第一篇：博物館設(shè)立條件

博物館設(shè)立條件

根據(jù)博物館管理辦法，第九條、地失調(diào)、第十一條、第十二條，申請設(shè)立博物館需要遞交以下材料：

（一）博物館設(shè)立申請書；

（二）館舍所有權(quán)或使用權(quán)證明；

（三）資金來源證明或驗資報告；

（四）藏品目錄及合法來源說明；

（五）陳列展覽大綱；

（六）擬任法定代表人的基本情況及身份證明；

（七）專業(yè)技術(shù)和管理人員的證明材料；

（八）安防、技防驗收合格證書。

申請設(shè)立非國有博物館的，應(yīng)同時提交博物館章程草案。章程草案應(yīng)當(dāng)包括下列主要事項：

（一）辦館宗旨及藏品收藏標(biāo)準(zhǔn)；

（二）博物館理事會、董事會或其他形式?jīng)Q策機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生辦法、人員構(gòu)成、任期、議事規(guī)則等；

（三）出資人不要求取得經(jīng)濟(jì)回報的約定；

（四）博物館終止時的藏品處置方式；

（五）章程修改程序。

第二篇：磁山文化博物館獲贈文物近百件

磁山文化博物館獲贈近百件文物

日前，武安市文物愛好者、文體局副局長楊建華向磁山文化博物館捐贈了石斧、石鐮、石鏟等石器文物96件和1977年由科學(xué)出版社出版的第6期《考古》雜志、1979年由磁山文化遺址考古發(fā)掘隊隊長孫德海編著的《試論磁山文化》論文集各一本等珍貴文物。

多年來，楊建華堅持利用業(yè)余時間到磁山、牛洼堡、萬年遺址等地對被雨水沖刷露出地表的磁山遺址文物進(jìn)行收集，同時通過文物市場、網(wǎng)絡(luò)淘寶等多種途徑購得這些與磁山文化相關(guān)的珍貴文物。目前，磁山文化博物館新館即將落成開館，楊建華將自己收集到的磁山文化出土文物悉數(shù)捐贈，得到了文物部門領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度贊揚(yáng)和肯定。（邯鄲市文廣新局）

第三篇：美國大都會博物館丨100多件中國珍品欣賞

美國大都會博物館丨100多件中國珍品欣賞

大都會藝術(shù)博物館，Metropolitan Museum of Art是美國最大的藝術(shù)博物館，也是世界著名博物館。位于美國紐約5號大道上的82號大街，與著名的美國自然歷史博物館遙遙相對。

占地面積為13萬平方米，它是與英國倫敦的大英博物館、法國巴黎的盧浮宮、俄羅斯圣彼得堡（Saint Petersburg）的列寧格勒美術(shù)館（The State Hermitage Museum）（也稱冬宮音譯艾爾米塔什博物館）齊名的世界四大美術(shù)館之一，共收藏有300萬件展品。現(xiàn)在是世界上首屈一指的大型博物館。在博物館理事會成員道格拉斯·迪龍的推動下，館內(nèi)不斷增加亞洲的藝術(shù)品和文物。亞洲館里展出的中國文物有不少是稀世珍寶。有的畫作上還蓋滿了歷代收藏家和帝王之印，表明畫作飽經(jīng)歷史風(fēng)霜。上世紀(jì)80年代初，博物館還仿造了一座小型的蘇州園林。庭院里中的“明軒”里陳列著許多中國明代的家具。下面一一欣賞：唐鏡

