第一篇：第三章 再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)畫卷(

第三章 再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)畫卷

一、戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范與小說創(chuàng)作：

戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)創(chuàng)作在50年代以后達(dá)到了空前的繁榮，由于中華人民共和國(guó)是通過幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)才建立起來的，“槍桿子里面出政權(quán)”成為1949年以后宣傳現(xiàn)代革命史的重要內(nèi)容，馬背上的英雄也成了時(shí)代的驕子。新生的政權(quán)理所當(dāng)然地要求文學(xué)為政治服務(wù)，要求作家們用中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史觀點(diǎn)來反映中國(guó)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)史，并通過藝術(shù)形象向讀者宣傳、普及有關(guān)新政權(quán)從形成到建立的歷史知識(shí)。周揚(yáng)在第一次文代會(huì)上直截了當(dāng)?shù)睾粲踝骷遥骸凹偃缯f，在全國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)正在劇烈進(jìn)行的時(shí)候，有資格記錄這個(gè)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的作者，今天也許還在火線上戰(zhàn)斗，他還顧不上寫，那末，現(xiàn)在正是時(shí)候了，全中國(guó)人民迫切地希望看到描寫這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的第一部、第二部以至許多部的偉大作品！它們將要不但寫出指戰(zhàn)員的勇敢，而且還要寫出他們的智慧、他們的戰(zhàn)術(shù)思想，要寫出毛主席的軍事思想如何在人民軍隊(duì)中貫徹，這將成為中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)歷史的最有價(jià)值的藝術(shù)的記載?！敝軗P(yáng)認(rèn)為，只有這樣寫戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，才算達(dá)到了黑格爾所說的，站在“時(shí)代思想水平”上了。周揚(yáng)的話流露出當(dāng)時(shí)的文藝界官員對(duì)未來中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作走向的設(shè)計(jì)：描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，通過戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利來歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利，來表現(xiàn)歷史的本質(zhì)的發(fā)展（即黑格爾的所謂“時(shí)代思想水平”）。1949年正處于百?gòu)U待興的時(shí)候，一切新的生活都剛剛開始，唯一與新的生活緊密相連的歷史，就是已經(jīng)被實(shí)踐證明為勝利了的昨天的戰(zhàn)爭(zhēng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)小說的作者絕大多數(shù)來自解放區(qū)，主要是軍隊(duì)里的隨軍記者和部隊(duì)文藝工作者，也有個(gè)別作家直接擔(dān)任過軍隊(duì)的指揮工作。他們既是戰(zhàn)爭(zhēng)的目擊者，也是戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷和特殊的文化背景，形成了他們特殊的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。他們的出現(xiàn)不僅充實(shí)了新文學(xué)以來的作家隊(duì)伍，同時(shí)還改變了新文學(xué)的傳統(tǒng)格局：他們除了自身的戰(zhàn)爭(zhēng)生活經(jīng)驗(yàn)以外，還帶來了把他們滋養(yǎng)成作家的戰(zhàn)爭(zhēng)文化的背景。也就是說，他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)文化背景下不僅獲得了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)，而且獲得了認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)和表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的美學(xué)觀念。五六十年代，由于中國(guó)政府一直卷入了支持鄰國(guó)反對(duì)美國(guó)軍事干涉的戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)東西方冷戰(zhàn)、中蘇意識(shí)形態(tài)的論戰(zhàn)、以及當(dāng)時(shí)流行于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“解放全人類”的思想觀念的影響，都促使了戰(zhàn)爭(zhēng)文化傳統(tǒng)在中國(guó)和平建設(shè)時(shí)期不但沒有失去生命力，反而更加深刻地滲透到人們的日常意識(shí)中，不但支配了作家們的創(chuàng)作過程，也支配了大多數(shù)讀者的審美接受過程。戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范一方面有力地推動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)創(chuàng)作，另一方面又把這一題材牢牢地置于固定的審美模式之下，雖然十多年來戰(zhàn)爭(zhēng)小說在數(shù)量與篇幅上不斷有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，但從藝術(shù)多樣化的要求來衡量，卻很少突破英雄主義基調(diào)和人物程式化的模式。描寫戰(zhàn)爭(zhēng)而回避了對(duì)生命的直接的感性的體驗(yàn)，不能從戰(zhàn)爭(zhēng)中生命力的高揚(yáng)、輝煌和毀滅過程里把握它的美感，那么，充其量只能起到普及軍事知識(shí)和歷史知識(shí)的宣傳教育作用，很難在審美意義上產(chǎn)生真正的力量。

戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范下的審美模式，也是在創(chuàng)作實(shí)踐和不斷開展文藝批評(píng)的過程中逐步形成的，《保衛(wèi)延安》只是反映了這種文藝實(shí)踐所達(dá)到的一個(gè)較高的水平。在這之前或之后，也一直有不少戰(zhàn)爭(zhēng)小說的作者都試圖對(duì)這樣一種審美模式有新的突破和新的探索。比如，革命軍隊(duì)里的戰(zhàn)士身上有沒有農(nóng)民階級(jí)的局限性？能不能描寫軍人的復(fù)雜的內(nèi)心世界和私人感情？能不能打破簡(jiǎn)單化的“二元對(duì)立”藝術(shù)模式寫出反面人物的復(fù)雜精神世界？能不能暴露軍隊(duì)里的陰暗面？能不能寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人的精神和命運(yùn)帶來永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷？??這些領(lǐng)域的問題，在《紅日》這樣曾經(jīng)產(chǎn)生過相當(dāng)影響的作品中，也作過可貴的探索，但直到8 0年代以后才被一批軍人作家逐一實(shí)現(xiàn)，并取得了很有價(jià)值的收獲。在50年代的文化環(huán)境里，這樣的藝術(shù)探索，哪怕是極為微弱的探索，都會(huì)遭到無(wú)情的批評(píng)和否定。今天還值得一提的是路翎的短篇小說《洼地上的“戰(zhàn)役”》。作品以志愿軍偵察兵在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗生活為背景，通過新兵王應(yīng)洪與老偵察班長(zhǎng)王順以及純潔熱情的朝鮮姑娘金圣姬的故事，從志愿軍士兵之間的感情寫到軍人與朝鮮姑娘的男女之情，在“友情”和“愛情”兩個(gè)層面上探討了個(gè)人幸福與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，部隊(duì)紀(jì)律與個(gè)人情感的關(guān)系，在當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作普遍不重視人物心理，特別是完全忽視個(gè)人感情的氛圍下，更顯得特立獨(dú)行。小說在戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫上也別開生面，它正面描寫偵察員在洼地上與敵人戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，完全摒棄了英雄傳奇的成分，同時(shí)在戰(zhàn)斗過程中不斷地插入人物的內(nèi)心世界，將各種心理變化都無(wú)遺地展示出來。這是一部打上了鮮明的個(gè)人風(fēng)格印記的作品。但正因?yàn)樗乃囆g(shù)追求不符合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化規(guī)范，也因?yàn)楹L(fēng)冤案的株連，所以小說一面世就遭到無(wú)情的否定。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)小說的巨構(gòu)性探索：吳強(qiáng)《紅日》

吳強(qiáng)的長(zhǎng)篇小說《紅日》4 在用藝術(shù)形式表現(xiàn)重大戰(zhàn)役方面作了較好的探索。它以1947年山東戰(zhàn)場(chǎng)的漣水、萊蕪、孟良崮三個(gè)連貫的戰(zhàn)役作為情節(jié)的發(fā)展主線，體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)小說的“史詩(shī)性”的藝術(shù)追求，即努力以宏大的結(jié)構(gòu)和全景式的描寫展示出戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特魅力。這三次戰(zhàn)役中，解放軍有敗有勝，各具特點(diǎn)，作家的描寫也有略有詳，各有側(cè)重，在敘述歷史事件的過程中，體現(xiàn)了其在小說結(jié)構(gòu)上的匠心。作品采用先抑后揚(yáng)的方法，先以漣水撤退來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)共雙方力量的懸殊和解放軍面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。發(fā)生于1946年底的漣水戰(zhàn)役，以國(guó)民黨軍隊(duì)攻占漣水，解放軍因傷亡慘重而被迫撤退而結(jié)束。漣水撤退在整個(gè)國(guó)共軍事沖突中只是一個(gè)小插曲，但作家將它一開始就展現(xiàn)在讀者面前，使整部作品充滿了懸念和吸引力，使后面戰(zhàn)事的發(fā)展成為讀者共同關(guān)心的焦點(diǎn)。而且，作家通過解放軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的被動(dòng)局面，既形象地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)山東戰(zhàn)場(chǎng)上力量的強(qiáng)弱對(duì)比，為解放軍的最終勝利造成強(qiáng)烈對(duì)比，以說明戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的來之不易；同時(shí)也為進(jìn)一步刻劃國(guó)共雙方各具個(gè)性的人物形象作了很好的鋪墊。作家一開始就把解放軍放在“置之死地而后生”的絕境之中，這樣的結(jié)構(gòu)布局在當(dāng)時(shí)習(xí)慣于描寫解放軍“橫掃千軍如卷席”的文學(xué)作品中顯得獨(dú)特而又真實(shí)，體現(xiàn)出這位戰(zhàn)爭(zhēng)小說作家在當(dāng)時(shí)的時(shí)代共名下對(duì)表現(xiàn)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)到眼光。然后，作品再以萊蕪大捷的勝利作為過渡，最后以集中描寫孟良崮戰(zhàn)役殲滅國(guó)民黨“王牌軍”74師達(dá)到高潮，三次戰(zhàn)役雖有主有次，卻渾然一體，作家在對(duì)歷史事件的敘述中，形象地完成了對(duì)時(shí)代共名的印證和闡述：即中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的艱難曲折，經(jīng)過了無(wú)數(shù)的犧牲，終于取得了最后的勝利。

