第一篇：文化與生活主觀題答題解題思路

一般答題模式：內(nèi)涵+特點(diǎn)+形式活動(dòng)+社會(huì)作用+文化與人 ① 文化的含義

② 文化的特點(diǎn)（4點(diǎn)）③ 文化的形式

④ 文化的社會(huì)作用 文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。⑤ 文化與政治經(jīng)濟(jì) ⑥ 文化與綜合國力 ⑦ 文化與人

例題

1、[2014·浙江卷] 中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚??，風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識(shí)闡述中華美食文化的積極意義。

① [答案] 文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。中華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情友情，能夠維系社會(huì)生活，促進(jìn)社會(huì)和諧，增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力。

② 中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，有利于帶動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

③ 中華美食文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食，引發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國家的熱愛，愉悅心情，陶冶情操，激發(fā)精神力量。

例題2．2012年9月7日，國務(wù)院正式批復(fù)設(shè)立蘭州新區(qū)，這也是繼上海浦東新區(qū)、天津?yàn)I海新區(qū)、重慶兩江新區(qū)、浙江舟山群島新區(qū)后，國家批復(fù)的第五個(gè)國家級(jí)新區(qū)。蘭州新區(qū)所在地甘肅省，在西北地區(qū)區(qū)位優(yōu)勢明顯，不但擁有較為豐富的自然資源，而且擁有獨(dú)特的文化資源。針對(duì)這種優(yōu)勢，甘肅省省委、省政府提出創(chuàng)建華夏文明保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)，圍繞絲綢之路文化發(fā)展帶，建設(shè)以伏羲文化為核心的隴東南文化歷史區(qū)、以敦煌文化為核心的河西走廊文化生態(tài)區(qū)和以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)區(qū)的三區(qū)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與生活”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劯拭C省委、省政府應(yīng)如何打造華夏文明保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)？。（12分）

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定。打造華夏文明傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，把華夏文明保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)緊密結(jié)合；（4分）

②文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素。打造華夏文明傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)業(yè)成為華夏文明傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。（4分）

③提升文化軟實(shí)力和綜合競爭力的關(guān)鍵在于高素質(zhì)的人才。打造華夏文明傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)必須積極培養(yǎng)、引進(jìn)一大批文化創(chuàng)新人才，為華夏文明保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)建設(shè)提供人才保障。（4分）

2．校園文化無時(shí)無刻不在影響著我們學(xué)生，我們必須以積極的姿態(tài)和極大的熱情參與到校園文化建設(shè)活動(dòng)中去。請(qǐng)從“文化與生活”角度，談?wù)勎覀冎袑W(xué)生為什么要積極參與到校園文化建設(shè)活動(dòng)中去？（12分）

答．①文化是人們的一種素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)特別是通過參加文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。中學(xué)生積極參加校園文化建設(shè)利于更好地培養(yǎng)和提高自身的文化素養(yǎng)；(4分)②人們接受健康向上的文化影響是一個(gè)自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過程。中學(xué)生積極參與校園文化建設(shè)，才能自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受先進(jìn)文化熏陶，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。(4分)③積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。中學(xué)生積極參加校園文化建設(shè)活動(dòng)，有利于豐富自身的精神世界，塑造自身的健全人格。(4分)一般答題模式：文化現(xiàn)象+內(nèi)涵+特點(diǎn)+形式活動(dòng)+社會(huì)作用 ① 文化的含義

② 文化的特點(diǎn)（4點(diǎn)）③ 文化的形式

④ 文化的社會(huì)作用 文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。⑤ 文化與政治經(jīng)濟(jì) ⑥ 文化與綜合國力

材料略。運(yùn)用文化與社會(huì)的相關(guān)知識(shí)，依據(jù)材料一談?wù)劄槭裁次沂懈鲄^(qū)縣要出新招、出妙招來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？并提出你自己的建議。（14分）

32、原因: ①文化作為一種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

②一定的文化反作用一定經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響。我市各區(qū)縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于南陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。為了南陽文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，各區(qū)縣必須重視文化的發(fā)展。

④文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。我市各區(qū)縣發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提高南陽綜合實(shí)力和城市競爭力。我市文化產(chǎn)業(yè)差距明顯，發(fā)展空間和潛力也很大。

建議：①把文化建設(shè)作為我市社會(huì)建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)；②發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)的人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)；③大力發(fā)展科技，提高我市的科技水平。

一般答題模式：

(1)文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)；析--(3)文化影響人的特點(diǎn)：潛移默化和深遠(yuǎn)持久.析--

2、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求（繼承是源頭，發(fā)展是動(dòng)力），繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面析--

八、微觀考察為什么要文化創(chuàng)新 一般答題模式

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。析--

3、［重要性］創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。析--

九、微觀考查文化創(chuàng)新的途徑

（2010年高考?廣東卷37）閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。（10分）一般答題模式： ①立足社會(huì)實(shí)踐。析---②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持的民族特色。④堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。

⑤人民群眾是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揮人民群眾主體作用。

⑥在內(nèi)容和形式，體制和機(jī)制，傳播手段上都創(chuàng)新。

2、（2013安徽）28分）三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動(dòng)安徽崛起的重要增長極。閱讀材料，完成下列問題 ◆展示創(chuàng)新風(fēng)采

轉(zhuǎn)移不是簡單的復(fù)制，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。示范區(qū)某企業(yè)技術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)瞄準(zhǔn)市場需求，刻苦鉆研新技術(shù)，通過引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，攻克了一個(gè)個(gè)技術(shù)難關(guān)，為企業(yè)帶來了可觀的效益。⑶從文化生活角度，談?wù)勗撗邪l(fā)團(tuán)隊(duì)的成功給我們的啟示。（12分）答案：

立足于社會(huì)實(shí)踐。適應(yīng)市場需求，在創(chuàng)新的實(shí)踐中促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。提高科學(xué)文化修養(yǎng)。通過刻苦鉆研新技術(shù)為技術(shù)創(chuàng)新提供智力支持。善于借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。博采眾長，通過引進(jìn)消化吸收實(shí)現(xiàn)技術(shù)突破。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以創(chuàng)新的思維和實(shí)踐推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。

16．[2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ] 閱讀材料，完成下列要求。

被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：

化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。

進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展??取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。

[答案] 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

17．[2014·江蘇卷] 在外出旅游時(shí)，我們既會(huì)看到文人墨客的題字、題詩，也會(huì)看到游人“到此一游”式的涂鴉。

有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播，無限放大，從而影響世人對(duì)國家形象的直觀印象。結(jié)合材料，回答下列問題：

比較圖(a)和圖(b)，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析文人墨客的題字、題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。

[答案] ①前者是一種文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。②后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會(huì)公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成。

18．[2014·北京卷] 地鐵作為流動(dòng)的博物館，被稱為城市“最有價(jià)值的隱藏”。材料 北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動(dòng)、“民俗風(fēng)、中國年”迎新 春活動(dòng)、兒童文學(xué)專列、詩歌坊等豐富多彩的活動(dòng)。

結(jié)合材料，說明地鐵在推動(dòng)北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。

[答案] 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種文化活動(dòng)，有利于推動(dòng)北京文化發(fā)展。

[解析] 本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。地鐵串聯(lián)“文化珍珠”，體現(xiàn)了地鐵對(duì)文化交流的作用；地鐵講述著昨天、今天和明天，體現(xiàn)了地鐵在文化繼承和發(fā)展中的作用；北京地鐵舉辦的各種文化活動(dòng)，豐富了文化創(chuàng)新的實(shí)踐基礎(chǔ)。19．[2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ] 閱讀材料，完成下列要求。

馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。

[答案] 深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。

[解析] 本題考查文化創(chuàng)新的途徑?；卮鸨绢}，首先分析材料中馮洪錢采取的措施，抓住材料中的關(guān)鍵詞“滿足社會(huì)的需要”“拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)”“追蹤國外最新科技成果”等，從立足實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國外優(yōu)秀文化成果等角度分析。

20．[2014·重慶卷] 閱讀材料，回答問題。

材料近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動(dòng)，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗；兩國的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗?duì)發(fā)展我國文化的重要意義。

[答案] ①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動(dòng)我國社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化。

[解析] 本題考查文化多樣性和文化傳播。解答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問指向：分析對(duì)發(fā)展我國文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略來分析。

21．[2014·廣東卷] 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料三 粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。

結(jié)合材料三，運(yùn)用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。

[答案] ①堅(jiān)持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個(gè)性；②積極開辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；③繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；④樹立文化自信，對(duì)自身文化生命力有堅(jiān)定的信念。

[解析] 本題考查尊重文化多樣性的要求、中華文化的包容性、文化自信等知識(shí)。本題設(shè)問指向明確，根據(jù)材料主要從尊重文化多樣性的正確態(tài)度、原則及中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄等幾個(gè)方面回答，注意理論與材料的結(jié)合。

(12廣東卷)37.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料二：當(dāng)前。我國文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在 德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國文化要“走出去”、更應(yīng)“走

進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。(11分)

答案

(2)①文化“走出去”能增強(qiáng)中國文化的國際影響力，提高文化軟實(shí)力，提高綜合國力;(3分)②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其它文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”;(2分)

③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性;(3分)

④通過不同文化的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其它文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。(3 文化生活主觀題答題模式解析

（三）十、宏觀考查《文化生活》一二單元知識(shí)

（2013北京）材料略。運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析材料中“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”的合理性。（9分）

