第一篇：思修課答案

思修課后習題答案 一.大學生怎樣盡快適應大學新生活？

（1）認識大學生活特點，了解大學生活的變化。

大學生活的新特點：寬松與自主并存的學習環(huán)境；統(tǒng)一與獨立并存的生活環(huán)境；豐富與平等并存的人際環(huán)境；多彩與嚴謹并存的課余環(huán)境。（2）提高獨立生活能力。

確立獨立生活意識；虛心求教、細心體察；大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學會用平等的態(tài)度對待他人，正確地認識和評價自己，客觀地對待別人的優(yōu)勢。（3）樹立新的學習理念。

樹立自主學習的理念；樹立全面學習的理念；樹立創(chuàng)新學習的理念；樹立終身學習的理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學風。

高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴謹、求是、創(chuàng)新”。2.當代大學生的歷史使命和成才目標是什么？

不同時代的青年面對不同的歷史課題，承擔著不同的歷史使命。當代大學生承擔的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。

成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學生需要確立的成才目標。大學培養(yǎng)目標所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。

德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；體是人才素質(zhì)的條件；美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當代大學生應努力成長為主動發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。3.談談你對社會主義核心價值體系的科學內(nèi)涵極重要意義的理解？

科學內(nèi)涵：鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈得用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量；用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)更新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各民族人名團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

意義：它為當代大學生加強自身修養(yǎng)。錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。當代大學生只有自覺學習和踐行社會主義核心價值體系，才能健康的成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四有”新人。4.當代大學生提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)為什么要自覺學習和踐行社會主義核心價值體系？

社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化中應運而生；社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；建設(shè)社會主義核心價值體系是適應新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務的迫切需要。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當代大學生成長成才的根本指針，它為當代大學生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。

5.結(jié)合實際談談學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

意義：1.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；3.學習“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：1.注重學習科學理論；2.注重學習和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；3.注重聯(lián)系實際；4.注重知行統(tǒng)一。

二.繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神

1.怎樣繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)？ 熱愛祖國、矢志不渝?？坦倾懶牡膼蹏?，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

天下興亡、匹夫有責。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。

維護統(tǒng)一、反對分裂。中華民族是一個多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。民族團結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。

同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

2.在經(jīng)濟全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？

在經(jīng)濟全球化背景下，科學技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

對于當代大學生來說，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別?？茖W沒有國界，但科學家有祖國。經(jīng)濟全球化過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴。3.新時期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？

新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚民族精神與時代精神；獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)。

在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。

其次，要堅持愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會遭到具有強烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅決反對。5.如何正確地理解和弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神？

改革創(chuàng)新是的時代精神的核心，是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是當代中國人民精神風貌的集中寫照，是激發(fā)社會創(chuàng)造活力的強大力量。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是一項前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)，只有堅持解放思想，實事求是，與時俱進，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。

弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，必須大力推進理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。6.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

自覺維護國家利益，承擔起對國家應盡的義務，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進行堅決的斗爭。

增強國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，是報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把自己的真才實學同報效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應有的貢獻，實現(xiàn)做一個忠誠的愛國者的人生追求。

三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

1.在當今的社會生活條件下，許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？ 有意義。

每個人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著？人應當怎樣活著？人活著的價值是什么？這是人生觀在社會生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動的起點，也是全部過程的終點。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價值標準。

都講實際的今天，更應該思考人的價值。因為人的價值是最實際的問題。我們在思考自我價值的時候要涉及到價值的標準和評價。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，成為社會評價一個人的人生價值的普遍標準，這一觀點已成為共識。

思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時代的人們都要考慮的問題。我認為，在當今社會條件下，許多人講“實際”，為了更好的應對整個社會對我們的考驗和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學觀和價值觀是十分緊急并且有必要的。

2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。

人生須認真。要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。

人生當務實。要從人生的實際出發(fā)，以科學的態(tài)度看待人生、以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對人生理想與現(xiàn)實生活之間的矛盾。人生應樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。

人生要進取。人生實踐是一個創(chuàng)造的過程。要積極進取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚自強不息、敢為人先、堅忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

3.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當代大學生人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致？

人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值,主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻.人生的社會價值和自我價值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ).社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值,體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認同和價值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標準.我們大學生要學會運用科學的世界觀和方法論,正確認識社會發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會思想意識中的主流和支流,正確辨識社會現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標.4.如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康是生理健康、心理健康、社會適應良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對健康更為科學、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

（2）掌握應對心理問題的科學方法。要掌握科學的思維方法，還要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進行自我心理調(diào)適。

（4）積極參加集體活動，增進人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學習進步、個性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。

三.領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值(2)5.如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系？

協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系應該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則；正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系，并能同時處理好競爭與合作的關(guān)系。

協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人需要和社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識享受個人權(quán)利和自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一關(guān)系。

6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當今世界面臨的環(huán)境和資源問題？

首先，正確認識人對自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。

其次，科學把握人對自然的改造活動。在人類社會的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富；另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進發(fā)展的同時保護好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。

最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，努力實現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價。

四.加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì) 1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規(guī)范人們的社會實踐活動。

功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。

作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？

（1）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；（3）講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；（4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。4．聯(lián)系實際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于大學生成長成才和培育文明道德風尚具有重要的規(guī)范、激勵和指導作用。

踐行正確的榮辱觀能夠增強個人作出正確道德選擇的能力，使個人自覺進行自我反省、自我批判、自我激勵，努力提升道德境界。

踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。應深入領(lǐng)會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準則。

踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念。

5.怎樣認識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

公民道德是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當前，“愛國守法”，強調(diào)公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法；“明禮誠信”，強調(diào)公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；“團結(jié)友善”，強調(diào)公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強”，強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進??；“敬業(yè)奉獻”，強調(diào)公民應忠于職守、克己為公、服務社會。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

公民基本道德規(guī)范涵蓋各個領(lǐng)域，適于不同的社會群體；公民道德建設(shè)是社會系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學生是公民中文化素質(zhì)較高的一個群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應成為道德建設(shè)的參與者。

大學生應在三個重要環(huán)節(jié)上加強實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。6.談談當代大學生為什么要樹立誠信品質(zhì)。

