第一篇：試論河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用

河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用研究

王 明 有

（新鄉(xiāng)學(xué)院 歷史系，河南 新鄉(xiāng) 453003）

摘要:聯(lián)合國教科文組織和我國政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都下了確切的定義, 河南省有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),無論是種類還是數(shù)量在全國都居于前列,但在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用方面存在諸多問題,為了更好地開發(fā)利用我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),本文提出了一些對策,僅供各級政府在開發(fā)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)參考。

關(guān)鍵詞:河南?。环俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)；開發(fā)；利用

在中華民族悠久的歷史發(fā)展過程中,創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍 貴的文化遺產(chǎn)，既有有形的文化遺產(chǎn)，如各個(gè)朝代眾類繁多的文物、浩如煙海的圖書典籍、遍布各地的名勝古跡等，又有主要通過“口傳心授”的方式傳承下來、以非物質(zhì)形態(tài)存在的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，有著重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的文化基因，體現(xiàn)著特定地域內(nèi)人們適應(yīng)自然、樂觀生活的智慧與獨(dú)特的審美情趣。鐘敬文在《民俗學(xué)概論》一書中曾經(jīng)指出：“在傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會中，每個(gè)人的成長都離不開民俗文化的教化和熏陶。從孩提時(shí)代到成人，人們從民俗文化中學(xué)得一系列知識、技能和道德，甚至是祖先留下的成見。這是人類社會的一種潛在能力，一切教化都在潛移默化中進(jìn)行，使你不知不覺地在民俗傳承過程中獲得知識和能力”[1](P14)。因此對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)與利用，是人類保護(hù)自己精神家園的一項(xiàng)偉大的文化傳承工程，同樣對我們民族文化血脈起著至關(guān)重要的作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義及特征(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention of the Safeguarding of Intangible Culture Heritage),詳細(xì)界定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念、包括的范圍。該《公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義是：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！盵2]該《公約》對此定義還做了具體的說明，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五個(gè)方面：

1、口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；

2、表演藝術(shù)；

3、社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；

4、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；

5、傳統(tǒng)的手工藝技能。

（二)我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

2005年我國通過的《中華人民共和國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能以及與之相應(yīng)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間，并規(guī)定了具體的評審國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的標(biāo)準(zhǔn)：

1、具有展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值；

2、扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

3、具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；

4、出色地運(yùn)用傳統(tǒng)工藝和技能，體現(xiàn)出高超的水平；

5、具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值；

6、對維系中華民族的文化傳承具有重要意義，同時(shí)因社會變革或缺乏保護(hù)措施而面臨消失的危險(xiǎn)。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征 l、非物質(zhì)性

這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本特性，也是它與物質(zhì)文化遺產(chǎn)質(zhì)的區(qū)別。由于它的非物質(zhì)性，又可稱為無形遺產(chǎn)，這是它存在的基本特征之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有物質(zhì)載體，它的存在形態(tài)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)完全不同。它是非物質(zhì)的、無形的，是以一定的非物質(zhì)形態(tài)存在于一定的環(huán)境之中。比如口頭傳說和表述、藝術(shù)表演、各種民俗、節(jié)慶、禮儀、傳統(tǒng)工藝技能操作實(shí)踐等等。總之豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然形式內(nèi)容各異，但它們都是不同時(shí)代的人們自發(fā)地進(jìn)行創(chuàng)造活動，并以傳承的動態(tài)方式延續(xù)、累積這種特定創(chuàng)造過程的結(jié)果。

2、活態(tài)性 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常是指現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)文化，以活的形態(tài)出現(xiàn)的，與人密不可分，是以人為本的活態(tài)文化。從本質(zhì)上看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特性是活態(tài)傳承。主要依靠傳承人的口傳心授和言傳身教，傳承人掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和精湛技藝。他們既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳說、表述、表演者和傳統(tǒng)工藝技能的操作者，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活態(tài)”文化創(chuàng)造的主體，最具有能動性，處于“活態(tài)”文化的核心地位。

二、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類及數(shù)量

河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論是種類還是數(shù)量在全國都是名列前茅。在國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，河南省有22項(xiàng)名列推薦的名單中，占全國的3.8%。入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有56項(xiàng)。[3]我省幾乎擁有各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：如民間神話、傳說、民間戲曲（豫劇、越調(diào)、四平調(diào)、大弦戲等）、音樂、舞蹈、武術(shù)、雜技、嗩吶藝術(shù)、河洛大鼓、少林功夫、太極拳、年畫、剪紙、泥雕，等等。據(jù)相關(guān)資料顯示，其中民間文學(xué)(18項(xiàng))，有神話、故事、傳說、歌謠、諺語等多種類型，如梁山伯與祝英臺傳說(汝南縣)，董永與七仙女傳說(武陟縣、汝南縣、西平縣、平輿縣)；民間美術(shù)(15項(xiàng))，包括瓷器、泥塑、玉雕、年畫、剪紙等種類。如朱仙鎮(zhèn)木版年畫(開封縣)；民間音樂(19項(xiàng))，如板頭曲(南陽市)；民間舞蹈(15項(xiàng))，如豫西獅舞(洛陽市大里王獅舞、鞏義市小相獅舞)；民間戲劇(22項(xiàng))，如豫劇和曲??；曲藝(8項(xiàng))，如河南墜子和河洛大鼓、平頂山市寶豐縣的馬街書會；游藝、傳統(tǒng)體育與競技(10項(xiàng))，如少林功夫；歲時(shí)節(jié)令(1項(xiàng))，如“重陽節(jié)”民俗(上蔡縣)；民間信仰(10項(xiàng))，如伏羲太吳陵祭典(淮陽縣)等。這反映了河南作為一個(gè)文化資源大省，其深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積淀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形態(tài)的多樣性。