答：①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。勤儉節(jié)約內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，反映了時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和新要求。②文化發(fā)展要取其精華、推陳出新，“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。③“勤儉節(jié)約的時(shí)代內(nèi)涵”符合社會(huì)主義榮辱觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。

三、【重要觀點(diǎn)】

1、文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。

2、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，具有時(shí)代精神。

3、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

4、傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

5、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

6、文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。

7、要批判繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，做自覺的文化傳承者和享用者。

8、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。

四、【感悟高考】

1、（2011浙江試題）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

（1）文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。

(2)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫技術(shù)、注入國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。

（3）文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。

2、（2011廣東模擬）西關(guān)是老廣州的縮影，西關(guān)騎樓建筑在廣州的漫長發(fā)展歷程中也領(lǐng)略融會(huì)了廣州傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的基本精神和以“利”為重的市井文化特征。騎樓建筑廣泛的社會(huì)適應(yīng)性和人文適應(yīng)性奠定了其深厚的文化根基，其中突出的是“商”和“住”。西關(guān)的騎樓建筑與西關(guān)的商貿(mào)、飲食、人居相互影響，相互融合，騎樓文化具有濃墨重彩的商貿(mào)文化個(gè)性，與西關(guān)飲食文化相得益彰，演繹著別具風(fēng)情的人居文化。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響。（12分）

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。在世代相傳中保留著基本特征，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。騎樓文化作為傳統(tǒng)文化，它的保護(hù)和發(fā)展應(yīng)該引起人們的關(guān)注。（6分）

②在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，騎樓文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（6分）

（評(píng)分說明：學(xué)生若從其他角度作答，言之有理者可酌情給分，本小題總分不超過12分。）

3、（11北京二模，38）文化是改善民生的重要組成部分，文化民生是文化發(fā)展的根本目標(biāo)所在。在文化建設(shè)中，如何處理好傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系，政協(xié)委員們展開了討論。

甲委員說：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份，也是我們文化認(rèn)同的紐帶。推動(dòng)文化發(fā)展，需要我們有文化的認(rèn)同感?！?/p>

乙委員說：“文化是時(shí)代的產(chǎn)物，真正好的文藝作品，需要有時(shí)代特征?！保?）運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)對(duì)這一問題的看法。（8分）（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。（2分）推動(dòng)文化發(fā)展，要在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合。（2分）

（2）既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，推動(dòng)文化發(fā)展。（2分）

（3）既要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，又要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。（2分）（如果評(píng)析甲或乙委員的觀點(diǎn)，言之有理，酌情給分。）

4、（12江西模擬）材料二：山東省教育廳下發(fā)的《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實(shí)施和專題教育活動(dòng)內(nèi)容的通知》提到，一些中小學(xué)開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了一些問題，比如對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負(fù)面影響，引起社會(huì)和家長的強(qiáng)烈關(guān)注。為此，要求中小學(xué)要認(rèn)真甄別和篩選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，原則上應(yīng)以地方課程《傳統(tǒng)文化》規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內(nèi)容。

（2）結(jié)合材料二，從文化傳承與創(chuàng)新角度，說明山東省教育廳這一舉措的合理性。（12分）①我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。措施的要求，就是要繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，去除其糟粕，是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，有利于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4分）

②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。山東省教育廳出臺(tái)的措施，是對(duì)傳統(tǒng)文化批判性的繼承，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代內(nèi)容的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新。（4分）

③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。山東省教育廳出臺(tái)的措施，有利于通過教育，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華文化的長遠(yuǎn)發(fā)展。（4分）

三、【重要觀點(diǎn)歸類】 關(guān)于教育（1）教育屬于文化。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)和人生產(chǎn)生深刻的影響?！逃鳛槲幕淖饔?/p>

（2）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色?！逃谖幕瘋鞒兄械淖饔?/p>

（3）教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有 性、性、全局性的作用?！逃诂F(xiàn)代化建設(shè)中的地位與作用

四、【常見主觀題探究】

題型一：微觀考查“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化” 例題：（13廣州模擬）材料一：廣東省全面推進(jìn)文化強(qiáng)省建設(shè)，把2012年作為券層文化設(shè)施建設(shè)的“攻堅(jiān)”，撥款新建美術(shù)館等三館，供免費(fèi)使用；作為群眾性文化活動(dòng)的“豐收年”，舉辦“開心廣場、百牲舞臺(tái)”等群眾性文化活動(dòng)；作為文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的“提升年”，發(fā)揮其統(tǒng)一思想、凝聚力量的作用，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力；同時(shí)，還圍繞“廣東精神”，開展道德領(lǐng)域突出問題的專項(xiàng)治理。

（1)運(yùn)用“發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化”的相關(guān)知識(shí)，分析材料一中文化強(qiáng)省建設(shè)做法的依據(jù)。（12分）① 發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。撥款建三館供免費(fèi)使用。（3分）

② 大力開展群眾性精神文明活動(dòng)，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化，滿足人民的精神文化需求。（3分）

③ 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。（3分）④抓住文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，開展道德領(lǐng)域的專項(xiàng)治理。（3分）題型二：微觀考查“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)” 例題：（13安徽模擬）話題四：大力推進(jìn)文化建設(shè)】近年來，安徽扎實(shí)推過社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引瓴社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想，共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。

（4）請(qǐng)你為我省推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提幾點(diǎn)建議。（6分）

建議一：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，這樣就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；

建議二：引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，這樣就突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題； 建議三：培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，這樣就把握住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓； 建議四：樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，這樣就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。（6分）題型三：微觀考查“人民群眾基本文化權(quán)益” 例題：（13廣州模擬）材料三：廣東某沿海城市為增強(qiáng)文化軟實(shí)力，加大財(cái)政對(duì)圖書館、電影院、社區(qū)健身活動(dòng)等設(shè)施建設(shè)的投入，利用沿海傳統(tǒng)文化積極開發(fā)具有城市特色的公益性休閑娛樂產(chǎn)業(yè)和系列文化產(chǎn)品，開展送戲下鄉(xiāng)等豐富多彩文化活動(dòng)，組織“美麗家鄉(xiāng)”志愿者文明勸導(dǎo)隊(duì)，不斷滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。

（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)分析該市是怎樣切實(shí)保障人民群眾基本文化權(quán)益的？（12分）①文化活動(dòng)離不開一定的物質(zhì)載體，該市加大財(cái)政對(duì)圖書館等設(shè)施建設(shè)的投入，為保障人民群眾基本文化權(quán)益提供物質(zhì)保障。（3分）

②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新，該市利用沿海傳統(tǒng)文化發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。（3分）

③把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，該市大力發(fā)展公益性休閑娛樂產(chǎn)業(yè)和系列文化產(chǎn)品，滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。（3分）

④ 開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，通過豐富多彩的文化活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系等，建設(shè)和諧文化保障群眾的文化權(quán)益。（3分）

【常見答題角度】

（1）把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑。

（2）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場，提供多種類型，多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品。（3）開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，培育文明新風(fēng)。（4）文化活動(dòng)離不開一定的物質(zhì)載體，政府要加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)。

（5）發(fā)展大力發(fā)展面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化，滿足人們?nèi)罕姸鄬哟?、多樣化、多方面的精神文化生活需求。?）積極推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，發(fā)揮大眾傳媒的作用，豐富群眾文化生活。

三、主觀題解讀

（本課內(nèi)容微觀考查可能性不大，更多情況是與其他課內(nèi)容結(jié)合考查）例題1： 2008年7月20日，溫家寶總理在廣東考察與企業(yè)家座談時(shí)說：“企業(yè)家不僅要懂經(jīng)營、會(huì)管理，企業(yè)家的身上還應(yīng)該流著道德的血液”。一句“道德的血液”，不僅是政府要求企業(yè)家對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，更是對(duì)全體公民的殷殷期許。

請(qǐng)從《文化生活》角度說明國家如何才能使全體公民都能流淌“道德的血液”？（1）必須大力建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系；

（2）必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)；必須建設(shè)和諧文化，樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚；

（3）必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化；（4）必須弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為社會(huì)成員提供最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則.例題2：（09浙江卷41）材料二：到目前為止，全國已有7.8萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。

“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來的變化是如何體現(xiàn)《文化生活》道理的？ 【答案】（1）“村官”小楊向村民傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，推動(dòng)該村傳統(tǒng)木雕工藝品轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品，使村民的錢包鼓了起來，表明文化能反作用于經(jīng)濟(jì)。

（2）“村官”小楊和藝人共同努力，使原先小打小鬧的傳統(tǒng)木雕工藝實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，表明文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新。

（3）該村社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，表明優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。

（4）小楊給該村帶來的變化與她自身良好的素質(zhì)密不可分，表明加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)的重要性。例題3：（13石家莊模擬）當(dāng)前，我們的社會(huì)正處在劇烈變革時(shí)期，在日趨多樣多元的社會(huì)背景下，中央電視臺(tái)創(chuàng)辦了《感動(dòng)中國》這一人物類年終盤點(diǎn)節(jié)目。閱讀材料，完成下列各題。

材料二 節(jié)目創(chuàng)辦以來的l l年間，100多位被評(píng)選出的“感動(dòng)”人物和群體，無數(shù)次讓我們淚眼婆婆，怦然心動(dòng)。他們執(zhí)著閃亮的人性光芒，如細(xì)雨滌塵，凈化心靈；他們催人淚下的感動(dòng)力量，如春雷驚空，振奮精神；他們傳遞的社會(huì)“正能量"，已經(jīng)催生了更多共識(shí)，凝聚了更多正氣，引發(fā)了人性光輝的相互溫暖與內(nèi)心情感的共鳴共振。