作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的長(zhǎng)篇小說，《紅日》在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中更重要的貢獻(xiàn)還在于：在應(yīng)和時(shí)代共名的同時(shí)，小說在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念和小說美學(xué)上體現(xiàn)出來的創(chuàng)新性和探索性。首先，以宏大的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪替代傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)小說中的傳奇性故事。其次，小說對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人物性格豐富性有較好的刻畫，突破了當(dāng)時(shí)同類創(chuàng)作中存在的局限。第三，小說在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平場(chǎng)赴的相互對(duì)照、轉(zhuǎn)換的描寫中，既在敘述上體現(xiàn)了適度的節(jié)奏感，又在戰(zhàn)爭(zhēng)觀念上隱含了對(duì)時(shí)代共名的某些偏離。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)小說的傳奇性：曲波《林海雪原》

《林海雪原》同樣是一部利用傳統(tǒng)的民間文化因素來表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的成功之作。這當(dāng)然不是說，它已經(jīng)擺脫、或者突破了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)小說的一般審美模式，相反，它正是以塑造出一批流傳廣泛的英雄人物形象為成功標(biāo)志，以截然分明的“兩軍對(duì)陣”的思維模式來構(gòu)造布局，以宣揚(yáng)英雄主義和革命樂觀主義為創(chuàng)作基調(diào)。這也不是說，它在利用傳統(tǒng)的民間文化因素方面獲得了完全成功，相反，小說有許多缺點(diǎn)都與它的民間敘事特點(diǎn)與生俱來，比如過于夸張和煽情的描寫，過于陳舊的表現(xiàn)英雄人物的模式，特別是對(duì)小分隊(duì)的指揮員少劍波的描寫，作家浪漫得過了頭，竟按照舊小說的“儒將”形象來刻畫：少劍波不僅會(huì)指揮打仗，還會(huì)寫浪漫主義的詩(shī)歌，而且在詩(shī)歌里自稱“少帥”，為了成全“英雄美人”的傳統(tǒng)理想模式，作家還特地配置了一個(gè)美麗多情的女衛(wèi)生員。故事當(dāng)然很好看，但從“五四”新文學(xué)發(fā)展而來的現(xiàn)代審美理想來衡量，缺陷也是相當(dāng)明顯的。

但不可否認(rèn)的是，《林海雪原》仍然給普通讀者帶來了強(qiáng)烈的閱讀快感，它在浪漫傳奇的審美趣味上統(tǒng)一了戰(zhàn)爭(zhēng)小說的一般藝術(shù)特點(diǎn)，使原來比較刻板、僵硬的創(chuàng)作模式融化在民間的趣味下。如對(duì)英雄人物的塑造是《林海雪原》的一大特色，但與一般的戰(zhàn)爭(zhēng)小說相比，雖然作家在表現(xiàn)剿匪小分隊(duì)?wèi)?zhàn)士的英雄特征時(shí)也注意到了所謂“階級(jí)本質(zhì)”等程式，但在人物性格配置上又受到了民間傳統(tǒng)小說的“五虎將”模式這一隱形結(jié)構(gòu)的支配。自從傳統(tǒng)小說《三國(guó)演義》首設(shè)“五虎將”模式以后，五種性格構(gòu)成的主要英雄人物常常是古典武俠小說的基本人物模式，《林海雪原》也不自覺地套用了這“五虎將”的結(jié)構(gòu)。“五虎”之首當(dāng)然是忠誠(chéng)（政治方面）勇毅（個(gè)性方面）雙全的少劍波；依次是驍勇威猛、謀略不足的劉勛蒼，膽識(shí)過人、百戰(zhàn)百勝的楊子榮，身懷絕技、粗俗詼諧的欒超家，忠厚老實(shí)、刻苦耐勞的“長(zhǎng)腿”孫達(dá)得?！拔寤ⅰ碑?dāng)然都是英雄人物，每個(gè)人物身上突出一種主要性格，有的是忠，有的是勇，有的是謀，有的是技（才），有的是德，等等，有主有次，互為襯照。那時(shí)還沒有流行文化大革命中“樣板戲”的所謂“三突出”創(chuàng)作原則，“五虎將”模式往往使每個(gè)人物都有獨(dú)立的經(jīng)歷和故事。如劉勛蒼猛擒刁占一，襲擊虎狼窩，活捉許大馬棒等一系列故事，突出了他的“勇猛”；楊子榮從智捉小爐匠到化裝土匪里應(yīng)外合智取威虎山，突出了他的“智勇”；而欒超家作為攀山能手，則在飛越絕壁，出奇制勝上突出了“絕技”??英雄個(gè)個(gè)性格鮮明，傳奇經(jīng)歷也不重復(fù)，以致讀者讀罷掩卷，腦子里留下了個(gè)個(gè)鮮活的印象。因?yàn)槭敲黠@借鑒了民間小說的傳奇手法，所以讀者也不會(huì)在真實(shí)性上過于苛求，完全能夠接受這樣的藝術(shù)處理。

在結(jié)構(gòu)布局上，《林海雪原》也帶有比較明顯的“兩軍對(duì)陣”的思維模式，而且在傳奇的意義上更加夸張了所謂“好人特別的好，壞人特別的壞”的模式，恰如小說里漂亮多情的女衛(wèi)生員白茹與丑陋淫亂的女土匪蝴蝶迷的對(duì)照。但由于傳奇作品本身所追求情節(jié)的曲折生動(dòng)與故事的浪漫夸張的傳統(tǒng)，正反兩方的強(qiáng)烈對(duì)比反而強(qiáng)化了這種藝術(shù)效果。如圍繞著奇襲奶頭山的戰(zhàn)斗一波三折：作品一開始通過渲染土匪許大馬棒血洗杉嵐站的悲劇，使作品沉浸在壓抑悲痛的氣氛之中。緊接著楊子榮智捉小爐匠，劉勛蒼猛擒刁占一，雖給急于報(bào)仇的小分隊(duì)帶來了希望，可奶頭山險(xiǎn)惡的山勢(shì)卻又使大家一愁莫展，而久居深山的蘑菇老人的指點(diǎn)和林業(yè)工人出身的欒超家的攀援本領(lǐng)，使故事情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，小分隊(duì)猶如從天而降的天兵，戰(zhàn)斗激烈而痛快。圍繞著智取威虎山的戰(zhàn)斗，情節(jié)發(fā)展則更加撲朔迷離：從劉勛蒼活捉“一撮毛”，楊子榮冒充許大馬棒的飼馬副官，以繳獲的聯(lián)絡(luò)圖為見面禮，單槍匹馬闖進(jìn)威虎山，到少劍波率領(lǐng)小分隊(duì)在夾皮溝發(fā)動(dòng)群眾，一切都有驚無(wú)險(xiǎn)。但天有不測(cè)風(fēng)云，由于火車遭到伏擊，小爐匠乘亂逃走，情況萬(wàn)分危急。楊子榮卻臨危不懼，處驚不變，巧施離間計(jì)，終于化險(xiǎn)為夷。作品這種節(jié)外生枝，險(xiǎn)象環(huán)生的故事處理方法，與民間說書藝術(shù)有異曲同工之妙，使故事大起大落，情節(jié)大開大闔，人物大忠大奸，情緒大悲大喜，把藝術(shù)各種要素都推向極致，反而產(chǎn)生了引人入勝的魅力。

四、戰(zhàn)爭(zhēng)小說與人性美：茹志鵑《百合花》 茹志鵑是50年代少數(shù)幾個(gè)用短篇小說的形式來描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的作家之一。短小斧致的結(jié)構(gòu)與細(xì)膩獨(dú)特的視角渾然而一體，體現(xiàn)出這位女性作家獨(dú)有的明朗秀麗風(fēng)格。這位在1943年參加新四軍部隊(duì)文工團(tuán)的女作家，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)懷和理解都別具一格，她似乎并不在意戰(zhàn)場(chǎng)上敵我雙方的進(jìn)退勝敗，而專注于戰(zhàn)爭(zhēng)中人與人之間的情感碰撞與交流。

短篇小說《百合花》寫作于1958年初春，正是“反右”斗爭(zhēng)的高潮時(shí)期，許多作家知識(shí)分子都經(jīng)受了不同程度的打擊，作家本人在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境里也感受到一種無(wú)形的壓抑，在高度政治化的時(shí)代氛圍中，人與人之間的關(guān)系也變得緊張起來，相比之下，戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙之中的淳樸真摯的人際關(guān)系則更加令人懷戀。