除了形態(tài)的多樣性，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值也很高。河南的少林功夫、太極拳、馬街書會、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、太昊陵人祖廟會、老子生日廟會、地坑院、重陽節(jié)等，在全國乃至世界都有著深遠(yuǎn)的影響。河南神話保存之完整、流傳之廣泛，被著名學(xué)者鐘敬文稱為文化史上的一個(gè)奇跡。其中河南的板頭曲被稱為是中華民族音樂的“根本”，被喻為民族音樂的“活化石”。河南宛梆為全國僅有的一種地方戲。河南的馬街書會被稱為中國曲藝文化史上的一大奇觀。河南大弦戲，歷史悠久，比號稱“戲曲之祖”的昆曲還要早四五百年。河南淮陽太昊陵的泥泥狗，被稱為史前圖騰。河南禹州鈞瓷享有“家有錢財(cái)萬貫，不如鈞瓷一件”的美譽(yù)。這些都充分體現(xiàn)出河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較高的價(jià)值性。博大而厚重的非物質(zhì)文化是祖先留給我們的一筆豐厚的文化遺產(chǎn)，是當(dāng)今河南進(jìn)行各項(xiàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要文化資源。

三、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與利用面臨的問題

（一）、保護(hù)措施不力，造成一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨消亡

依靠口傳心授方式得以傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失。如戲劇，從明代萬歷十年算起，相繼在河南境內(nèi)產(chǎn)生、存在和流行過的各類劇種有80多個(gè)，四百多年來幾經(jīng)興衰，幾多蛻變，目前僅剩約37個(gè)劇種，其余均已消亡或退出河南。還有大量的民間非物質(zhì)文化處于苦苦支撐的局面，這些文化要么被人為地過濫開發(fā)，如唐三彩、汴繡、鈞瓷，要么就是市場萎縮，慘淡經(jīng)營，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽泥泥狗等。①

（二）、缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育及人才培養(yǎng)體系。2003年，我省成立了河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組，2004年河南省民族民間文化保護(hù)工程在全省正式啟動。據(jù)河南省民間文化遺產(chǎn)搶救工程領(lǐng)導(dǎo)小組對省內(nèi)300位民間藝術(shù)、民間文學(xué)、民間技藝等非物質(zhì)民間文化的傳承人所作的一項(xiàng)調(diào)查顯示：河南非物質(zhì)民間文化傳承人的平均年齡已達(dá)64歲，年齡最大的已經(jīng)109歲。一方面是傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，另一方面是對年輕一代繼承傳統(tǒng)文化教育的缺失。據(jù)洛陽市文化部門的統(tǒng)計(jì)，目前曾經(jīng)從事過河洛大鼓演出并能登臺表演的民間藝人已不足lO人，盡管如此，年輕人也不愿學(xué)，已到了無人可傳、幾近消亡的窘境。許多專家說，現(xiàn)在農(nóng)村不僅剪紙沒有了，就連日常的生活用品也被塑料制品取代了，連習(xí)俗也都淡化了。這樣下去，河南幾千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將面臨斷裂的危險(xiǎn)。

（三）、規(guī)劃開發(fā)未進(jìn)行整合，開發(fā)模式單一。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的興起，在一定程度上刺激遺產(chǎn)地居民大打“旅游牌”的信心和決心。但在旅游規(guī)劃過程中，遺產(chǎn)地居民的極大熱情往往會導(dǎo)致對科學(xué)規(guī)劃工作的干擾。如忽視旅游市場結(jié)構(gòu)分析和缺乏可行性論證，致使民族文化旅游項(xiàng)目貪多求大，項(xiàng)目雷同。在開發(fā)模式問題上重視不夠，表現(xiàn)為急功近利和盲目性，不注意運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)。近年來，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托的民俗村、博物館等在一些地區(qū)比較時(shí)髦，致使有關(guān)民族文化旅游的人造景觀越建越多，且形式上大多雷同，甚至內(nèi)容上還有重復(fù)。長此以往，勢必造成人造景觀泛濫，導(dǎo)致其吸引力大大降低。不僅發(fā)揮不了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力，反而會使遺產(chǎn)地背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（四）、融資困難，資金投入不夠，開發(fā)力度不足

長期以來，由于缺少足夠的經(jīng)濟(jì)支持，許多重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到及時(shí)的搶救和必要的保護(hù)。據(jù)一些地方報(bào)告，早年收集的檔案材料有些已經(jīng)開始發(fā)黃霉變，錄音、錄像帶有一些也已經(jīng)報(bào)廢，有些單位原計(jì)劃要搶救老一輩表演藝術(shù)、演唱藝術(shù)、傳統(tǒng)行當(dāng)?shù)哪樧V等，都因?yàn)闆]有經(jīng)費(fèi)而無法實(shí)施。此外，增設(shè)地方各種文化藝術(shù)檔案館、博物館也是必不可少的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這些建設(shè)也需要大量資金。各級政府設(shè)法加大各項(xiàng)投入刻不容緩。這些基金的投入量特別大，對于各級地方財(cái)政確實(shí)存在一定的壓力，但是，保護(hù)初期的特點(diǎn)決定了現(xiàn)在屬于大量投入期。如果沒有投入，沒有基金保障和各項(xiàng)物質(zhì)支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作勢必寸步難行。

