）休閑鄉(xiāng)村游

文門村毗鄰著名的旅游勝地——天涯海角風(fēng)景區(qū)，有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢，同時(shí)又是一個(gè)著名的純黎族村莊，人文歷史悠久，是海南著名的“千年古寨”。在這里啟動(dòng)集休閑、度假、旅游為一體的農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，是三亞市委市政府為了提升農(nóng)村價(jià)值、推動(dòng)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展而推出的一項(xiàng)新農(nóng)村建設(shè)舉措，也是改變傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)模式，向“農(nóng)業(yè)+旅游”多樣化模式轉(zhuǎn)型的一次探索。開發(fā)休閑鄉(xiāng)村游，文門有著豐厚的人文歷史和奇特的異景奇石。山上山下，村里村外，房前屋后，田間地頭，處處可見綠蔭如蓋的林木與肖形狀物的奇石。同時(shí)，文門的生態(tài)環(huán)境和自然資源聞名全國。改革開放以來，村民大種果木，尤其是椰子、檳榔等熱帶經(jīng)濟(jì)作物，家家如園林，戶戶花果香。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人江澤民、胡錦濤、朱镕基、賈慶林、吳官正等先后到文門村視察，對文門得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境和庭院經(jīng)濟(jì)給予充分肯定。

1、嘆為觀止的石頭世界

文門村處于小盆地中部，四面“崇山峻嶺如桶形”，通過石門子，形態(tài)各異的奇石、美石、頑石、靈石撲面而來，仿佛臵身于石頭的世界中，它們點(diǎn)綴著文門的青山綠水，成為文門一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

驚天石，文門石族之王，鼎峙在文門村天涯古道旁一個(gè)禿露的山崗上。其高約11米，周長約85米，石身后部約三分之一處被雷火震裂，形成約2m×11m的長方形大裂口。裂口兩壁平直如刀切，從西面向東眺望大石，可以透見裂口銜著背面一幅青山，狀如一屏畫幕，鑲掛在石頭上。旁有獅子石，此石酷似一頭獅子，日日夜夜依在驚天石旁，看護(hù)著文門美麗如畫的田園和村寨。

陣石，土龍湖邊小山包上的石頭，最為集中，保護(hù)得很好。山頂左側(cè)大石為“雙桅帆”，右側(cè)石似“海豚”，海豚在為雙桅帆下水遠(yuǎn)航喝采。它們之下，一群黑黝黝的巨石錯(cuò)亂堆壘，仿佛一群水牛爭先恐后奔下土龍湖。

欽差讀書石，傳說清康熙五十三年(1714年)，欽差大臣苗曹湯巡邊到崖州，在馬嶺海濱巨石上摩刻“海判南天”幾個(gè)大字，后在天涯古道旁忽見此巨石奇特，有石床二張，便在石上休憩。欽差大人看見山巒環(huán)抱，田野秀美，一片明媚，不禁生出讀書人的那份雅趣，一邊讀書，一邊養(yǎng)神，悠悠然自得其樂。后召來文門黎家兒童，倚石教書，傳授知識。欽差大臣的雅興與風(fēng)范，在古時(shí)蠻荒的崖州，著實(shí)讓這奇石披上幾道光環(huán)。

官帽石，傳說北宋時(shí)期，一位官員因上書變法新政而觸怒宋神宗，最終遭貶海南島。貶謫路苦。路前方，是無盡的落寞；身后方，是天下蒼生。一日，他踽踽獨(dú)步到天涯海角，路過“官帽石”，發(fā)現(xiàn)該石高大雄壯，巍峨聳立，猶如一頂威嚴(yán)的官帽。于是，情不自禁地伸手撫摸石頭。突然，一道亮光從石縫中閃出，飄向北方，很快消失。沒多久，朝廷一道圣諭讓該人官復(fù)原職。從此，“官帽石”披上一道神奇的霞光，由此得名。