大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。

誠信是大學生樹立理想信念的基礎(chǔ)。只有養(yǎng)成誠實守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興終身奮斗的理想信念。

誠信是大學生全面發(fā)展的前提。大學生只有以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

誠信是大學生進入社會的“通行證”。只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔起社會責任和歷史使命。

五.遵守社會公德維護公共秩序

1．當代社會公共生活有哪些特點？如何維護公共生活秩序？

活動范圍的廣泛性。經(jīng)濟社會的發(fā)展，使公共生活的場所和領(lǐng)域不斷擴展。

交往對象的復雜性。人們在公共生活中的交往對象并不僅限于熟識的人，而是進入公共場所的任何人?；顒臃绞降亩鄻有?。當代社會的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。

?隨著公共秩序日益重要和復雜化，人類便愈加自覺地采用各種手段去維護公共生活秩序。道德和法律逐漸成為建立和維護社會秩序主要的兩種力量。

公共生活中的道德和法律所追求的目標都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的良好秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。雖然方式有所不同，但是二者互為補充、相輔相成。

在公共生活中，道德用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補充。法律的屬性決定了它不可能把復雜而廣泛的社會關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域不僅深入到人們在社會生活中的各個方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個社會的道德水準，為法律的實施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個體的道德素質(zhì)，為法律的實施創(chuàng)造內(nèi)部條件。

總之，必須綜合運用風俗、道德、紀律、法律等手段，規(guī)范和養(yǎng)成良好的行為習慣，約束和制止不文明行為，維護社會公共秩序，形成扶正祛邪、懲惡揚善的社會風氣。2．公共生活有序化對經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義？

公共秩序通常是指為維護社會公共生活所必需的秩序，主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當代社會，公共生活有序化對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件，是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提，是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。3．社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么？

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵循的道德準則。

基本特征：

基礎(chǔ)性。社會公德是社會道德體系的基礎(chǔ)層次，被視為每個社會成員應遵守的最起碼的道德準則，是社會為維護公共生活而提出的最基本的道德要求。

廣泛性。社會公德是全體社會成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)和適用范圍。

簡明性。社會公德大多是生活經(jīng)驗的積累和風俗習慣的提煉，往往不需要作更多的說明就能被人們理解。

繼承性。千百年來，人類在共同生活、相互交往的過程中，形成了共同遵守的為人處世的道德傳統(tǒng)，這些道德傳統(tǒng)中凝結(jié)著人類的道德智慧，構(gòu)成了社會公德的重要組成部分。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。4．聯(lián)系實際談談大學生應當如何增強自身的公德意識？

大學生具有較高的文化知識和科學素質(zhì)，對宣傳、維護社會主義社會公德負有義不容辭的責任。應當在實踐中不斷增強公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

應當積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)公德意識和責任意識。如：參加志愿者服務等公益事業(yè)和社會實踐活動。

應當從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。崇高的公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。比如，見到老師、長輩主動問候，乘坐公交車主動讓座，離開教室時隨手關(guān)燈等。

公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的!

5．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學生應當學會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進工具獲取最新信息，使之成為提高自己學習能力的重要工具。

健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。大學生應通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護意識。

自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。大學生應當從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學會理性對待網(wǎng)絡(luò)。

養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。大學生應當在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，使人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展。它指導人們文明上網(wǎng)、養(yǎng)成科學、文明、健康上網(wǎng)習慣。6． 談談法律規(guī)范在公共生活中的作用。

指引作用。法律的指引作用是指法律所具有的能夠為人們提供一個既定的行為模式，從而引導人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。

預測作用。法律的預測作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導致的法律后果，使人們可以預先估計到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。

評價作用。法律的評價作用是指法律所具有的，能夠評價人們行為的法律意義的作用。對其行為的評價標準就是合法與不合法。

強制作用。法律的強制作用是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。

教育作用。法的教育作用是指法所具有的，通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導人們依法行為的作用。

六.培育職業(yè)精神樹立家庭美德

社會主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內(nèi)涵。

愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責的道德操守。這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求。

誠實守信。誠實守信，既是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者在職業(yè)活動中應該誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。

辦事公道。辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正，不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟私。

服務群眾。服務群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務。

奉獻社會。奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人做貢獻。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標指向。愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾，都體現(xiàn)了奉獻社會的精神。

在職業(yè)活動中，不同的價值追求所體現(xiàn)的人生境界是不同的，所產(chǎn)生的價值和意義也不同。2.如何理解勞動者的法定權(quán)利和義務？

權(quán)利：平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；取得勞動報酬的權(quán)利；休息休假的權(quán)利；獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利；接受職業(yè)技能培訓的權(quán)利；享受社會保險和福利的權(quán)利；提請勞動爭議處理的權(quán)利；法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。這些其他權(quán)利主要包括：依法參加和組織工會的權(quán)利；參與民主管理的權(quán)利；參加社會義務勞動的權(quán)利；開展勞動競賽的權(quán)利；提出合理化建議的權(quán)利；從事科學研究、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造的權(quán)利；依法解除勞動合同的權(quán)利；對用人單位管理人員違章指揮、強令冒險作業(yè)有拒絕執(zhí)行的權(quán)利；對危害生命安全和身體健康的行為有批評、舉報和控告的權(quán)利；對違反《勞動法》的行為進行監(jiān)督的權(quán)利等。

義務：完成勞動任務；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動紀律和職業(yè)道德。3.面對當今的就業(yè)形勢，你打算如何進行職業(yè)生涯設(shè)計？

樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。樹立崇高的職業(yè)理想，不僅是為了拓展職業(yè)的價值領(lǐng)域，更是為了提升人生觀、價值觀的境界。樹立崇高的職業(yè)理想和堅定的職業(yè)信念具有很強的現(xiàn)實性或?qū)嵺`性，不應單純地把職業(yè)看成是謀求生存的手段，更應把職業(yè)視為一生所追求的事業(yè)，它蘊涵著人們的人生理想和信念。

服從社會需要，追求長遠利益。人選擇職業(yè)，職業(yè)也選擇人，這是一個雙向選擇的過程。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，但是，社會需求對擇業(yè)有很大的制約性。從當前我國的就業(yè)形勢來看，大學生在就業(yè)問題上要更多地考慮到社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要統(tǒng)一起來，著眼現(xiàn)實，面向未來，既不好高騖遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。