四、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與利用的對策

（一）、認(rèn)真開展普查,加強(qiáng)河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和認(rèn)定工作。保護(hù)開發(fā)利用工作中有一個(gè)重要內(nèi)容就是在全面普查、摸清家底的基礎(chǔ)上，制定河南省非物質(zhì)文化保護(hù)規(guī)劃，建立分級保護(hù)制度、保護(hù)體系和非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到各個(gè)門類與領(lǐng)域，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)，首要的就是全面掌握河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源狀況,并運(yùn)用錄音、文字等各種方式包括現(xiàn)代技術(shù)手段加以真實(shí)、全面的記錄，認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料匯編工作，建立相關(guān)檔案資料以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，然后對各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的研究與認(rèn)定，逐步建立省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系以及相應(yīng)的保護(hù)制度，這樣才有利于文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步保護(hù)、保存與傳承。2010年9月，我省正式出臺了《河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)評定實(shí)施意見》，在該意見中，對建立河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的目的、申報(bào)范圍、申報(bào)標(biāo)準(zhǔn)、申報(bào)主體、申報(bào)程序和評審辦法、管理和監(jiān)督等都作了詳細(xì)的規(guī)定，這必將有力地促進(jìn)我省非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)利用工作的開展。

（二）、應(yīng)當(dāng)逐步建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制

逐步建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效傳承和發(fā)展的前提。應(yīng)按照2005年初國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》要求，通過建立代表作名錄體系等途徑，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的研究、認(rèn)定、保存和傳播，建立河南省科學(xué)有效的傳承機(jī)制，使重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。對于一些不符合現(xiàn)實(shí)生存條件的古老民族文化形式與內(nèi)容，應(yīng)盡量利用錄音、錄像等手段保存起來，留待將來研究。對那些已近夕陽的藝術(shù)形式的傳承人，需要各級政府采取果斷措施加強(qiáng)瀕危品種保護(hù)和傳承人的培養(yǎng)，花大氣力解決諸多問題。如不斷完善相關(guān)政策和措施，建立健全瀕危品種保護(hù)和傳承人培養(yǎng)數(shù)據(jù)庫，因地制宜制定瀕危品種保護(hù)和傳承人培養(yǎng)規(guī)劃等。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富知識和精湛技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的代表性人物。另外，各級政府可以通過表彰獎勵、資助扶持等方式，鼓勵傳承人進(jìn)行傳承活動，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。

（三）、打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品工程，加強(qiáng)其開發(fā)利用 要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到有效的保護(hù)開發(fā)與利用，必須打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精品工程。具體可以從以下幾點(diǎn)著手：首先，要選準(zhǔn)突破口，辦出具有濃郁河南特色的非物質(zhì)文化品牌。如進(jìn)一步辦好“梨園春”和“武林風(fēng)”名牌節(jié)目，挖掘整理河南其他的稀有劇種，繼續(xù)抓好鄭州國際少林武術(shù)節(jié)、焦作國際太極拳年會、?？h廟會、寶豐馬街書會、太昊陵廟會、新鄭祭祖大典等重點(diǎn)民族民間藝術(shù)交流展示活動。其次，要把開發(fā)利用的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。河南各地在開發(fā)利用中應(yīng)把視野放開闊，不要緊緊盯在“有形的物質(zhì)性旅游資源”上，還要放在“無形的非物質(zhì)性的旅游資源”上，努力培育一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品旅游景區(qū)，形成各具特色的民間藝術(shù)旅游區(qū)塊。最后，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層次開發(fā)。要找出找準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的豐富內(nèi)涵，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，即爭取開發(fā)出特色的文化產(chǎn)業(yè)。要用現(xiàn)代科技延展其實(shí)用功能，用歷史標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范其傳統(tǒng)工藝。堅(jiān)持傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與現(xiàn)代企業(yè)機(jī)制相結(jié)合，以系列化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化理念，設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化旅游紀(jì)念品。

（四）、加大宣傳力度，提高公眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同感

我們要轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對促進(jìn)河南省發(fā)展以及帶動中原區(qū)域經(jīng)濟(jì)騰飛的關(guān)鍵性作用。因此，河南省的旅游相關(guān)部門要大量出版中、英文刊物、光碟，并通過互聯(lián)網(wǎng)專線宣傳介紹河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升游客對河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的認(rèn)知面，增加其旅游興趣。要善于利用媒體在報(bào)紙雜志上做宣傳，聯(lián)合電視臺拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹的紀(jì)錄片、宣傳片在國家級電視臺播放，或編拍成影視作品，供全國觀眾觀看，激發(fā)人們旅游興趣。逢年過節(jié)可以舉辦民間文化藝術(shù)節(jié)和民間文藝巡游、展播、匯演、廟會等活動，既豐富群眾文化生活，又增強(qiáng)群眾保護(hù)民族民間文化的意識。

（五）完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)利用管理體制，促進(jìn)其可持續(xù)利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種極具稀缺性的資源，幾乎沒有替代品，要實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)利用，必須是以政府管理為主導(dǎo)，計(jì)劃控制與市場化機(jī)制運(yùn)作相結(jié)合，可以從設(shè)置管理機(jī)構(gòu)、明確職能定位、完善運(yùn)作機(jī)制等三方面來進(jìn)行具體的管理體制創(chuàng)新。在《河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)評定實(shí)施意見》中明確規(guī)定“建立河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作廳際聯(lián)席會議(以下簡稱廳際聯(lián)席會議)制度,統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重大問題,并負(fù)責(zé)河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)評定工作,由廳際聯(lián)席會議辦公室具體實(shí)施?！眱H有此筆者認(rèn)為還是不夠的，我們還需要在實(shí)踐過程中不斷修正和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的法律制度、行政管理制度和資金保障制度，以及相應(yīng)的監(jiān)督制度和公眾參與制度等，最終建立一個(gè)合理高效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)利用體系和運(yùn)行機(jī)制。我們已經(jīng)有了一個(gè)良好的開端，筆者相信我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)利用一定會越來越好！注釋：

①夏挽群，陳江風(fēng).河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、現(xiàn)狀及搶救保護(hù)[J].河南社會科學(xué)，2007，15(1)：35—37.參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2011年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題(B637)