2、褪卻浮華的生態(tài)園

文門生態(tài)園地理形勝甲海外，得水藏風(fēng)，垂史逾三百載。傳說清康熙年間，欽差苗曹湯巡邊，入文門駐節(jié)，率黎民種

第四篇：走進(jìn)第二批歷史文化名村

走進(jìn)第二批歷史文化名村{13} 指路

自駕：從寧波城內(nèi)至龍宮村約８０公里，自駕車從沈海高速寧海梅林下，經(jīng)梅林街道、深甽鎮(zhèn)往馬岙、新昌方向，在龍宮村下。

公交：從寧海汽車總站有去馬岙和新昌班車，過梅林、深甽和龍宮村。

“阡陌縱橫平川展，群山奔涌臺屏翠。古木成蔭掩村廓。松風(fēng)竹濤撲面來”。

這是一千多年前，詩人羅隱來到寧海龍宮村，寫下的詩篇。深甽鎮(zhèn)的龍宮村，位于寧海縣西北部，大溪的上游。十八支清泉繞村而過，微漪漣漣。

龍溪、龍山、龍?zhí)?、龍橋、龍??這里似乎處處與龍有關(guān)。卵石堆砌的圍墻，枝頭上的翠意，偶一回首的村民，像一幅虛淡的水墨畫。

龍溪邊上穿山龍

進(jìn)入龍宮村的山路繞了一圈又一圈。探訪那天，車?yán)锏囊魳窇?yīng)景地放著鄧麗君的《原鄉(xiāng)情濃》：

“山上哪有路，路難行咧，彎彎哪曲曲，一層又一層咧，小哥要去看小妹咧，不怕山高路不平咧??”

盤旋得整個(gè)人云里霧里的時(shí)候，同行的楊古城先生說，龍宮村就像在一只大碗的碗底。

到了“碗底”，龍溪繞村而過。幾個(gè)婦人在溪邊洗菜，還有一位老嫗用篩子上下晃動(dòng)著青色的草。

“這是什么草？”

“這是艾青，做青麻糍用的?！?/p>

艾青，并不是詩人艾青，而是一種草，當(dāng)?shù)厝擞脕碜銮鄨F(tuán)，做麻糍。那股清新的味道是艾青草的味道，也是春天的味道。

龍溪邊就是陳氏宗祠。村里的老年協(xié)會(huì)會(huì)長陳志清已經(jīng)８０歲了，可是說起陳氏一族的遷徙，仍舊如數(shù)家珍，頭頭是道。

陳氏一族從發(fā)源地河南淮陽遷到江西九江，再到福建，北宋宣和年間（１１１９年～１１２４年），陳仲良從平湖遷入，成為龍宮陳氏的始遷祖。

說到這里，陳志清指著兩根廊柱上的對聯(lián)念起來：“根發(fā)淮陽枝繁宇環(huán)綿世澤，源自平湖流至龍溪振家聲?！?/p>

這副對聯(lián)說的就是龍宮陳氏的地域變遷。陳氏村民以好學(xué)而考取功名者眾多，先后建成三座祠堂。

總祠堂是星聚堂，建于明代崇禎十年（１６４３年），堂內(nèi)的古戲臺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是寧海十大古戲臺之一。

星聚堂內(nèi)懸掛著一塊“狀元及第”的匾額，兩邊是一副對聯(lián)： “山景如畫應(yīng)記先輩披荊斬棘創(chuàng)基業(yè)，前程似錦更需后代昂首闊步建新功?！?/p>

還有兩個(gè)祠堂是建于清代的崇德堂和民國的三之堂。3座宗祠各具特色，是保存完好的山鄉(xiāng)古文化的景觀。

走出祠堂前，陳志清老人提醒我們注意頭頂上的“穿山龍”。這時(shí)，才恍然發(fā)現(xiàn)祠堂的屋梁上“盤踞”著一條龍。

這條穿山龍，其實(shí)是一條長約１５米的樹根，形狀似一條蜿蜒的龍，有龍頭、龍身、龍尾，是幾年前村民從山上挖來的。

咸豐皇帝的御匾

移步向前，來到育英書院。這里就是上文提到過的崇德堂，是寧海保存最完整的清代書院之一。

書院坐北朝南，是一個(gè)由正廳、東西廂樓和門廳四部分組成的四合院。

有一塊大匾，上題“繼武太邱”，這塊匾是咸豐皇帝親授的。那么，什么是太邱？

陳志清老人解釋說，“道之以德，齊之以禮，賢之以才”的人被稱為“太邱”。

這個(gè)太邱，就是育英書院的創(chuàng)辦人，大家都尊稱他為“錫昇公”。他生于乾隆年間，修建了崇德堂，開了二十間教室，興辦私塾，教書育人。

他逝世時(shí)享年８３歲，一些曾受過他資助的貧窮學(xué)生，為了報(bào)答當(dāng)年的感激之情，借用杜甫的詩為他送行：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”