打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學生要實現(xiàn)順利就業(yè)，就應當樹立獨立生活意識，克服消極依賴思想。充分利用大學的美好時光，努力學習科學文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我。

六.培育職業(yè)精神樹立家庭美德

在現(xiàn)實生活中，正確地認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。

性愛、理想和責任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。性愛把愛情與人世間的其他情感明顯區(qū)別開來，使愛情成為特殊的“情愛”；理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)；責任是對性愛和理想的升華，責任也因此成為愛情得以長久的重要保障，是堅貞愛情的“試金石”。

三個基本要素構(gòu)成了愛情的有機統(tǒng)一整體，它們的完美結(jié)合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任的擔當，則使得愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。

真正的愛情是生活的有機組成部分，體現(xiàn)著人的自然和社會的雙重需要，并通過生活而獲得充實的意義。

愛情是人生一道亮麗的風景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦或本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)、社會心理和風俗習慣的影響。5.道德和法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點和作用是什么？

家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行為準則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭美德的基本規(guī)范是：尊老愛**女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。

婚姻家庭關(guān)系不僅需要道德來維系，也需要法律來調(diào)整?；橐黾彝シㄊ钦{(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱?；橐黾彝シǖ幕驹瓌t主要有：婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。

道德和法律是社會生活的兩種重要調(diào)控手段，它們從不同的角度保護著婚姻家庭這個人生的港灣。樹立家庭美德，遵循婚姻法律規(guī)范，是生活對人們提出的客觀要求。大學生離開了養(yǎng)育自己的父母，開始了獨立的生活，也有了對未來的憧憬，應該在成長的過程中深刻地體會對婚姻和家庭所應當承擔的責任和義務。

第二篇：思修課知識點整理

思修課知識點整理

整理：機械152班 蔡昕彤 14號

緒論

第一節(jié)

1.大學生活較以前有哪方面的變化：

學習要求的變化，生活環(huán)境的變化，社會活動的變化 2.如何適應大學生活：

樹立自立自強自信自律的生活意識，提高明辨是非善惡的能力，虛心求教，細心體察，大膽實踐，積累生活經(jīng)驗

3.大學要樹立怎樣的學習理念：

自主學習、全面學習、創(chuàng)新學習、合作學習、終身學習的理念 4.德智體美的重要性：

德是人才素質(zhì)的靈魂、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn) 第二節(jié)

1.思想道德與法律的關(guān)系：

中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律提供價值基礎(chǔ)

中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設(shè)提供制度保障

國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用 第三節(jié)

1.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：

富強、民主、文明、和諧、倡導自由、平等、公正、法治、倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求

自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求 2.培育和踐行社會主義核心價值的重大意義：

是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的價值支撐，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力，引導大學生進德修業(yè)、成長成才的根本指針 第四節(jié)

1.學習本課程的重要意義：

有助于認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路

有助于掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識基礎(chǔ)

有助于擺正德與才的位置，促進自身全面發(fā)展 2.學習本課程的基本方法：

學好科學理論、掌握基本知識、注重聯(lián)系實際、堅持學以致用

第一章

第一節(jié)

1.理想的含義與特征：

理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn) 2.理想信念的重要意義：

理想信念指引奮斗目標、提供前進的動力、提高精神境界 第二節(jié)

1.為什么要確立馬克思主義的科學信仰：

馬克思主義是科學真理、馬克思主義具有持久生命力、馬克思主義以改造世界為己任、馬克思主義科學預見人類社會最終必然實現(xiàn)共產(chǎn)主義 2.如何樹立中國特色社會主義共同理想：

堅定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅定中國特色社會主義信念、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心 第三節(jié)

1.怎樣正確理解理想與現(xiàn)實的關(guān)系：

辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾，實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性、認識到艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件

2.為何要堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一：

社會理想規(guī)定、指引著個人理想，社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華 3.如何在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想：

立志當高遠、立志做大事、立志需躬行

第二章

第一節(jié)

1.中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面：

首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨到理解上

也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上、亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上

還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格 2.中國精神是什么：

中國精神是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 3.中國精神的意義：

是實現(xiàn)民族復興的精神引領(lǐng)，是凝聚中國力量的精神紐帶，是提升綜合國力的重要保證 4.中國精神是民族精神與時代精神的統(tǒng)一，兩者的關(guān)系：

民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，二者的有機結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容

時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè) 第二節(jié)

1.民族精神的基本內(nèi)容：

團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息 2.愛國主義的定義：

愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心 3.如何體現(xiàn)愛國：

愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛的文化

第三章 第一節(jié)

1.人對自我的認識，既是一個古老的問題，又是一個常新的問題。在中外思想史上，許多思想家對此都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見 2.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀：

人有兩種屬性：（1）自然屬性——本能

（2）社會屬性——人的本質(zhì)屬性

人的自然屬性也深深地打上了自然屬性的烙印 3.人生觀的重要性：

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。

人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。4.人生觀的主要內(nèi)容：

人生目的，人生態(tài)度，人生價值 5.人生目的的重要性：

人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價值標準 6.人生態(tài)度的四個要點：

人生須認真、人生當務實、人生應樂觀、人生要進取 7.如何正確認識人生矛盾：

樹立正確的得失觀、樹立正確的幸福觀、樹立正確的生死觀 8.什么是科學高尚的人生觀：

在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務為核心內(nèi)容的人生觀,才是科學高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。9.為什么要樹立為人民服務的人生觀：

（1）一個樹立了為人民服務人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

（2）一個樹立了為人民服務人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責任感，在服務人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值（3）樹立為人民服務的人生觀，要堅決抵制各種錯誤思想的影響。10.如何用科學高尚的人生觀指引人生：

反對拜金主義、反對享樂主義、反對極端個人主義 第二節(jié)

1.如何正確對待人生價值：

正確對待人生價值，不僅要正確認識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認識和把握評價人生價值的客觀標準

2.自我價值和社會價值的關(guān)系：

人生的自我價值和社會價值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

3.人生價值的標準：

（1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容；

（2）勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價人生價值的普遍標準。

（3）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否透過勞動對社會和他人做出的貢獻 4.人生價值內(nèi)在包含什么：

