第一篇：關(guān)于組織申報(bào)《泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(美術(shù)類)校園傳承

附件一：《泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）校園傳承研究》總課題研究指南

一、課題的核心概念及其界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。本課題研究的是泉州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)類在校園傳承的方法、途徑、策略等。

二、研究的意義與價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，不但體現(xiàn)著中華民族的文化傳統(tǒng)、生活經(jīng)驗(yàn)和審美趣味，而且彰顯著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，民族文化的精華，民族智慧的象征，民族精神的結(jié)晶。也是發(fā)展國家文化軟實(shí)力的重要資源。

國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中指出，教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出，通過社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。教育部門和各級(jí)各類學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動(dòng)。文化部、教育部等部門，積極謀劃、推動(dòng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入國民教育體系，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入中小學(xué)課程，將民歌、民樂納入中小學(xué)音樂課，將剪紙、年畫納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納入手工課，使中小學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解和喜愛我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

課題的研究是為了貫徹實(shí)施《非遺法》和落實(shí)國家、省、市教育規(guī)劃綱要精神，高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育質(zhì)量不斷提高，探索新 1 形勢下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作的新方法、途徑和規(guī)律，深入持久科學(xué)的開展非遺校園傳承教育活動(dòng)，進(jìn)而提高非遺校園傳承的水平和質(zhì)量。

非遺校園傳承是一項(xiàng)迫在眉睫的國家工程。校園傳承關(guān)鍵在于學(xué)生，學(xué)生是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人及傳承人。校園傳承能扭轉(zhuǎn)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方，在學(xué)校中進(jìn)行發(fā)展性傳承，就是在保護(hù)其基因和文化生態(tài)的同時(shí)，樹立發(fā)展性思維，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兼收并蓄和開放包容。通過非遺進(jìn)校園的各種方式，用理解的方式來教學(xué)，探索尋找出行之有效的教學(xué)傳承模式，在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)；通過學(xué)校的課堂行為讓更多的人感知、熟悉、傳習(xí)非遺文化；通過在學(xué)校的交流、展示及傳承，培育傳承機(jī)制，培養(yǎng)后繼傳人；通過培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好，最終形成全民學(xué)習(xí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍。

泉州有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)有3項(xiàng)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，34個(gè)項(xiàng)目先后入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)量位居全國地級(jí)市第三名。同時(shí)，擁有96項(xiàng)省級(jí)、137項(xiàng)市級(jí)和283項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。32人被認(rèn)定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，62人被認(rèn)定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，150人被認(rèn)定為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。

泉州各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有許多是民間美術(shù)項(xiàng)目，或和美術(shù)有緊密聯(lián)系的傳統(tǒng)手工技藝、民俗項(xiàng)目。如民間美術(shù)的惠安石雕、泉州花燈、永春紙織畫、泉州(李堯?qū)?刻紙、泉州(江加走)木偶頭雕刻、惠安木雕、泉州妝糕人等項(xiàng)目；傳統(tǒng)手工技藝的德化瓷燒制技藝、安溪藍(lán)印花布、水密隔艙海船制造技術(shù)、泉州古船模制作技藝、安溪烏龍茶（鐵觀音）制作技藝、泉州十音銅鑼鍛制技藝、閩南傳統(tǒng)民居營造技藝、惠安傳統(tǒng)建筑營造技藝、南安蔡氏古民居建筑群營造技藝、泉州楊阿苗民居營造技藝、晉江傳統(tǒng)民居營造技藝、泉州蚵殼厝營造技藝、泉州竹編、永春漆藍(lán)制作技藝等項(xiàng)目；民俗的惠安女服飾、蟳埔女服飾項(xiàng)目。

泉州這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）項(xiàng)目跟其他地方有著同樣的問題，即生態(tài)破壞嚴(yán)重、后繼無人，有的瀕臨失傳。因而，在市人大、政協(xié)提案中多次提議，要加強(qiáng)開展校園傳承活動(dòng)。泉州市教育局充分認(rèn)識(shí)開展“閩南文化教育進(jìn)校園”活動(dòng)的重要 2 性，為了加強(qiáng)和指導(dǎo)“閩南文化教育進(jìn)校園”工作，于2008年4月7日印發(fā)了《泉州市教育局關(guān)于開展“閩南文化進(jìn)校園”活動(dòng)的實(shí)施意見》（泉教綜〔2008〕8號(hào)）文件，文件中指出：要充分利用閩南文化歷史悠久，博大精深的特點(diǎn)，在幼兒園開設(shè)閩南童謠和閩南游藝教學(xué)；在小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等課程；在初、高中擴(kuò)大開設(shè)閩南民俗、鄉(xiāng)土文化等課程。