陳志清老人說，抗戰(zhàn)期間，寧波的一些高等學(xué)府就曾搬到這里，繼續(xù)給學(xué)生們上課。

如今的育英書院早已空空蕩蕩，只有院里的兩棵金桂花，仍是一年年的明艷動(dòng)人。

走出育英書院，陳志清老人向我們介紹，村里有3棵巨大的龍樹：金龍樹、銀龍樹、烏龍樹。

金龍樹，其實(shí)是古楊楓樹，已經(jīng)有４５０年的樹齡，脖子上掛著“浙江古樹名木”保護(hù)牌。

銀龍樹是銀杏樹，比金龍樹還高壽，已有５００年的樹齡。

烏龍樹，又叫烏子樹，因?yàn)榻Y(jié)的果子叫烏子而得名。

龍宮村還有一種上好的茶，名叫“黃金芽”，色澤金黃，口感清冽。村民陳桂軍說，只有用龍宮村的龍溪水沏茶，才能最大地彰顯它的香氣。

抬頭仰望蒼穹小

走在村里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。每隔幾步，就有幾行歪歪扭扭的白字映入眼簾。有時(shí)是一些小指示，有時(shí)是一些感慨。

比如，有一塊石頭上寫著：“龍?zhí)侗緛韮缮讲n，為建水庫遭破壞，本來從潭巖里，只聽其聲，不見其形，潭口有大片樹木?！?/p>

村干部陳國芬解釋說，這是村里一個(gè)名叫陳勇的退休教師寫的。他是個(gè)熱心的老人，想讓大家了解村史，對村里的任何破壞都感到痛心。

陳國芬說，龍?zhí)端魍募?，利于發(fā)電。村里為了修電站，不小心把巖壁和龜巖破壞了。這是發(fā)展的代價(jià)，卻讓土生土長的村民們感到惋惜。

因?yàn)?，這可是唐代大詩人羅隱為之傾倒的景觀啊。

擦拭干凈，扎紅繩懸于梁棟上，喜慶吉利，算是龍宮村的寶貝。龍?zhí)?，位于村西海拔千米的龍溪水的山壁之中。原名“石龍竇”，潭深水碧，相傳有龍于此出入，故曾有“龍騰山清水秀陰陽分明，宮庭人杰地靈日月艷輝”之說。

當(dāng)年，詩人羅隱善山樂水、遍訪名山。初到龍宮村，滿目的青山屏翠已讓他連連驚嘆，想這毓秀之地必有更令人驚艷的風(fēng)光。

于是，他順著龍溪，沿著漢代古道，一路向前。拐了個(gè)彎的功夫，壯觀的石潭峽谷陡峭，赫然屹立在眼前，猶如鬼斧神工般切開兩面山，這便是傳說中的龍?zhí)读恕?/p>

