第一篇：復(fù)建吳廟暨新建吳氏祠堂倡議書(傳)

復(fù)建吳廟暨新建吳氏祠堂倡議書

尊敬的各位吳氏宗親：

為弘揚(yáng)中華姓氏文化，秉承先祖精神，讓吳氏后裔勿忘吾祖。特倡議復(fù)建吳廟和新建吳氏祠堂！宗祠是宗族血脈所系，也是宗族盛衰的標(biāo)志。宗祠是同族人供奉和祭祀祖先的重地，也是宗族組織開(kāi)展活動(dòng)的場(chǎng)所，更是宣傳姓氏文化的平臺(tái)。興旺的家族，四時(shí)祭享，香火不斷。古代宗祠被視為高于一切，神圣不可侵犯，祠堂成為家族具有凝聚力的象征。我吳廟吳姓，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

目前改革開(kāi)放政策適應(yīng)中國(guó)的發(fā)展，強(qiáng)國(guó)富民，但讓包括吳廟在內(nèi)的大多人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，族氏凝聚力、認(rèn)同感、根屬感在下降，因此復(fù)建吳廟新建吳氏宗祠勢(shì)在必行。我們欣逢盛世，大多數(shù)吳氏豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，富裕起來(lái)的吳氏后人都在問(wèn)：“我是誰(shuí)？ 根在那里？”，不少人回鄉(xiāng)祭祖的同時(shí)，也都沐浴著家鄉(xiāng)日新月異的巨變，我們要富而思源，思祖敬宗。面對(duì)文明社會(huì)遍地林立的高樓大廈，我們的列祖列宗卻無(wú)棲身之地，飽受酷暑風(fēng)雪；追先賢念祖德是我們的共同心聲。祖德堪追想當(dāng)年垂訓(xùn)貽謀原志在范圍百世，云礽咸集雖此日分支別派休忘了骨肉一家。近期，在吳氏宗親吳明江、吳起禎、吳文金、吳元金、吳元友、吳楓（元字輩）、吳超（元字輩）、吳元磊、吳濤（元字輩）等的奔走和努力下，重新修復(fù)吳廟和新建吳氏祠堂提到吳姓家族的重要議事日程上。經(jīng)過(guò)充分的協(xié)商，“吳氏宗祠修建理事會(huì)”經(jīng)多日醞釀在幾個(gè)高齡長(zhǎng)輩的督促下已經(jīng)產(chǎn)生并開(kāi)始工作。吳廟復(fù)建地基已經(jīng)下好，宗祠地址已經(jīng)有了初步意向；宗祠的總體設(shè)計(jì)正在征集籌劃；全面的集資動(dòng)員正式啟動(dòng)！子孫孝則祖祠興，祖祠興則宗族榮。祠堂是宗族團(tuán)結(jié)和力量的重要體現(xiàn)與象征。新修復(fù)吳廟和新建吳氏祠堂上敬祖宗，下貽子孫，既神圣、莊重、光榮，又艱巨、艱難、艱苦。祠堂是全族之圣殿，修祠安祖靠大家，必須充分動(dòng)員和凝聚我們?nèi)w族人的力量和智慧方可畢其功。

吳氏宗族的興旺依靠國(guó)家的富民政策和祖宗的蔭庇，耕耘于祖宗故地及戰(zhàn)斗在天南海北各條戰(zhàn)線上的吳姓子弟，充分發(fā)揮了各自的聰明才智，不僅家興業(yè)旺，而且還涌現(xiàn)了一批社會(huì)公認(rèn)的創(chuàng)業(yè)成功人士。這是我們重新修復(fù)吳廟和新建吳氏祠堂力量和底氣，是我們吳氏的臺(tái)柱和脊梁！

為此我們倡議集我吳氏一族之力，重新修復(fù)吳廟和新建吳氏祠堂，對(duì)吳氏先祖建祠紀(jì)念，可謂既順應(yīng)了時(shí)代潮流，又符合廣大宗族人的心愿。諸位同族宗親，照應(yīng)子女可隨時(shí)隨地，孝敬父母可年年歲歲，修祠安祖百年難遇,今生今世僅此一次而已。它是先祖神靈的召喚，更是我輩義不容辭的神圣職責(zé)和光榮使命。

懇切希望懇切希望全體族親眾志成城，同心同德，建言獻(xiàn)策，慷慨解囊，踴躍捐資，廣種福田，上酬祖恩，下蔭子孫！敬請(qǐng)全體宗親互相轉(zhuǎn)告，續(xù)薪助火，添磚加瓦。修建宗祠，裔孫責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭！

我們承諾：任何人不論捐款多少，貢獻(xiàn)大小，都會(huì)留下芳名甚至刻石留名于宗祠芳名榜上；不論何人所捐、捐贈(zèng)多少、款項(xiàng)用于何處，我們都將在公開(kāi)公布，接受監(jiān)督。因此，捐款人請(qǐng)留下您的詳細(xì)地址，姓名及捐款數(shù)額。