Intangible Cultural Heritage of Henan Development and

Utilization

WANG

Ming--you(Institute of History Department of Xinxiang, Xinxiang, Henan 453003)

Abstract:

UNESCO and non-material cultural heritage of our government have made a precise definition, Henan Province has a rich intangible cultural heritage, both variety and quantity are among the highest in the country, but the intangible cultural heritage development and use of many problems, in order to better development and utilization of intangible cultural heritage of our province, this paper proposes some measures, only for all levels of government in the development and use of the intangible cultural heritage information.Key words:

development;use

Henan Province;non-material cultural heritage;

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所，兼具空間性和時(shí)間性）。

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”；溫家寶總理在今年政府工作報(bào)告中也提出要“加強(qiáng)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)”，充分表明黨和國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)心和支持。

針對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有以下幾點(diǎn)：

1、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)據(jù)記錄與保護(hù)。一是做好普查積累的非遺資料文檔工作，包括電子文檔和紙質(zhì)文檔的建立。按照“全面普查、廣泛采集、確立重點(diǎn)、建檔立卡、分類制作、圖文并茂”的工作要求和統(tǒng)一的格式，分別建立各民間藝人、民間藝術(shù)社團(tuán)（隊(duì)）、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（村）、民間藝術(shù)品種的文字、圖片、音像檔案。建立健全各項(xiàng)制度，妥善保管實(shí)物資料；二是搞好非遺資料的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。按照“統(tǒng)一軟件、統(tǒng)一目錄、統(tǒng)一分類、統(tǒng)一格式、統(tǒng)一質(zhì)量”的工作標(biāo)準(zhǔn)，利用高科技手段實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的科學(xué)化，把所有非遺資源信息（包括文字、圖象、音響、影像）進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的數(shù)字化動態(tài)管理。

2、利用輿論工具加強(qiáng)宣傳。一是充分發(fā)揮各級新聞媒體的作用，鼓勵和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體運(yùn)用多種手段和形式，3、爭取政府政策措施投入。充分發(fā)揮各級政府的核心和主導(dǎo)作用，制定規(guī)劃、組織力量、落實(shí)經(jīng)費(fèi)、加強(qiáng)指導(dǎo)。對市屬非遺名錄項(xiàng)目及列入市級以上非遺名錄項(xiàng)目或其他重大項(xiàng)目進(jìn)行挖掘、搶救、保護(hù)、保存、研究、傳承等的補(bǔ)助，非遺保護(hù)研究基地和代表性傳承人（民間老藝人）、民間藝術(shù)家等扶持表彰，民間藝術(shù)人才的培養(yǎng)，非遺成果編纂、數(shù)據(jù)庫建設(shè)等。各區(qū)、縣（市）也應(yīng)根據(jù)各地的實(shí)際，適當(dāng)安排保護(hù)專項(xiàng)資金。

4、制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。為積極構(gòu)建科學(xué)有效的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，進(jìn)一步保護(hù)和傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能順應(yīng)社會可持續(xù)發(fā)展，使之成為全社會的自覺行動。

除了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)外，我們還要致力于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。

1、構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)體系。對傳統(tǒng)文化生態(tài)保持較完整并具有特殊價(jià)值的村落或特定區(qū)域進(jìn)行整體性動態(tài)保護(hù)，命名一批民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、民間藝術(shù)生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間藝術(shù)家，使優(yōu)秀的民間藝術(shù)得到有效保護(hù)。

2、構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度體系。建立起比較完備的全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，健全市、縣兩級責(zé)任明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的保護(hù)工作機(jī)制，實(shí)行屬地管理，由所在地進(jìn)行保護(hù)為主、上級指導(dǎo)和支持為輔?；緦?shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化和網(wǎng)絡(luò)化。

3、構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系。要與學(xué)校教育相結(jié)合，編寫民間藝術(shù)鄉(xiāng)土教材，在中小學(xué)、職業(yè)學(xué)校開設(shè)民間藝術(shù)課程，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)納入了學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容。

總之，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查，是落實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)工作和重要前提；切實(shí)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果的后序管理，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不流失、不消亡的必要措施；不斷開發(fā)和充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主要目標(biāo)。因此，各級文化行政部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極行動起來，高度重視并順利完成階段性的全面普查工作向常規(guī)性的保護(hù)傳承工作轉(zhuǎn)軌，通過科學(xué)、有效的措施和手段，健全和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，加快推進(jìn)歷史文化名城建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與管理

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與管理

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它源于人們的日常勞動和生活，以口頭或動作等形式相傳為主要特征，是民族個(gè)性、審美習(xí)慣等“活”的顯現(xiàn)。2004年，經(jīng)全國人大常委會批準(zhǔn)，我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究，促進(jìn)二者更好結(jié)合起來，對于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高我國文化軟實(shí)力具有重要意義。

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中存在的主要問題

近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)取得很大進(jìn)步，但仍存在一些突出問題。發(fā)掘和保護(hù)意識不夠。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，但大量散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有待發(fā)掘，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和登記工作還有待進(jìn)一步完善，特別是對瀕臨失傳或已經(jīng)失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、研究、復(fù)原和保護(hù)力度還有待加強(qiáng)。同時(shí)，由于缺乏保護(hù)和傳承意識，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到破壞，珍貴實(shí)物和歷史資料流失嚴(yán)重。開發(fā)路徑較為單一。近年來，一些地區(qū)和部門相繼開始對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)。但當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開發(fā)缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性、銜接性，文化生產(chǎn)和再生產(chǎn)的規(guī)模、品位、效益不高，文化產(chǎn)品生產(chǎn)、儲存、流通、銷售等各環(huán)節(jié)的社會分工、科學(xué)研究、結(jié)構(gòu)體系、集團(tuán)運(yùn)作等尚未理順或建立。