《百合花》的清淡、精致、美麗，在五六十年代的戰(zhàn)爭(zhēng)小說中是絕無(wú)僅有的，它以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫了部隊(duì)一個(gè)年輕的通訊員與一個(gè)才過門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。作家的創(chuàng)作目的很明確也很堅(jiān)定，那就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中令人難忘的、而且只有戰(zhàn)爭(zhēng)中才有的崇高純潔的人際關(guān)系，與通過這種關(guān)系體現(xiàn)出來的人性美和人情美。因此，作品取材于戰(zhàn)爭(zhēng)生活而不寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，涉及重大題材而不寫重大事件。戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員與新媳婦之間詩(shī)意化的“沒有愛情的愛情牧歌”.通過生活的側(cè)面寫生活中的普通人，寫日常生活中的“家務(wù)事”、“兒女情”，這是茹志鵑一生為數(shù)不多的短篇小說的一個(gè)重要特點(diǎn)?！栋俸匣ā肥撬缙谧髌?，雖然寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)，卻已經(jīng)包含了刻畫普通人的感情世界的美學(xué)追求。那兩個(gè)連名字也沒有的小通訊員和農(nóng)村新媳婦都是這樣的普通人。在當(dāng)時(shí)提倡寫“英雄人物”的戰(zhàn)爭(zhēng)文化背景下，茹志鵑有意識(shí)地不把作品中的主要人物寫成“英雄”，或者說是不把他們當(dāng)作“英雄人物”來寫，這是與她對(duì)“英雄”藝術(shù)形象的認(rèn)識(shí)直接相關(guān)。在她的眼里，英雄應(yīng)該與平常的人是一樣的，戰(zhàn)斗英雄只有在戰(zhàn)斗時(shí)才是英雄，而在平常的生活中，他們就是平常的人，也會(huì)臉紅，也會(huì)帶有女孩兒的忸怩姿態(tài)，他們所談的也只不過是些家常話。從這個(gè)意義上來說，小通訊員也可以說是一位英雄。由于作家避開了戰(zhàn)斗場(chǎng)面，她就不用去寫他的英雄行為，而只是寫他平常的一面。她還認(rèn)為，小說中的人物形象必須是能夠站立得起來的藝術(shù)形象，然后才談得上是不是“英雄”.如果把小通訊員當(dāng)作“英雄”來寫，那就得寫他的英雄事跡，突出他在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛的一面，小說敘事者只能與“英雄”的同行，不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)秀品質(zhì)，也只能成為“唱頌歌、受教育”的機(jī)會(huì)，而且，按當(dāng)時(shí)審美習(xí)慣，作家是不可以讓新媳婦隨便笑話“英雄”的，雖然“英雄”可能有暫時(shí)的失敗（如借不到被子），但受到嘲笑卻會(huì)有損于“英雄”形象。所以，作家有意回避對(duì)英雄形象的正面塑造，只是為了堅(jiān)持自己的美學(xué)風(fēng)格而不受當(dāng)時(shí)流行的創(chuàng)作思潮所左右，這正是茹志鵑的可貴之處。

由于作家擺脫了“英雄”概念的束縛，小說里的主要人物身上的美好情感都得到了自由充分的表現(xiàn)。小說主要刻畫的是小通訊員與新媳婦之間的圣潔感情，但兩者之間穿針引線的是小說敘事人“我”.這篇小說引人注目的敘事特色就是女性視角，即“我”是個(gè)有強(qiáng)烈性別意識(shí)的角色，一開始就寫在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，因?yàn)椤拔摇笔桥?，才被團(tuán)長(zhǎng)安排到前沿包扎所，才引出了小通訊員的護(hù)送。小通訊員是個(gè)剛參軍一年，只有十九歲的農(nóng)村青年，質(zhì)樸憨厚、不善言辭，特別怯于與異性的交往。為了突出他的后一特點(diǎn)，作者用較大篇幅描寫了他與“我”和新媳婦兩位女性的關(guān)系。在小通訊員送“我”去包扎所的路上，是初步展示小通訊員的性格的重要階段。作者有意地把這段行軍路程安排在白天而不是夜晚，安排在總攻之前而不是炮聲呼嘯的戰(zhàn)斗之中，使得小通訊員不愿與女性接近的個(gè)性明顯地暴露出來。在這個(gè)過程中，“我”微微有些女性特有的撒嬌，如走不動(dòng)路啦，主動(dòng)與小通訊員認(rèn)老鄉(xiāng)啦，甚至帶有挑釁性地問他娶媳婦沒有等等，表現(xiàn)出一種戰(zhàn)爭(zhēng)年代思想感情開放的新女性特有的“潑辣”，以反襯小通訊員的外表靦腆淳樸和內(nèi)心蕩漾著對(duì)女性的喜悅。小說寫了這么一個(gè)情節(jié)：小通訊員完成了任務(wù)（護(hù)送“我”與借被子）后要回團(tuán)部，他對(duì)這次與女性接觸的經(jīng)歷充滿興奮和感激。善于運(yùn)用細(xì)節(jié)的描寫來表現(xiàn)人物的精神面貌，是這篇小說常為人稱道的藝術(shù)特色，但這篇小說在敘事上的特色卻很少被注意到。從結(jié)構(gòu)上說，兩個(gè)主人公是被言說者，他們的心理世界是通過敘事者“我”的眼睛看出來或感受到的，所以“我”的作用是很重要的。小說前三分之一是寫“我”眼睛里的小通訊員形象，中間三分之一還是寫“我”眼中的通訊員和新媳婦，而他們倆唯一的一次單獨(dú)接觸則完全被虛寫，讀者并不知道新媳婦對(duì)通訊員的真實(shí)態(tài)度。直到小說的最后三分之一的篇幅里，小通訊員犧牲了，新媳婦的感情才洶涌澎湃地爆發(fā)。但讀者讀到這里并不會(huì)感到突兀，似乎只有這樣表現(xiàn)才符合人物的性格邏輯。這種讀者心理上的邏輯，卻是由“我”來完成的。小說寫了一個(gè)小通訊員衣服被掛破的細(xì)節(jié)，這個(gè)細(xì)節(jié)先是出現(xiàn)在“我”的眼睛里：“他已走遠(yuǎn)了，但還見他肩上撕掛下來的布片，在風(fēng)里一飄一飄。我真后悔沒給他縫上再走?！倍孪眿D對(duì)那個(gè)破口子有什么想法并沒有正面表達(dá)。可是當(dāng)通訊員的尸體出現(xiàn)時(shí)，新媳婦正是從那破口子上認(rèn)出了他。這以后，“我”反而退到了很不重要的位置上，重彩放在描寫新媳婦縫衣服上面。這似乎是一個(gè)暗示：“我”眼中看到通訊員肩上的破口子而引起的“后悔”，也就是新媳婦心里的“后悔”，表面上敘事人在寫自己對(duì)小通訊員的感想，其實(shí)是暗示了新媳婦的內(nèi)心世界。雖然小說沒有正面寫新媳婦對(duì)通訊員的心里感覺，但敘事人的心理活動(dòng)卻處處起到了借代的修辭作用。以此類推，小說前三分之一寫“我”眼中的小通訊員，也不僅僅是一般的介紹人物，而是通過“我”對(duì)小通訊員的接觸方式和感想，讀者可以聯(lián)想到小說虛寫的那個(gè)新媳婦與小通訊員初次接觸的場(chǎng)面以及新媳婦對(duì)他的感想，有了這種借代作用，才會(huì)有新媳婦一出場(chǎng)時(shí)“笑個(gè)不?！钡陌凳?。通過這樣的敘事方式來表達(dá)小通訊員與新媳婦之間的感情交流，顯得含蓄優(yōu)美，令人回味。

第二篇：三國(guó)演義戰(zhàn)爭(zhēng)描寫藝術(shù)

黑龍江省高等教育自學(xué)考試 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

論《三國(guó)演義》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)

論文作者：劉塑

準(zhǔn)考證號(hào)：270112200029 作者單位： 指導(dǎo)教師：黃鶴

主考單位：哈爾濱師范大學(xué)中文系年 月

論文題目 內(nèi)容摘要：《三國(guó)演義》是我國(guó)古代四大名著之一。他以魏、蜀、吳三國(guó)的興亡為線索，描繪了三國(guó)時(shí)期尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)與戰(zhàn)略決策。以人作為敘事的中心和靈魂，擅于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)是它的杰出成就。繼承并發(fā)揚(yáng)了《史記》、《左傳》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫方法。全書共120回，共描寫四十多次戰(zhàn)爭(zhēng)，都特色鮮明，搖曳多姿。作者著力描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方的政治斗爭(zhēng)與戰(zhàn)略決策，戰(zhàn)略思想，謀略與戰(zhàn)術(shù)合理運(yùn)用，人物形象的刻畫，都寫的豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色。符合冷兵器時(shí)代大小規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了以主帥“謀略”得失為成敗關(guān)鍵的原則。尤其對(duì)重大戰(zhàn)役更是著力描寫。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)更是決定了三國(guó)魏、蜀、吳的國(guó)運(yùn)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)精彩紛呈吸引讀者的閱讀興趣，但作者更是以恢宏的筆調(diào)描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的一面。通過作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的研讀，體會(huì)它對(duì)我們今天工作、生活的啟發(fā)意義。