我們保證：所有的建言獻(xiàn)策都會(huì)受到應(yīng)有的重視，所有的捐獻(xiàn)都會(huì)得到有效監(jiān)管與合理使用。我們相信：全族同胞一定能深明大義，重新修復(fù)吳廟和新建吳氏祠堂一定會(huì)順利吉祥！

此致 禮！

倡議人： 2018年7月2日

第二篇：重修吳氏祠堂序

重修吳氏祠堂序

吾族自陡山遷居吳錦堂灣，已歷數(shù)百年矣。先祖之璉公，本西山先生之苗裔，其性行之高潔，為時(shí)人所敬仰。至十七世祖禮魁公，篳路藍(lán)縷，刻苦經(jīng)營(yíng)，終成本邑商界之翹楚?？钟诒緸承掭蒽粲睿詧?bào)祖德。然時(shí)過(guò)境遷，昔日先輩所遺廣廈敞廬多有損毀，尤以祠堂為甚。族人每念及此，無(wú)不嘆惋矣。

夫天地之間，上有蒼天生成之德，是以萬(wàn)物欣然而四時(shí)分；次有祖宗庇蔭之恩，是以人丁興旺而才俊出；況江河尚有源流，樹(shù)茂緣自根基，是以君子當(dāng)時(shí)刻勤勉，不致虧負(fù)也。

今逢清明盛世，商賈發(fā)達(dá)，社會(huì)進(jìn)步。然先祖之祀不可荒廢，族譜之續(xù)不可斷截，祖輩之名不可遺忘。若泯此三者，則尊卑異位而綱常廢，長(zhǎng)次顛倒而禮節(jié)失，吾輩亦留柄與他族，豈有顏面見(jiàn)列祖列宗。

有鑒于此，第？世孫？？于西歷貳仟零一十五年，歲次乙未？月首倡義舉，重修本族祠堂。斯議一出，各房各戶，隨即踴躍捐款，醵金？萬(wàn)以為修建之資。更有？？，？？，？？，？？，？？，不懼事務(wù)之繁縟勞苦，披星戴月，櫛風(fēng)沐雨，歷時(shí)？月余，于老祠舊制復(fù)立將圮之墻門，改三進(jìn)為二，使昔日之祠光大矣。乙未年臘月十九吉日，行竣工禮。又迎奉歷代先祖神位于祠中，使先祖在天之靈有所依附也。

如斯偉業(yè)，皆諸公勠力同心之功矣。列祖列宗在天有靈，亦當(dāng)勉其誠(chéng)心，褒其精神，欣慰若此。后世子孫，亦當(dāng)鼓舞振奮，勤勉努力，以為師之矣。如此，則重整家風(fēng)，光耀門楣，皆在指日也。

今祠宇煥然，諸宗賢不以某才薄德淺，囑予作文列敘其事，予自揣于宗族無(wú)尺寸之功，實(shí)乃有感于諸公修葺宗族舊祠之赤誠(chéng)，忝自受命，錄此盛世之壯舉。若使百代子孫知前人不易，則幸不辱命矣。

是為序。

譯文：

我們這一族從陡山遷居到現(xiàn)在的吳錦堂灣，已經(jīng)經(jīng)歷幾百年了。先祖之璉公，他是西山先生（應(yīng)澍公）的后代，他性行高潔，在當(dāng)時(shí)就被人們所敬仰。到了十七世先祖禮魁公（吳錦堂）時(shí)，他艱苦創(chuàng)業(yè)，刻苦經(jīng)營(yíng)（產(chǎn)業(yè)），最后成為本縣商界最杰出的人才。禮魁公又在本灣修建了祠堂，來(lái)回報(bào)歷代先祖的蔭蔽之德。但是隨著時(shí)間的流逝很多事情都發(fā)生了變化，歷代先輩們留下的華美的房屋和開(kāi)闊的庭院有很多都損毀了，尤其以祠堂的破壞程度最高。我們族人每次談到祠堂的損壞，沒(méi)有不感嘆惋惜的啊！

天地之間，首先（是因?yàn)椋┯猩n天孕育萬(wàn)物的功德，所以萬(wàn)物生長(zhǎng)并且四季調(diào)和分明；其次（是因?yàn)椋┯凶孀诒Ｓ幼迦说亩鞯?，所以本族人丁興旺并且出現(xiàn)了杰出的人才；何況大江大河都有自己的源頭，樹(shù)木茂盛是因?yàn)楦€(wěn)固，所以道德高尚的人應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻勉勵(lì)自己，不至于浪費(fèi)了這大好的機(jī)會(huì)呀！

現(xiàn)在我們生活在政府清廉的盛世里，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會(huì)日益進(jìn)步。但是對(duì)先祖的祭祀不能荒廢，續(xù)寫族譜不能中斷，祖輩的名諱更不能忘記。如果不能做到這三樣，那么（族中地位）的尊卑會(huì)變化而導(dǎo)致宗族秩序的荒廢，族中長(zhǎng)者和幼者的次序會(huì)顛倒而導(dǎo)致待人接物禮節(jié)的失傳，我們這一族的人也會(huì)給其他族的人留下笑柄，我們又有什么臉面去面對(duì)列祖列宗呢？