總之，本課題研究一方面是具有學(xué)校擔(dān)當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的使命意義，另一方面是開發(fā)與利用地方課程資源的研究和行動(dòng)，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，深化校本教研工作，增強(qiáng)校園文化建設(shè)內(nèi)涵的教研意義。

三、研究目標(biāo)

1、探索在中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目課程資源開發(fā)利用。

2、探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）傳承教育融入學(xué)校課程教育的策略。

3、使課題組美術(shù)教師樹立正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育教學(xué)觀和課程觀，提高教師自身非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的專業(yè)素質(zhì)。

4、通過本課題的研究，激發(fā)廣大學(xué)生傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣和愛好，并在生活學(xué)習(xí)實(shí)踐中，自覺地傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

5、促進(jìn)各學(xué)校非物質(zhì)文化（美術(shù)類）教育圍繞“教好、教會(huì)、學(xué)好、學(xué)會(huì)”的中心目標(biāo)，以全面提高教育教學(xué)質(zhì)量為中心。

6、探索課題研究學(xué)校打造特色教育的有效途徑，開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣牡胤轿幕佬g(shù)課程、校本課程，豐富非物質(zhì)文化教育的內(nèi)容，在傳承文化中育人，在育人中凸顯地方文化的特色。

四、研究內(nèi)容

1、泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）課程資源開發(fā)。

2、泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）校園傳承校本課程系列。

3、泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）校園傳承方式與策略。

通過對(duì)適合在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展傳承教育活動(dòng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）代表性項(xiàng)目及傳承人的研究，結(jié)合目前校園美術(shù)教育的特點(diǎn)，利用傳承人親自授藝、編寫教材、社團(tuán)活動(dòng)、課堂教學(xué)及各種行之有效的措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）在學(xué)校傳 3 承過程中，通過教師的主導(dǎo)作用，從校園美術(shù)教育設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)的實(shí)際問題切入，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，遵循教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)的規(guī)律，探索新形勢下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）教育工作的新方法、途徑和規(guī)律，進(jìn)而提高校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（美術(shù)類）傳承教育的水平和質(zhì)量。

五、研究過程

第一階段（2012年5月至2012年9月），申報(bào)立項(xiàng)。

第二階段（2012年9月至2012年12月），組織申報(bào)課題研究實(shí)驗(yàn)學(xué)校評(píng)選活動(dòng)；課題組分工、培訓(xùn)，開展文獻(xiàn)資料研究，制訂調(diào)研計(jì)劃。

第三階段（2012年12月至2013年9月），實(shí)施教學(xué)研究工作；舉行階段研究成果展示交流研討活動(dòng)。

第四階段（2013年9月至2014年9月）研究進(jìn)入總結(jié)階段，資料整理分析，撰寫研究報(bào)告，出版相關(guān)專著，舉行研究成果展示交流研討活動(dòng)。

六、課題組核心成員

泉州市教科所

陳德煌 永春華僑中學(xué)

許金勝

德化尚思小學(xué)

蘇志強(qiáng) 泉州第六中學(xué)

林志明

南安柳城小學(xué)

戴仲達(dá) 永春桃城中心小學(xué) 黃惠芬

鯉城區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

郭小紅 惠安實(shí)驗(yàn)小學(xué)

蔡海蓉

泉州第二實(shí)驗(yàn)小學(xué) 余劍婷 永春仙夾中學(xué)

陳 捷

南安水頭中心小學(xué) 林仁杰 晉江實(shí)驗(yàn)小學(xué)

姚育曉

南安柳城中學(xué)

黃迎軍 南安第一中學(xué)

吳群芳

永春華僑中學(xué)

陳永基

第二篇：傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源/作者：乳源縣文體旅游局

2013-04-1

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一個(gè)長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對(duì)推動(dòng)文化認(rèn)同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。乳源是集石灰?guī)r山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)于一體的少數(shù)民族自治縣，是泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽(yù)為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，文化底蘊(yùn)厚重，民族文化遺產(chǎn)豐富。近年來，該縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，采取多項(xiàng)有效措施，成效顯著。