論《三國(guó)演義》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)

一、亂世的起源—政治斗爭(zhēng)與戰(zhàn)略決策

東漢末年，由于政治的黑暗腐敗和天災(zāi)頻繁，爆發(fā)了黃巾起義，朝廷派兵鎮(zhèn)壓。雖然鎮(zhèn)壓成功但也動(dòng)搖了漢朝的統(tǒng)治根基。緊接著宦官與外戚的爭(zhēng)斗使?jié)h朝走向崩潰的邊緣。到了董卓進(jìn)京時(shí)，漢朝已經(jīng)開始瓦解。董卓的專權(quán)使各路諸侯聯(lián)合起來討伐董卓。在討伐的過程中，各路諸侯為爭(zhēng)奪天下，各據(jù)一方，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的較量后形成了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局面；三國(guó)之間又不斷地進(jìn)行斗爭(zhēng)，最后相繼滅亡，由西晉統(tǒng)一了全國(guó)。就如《三國(guó)演義》的開篇所寫的“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@樣一段由合而分，又由分而合的歷史發(fā)展過程。這個(gè)過程，就是不同的政治集團(tuán)之間進(jìn)行政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)的過程。各個(gè)政治集團(tuán)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的最終目的是要統(tǒng)一天下，而達(dá)到這一目的的重要手段就是戰(zhàn)爭(zhēng)。軍事斗爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)是不可分割的，是緊密地結(jié)合在一起的?！度龂?guó)演義》成功地描寫了眾多的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面大多形象鮮明，各具特色。每次戰(zhàn)爭(zhēng)之前或戰(zhàn)爭(zhēng)中，交戰(zhàn)雙方為了能使自己在交戰(zhàn)中取得勝，總是先采取一些政治措施，展開一系列的外交活動(dòng)，從而促使條件有利于自己的一方轉(zhuǎn)化。具體到每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并不是靜止或孤立地單純寫戰(zhàn)爭(zhēng)，并不是一味的寫交戰(zhàn)雙方的打打殺殺，而是特別重視戰(zhàn)略決策的作用。誰(shuí)能在戰(zhàn)爭(zhēng)中決策得當(dāng)，決策正確，誰(shuí)就能取得相當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)權(quán)，誰(shuí)就能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝；反之誰(shuí)決策失當(dāng)，決策失誤，誰(shuí)就失去了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。這期間最經(jīng)典的是官渡之戰(zhàn)。

官渡之戰(zhàn)前夕，孫策死前把東吳托付給孫權(quán)。東吳根基不穩(wěn)，又逢新主。孫權(quán)聽從諸葛謹(jǐn)之言“勿通袁紹，且順曹操，然后乘便圖之?！庇谑桥c曹操結(jié)盟。袁紹聽后大怒，起七十余萬(wàn)人馬，攻取許昌。曹操起軍七萬(wàn)迎敵。就這樣官渡之戰(zhàn)打響了。戰(zhàn)前田豐獄中上書諫言：“今且宜靜守以待天時(shí)，不可妄興大兵。恐有不利?！苯B怒，欲斬田豐。在官渡之戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，雙方的力量對(duì)比，客觀條件的優(yōu)劣差別都不利于曹軍。袁紹兵多糧足，主動(dòng)攻打曹操，曹操兵少糧乏，被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)，糧草成了影響雙方勝敗的關(guān)鍵。對(duì)這一點(diǎn)，雙方謀士都看得很清楚。袁紹的謀士沮授說：“我軍雖眾，而勇猛不及彼軍；彼軍雖精，而糧草不如我軍。彼軍無(wú)糧，利在急戰(zhàn)；我軍有糧，宜且緩守。若能曠以日月，則彼軍不戰(zhàn)自敗矣?！辈懿俚闹\士荀攸說：“紹軍雖多，不足懼也。我軍俱精銳之士，無(wú)不以一當(dāng)十，但利在急戰(zhàn)，若遷延日月，糧草不敷，事可憂矣?！钡珜?duì)于各自謀士的正確分析與判斷，雙方主帥在決策上卻有天壤之別，袁紹聽了沮授的話是“怒曰”，曹操聽了荀攸的話是“所言正合我意”，由此，雙方主帥的謀略見識(shí)，決策能力高下立判。經(jīng)過兩個(gè)月的戰(zhàn)斗，曹操“軍力漸乏，糧草不繼”，有返回許昌之意，問之于荀回信要曹操堅(jiān)守待變，曹操于是“令將士死守”。后來曹操?gòu)脑娂?xì)作處得知韓猛將運(yùn)糧來前線，派徐晃半路攔截?zé)隧n猛所押糧草，“曹操大喜，重加賞勞?！倍敖B大怒，欲斬韓猛。”袁紹的謀士審配說：行軍以糧食為重，不可不用心提防。烏巢乃屯糧之處，必得重兵守之?！耙粋€(gè)因糧草短缺而欲退兵，一個(gè)因糧草被劫而大怒，此時(shí)，糧草的重要性可見一斑。然而，在決策上雙方卻出現(xiàn)了巨大的差別。袁紹派出性剛好酒的淳于瓊守烏巢，而淳于瓊并沒有感到自己肩挑的是一副事關(guān)戰(zhàn)役勝敗的重?fù)?dān)，”既至烏巢，終日與諸將聚飲。“另一方面，許攸劫獲曹操密報(bào)，勸袁紹趁虛攻擊曹操，袁紹卻不與理會(huì)，后因小事要斬許攸。許攸夜投曹操，曹操聽從許攸建議，親帥大軍往襲烏巢，將袁紹烏巢之糧一把火燒個(gè)干凈，終于取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

二、戰(zhàn)略思想

戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)略思想的具體表現(xiàn)，只有戰(zhàn)略思想而無(wú)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)去實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑是一種空想；而沒有戰(zhàn)略思想指導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。東漢末，天下群雄并起。強(qiáng)者如官渡之戰(zhàn)的袁紹擁有冀、青、幽、并。起70多萬(wàn)大軍征戰(zhàn)天下。勇者如虎牢關(guān)下的呂布英勇無(wú)敵，那怕傲氣無(wú)雙的關(guān)羽也不得不如張飛、劉備等聯(lián)軍首戰(zhàn)呂布。貴者如劉表，正中的皇族。坐擁荊州，精兵強(qiáng)將以固守荊土等。以上種種三國(guó)時(shí)卻只有北魏、蜀漢、東吳從中崛起。根本原因在于其他諸侯沒有總的戰(zhàn)略思想。北魏、蜀漢、東吳的確立是因?yàn)槎加懈髯缘膽?zhàn)略思想，并在這一總的戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下采取一系列具體的方法、措施。主要體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)上，就是戰(zhàn)略思想確定之后，必通過具體的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)術(shù)加以實(shí)施。

（一）北魏的崛起：“挾天子以令諸侯”的戰(zhàn)略思想。

曹操在諸侯割據(jù)時(shí)以由東漢的寄人籬下的小官吏，逐漸地壯大實(shí)力，成為一個(gè)實(shí)力較大的諸侯。但還有許多敵對(duì)的諸侯如呂布、張繡、袁術(shù)、袁紹，特別是袁紹掌握了七八十萬(wàn)兵馬，是當(dāng)時(shí)全國(guó)實(shí)力最大的諸侯，如果沒有所轉(zhuǎn)變只會(huì)如過眼煙云被其它諸侯所吞滅。但曹操迎來了人生中最重大轉(zhuǎn)折——獻(xiàn)帝還駕洛陽(yáng)。曹操與謀士商議奠定了“奉天子以令諸侯”的戰(zhàn)略思想。迎獻(xiàn)帝移駕于許都，由于掌握了漢獻(xiàn)帝，曹操發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可以借助皇上的“圣旨”，達(dá)到出師有名，指揮戰(zhàn)斗得心應(yīng)手，并依次戰(zhàn)勝了與曹操敵對(duì)的諸侯，使曹操不斷擴(kuò)充實(shí)力來達(dá)到統(tǒng)一北方。統(tǒng)一北方后曹操隨著實(shí)力的增強(qiáng)，敵人的減少。野心也大了起來，由原來的“奉天子以令諸侯”戰(zhàn)略思想變?yōu)椤皰短熳右粤钪T侯”戰(zhàn)略思想，并屢次發(fā)動(dòng)南征之戰(zhàn)，其中最有名的就是曹操與孫劉聯(lián)軍的赤壁之戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)是曹操一方“挾天子以令諸侯”統(tǒng)一中國(guó)戰(zhàn)略思想與另一方聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略思想的較量。