包含人生的自我價值和社會價值兩個方面 5.人生價值和社會價值的重要性： 一方面，人生自我價值是個體生存和發(fā)展的必然條件，人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障

6.如何客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小：

堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；

堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；

堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。7.人生價值的實現(xiàn)條件：

實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)；

實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)；

不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng) 8.如何在實踐中創(chuàng)造有價值的人生：

走與人民群眾相結(jié)合的道路；

走與社會實踐相結(jié)合的道路 第三節(jié)

1.如何促進自我身心的和諧：

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；

掌握應對心理問題的方法和知識；

積極參加集體活動，增進人際交往 2.如何科學對待人生環(huán)境：（1）促進自我身心的和諧（2）促進個人與他人的和諧（3）促進個人與社會的和諧（4）促進人與自然的和諧

3.促進個人與他人的和諧應堅持的原則：

平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則

4.我們應該正確認識競爭和合作，正確處理競爭與合作的關(guān)系 5.如何促進個人與社會的和諧：

正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認識享受個人權(quán)利與承擔社會責任的統(tǒng)一關(guān)系 6.如何正確認識人對自然的依存關(guān)系：

正確認識人對自然的依存關(guān)系；

科學把握人對自然的改造活動；

自覺珍愛自然，保護生態(tài)

第四章

1.道德的起源與本質(zhì)：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式。它是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和 2.道德的主要功能：

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。

3.道德功能主要分為：認識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能（1）認識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力；

（2）規(guī)范的功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成；

（3）調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和社會實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力 4.道德的社會作用主要表現(xiàn)在：

道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務，是一種重要的精神力量； 道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響；

道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；

在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具 5.人類道德進步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節(jié)

1.中華傳統(tǒng)美德的當代價值：

是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是加強社會主義道德建設(shè)的需要，是大學生成才的需要 2.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：

重視整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)責任意識和奉獻精神；

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；

講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；

倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；

追求精神境界，重視道德需要

強調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格

3.如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展： 加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)； 用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)；

以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果 第三節(jié)

1.什么是中國革命道德：

是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德 2.革命傳統(tǒng)的重要性： 歷史經(jīng)驗表明，革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進道理上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬險的重要力量源泉 3.中國革命道德的主要內(nèi)容：

為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗； 全心全為人民服務；

始終把革命利益放在首位；

樹立社會新風，建立新型人際關(guān)系； 修身自律，保持節(jié)操

4.發(fā)揚光大中國革命道德的重要性：

有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念； 有利于培育和踐行社會主義核心價值觀； 有利于引導人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)； 有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕 第四節(jié)

1.“四個全面”的內(nèi)容：

全面建成小康社會；全面深化改革；全面依法治國；全面從嚴治黨 2.（1）為人民服務是社會主義道德建設(shè)的核心；

（2）集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則 3.為人民服務的重要性：

為人民服務是社會主義道德建設(shè)的核心；

為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；

為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求；

為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 4.社會主義集體主義強調(diào)了什么：

社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；

社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益；

社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益 5.如何積極投身崇德向善的道德實踐：

踐行社會主義榮辱觀；

參加志愿服務和學雷鋒活動；

培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì)；

養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的好習慣；

自覺學習道德模范。

第五章

第一節(jié)

1.有序的公共生活的重要性？

有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)；

有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件；

有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障； 有序的公共生活是社會文明的重要標志 2.社會公德與公共生活的關(guān)系：

社會公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。自覺遵守公共生活中的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。3.社會公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關(guān)；（2）助人為樂，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求；

（3）愛護公物，對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是每個公民應該承擔的社會責任和義務；

（4）保護環(huán)境，生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。

（5）遵紀守法，是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求： 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具； 健康進行網(wǎng)絡(luò)交往； 自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

5.大學生應當自覺學習和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅守法律底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線和信息真實性底線，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求

6.什么是公共生活中的道德規(guī)范：

即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。第二節(jié)

1．職業(yè)生活中的道德規(guī)范：（1）愛崗敬業(yè)，反應的是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

（2）誠實守信，既是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求。

（3）辦事公道，以公道之心辦事，是職業(yè)活動所必須遵守的道德要求。

（4）服務群眾，為人民服務是社會主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務群眾為宗旨

（5）奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)的為社會和他人做貢獻

2.什么是職業(yè)道德：

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。3.如何樹立正確的擇業(yè)觀：

樹立崇高的職業(yè)理想； 服從社會發(fā)展的要求； 做好充分的擇業(yè)準備

4.如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀： 要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備； 要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； 要提高創(chuàng)業(yè)的能力

5.如何自覺遵守職業(yè)道道： 學習職業(yè)道德規(guī)范； 提高職業(yè)道德意識； 提高踐行職業(yè)道德的能力 第三節(jié)

1.戀愛中的道德規(guī)范：

尊重人格平等；

自覺承擔責任；

文明相親相愛

2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結(jié) 3.如何樹立正確的戀愛觀：

不能誤把友情當愛情；

不能錯置愛情的地位；

不能片面或功利化的對待戀愛；

不能只重在過程不顧后果； 不能因失戀而迷失人生方向 4.如何樹立正確的婚姻觀：

謹慎對待結(jié)婚成家；

擔當責任和履行義務；

正確處理家庭關(guān)系 5.如何弘揚家庭美德：

認識家庭美德的重要性； 營造良好的家風； 遵守婚姻家庭法律規(guī)范 第四節(jié)

1.個人品德及其作用：

個人品德是通過社會道德規(guī)范和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一 2.個人品德的鮮明特點：

其一，實踐性；其二，綜合性；其三，穩(wěn)定性 3.個人品德的作用主要體現(xiàn)為哪些方面：

（1）個人品德對道德和法律作用發(fā)揮具有重要的推動作用；（2)個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在依據(jù)；

（3）個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量。4.如何加強個人道德修養(yǎng)：

提高個人道德修養(yǎng)的自覺性；

采取有效地道德修養(yǎng)方法；

積極參加社會實踐

5.如何追求崇高的道德境界：

自覺遠離低級趣味、抵制歪風邪氣；

腳踏實地，敢于擔當；

持之以恒，善始善終

第六章

第一節(jié)