母鹿銅車軛飾(一對)中國北方 公元前世紀(jì) 高11.6cm 羊銅像 中國北方

鑲嵌珍珠、綠宋石和玉璜的鍍金帶鉤 戰(zhàn)國時期 長16.5cm 鍍金銀帶鉤 東周-西漢 長14.1cm

佛像展廳干漆夾苧坐佛像7世紀(jì)初 唐代干漆夾苧

高 96.5 cm 寬

68.6 cm這尊佛像有近1400年的歷史，為7世紀(jì)初唐朝干漆夾纻工藝制作的坐佛。造像生動細(xì)膩，宛若真人，雙目有神，表情祥和，呈跏趺坐姿，身披袈裟，袒右肩，衣紋褶皺自然寫實，流暢生動，袒露的胸部肌肉平滑光潔，充滿彈性。袈裟表面均殘留敷彩痕跡，佛像裸露的肌膚處可見較為明顯的貼金痕跡，袈裟表面殘留鮮艷的紅，藍(lán)敷色。大都會的簽注上標(biāo)注佛像來自直隸省正定大佛寺。日本古董商人山中定次郎，上個世紀(jì)初在北京建立山中商會支店，正式開展在北京收購中國古董的業(yè)務(wù)，為山中商會在歐美各國的分店提供了源源不斷的高品質(zhì)的中國藝術(shù)品。1917年的一天，有一古董商帶來了四尊佛像，熟知中日文化的山中定次郎看出這些舊的佛像絕非尋常之物，而是采用了干漆夾纻的古老工藝。山中定次郎認(rèn)定眼前的這四尊干漆夾纻佛像來歷非凡，因此他毫不猶豫的用高價全部買了下來。

山中定次郎得到這些佛像后，留下了其中的一尊，而將另外3尊運(yùn)往了美國紐約分店公開出售，引起美國各大博物館關(guān)注，紐約大都會藝術(shù)館很快出高價買下了其中的一尊，還有2尊則分別被美國華盛頓的弗利爾塞克勒藝術(shù)館和巴爾的摩沃爾特斯藝術(shù)館買走。我們現(xiàn)在看到的這尊坐佛像就是當(dāng)年高價購入的珍寶。

這組佛像在中國佛教造像藝術(shù)史上占有非常重要的文物價值，它重要之處就是因為佛像制作采用的是千年前的干漆夾纻工藝。干漆夾纻現(xiàn)在通俗說法即脫胎漆器，唐朝制作的干漆夾纻佛像熟知的僅見于日本國寶級財產(chǎn)唐鑒真和尚干漆夾纻像(80.1cm)，由此可見同為唐代的這四尊佛像的珍貴程度。

但由于歷史上幾乎很少大規(guī)模制作干漆夾纻佛像，因此流傳下來的干漆夾纻佛像很少見到。而從唐代流傳至今的幾乎就更難見到。正如大都會藝術(shù)館東方部中國藝術(shù)副主任孫志新對館珍藏的這尊佛像的評價：這個佛像是在中國佛教史上或者說中國藝術(shù)史上非常重要的一件文物，它重要的特點(diǎn)就是因為他是一件脫胎漆器，這種脫胎漆器的佛像中國存世的是少之又少，從唐代到現(xiàn)在我不敢說這是唯一的一尊但恐怕也是為數(shù)不多的幾尊佛像之一。從國內(nèi)看，在國內(nèi)還沒有看到這么大的保存這么好的脫胎漆器的佛像，這是非常非常珍貴的文物?？胺Q大都會博物館中國館的鎮(zhèn)館之寶。佛教造像不但是佛教的圣物，更是珍貴的藝術(shù)品。然而隨著時間的流逝，一般木雕佛像易受到自然力的侵蝕，不可避免的會開裂，變形，褪色，不能永久的保持佛像的藝術(shù)魅力。

干漆夾纻工藝是一項古老的手工技藝，它采用干漆，苧麻，五彩石粉等為原料，經(jīng)過烘干，打磨，夾纻等48道工序完成。采用這種工藝制作佛像時，先做好一個工胎，作為一個木頭大概雕塑的佛像，然后用麻，再刷漆，等到一定程度漆干后把木胎取出，使它完全成為一層空殼。纻是一種麻屬科植物，即苧麻。唐釋慧琳注《釋迦方志》卷上，“夾纻”條，注云“按《方志》本義，夾纻者，脫空像漆布為之。”后世稱干漆夾纻為“脫胎”或“脫沙”即脫胎漆器。經(jīng)過干漆夾纻工藝的處理，佛像色彩鮮艷，呈現(xiàn)出一種光潤亮澤的質(zhì)感，并且不宜開裂，變形，能更好地保存佛像原本的神韻，細(xì)膩的紋路和流暢的衣紋。