（二）蜀漢的崛起—聯(lián)吳抗曹戰(zhàn)略思想

劉備在諸侯割據(jù)中，雖有皇叔之名，卻無(wú)皇叔之實(shí)。諸侯中偏于弱小，在征戰(zhàn)中敗多勝少，多次投靠于其它諸侯。但屢敗屢戰(zhàn)得以在亂世中掙扎直到三顧茅廬，見到諸葛亮?xí)r，在隆中決策出屬于自己的戰(zhàn)略思想—聯(lián)吳抗曹。諸葛亮先分析當(dāng)時(shí)的兩大勢(shì)力，北方的曹操和江東的孫權(quán)?！翱酌鳎鹤远吭炷嬉詠恚煜潞澜懿⑵?。曹操勢(shì)不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操擁有百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)江東，以歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，此可用為援而 不可圖也。”指出曹操以弱勝?gòu)?qiáng)是說明曹操雄才大略，現(xiàn)在又“挾天子以令諸侯”要戰(zhàn)勝是不可能的；東吳的孫權(quán)，從父兄開始經(jīng)營(yíng)了三世，其地勢(shì)險(xiǎn)要，民眾歸附，要戰(zhàn)勝也是不可能的，只能作為盟友團(tuán)結(jié)。接著明確指出劉備應(yīng)以荊、益之地作為根據(jù)地，東聯(lián)孫權(quán)，北據(jù)曹操的聯(lián)吳擴(kuò)曹的戰(zhàn)略思想。劉備采納后，實(shí)力逐漸擴(kuò)大以至于成就三分天下的局面。

（三）東吳的崛起—據(jù)天險(xiǎn)以圖天下。

《三國(guó)演義》中東吳是獨(dú)特的。它的創(chuàng)立是由父、兄、弟經(jīng)營(yíng)所來。它不同于蜀漢的皇室正統(tǒng)、北魏的強(qiáng)大實(shí)力，始終處于不弱不強(qiáng)的狀態(tài)。但它卻又屬于自己的精彩，三國(guó)中三大戰(zhàn)役其中的赤壁之戰(zhàn)和彝陵之戰(zhàn)都是通過東吳所發(fā)起的。江東不被諸侯吞并始終穩(wěn)定源于它獨(dú)特的戰(zhàn)略思想。孫權(quán)接手江東時(shí)根基未穩(wěn)。周瑜向?qū)O權(quán)推薦魯肅，與魯肅談?wù)?，終日不。，一日，夜半，權(quán)問肅曰：“方今漢室傾危，四方紛北，孤承父兄余業(yè)，思為恒文之士，君將何以教我？”肅曰：“昔漢高祖欲尊事父帝而不獲昔，以項(xiàng)羽為 也。今之曹操可比項(xiàng)羽，將軍何由得為恒之乎？肅竊料漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除，為將軍計(jì)，惟有鼎足江東以觀天下之血半。今乘北方多多，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極而據(jù)守之，然后建號(hào)部以圖天下，此高祖之業(yè)?！?也后來江東的穩(wěn)固起來至關(guān)重要的作用。

三、謀略戰(zhàn)術(shù)的合理運(yùn)用。

《三國(guó)演義》于戰(zhàn)爭(zhēng)描寫中體現(xiàn)了謀略的運(yùn)用。三國(guó)統(tǒng)帥皆通兵學(xué)，在他們指揮的戰(zhàn)役中，兵學(xué)理論與軍事智慧得到了充分的發(fā)揮。在三國(guó)時(shí)期大小戰(zhàn)役中，“反間計(jì)、離間計(jì)、火攻、空城計(jì)、苦肉計(jì)、美人計(jì)、連環(huán)計(jì)等各種軍事奇計(jì)屢屢運(yùn)用。特別是赤壁之戰(zhàn)中、軍事謀略和戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)起著決定性作用。

赤壁之戰(zhàn)前，曹操消滅了袁紹、袁術(shù)、呂布等諸侯平定了北方，并且多次發(fā)起南征之戰(zhàn)。當(dāng)劉表病逝，荊州內(nèi)部不穩(wěn)，曹操揮師而下。劉琮懼怕曹操不敢應(yīng)戰(zhàn)。曹操在新野打敗劉備后，一方面鞏固攻下占領(lǐng)的荊州地盤，另一方面追殺劉備。敗劉備于當(dāng)陽(yáng)。降劉琮于襄陽(yáng)，得荊州之戰(zhàn)、江陵之資后。曹操親帥水路大軍83萬(wàn)，號(hào)稱“百萬(wàn)雄師” 意在一舉消滅劉備、孫權(quán)統(tǒng)一南方，志在必得。形式有利于曹操，孫劉一方兵微將寡，形式岌岌可危，加上劉備在新野遭敗。孫權(quán)在戰(zhàn)與降的問題猶豫不定，可謂是雪上加霜。但就在此時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)隨著孫劉聯(lián)盟的建立已發(fā)生了變化。危機(jī)初現(xiàn)時(shí)，劉備派遣諸葛亮出使東吳。諸葛亮采用激將法使孫權(quán)下定了抗曹的決心。又使同樣方法獲得了周瑜的支持和爭(zhēng)取，終于建立了孫權(quán)聯(lián)盟，為這次決定孫劉生死存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)取得全面勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曹軍和孫劉聯(lián)軍的對(duì)峙局面形成后，周瑜派甘寧率軍在三江口挫敗曹軍銳氣，孫劉一方增加了勝利的信心，曹操在三江口受挫之后，為了彌補(bǔ)自己的軍隊(duì)不可水戰(zhàn)的弱點(diǎn)，由張?jiān)什惕Ｓ?xùn)練水軍。曹操為了試探孫劉聯(lián)軍的情況，派蔣于去見周瑜。而周瑜為鏟除熟知水軍之法的張祭二人。巧計(jì)計(jì)謀，在群英會(huì)上使將于中計(jì)，借曹操之手殺害張蔡二人。破壞曹操訓(xùn)練水軍的計(jì)劃。使曹操的主動(dòng)戰(zhàn)局陷入極大被動(dòng)。諸葛亮以天文知識(shí)和魯肅相助。使曹操損失了水戰(zhàn)軍非常重要的十幾萬(wàn)之箭，彌補(bǔ)了孫劉聯(lián)軍軍需不足。使曹操處于更加被動(dòng)的地位。孫劉雙方達(dá)到“火攻”的策略后，由黃蓋施展苦肉計(jì)，取得曹操的信任。蔣干第二次入?yún)呛?，周瑜又巧設(shè)計(jì)謀，使龐士元得以實(shí)行連環(huán)計(jì)這就大大增加了戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊力度，從而消滅曹操的有生力量，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在各項(xiàng)準(zhǔn)備工作基本就緒的情況下，諸葛亮巧借東風(fēng)。決戰(zhàn)的條件都已成熟，只等決戰(zhàn)時(shí)刻的到來。于是孫劉聯(lián)軍在謀略與戰(zhàn)術(shù)的合理運(yùn)用下，終于以少勝多，殲滅曹軍主力，是曹操的勢(shì)力局限在黃河流域，三國(guó)鼎立的局面形成。

四．戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的人物塑造

《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在人物塑造。戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)終究是人的藝術(shù)，是主帥、謀士和猛將的藝術(shù)?！度龂?guó)演義》很成功的塑造了曹操、諸葛亮等一大批栩栩如生的人物形象。特別是一些主要人物，無(wú)不是個(gè)性突出，形象鮮明，有血有肉。放射出經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。所描寫的既是主帥、謀士和猛將，這些人物的一切活動(dòng)自然都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。人物塑造和戰(zhàn)爭(zhēng)描寫是相輔相成，分割不開的。在《三國(guó)演義》中有許多精彩的例子加以佐證。如呂布的“轅門射戟”、趙云的“單騎救幼主”、張飛的“威震長(zhǎng)坂橋”、關(guān)羽的“溫酒斬華雄”等等。

（一）描寫人物的具體化、完整化。

這是《三國(guó)演義》在人物塑造方面的一大優(yōu)點(diǎn)。作者在描寫正面人物的時(shí)候不能避其缺點(diǎn)，寫反面人物的時(shí)候能不避其優(yōu)點(diǎn)，使人物形象更生動(dòng)。例如：曹操

曹操在《三國(guó)演義》中是一個(gè)反面人物，是一個(gè)奸臣。一舉一動(dòng)都似隱藏著陰謀詭計(jì)。在他年幼時(shí)與叔父耍心眼可看出他的奸詐。作者借書中許劭的話說曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”。又在刺殺董卓未遂逃跑到呂伯奢家時(shí)，誤殺呂伯奢全家后說“寧教我負(fù)天下人，不可教天下人負(fù)我?！钡脑挕！度龂?guó)演義》還描寫了嫉賢妒能，隨意亂殺下屬，多疑成性等方面缺點(diǎn)。但作者并不應(yīng)為他是反面人物而抹殺他過人的才能。并對(duì)曹操作為政治家和軍事家的才能所描寫也是相當(dāng)生動(dòng)。在作者筆下，曹操也有英雄的本色。曹操在政治上遠(yuǎn)見卓識(shí)。他在與劉備“煮酒論英雄”時(shí)，曾說：“今天下英雄，惟使君與操耳！”他胸懷大志，已實(shí)現(xiàn)天下的統(tǒng)一作為自己的奮斗目標(biāo)。在劉備暫投曹操時(shí)，曹操看出劉備是跟自己爭(zhēng)奪天下的勁敵。從內(nèi)心想法說，是想殺劉備的。但在郭嘉以全局來勸諫曹操后，曹操果斷了殺害劉備的考慮。這說明曹操是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看待問題的，是雄才大略的。在官渡時(shí)，善于納諫。常常親臨前線，身先士卒。渴求賢才，廣泛地招賢納士，因而造成“文有謀臣，武有勇將，威震山東”的勝利局面。