相關(guān)專業(yè)人員缺乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是具有較高文化品位和科技含量的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，離不開大量高素質(zhì)的專業(yè)人才。但受市場經(jīng)濟(jì)大潮和新型藝術(shù)形式的沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)還不夠健全，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)的專門人才還比較缺乏。

妥善處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系

保護(hù)具有獨(dú)特價(jià)值、瀕臨消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的主要目的，因此必須把合理保護(hù)放在首位。同時(shí)應(yīng)看到，適度開發(fā)有利于進(jìn)一步挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，擴(kuò)大其知名度，使更多的人從中獲得愉悅、受到教益，并促進(jìn)遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。這就要求我們妥善處理二者之間的關(guān)系，做到合理保護(hù)與適度開發(fā)相結(jié)合。

利用各種平臺搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。對于那些不適合開發(fā)利用但具有一定價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)進(jìn)行博物館式的保護(hù)，避免因強(qiáng)行開發(fā)而導(dǎo)致的破壞。加快建設(shè)不同類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展覽館、資料室和檔案室等，對相關(guān)文化資源進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)、全面的分類、記錄、整理。

進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)水平。一般來說，完整的產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)包括產(chǎn)業(yè)開發(fā)組織機(jī)構(gòu)，專業(yè)水準(zhǔn)較高的創(chuàng)意研究人員、表演人員和市場營銷人員，相應(yīng)的場館設(shè)施或文化空間，市場調(diào)研和信息反饋以及電子信息網(wǎng)絡(luò)平臺，等等。應(yīng)在遵循文化發(fā)展規(guī)律和市場運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)專業(yè)人才，進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)水平。

注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。文化交流和文化傳播對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)具有重要作用。沒有傳播力就沒有影響力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)成效就會大打折扣。應(yīng)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理編輯與出版工作，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書品牌；充分利用現(xiàn)代傳播技術(shù)和傳播工具，積極拓寬傳播渠道，不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力

化學(xué)化工學(xué)院09材料化學(xué)099060241044王虎

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與開發(fā)論文

【摘要】本文首先對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源減少的原因進(jìn)行分析，然后提出加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與保護(hù)的相關(guān)措施，最后探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)與利用，希望能夠給相關(guān)人員提供參考。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；資源管理；利用開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是被個(gè)人、團(tuán)體以及群體視為文化遺產(chǎn)的各種表現(xiàn)形式、實(shí)踐形式、知識體系、技能表現(xiàn)等等，以及具體的工具、工藝、文化場所等等。非物質(zhì)文化具有濃郁的民族特殊氣息，是我國傳統(tǒng)文化中重要的一部分。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，合理地開發(fā)與利用，對弘揚(yáng)中華文化，探索文明具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源減少的原因

我國歷史悠久，民族眾多，源于我國文化的多樣性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也豐富多樣。但是在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也正在不斷地減少，其原因主要包括以下幾個(gè)方面：第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有眾多的表現(xiàn)形式，其中很多都是依靠文物、工藝品或者檔案的形式存在。在時(shí)間流逝過程中，自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等都會對承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體造成破壞。手工工藝品以及文物在保存方面難度很大，工藝品或文物的破壞都會導(dǎo)致其承載著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)丟失。檔案也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的載體之一，簡牘、金石、絲帛等都容易損壞，不能夠長期保存，盡管新時(shí)期出現(xiàn)了眾多的新型檔案載體，但是載體的不容易替換性以及新型載體有待考證等，都給其替代傳統(tǒng)載體造成很大的制約。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口口相傳的特點(diǎn)，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是依靠開班授徒以及口口相傳傳承下來的。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，人們對這種口口相傳的文化更多地當(dāng)成是一種故事，采用漠視的態(tài)度對待，這導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢流失。另外，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要繼承與發(fā)揚(yáng)，大部分現(xiàn)代的年輕人都不愿意一輩子鉆研文化，受不了某些苦，一些技術(shù)很少有人愿意學(xué)，而會這些技術(shù)的老人隨著時(shí)間而慢慢老去，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流逝嚴(yán)重。很多傳統(tǒng)技藝都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是很少有人愿意花費(fèi)大量的時(shí)間去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。第三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的主要陣地為農(nóng)村地區(qū)，但是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，農(nóng)村人民的生活水平得到了顯著的提升，不少農(nóng)民開始學(xué)習(xí)城里人的生活，漸漸地將原有的風(fēng)俗習(xí)慣等遺忘，在時(shí)間的推移過程中，這些傳統(tǒng)的風(fēng)俗、技藝等都被新生的事物所替代。例如云南大理白族的扎染技藝，也稱為疙瘩花、疙瘩花布，是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以往，這種布料在當(dāng)?shù)仉S處可見，但是到現(xiàn)在，現(xiàn)代化的服飾逐漸替代了這些傳統(tǒng)工藝制作的布料，在當(dāng)?shù)貢@些技藝的也屈指可數(shù)。盡管很多少數(shù)民族技藝還沒有完全消失，但是也處于即將消散的邊緣。

二、對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理與保護(hù)的對策

基于對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)減少原因的分析，我們應(yīng)該感到一種緊迫感，還需要加強(qiáng)對這些文化瑰寶的保護(hù)，使之保存更長的時(shí)間。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源保護(hù)原則