正是考慮到這些原因，第？世孫？？在公元2015年？月，首先發(fā)出倡議，重新修建我們宗族的祠堂。這個(gè)建議一提出來(lái)，各個(gè)房下的人和各家各戶的人，都馬上積極的捐款，大家湊了？萬(wàn)塊錢作為修建祠堂的經(jīng)費(fèi)。尤其是？？，？？，？？，？？，？？，等人，更是不怕修建祠堂的事物復(fù)雜和辛苦，辛勤勞動(dòng)，奔波勞累，經(jīng)過(guò)？月多的時(shí)間，在原先祠堂的基礎(chǔ)上，復(fù)修即將倒塌的墻面和門窗，把原先三進(jìn)的院落改為兩進(jìn)，使以往的祠堂更加輝煌。農(nóng)歷2015年臘月19是吉祥的好日子，在這里舉行了竣工典禮。又迎請(qǐng)供奉歷代祖先的神位在祠堂里，終于讓歷代先祖的在天之靈有了依附的地方。

像這樣偉大的事業(yè)，完全是所有人齊心協(xié)力的功勞??！列祖列宗在天有靈，也會(huì)肯定他們的誠(chéng)心實(shí)意，表?yè)P(yáng)他們的精神，一定會(huì)感到很欣慰吧。（我們宗族）的后代子孫，也會(huì)備受鼓舞振奮，更加勤懇努力，并學(xué)習(xí)他們的精神吧。如果像這樣，那么重新振作家族的興旺，光大吳氏宗族，都會(huì)在很短的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)了。

現(xiàn)在祠堂煥然一新，各位賢德的族長(zhǎng)不認(rèn)為我的學(xué)識(shí)淺薄，德行低微，囑咐我寫一篇文章來(lái)記敘這些事情，我自認(rèn)為對(duì)宗族沒(méi)有一點(diǎn)的功勞，又實(shí)在是被他們修建祠堂的誠(chéng)摯之心所感染，所以小心地接下了這個(gè)任務(wù)，記錄下這件盛世的偉大事業(yè)。如果能讓后世的子孫明白前人（修建祠堂）的不易，那么我也就慶幸自己沒(méi)有辱沒(méi)這件使命了。

這就是重修吳氏祠堂的序文。

第三篇：吳廟文化建設(shè)

挖掘傳統(tǒng)文化資源 厚植傳統(tǒng)文化沃土

擁有全國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)重點(diǎn)鎮(zhèn)和省級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范鎮(zhèn)之稱的碭山縣李莊鎮(zhèn)是百年古鎮(zhèn)。素有四省通衢、商貿(mào)重鎮(zhèn)、梨都明珠的美稱。幾年來(lái)，我鎮(zhèn)黨委政府抓住農(nóng)村綜合配套改革的機(jī)遇，驅(qū)動(dòng)“鎮(zhèn)當(dāng)縣建”的內(nèi)生動(dòng)力，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為主線，把扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村治理工作、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共創(chuàng)和諧文明家園有機(jī)結(jié)合，收獲了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如詩(shī)如畫，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教化育人的豐碩成果。

鎮(zhèn)黨委政府堅(jiān)持文化自信理念，把傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為“根”和“魂”的政治高度，用心抓好挖掘和傳承工作，通過(guò)多種形式厚植和涵養(yǎng)傳統(tǒng)文化的沃土。在鄉(xiāng)村治理工作中，以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升公民文明素質(zhì)，積極打造文化軟實(shí)力，加強(qiáng)文化、教育和廣播電視的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。開(kāi)展形式多樣的文化娛樂(lè)活動(dòng)，不斷滿足群眾的精神文化需求。積極利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)力源和價(jià)值觀開(kāi)展豐富多彩的公民道德、社會(huì)公德和家庭美德教育，引導(dǎo)群眾傳承和弘揚(yáng)厚德載物、誠(chéng)實(shí)守信、扶貧濟(jì)困、孝行天下、儉以養(yǎng)心等傳統(tǒng)文化精髓，不斷煥發(fā)傳統(tǒng)文化的生命力，凝聚了社會(huì)安定和諧的正能量。

傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同的重要來(lái)源和豐富滋養(yǎng)。幾年來(lái)，鎮(zhèn)黨委政府帶著對(duì)歷史的敬意和尊崇，注意傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的根脈，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合李莊發(fā)展的歷史變遷，邀請(qǐng)德高望重的老干部和鄉(xiāng)土文化人士座談研討，追溯歷史文化淵源和豐富遺產(chǎn)，認(rèn)真進(jìn)行挖掘整理，有選擇的把我鎮(zhèn)吳廟村作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化建設(shè)的試點(diǎn)村。擦亮吳廟古村的文化名片，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