羅隱見此情狀，詩興大發(fā)，當(dāng)即揮毫寫下：

泄瀑百尺涌白霧，崖高千仞觸藍(lán)天。抬頭仰望蒼穹小，俯前腳下溪河寬。

為龍?zhí)兑髟姷?，絕不止羅隱一位。還有一首不知名的小詩：“百尺龍槽勢蜿蜒，釣徒曾向此間眠；山高亭舞天無日，只聽濤聲起耳邊?！?/p>

在巨石上呆立了半天，回去的路上，羅隱還是不過癮，伴著龍?zhí)端牡鸵鳒\唱，旋即又寫下：

“飛瀑擊潭洪鼓擂，回音激蕩鐘聲響。流水低吟泉輕唱，山風(fēng)軟語葉細(xì)言?！?/p>

后來，那塊羅隱站立過的巨石被人們命名為“羅隱巖”。

如今，我們站在羅隱當(dāng)年佇立過的地方，似乎能感受到他當(dāng)年的詩情與吶喊，穿過幽深的時(shí)光與潭水，回蕩在耳畔。

專家點(diǎn)評

楊古城（文保專家、古村研究者）：古村落是數(shù)千年才形成的的“根”性文化。到了現(xiàn)代社會(huì)，人類已從自發(fā)文明逐漸轉(zhuǎn)化為自覺文明。地處深山的龍宮村是一座深山古村落，村中四圍高山，民居集中于中心臺地，無數(shù)次山洪暴雨都因天造地設(shè)的蓄泄功能，竟末受水旱之災(zāi)，可謂藏風(fēng)得水、避兇化吉。這座古村，從千年之前不足十幾人，到１９８０年已有近６００戶、約２０００人?，F(xiàn)代文明進(jìn)入深山后，不少村民外遷，住村不足千人，且多是老人。龍宮村就靠這一批老人守護(hù)著這塊藏龍臥虎的風(fēng)水寶地。近年入選中國傳統(tǒng)古村落之后，村委正在籌劃對古建筑逐步修繕、恢復(fù)舊貌。而且眼前村中已經(jīng)有了小型飯館，來龍宮村探勝懷舊的人也愈來愈多。走進(jìn)龍宮村的外來人都會(huì)接受村人投來的善意的目光。因此，無論是本村人和外來人，都希望龍宮村的古村落能得到更完好的保護(hù)，對此寄予更多的希望和深情。東南商報(bào) 記者 陳也喆 通訊員 楊古城

第五篇：丹巴縣莫洛歷史文化名村

丹巴縣莫洛歷史文化名村

維修保護(hù)建設(shè)

調(diào)研報(bào)告

第一章 背景介紹

一、縣情概況

丹巴縣位于四川省甘孜州東部，全縣幅員面積5649平方公里，轄14鄉(xiāng)1鎮(zhèn)181個(gè)行政村，東與四川省阿壩州的小金縣接壤，西與甘孜州道孚縣交界，南與甘孜州康定縣毗鄰，北與阿壩州的金川縣相連。章谷鎮(zhèn)為丹巴縣人民政府駐地。全縣總?cè)丝?.02萬人，主要由藏、漢、羌、回等民族構(gòu)成，其中藏族占75%。境內(nèi)生物、水能、礦產(chǎn)、旅游資源豐富，美人谷、古碉藏寨等品牌聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。境內(nèi)高山對峙，河流縱橫，切割強(qiáng)烈，地勢狹窄，五條河流在縣城交匯，屬典型的高山峽谷地貌。

丹巴縣歷史悠久，據(jù)中路鄉(xiāng)古遺址發(fā)掘研究發(fā)現(xiàn)，早在4千年前即有先民在此生息繁衍。1912年建立丹巴縣，1935年，紅軍長征到丹巴，組建了以馬駿為師長的藏民獨(dú)立師，建立了丹巴縣“格勒德沙”蘇維埃政府，在各鄉(xiāng)村建立蘇維埃政權(quán)。1990年全縣15個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）全部被列為革命老根據(jù)地。

二、莫洛村概況

莫洛村位于丹巴縣梭坡鄉(xiāng)境內(nèi)。距縣城5公里，海拔高度在1900——2000米之間。莫洛村三面環(huán)山，西臨大渡河，地勢由東北向南傾斜，系高山峽谷地貌。村面積20公頃，全村以藏族為主，少量漢族雜居，居民的文化生活水平較低，村內(nèi)居民以農(nóng)業(yè)為主，相當(dāng)完整地保持著嘉絨藏民族傳統(tǒng)的習(xí)俗和居住文化。

江西贛州舉行的第二批中國歷史文化名鎮(zhèn)(村)授牌大會(huì)上，莫洛村被授予中國名鎮(zhèn)(村)。在大渡河畔，嘉絨藏族在這里延續(xù)著古老而神秘的東女國文化。走進(jìn)丹巴嘉絨藏區(qū)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)告訴你，“嘉絨”即“女王的河谷”，這里古時(shí)是東女國，國王是位丹巴美女。

三、法律法規(guī)相關(guān)要求

《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中指出：“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)格保護(hù)的原則，保持和延續(xù)其傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系。對歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物，應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同情況，采取相應(yīng)措施，實(shí)行分類保護(hù)?！薄皻v史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村核心保護(hù)范圍內(nèi)的歷史建筑，應(yīng)當(dāng)保持原有的高度、體量、外觀形象及色彩等?！?/p>

《中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》提出：“村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色，保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落和古民宅?！?/p>