第一，原真性原則。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，需要注意非物質(zhì)文化形式、內(nèi)容等的真實(shí)性；第二，多樣性原則。在我國很多少數(shù)民族地區(qū)，例如云南地區(qū)就聚集了十幾個(gè)少數(shù)民族，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，還應(yīng)該尊重各個(gè)民族之間的風(fēng)俗文化，同時(shí)也需要重視對文化變異演變出來的各種亞文化的保護(hù)；第三，發(fā)展性原則。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要結(jié)合時(shí)代的特色，注入時(shí)代的精神等，讓非物質(zhì)文化煥發(fā)出時(shí)代的光芒。第四，以人文本的原則。很多傳統(tǒng)文化與技藝都是依靠民間藝人代代相傳或口口相傳傳承下來的，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，堅(jiān)持以人為本的原則。第五，民間事民間辦的原則。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，需要認(rèn)識到民眾才是這些傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者與傳承者，才是文化遺產(chǎn)的主人。第六，保護(hù)與利用并舉的原則。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)地加以利用，是世界上主要文化遺產(chǎn)國的共識，在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)，還需要重視這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參考價(jià)值，發(fā)揮其歷史研究、文化傳承等重要的作用。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

第一，對于已經(jīng)收錄在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄下的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括文字、物品、影音資料等等，無論其載體何為，都需要進(jìn)行嚴(yán)格的保護(hù)。尤其是對于各種形式的檔案，作為檔案管理人員更需要精心的呵護(hù)，采取更加有效的保護(hù)措施。在各級博物館中一般都設(shè)立了特藏室或檔案館，需要將珍貴的檔案、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體或媒介收藏到特藏室或檔案館中，加強(qiáng)對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定期檢查，采用高科技的保護(hù)手段，包括除濕、防潮、防碳化等技術(shù)。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是某一個(gè)機(jī)構(gòu)享有的，是大家的，是社會的，還需要鼓勵社會各界人士，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、保護(hù)等。國家相關(guān)機(jī)構(gòu)、單位等，為了提升民眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識與關(guān)注，可以采取征集作品、比賽等方式，讓更多的人認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并通過不同的方式將其記錄下來。另外，對于一些技藝型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還應(yīng)該鼓勵那些具有這方面興趣的朋友去學(xué)習(xí)各種傳統(tǒng)工藝，將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。第三，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，是其讓更多的人關(guān)心與了解。在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，可以通過廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等多個(gè)媒介，提高宣傳的廣度、深度等，同時(shí)宣傳的方式也需要更加的多元化。博物館是城市中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集的場所，可以定期地開展免費(fèi)集中展覽等活動，或者利用聽報(bào)告等方式，向青少年介紹與宣傳中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮博物館、檔案館等愛國主義基地的作用，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承做出貢獻(xiàn)。第四，應(yīng)對云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)做詳細(xì)分類調(diào)查，盤清家底。由于民族眾多，云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型和品種因民族、地區(qū)的不同，有相對的獨(dú)立性，由此形成各自不同的傳承和延續(xù)機(jī)制，這就要求我們在開展遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，要根據(jù)遺產(chǎn)的不同種類進(jìn)行清理，盤出各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自己的家底，然后造冊登記并借助其他國家、其他地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，用不同的措施和手段實(shí)施分類保護(hù)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)與利用

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷減少，并面臨消亡的緊急關(guān)頭，還需要在加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，科學(xué)地對這些文化遺產(chǎn)加以開發(fā)與利用，更好的服務(wù)社會。具體來說：第一，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜?、宣傳教育的重要工具。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多、范圍廣，但是經(jīng)過幾千年的時(shí)間交替，這些文化瑰寶流失十分嚴(yán)重，現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要的宣傳與展覽作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往蘊(yùn)含了我國民族的文化、禮儀、風(fēng)俗、精神等，可以讓國家的民眾以及國外友人更好地了解中國，了解中國文化。很多少數(shù)民族聚集的地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類中，能夠給人們一種神秘感，在當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)過程中，能夠借助當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。第二，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)現(xiàn)代生活與生產(chǎn)。在市場中各種藝術(shù)工藝品都表現(xiàn)出人民辛勤的勞動與智慧，是我國幾千年文化傳承的結(jié)晶。科學(xué)地利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其中的智慧、理念等運(yùn)用到現(xiàn)代化的生活工作中，更好的服務(wù)社會。

四、總結(jié)

通過上述分析可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，是我國精神文化領(lǐng)域重要的組成部分。由于時(shí)間、人為破壞、時(shí)代發(fā)展等因素，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸的消逝。因此，必須加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，通過宣傳等手段，鼓勵社會各界人士參與到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中。同時(shí)，還應(yīng)該重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，科學(xué)的對其進(jìn)行開發(fā)與利用，使其服務(wù)社會，在傳承中發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

第一批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

擴(kuò)展項(xiàng)目

（共28項(xiàng)，合并后為14項(xiàng)）

一、民間文學(xué)（3項(xiàng)）

序號 編號 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）1 Ⅰ—5 2 Ⅰ—13 3 Ⅰ—14 序號 編號 4 Ⅲ—17 [ [ [序號 編號

董永與七仙女傳說

[天仙配故事]（濟(jì)源市）

黃帝傳說（新鄭市、禹州市）王莽攆劉秀傳說（陜縣）

二、傳統(tǒng)音樂（1項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）黃河號子（河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保

護(hù)中心）

[土硪號子]（孟州市）[黃河河工號子]（武陟縣）[盧氏勞號]（盧氏縣）

[黃河豫門號子]（滎陽市）黃河打硪號子]（中牟縣）硪工號子]（洛陽市吉利區(qū)）黃河船工號子]（濟(jì)源市）

三、傳統(tǒng)美術(shù)（1項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）Ⅱ—9 民間剪紙（鄭州市管城區(qū)[連德林]、洛寧縣）

四、傳統(tǒng)舞蹈（1項(xiàng)）

序號 編號 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）6 Ⅳ—12 火綾子

[火淋子]（潢川縣）

五、傳統(tǒng)戲劇（6項(xiàng)）

序號 編號 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）7 Ⅴ—10 大平調(diào)（浚縣）Ⅴ—13 懷梆（新鄉(xiāng)縣、溫縣、武陟縣、修武