(2)結(jié)合材料二，從文化生活角度談?wù)劇陡袆?dòng)中國》節(jié)目產(chǎn)生的社會(huì)影響。(12分)（1）文化是一種精神力量。節(jié)目傳遞的社會(huì)“正能量”，可以轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大物質(zhì)力量；（2）文化影響人。《感動(dòng)中國》節(jié)目以獨(dú)特的形式傳播健康向上的優(yōu)秀文化，有利于豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；

（3）節(jié)目對(duì)全社會(huì)進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，有助于提高社會(huì)成員的思想道德水平，培育文明風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；

（4）節(jié)目弘揚(yáng)了中華民族精神和社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（每點(diǎn)3分，共12分）例題4：（13浙江40.）近年來，W村在村民收入不斷提高的同時(shí)，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動(dòng)。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時(shí)代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評(píng)“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項(xiàng)星級(jí)文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動(dòng)，講身邊事、樹身邊人、自評(píng)自薦、互評(píng)互薦，精神面貌煥然一新。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)的有關(guān)知識(shí)，說明該村開展“一碑兩譜五星”活動(dòng)取得成功的道理。（10分）

①社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和發(fā)展方向，是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，W村開展“一碑兩譜五星”活動(dòng)，緊緊抓住了社會(huì)主義思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，保證了文化建設(shè)的正確方向。②社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)?！耙槐畠勺V五星”活動(dòng)的內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)主義榮辱觀的要求，為村民們提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

③“一碑兩譜五星”活動(dòng)具有群眾性的自我教育特點(diǎn)，自薦自評(píng)、互薦互評(píng)方式促進(jìn)了村民自省自律，提高了村民的思想道德修養(yǎng)。

10（2011高考廣東卷37）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文“叫?！钡脑颉＃?分）

（1）不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)楊；有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。

11（2011高考江蘇卷35）2011年博鰲會(huì)亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)。”國家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演出。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。

會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國家應(yīng)加強(qiáng)合作、共贏機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。

（1）結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）答案：（1）尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長、交融發(fā)展。12（2011高考天津卷13）閱讀材料，回答問題。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。根據(jù)表3左列信息，將下列需要填寫的內(nèi)容，依次寫在答題卡上。

表3 我國促進(jìn)文化發(fā)展的政策

體現(xiàn)的文化生活知識(shí)（各寫一點(diǎn)即可）

①增強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，公共博物館、圖書館、紀(jì)念館等公共文化設(shè)施免費(fèi)向社會(huì)開放。①

②加強(qiáng)對(duì)國家重大文化遺產(chǎn)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。②

③積極開拓國際文化市場，增強(qiáng)中華文化國際競爭力和影響力。③

【答案】①發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑（建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展文化事業(yè)；文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)；文化對(duì)人有潛移默化的影響）；②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志（文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用）；③文化是綜合國力競爭的重要因素（有利于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力）。

【解析】本題是文化生活的表格題，根據(jù)材料分析，體現(xiàn)的文化生活知識(shí)。①主要是文化對(duì)人的作用；②很明顯是文化遺產(chǎn)的作用；③文化對(duì)國家的重要作用。

13（2011高考新課標(biāo)全國卷39）閱讀材料，回答下列問題。媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）【答案】（1）媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，豐富其精神生活，滿足精神需要，促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。

【解析】本題是綜合考察《文化生活》的主觀題。與去年相比，今年的試卷沒有了文化生活的選擇題，取而代之的是文化生活材料題。這也吻合文化生活的學(xué)科性質(zhì)。第一問，讓我們分析媽祖文化的作用，其實(shí)就是文化的作用，我們要結(jié)合材料；

14（2011高考浙江卷40）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。

（1）結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

15（2011高考上海文綜政治卷39）材料一：海南省擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止目前，列入聯(lián)合國教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的有1個(gè)項(xiàng)目，列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有25個(gè)項(xiàng)目，省政府公布的三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有80個(gè)項(xiàng)目。

全國政協(xié)海南國際旅游島建設(shè)專題凋研考察團(tuán)團(tuán)長孫家正指出：“文化是旅游的靈魂，海南一定要對(duì)自己獨(dú)特的文化有深刻的認(rèn)識(shí)?！?/p>

（1）請(qǐng)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，談?wù)劚Ｗo(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)建設(shè)海南國際旅游島的意義。（8分）

第二篇：政治主觀題答題思路與技巧

政治主觀題答題思路與技巧

一、高考政治主觀性試題的特點(diǎn)

信息量大，能力層次多，綜合要求高，選拔功能強(qiáng)。

二、高考政治主觀性試題的命題特點(diǎn)：

重視基礎(chǔ)，突出運(yùn)用——能力立意；

熱點(diǎn)多元，模擬情境——拓展思維；

強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，細(xì)分入口——回歸教材；

角度多維，分層設(shè)問——思維綜合；

適度開放，難度穩(wěn)定——引導(dǎo)創(chuàng)新。

三、高考政治主觀性試題學(xué)生得分偏低的主要原因：

1、基礎(chǔ)知識(shí)未落實(shí)：①概念界定不清——判斷失誤；②觀點(diǎn)理解不透——遷移失敗 ?③知識(shí)表述不全——要點(diǎn)失缺；④人文通識(shí)不廣——思維失活。

2、常規(guī)能力未到位：①無法提煉有效信息——茫然失措，切題困難②不能形成有機(jī)聯(lián)系 ? ——思路不清，運(yùn)用失當(dāng)；③沒有結(jié)合熱點(diǎn)分析——東拉西扯，要點(diǎn)不顯；④難以形成穩(wěn)定觀點(diǎn)——觀點(diǎn)游離，點(diǎn)睛缺失

3、解題未掌握：①命題特點(diǎn)不清——定位不準(zhǔn)；②問題要求不明——破題不易； ? ③答題過程不白——思路不順；④答題套路不熟——得分不高

4、①書寫潦草，難以評(píng)判；②術(shù)語不準(zhǔn)，辭不達(dá)意③邏輯混亂，層次不清。

四、高考政治主觀性試題審題過程要注意“六部曲”

1、看：看什么——看設(shè)問

?怎么看——要看出設(shè)問的 范圍（政治科的考點(diǎn)包括經(jīng)濟(jì)常識(shí)、哲學(xué)常識(shí)、政治常識(shí)三個(gè)部分，哲學(xué)常識(shí)又包括唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、人生價(jià)值觀四個(gè)部分）；角度（是什么、為什么、怎么樣）指向 主體 特殊的限制與要求等，并一次性將所有的問題看完。?

2、抓：抓什么——抓住材料的關(guān)鍵詞，中心意；

?怎么抓——通?？捎谩笆孜卜?，詞語頻率法，同一中心法，引導(dǎo)法”來抓；

3、領(lǐng)：領(lǐng)什么——領(lǐng)悟命題者的意圖，主要是考什么知識(shí)原理；

?怎么領(lǐng)——從題目的材料出發(fā)，去思考該題所處的時(shí)政背景，從而判斷出命題者的意圖主要是想考查什么知識(shí)內(nèi)容

4、聯(lián)：聯(lián)什么——緊扣題目的材料聯(lián)系相應(yīng)的教材術(shù)語和時(shí)政術(shù)語；

?怎么聯(lián)——回想相應(yīng)的教材知識(shí)網(wǎng)和相關(guān)熱點(diǎn)背景，準(zhǔn)確完整的聯(lián)想。

5、列：列什么——列出答題綱要；

?怎么列——按照前面的四部曲的內(nèi)容，把相關(guān)題目設(shè)問所要求的材料知識(shí)、教材知識(shí)，時(shí)政知識(shí)等內(nèi)容按先后次有序地列出答案要點(diǎn)。

6、思：思什么——反思答案的完整性，科學(xué)性；

?怎么思——倒推重審題，注意題分值（看分作答）

五、高考政治主觀性試題答案組織要求注意“六個(gè)化”

1、解題過程程序化：每答一題都要遵循上面六部曲來進(jìn)行；

2、答案組織要點(diǎn)化：每個(gè)要點(diǎn)自成一點(diǎn)，自成一理；

3、答案表述術(shù)語化：采用教材政治術(shù)語或時(shí)政精辟術(shù)語；

4、答案結(jié)構(gòu)邏輯化：各要點(diǎn)之間要有一定的主次、先后、微觀、宏觀等邏輯關(guān)系

5、答案編寫完整化：各要點(diǎn)要支持原理+方法論、觀點(diǎn)+材料、基礎(chǔ)分+提高分等三個(gè)方面的統(tǒng)一（提高分是指要聯(lián)系黨和國家的方針政策的最新時(shí)政精辟觀點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性答題而爭取加分）；（內(nèi)在美）

6、字跡書寫整潔化：要注意該卷老師的心理，以喚起閱卷老師的同情心和印象分（外在美）

六、從高考閱卷看怎樣答政治主觀性試題

1、要想方設(shè)法使你的答卷成為能夠得分的答卷——這是前提

2、讓閱卷老師產(chǎn)生好的第一印象——這是關(guān)鍵；

3、努力喚起閱卷老師的同情心——這是保證

考生能夠贏得同情分通常有以下表現(xiàn)：

?（1）卷面整潔，字體整齊，層次清楚，使閱卷老師一目了然，產(chǎn)生愉悅之感；

?（2）敘述和論證符合邏輯，步驟明確，無前后顛倒，答非所問的表（3）字體娟秀整齊，粗細(xì)得當(dāng)為度

4）考生答卷字?jǐn)?shù)適中。使閱卷老師處理時(shí)間短且效率高，一般分析性小題的字?jǐn)?shù)控制在50~60字以內(nèi)，論述性大題的字?jǐn)?shù)在300字內(nèi)，不要下筆千言，不切主題，使閱卷老師費(fèi)時(shí)，費(fèi)眼力，產(chǎn)生厭倦情緒。