相傳我國(guó)南宋高宗年間，抗金名將吳玠奉旨東征抗御外敵東渡黃河南下，直驅(qū)中原，躍馬揮戈，一路廝殺，所向無(wú)敵，金兵潰敗，吳玠號(hào)令將士在今吳廟一帶安營(yíng)扎寨、駐地屯兵、補(bǔ)充糧草。在營(yíng)盤屯兵駐地為關(guān)公塑像修建廟宇，并立碑紀(jì)念。經(jīng)過(guò)休整吳玠部隊(duì)，兵強(qiáng)馬壯，糧草充足，士氣大振，又奉旨西征，鐵馬揮戈，馳騁沙場(chǎng)，抗擊金兵，屢建戰(zhàn)功，是宋朝時(shí)期抗金十大名將之一。因長(zhǎng)年鞍馬征戰(zhàn)、積勞成疾，病猝于防地仙人關(guān)，英年早逝，后被宋孝宗追封為“涪王”并立廟塑像紀(jì)念。吳玠抗金殺敵捍衛(wèi)疆域的故事至今流傳，印記著吳玠在碭山的千古淵緣。后人尊崇吳玠的威武壯烈和善行大義，把原來(lái)村落更名為吳廟村。距今已有980多年歷史。吳玠建廟歷經(jīng)宋元明清諸多年代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，屢歷齏毀，四次重建。成為人們朝拜之地。

作為傳統(tǒng)文化的重大題材，鎮(zhèn)黨委政府在傳統(tǒng)與現(xiàn)在的結(jié)合上深度挖掘抗金英雄吳玠的文化精髓，對(duì)吳玠形成的文化內(nèi)涵重新定義。如民間傳頌吳玠文武并重、善行重義、愛(ài)兵如子的心性修養(yǎng)，天下興亡匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神和精忠報(bào)國(guó)、血浴疆場(chǎng)的愛(ài)國(guó)情懷，都值得我們后人傳承和弘揚(yáng)。為此，鎮(zhèn)黨委政府在發(fā)掘和整理吳玠文化精髓的同時(shí)，以突出地域文化特色，放大自有文化元素，積極培育傳統(tǒng)文化旅游發(fā)展業(yè)態(tài)。不斷提高文旅品牌的影響力。鎮(zhèn)黨委政府在具體工作中，把著力點(diǎn)放在吳廟古村文旅項(xiàng)目的規(guī)劃上，積極吸收我縣周邊地區(qū)文旅建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，以吳玠傳統(tǒng)文化定義文旅內(nèi)涵，結(jié)合碭山獨(dú)有的田園風(fēng)情，傳統(tǒng)文化歷史遺存、生態(tài)田園綜合型開(kāi)發(fā)，把文化旅游和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)深度融合，邀請(qǐng)專家對(duì)吳廟古村的開(kāi)發(fā)建設(shè)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，整體規(guī)劃、綜合利用、傳承開(kāi)發(fā)、內(nèi)涵豐富、彰顯特色的要求。

為了加快吳廟文旅項(xiàng)目建設(shè)的實(shí)施，鎮(zhèn)黨委政府秉承建精品工程、筑傳世之作的理念精心策劃建設(shè)。在集中抓好扶貧攻堅(jiān)、農(nóng)村三大革命環(huán)境治理工作的同時(shí)，制定項(xiàng)目工程實(shí)施方案，加強(qiáng)項(xiàng)目工程領(lǐng)導(dǎo)力量，選派年輕有為的干部掛帥出征，到一線指揮，倒排工期、掛圖作戰(zhàn)不斷推進(jìn)工期進(jìn)度。鎮(zhèn)黨委政府的主要領(lǐng)導(dǎo)實(shí)時(shí)抓好協(xié)調(diào)配合工作，多次現(xiàn)場(chǎng)督察調(diào)度，及時(shí)化解工程開(kāi)發(fā)建設(shè)遇到的困難和問(wèn)題。積極鼓勵(lì)支持民間資本全方位進(jìn)入鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)建設(shè)。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)在吳廟古村文旅項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，吳廟村自籌資金700萬(wàn)元，鄉(xiāng)賢捐資640萬(wàn)元，國(guó)家財(cái)政項(xiàng)目資金投資1800萬(wàn)元，多元的融資渠道，為吳廟古村的建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)保障。特別是該村在外工作的張衛(wèi)民先生懷著對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和熱愛(ài)，捐資500萬(wàn)元用于古村的開(kāi)發(fā)建設(shè)，為抗金英雄吳玠建廟塑像、樹(shù)碑立傳，贏得了村民的熱情贊頌。2016年以來(lái)，該村先后完成吳玠廟堂主體工程，文化廣場(chǎng)活動(dòng)中心、徽派風(fēng)格民居群等九項(xiàng)工程，其他十九項(xiàng)環(huán)境治理工程和內(nèi)涵配套工程正抓住工期加快推進(jìn)。整體工程開(kāi)發(fā)體現(xiàn)了厚重的歷史文化元素和生態(tài)園林基因。吳廟村已成為2017省級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的示范村。走進(jìn)吳廟古村給你留下驚人的變遷，吳玠廟堂規(guī)模宏敞，面勢(shì)宏正，徽派民居粉墻黛瓦、錯(cuò)落有致、花木廊道情趣盎然。讓人百看不厭流連忘返，有力豐富了文化旅游的內(nèi)涵，開(kāi)闊了吳廟干部群眾的文化視野，提升了干部群眾的文化自信。