干漆夾纻工藝史載東晉時期就已經(jīng)被應(yīng)用在佛教造像上，據(jù)說是大約公元300年由東晉著名的畫家，雕塑家戴逵發(fā)明。延至北魏隋朝，到唐代佛教造像技術(shù)方面，唐代在上承北朝，隋代遺風(fēng)的同時，繼續(xù)吸收外來藝術(shù)，形成新的藝術(shù)風(fēng)格，使佛教造像藝術(shù)達(dá)到歷史上的最高水平。唐代干漆夾纻造像文獻(xiàn)方面記載有如意元年(692年)武則天將嵩山少林寺普光佛堂神王像二軀改為夾纻像，安置宮中，天冊萬歲元年(695年)，武則天下令造夾纻大像。易縣三彩羅漢 遼代 20世紀(jì)30年代由紹興人壽鵬飛總纂成書的《易縣志稿》載：“八佛洼在峨眉寺溝底之東北支，亦稱百佛洞、百佛山……峨磨山在州西北五十里，有崖南俯，俗名白臉山……山半有洞名百佛洼”；《志稿》又載：“寺中舊有佛像七十二，皆瓷制”，“峨眉寺百佛洼慈(瓷)佛在縣西北五十五里峨眉寺后。百佛洼亦稱百佛洞或稱百佛山、八佛洼，山腰鑿石虎，內(nèi)有大慈(瓷)佛八尊，小慈(瓷)佛七十二尊，又依山建閣，內(nèi)有三彩慈(瓷)觀音一尊，后為邦人盜去售諸國外，今在英倫者有三，彼邦人以為唐三彩慈(瓷)云”。

1912年就有北京兩名古董商向德國漢學(xué)家貝爾契斯基兜售了一尊出自易州的等身三彩羅漢坐像，驚嘆于造像高超寫實魅力的貝氏對其稱賞有加、贊嘆不已。從日本人寺澤鹿之助那里獲悉此尊造像出自北京西南130公里的河北易縣八佛洼之后，貝氏就馬不停蹄趕往現(xiàn)場實地考察，借“養(yǎng)病”為名住進(jìn)距八佛洼僅20余華易縣八佛洼遼三彩羅漢組像(19張)里的清西陵永福寺，隨即與同行的“高參”及攝影師雇用當(dāng)?shù)氐南驅(qū)С蓑呑忧巴康牡亍?/p>

實際上貝爾契斯基曾于1912年夏秋兩度“考察”八佛洼，兩次“考察”間隙貝氏尚處心積慮，多次派人前往易縣打探情報，謀求收購這批羅漢造像瑰寶。據(jù)貝氏所記，當(dāng)?shù)卣讷@悉此事后也曾虛張聲勢、采取措施，逮捕懲處了一批盜運(yùn)藏匿羅漢造像的組圖2組圖3文化竊賊。貝氏第二次探訪八佛洼之前，地方官已經(jīng)下令“戒嚴(yán)”，貝氏此前派去的古董商亦曾被逮捕刑訊，但不久后即獲釋。貝氏第二次旅行駐扎的西陵永福寺亦曾被搜查，地方官嚴(yán)令當(dāng)?shù)鼐用窠瓜蜇悹柶跛够鍪廴魏挝奈?，但事后地方官員的監(jiān)守自盜證明上述舉措不過是擔(dān)心利益外流的故作姿態(tài)罷了！利欲熏心的政府官員最終難抵誘惑，據(jù)貝氏所記，縣衙曾保存有兩尊羅漢，地方官虛與委蛇，一方面聲稱要將羅漢安置供奉于某一廟宇，另一方面則巧妙暗示貝氏，造像可以善價而沽。其中完整的一尊后來輾轉(zhuǎn)入藏美國紐約大都會藝術(shù)博物館，另一尊羅漢的碎片其后則不知所終(參見金申先生譯，原田淑人著，《關(guān)于原屬直隸省易縣的陶羅漢》，《文物春秋》，2003年第2期)。貝氏1912年11月間的八佛洼之行，親眼目睹或確知下落的羅漢造像共6尊，當(dāng)?shù)卦∶裉峁┑挠嵪⒅兴婕暗牧_漢像則多達(dá)9至10尊！不久八佛洼的羅漢就被盜賣一空，令人萬分遺憾的是村民夜晚將造像盜運(yùn)下山過程中，至少有三尊無比寶貴的羅漢像被愚昧無知地打破。據(jù)貝氏稱其最早獲悉藏匿地點(diǎn)的一尊羅漢造像，至少已經(jīng)碎成六塊！又百花山一山民曾告知貝爾契斯基，他本人曾試圖搬運(yùn)一尊羅漢下山，結(jié)果造像被摔得粉碎！梁思成先生20世紀(jì)初留美期間在其母校賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)及人類學(xué)博物館見到了易縣八佛洼所出的一尊三彩羅漢像，在后來寫成的名著《中國雕塑史》中他這樣評價：“其貌皆似真容，其衣褶亦甚寫實?！蛉輵B(tài)雍容，……或蹙眉作懇切狀，要之皆各有個性，不徒為空泛虛緲之神像。其妙肖可與羅馬造像比。皆由對于平時神情精細(xì)觀察造成之肖像也。不唯容貌也，即其身體之結(jié)構(gòu)，衣服之披垂，莫不以寫實為主；其第三量之觀察至精微，故成忠實表現(xiàn)，不亞于意大利文藝復(fù)興時最精作品也”。這組秘藏山中的遼代等身三彩羅漢像，早年被認(rèn)定為唐代作品，總計16尊。20世紀(jì)初被盜運(yùn)出境的過程中至少毀棄了三尊，二戰(zhàn)期間舊藏柏林東亞藝術(shù)博物館的一尊不幸毀于蘇軍攻克柏林的戰(zhàn)火，迄今為止仍存世間者僅只10尊而已：易縣三彩羅漢(局部特寫)羅漢是聞如來說教而通達(dá)，是佛教修行的果位，是侍佛，承宣佛法的人物，因此從釋迦身邊的阿難、迦葉二弟子，一直到以舍利弗為首、終于阿難的十大弟子（見《翻譯名義集》卷一），乃至十六羅漢（《法住記》），進(jìn)而到十八羅漢、二十四羅漢（《付法藏因緣傳》）、五百羅漢等，可以說，無論稱弟子、稱祖師或是羅漢，并沒有什么嚴(yán)格的等級區(qū)別，無非都意味著修到了羅漢的果位，在美術(shù)造型上皆呈比丘相，即所謂羅漢形象。