（二）通過人物的活動(dòng)和人物相關(guān)系，采用對(duì)比、烘托、渲染等手法，突出主要人物形象。例如：諸葛亮

諸葛亮在作者筆下是智慧的化身，作者用大量的章節(jié)去塑造諸葛亮。而諸葛亮的智慧、才干特別是預(yù)見性，恰恰是戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手的過程中得以體現(xiàn)。在空城計(jì)的情節(jié)中，司馬懿在奪取街亭后率十五萬(wàn)大軍壓進(jìn)諸葛亮所在的西城。諸葛亮在危急情勢(shì)下，機(jī)智果斷的設(shè)置了“空城計(jì)”。司馬懿見城門大開，諸葛亮在城樓上神情自若的彈琴后退兵而走。當(dāng)司馬昭向司馬懿詢問緣由時(shí)，司馬懿稱諸葛亮為“平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)”。另一方面，諸葛亮見司馬懿退兵后，拍掌大笑。笑司馬懿無(wú)能并敘述使用空城計(jì)的原委。諸葛亮與司馬懿的敘述內(nèi)容完全一致，用詞也多有相同。作者這樣描寫說明諸葛亮完全料定了司馬懿在“空城計(jì)”面前的判斷和處理方法，突出地表現(xiàn)了司馬懿的高明，但諸葛亮棋高一著。作者把諸葛亮用計(jì)的想法寫在最后，設(shè)置了懸念，增強(qiáng)了情節(jié)的驚險(xiǎn)性和奇特性。諸葛亮的對(duì)手司馬懿也是一個(gè)才智高超的強(qiáng)者，諸葛亮的智慧在于強(qiáng)者的較量中得到充分的表現(xiàn)。

五．戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的殘酷性

《三國(guó)演義》反映了統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾釀成的軍閥混戰(zhàn)。作者雖然沒有具體描寫戰(zhàn)爭(zhēng)給底層勞動(dòng)人民帶來的災(zāi)難，給社會(huì)生產(chǎn)帶來的巨大破壞。但是從作者的寥寥數(shù)語(yǔ)中，我們還是可以一窺戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的巨大破壞。例如：董卓遷都長(zhǎng)安而焚洛陽(yáng)的就是非常典型的描寫?！盎鹧鏇_天，黑煙鋪地，二三百里，并無(wú)雞犬人煙?！钡谒幕刂袑懙蕉康臍埍皣L引軍出城，行到陽(yáng)城地方，時(shí)當(dāng)二月，村民社賽，男女皆集。卓命軍士圍住，盡皆殺之，掠?jì)D女財(cái)物，裝載車上，懸頭千余顆于車下，連軫還都，揚(yáng)言殺賊大勝而回。于城門下焚燒人頭，以婦女財(cái)物分散眾軍?！庇秩绮懿贋閳?bào)父仇，悉起大軍，洗蕩徐州“大軍所到之處，殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)??！痹诘诰攀换刈髡呓璁?dāng)?shù)赝寥撕椭T葛亮之口說：“自丞相經(jīng)過之后，夜夜只聞得水邊鬼哭神嚎。自黃昏直至天曉，哭聲不絕。瘴煙之內(nèi)，陰鬼無(wú)數(shù)。因此作禍，無(wú)人敢渡?！薄按四宋抑镯┮?，前者與岱引蜀兵千余，皆死于水中；更兼殺死南人，盡棄此處，狂魂怨鬼，不能解釋，以致如此。吾今晚當(dāng)親自往祭?！庇纱丝梢姂?zhàn)爭(zhēng)的殘酷之一斑。這些描寫即反映了作者樸素的反戰(zhàn)思想，也是對(duì)我們的警示。

六．結(jié)束語(yǔ)

《三國(guó)演義》作為中國(guó)古典文學(xué)中描寫歷史題材的典型代表，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫具有橫高得藝術(shù)性，值得細(xì)細(xì)研讀。對(duì)于我來說，在寫論文的過程中，讓我明白了要想寫完一篇值得肯定的論文，就要大量的查閱資料，不懂得地方就得詢問為什么。比如我在寫戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，不知道要寫什么`，如何寫的完整的時(shí)候，我就去圖書館查找資料、查證找據(jù)，仔細(xì)研讀《三國(guó)演義》原著是自己更深入的了解三國(guó)。通過閱讀作者的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫藝術(shù)，使我認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)生活就是一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。雖沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的生死拼殺，也沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的謀略、戰(zhàn)術(shù)。但一個(gè)人的好壞，生活質(zhì)量的高低，人際關(guān)系的通融等等，都需要我認(rèn)真、仔細(xì)地思考與運(yùn)作，從而贏得人生的成功。當(dāng)然，一部《三國(guó)演義》，囊括了百年的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，非一言而能明細(xì)。還需要經(jīng)過時(shí)間去慢慢品味這一段值得我們記憶傳承的文化。

參考書目： 1 羅貫中 《三國(guó)演義》內(nèi)蒙古人民出版社 2002 2 周先慎 《三國(guó)演義》戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的藝術(shù)（演講稿）2005.5.9 3 陳壽 《三國(guó)志》 中華書局 2005 8

第三篇：播音主持藝術(shù)情景再現(xiàn)教案

[ 課 題 ] 散文練習(xí)------朱自清-《春》

[課 時(shí)] 2課時(shí)

[教學(xué)目的] 通過對(duì)《春》的背景介紹以及技巧聯(lián)系，了解朗誦當(dāng)中內(nèi)三外四技巧的內(nèi)容及運(yùn)用，重點(diǎn)是情景再現(xiàn)的運(yùn)用

[教學(xué)重點(diǎn)] 字音的把握以及朗誦技巧的學(xué)習(xí)

[教學(xué)內(nèi)容] 1.大致進(jìn)行播音內(nèi)部技巧與外部技巧介紹

2.《春》介紹

3.散文誦讀及糾正

教學(xué)內(nèi)容： 1.播音內(nèi)部技巧與外部技巧 內(nèi)部技巧一 :情景再現(xiàn)

一、情景再現(xiàn)定義：稿件中的人物、事件、場(chǎng)面在播音員的腦海中形成連續(xù)的活動(dòng)的畫面，并產(chǎn)生相應(yīng)的態(tài)度、感情的過程。

（一）播音感受：是播音員因語(yǔ)言（文字的、聲音的）達(dá)于客觀事物，從而接受其刺激并主動(dòng)體驗(yàn)產(chǎn)生內(nèi)心反映的過程。感受是播音員情景再現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。

（二）播音感受——感之于外，受之于心。

感之于外：通過視覺不只是感到文字的存在，而且是透過文字符號(hào)，感覺到它所代表的那具體的客觀事物的存在。受之于心：是指客觀事物對(duì)播音員的直接或間接刺激而引起的內(nèi)心反映和體會(huì)。

內(nèi)部技巧二： 對(duì)象感

一、定義：對(duì)象感就是，播音員必須設(shè)想和感覺到對(duì)象的存在和對(duì)象的反映，必須從感覺上意識(shí)到聽眾的心理、要求、愿望、情緒等，并由此而調(diào)動(dòng)自己的思想感情，使之處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

二、對(duì)象感的獲得途徑：

1、對(duì)聽眾進(jìn)行設(shè)想（依據(jù)節(jié)目形式或主題）；

2、感覺到聽眾的存在和反應(yīng)，才能構(gòu)成交流；

3、要努力熟知和了解聽眾

三、對(duì)象感的形式：

1、直線交流（只與想象中的觀眾交流呼應(yīng)。）

2、三角交流（兩個(gè)主持人相互交流，再與觀眾形成互動(dòng)。）

3、直接交流（直接面對(duì)觀眾、聽眾播講；熱線交流）

內(nèi)部技巧三：內(nèi)在語(yǔ)

一、定義：是指那些在播音中所不便表露、不能表露或沒有完全表露出來和沒有直接表露出來的語(yǔ)句關(guān)系和語(yǔ)句本質(zhì)。（即話里有話、弦外之音）

二、內(nèi)在語(yǔ)的作用

1、是承續(xù)語(yǔ)言連接點(diǎn)的結(jié)節(jié)點(diǎn)

2、是語(yǔ)言目的的集中體現(xiàn)

3、是確定播音表達(dá)語(yǔ)氣的依據(jù)