高考政治主觀題九大類型：

題型

一、“體現(xiàn)類”主觀題

題型

二、“反映類”主觀題

題型

三、“為什么（原因）類”主觀題

題型

四、“怎么辦（對(duì)策）類”主觀題

題型

五、“意義或影響類”主觀題

題型

六、“認(rèn)識(shí)（評(píng)價(jià)）類”主觀題

題型

七、“啟示類”主觀題

題型

八、“依據(jù)類”主觀題

題型

九、“圖表類”主觀題

題型

一、“體現(xiàn)類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：體現(xiàn)型的設(shè)問中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼。

【解題技巧】：

具體的解題思路是：定點(diǎn)——聯(lián)系——梳理——作答

一定點(diǎn)：確定考核的知識(shí)點(diǎn)是什么；

二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識(shí)；

三梳理作答：將材料所給的信息與考核的知識(shí)點(diǎn)一一對(duì)照，二者相符的就是要點(diǎn)，作答時(shí)要做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。

題型

二、“反映類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：“反映型”的設(shè)問，一般來說所給的材料有文字式的，也有圖表式的，大致有兩種情況：一是反映了什么問題或現(xiàn)象，二是上述材料反映了什么變化.【解題技巧】：

不管是哪一種設(shè)問的情況，材料所提供的信息都是感性的，而答案要求是理性的也就是說感性材料理性化，既把材料所提供的信息用教材中所學(xué)的知識(shí)加以表明。做這類題關(guān)鍵是對(duì)材料所給的信息要全面把握，可采用定點(diǎn)法。同上

題型

三、“為什么（原因）類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：此類一般設(shè)問以“為什么說”，“為什么要”等形式呈現(xiàn)

【解題技巧】：

具體有三種方案：

第一種：從分析其必然性，必要性的角度展開。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時(shí)代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問題的重要現(xiàn)實(shí)意義。

第二種：從為什么要、為什么能的角度展開。一定要緊扣題意且聯(lián)系教材知識(shí)來回答，答的越充分越全面越好，同時(shí)還要分析能夠這么做的條件和社會(huì)環(huán)境

第三種：從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實(shí)，內(nèi)因與外因等角度展開，要求具體問題，具體分析。

一般情況下要回答“這樣說”“這樣做”的依據(jù)，意義（重要性）、必要性、可能性等，有時(shí)也要回答不這樣做的危害，在解答中，一般應(yīng)由近及遠(yuǎn)，由直接到間接，先經(jīng)濟(jì)后政治有次序，有條理地展開說明。

典型例題：

（2008年安徽文綜卷39題）⑸土爾扈特人回歸祖國的歷史從一個(gè)側(cè)面表明，各民族共同締造了偉大的祖國。中華人民共和國建立以后，黨和政府十分尊重各民族在祖國統(tǒng)一大業(yè)中的歷史地位和作用，珍惜各民族的文化傳統(tǒng)，根據(jù)馬克思主義民族理論，制定了民族區(qū)域自治政策，確立了民族區(qū)域自治制度．并載入憲法。改革開放以采，黨和政府又將民族區(qū)域自治作為一項(xiàng)基本政治制度長期堅(jiān)持。

為什么黨和政府要長期堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度？（10分）

（5）我國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族大雜居、小聚居的人口分布格局沒有變。歷史和實(shí)踐表明民族區(qū)域自治制度符合國情，順乎民意，具有很大的優(yōu)越性。堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，有利于把國家的集中統(tǒng)一和少數(shù)民族自制結(jié)合起來；有助于吧國家的方針政策和少數(shù)民族地區(qū)具體特點(diǎn)結(jié)合起來。民族區(qū)域自治制度已載入《中華人民共和國憲法》，并成為我國的一項(xiàng)基本政治制度。作為一個(gè)法治國家，黨和政府必須依法行事。

題型

四、“怎么辦（對(duì)策）類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：此類題的設(shè)問一般來講都是給出了確定的主體，如黨、國家、政府、公民、企業(yè)、消費(fèi)者和個(gè)人等。并且指定了要回答的某一方面內(nèi)容。

【解題技巧】：

解答此類題目時(shí)，可采用定點(diǎn)法，同題型一。

凡是經(jīng)濟(jì)學(xué)中見到如何經(jīng)營類題時(shí)，應(yīng)想到：

（1）市場：面向市場進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，生產(chǎn)適銷對(duì)路商品；遵循價(jià)值規(guī)律，將生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力進(jìn)行優(yōu)化合理配置。

（2）科技：貫徹科教興國戰(zhàn)略，運(yùn)用高新技術(shù)；

? 3）管理：加強(qiáng)管理，貫徹人才強(qiáng)國戰(zhàn)略

? 4）素質(zhì)：提高經(jīng)營者，勞動(dòng)者的素質(zhì)；

（5）效益：努力降低生產(chǎn)成本，增大產(chǎn)出，提高經(jīng)濟(jì)效益，走新型工業(yè)化之路。

6）品牌：樹立良好的企業(yè)形象與信譽(yù)，創(chuàng)立品牌，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無公害商品，沖破國際“綠色壁壘”

（7）競爭力：堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，將企業(yè)做大做強(qiáng)，增強(qiáng)國際競爭力，積極參與國際競爭。

運(yùn)用政治學(xué)知識(shí)回答如何做，一般會(huì)從依法治國與以德治國兩個(gè)角度來回答，但具體的又可以從黨、國家機(jī)關(guān)、公民角度回答：

從國家角度回答時(shí)：要注意從履行國家職能和堅(jiān)持國家機(jī)構(gòu)的組織活動(dòng)原則方面回答 從黨的角度回答時(shí)：要注意從黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和黨的建設(shè)角度回答；

從公民的角度回答時(shí)：要注意從公民的權(quán)利與義務(wù)及其關(guān)系的處理角度回答。

從哲學(xué)角度回答怎樣做的問題，一般要側(cè)重于方法論，原理不用過多表述，但一定要結(jié)合實(shí)際問題來談，要體現(xiàn)哲學(xué)的思想與方法的要求。

題型五：“意義或影響類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：此類題的設(shè)問一般有“積極影響”“經(jīng)濟(jì)意義”“政治意義”“經(jīng)濟(jì)政治意義”等

【解題技巧】：一般意義類主觀題回答的角度和術(shù)語可以歸納如下：

一、經(jīng)濟(jì)意義

描述國內(nèi)經(jīng)濟(jì)意義

1、（有利于）調(diào)動(dòng)積極性，解放生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，增加收入，提高生活水平。

2、（有利于）充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等），帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)。

3、（有利于）落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀；走新型工業(yè)化道路。

4、（有利于）體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，縮小差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕；全面實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)，提高我國的國際競爭力

5、（有利于）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作交流，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素合理流動(dòng)，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)；增強(qiáng)競爭力

6、（有利于）提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力；鞏固基礎(chǔ)地位；產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增產(chǎn)增收，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

描述對(duì)外經(jīng)濟(jì)意義

1、（有利于）提高對(duì)外開放水平，促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易，增強(qiáng)國際競爭力；充分利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場，兩種資源，吸收引進(jìn)資金，技術(shù)，管理經(jīng)驗(yàn)；實(shí)施走出去戰(zhàn)略，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國際（周邊）環(huán)境。

2、（有利于）建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序

二、政治意義

對(duì)國家的政治意義

國內(nèi)有關(guān)活動(dòng)

1、（有利于）人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益（對(duì)人民負(fù)責(zé)）；真正做到“三個(gè)代表”鞏固國家政權(quán)，促進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。

2、（有利于）依法治國（依法執(zhí)政，建設(shè)法治政府），轉(zhuǎn)變政府職能。

3、（有利于）為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境；民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，國家的長治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；提高綜合國力，構(gòu)建和諧社會(huì)

對(duì)外交往活動(dòng)

1、對(duì)我國的意義：（有利于）提高我國的國際地位，綜合國力，國際影響力，國際形象；創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，維護(hù)國家安全；進(jìn)一步對(duì)外開放，促進(jìn)國際合作，維護(hù)國家利益。

2、對(duì)地區(qū)，世界的意義：（有利于）經(jīng)濟(jì)全球化，世界多極化，國際關(guān)系民主化；建立國際政治新秩序，維護(hù)共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

?對(duì)黨的政治意義

（有利于）提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位（基礎(chǔ)）；保持黨的先進(jìn)性，密切黨同人民群眾的聯(lián)系，真正做到“三個(gè)代表”，做到立黨為公，執(zhí)政為民；關(guān)系中國社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗，關(guān)系中華民族前途命運(yùn)，關(guān)系黨的生死存亡和國家的長治久安。

三、思想文化意義

（有利于）為社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供精神動(dòng)力，智力支持，思想保證，；發(fā)揚(yáng)愛國主義，民族精神；樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，提高國民素質(zhì)，以德治國。

題型六“認(rèn)識(shí)（評(píng)價(jià)）類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：此類題通常是材料先給出一個(gè)重大的社會(huì)現(xiàn)象，然后要求用所學(xué)的知識(shí)談?wù)剬?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，常見設(shè)問有“如何認(rèn)識(shí)”，“如何看待”“談?wù)剬?duì)某一現(xiàn)象的看法”“分析（評(píng)析）某一現(xiàn)象”等等