據(jù)記載，唐代的盧楞伽和王維都曾畫過十六羅漢，但沒有實物遺存；不僅書畫，即使是雕刻，還沒有發(fā)現(xiàn)唐代的單尊的十六或十八羅漢群。十六羅漢是唐未五代才開始流行的，著名的禪月大師貫休（832～912年）以畫羅漢著名，傳世的十六羅漢有線刻石雕。十六羅漢增加為十八羅漢也大致在這個時期，蘇軾有“十八大阿羅漢頌”，記其謫居海南島時，從民間得到前蜀簡州金水張氏所作的“十八羅漢圖”。

唐三彩器首先是冥器，從目前的出土物看，三彩器多為文武官員、貴婦侍女、駝馬及仆役、鎮(zhèn)墓獸以及生活器具，可以說包括了生活與想象中的各種題材，但佛像和羅漢的三彩器在唐代從沒有發(fā)現(xiàn)過。

但到了宋遼金之際，由于連年征戰(zhàn)，銅資源嚴(yán)重匱乏。金代銅禁更嚴(yán)，甚至生活必需品的銅鏡也要經(jīng)官方登記刻款方能使用。在這種情況下，佛造像的質(zhì)地一時花樣繁多，除原有的銅、石之外，鐵佛像、漆佛像、木佛像、陶瓷佛像、泥佛像，可以說各種質(zhì)地都有，至今遺存尚多,就是因為缺乏銅的原因。彩繪石雕佛像 金代 高174cm 北宋彩繪木雕文殊菩薩像 高109.2cm 明代彩繪木雕善財童子像 高69.9cm 金代彩繪木雕菩薩像 高149.9cm 遼代彩繪木雕水月觀音像 高118.1cm 五尊佛像的陳列布局

唐代阿難陀彩繪石像 高175.3cm 北宋鎏金木雕觀音像 高94cm 明代彩繪木雕獅吼觀音像 高107cm 元代木雕佛像 高99.7cm 北魏鎏金青銅佛像 高140.3cm 這是已知最大的一座早期鎏金青銅佛像