4、是播音的創(chuàng)作性和播音員的創(chuàng)作個(gè)性的重要標(biāo)志

5、是新聞?lì)惒ヒ粽鎸?shí)性的重要保證。

外部技巧：停連

一、概念:停連就是指停頓和連接。在播音有聲語(yǔ)言的語(yǔ)流中，那些為表情達(dá)意所需要的聲音的中斷和休止就是停頓；那些聲音不中斷、不休止，特別是文本上有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而在表達(dá)中卻不需要中斷、休止的地方就是連接。是有聲語(yǔ)言的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

二、怎樣確定停連的位置

A準(zhǔn)確理解語(yǔ)句意思B正確分析語(yǔ)句結(jié)構(gòu)C恰當(dāng)體會(huì)情景神態(tài)D合理處置標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

三、停連的作用：A生理的需要B心理的需要C口語(yǔ)化的需要

四、停連的處理方式

（一）、停頓方式：1落停

2、揚(yáng)停

（二）、連接方式：

1、直連

2、緩連

外部技巧：重音

一、重音概念：在播音中為了表達(dá)語(yǔ)句意思，揭示語(yǔ)句本質(zhì)，傳達(dá)語(yǔ)句目的的需要而加以突出、強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)稱為語(yǔ)句的重音。

二、語(yǔ)句重音的分類：語(yǔ)法重音、邏輯重音、感情重音

三、表達(dá)語(yǔ)句重音的方法

1、強(qiáng)弱法：音強(qiáng)的變化（加重、；減輕）；音高的變化（上升；下降）；

2、快慢法：長(zhǎng)的變化（延展；壓縮；停頓）；

3、虛實(shí)法：音色變化（實(shí)聲法；虛聲法）

四、如何選擇重音 1.突出語(yǔ)句目的中心詞。2.體現(xiàn)邏輯關(guān)系的對(duì)應(yīng)詞。3.點(diǎn)染感情色彩的關(guān)鍵字。

五、重音的作用 1.使語(yǔ)句目的更加突出。2.使邏輯關(guān)系更加嚴(yán)密。3.使感情色彩更加鮮明。

外部技巧：語(yǔ)氣

一、播音語(yǔ)氣的概念

在播音中，在一定的具體思想感情支配下具體語(yǔ)句的聲音形式稱作語(yǔ)氣。

二、語(yǔ)氣包括：語(yǔ)氣的感情色彩和語(yǔ)氣的分量

1、語(yǔ)氣的感情色彩：主要是指語(yǔ)句所包含的是非和愛憎

2、語(yǔ)氣的分量：語(yǔ)氣的分量分為重度、中度和輕度

三、把握語(yǔ)氣的要點(diǎn)

1、具體的思想感情是語(yǔ)氣的靈魂，在語(yǔ)氣中處支配地位。

2、具體的聲音形式是語(yǔ)氣的軀體，具體的思想感情只有通過具體的聲音形式才得以表現(xiàn)

3、語(yǔ)氣以句子為單位，它存在于一個(gè)個(gè)句子中

外部技巧：節(jié)奏

一 節(jié)奏定義：音的節(jié)奏，是指在播音中，由全篇稿件生發(fā)出來的，以播音員思想感情的運(yùn)動(dòng)為依據(jù)的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音運(yùn)動(dòng)形式的回環(huán)往復(fù)。

二、節(jié)奏的類型

1輕快型、2凝重型、3低沉型、4高亢型、5舒緩型、6緊張型。

2.《春》大致寫于1928年至1937年，朱自清在寫此文時(shí)，已經(jīng)沒有初期創(chuàng)作詩(shī)文時(shí)的那種淡淡的哀怨的情調(diào)，而是鮮明地表現(xiàn)出新鮮的格調(diào)和歡快的情緒。在大自然中，他發(fā)現(xiàn)了美和希望，于是欣喜萬(wàn)狀，寫下了著名的散文精品《春》，反映了他對(duì) 美的追求，對(duì)光明的向往，表達(dá)了他對(duì)未來的希望，流露了積極進(jìn)取的精神。

3.（先讓學(xué)生自己看，然后每段自己起來描述一下想到的場(chǎng)景，本篇重點(diǎn)了解情景再現(xiàn)）

春（朱自清）

一、盼春（喜悅殷切）

二、繪春（熱情贊美）先總體勾勒

再細(xì)描圖畫：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖

三、頌春：新、美、壯

春

盼望著，盼望著（很快，非常急切的），東風(fēng)來了，春天的腳步近了。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤(rùn)起來了，水漲起來了（遞進(jìn)，語(yǔ)調(diào)增高），太陽(yáng)的臉紅起來了。

小草偷偷地從土地里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕俏俏的，草軟綿綿的。（情景再現(xiàn) 看范圍大小，讀出不同的感覺）

桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花里帶著甜味；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒，杏兒，梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说聂[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛像星星，還眨呀眨。

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你，風(fēng)里帶著些心翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤(rùn)濕的空氣里醞釀。鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來，呼朋引伴的賣弄清脆的歌喉，唱出婉轉(zhuǎn)的曲子，跟清風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮的響著。

雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱?？?，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密的斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉卻綠得發(fā)亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時(shí)候，上燈了，一點(diǎn)點(diǎn)黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐著傘慢慢走著的人，地里還有工作的農(nóng)民，披著所戴著笠。他們的房屋稀稀疏疏的，在雨里靜默著。天上的風(fēng)箏漸漸多了，地上的孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟似的，一個(gè)個(gè)都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事兒去?！耙荒曛?jì)在于春”，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。

春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去。（三個(gè)不同的階段 新生 美麗 信心）

第四篇：以犀利的人物刻畫再現(xiàn)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的歷史畫卷

以犀利的人物刻畫再現(xiàn)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的歷史畫卷

讀小說《老風(fēng)口》有感

一口氣讀完了張者的小說《老風(fēng)口》，頗多感慨和震撼，小說以新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的發(fā)展歷史為依據(jù)，反映兵團(tuán)人的生活和生存狀態(tài)，人物和故事都是原生態(tài)的，既有歷史的真實(shí)又有生活的真實(shí)還有藝術(shù)的真實(shí)。人不斷地在改變自然，社會(huì)生活不斷改變?nèi)恕＿@些改變是生活狀態(tài)的改變，也是人生的改變。小說的故事情節(jié)起伏跌宕，絲絲入扣，充滿異域的神秘色彩。人與自然，男人和女人，漢人和少數(shù)民族，他們的經(jīng)歷讓人匪夷所思；愛與恨，歌與哭，青春與激情，作者正是抓住了這一特定的歷史、特定的環(huán)境、特定的地理位置，深刻地刻畫了眾多典型人物，通過人物的表現(xiàn)，給我們展示了那段波瀾壯闊的戍邊歷史，下面就讓我們通過對(duì)書中人物的分析，再次感悟作者給我們的人生啟示吧！

1、胡一貴為兵團(tuán)26連連長(zhǎng)，外號(hào)胡日鬼，敢想敢干，充滿激情，文化不高卻又自以為是，往往把一件簡(jiǎn)單的事搞得很復(fù)雜，可謂是滿腔熱情地胡搞.胡一貴的激情是和那個(gè)時(shí)代分不開的，新中國(guó)剛剛誕生，人們滿腔熱情地來建設(shè)這個(gè)新的國(guó)家。胡一貴的熱情和整個(gè)時(shí)代是合拍的，所以胡一貴所犯的錯(cuò)誤是那個(gè)時(shí)代可以接受的，為此他才有機(jī)會(huì)不斷地胡日鬼。人們只有用嘲笑和諷刺來評(píng)價(jià)他的胡搞。胡一貴的另一種性格就是剛愎自用，倔強(qiáng)而又不講理，有不見棺材不掉淚的拗勁。胡一貴的這種性格反映在個(gè)人感情上，成了人們贊嘆的忠貞不渝，他和阿伊古麗馬拉松似的戀愛就有了性格依據(jù)。

2、阿伊古麗是一個(gè)美麗的維吾爾姑娘，她熱情、大方、愛憎分明。她是小說貫穿始終女主角。阿伊古麗和胡一貴的感情戲一直是小說的一條主線，她和胡一貴的愛情可謂是曲折、艱難、傷感又充滿了柔情，由于為不同的民族，不同的宗教信仰，阿伊古麗和胡連長(zhǎng)的愛情注定要受到挫折。

3、馬指導(dǎo)員是一個(gè)沉穩(wěn)、老練。沉實(shí)的人，他原則性強(qiáng)，是典型的共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)干部。但是，由于他穩(wěn)住，有原則，也使他缺少激情，缺少敢想敢干的沖勁。馬指導(dǎo)員和胡一貴是黃金搭檔，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。馬指導(dǎo)員不斷地為胡一貴收拾爛攤子，可是在胡一貴再一次胡搞時(shí)，他又?jǐn)r不住他，他也不愿意阻攔他，有時(shí)候還是欣賞的。因?yàn)楹毁F的所謂的胡搞都有一定的道理，有時(shí)候胡搞還恰恰能解決問題。從某一個(gè)角度來說，沒有胡一貴的胡搞就沒有馬指導(dǎo)員的穩(wěn)重。