回顧既往，我鎮(zhèn)文化傳承工作雖然走向良好開(kāi)端，取得初步成效，但按照傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的要求差距甚遠(yuǎn)。如我鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的裝飾和配套不足，傳統(tǒng)文化的精品傳播和教化作用不明顯等仍需要改進(jìn)和加強(qiáng)。建議上級(jí)黨委政府以及文化部門，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作為提升文化自信的高度，通盤規(guī)劃，分點(diǎn)打造，在政策、融資、土地、項(xiàng)目等方面給予支持，在規(guī)劃建設(shè)中進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)歷史文化資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)和合理利用。把觀光、休閑、體驗(yàn)、養(yǎng)生等作為文化旅游的重要內(nèi)容。把歷史文化傳承與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為文旅發(fā)展的業(yè)態(tài)，逐步形成有特色、有影響力的本土文旅知名品牌。

2017年10月

第四篇：重建蘇氏祠堂倡議書

重建伯宗、伯亮蘇氏宗祠倡議書

尊敬的蘇氏宗親：

蘇氏家族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人之有祖，如木之有本，樹(shù)之有根，山之有脈，水之有源，故中華禮教，最重人倫；百行之本，以孝為先，為人予者，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠(yuǎn)，尋根問(wèn)祖乃人之常情。

自從伯宗、伯亮在都安紅渡板城開(kāi)族后，后裔眾多，蘇氏一族則福澤綿長(zhǎng)，枝繁葉茂，瓜瓞延綿，世代繁衍，生生不息，子孫昌盛，華夷遍布，安居樂(lè)業(yè)，乃全托祖宗之福蔭。

樹(shù)高萬(wàn)丈，葉落歸根。宗祠，是先祖英靈和先賢精神棲息的殿堂，它是一個(gè)宗族的精神核心，也是宗族血脈所系，是宗族盛衰的標(biāo)志，更是宗族團(tuán)結(jié)和力量的重要體現(xiàn)與象征。宗祠不僅是同族人供奉和祭祀祖先的場(chǎng)所，而且是宗族組織開(kāi)展活動(dòng)及宣傳蘇氏文化的重要場(chǎng)所，更是海內(nèi)外子孫尋根問(wèn)祖、認(rèn)祖歸宗的朝圣之地，庇佑著族人的安康幸福！

重建一座雄偉的大宗祠，逢年過(guò)節(jié)，上香進(jìn)禮，緬懷先祖，激勵(lì)后代，成為我族神圣的殿堂。只可惜伯宗、伯亮蘇氏宗祠至今還未建成，實(shí)令子孫后代蒙羞心痛，上愧對(duì)列祖列宗，下愧對(duì)子孫后代！

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。當(dāng)前欣逢盛世，國(guó)泰民安，國(guó)家倡導(dǎo)忠孝文明，世人居安思祖之情與日俱增，為緬懷先祖，弘揚(yáng)祖德，光宗耀祖皆天經(jīng)地義，無(wú)可厚非也。有鑒于此，蘇家子孫，重建伯宗、伯亮蘇氏宗祠，能讓祖宗的神靈有一個(gè)安息之所，是伯宗、伯亮后裔多年的祈盼與愿望，也是先祖神靈在召喚，更是我輩的責(zé)任也！子孫孝則祖祠興，祖祠興則家族榮。重修建蘇氏大祠堂上敬祖宗，下貽子孫后代。

重建宗祠是一項(xiàng)耗時(shí)、耗資、耗力的巨大工程，它需仰仗整個(gè)家族之財(cái)力、物力、人力，此工程的實(shí)施非某個(gè)人或幾個(gè)人所為，而是眾族人之意愿，也將集眾族人之資源。我們經(jīng)多方協(xié)商和籌備，決定成立“伯宗、伯亮蘇氏宗祠籌建理事會(huì)”，并向大家發(fā)出倡議：懇切希望伯宗、伯亮后裔的蘇氏子孫及各父老鄉(xiāng)親，積極行動(dòng)起來(lái)，地不分東西南北，人不分男女老幼，能力不分大小，捐款不分多少，心誠(chéng)則靈。懇請(qǐng)廣大宗親達(dá)成共識(shí)，出錢出力，齊心協(xié)力，盡心傾力誠(chéng)孝，眾志成城，完成重建紅渡板城伯宗、伯亮蘇氏宗祠之大業(yè)。

現(xiàn)擬定具體實(shí)施方案如下：

一、組織機(jī)構(gòu)為了圓夢(mèng)籌建伯宗、伯亮蘇氏宗祠，決定成立伯宗、伯亮蘇氏祠堂籌建理事會(huì)，由會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)等成員組成。下設(shè)宣傳組、籌款組、基建組、財(cái)務(wù)組、督查組、辦公室等。理事會(huì)負(fù)責(zé)落實(shí)場(chǎng)地、宣傳發(fā)動(dòng)、資金籌集、規(guī)劃設(shè)計(jì)及工程建設(shè)工作，同時(shí)建立各伯宗、伯亮后裔蘇氏分支聯(lián)絡(luò)站，開(kāi)展建祠資金募集工作。