【解題技巧】：

此類題可按照“判斷表態(tài)”——“闡述道理”——“明確做法”的解題思路來作答，也可按照“是什么”——“為什么”——“怎么辦”的解題思路來作答

“是什么”——即題目說（做）的是一件小事，或題目觀點(diǎn)是對(duì)還是錯(cuò)

“為什么”——即說（做）這件事的依據(jù)、重要性、必要性、可能性、不做這件事的危害性 依據(jù)——是說（做）這件事的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的理論依據(jù)；

重要性——是說（做）這件事的作用、意義、目的、目標(biāo)等；

必要性——是說（做）這件事當(dāng)前存在的客觀實(shí)際，即非做不可的原因；

可能性——是說（做）這件事存在哪些主客觀條件，使做這件事成為可能

危害性——是做或不做這件事將會(huì)導(dǎo)致怎樣的消極后果。

“怎么辦”——即黨、國家、公民、企業(yè)、消費(fèi)者、個(gè)人等準(zhǔn)備怎樣做這件事，采取哪些具體措施來解決問題。

回答時(shí)先原理，后結(jié)合材料要全面，辯證要站在自身的角度、態(tài)度要鮮明。

題型七“啟示類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：此類題的設(shè)問，一般是以某些典型的事件，事例為背景，要求談?wù)勗撌吕?、事件的?jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)的啟示，其形式一般是“這給了我們哪些啟示”或“這件事對(duì)你有什么啟發(fā)”等，重點(diǎn)是考查考生能否從提供的材料中悟出道理，強(qiáng)調(diào)回答問題要有針對(duì)性。

【解題技巧】：

回答這種設(shè)問的題目時(shí)，一般應(yīng)從兩方面考慮：一是材料說明的道理，二是要求我們應(yīng)該怎么辦。一般情況下，偏重于回答“怎么辦”，答題時(shí)格式應(yīng)為“原理+材料說明的道理或者是原理+應(yīng)該怎么辦”。

答案一般寫明原理或知識(shí)點(diǎn)，做到觀點(diǎn)材料的結(jié)合即可，不必詳細(xì)展開去分析。題型八“依據(jù)類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：此類題主要是分析黨和政府解決某問題的措施的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)依據(jù)。一般來說其設(shè)問主要有：第一，確定某知識(shí)范圍，要求分析或說明材料對(duì)應(yīng)的某方面的理論依據(jù)；第二，未確定某范圍，要求從不同角度分析其理論依據(jù)。

【解題技巧】：

答案構(gòu)成：（1）未限定某觀點(diǎn)，則應(yīng)從不同角度分析，選擇主要的幾個(gè)觀點(diǎn)，每一個(gè)觀點(diǎn)都按照“原理、方法論+分析”模式作答，注意簡明扼要。

（2）若限定了角度，則依據(jù)這一觀點(diǎn)包含的辯證思維層次進(jìn)行分析。按照“觀點(diǎn)+題中的做法或言論是如何抓住或符合（違背）這一觀點(diǎn)的+意義”模式作答。

典型例題：

（2008年合肥一模39題）材料五 面對(duì)一場50年不遇的特大旱災(zāi)，四川省委、省政府及全省各地災(zāi)區(qū)緊急啟動(dòng)抗旱應(yīng)急預(yù)案，投入抗旱資金2.46億元，動(dòng)用各種抗旱設(shè)備84萬多套，派出23個(gè)工作組深入災(zāi)區(qū)幫助抗旱救災(zāi)。重慶市委、市政府要求全市方方面面緊急行動(dòng)起來，進(jìn)行一場讓黨中央、國務(wù)院和山城人民滿意的抗旱“戰(zhàn)役”，市級(jí)各部門共派出25個(gè)抗旱救災(zāi)工作組，累計(jì)投入抗旱資金1.54億元。

（8）分析在這場抗旱救災(zāi)的“戰(zhàn)役”中，四川、重慶兩地的黨委政府行動(dòng)的政治學(xué)依據(jù)是什么？（12分）

?答：①中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)；是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心；體現(xiàn)黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨；堅(jiān)持“三個(gè)代表”，立黨為公，執(zhí)政為民，把人民根本利益作為自己一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（6分）

? ②政府是我國的行政機(jī)關(guān)，是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)；國家機(jī)構(gòu)是人民意旨的執(zhí)行者和

利益的捍衛(wèi)者，要堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，認(rèn)真履行各項(xiàng)國家職能。（6分）

題型九“圖表類”主觀題

?【題型特點(diǎn)】：圖表式論述題的圖表一般由“表題、圖表（圖表的形式常見的有表格式、坐標(biāo)式、餅狀式、柱狀式、曲線式）、注釋”三部分組成。設(shè)問通常是由2~3個(gè)小問組成。常見的設(shè)問方式有：

1、表

一、表二分別（或共同）反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；

2、表

一、表二有何內(nèi)在聯(lián)系；

3、請(qǐng)你談?wù)剬?duì)表格所反映現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，或問如何解決材料中的問題。

【解題技巧】：審題要先審設(shè)問，后審材料（圖表），這樣可以增強(qiáng)材料的目的性。?審設(shè)問要注意：

1、宏觀把握設(shè)問之間的關(guān)系。設(shè)問之間的關(guān)系：一種是并列關(guān)系，各小題圍繞中心相對(duì)獨(dú)立；一種是遞進(jìn)關(guān)系，層層深入，其基本順序是“是什么”“為什么”“怎么辦”

2、微觀具體分析設(shè)問要求。第一問：一般問的是圖表反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這時(shí)要特別注意看清題目問的是圖表“分別反映”了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還是“共同反映了”什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。答案不僅要寫出圖表反映的表面現(xiàn)象（即將圖表語言轉(zhuǎn)換成文字語言，實(shí)現(xiàn)有定量到定性的轉(zhuǎn)換），還應(yīng)指出這一現(xiàn)象所包含的深層次信息，和隱藏的信息及本質(zhì)性問題。

? 第二問：一般問的是表1和表2有何聯(lián)系，這些聯(lián)系主要包括四種情況：

?（1）原因和結(jié)果的關(guān)系（2）一分為二的關(guān)系（3）整體和部分的關(guān)系

（4）前后相繼的關(guān)系。其中又以（1）（2）較為常見。

? 第三問：一般要求結(jié)合圖表、文字談?wù)J識(shí)。一般做認(rèn)識(shí)類題目的解題思路是：“是什么”“為什么”“有何意義和后果”“怎么辦”。在答題時(shí)要注意將材料和教材原理結(jié)合起來，避免材料和原理“兩張皮”

? 審圖表要注意：

1、讀圖表的標(biāo)題。圖表的標(biāo)題反映了圖表的主題或中心。

2、讀表格內(nèi)的項(xiàng)目和數(shù)據(jù)等內(nèi)容，這是答案的主要來源。關(guān)鍵是能從對(duì)比中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)變化，發(fā)現(xiàn)差距，縱向?qū)Ρ扔脕碚f明變化（如有個(gè)較大的增長或減少），橫向比較來說明兩者的差距。

3、讀表注（備注）。表注使圖表的含義得到全面深刻的表述，往往對(duì)答題有較大的影響。解釋性的備注是對(duì)圖表中的信息進(jìn)行分析、判斷的依據(jù)；補(bǔ)充性的備注則是組織答案不可缺少的來源之一。

第三篇：2018年高考政治主觀題答題思路

2018年高考政治主觀題答題思路

高考命題改革要求做到“一點(diǎn)四面”“一點(diǎn)”即立德樹人；“四面”即社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、依法治國、創(chuàng)新能力。重點(diǎn)考察學(xué)生：

“政治認(rèn)同”：是指人們對(duì)一定社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可和贊同。

“理性精神”：是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的理智、自主、反思等思維品質(zhì)和行為特征。

“法治意識(shí)”：是人們對(duì)法律的認(rèn)可、崇尚與遵從。

“公共參與”：是公民主動(dòng)有序參與社會(huì)公共事務(wù)和國家治理，承擔(dān)公共責(zé)任，維護(hù)公共利益，踐行公共精神的意愿與能力。

一、高考政治主觀題全面探秘

（一）、高考政治主觀性試題的特點(diǎn)：信息量大，能力層次多，綜合要求高，選拔功能強(qiáng)。

（二）、高考政治主觀性試題的命題特點(diǎn)：重視基礎(chǔ)，突出運(yùn)用——能力立意；熱點(diǎn)多元，模擬情境——拓展思維；強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，細(xì)分入口——回歸教材；角度多維，分層設(shè)問——思維綜合；適度開放，難度穩(wěn)定——引導(dǎo)創(chuàng)新。

（三）、高考政治主觀性試題學(xué)生得分偏低的主要原因：

1、基礎(chǔ)知識(shí)未落實(shí)：①概念界定不清——判斷失誤；②觀點(diǎn)理解不透——遷移失??；

③知識(shí)表述不全——要點(diǎn)失缺；④人文通識(shí)不廣——思維失活。

2、常規(guī)能力未到位：①無法提煉有效信息——茫然失措，切題困難②不能形成有機(jī)聯(lián)系——思路不清，運(yùn)用失當(dāng)；③沒有結(jié)合熱點(diǎn)分析——東拉西扯，要點(diǎn)不顯；④難以形成穩(wěn)定觀點(diǎn)——觀點(diǎn)游離，點(diǎn)睛缺失