一是樹立“抓文化就是抓發(fā)展”的理念。該縣積極轉(zhuǎn)變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護(hù)提升到新的高度，化被動(dòng)為主動(dòng)，通過深化傳承與保護(hù)的對(duì)接，將項(xiàng)目的傳承保護(hù)與帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出結(jié)合起來，突出資源優(yōu)勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級(jí)名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級(jí)名錄。

二是建立健全傳承和保護(hù)機(jī)制。建立健全非遺聯(lián)席會(huì)議機(jī)制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會(huì)等，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)“五納入”，使非遺傳承有機(jī)構(gòu)、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護(hù)與人們生活無縫聯(lián)接起來，關(guān)愛項(xiàng)目傳承人，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)，實(shí)現(xiàn)瑤繡、瑤歌校園教學(xué)常規(guī)化，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)面擴(kuò)展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調(diào)動(dòng)人們關(guān)注、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的積極性。

三是強(qiáng)化民族文化交流和研究。邀請?zhí)K繡工藝大師顧金珍在乳源設(shè)立工作室，開設(shè)瑤繡培訓(xùn)班；組織瑤族繡娘赴廣州學(xué)習(xí)粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術(shù)節(jié)，邀請省內(nèi)外繡娘進(jìn)行技藝比拼，交流、學(xué)習(xí)刺繡技藝。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚(yáng)民族文化提供了珍貴的文字材料。

四是著力打造文化產(chǎn)業(yè)基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領(lǐng)作用，著力張揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，使其反饋并促進(jìn)新的傳承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。通過積極的示范引領(lǐng)和交流展示，引進(jìn)廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業(yè)，從事瑤族節(jié)慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓(xùn)、工藝營銷等于一體的瑤繡產(chǎn)業(yè)基地，帶動(dòng)3000多瑤族群眾從事瑤繡生產(chǎn)經(jīng)營。

五是大力實(shí)施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節(jié)”、“十月朝”特色文化節(jié)慶成為促進(jìn)文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶?，幬幕刭|(zhì)更加突出，“瑤繡”參展上海世博會(huì)、深圳文博會(huì)；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽；該縣民族藝術(shù)團(tuán)成為廣東省民族藝術(shù)團(tuán)分團(tuán)，并與乳源東陽光公司聯(lián)合打造東陽光民族藝術(shù)團(tuán)。2010年底，乳源榮獲“中國瑤繡之都”稱號(hào)。

第三篇：世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及申報(bào)

世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護(hù)文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選。這個(gè)項(xiàng)目的申報(bào)有三個(gè)基本條件，一個(gè)是藝術(shù)價(jià)值，一個(gè)是處于瀕危的狀況，還有一個(gè)是有完整的保護(hù)計(jì)劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報(bào)一個(gè)。從2001年開始，該評(píng)選已進(jìn)行了兩次，共批準(zhǔn)了47項(xiàng)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括我國的昆曲和古琴 歷史

1959年，埃及政府打算修建阿斯旺大壩，可能會(huì)淹沒尼羅河谷里的珍貴古跡，比如阿布辛貝神殿。1960年聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了“努比亞行動(dòng)計(jì)劃”，阿布辛貝神殿和菲萊神殿等古跡被仔細(xì)地分解，然后運(yùn)到高地，再一塊塊地重組裝起來。

這個(gè)保護(hù)行動(dòng)共耗資八千萬美元，其中有四千萬美元是由50多個(gè)國家集資的。這次行動(dòng)被認(rèn)為非常成功，并且促進(jìn)了其它類似的保護(hù)行動(dòng)，比如挽救意大利的水城威尼斯、巴基斯坦的摩亨佐達(dá)羅遺址、印度尼西亞的婆羅浮屠等。之后，聯(lián)合國教科文組織會(huì)同國際古跡遺址理事會(huì)起草了保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的協(xié)定。

1965年美國倡議將文化和自然聯(lián)合起來進(jìn)行保護(hù)。世界自然保護(hù)聯(lián)盟在1968年也提出了類似的建議，并于1972年在瑞典首都斯德哥爾摩提交聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議討論。1972年11月16日，聯(lián)合國教科文組織在法國巴黎通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。

概述

斟選世界遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，簡而言之，是真實(shí)性與完整性。近年來，世界遺產(chǎn)的概念與實(shí)踐不斷在發(fā)展?！赌瘟嘉募反_認(rèn)了世界遺產(chǎn)對(duì)多元文化的尊重，2000年的《凱恩斯決議》提出新的提名政策，以期貫徹世界遺產(chǎn)戰(zhàn)略的代表性和平衡性。