縣）Ⅴ—11 皮影戲（長垣縣、桐柏縣、睢縣）10 Ⅴ—5 羅卷戲（南樂縣）11 Ⅴ—3 越調(diào)（鄧州市）12 Ⅴ—21 二夾弦

[西華笙簧二夾弦]（西華縣）

六、曲藝（1項(xiàng)）

序號 編號 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）13 Ⅵ—7 三弦書

[儀封三弦書]（蘭考縣）

七、傳統(tǒng)體育、游藝與競技（1項(xiàng)）

序號 編號 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）Ⅶ—10 太極拳

[和式太極拳]（溫縣）

第二批河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

（共152項(xiàng)，合并后為125項(xiàng)）

一、民間文學(xué)（11項(xiàng)）

序號 編號 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）1 Ⅰ—19 2 Ⅰ—20 3 Ⅰ—21 4 Ⅰ—22 5 Ⅰ—23 6 Ⅰ—24 7 Ⅰ—25 8 Ⅰ—26 9 Ⅰ—27 10 Ⅰ—28 11 Ⅰ—29 序號 編號 12 Ⅱ—20 13 Ⅱ—21 14 Ⅱ—22

先蠶氏嫘祖的傳說（滎陽市）許由的傳說（登封市）潘安的傳說（中牟縣）

河圖洛書傳說（孟津縣、洛寧縣、鞏

義市）

洛神的傳說（洛陽市、鞏義市）姜太公的傳說（衛(wèi)輝市）韓湘子傳說（孟州市）丁蘭刻木傳說（修武縣）張清豐孝道故事（清豐縣）王祥臥冰傳說（遂平縣）杞人憂天傳說（杞縣）

二、傳統(tǒng)美術(shù)（11項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）猴加官（鄭州市管城區(qū)）香包（鄭州市二七區(qū)）面塑（洛陽市）Ⅱ—23 劉井薛氏石刻（偃師市）16 Ⅱ—24 蘇奇燈籠畫（安陽縣）Ⅱ—25 內(nèi)黃李新張木板年畫（內(nèi)黃縣）18 Ⅱ—26 清豐彩燈（清豐縣）19 Ⅱ—27 聶氏麥桿畫（清豐縣）20 Ⅱ—28 21 Ⅱ—29 22 Ⅱ—30 序號 編號 23 Ⅲ—20 24 Ⅲ—21 25 Ⅲ—22 26 Ⅲ—23 27 Ⅲ—24 28 Ⅲ—25 29 Ⅲ—26 30 Ⅲ—27 序號 編號 31 Ⅳ—16 32 Ⅳ—17

順店刺繡（禹州市）沈丘顧家饃（沈丘縣）淮陽泥泥狗（淮陽縣）

三、傳統(tǒng)音樂（8項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）小咚鼓藝術(shù)（新鄉(xiāng)市鳳泉區(qū)）嘯樂（口哨音樂）（新鄉(xiāng)市）楊韓村鄉(xiāng)唱秧歌（清豐縣）桐柏山歌（桐柏縣）淅川鑼鼓曲（淅川縣）鑼鼓十八番（潢川縣）沙河船工號子（漯河市）丹江號子（潢川縣）

22項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）臥拐秧歌（蘭考縣）九連燈（新安縣）

四、傳統(tǒng)舞蹈（33 Ⅳ—18 曹屯排鼓（洛陽市）34 Ⅲ—19 魚燈花社舞（舞鋼市）35 Ⅳ—20 呂村戰(zhàn)鼓舞（安陽縣）36 Ⅳ—21 金龜舞（鶴壁市）37 Ⅳ—22 馬皮舞（獲嘉縣）38 Ⅳ—23 39 Ⅳ—24 40 Ⅳ—25 41 Ⅳ—26 42 Ⅳ—27 43 Ⅳ—28 44 Ⅳ—29 45 Ⅳ—30 46 Ⅳ—31 47 Ⅳ—32 48 Ⅳ—33 49 Ⅳ—34 50 Ⅳ—35 51 Ⅳ—36 52 Ⅳ—37

獨(dú)腳舞

[獨(dú)腿高蹺]（獲嘉縣）[民間社火獨(dú)腳舞]（登封市）

踢棒槌（獲嘉縣）小冀背樁（新鄉(xiāng)縣）小宋佛高蹺（新鄉(xiāng)縣）虎舞（溫縣）哼小車（武陟縣）

蓮花燈舞（荷花燈舞）（長葛市）雙獅舞（漯河市郾城區(qū)）王家熱鑼鼓（靈寶市）云彩燈（南召縣）

慶豐花鼓舞（商丘市梁園區(qū)）撲蝶舞（沈丘縣）項(xiàng)城肘閣（項(xiàng)城市）西平魚燈（西平縣）龍舞

[南樂西街龍舞]（南樂縣）

[獅龍斗蛛舞]（清豐縣）[五彩紙龍]（清豐縣）[鐵花火龍]（清豐縣）

序號 編號 53 Ⅴ—23 54 Ⅴ—24 55 Ⅴ—25 56 Ⅴ—26 57 Ⅴ—27 58 Ⅴ—28 59 Ⅴ—29 序號 編號 60 Ⅵ—9

五、傳統(tǒng)戲劇（7項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）木偶戲（河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

中心、河南省歌舞劇院木偶劇團(tuán)、靈寶市、汝陽縣、寶豐縣、內(nèi)黃縣、周口市）

大辮戲（武陟縣）南樂五腔調(diào)（南樂縣）棗梆（范縣、臺前縣）漢?。ㄌ坪涌h）花鼓戲（虞城縣）商城花籃戲（商城縣）

六、曲藝（2項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）大鼓書（鼓詞）

（河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、信陽市平橋區(qū)、柘城縣、魯山縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、唐河縣）