1.了解法律的詞源和含義的重要性：

了解法律的詞源和含義，理解法律的特征和種類，有助于正確認識法律的發(fā)展規(guī)律和時代價值，為形成科學的法制觀念奠定基礎(chǔ) 2.什么是法律？

就我國現(xiàn)行法律而言，“法律”一詞有廣義和狹義的兩種用法。廣義的法律指什么？

廣泛的法律是指法律的整體，主要包括憲法，全國人民代表大會及其常務委員會制定的法律，國務院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會制定的軍事法規(guī)，地方國家權(quán)力機關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方人民代表大會指制定的自治條例和單行條例，以及國務院部門規(guī)章和地方政府規(guī)章等。狹義的法律指什么？

狹義的法律僅指全國人民代表大會及其常務委員會制定的法律。在社會生活中，人們所講的法律通常是指廣義上的法律。3.法律的本質(zhì)：

法律的本質(zhì)分為階級本質(zhì)和物質(zhì)本質(zhì) 4.什么是法律的階級本質(zhì)：

（1）馬克思主義認為，法律是統(tǒng)治階級一致的體現(xiàn)。在階級社會，法律就是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，不是統(tǒng)治階級內(nèi)部個人的意志體現(xiàn)。法律保護的是統(tǒng)治階級的整體利益，所以統(tǒng)治階級也必須遵守法律。

（2）法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志，即通過國家立法的形式所體現(xiàn)的意志。他不是統(tǒng)治階級一致的全部，統(tǒng)治階級的意志還通過政策、道德等形式來體現(xiàn)。5.什么是法律的物質(zhì)本質(zhì)：

法律是由特定社會的物質(zhì)生活條件決定的。社會物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。其中，生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)和內(nèi)容的法律。5.什么是法律的特征：

（1）法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范；（2）法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；（3）法律是規(guī)定權(quán)利和義務的行為規(guī)范 6.法律與其他社會規(guī)范的區(qū)別：

（1）是由國家制定或認可，即國家機關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補充、修改、廢止規(guī)范性法律文件；

（2）是由國家保證實施，即具有國家強制性。這種強制性，既表現(xiàn)為國家對違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國家對合法行為肯定和保護 7.法律發(fā)展史上相應的出現(xiàn)過那些法律？

先后出現(xiàn)過奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律和社會主義法律 第二節(jié)

1.我國現(xiàn)行法律： 2.截止2014年底，我國已經(jīng)制定現(xiàn)行憲法和有效法律240多件、行政法規(guī)730多件、地方性法規(guī)8500多件、自治條例和單行條例800多件，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，我國在政治、經(jīng)濟、文化、社會生活各個方面實現(xiàn)了有法可依。2.我國社會主義法律的本質(zhì)特征：

（1）從體現(xiàn)的意志來看：我國社會主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級性與人民性的統(tǒng)一

（2）從實質(zhì)內(nèi)容來看：我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學性和先進性的統(tǒng)一

3.我國社會主義法律科學性和先進性主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）是堅持以辯證唯物主義的和歷史唯物主義的世界觀、方法論以及中國 特色社會主義法治理論為指導；

（2）是善于接見我國傳統(tǒng)法律和外國法律的成果經(jīng)驗；

（3）是立法體制、立法程序和立法技術(shù)能適應時代發(fā)展而不斷發(fā)展改革和創(chuàng)新，確保立法的質(zhì)量和水平

4.中國特色社會主義法律體系的特征：（1）體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求；

（2）體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求；（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一的而又多層次的國情要求；

（4）體現(xiàn)了繼承中國法治文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法治文明成果的文化要求；（5）體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求 5.社會主義法律的作用：

（1）我國社會主義法律反映了社會主義初級階段的特點，其最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護社會主義的政治制度、經(jīng)濟制度、社會秩序以及推動社會改革與進步。

（2）此外，社會主義法律和其他法律一樣，還有指引、預測、評價、教育、強制等重要作用。

6.我國社會主義法律的運行：

這個過程主要包括：法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等

7.我國立法活動的程序：

立法活動必須遵守法定程序，就全國人民代表大會的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律案的公布四個環(huán)節(jié) 8.什么是法律執(zhí)行：（1）在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動；

（2）在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動，因此有時也被稱為行政執(zhí)法。第三節(jié)

1.我國憲法有哪些基本原則：（1）黨的領(lǐng)導原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則 2.我國憲法確立的國體：

人民民主專政是我國的國體。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國是以工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。” 3.我國的根本政治制度及優(yōu)越性： 人民代表大會制度

人民代表大會制度是按照民主集中制原則,由選民直接或間接選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān),統(tǒng)一管理國家事務的政治制度.以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。4.我國憲法確定的基本政治制度：

（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導、多黨派合作、共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的政黨制度的基本特色，也是我國政治制度的一大優(yōu)勢；（2）民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治制度是中國共產(chǎn)黨和各族人民的一個偉大創(chuàng)造。（3）基層群眾自治制度

5.我國民族區(qū)域自治制度的作用：

它可以保證少數(shù)民族當家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務；它可以促進少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進全國各民族的共同繁榮昌盛；它可以促進民族團結(jié)，保證國家的統(tǒng)一，有利于加強邊疆建設(shè)和鞏固國防 6.基本經(jīng)濟制度的地位：

基本經(jīng)濟制度是指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。7.我國憲法規(guī)定的基本經(jīng)濟制度：（1）中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則；

（2）國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。8.社會主義公有制、全民所有制和勞動群眾所有制的地位：（1）社會主義公有制是我國經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)

（2）全民所有制和勞動群眾所有制是我國社會主義公有制的兩種基本形式

（3）全民所有制經(jīng)濟即國有經(jīng)濟，是國民經(jīng)濟中的主導力量，控制著國家的經(jīng)濟命脈，決定著國民經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)。9.中國特色社會主義法律體系：

是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。10.實體法律部門是：

包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法 11.我國的程序法律部門：

包括訴訟法和非訴訟程序法 第四節(jié)