3、解題未掌握：①命題特點(diǎn)不清——定位不準(zhǔn)；②問題要求不明——破題不易；③答題過程不白——思路不順；④答題套路不熟——得分不高

4、①書寫潦草，難以評(píng)判；②術(shù)語不準(zhǔn)，辭不達(dá)意 ③邏輯混亂，層次不清。

（四）、高考政治主觀性試題審題過程要注意“六部曲”

1、看：看什么——看設(shè)問

怎么看——要看出設(shè)問的范圍（政治科的考點(diǎn)包括經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)四個(gè)部分，哲學(xué)常識(shí)又包括唯物論、、認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史唯物主義（社會(huì)發(fā)展觀、價(jià)值觀、人生價(jià)值觀4）個(gè)部分；角度（是什么、為什么、怎么樣）指向主體特殊的限制與要求等，并一次性將所有的問題看完。

2、抓：抓什么——抓住材料的關(guān)鍵詞，中心句、材料中心思想；

怎么抓——通?？烧摇安牧纤从车默F(xiàn)象、觀點(diǎn)、主張、事件產(chǎn)生的原因、存在的問題、解決問題的措施，以及做某事產(chǎn)生的影響等等”來抓；

3、領(lǐng)：領(lǐng)什么——領(lǐng)悟命題者的意圖，主要是考什么知識(shí)原理；

怎么領(lǐng)——從題目的材料出發(fā)，去思考該題所處的時(shí)政背景，從而判斷出命題者的意圖主要是想考查什么知識(shí)內(nèi)容

4、聯(lián)：聯(lián)什么——緊扣題目的材料聯(lián)系相應(yīng)的教材術(shù)語和時(shí)政術(shù)語；

怎么聯(lián)——回想相應(yīng)的教材知識(shí)網(wǎng)和相關(guān)熱點(diǎn)背景，準(zhǔn)確完整的聯(lián)想。

5、列：列什么——列出答題綱要；

怎么列——按照前面的四部曲的內(nèi)容，把相關(guān)題目設(shè)問所要求的材料知識(shí)、教材知識(shí)，時(shí)政知識(shí)等內(nèi)容按先后次有序地列出答案要點(diǎn)。

6、思：思什么——反思答案的完整性，科學(xué)性；

怎么思——倒推重審題，注意題分值（看分作答）

（五）、高考政治主觀性試題答案組織要求注意“六個(gè)化”

1、解題過程程序化：每答一題都要遵循上面六部曲來進(jìn)行；

2、答案組織要點(diǎn)化：每個(gè)要點(diǎn)自成一點(diǎn)，自成一理；

3、答案表述術(shù)語化：采用教材政治術(shù)語或時(shí)政精辟術(shù)語；

4、答案結(jié)構(gòu)邏輯化：各要點(diǎn)之間要有一定的主次、先后、微觀、宏觀等邏輯關(guān)系

5、答案編寫完整化：各要點(diǎn)要支持原理+方法論、觀點(diǎn)+材料、基礎(chǔ)分+提高分等三個(gè)方面的統(tǒng)一（提高分是指要聯(lián)系黨和國家的方針政策的最新時(shí)政精辟觀點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性答題而爭取加分）；（內(nèi)在美）

6、字跡書寫整潔化：要注意該卷老師的心理，以喚起閱卷老師的同情心和印象分（外在美）

（六）、從高考閱卷看怎樣答政治主觀性試題

1、要想方設(shè)法使你的答卷成為能夠得分的答卷——這是前提

2、讓閱卷老師產(chǎn)生好的第一印象——這是關(guān)鍵；

3、努力喚起閱卷老師的同情心——這是保證

考生能夠贏得同情分通常有以下表現(xiàn)：

（1）卷面整潔，字體整齊，層次清楚，使閱卷老師一目了然，產(chǎn)生愉悅之感；

（2）敘述和論證符合邏輯，步驟明確，無前后顛倒，答非所問的表達(dá)

（3）字體娟秀整齊，粗細(xì)得當(dāng)為度

（4）考生答卷字?jǐn)?shù)適中。使閱卷老師處理時(shí)間短且效率高，一般每小點(diǎn)的字?jǐn)?shù)控制在40-60字以內(nèi)，每小問的字?jǐn)?shù)在250字內(nèi)，不要下筆千言，不切主題，使閱卷老師費(fèi)時(shí)，費(fèi)眼力，產(chǎn)生厭倦情緒。

（5）除上述情況外，試卷要保持完好，不要有擦破，劃破，讓人懷疑可能做記號(hào)。

二、高考政治主觀題八大題型分析 題型

一、“體現(xiàn)類”主觀題 【題型特點(diǎn)】：體現(xiàn)(說明)類試題的設(shè)問一般以“體現(xiàn)”“反映”“蘊(yùn)涵”“說明”等為關(guān)鍵詞，要求考生分析說明“材料是如何體現(xiàn)某某知識(shí)點(diǎn)的”“材料體現(xiàn)了某某范圍內(nèi)的哪些道理”，或者要求考生“運(yùn)用某某知識(shí)點(diǎn)(或知識(shí)范圍)對(duì)材料進(jìn)行分析說明”等。這類試題能夠很好地實(shí)現(xiàn)背景材料和基礎(chǔ)知識(shí)的結(jié)合，既考查了考生獲取和解讀信息的能力，也考查了考生分析和解決問題的能力，在高考試題中出現(xiàn)的頻率較高?！敬痤}模板】

第一步，審設(shè)問，明確知識(shí)指向。審讀設(shè)問，明確考查的是哪一知識(shí)點(diǎn)或哪一知識(shí)范圍，并在頭腦中對(duì)此知識(shí)點(diǎn)(或知識(shí)范圍)的子知識(shí)點(diǎn)過電影似的快速回顧。

第二步，帶著設(shè)問，審讀材料，抓住關(guān)鍵信息。體現(xiàn)類試題的主要特點(diǎn)就是要求考生分析材料體現(xiàn)或者說明了什么，因此，材料是解答體現(xiàn)類試題的關(guān)鍵?？忌欢ㄒ獛е鴨栴}分析材料，將知識(shí)指向和材料進(jìn)行對(duì)接。材料一定要讀兩遍，第一遍快速瀏覽，了解大概；第二遍精讀細(xì)讀，將材料中與本題所考查知識(shí)(或知識(shí)范圍)有關(guān)的語句畫出來，簡明扼要地標(biāo)明此處體現(xiàn)了哪一子觀點(diǎn)，為組織答案做好準(zhǔn)備。

第三步，作答。把知識(shí)點(diǎn)和材料聯(lián)系起來，形成答案要點(diǎn)。組織答案時(shí)可以采用“知識(shí)點(diǎn)＋材料某處體現(xiàn)了這一知識(shí)點(diǎn)”的格式，也可以采用“材料某處體現(xiàn)了某一知識(shí)點(diǎn)”的格式。題型

二、“反映類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：“反映型”的設(shè)問，一般來說所給的材料有文字式的，也有圖表式的，大致有兩種情況：一是反映了什么問題或現(xiàn)象，二是上述材料反映了什么變化.【解題技巧】：不管是哪一種設(shè)問的情況，材料所提供的信息都是感性的（現(xiàn)象），而答案要求是理性的（本質(zhì)）也就是說感性材料理性化，既把材料所提供的信息用教材中所學(xué)的課本原理加以表明。做這類題關(guān)鍵是對(duì)材料所給的信息要全面把握，可采用定點(diǎn)法。同上題型

三、“原因類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：一般以“為什么說”“為什么要”“為何”“原因”“依據(jù)”“理由”“分析……的合理性(或重要性、必要性)”等關(guān)鍵詞為題眼，要求考生運(yùn)用相關(guān)知識(shí)分析說明造成某個(gè)問題或現(xiàn)象的原因，采取某種措施或?qū)Σ叩囊罁?jù)，對(duì)考生的綜合能力要求較高。【解題技巧】：一般從必然性(理論原因)和意義（現(xiàn)實(shí)原因）兩個(gè)方面來考慮(1)必然性：包括理論依據(jù)(教材中的原理等)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)(現(xiàn)階段黨和國家的重大路線方針政策及當(dāng)前形勢等)(2)意義：包括對(duì)國家、集體或個(gè)人的意義等，盡可能全面多角度來分析，如果試題中的做法是錯(cuò)誤的，還應(yīng)該答出后果或危害。思路一 原理＋重要性＋必要性＋危害性

原因型的作答順序如下：原理、重要性、必要性、危害性。(應(yīng)由小到大、由近及遠(yuǎn)、由點(diǎn)到面、由直接到間接、由眼前到長遠(yuǎn)、由微觀到宏觀、先經(jīng)濟(jì)后政治、由文化到哲學(xué)、有次序、有條理地展開說明。)①原理——(做)這件事的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)的理論根據(jù)。②重要性——(做)這件事的作用、意義、目的、目標(biāo)等。

③必要性——(做)這件事當(dāng)前存在的客觀實(shí)際，即非做不可的原因。④危害性——做或不做這件事將會(huì)導(dǎo)致的消極后果 思路二 聯(lián)系四個(gè)角度分析原因 ①聯(lián)系課本分析原因

我們看到一個(gè)“原因”類設(shè)問，第一個(gè)應(yīng)該想到的問題就是課本上關(guān)于這個(gè)問題具體有哪些內(nèi)容？聯(lián)系課本是分析原因的最基本的角度，很多問題通過聯(lián)系課本內(nèi)容就能夠得到解決。②聯(lián)系材料分析原因