明代水月觀音木雕像 高76.8cm高 明代鉛黃銅觀音 高38.4cm 北齊石獅 高65.4cm漢代六博陶俑六博，又作陸博，是中國古代一種擲采行棋的博戲類游戲，因使用六根博箸所以稱為六博，以吃子為勝。其中的古玩法大博，由于是與象棋一樣要?dú)⒌籼囟ㄆ遄訛楂@勝，是很早期的兵種棋戲，被推論象棋類游戲可能從大博演變而來。六博在漢代流行。出土漢俑即有二人對坐六博者。鮑宏《博經(jīng)》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所擲頭，謂之瓊。』每人六棋，局分十二道，中間橫一空間為水，放魚兩枚。博時先擲采，后行棋。棋到水處則食魚，食一魚得二籌。更多具體玩法，已失傳。似乎是在沉思似乎是在驚呼 西晉龍首青銅器皿

鎏金龍首 東漢精美絕倫之作 鹿形青銅盂 漢代 長11.7cm 瓦當(dāng)

西漢

直徑18.4cm 銅鏡 東漢 直徑23.5cm 銅鏡 東漢 直徑10.8cm錯金銀青銅劍 西漢玉劍飾 東周至西漢從現(xiàn)有的考古出土資料來看，玉、劍結(jié)合物早在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。春秋戰(zhàn)國晚期，四樣俱全的玉劍飾逐漸形成，到了西漢這種玉劍飾就成了王公貴族佩劍上的重要裝飾品，也成為當(dāng)時社會一種身份的象征。玉劍飾的材料主要是以玉為主，包括玉劍首、玉劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾四種。漢代的玉劍飾在戰(zhàn)國的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，造型比戰(zhàn)國時期的略高，邊角抹圓也更加明顯，有的甚至出現(xiàn)了鏤空的工藝，這在玉劍飾的歷史上還是前所未見的。漢代玉劍格的紋飾多以獸面紋為主，同時還流行一種高浮雕的蟠螭形象。龜形印章(左銅 右銀)東漢青銅

西漢 4.4cm高 綠釉牧羊群 東漢 直徑21.9cm綠釉家禽 東漢 綠釉陶磨坊 東漢 寬22.1cm 綠釉陶羊圈 東漢綠釉陶灶 東漢

綠釉陶樓 東漢 高84.5cm這組綠釉陶器的整體展示，有如一冊反映東漢生活與習(xí)俗的歷史畫卷在眼前展開彩繪陶壺 西漢 高20.8cm這尊彩繪陶壺，其絢麗的彩色顏料使用和自信奔放、揮灑自如的黑色筆觸而達(dá)成完美的裝飾效果展現(xiàn)了西漢時代個性張揚(yáng)的一面六博戲者銅像兩名戲者，兩名觀者彩繪陶杯 西漢 高11.6cm 彩繪陶鼎 西漢 高17.9cm 彩繪陶盒 西漢 高17.5cm 玉豬 東漢 長11.4cm 獸形青瓷燭臺 西晉 長12.7cm 青釉魂瓶

西晉 高45.4cm 虎形旗桿座 漢代 寬13cm 蛇形柄碗 東晉

青瓷虎子 東晉 長23.2cm龜形硯臺

隋至唐 長29.5cm 鑲嵌綠松石、白珊瑚、青金石鍍金銅飾 高7cm 彩繪陶駱駝 北魏 高24.8cm 彩繪持盾武士陶俑

北魏 高23.5cm 持鷹陶俑 北魏

鎮(zhèn)墓獸 北魏 高31.1cm 供奉彌勒佛像鎏金青銅祭壇 北魏 高76.8cm 彩繪持鋤男俑 彩繪女陶俑

彩繪女舞俑 唐代 高15.6cm 這個陶俑在大都會的標(biāo)簽是Resting Dancer，但我更愿意認(rèn)為這是一個唐朝版的“沉思者”三彩女坐俑 唐代 高37.5cm 佛祖與弟子彩繪壁畫 新疆公元4-5世紀(jì)

23.2 x 26.7 cm 彩繪菩薩像壁畫

新疆 公元9-10世紀(jì)