4、秦安疆是26連的一員，他是一個(gè)大學(xué)生，屬于知識(shí)分子，這是那個(gè)時(shí)代的寶貝，也是那個(gè)時(shí)代的異數(shù)。在那個(gè)激情燃燒的年代，一個(gè)知識(shí)分子，一個(gè)清醒的人往往和整個(gè)時(shí)代不合拍，所以，秦安疆后來被打成右派。秦安疆是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，戰(zhàn)爭(zhēng)給秦安疆造成的傷害是無(wú)法彌補(bǔ)的，所以他申請(qǐng)護(hù)林、寫詩(shī)歌、吹笛子、學(xué)民歌等來排解自己心中的痛苦。

秦安疆是小說的一個(gè)十分重要的人物，他是那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子的代表。文革之后，秦安疆得到了新生，由于他對(duì)社會(huì)形勢(shì)敏銳的觀察力，對(duì)屯墾戍邊清醒的認(rèn)識(shí)，在兵團(tuán)恢復(fù)后，秦安疆后來成了一個(gè)26連的連長(zhǎng)，成了兵團(tuán)新一代的領(lǐng)導(dǎo)。

5、葛大皮鞋是一個(gè)個(gè)人主義者，他是一個(gè)老兵，參加過抗戰(zhàn)。一個(gè)從國(guó)民黨舊軍隊(duì)過來的老兵，他學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，身上有一些老兵痞的壞習(xí)氣。他以“個(gè)人”為中心，一切都從“自我”出發(fā)，他的所作所為都是為“小我”而服務(wù)的，這和那個(gè)火熱的激情燃燒的年代格格不入，所以，葛大皮鞋在人們的心目中是一個(gè)“小人”，是一個(gè)受到嘲笑和譴責(zé)的人，一個(gè)小人物和大時(shí)代不合拍，其結(jié)局注定是悲劇性的。

6、寧彩云是一個(gè)舊上海的妓女，她被改造后來到新疆，來到了一個(gè)誰(shuí)也不了解她的地方。她可謂是滿腔熱情地開始了自己的新生活。寧彩云有一個(gè)不被人知道的過去，她希望自己開始新生活，沒想到在文革期間她又不得不把過去的一切翻出來給人看。寧彩云的性格中有兩面性，作為一個(gè)弱女子她是脆弱的，同時(shí)她又是堅(jiān)強(qiáng)的，她知道什么是男人需要的，也知道什么是男人在乎的，所以她緊緊地拿著這個(gè)武器和葛大皮鞋進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，她的結(jié)局是可嘆的，她嫁給了秦安疆。

7、李桂馨可謂是那個(gè)時(shí)代年輕女性的代表。她無(wú)私無(wú)畏，颯爽英姿，朝氣蓬勃，青春靚麗，是那個(gè)時(shí)代男人們追逐的對(duì)象，她屬于男人在她面前會(huì)自卑的那個(gè)時(shí)代的新女性。這樣的女性往往性格獨(dú)特，不好駕馭，有追求，有主見，有個(gè)性，我的青春我做主，她要勇敢地追求自己的幸福。這樣的一個(gè)女性應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代的寵兒，可是遇到了一個(gè)滿腔熱情地胡搞的連長(zhǎng)，于是她居然成了一個(gè)悲劇人物。李桂馨的悲劇是命運(yùn)的悲劇。

《老風(fēng)口》這本書寫的唯美、感人、真實(shí),看后很多天頭腦里還有“胡日鬼”、馬指導(dǎo)員等人的影子,通過對(duì)上述人物的簡(jiǎn)單分析，使我們了解了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，也填補(bǔ)了對(duì)新疆人文、地貌，風(fēng)土和地域文化的空白，既增長(zhǎng)了知識(shí)又拓寬了視野，是非常值得閱讀的一本好書。

第五篇：體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的藝術(shù)

體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的藝術(shù)

--《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀后感

觸書生感，果真是觸書生感。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說，在托爾斯泰的這部著作中有很多細(xì)節(jié)值得我們慢慢體會(huì)。從微觀來說，這部小說中描寫了很多戰(zhàn)爭(zhēng)和日常生活中的細(xì)節(jié)；從宏觀來看，小說刻畫了19世紀(jì)俄國(guó)的社會(huì)生活。

小說的人物刻畫中運(yùn)用了很多對(duì)比的手法：有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐粋€(gè)頂天立地男子漢的比埃爾，在國(guó)難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂、沉迷于奢華糜爛生活而無(wú)法自拔的艾倫等貴族。在描述他們的時(shí)候，作者是想通過描寫來表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫起，這樣也更加的真實(shí)動(dòng)人。

1805年，法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。然而在俄國(guó)上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)依舊正常舉行。

青年公爵安德烈決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫傧蚯熬€出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來輝煌與榮耀。在奧斯特里茨，他參加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)，還受了傷在伯爵家，他愛上了充滿活力的娜塔莎，愛情使他振作起來重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)，在波羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過程。從那一刻開始他的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。

與安德烈的故事平行發(fā)展的另一個(gè)主人公比埃爾是一個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年輕人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了俄國(guó)上流社會(huì)的矚目人物。意志薄弱但又向往理想的道德生活的比埃爾在荒淫的貴族群中屢次受挫。自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，比埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被法軍逮捕。最終他被俄國(guó)普通大眾人民深深的感動(dòng)。在俄國(guó)人民的打擊下，法軍潰敗。比埃爾被游擊隊(duì)救出，重新過上了幸福的生活。結(jié)婚之后，他參加了秘密組織，娜塔莎也成為了一個(gè)賢妻良母。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》教給了我許多東西，包括人生的啟發(fā)、心靈的慰藉以及宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律。一直以來，我都很喜歡比埃爾這個(gè)人物，并且在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉浸在精神世界里以至于魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎也很可愛，不過略微顯得輕浮了一點(diǎn)，所以一經(jīng)誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，也成熟多了，但同時(shí)她也失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏比埃爾的那種寬容的氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，沒有更好的結(jié)局來安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》它不是傳奇，也不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史傳記?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容的那種形式?！彼f的是實(shí)話。辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為文學(xué)只是表達(dá)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，往往稱它為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托爾斯泰的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰，則久仰其鼎鼎大名。這次有幸拜讀了他的作品，終于讓我領(lǐng)教了他的大師級(jí)水平。

為什么非要有戰(zhàn)爭(zhēng)呢?不論是正義或非義，一切戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行與結(jié)果都是血腥、殘忍、滅絕人性的。當(dāng)人類為了某種利益或?yàn)榱藵M足內(nèi)心的某種欲望，他們挑起了一次又一次戰(zhàn)爭(zhēng)。在血濺兵刃和炮火沖天中，無(wú)辜的生命被屠殺，平靜的生活被打破，美麗的家園被支離，我們的國(guó)土被踐踏，被蹂躪!戰(zhàn)爭(zhēng)就像一條吐著信子的毒蛇昂然穿行于世界各地，每一個(gè)角落里它都散布下仇恨的陰影，看到這種毒蛇就應(yīng)該在它滋生前扼殺。

在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者充分的寫出了因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而受苦受難的俄國(guó)百姓的生活。充分的寫出了大家對(duì)作戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和現(xiàn)實(shí)性令他們無(wú)可選擇;戰(zhàn)爭(zhēng)的戲劇性又令他們時(shí)喜時(shí)悲。

可幸的是，我們生活在一個(gè)和平年代。和平年代里的我們無(wú)須牽掛流彈的侵襲，警報(bào)的驟鳴，然而和平年代里依然有著硝煙的火藥味，例如，當(dāng)代大學(xué)生畢業(yè)時(shí)面臨的種種竟?fàn)帀毫?；已介不惑之年的成年人所憚忌的企業(yè)虧損下崗問題;永遠(yuǎn)作為世界焦點(diǎn)問題的地球環(huán)境污染，還有生態(tài)平衡的破壞，人類賴以生存的這個(gè)地球正日趨衰老、頹敗;還有世界局部地區(qū)依舊進(jìn)行的局部戰(zhàn)爭(zhēng)。

于是，在和平年代里我們依然期盼和平，呼喚和平，維護(hù)和平。愛自己的同時(shí)也去愛這世界，愛這人間，盡管生活有時(shí)會(huì)欺騙你。

雖然和平的年代不需要讓我們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)犧牲，但那從無(wú)數(shù)犧牲中總結(jié)出來的不變的意志與信念是萬(wàn)萬(wàn)不能由我們來放棄的。只有把握住自己的理想與目標(biāo)，憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志奮斗、拼搏、才能取得令人矚目的成就，才能理直氣壯的對(duì)自己說：“我成功了!”

當(dāng)然，有機(jī)會(huì)的話我將盡可能地多讀一些關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的書，也許會(huì)讀出更多戰(zhàn)爭(zhēng)的其它意義。為了更好地在這和平的國(guó)度里生活，但愿人人都熱愛生活，熱愛和平!