Ⅵ—10 永城大鐃（永城市）

七、傳統(tǒng)體育、游藝與競技（11項(xiàng)）

序號 編號 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）62 Ⅶ—11 石鎖（開封市）63 Ⅶ—12 黃派查拳（開封市）

Ⅶ—13 65 Ⅶ—14 66 Ⅶ—15 67 Ⅶ—16 68 Ⅶ—17 69 Ⅶ—18 70 Ⅶ—19 71 Ⅶ—20 72 Ⅶ—21 序號 編號 73 Ⅷ—18 74 Ⅷ—19 75 Ⅷ—20 76 Ⅷ—21 77 Ⅷ—22

通背拳（通臂拳）（偃師市、焦作市

解放區(qū)、焦作市中站區(qū)）

梅花拳（內(nèi)黃縣、清豐縣）小尚炮拳（炮捶）（焦作市中站區(qū)）訓(xùn)獸藝術(shù)（清豐縣）猴藝（新野縣）圣門蓮花拳（商水縣）

六道大方地棋（周口市川匯區(qū)、沈丘縣）兩儀拳（沈丘縣）余家雜技（項(xiàng)城市）

八、傳統(tǒng)技藝（34項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）柿樹栽培柿餅制作技藝（滎陽市）麻紙制作技藝（手工造紙）（新密市）葛記燜餅制作技藝（鄭州市）義興牌匾制作技藝（開封市）秋油腐乳制作技藝（蘭考縣）

Ⅷ—23 洧川豆腐制作技藝（尉氏縣）79 Ⅷ—24 朱仙鎮(zhèn)五香豆腐干制作技藝（開封縣）80 Ⅷ—25 制鼓技藝（洛陽市、孟州市）81 Ⅷ—26 小街鍋貼制作技藝（洛陽市）82 Ⅷ—27 銀條種植栽培及烹飪技藝（偃師市）83 Ⅷ—28 84 Ⅷ—29 85 Ⅷ—30 86 Ⅷ—31 87 Ⅷ—32 88 Ⅷ—33 89 Ⅷ—34 90 Ⅷ—35 91 Ⅷ—36 92 Ⅷ—37 93 Ⅷ—38 94 Ⅷ—39 95 Ⅷ—40 96 Ⅷ—41 97 Ⅷ—42 98 Ⅷ—43

萬古文盛館羊肉鹵制作技藝（滑縣）鄭家老粉坊粉皮制作技藝（安陽市）柏山缸制作技藝（博愛縣）清化竹器制作技藝（博愛縣）當(dāng)陽峪絞胎瓷制作技藝（修武縣、焦

作市山陽區(qū)）

清化傳統(tǒng)竹扇制作技藝（博愛縣）上莊姜種植與加工（博愛縣）黑陶制作技藝（沁陽市）

懷府鬧湯驢肉制作技藝（沁陽市）渾漿涼粉制作技藝（孟州市）王五輩壯饃制作工藝（濮陽縣）鄢陵古樁蠟梅盆景制作技藝（鄢陵縣）董村木桿稱制作技藝（長葛市）長葛絨制作技藝（長葛市）傳統(tǒng)棚口扎制技藝（澠池縣）桐蛋制作技藝（唐河縣）

Ⅷ—44 湯（夏邑縣）

Ⅷ—45 宋河酒傳統(tǒng)釀制技藝（鹿邑縣）101 Ⅷ—46 毛筆制作技藝

Ⅷ—47 103 Ⅷ—48 104 Ⅷ—49 105 Ⅷ—50 106 Ⅷ—51 序號 編號 107 Ⅸ—1 108 Ⅸ—2 109 Ⅸ—3 110 Ⅸ—4 111 Ⅸ—5

[汝陽劉毛筆]（項(xiàng)城市）[楊集毛筆]（上蔡縣）

芝麻種植及傳統(tǒng)小磨香油制作技藝

（駐馬店市驛城區(qū)）

地坑院營造技藝（陜縣）逍遙胡辣湯制作技藝（西華縣）鄧城葉氏豬蹄制作技藝（商水縣）道口燒雞制作技藝（滑縣）

九、傳統(tǒng)醫(yī)藥（6項(xiàng)）

項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）劉陳鋪齊氏骨科（蘭考縣）象莊秦氏婦科（洛陽市第一人民醫(yī)

院、秦震婦科研究所及秦彩霞中醫(yī)婦科診所、孟津縣）

傳統(tǒng)膏藥

[黃氏膏藥、黃塔膏藥]（滑縣）

柳位同裕堂陳氏傳統(tǒng)骨病療法（柳位

陳鈔骨科）（衛(wèi)輝市）

黑虎丸（長垣縣）

Ⅸ—6 合水張氏正骨（西平縣）

十、民俗（13項(xiàng)）

序號 編號 項(xiàng)目名稱及申報(bào)地區(qū)（單位）113 Ⅹ—3 新密溱洧婚俗（新密市）114 Ⅹ—4 摸摸會（登封市）

Ⅹ—5 116 Ⅹ—6 117 Ⅹ—7 118 Ⅹ—8 119 Ⅹ—9 120 Ⅹ—10 121 Ⅹ—11 122 Ⅹ—12 123 Ⅹ—13 124 Ⅹ—14 125 Ⅹ—15

中原古滎漢族喪葬習(xí)俗（鄭州市惠濟(jì)區(qū)）道口正月古廟會（滑縣）

倫掌孟村九曲黃河燈展會（安陽縣）高王廟會（內(nèi)黃縣）二仙廟會（沁陽市）張曹廟會（清豐縣）杜寨書會（許昌縣）升旗打酒火（西平縣）黃龍日盤八卦歷（濟(jì)源市）青龍宮廟會及祈雨習(xí)俗（武陟縣）六月送羊（輝縣市）