36.8 x 33 cm 水彩木板佛像畫 新疆 公元6世紀(jì) 高59.7 cm 墓葬佛教石雕 北齊 墓志銘 唐代

石棺門板

唐代 152.4cm 彩繪胡人駱駝俑 唐代白瓷雙龍尊 唐代 高51.1cm雙龍尊，又稱雙龍耳瓶。其基本特征是：盤口、細(xì)長頸、罐狀身，二龍口銜盤沿，尾接罐肩，呈雙耳狀立于瓶口兩側(cè)，故名。從出土資料看，雙龍尊出現(xiàn)于隋代，盛行于唐代，主要流行于東都洛陽一帶，其他地區(qū)很少發(fā)現(xiàn)，唐代以后消失。已發(fā)現(xiàn)的唐代雙龍尊有白瓷雙龍尊、三彩雙龍尊、黃釉雙龍尊和銅雙龍尊；其中尤以白瓷雙龍尊為多；銅質(zhì)雙龍尊很少，僅發(fā)現(xiàn)一件（保利博物館藏品）。唐代雙龍尊造型優(yōu)美，莊重大方，線條圓潤豐滿，是難得的古代藝術(shù)珍品。因此，近幾年來大量的唐代雙龍尊贗品充斥文物市場，其中尤以白瓷雙龍尊為多。從已發(fā)現(xiàn)的唐代白瓷雙龍尊資料看，其規(guī)格，高者可達(dá)六、七十厘米，低者高度則僅有十幾厘米，而以25厘米至45厘米者為多。造型大同小異，變化主要集中在頸部和肩部。主要可分為細(xì)長的素面頸和帶有螺旋狀的旋紋頸兩種。肩型也可分為豐肩式和溜肩式。用作雙耳的雙龍早晚也有變化，早期的龍身較直，帶有隋代遺風(fēng)。后期的龍身變?yōu)閺澢鸂睿埍迟N塑三至五個乳釘，雙龍口銜器沿，雙耳直立，頭頂塑一冠狀物，雙龍角一端卷曲貼于冠狀物兩側(cè)。整個龍身系手工捏塑而成，顯得生動威猛。

唐代白瓷雙龍尊，雖造型優(yōu)美，線條流暢。但仍處于白瓷發(fā)展的初級階段，和同時期的其他白瓷器一樣，胎、釉方面仍然存在的缺陷和不足。黑釉瓶

唐代 高30.5cm唐代黑釉瓷器的裝飾方法不很豐富，資料中可以找到的黑白雙色裝飾的器物，以里白外黑的碗，黑釉白邊的罐比較常見，還有黑釉瓷塑動物。唐代渾源窯遺址發(fā)掘出了黑瓷與素?zé)膭游锎商?，在交城窯遺址中發(fā)掘出了黑釉小動物瓷塑像。唐代山西黑瓷中比較有特色的是交城窯的花釉瓷器，也有人叫唐鈞，它以黑褐釉為地，釉上隨意灑點(diǎn)月白色彩斑，如云霞，似巖漿，瀟灑自如，器型有拍鼓和瓷罐，可惜未見有完整器物。同時只有河南魯山窯生產(chǎn)類似器物。

唐代黑釉瓷器釉面乳濁感強(qiáng)，發(fā)色偏灰暗，或偏褐色，或偏黃綠，不及宋金時候的黑釉釉面?；潭雀?，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。瓷枕

唐代 寬16.5cm 藍(lán)釉瓷瓶 唐代 高16.5cm 三彩碟 唐代 直徑29.7cm 三彩盒 唐代

三彩碗 唐代 直徑8.3m 三彩枕 唐代 寬11.1cm 綠釉罐 唐代 高7.9cm 三足瓷杯 唐代 高3.8cm 白瓷碗 隋至唐代 直徑11.4cm 三彩罐 唐代

瓷盒 唐代 直徑16.7cm 三彩女騎手與馬 唐代 高44.5cm

第四篇：設(shè)立材料

申請材料

（一）設(shè)立申請（原件及復(fù)印件各1份，股東各方簽字、蓋章；申請應(yīng)當(dāng)載明擬設(shè)立典當(dāng)行的名稱、住所、注冊資本、股東及出資額、經(jīng)營范圍等內(nèi)容）及可行性研究報告（原件及復(fù)印件各1份）；

（二）典當(dāng)行章程、出資協(xié)議及出資承諾書（原件及復(fù)印件各1份，股東各方簽字、蓋章）；

（三）典當(dāng)行業(yè)務(wù)規(guī)則、內(nèi)部管理制度及安全防范措施（原件及復(fù)印件各1份）；

（四）檔案所在單位人事部門出具的個人股東、擬任法定代表人和高級管理人員簡歷（原件及復(fù)印件各1份）；

（五）具有法定資格的會計師事務(wù)所出具的法人股東近期財務(wù)審計報告及出資能力證明、法人股東的董事會（股東會）決議（原件及復(fù)印件各1份）及營業(yè)執(zhí)照副本（復(fù)印件2份）；