二、宗祠選址基于尊重宗祠歷史，便于宗親聯(lián)絡(luò)和管理，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，反復(fù)比較，決定新祠選址位于交通便利的澄江鎮(zhèn)紅渡村板城屯（伯宗、伯亮開(kāi)族之地）建造，體現(xiàn)歷史人文景觀理念，目前場(chǎng)地已落實(shí)，依山傍水，視野開(kāi)闊，風(fēng)景秀麗，實(shí)乃風(fēng)水寶地，是興建伯宗、伯亮蘇氏宗祠的理想之地。

三、規(guī)模設(shè)計(jì)宗祠總體規(guī)劃為仿古殿堂式設(shè)計(jì)，祠堂為二層牌樓，內(nèi)設(shè)紀(jì)念室、展廳、廂房、保管室等，祠堂具體式樣通過(guò)多種設(shè)計(jì)方案，集思廣益后再定?？傮w設(shè)計(jì)要求是：莊重典雅，宏偉壯觀，布局合理，功能實(shí)用，可供廣大宗親觀瞻、供奉等。預(yù)計(jì)總投資600萬(wàn)元左右（包括園林綠化、道路硬化、文化建設(shè)等配套設(shè)施）；

四、籌資辦法面向區(qū)內(nèi)外、各縣市伯宗、伯亮的后裔及外遷異地的宗親籌資，做到群策群力籌集資金，理事會(huì)負(fù)責(zé)對(duì)籌資設(shè)立專戶、專賬、指定專人專管，所有收款務(wù)必出具票據(jù)并分期公布，財(cái)務(wù)開(kāi)支必須公開(kāi)透明，以節(jié)儉為原則。

五、功德記載籌資以自愿為原則，對(duì)樂(lè)施好善捐款者，將以下形式予以褒揚(yáng)，具體如下：

1凡捐款叁佰元以上者，將載入蘇氏宗祠功德碑，并以此為基數(shù)，按捐款從多到少按順序排列。捐款叁佰元以下的記入孝心榜，將紅榜公布，并記在功德簿上永久紀(jì)念。

2、凡捐款貳仟元以上，理事會(huì)成員或有較大貢獻(xiàn)者，除刻芳名外，增刻貫籍、職業(yè)等簡(jiǎn)介。

3、凡捐款五萬(wàn)元以上或有突出貢獻(xiàn)者，除刻芳名外，將個(gè)人簡(jiǎn)歷，玉照鑲?cè)牍Φ掳裾脫P(yáng)。

修建伯宗、伯亮蘇氏宗祠，功在當(dāng)代，利在子孫，無(wú)論在本地還是在外地的宗親，唯求盡力，慷慨解囊，踴躍捐款，崇尚孝心，“眾人拾柴火焰高”，伯宗、伯亮蘇氏宗祠將會(huì)如期造就。伯宗、伯亮的后裔們：行動(dòng)起來(lái)吧！獻(xiàn)出我們的孝心，伸出我們的援手，建好我們的宗祠，先祖會(huì)福佑我們興旺發(fā)達(dá)！我們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神值得后人敬仰！

捐款賬號(hào)：電話：

都安蘇氏宗親聯(lián)誼會(huì) 2017年8月20日

第五篇：吳氏太極拳45式口令

吳氏太極拳45式口令

一．起勢(shì)（面向正南）1．并步直立（南）2．（左）開(kāi)步站立（南）3．雙臂上棚（上舉（南）腕同肩高，手心斜向下 4．曲膝按掌（南）手按胯旁，手心向下，指尖向前 二．右攬雀尾

1．（左）虛步棚手（南）左腳上步，腳跟著地，手向外劃弧至腰 2．（左）弓步前擠（南）左手橫于胸前，左手指向右，手心向內(nèi)，右手指向上

3．（左）扣腳抹掌（右45度）左腳內(nèi)扣45度，右手向前抹掌，手心向左前方，指尖向上

4．（左）虛步棚手（西）右腳跟內(nèi)碾，提腳上步，腳尖翹起，指尖與鼻同高

5．（左）弓步前擠（西）同上2，方向相反 6．坐腿下捋 右手收至胯旁，掌心向下，腳尖起

7．弓步前棚 身體左轉(zhuǎn)時(shí)，右手漸至胸高，成右弓步時(shí)，腕同肩高 8．座腿托掌 身體左后轉(zhuǎn)（面向南，左腳尖內(nèi)扣，右掌向左前方按，指尖向上腕同肩高

三、左單鞭

1．撤步勾手（左腳撤步落點(diǎn)在左45度線上）2．馬步平捋（胸向東南）馬步呈倒八字

四、提手上勢(shì) 1．虛步棚手

A．上體右轉(zhuǎn)時(shí)，左手舉至左額上方，手心向前，右勾變掌落于右胯前。B．重心移至左腿，右手向上至胸前，手心向上，虎口向上，右腳跟內(nèi)收后向前上步，腳跟著地成右虛步 2．弓步前擠