第二章

古老村莊的現(xiàn)狀

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的春風(fēng)吹來，嘉絨兒女的生活發(fā)生了巨大變化，但隨著城市化進(jìn)程及新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌、淳樸的人文環(huán)境等遭到了不同程度的破壞。作為蘊(yùn)涵建筑文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合體的古村落隨時(shí)都有毀壞的風(fēng)險(xiǎn)，為保護(hù)嘉絨兒女傳承下來的厚重歷史文化積淀，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，必須切實(shí)保護(hù)好千百年來形成的文化遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)，走出一條保護(hù)古村落、建設(shè)新農(nóng)村的和諧發(fā)展之路。

莫洛村是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)“天人合一”思想上的村落形態(tài)，強(qiáng)調(diào)人與自然以及人與人的一種共生共存的關(guān)系。單體建筑、建筑群體組合、擇地觀念和空間形態(tài)都凝聚著前人的智慧與傳統(tǒng)的科學(xué)精神，如背山面水的選址原則等等。

歷史文化村形成不易，但破壞卻輕而易舉。完整的歷史文化村、古民居幸存者甚少，其現(xiàn)狀令人堪憂，在保護(hù)古村落中存在諸多問題。

某些文化村保護(hù)的不當(dāng)方式

1、盲目拆舊建新，追“新”求“異”

2、保護(hù)意識淡薄，出現(xiàn)“遇村拆建，逢莊粉墻，凡路水泥化”千村一面的局面。

3、過度旅游開發(fā)，古村落受毀于商業(yè)化。

4、經(jīng)費(fèi)支撐短缺，缺少保護(hù)應(yīng)急資金，一旦出現(xiàn)古建筑突發(fā)性破損，常常束手無策。

第三章

保護(hù)性維修建設(shè)方式

一、急需保護(hù)性維修的古建筑

1、丈波交：總面積360平方米，共5層樓，共15個(gè)房間?，F(xiàn)狀圖：

2、翁都：總面積300平方米，共5層樓，13個(gè)房間，及周邊修建保護(hù)性建筑圍墻等。

現(xiàn)狀圖：

3、村內(nèi)道路現(xiàn)狀：

二、古建筑保護(hù)應(yīng)適當(dāng)增建一些配套基層設(shè)施

1、步游道共四條：

（1）亞恒-—八角碉，長約700米；（2）古魯布——崩頂，長約700米；（3）半金布——丈波交坎下，長約460米；

（4）八托澤了里坎下——班頂布門口，長約740米。（5）步游道應(yīng)設(shè)置行人休息點(diǎn)

2、增設(shè)步游道護(hù)欄。

3、原有的文化廣場可適當(dāng)增加面積

4、可增設(shè)廁所：2個(gè)，面積約20平方米／個(gè)。

5、每戶配備垃圾桶一個(gè)，共約60個(gè)，步游道沿線配備垃圾桶，可配垃圾轉(zhuǎn)運(yùn)車一輛。

6、古樹12棵，應(yīng)掛牌保護(hù)。

7、可設(shè)置較為醒目的歷史文化名村標(biāo)示牌1個(gè)。

三、保護(hù)性維修建設(shè)

1、堅(jiān)持規(guī)劃先行的原則，統(tǒng)一規(guī)劃、分步實(shí)施、突出重點(diǎn)、科學(xué)管理、技術(shù)領(lǐng)先、配套建設(shè)、永續(xù)利用的工作方針。

2、嚴(yán)格依法依規(guī)建設(shè)，參照國務(wù)院令第524號《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》等。

3、安全建設(shè)為主的原則

古建筑都有百年以上的歷史，必定有不同程度的風(fēng)化或損壞，切不可一味追求恢復(fù)原狀，因以建筑是否安全作為維修的原則之一。這里所說的安全包括兩個(gè)方面。一是維修時(shí)施工人員的安全；二是主體結(jié)構(gòu)的安全。與主體結(jié)構(gòu)關(guān)系較大的構(gòu)件出現(xiàn)問題時(shí)應(yīng)予以重視。與主體結(jié)構(gòu)安全關(guān)系較小的構(gòu)件出現(xiàn)問題可少修或不修。有些構(gòu)件即使與主體結(jié)構(gòu)有關(guān)，也應(yīng)權(quán)衡利弊，不要輕易下手。如果要想把它重新放平，必須拆下來重新歸位，這樣山墻底部就有一部分懸空了，反而會(huì)對主體結(jié)構(gòu)造成影響?？傊?，制定修繕方案時(shí)應(yīng)以安全為主，不應(yīng)輕易以構(gòu)件表面的新舊為修繕的主要依據(jù)。