（六）能夠提供符合要求的營業(yè)場所的承諾書（原件及復(fù)印件各1份）；

（七）工商行政管理機(jī)關(guān)核發(fā)的《企業(yè)名稱預(yù)先核準(zhǔn)通知書》（原件及復(fù)印件各1份）。

申請表格

新增典當(dāng)業(yè)務(wù)申請企業(yè)基本情況登記表

新增典當(dāng)行推薦上報表格

申請受理機(jī)關(guān)：深圳市貿(mào)工局 決定機(jī)關(guān)：商務(wù)部

第五篇：說課稿件

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

第二章繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神說課稿

一、課程設(shè)置

（一）章節(jié)地位本章節(jié)以愛國主義為起點(diǎn)，以人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為主線，依據(jù)大學(xué)生成長的基本規(guī)律，教育、引導(dǎo)廣大學(xué)生理解和學(xué)習(xí)愛國主義的定義、特征，教會學(xué)生理性愛國，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，促進(jìn)他們不斷學(xué)習(xí)中國精神、時代精神和地區(qū)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)。

（二）章節(jié)作用

主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先，從內(nèi)容方面來看，它是指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀起到重要作用，對于激發(fā)大學(xué)生的愛國情感，學(xué)會理智愛國具有重要作用；其次，它對于提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生的道德觀念和法治觀念，激發(fā)學(xué)生的愛國情感具有重要作用。最后，可以教會學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、科學(xué)研究的過程中，既要充分發(fā)揮自己的聰明才智，又要時刻牢記用道德和法律等各種社會規(guī)范，約束自己的行為，發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，做德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

（三）教學(xué)目標(biāo)

基于以上章節(jié)課程定位分析，我們把課程目標(biāo)分解為知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、素質(zhì)目標(biāo)和情感目標(biāo)四個部分。1）知識目標(biāo)

通過本章節(jié)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)以及愛國主義的時代價值；使學(xué)生懂得和了解愛國的基本要求，做到真正的愛國和理智愛國，引導(dǎo)學(xué)生理解掌握中國精神的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)和掌握愛國主義的作用和意義，掌握相關(guān)的政治和理論知識。2）能力目標(biāo)

通過該章節(jié)的教學(xué)，教會學(xué)生正確看待各種執(zhí)政問題、地區(qū)發(fā)展和社會問題，1 培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力、分析解決問題的能力以及創(chuàng)新發(fā)展的能力。3）素質(zhì)目標(biāo)

本章節(jié)主要學(xué)會關(guān)愛包容、博愛報國，使學(xué)生樹立正確的愛國觀、道德觀，學(xué)會關(guān)愛社會、報效祖國。在中華民族長期共同生活、共同發(fā)展中形成的愛國主義精神，已經(jīng)成為我們民族所一致認(rèn)同的價值取向、道德規(guī)范、民族品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，深深地融入我們的民族意識中。今天，愛國主義仍然是我們民族繼往開來的精神支柱，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。

通過以上分析，大家可以看出，與其它章節(jié)相比，本章節(jié)更注重融合思想、政治、知識和實踐性于一體，現(xiàn)實性和針對性都很強(qiáng)。因此，對老師來講，要格外關(guān)注學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和思想實際，認(rèn)真解答學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題；對學(xué)生來說，則要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，掌握科學(xué)方法，把理論和實踐結(jié)合起來。4）情感目標(biāo)

通過美麗的山河景色、燦爛的民族文化以及了解和學(xué)習(xí)愛國主義的歷史淵源等方式培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，激勵他們學(xué)習(xí)中國精神、了解中國夢的含義，充分學(xué)習(xí)時代精神以及地區(qū)精神，在學(xué)習(xí)和實踐中激發(fā)正能量。

二、課程設(shè)計：

（一）課程設(shè)計的理念和思路

按照培養(yǎng)目標(biāo)，采取“重點(diǎn)講授，自學(xué)相輔，實踐強(qiáng)化”的教學(xué)原則，將課堂教育與自我教育，與校園文化建設(shè)及第二課堂教育相結(jié)合，增強(qiáng)課堂教育的實效性和針對性。

（二）教學(xué)模塊的分配

根據(jù)課程任務(wù)，結(jié)合我院的實際情況，我們設(shè)計了模塊教學(xué)體系。具體分為理論教學(xué)模塊、自學(xué)模塊和課外實踐模塊。