1.大學生應該如何幫助建設(shè)中國特色社會主義法律體系：

要正確認識建設(shè)中國特色社會主義法律體系的重大意義；

深刻理解中國特色社會主義法律體系的主要內(nèi)容；

準確把握全面依法治國的基本格局；

積極投身社會主義法制建設(shè)的偉大實踐 2.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的意義：（1)凝聚思想共識的法制航標；（2）推進國家治理現(xiàn)代化的重要舉措；（3）全面依法治國的基礎(chǔ)工程；

3.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的內(nèi)容：（1)建設(shè)完備的法律規(guī)范體系；（2）建設(shè)高效的法治實施體系；（3）建設(shè)嚴密的法治監(jiān)督體系；（4）建設(shè)有力的法治保障體系；（5）建設(shè)完備的黨內(nèi)法規(guī)體系 4.全面依法治國的基本格局：

科學立法，嚴格執(zhí)法，公正司法，全民守法 5.全面依法治國的基本格局的地位：

由黨的十八大提出十六字方針，黨的十八屆四中全會將其作為全面依法治國的基本格局，并提出了更加明確具體的部署

第七章

第一節(jié)

1.大學生應該如何樹立社會主義法治觀念：

必須積極投身全面依法治國的偉大實踐；

關(guān)心社會主義法治國家建設(shè)的歷史歷程，要在這一過程中牢固樹立正確的法制觀念；

增強堅持走中國特色社會主義法制道路；

堅持黨的領(lǐng)導，人民當家作主與依法治國相統(tǒng)一；

堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的自覺性 2.中國特色社會主義法制道路的意義：

是社會主義法制建設(shè)成就和經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義法治國家的唯一正確道路。3.中國特色社會主義法制道路的內(nèi)容：

它包括堅持黨的領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論三個方面的核心要義 4.（1）黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治的最根本的保證；（2）中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法制體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障；

（3）中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法制體系的理論指導，是全面依法治國的行動指南

5.堅持黨的領(lǐng)導，人民當家作主與依法治國的統(tǒng)一：（1）黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證；（2）人民當家作主是黨的領(lǐng)導和依法治國的本質(zhì)要求；（3）依法治國是黨領(lǐng)導人民當家作主的治國方略 6.我國社會主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗： 堅持黨的領(lǐng)導；人民當家作主；依法治國相統(tǒng)一 7.如何堅持依法治國和以德治國相統(tǒng)一：（1）正確認識法治和德治的地位；（2）正確認識法治和德治的作用；（3）正確認識法治和德治的實現(xiàn)途徑 8.如何加強憲法實施，落實依憲治國：

（1）深刻認識憲法實施和依憲治國的重大意義；（2）全面實施憲法的基本要求；（3）正確把握憲法實施的正確方向 第二節(jié)

1.大學生應該如何培養(yǎng)社會主義法治思維：

要準確把握法治思維的基本含義和特征；正確理解社會主義法治建設(shè)的基本關(guān)系；逐步培養(yǎng)社會主義法治思維；培養(yǎng)運用社會主義法治思維分析和解決問題的能力 2.法治思維的含義：

（1）法治思維以法治價值精神為指導，蘊含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當思維；

（2）法治思維以法律原則與法律規(guī)則為依據(jù)來指導人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題解決糾紛是一種可靠的邏輯思維；

（4）法治思維是一種符合規(guī)律尊重事實的科學思維。

因此，法治思維是一種融法律的價值屬性和工具理性為一體的特殊的高級法律意識 3.法治思維的基本內(nèi)容：

包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當程序等內(nèi)容 4.如何培養(yǎng)法治思維的途徑：

學習法律知識；掌握法律方法；參與法律實踐；養(yǎng)成依法辦事習慣 第三節(jié)： 1.法律有無權(quán)威，取決于四個基本要素：

（1）法律在國家和社會治理體系中的地位和作用，占主導地位和起決定性作用的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；

（2）法律本身的科學程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；（3）法律在實踐中的事實程度，在實踐中得到嚴格實施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；

（4）法律被社會成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠信仰的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威

2.尊重法律權(quán)威的重要性：

（1）尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件；

（2）尊重法律權(quán)威對于推進國家治理體系的治理能力和治理能力現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家的長治久安極為重要；

（3）尊重法律權(quán)威實現(xiàn)人民意志，維護人民利益，保障人民權(quán)利的基本途徑；（4）尊重法律權(quán)威是維護個人合法權(quán)益的根本保障 3.尊重法律權(quán)威的基本要求：

信仰法律，遵守法律，服從法律，維護法律

第八章

第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認為：權(quán)利就是一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務人所保證實現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務：

法律義務與法律權(quán)利相對應，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對他人的法律義務

5.法律義務的特點：（1）法律義務是歷史的；（2）法律義務源于現(xiàn)實需要；（3）法律義務必須依法設(shè)定；（4）法律義務可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會生活中，每個人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔各種法律義務的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面；（4）一個人無論是行使權(quán)力還是履行義務，都是對自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務具有廣泛性，公平性和真實性的特點，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會政治經(jīng)濟文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務為公民平等的享有或履行；

（3）國家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務的實現(xiàn)。2.我國憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)力機關(guān)、代表機關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達的自由：言論自由是指公民享有通過各種語言表達、傳播自己的思想和觀點的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國家事務、經(jīng)濟和文化事業(yè)以及社會事務的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機關(guān)及其工作人員活動的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務：

（1）生命健康權(quán)利與義務：維護生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；（2）人身自由權(quán)利與義務：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴權(quán)利與義務：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務：是指公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務 4.人格尊嚴的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)利與義務有哪些：（1）私有財產(chǎn)權(quán)利和義務；（2）繼承權(quán)力和義務；

6.憲法規(guī)定社會經(jīng)濟權(quán)利與義務：（1）勞動權(quán)利與義務；（2）休息權(quán)利與義務；（3）社會保障權(quán)利與義務；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務：（1）宗教信仰權(quán)利與義務；（2）文化教育權(quán)利與義務； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對的，都有其相應的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟權(quán)利：

司法救濟、行政救濟、政治救濟與社會救濟、自力救濟 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容；（2）尊重他人權(quán)利既是一項法律任務，也是一項道德任務；（3）不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利 4.我們應該依法履行的義務：（1）維護國家統(tǒng)一與各民族團結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護國家安全，榮譽和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅 結(jié)束語