材料中往往蘊(yùn)含著解決“原因”類設(shè)問的有關(guān)信息，如材料反映出來的問題現(xiàn)狀，材料體現(xiàn)的重要性和緊迫性等，均可作為我們分析原因的依據(jù)，我們?cè)诖痤}過程中應(yīng)對(duì)材料加以充分重視。

③聯(lián)系主體分析原因

一個(gè)“原因”類設(shè)問一定牽涉到一定的主體，而特定的主體肯定享有一定的權(quán)利和負(fù)有一定的義務(wù)、具有一定的職責(zé)。在具體的題目中，如黨的性質(zhì)和地位、國家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)和組織活動(dòng)原則、公民的權(quán)利和義務(wù)、消費(fèi)者的權(quán)益、經(jīng)營者的素質(zhì)、勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)等等，經(jīng)常作為一些“原因”類設(shè)問的答案出現(xiàn)。④聯(lián)系地位分析原因

某個(gè)問題的地位如何，直接關(guān)系到人們對(duì)它的態(tài)度，所以，地位往往也是采取某種措施、提出某種方案的重要原因。因而我們?cè)诮獯稹霸颉鳖愒O(shè)問時(shí)，可以從地位的角度來分析原因，具體到題目中，一般表現(xiàn)為諸如必要性、必然性、可能性、重要性等。在高考中出現(xiàn)的原因類主觀題并不一定只能用一種方法，這就需要我們根據(jù)實(shí)際問題，全面考慮、善于綜合運(yùn)用各種方法。

一般思路和步驟：通讀全題，逐個(gè)認(rèn)真研讀設(shè)問和材料，提取關(guān)鍵字、詞、句、用關(guān)鍵字詞句折射相關(guān)知識(shí)和理論，篩選所用觀點(diǎn)，結(jié)合材料組織答案。一看：先看設(shè)問再看材料

二定：一定設(shè)問類型，二定答題切入點(diǎn) 三結(jié)合：材料、教材、時(shí)政觀點(diǎn)相結(jié)合 題型四：“意義類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：此類題的設(shè)問一般有“積極影響”“經(jīng)濟(jì)意義”“政治意義”“經(jīng)濟(jì)政治意義”等

一般意義類主觀題回答的角度和術(shù)語可以歸納如下： 1．解題程序

有效材料信息＋相關(guān)的教材知識(shí)內(nèi)容＋相關(guān)的時(shí)政精辟觀點(diǎn)。2．解題技巧

(1)根據(jù)主體談意義。即分析設(shè)問中的事件或措施對(duì)誰有意義。常見的主體有黨、國家(政府、人大、法院等)、社會(huì)、集體(企業(yè))、個(gè)人(公民、消費(fèi)者、經(jīng)營者、勞動(dòng)者等)。

(2)尋找角度談意義。即從不同的角度來分析意義。如從農(nóng)民的角度、農(nóng)業(yè)的角度、農(nóng)村的角度等來分析推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的作用。

(3)確定范圍談意義。一是知識(shí)范圍；二是區(qū)域范圍，如對(duì)“當(dāng)?shù)亍?、?duì)“國家”、對(duì)“世界”有何意義。

(4)回歸教材談意義。即把設(shè)問與教材知識(shí)聯(lián)系起來尋找答題思路。

(5)分析材料談意義。要充分提取材料中每一個(gè)有關(guān)“意義”的信息點(diǎn)，加強(qiáng)分析、歸納和提煉再組織成完整的答案。

(6在組織答案時(shí)，一般要遵循從小到大、從近到遠(yuǎn)、由點(diǎn)到面的原則

①從小到大：先回答對(duì)個(gè)人的意義，而后回答對(duì)集體的意義，最后回答對(duì)國家的意義。②從近到遠(yuǎn)：先回答目前(眼前)的意義，而后回答長遠(yuǎn)的意義

③由點(diǎn)到面：由一個(gè)方面擴(kuò)散到多個(gè)方面、由一個(gè)角度擴(kuò)展到多個(gè)角度、由一個(gè)層次擴(kuò)展到多個(gè)層次

意義類試題的答案常采用以下表述方式：這是……的需要，這是……的客觀(必然、本質(zhì))要求，……有助于(或有利于)……，它關(guān)系到……，促進(jìn)了……等。3．注意事項(xiàng)

明確設(shè)問要求回答的是意義還是影響。意義與影響不同，影響包括積極和消極兩個(gè)方面，而意義一般只指積極方面；如果要求回答意義，要明確是某一方面的意義(經(jīng)濟(jì)、政治、文化或哲學(xué))，還是全部意義。分析A對(duì)B具有的意義（作用），就是運(yùn)用B的觀點(diǎn)，分析A的意義。

【經(jīng)濟(jì)意義】(1)從個(gè)體的角度組織答案要點(diǎn)：這里的個(gè)體是指材料中所反映的比如農(nóng)民、勞動(dòng)者、經(jīng)營者、消費(fèi)者等。答案的關(guān)鍵信息包括增加就業(yè)、增加收入、提高人民生活水平、轉(zhuǎn)變消費(fèi)方式、提高經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)合法權(quán)益等。

(2)從集體的角度組織答案要點(diǎn)：這里的集體特指企業(yè)、產(chǎn)業(yè)、農(nóng)村、城鎮(zhèn)等。答案的關(guān)鍵信息包括加快企業(yè)改革，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，鞏固農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位等。(3)從國家的角度組織答案要點(diǎn)：這里的國家特指整個(gè)社會(huì)。答案的關(guān)鍵信息包括宏觀調(diào)控、資源的優(yōu)化配置、擴(kuò)大內(nèi)需、增加外匯儲(chǔ)備、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、走新型工業(yè)化道路、社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)、深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等。

(4)從對(duì)外交往的角度組織答案要點(diǎn)：答案的關(guān)鍵信息包括順應(yīng)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，拓寬我國國際市場，擴(kuò)大對(duì)外開放，提升對(duì)外開放水平，提高我國產(chǎn)品的國際競爭力，積極參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，推動(dòng)我國進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展，參與國際分工，優(yōu)勢互補(bǔ)，擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展等。題型五：“措施類”主觀題

【題型特點(diǎn)】： “措施類”題一般以“如何”或“怎樣”等引導(dǎo)語來設(shè)問，提出解決問題的方法或合理化建議。此類試題具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

1.設(shè)問的限制性和指向性，就是給定了主體是誰，問應(yīng)該怎么辦。如：黨、政府、公民、企業(yè)、消費(fèi)者、個(gè)人等，并且指定了要回答的某一方面內(nèi)容； 2.設(shè)問本身具有發(fā)散性和開放性，就是材料沒有指出具體的對(duì)象。例如：你認(rèn)為該怎么做？怎樣做到？應(yīng)該如何做？從中有什么啟示等等。1.解題程序

抓主體——定范圍——找措施——聯(lián)材料。2．解題策略

(1)抓主體。措施類的題，解題最關(guān)鍵的是明確誰是措施的實(shí)施者(主體)，有幾個(gè)措施的實(shí)施者，答案就有幾個(gè)角度，在表述措施時(shí)要以題目設(shè)置的情景，站在不同主體角色的視角立場上回答不同內(nèi)容，所答內(nèi)容符合角色身份。

(2)定范圍。要明確答題的范圍，是從經(jīng)濟(jì)生活中找對(duì)策，還是從政治生活、文化生活或生活與哲學(xué)中找對(duì)策，確定了范圍，才能找到正確的答題方向。(3)找措施。

第一，從所學(xué)知識(shí)中找措施。要認(rèn)真回想所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，不能隨意亂想。

第二，從材料中找措施。①如果材料呈現(xiàn)的是問題，那么材料中問題的反面就是方法。如：種植單一的反面就是多種經(jīng)營；技術(shù)水平低的反面就是發(fā)展高新技術(shù)，科技創(chuàng)新；失業(yè)現(xiàn)象的反面就是擴(kuò)大就業(yè)。②如果材料呈現(xiàn)的是正確做法，那么只需要對(duì)材料中的具體做法加以概括并且結(jié)合所學(xué)知識(shí)組織答案就可以了。

第三，從當(dāng)前時(shí)政熱點(diǎn)、黨和國家重大政策中找措施。

(4)聯(lián)材料。明確了主體、答題范圍，找到具體措施后，要聯(lián)系材料，組織答案，所學(xué)知識(shí)中的基本理論必須與題的實(shí)際材料結(jié)合好，體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

答題常用語：堅(jiān)持、完善、加強(qiáng)、健全、制定、創(chuàng)造、保護(hù)、貫徹、提高、調(diào)整、改善、轉(zhuǎn)變、培養(yǎng)、發(fā)揮、調(diào)動(dòng)、按照、處理等。

經(jīng)濟(jì)生活中見到如何做時(shí)，應(yīng)想到： [從企業(yè)的角度出發(fā)] 1．市場：面向市場進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，生產(chǎn)適銷對(duì)路的商品；遵循價(jià)值規(guī)律，將生 產(chǎn)資料與勞動(dòng)力進(jìn)行優(yōu)化配置。

2．科技：貫徹科教興國戰(zhàn)略，運(yùn)用高新技術(shù)。3．管理：加強(qiáng)管理，貫徹人才強(qiáng)國戰(zhàn)略 4．素質(zhì)：提高經(jīng)營者、勞動(dòng)者的素質(zhì)。