世界遺產(chǎn)的選出是由聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)來投票開會(huì)決定的，這個(gè)委員會(huì)于1976年成立。選出世界遺產(chǎn)的目的在于呼籲人類珍惜，保護(hù)，拯救和重視這些地球上獨(dú)特的景點(diǎn)。

世界遺產(chǎn)不只是一種榮譽(yù)，或是旅游金字招牌，更是對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的鄭重承諾。一項(xiàng)世界遺產(chǎn)在受到天災(zāi)、人禍時(shí)，可以得到全人類的力量協(xié)助救災(zāi)，保存原跡。中國的麗江古城曾由此受益。

提名過程

? ? 尋求登記的地域的擔(dān)當(dāng)政府機(jī)關(guān)候選地推薦-暫定名單提出；

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)要求；

o 文化遺產(chǎn)候選國際古跡遺址理事會(huì)(ICOMOS)現(xiàn)場調(diào)查報(bào)告；

o 自然地遺產(chǎn)候選世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)現(xiàn)場調(diào)查報(bào)告；

? ? ? 聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)判斷登記推薦；

在世界遺產(chǎn)委員會(huì)最后審議；

正式登記。

一個(gè)國家需要首先對(duì)本國有價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)列出一份詳細(xì)的目錄。這被稱為預(yù)備名單，沒有列入預(yù)備名單的遺產(chǎn)不能進(jìn)行申報(bào)。然后該國可以從預(yù)備名單中篩選出一處遺產(chǎn)，列入提名表中。世界遺產(chǎn)中心會(huì)對(duì)如何準(zhǔn)備一份詳盡的提名表提供建議和幫助。

提交給世界遺產(chǎn)中心的提名表會(huì)被國際古跡遺址理事會(huì)和國際自然與自然資源保護(hù)聯(lián)盟這兩個(gè)機(jī)構(gòu)獨(dú)立地審核。之后評(píng)估報(bào)告被送到世界遺產(chǎn)委員會(huì)。委員會(huì)每年舉行一次會(huì)議討論決定是否將被提名的遺產(chǎn)錄入到世界遺產(chǎn)列表中。有時(shí)候，委員會(huì)會(huì)延期作出結(jié)論并要求會(huì)員國提供更多的信息。一處遺產(chǎn)需要滿足以下十個(gè)條件之一方可被錄入世界遺產(chǎn)。

入選標(biāo)準(zhǔn)

截至2004年末，入選世界文化遺產(chǎn)需要滿足六個(gè)條件，入選世界自然遺產(chǎn)需要滿足四個(gè)條件。2005年，這些條件被調(diào)整為一組。被提名的遺產(chǎn)必須具有『突出的、普世的價(jià)值』并且滿足以下十個(gè)條件之一方可被收入。

文化標(biāo)準(zhǔn)：

? ? ? ? ? 代表了人類創(chuàng)造精神的杰作；

通過建筑或技術(shù)、有紀(jì)念意義的藝術(shù)品、城市規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了在一段時(shí)期內(nèi)或在一個(gè)文化區(qū)域中進(jìn)行的有重要意義的人文價(jià)值的交流；

獨(dú)一無二或至少是非常特別地代表了一種文化傳統(tǒng)或是一種現(xiàn)存或已經(jīng)滅絕的文明；

突出地代表了某一類建筑或技術(shù)的，并且展示了人類歷史上的某一段或幾段非常重要的時(shí)期；

突出地代表了一種或幾種文化中人類傳統(tǒng)的居住方式、利用土地或海洋的方式，或是代表了人類與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，尤其是當(dāng)這種關(guān)系在不可逆的變化下顯得非常脆弱的時(shí)候；

? 直接或明確地同某些具有突出的、普世的價(jià)值的事件、現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)、思想、信仰、文化作品或文藝作品相聯(lián)系（委員會(huì)認(rèn)為這條標(biāo)準(zhǔn)需要和其它標(biāo)準(zhǔn)和好地結(jié)合起來判別）；

自然標(biāo)準(zhǔn)：

? ? ? ? 具有特殊的自然美或美學(xué)重要性的極致的自然現(xiàn)象或地區(qū)；

突出地代表了地球歷史上的主要階段，包括生物記錄、導(dǎo)致地形變化的正在進(jìn)行的地質(zhì)過程或是重要的地質(zhì)或地形的特征；

突出地代表了在陸地、淡水、沿海和海洋生態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)植物群落的演化和發(fā)展中的重要的、正在進(jìn)行的生態(tài)和生物過程；