大學生應該如何做社會主義核心價值觀的積極踐行者：（1）要勤于學習、敏于求知，打下堅實的知識和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識；（3）要明辨是非、堅定自勵，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實地、艱苦奮斗，在服務祖國、服務人民的實踐中創(chuàng)造人生價值。第八章 第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認為：權(quán)利就是一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務人所保證實現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務： 法律義務與法律權(quán)利相對應，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對他人的法律義務

5.法律義務的特點：（1）法律義務是歷史的；（2）法律義務源于現(xiàn)實需要；（3）法律義務必須依法設(shè)定；（4）法律義務可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會生活中，每個人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔各種法律義務的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面；（4）一個人無論是行使權(quán)力還是履行義務，都是對自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務具有廣泛性，公平性和真實性的特點，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會政治經(jīng)濟文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務為公民平等的享有或履行；

（3）國家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務的實現(xiàn)。2.我國憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)力機關(guān)、代表機關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達的自由：言論自由是指公民享有通過各種語言表達、傳播自己的思想和觀點的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國家事務、經(jīng)濟和文化事業(yè)以及社會事務的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機關(guān)及其工作人員活動的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務：

（1）生命健康權(quán)利與義務：維護生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；

（2）人身自由權(quán)利與義務：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴權(quán)利與義務：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務：是指公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務 4.人格尊嚴的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)利與義務有哪些：（1）私有財產(chǎn)權(quán)利和義務；（2）繼承權(quán)力和義務；

6.憲法規(guī)定社會經(jīng)濟權(quán)利與義務：（1）勞動權(quán)利與義務；（2）休息權(quán)利與義務；（3）社會保障權(quán)利與義務；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務：（1）宗教信仰權(quán)利與義務；（2）文化教育權(quán)利與義務； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對的，都有其相應的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟權(quán)利：

司法救濟、行政救濟、政治救濟與社會救濟、自力救濟 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容；

（2）尊重他人權(quán)利既是一項法律任務，也是一項道德任務；（3）不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利 4.我們應該依法履行的義務：（1）維護國家統(tǒng)一與各民族團結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護國家安全，榮譽和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅

結(jié)束語

大學生應該如何做社會主義核心價值觀的積極踐行者：（1）要勤于學習、敏于求知，打下堅實的知識和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識；（3）要明辨是非、堅定自勵，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實地、艱苦奮斗，在服務祖國、服務人民的實踐中創(chuàng)造人生價值。

第三篇：思修課論文

思修課總結(jié)

班級：電子商務131 學號：1307130110 姓名：馬超 電話：***

告別中學時代，邁進大學校門，人生的歷程翻開了新的一頁。那么，既然成為了一名大學生，就應該讓自己做出改變，盡快適應大學生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應有的法律意識，做一名合格的大學生。

于是，在這學期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學習到了這些方面的知識，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。在此，對這一學期的思修課做一個簡單的總結(jié)。

西大的思修課很特別，對不同的專題分由不同專業(yè)的老師來上課。老師們的學科背景不同，對事物的思考方式、講課的方法和切入點也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會聚相融，最終我們學到的，就既有對人生、理想和道德的哲思，又有對法律、社會和國家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿了人生哲理?？上П救宋墓P一般，不能一一娓娓道來，下面，就僅對人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)幾方面做一些簡單粗淺的個人學習總結(jié)。

一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值

這一章是胡玲老師上的。在我看來，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個性。她學哲學出身，對人生和價值的看法獨特而到位，引導我們思考人生，創(chuàng)造價值。

“人的本質(zhì)是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個人或多或少都會有這樣的疑問。但每個人的社會身份、生活經(jīng)歷不同，對這些問題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！焙崂蠋煹闹v解，就從對人的本質(zhì)的哲學思考開始。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價值。書中介紹，人生觀是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹立正確的人生觀，我們就要有一個高尚的人生目的、確定一個積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動的動力。人，只有在不斷進取中才能創(chuàng)造更多價值，像“浮生若夢”這樣的消極人生觀不可能帶來人生新境界。再來說說人生價值，人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值。實現(xiàn)人生價值，應從社會客觀條件出發(fā)，與社會主義核心價值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻，自強不息。走與人民群眾、與社會實踐相結(jié)合的道路。胡玲老師在上課時，還重點講述了個人與社會、自然的和諧相處。我更加深刻地認識到人對自然的依存關(guān)系，懂得應自覺珍愛自然，保護生態(tài)。這是個人乃至整個社會的責任。

二：學習道德理論，注重道德實踐

這一專題由賴華蓮老師給我們上課。賴老師是一位很隨和的老師，講課說話時慢條斯理，清晰從容。酷愛文學的她也向我們展示過她自己創(chuàng)作的詩歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實韻味。跟著賴老師的思路，我們一起探討了踐行社會道德的重要性。

馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。中國有五千多年的文明史，中國傳統(tǒng)道德是中國古今思想家對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結(jié)、提煉和概括。我們繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實意義。同時，這也就要求我們對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個正確的認識。我國傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對待傳統(tǒng)道德，不提倡對傳統(tǒng)不加分析就全盤否定的虛無論，也不能持復古論的觀點。我們應在正確認識傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，發(fā)揚傳統(tǒng)精神，促進道德進化。

另外，新中國成立以來，我國走上了社會主義道路。而生活在當下社會主義社會大集體中的我們，踐行和弘揚新時期社會主義道德是我們的共同義務和責任。這也是賴老師的另一個教學重點。社會主義道德是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)社會主義道德，是以為人民服務為核心的。為人民服務，是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。為人民服務，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務是不分到底貴賤的。無私奉獻、見義勇為是為人民服務，愛崗敬業(yè)、誠實勞動同樣也是為人民服務。社會是一個大集體，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。集體利益高于個人利益，同時我們強調(diào)重視和保障個人的正當利益，二者辯證統(tǒng)一。大學生應提倡個人利益服從集體利益，反對小團體主義、本位主義，把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領(lǐng)會法律精神，樹立法治理念