1、理論教學(xué)模塊

全部采用多媒體教學(xué)，以案例式、啟發(fā)式和課堂討論式為主，引導(dǎo)學(xué)生自我思考，自主學(xué)習(xí)。

2、自學(xué)模塊

觀看愛國主義教育影片，充分學(xué)習(xí)中國精神和地區(qū)精神。自學(xué)模塊把課堂教學(xué) 2 和課下自學(xué)結(jié)合起來，提高學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立分析問題和解決問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生濃厚的愛國情感和責(zé)任感。

3、課外實踐模塊

本課程的實踐模塊為“愛國主義”主題演講。結(jié)合理論教學(xué)模塊，設(shè)計主題活動，充分利用第二課堂組織實施課程實踐活動。

（三）教學(xué)重點(diǎn)

以愛國、立志、樹德、做人為教育主線，引導(dǎo)和教育學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，樹立為人民服務(wù)的思想，弘揚(yáng)集體主義精神，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和高尚的道德人格，探討人生意義，正確選擇人生道路，增強(qiáng)社會主義民主法治觀念，立志做社會主義四有新人。

（四）教學(xué)難點(diǎn)

如何引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生樹立馬克思主義的崇高理想和科學(xué)信念，堅持以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，堅持理論和實踐相結(jié)合，充分學(xué)習(xí)愛國主義的內(nèi)涵和意義，激發(fā)個人愛國情感，實現(xiàn)個人價值與社會發(fā)展趨勢相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為相統(tǒng)一。

（五）解決辦法

除了實施課堂教學(xué)改革，同時進(jìn)行課外延伸，占領(lǐng)學(xué)生管理陣地，用“主題班會”，“主題演講”、愛國宣傳活動、展板、手抄報等形式，開展專題和針對性教育；發(fā)揮學(xué)生活動“成長成才”的作用，把教育內(nèi)容引伸到學(xué)生喜聞樂見的活動之中。

理論教育：課堂教學(xué)，著重于政治理論的學(xué)習(xí)及思想道德修養(yǎng)，目的是幫助學(xué)生認(rèn)知理論，凈化學(xué)生思想，理解和“消化課堂知識”。

學(xué)習(xí)陣地的延伸：課外教育，著重于將課堂所教的理論與學(xué)生實際生活相聯(lián)系，每學(xué)期根據(jù)理論教學(xué)內(nèi)容設(shè)計若干主題，結(jié)合日常學(xué)習(xí)管理，幫助學(xué)生消除困擾，釋疑解惑。

成長成才：自我教育，通過各種第二課堂活動，著重于讓學(xué)生感悟人生，強(qiáng)化實踐，強(qiáng)化責(zé)任感和愛國情感。

三、教學(xué)實施

靈活運(yùn)用案例分析法、討論法、辯論法等多種方法進(jìn)行互動教學(xué)，合理利用多 3 媒體現(xiàn)代教育技術(shù)和視頻進(jìn)行教學(xué)。以實踐教學(xué)小組為單位進(jìn)行課余時間的討論時資料收集，加強(qiáng)小組學(xué)習(xí)和團(tuán)隊合作。

四、教學(xué)資源

1.可供利用的教材和數(shù)字化教輔資源

教材：教材選用的是國家教育部指定的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，本書編寫組編寫（2013年修訂版），高等教育出版社出版。該教材的編寫工作是在中宣部、教育部的直接領(lǐng)導(dǎo)下展開的，具有科學(xué)性、權(quán)威性。此外，校內(nèi)的圖書館以及網(wǎng)絡(luò)化課程的課件和知識分享等平臺都可以為本章節(jié)的學(xué)習(xí)提供有利條件。

音像資料：在教學(xué)過程中，教學(xué)團(tuán)隊的每位教師通過各種途徑積累了大量圖片、視頻資料，通過感官激發(fā)和各種真情、真景、真事、真人的介紹和描述，更容易使學(xué)生產(chǎn)生心靈上的觸動和思想上的感悟。2.實踐教學(xué)

充分利用和挖掘校內(nèi)第二課堂、校外的愛國主義教育基地等教育資源，實現(xiàn)知行合一。本章節(jié)的實踐教學(xué)計劃為2個課時的“愛國主義”主題演講。