包含對(duì)在原址上保護(hù)生物多樣性最重要的自然棲息地，包括那些從科學(xué)或保護(hù)的角度來看具有普世價(jià)值的受威脅的物種。

世界遺產(chǎn)的申報(bào)需要完成９個(gè)步驟：

１、一個(gè)國家首先要簽署《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》并保證保護(hù)該國的文化和自然遺產(chǎn)，成為締約國。

２、任何締約國要把本土上具有突出普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)列出一個(gè)預(yù)備名單。３、從預(yù)備名單中篩選要列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)。４、把填寫好的提名表格寄給聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心。

５、聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心檢查提名是否完全，并送交世界自然保護(hù)聯(lián)盟和國際古跡遺址理事會(huì)評(píng)審。

６、專家到現(xiàn)場評(píng)估遺產(chǎn)的保護(hù)和管理情況。按照文化與自然遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，世界自然保護(hù)聯(lián)盟和國際古跡遺址理事會(huì)對(duì)上交的提名進(jìn)行評(píng)審。７、世界自然保護(hù)聯(lián)盟和國際古跡遺址理事會(huì)提交評(píng)估報(bào)告。

８、世界遺產(chǎn)委員會(huì)主席團(tuán)的７名成員審查提名評(píng)估報(bào)告，并向委員會(huì)提交推薦名單。９、由２１名成員組成的世界遺產(chǎn)委員會(huì)最終決定入選、推遲入選或淘汰的名單

第四篇：傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 健康中國人

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 健康中國人”工程推廣第二期試題

姓名：學(xué)員編號(hào)：班級(jí)：地區(qū)：成績：

1.判斷題：

（1）國家鼓勵(lì)和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳承，傳播。（）（2）黨的十八大從國家，社會(huì)和公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值的價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值取向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（）

（2）公民，法人和其他組織不能依法進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查。（）

2.簡答題：

（1）.《非遺法》繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)目標(biāo)是什么？

（2）.保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，注重其真實(shí)性、整體性和傳承性。這樣有利于什么？

第五篇：薊縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作

薊縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作，將薊縣皮影雕刻被列為其中一項(xiàng)重要內(nèi)容

2009-05-07 08:51稿源： 天津人民廣播電臺(tái)區(qū)縣聯(lián)盟廣播編輯： 區(qū)縣聯(lián)盟—韓荻

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薊縣的皮影雕刻已經(jīng)有100多年的歷史，但到現(xiàn)在，業(yè)余皮影表演團(tuán)體已經(jīng)所剩無幾，皮影雕刻藝人也大多轉(zhuǎn)行，發(fā)掘、搶救和保護(hù)皮影雕刻藝術(shù)已成當(dāng)務(wù)之急。最近，薊縣文化局組成了專門的皮影雕刻藝術(shù)保護(hù)工作組，開始對(duì)薊縣的皮影進(jìn)行搜集、整理和建檔工作。

昨天(5月6號(hào))上午，記者隨薊縣文化局的工作人員來到薊縣別山鎮(zhèn)山下屯村皮影藝人張維漢家采訪。

據(jù)了解，歷史上，薊縣的皮影戲深受當(dāng)?shù)匕傩諝g迎，皮影雕刻藝術(shù)也隨之逐漸發(fā)展起來。清朝末年，別山鎮(zhèn)山下屯村的賈連海從清朝恭王府學(xué)成雕刻技藝，并把它傳給同村的張瑞山。到現(xiàn)在，經(jīng)過張瑞山、張奎、張鈞和張維漢四代的傳承，薊縣皮影已經(jīng)逐漸形成自己獨(dú)有的特色。

據(jù)了解，薊縣皮影雕刻的原料主要用驢皮，從雕刻到上色、刷油工序有七八道，所制作的影人造型生動(dòng)，形象逼真。張維漢說，“驢皮影在配料方面有兩種。一個(gè)是唱影使的，一個(gè)是美術(shù)品的，這兩種影人配料方法不一樣。唱影使的，這種料子要比美術(shù)品的要厚，配料嚴(yán)格。頭茬兒使什么地方的皮子呢，按整個(gè)一張?bào)H皮來說，它使兩肋的皮子。上節(jié)這的皮子，比頭茬要薄，等到腰部用兩肋靠后背這塊，等到兩腿使后脊背，這塊皮子厚，做大腿使?！?/p>

眼下，薊縣正在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，薊縣皮影雕刻被列為其中一項(xiàng)重要內(nèi)容。