3．開(kāi)步撐按（胸向南）

五、白鶴亮翅 1．直立舉臂（胸向南）

2．曲蹲垂肘

六、左右摟膝拗步（東）六.左右摟膝拗步

1．上步提按 2．弓步摟推（東）3．提步擺挑 4．上步提按 5．弓步摟推 6．提步提挑 7．上步提按 8．弓步摟推

七、手揮琵琶（東）1．坐腿棚手 2．弓步前推 3．開(kāi)步棚舉

八、進(jìn)步搬攔捶 1．屈蹬按抱 兩手心約10厘米 2．弓步平抹 3．坐腿回捋 4．立身攔掌（胸向東）5．弓步打捶

九、如封似閉（東）1．坐腿回抻

2．弓步按掌 十、十字手

1．弓步分掌（胸向南）2．屈蹲合抱

十一、左攬雀尾

1．上步提按 左腳左前上步（東南）2．弓步摟推 3．坐腿捋 4．弓步前棚 5．坐腿托掌

6．扣步按掌（胸向西南）

十二、右單鞭

1．撤步勾手 右腳向右后（東北）撤步，腳尖外碾落地 2．馬步平捋（胸向西北）右掌心向正北

十三、右下勢(shì)

1．弓步平摟 A.身體右轉(zhuǎn)胸朝東 B.左腳向左前方上步（西）C 兩手心相對(duì)，平舉胸前與肩同高同寬，指尖向正東 2．仆腿下勢(shì) A.上體左轉(zhuǎn)，兩掌心向外向左劃弧，至左肩外側(cè)，腕與肩平

B.雙掌先下按成右仆步穿掌

十四、金雞獨(dú)立

1．弓步前穿 右弓步穿掌，右掌心向下，左掌穿至右肘下，手心向上 2．提膝撐按 左掌內(nèi)旋至左額前，手心斜向上，指尖向右，右掌下按至左膝內(nèi)側(cè)，左腿屈膝外展，提至體前，腳尖稍上翹外撇（眼看前方，東）

3．弓步劈掌 4．提膝撐按

十五、左右倒卷肱 1．退步摟推

2、坐腿提按

3、同一

4、同二

5、同一

十六、右海底針 1.坐腿前舉

2．丁步下插 右指尖離地約20厘米，左手前擺劃弧屈臂向上收至右耳側(cè)，掌心向外

十七、左閃通背 1．上步挑掌

2．馬步架推 左腳尖內(nèi)扣落地，身體右轉(zhuǎn)（胸向南）兩腳尖外展約45度

十八、撇身捶

1．轉(zhuǎn)身撇捶 A．右腳外展，左腳內(nèi)扣，身體微右轉(zhuǎn)（胸向西南）B．右拳打出與肩同高，拳心斜向上

2．弓步前推 推掌時(shí)，腕與肩高，右拳收至右腰眼。

十九、肘底捶 1．撤步按掌

2．虛步看捶（胸向西）左拳腕與肩高

二十、左右野馬分鬃 1．上步合手 2．弓步分靠 右手舉至右前上方，與頭同高，眼看左手 3．步步合手（胸約偏西北）右手收至左肩前，手心向外，眼看左前方

4．弓步分靠 右手至右胯旁，手心向下，左手舉至左前上方，手心斜向上，眼看右手。二

十一、玉女穿梭 1．提步穿手 2．弓步前棚（上體右轉(zhuǎn)，偏向西北）3．坐腿前舉 4．弓步架推（胸向西北）

5．轉(zhuǎn)身合抱（胸向西南）兩臂合抱胸前。6．弓步前棚（胸向東南）左腕與肩高 7．坐腿旋舉

8．弓步架推（胸向東南）二

十二、云 手（向左）

1．弓步托按（胸向西南）2．橫弓步靠（胸向南）3．合步托按（胸向東南）4．開(kāi)步旋擺（胸向西南）5．橫弓步靠（胸向南）6．合步托按（胸向東南）7．開(kāi)步旋擺（動(dòng)作同4）8．橫弓步靠（動(dòng)作同5）二

十三、右高探馬 1．跟步托按 2．虛步前推（胸向東）二

十四、右分腳

1．弓步抹掌 A.左腳向左前方上步（東北）B.右手舉至右前方（東南）2．合臂下劈

3．提膝上架（胸向東）4．分腳劈掌 二

十五、左分腳

1．弓步抹掌 A.右弓步（胸向東北）B.左手劃弧伸向左前方（東北）2．合臂下劈（動(dòng)作與右分腳2同，方向相反）3．提膝上架 4．分腳劈掌（動(dòng)作與右分腳同方向相反）二