4、不破壞文物價(jià)值的原則

古建筑的構(gòu)件本身就是文物。將原有構(gòu)件任意改換新件，可能使很有價(jià)值的文物變成了假古董。只要能保證安全，不影響使用，殘舊的建筑或許更有觀賞價(jià)值。古建筑的修繕應(yīng)“修舊如舊”已成為法則。這個(gè)法則包含著下列原則：能粘補(bǔ)加固的盡量粘補(bǔ)加固；能小修的不大修；盡量使用原有構(gòu)件；以養(yǎng)護(hù)為主。

5、風(fēng)格統(tǒng)一的原則

經(jīng)修繕的部位應(yīng)盡量與原有的風(fēng)格一致。補(bǔ)配的紋樣圖案應(yīng)尊重原有風(fēng)格、手法、保持歷史風(fēng)貌。

6、排除造成損壞的根源和隱患 在修繕的應(yīng)排除損壞的根源和隱患，否則只能是“治表未治本”。在維修前，應(yīng)仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，找出根源。在修繕的同時(shí)，排除隱患。如果構(gòu)件損壞不大或無安全問題，甚至可以只排除隱患而不對構(gòu)件做什么處理。常見的隱患有：雨水滲入造成的凍融破壞；樹跟對砌體的損壞；潮濕和漏雨對柱根、柁頭糟朽的影響；屋面滲漏對木構(gòu)架的破壞；墻的頂部漏雨可能造成的倒塌，等等。

7、應(yīng)以預(yù)防性的修繕為主

僅以屋頂修繕為例。屋頂是保護(hù)房屋內(nèi)部構(gòu)件的主要部分，只要屋頂不漏雨，木架就極不容易糟朽。所以修繕應(yīng)以預(yù)防為主，經(jīng)常對屋頂進(jìn)行保養(yǎng)和維修，把積患和隱患消滅在萌芽狀態(tài)之中。

8、盡量利用舊料

利用舊料可以節(jié)省大量資金。從建筑材料的角度看，有時(shí)還能保留原有建筑的時(shí)代特征。

9、古樹名木掛牌保護(hù)

古樹是莫洛歷史文化名村有機(jī)的組成部分，應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)的百年古樹主要為古柏樹和古黃粱樹，主要分布在村域中部，核心保護(hù)區(qū)周圍，且有一處較為集中的古樹林。應(yīng)明令對名村內(nèi)20年以上的樹木一律禁止砍伐；對50年以上的古樹要一律掛牌保護(hù)，并設(shè)文字說明，經(jīng)觀察可掛牌保護(hù)古樹共12 棵。應(yīng)專門設(shè)立護(hù)欄，禁止攀爬和折枝，更不允許砍伐，并隨時(shí)監(jiān)控病蟲害的侵蝕情況。建立管養(yǎng)責(zé)任制和監(jiān)督機(jī)制。一旦有蟲害，要及時(shí)治療和處理。

第四章 調(diào)研結(jié)論

1、莫洛村擁有自然與人文景觀交相輝映天人合一的宜人景色，通過對現(xiàn)存的古建筑的保護(hù)性維修建設(shè)，不僅可以挖掘莫洛村旅游文化內(nèi)涵，傳承和發(fā)揚(yáng)古文化，宣傳和推介莫洛村旅游品牌、促進(jìn)莫洛村的保護(hù)性開發(fā)以及提高當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)濟(jì)收入都具有很大的作用。

2、從政策上看，維修建設(shè)符合國家《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中提出的“對歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村核心保護(hù)范圍內(nèi)的建筑物、構(gòu)筑物，應(yīng)當(dāng)區(qū)分不同情況，采取相應(yīng)措施，實(shí)行分類保護(hù)?！?/p>

3、經(jīng)過丹巴人民的努力，特別是2014援藏干部的積極推動(dòng)，莫洛歷史文化名村保護(hù)性維修建設(shè)項(xiàng)目已經(jīng)列入中央2015年財(cái)政支持的項(xiàng)目。此舉可改變丹巴縣景區(qū)看點(diǎn)單一現(xiàn)狀，展示丹巴縣梭坡鄉(xiāng)莫洛歷史文化片區(qū)開發(fā)建設(shè)的良好形象，改善莫洛歷史文化名村的人居環(huán)境。