法律，是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。我國制定和實施的是中國特色社會主義法律。作為一名大學生，應具有良好的法律素質(zhì)，領(lǐng)會社會主義法律精神，提高對我國憲法規(guī)定的基本制度的認識，自覺維護法律尊嚴。陳博雷老師教導我們，每個人都應樹立法律意識，了解我國國家制度。而憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，我們跟應該有所認識。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無效的。再一個，我國的國家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會是人民當家作主的重要途徑，是社會主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國家，我們有權(quán)利，但同時我們還有義務和責任。身為一名大學生，在我看來，當代大學生一般對我國法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認識，并強烈要求維護自己的正當權(quán)利，卻消極回避個人對社會應盡的義務、責任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛自由權(quán)利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國家、社會、他人為其實現(xiàn)權(quán)利和自身價值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實現(xiàn)自我價值的過程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對國家、社會造成危害。其實，我們應該培養(yǎng)法律的思維習慣，對法治具有足夠信心。以自我為中心而過分追求個性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應該履行每個人的義務，在社會實踐中不斷學習法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個遵紀守法的好公民。四：結(jié)語

正如課本最后結(jié)束語說的一樣，青年一代要立志做社會主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀律。當今時代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來更多的機遇。祖國正值建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一歷史關(guān)鍵時期。我們每個人，應肩負起這一重大使命。所以，在大學時期，我會努力學習科學文化知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應的素質(zhì)和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀。將來步入社會，以頑強拼搏、自強不息的奮斗精神努力實現(xiàn)遠大理想，為祖國發(fā)展建設(shè)貢獻綿薄之力。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大大學生在內(nèi)的每個中國人的夢，讓我們一起，與時俱進，成就自我，奉獻祖國??！

第四篇：思修課案例

蘇格拉底的兩道考題

蘇格拉底是古希臘的大哲學家，他曾經(jīng)給他的學生出過兩道考題。

有一次，蘇格拉底讓他的學生每個人沿著一垅麥田向前走去，不能回頭，摘一束麥穗，看誰能摘到最大最好的。一些學生根據(jù)經(jīng)驗，定下一個大體的標準，走上一段特別是在走過一半或三分之一的路程后，遇見差不多的便摘下來，心想也許這就是最好的，也許后面還有更好的，但不能好高騖遠，就這樣“認”了。另一些學生是一直往前走，總覺得前面會有更好的麥穗，直到快走出麥田，還沒有選擇出最大最好的。這時要么放棄選擇，寧缺毋濫，要么委屈自己，湊合著摘一束，而心里卻是萬分懊悔，因為自己曾經(jīng)錯過了最好的機遇。

有一天，蘇格拉底對學生們說：“今天咱們只學一件最簡單也是最容易做的事，即把你的手臂盡量往前甩，再盡量往后甩?！比缓笞约菏痉读艘槐椋皬默F(xiàn)在開始，每天甩臂 300 下，大家能做到嗎 ? ”學生們感到這個問題很可笑，這么簡單的事怎么能做不到呢 ? 他們都齊刷刷地回答：“能!”

過了一個月，蘇格拉底問道：“每天甩臂 300 下，哪些同學堅持了 ? ”有 90 ％以上的學生驕傲地舉起了手。

兩個月后，當他再次提到這個問題時，堅持下來的學生只有 80 ％。一年以后，蘇格拉底再次問道：“請你們告訴我，最簡單的甩臂運動，還有哪些同學堅持每天做 ? ”這時只有一個學生舉起了手，這個學生叫柏拉圖，他后來成了古希臘的另一位大哲學家。

蘇格拉底的第一道考題告訴我們，在追求目標時要把握好選擇度。我們在自己的奮斗和追求過程中，應為自己定好目標，通盤審視，在適宜自己發(fā)展的情況時就要當機立斷，莫要遲疑，選擇出屬于自己的那束“麥穗”。千萬不要左挑右挑，挑花了眼，挑走了神，結(jié)果事與愿違，高不成低不就。第二道考題啟發(fā)人們，成功在于堅持，堅持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；堅持又是最難的事，因為真正能做到的，終究是少數(shù)人，柏拉圖堅持做到了，以至他后來能成為古希臘的另一位大哲學家。也許正因為柏拉圖做到了這一點，他給后人留下一句名言：“耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。”應當說這是經(jīng)驗之談，也是肺腑之言。

——據(jù)王玉強：《智慧背囊》，南方出版社 2005 年版改寫。

閱讀上文，請分析：

大學是人生新的起點，我們同樣面臨“選擇”和“堅持”兩個問題。堅持是對一個人意志和品德的考驗，選擇是對一個人洞察力的檢驗。請回答：

1、你是怎樣處理“堅持”和“選擇”兩者之間的關(guān)系的 ?、在確立自己成才目標時，怎樣做到“立長志”而不是“常立志” ?

第五篇：思修課總結(jié)

思修課總結(jié)————正確價值觀的樹立 古往今來人都沒有停止過對人生價值，人生意義探求的腳步。所謂價值觀，是指人們對人生價值問題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個人與集體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系上。

人生價值觀，實際上是解決個人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應社會要求的人生追求。實踐證明，科學價值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實真理取代價值真理.要樹立正確的人生價值觀。人生價值觀是一個人評價人生目的和人的社會行為所持有的基本價值標準和尺度，是對于人怎樣生活在這個世界上才有意義的一種根本看法。一個正確、高尚的人生價值觀對于人生的征途具有指導意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動力；相反，錯誤、扭曲的人生價值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，努力樹立正確的符合時代發(fā)展潮流的人生價值觀。

然而，人生價值觀的核心問題是：奉獻還是索取，簡而言之，就是把注意力放在奉獻還是放在索取上。同時，人生價值的構(gòu)成，包括著兩個方面：個人對社會的責任與貢獻以及社會對個人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻，推動社會進步的人才是有價值的。在我們樹立了正確科學的人生價值觀后，要用實踐的方法去落實到實際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。

有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個人的價值觀。一個人之要想成為社會上的領(lǐng)導人物，他就必須清楚知道自己的價值觀，同時確實按照這個價值觀過其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個方法，先找出自己生命中最重要的價值觀是那些，然后確實遵照這些價值觀去過每一時。每一刻。

當你知道了自己最重要的人生價值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。

人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價值標準過日子，每當你能符合自己的價值觀，內(nèi)心就會充滿歡樂