十六、左右打虎 1．撤步合掌 2．提腿按掌

3．弓步下捋 右腳向右后方落步（西南）4．提膝抱架（胸向東南）5．撤步合掌 左腳向右后方落步（西北）6．弓步下捋 7．提膝抱架（胸向東北）二

十七、右蹬腳 1．垂腳抱掌

2．蹬腳劈掌 右腳向右前方蹬出（東南）二

十八、雙峰貫耳 1．屈膝合手（胸向東南）2．上步分落

3．弓步摜拳 拳高與耳齊，拳眼斜對(duì)，兩拳相距10CM 二

十九、斜飛勢(shì) 1．叉步掩肘 2．提腿下劈 3．弓步穿靠 三

十、右迎面掌 1．提步按掌 2．上步推抱 三十一、十字拍腳

1．轉(zhuǎn)身擺掌 身體左后轉(zhuǎn)180度（胸向西）2．獨(dú)立拍腳 三

十二、摟膝左栽捶

1．落步提按 2．弓步摟推 3．提步擺挑 4．上步提按 5．弓步栽捶 三

十三、左海底針 1．收腳前舉 2．丁步下插 三

十四、右閃通背 1．上步挑掌 2．弓步架推（胸向南）三

十五、云 手（向右）與第二十二勢(shì)云手動(dòng)作相同，方向相反 三

十六、左高探馬 1．跟步前推

2．虛步前推 與二十三式右高探馬動(dòng)作相同，方向相反三

十七、回身指襠捶 1．轉(zhuǎn)身提按(胸東南)2．弓步打捶 三

十八、左下勢(shì)

1．弓步前舉 2．轉(zhuǎn)身平捋 3．仆腿下勢(shì) 三

十九、上步七星 1．弓步前穿（胸向東）2．虛步架掌 四

十、退步跨虎

1．撤步雙按（胸偏向正南）2．提膝推掌（胸向東南）四

十一、左迎面掌 1．上步按掌（胸向西南）2．弓步抱推（胸向西）四

十二、轉(zhuǎn)身擺蓮

1．扣腳合手（胸向東北）

2．虛步擺掌（胸向東）3．獨(dú)立擺腳 四

十三、彎弓射虎

1．落步伸掌 2．弓步下捋 3．?dāng)Q腰提拳 4．弓步貫沖（胸向東北），拳向東北 四

十四、退步搬攔捶

1．坐腿旋捶 2．退步下捋 3．坐腿攔掌 4．弓步?jīng)_拳 四

十五、收勢(shì)（南）

1．弓步分掌 2．收腳合手 3．落掌直立 吳式太極拳的特征 吳式太極拳的特征可概括為：

功架緊湊、安靜自然、招勢(shì)嚴(yán)密、細(xì)膩綿柔。

（一）.中正：每一個(gè)姿勢(shì)務(wù)求端正，最忌偏斜。重心必須穩(wěn)定，開(kāi)合必須講究虛實(shí)對(duì)稱。尤其是三盤（胸臂以上為上盤、腰胯為中盤、腿為下盤）功夫必須協(xié)調(diào)。要注意以腰胯為全身之樞紐，下盤是基礎(chǔ)，上盤則以頂頭懸（虛領(lǐng)頂勁）作為綱領(lǐng)。中正即《十三勢(shì)歌訣》中說(shuō)的“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。

（二）.安舒：安舒的要領(lǐng)就是自然，切忌牽強(qiáng)。要求“神清氣和、體靜身柔”。練拳時(shí)必須排除一切干擾，動(dòng)作要柔和、舒展，呼吸要平穩(wěn)、深長(zhǎng)。我想在這里提出一個(gè)非常重要的問(wèn)題，我們常常可以聽(tīng)到人們說(shuō)，練拳要“放松”，應(yīng)該指出，正確的提法是“似松非松，將展未展”。這是太極拳的一個(gè)重要法則。我們常說(shuō)的“太極勁”，即是出于“似松非松，將展未展”。也就是《太極拳論》上說(shuō)的“得機(jī)得勢(shì)”。做不到這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致“身便散亂”，弊病出于腰腿。

安舒還有一個(gè)重要的法則，即是“氣沉丹田”。如果在練拳中達(dá)不到安靜的要求，也就無(wú)法做到“氣沉丹田”。

（三）.輕靈：練太極拳必須遵守“輕靈”法則。《太極拳論》開(kāi)始就說(shuō)：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串?！陛p靈是相對(duì)于重濁而言。這是太極拳區(qū)別于其他武術(shù)的最為重要之處。

在《太極拳論》中有“一羽不能加，蟲蠅不能落”的提法，足以解釋“輕靈”的重要性。這兩句話的意義何在？眾說(shuō)紛紜。我個(gè)人認(rèn)為：這兩句話的含義是指以輕靈為法則，在練拳中產(chǎn)生的“靈敏度”。就像一臺(tái)靈敏度很高的天平一樣，在天平的一側(cè)，加以不同的重量，即有不同的反應(yīng)。精密度越高的天平，反應(yīng)越是靈敏。

（四）.圓活：一般練太極拳者對(duì)“圓活”的理解都有偏頗的一面。圓活所表現(xiàn)的，絕不僅是“形（即拳架）”的一個(gè)方面。

形圓，僅是學(xué)拳的初始階段，但也不是三五年能達(dá)到的；意圓，則更難也，這個(gè)階段并不是人人都能達(dá)到的。我將這兩個(gè)階段譬喻為“升堂、入室”。

能練到“神圓”的，則是鳳毛麟角。