5．效益：努力降低生產(chǎn)成本，增加產(chǎn)出，提高經(jīng)濟(jì)效益，走新型工業(yè)化道路。

6．品牌：樹立良好的企業(yè)信譽(yù)與形象，創(chuàng)立品牌，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無公害商品，沖破國際“綠色壁壘”。

7．競爭力：堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，將企業(yè)做大做強(qiáng)，增強(qiáng)國際競爭力，積極參與國際競爭。[從國家的角度出發(fā)] 1．樹立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。2．綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段，加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控。

3．提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。

4．發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變資源利用方式，循環(huán)、綜合利用資源，提高資源利用效率。題型六：“評(píng)價(jià)評(píng)析類”主觀題：

【題型特點(diǎn)】：結(jié)合材料，針對(duì)某一觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析(辨析)，這是近幾年高考試卷中出現(xiàn)的高頻題型之一。評(píng)析題要求學(xué)生對(duì)試題所提供的觀點(diǎn)和材料，運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)行較科學(xué)的分析和辨別。這類試題一般是提供一定的情境材料(某一現(xiàn)象、某一問題)，要求考生運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)情境材料所反映的現(xiàn)象、問題談?wù)勛约旱目捶ɑ蛘J(rèn)識(shí)，旨在考查考生的綜合能力。從設(shè)問角度看，一般以“談?wù)勀銓?duì)……的認(rèn)識(shí)”“如何認(rèn)識(shí)……”“如何看待……”“如何評(píng)價(jià)……”“談?wù)剬?duì)某一現(xiàn)象的看法”“分析(評(píng)析)某一現(xiàn)象”等形式呈現(xiàn)，有時(shí)省略“如何”二字；從待分析的對(duì)象看，試題或讓考生談對(duì)“意義”“積極影響”的認(rèn)識(shí)，或讓考生談對(duì)某種“做法”“行為”的認(rèn)識(shí)，或讓考生談對(duì)某種“觀點(diǎn)”“想法”的看法。1．基本方法

“一分為二”，既要分析觀點(diǎn)的合理性，又要分析其片面性。2．解題程序

教材原理＋分析＋正確的做法。

3．解題策略(找準(zhǔn)辨析點(diǎn)，步步為營，答好評(píng)析題)(1)確定辨析點(diǎn)。認(rèn)真閱讀題目，劃分題目的層次，找出辨析點(diǎn)，然后對(duì)各個(gè)層次進(jìn)行分析判斷。

(2)分析必然點(diǎn)。就是在明確辨析點(diǎn)的基礎(chǔ)上。針對(duì)必然正確或錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，說明其正確或錯(cuò)誤的理論依據(jù)。即運(yùn)用有關(guān)知識(shí)、原理和觀點(diǎn)，分析正確的觀點(diǎn)為什么正確，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)為什么錯(cuò)誤及怎樣才是正確的。

(3)展開討論點(diǎn)。如該命題是不正確的，但其隱含的前提可能是正確的；該命題在現(xiàn)象上有合理性；該命題不全面或走極端，但在某一方面還有正確的成分等。

(4)補(bǔ)充遺漏點(diǎn)。如未揭示出本質(zhì)的聯(lián)系，關(guān)系表述不全面，關(guān)系的成立缺少必然性或條件性等，針對(duì)辨析題的這些不足進(jìn)行補(bǔ)充和完善，提出正確的觀點(diǎn)或結(jié)論。

題型七：“啟示類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：啟示類試題一般以典型的事件、漫畫、哲理小故事、名言警句等為背景，要求考生談?wù)劜牧显诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)方面的啟示，設(shè)問形式一般是“這給了我們哪些啟示”或“這一事件對(duì)你有什么啟發(fā)”等，著重考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問題的能力?！敬痤}模板】

第一步，從設(shè)問中明確要回答的啟示的知識(shí)范圍，即看要求回答政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)哪一方面的啟示，明確答題方向，對(duì)要求“怎么做”的設(shè)問著重回答堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、提倡什么。

第二步，分析材料，明確材料中的做法。從背景材料的呈現(xiàn)方式、關(guān)鍵詞中去感悟材料說明的道理。對(duì)材料要進(jìn)行全面分析，特別是要分析“怎么樣”和“怎么辦”兩個(gè)層次。從“怎么樣”的角度看，要分析材料反映的問題是什么，或意義有哪些，然后從問題產(chǎn)生的原因中吸取教訓(xùn)，從成功之處總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而得出“啟示”。從“怎么辦”的角度看，要分析材料中成功的做法有哪些，不成功的做法又有哪些，成功的做法啟示我們可以或應(yīng)該這樣做，不成功的做法則啟示我們不應(yīng)該或不可以這樣做。

第三步，作答。解答啟示類試題，要按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路來思考，但是應(yīng)略答原理，詳答方法論，重點(diǎn)分析“怎么辦”。

在解答啟示類試題的過程中，容易出現(xiàn)兩個(gè)問題：一是只簡單羅列材料知識(shí)，沒有分析從材料中得出的啟示；二是原理與方法論相脫離，要么只寫原理性的知識(shí)，要么只寫方法論的內(nèi) 容。對(duì)于現(xiàn)狀的分析，直接找到的往往是原理性的內(nèi)容，但在答題過程中不應(yīng)忽略其方法論要求；對(duì)于措施的分析，直接找到的往往是方法論的內(nèi)容，但在答題過程中也應(yīng)指出方法論的原理依據(jù)。

題型八“圖表類”主觀題

【題型特點(diǎn)】：圖表式論述題的圖表一般由“表題、圖表（圖表的形式常見的有表格式、坐標(biāo)式、餅狀式、柱狀式、曲線式）、注釋”三部分組成。設(shè)問通常是由2~3個(gè)小問組成。常見的設(shè)問方式有：

1、表

一、表二分別（或共同）反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；

2、表

一、表二有何內(nèi)在聯(lián)系；

3、請(qǐng)你談?wù)剬?duì)表格所反映現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，或問如何解決材料中的問題。

【解題技巧】：審題要先審設(shè)問，后審材料（圖表），這樣可以增強(qiáng)材料的目的性。

審設(shè)問要注意：

1、宏觀把握設(shè)問之間的關(guān)系。設(shè)問之間的關(guān)系：一種是并列關(guān)系，各小題圍繞中心相對(duì)獨(dú)立；一種是遞進(jìn)關(guān)系，層層深入，其基本順序是“是什么”“為什么”“怎么辦”

2、微觀具體分析設(shè)問要求。第一問：一般問的是圖表反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這時(shí)要特別注意看清題目問的是圖表“分別反映”了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還是“共同反映了”什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。答案不僅要寫出圖表反映的表面現(xiàn)象（即將圖表語言轉(zhuǎn)換成文字語言，實(shí)現(xiàn)有定量到定性的轉(zhuǎn)換），還應(yīng)指出這一現(xiàn)象所包含的深層次信息，和隱藏的信息及本質(zhì)性問題。

第二問：一般問的是表1和表2有何聯(lián)系，這些聯(lián)系主要包括四種情況：

（1）原因和結(jié)果的關(guān)系（2）一分為二的關(guān)系（3）整體和部分的關(guān)系

（4）前后相繼的關(guān)系

。其中又以（1）（2）較為常見。

第三問：一般要求結(jié)合圖表、文字談?wù)J識(shí)。一般做認(rèn)識(shí)類題目的解題思路是：“是什么”“為什么”“有何意義和后果”“怎么辦”。在答題時(shí)要注意將材料和教材原理結(jié)合起來，避免材料和原理“兩張皮”

審圖表要注意：

1、讀圖表的標(biāo)題。圖表的標(biāo)題反映了圖表的主題或中心。

2、讀表格內(nèi)的項(xiàng)目和數(shù)據(jù)等內(nèi)容，這是答案的主要來源。關(guān)鍵是能從對(duì)比中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)變化，發(fā)現(xiàn)差距，縱向?qū)Ρ扔脕碚f明變化（如有個(gè)較大的增長或減少），橫向比較來說明兩者的差距。

3、讀表注（備注）。表注使圖表的含義得到全面深刻的表述，往往對(duì)答題有較大的影響。解釋性的備注是對(duì)圖表中的信息進(jìn)行分析、判斷的依據(jù)；補(bǔ)充性的備注則是組織答案不可缺少的來源之一。

第四篇：政治主觀題解題淺談

科學(xué)審題&規(guī)范答題

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)審題及科學(xué)組織答案，減少過失性丟分。教學(xué)重點(diǎn)：主觀題審題及解法。

教學(xué)過程：（多媒體展示）

一、審題中的問題及對(duì)策

（1）問題

（一）：先看材料，后看問題

（2）問題

（二）：脫離問題做題

建議：審題三步曲

第一步：經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)政治學(xué)

第二步：是什么為什么怎么辦

第三步：主語謂語限制語

結(jié)合材料練題

閱讀材料，回答問題。

材料一 W市為我國東部一個(gè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的以原材料加工業(yè)為主的城市。該市經(jīng)濟(jì)一直高速增長，工業(yè)化水平較高。經(jīng)過多年發(fā)展，該市交通、信息等基礎(chǔ)設(shè)施比較發(fā)達(dá)，教育、科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)有較好的基礎(chǔ)，對(duì)外開放程度較高。但是，該市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也存在以下現(xiàn)象：三大產(chǎn)業(yè)比重為1.4∶57.6∶41，同期發(fā)展中國家第三產(chǎn)業(yè)的比重為45%，發(fā)達(dá)國家為70%；采掘、化工和機(jī)械制造三大重工行業(yè)占工業(yè)比重55%；萬元GDP耗電量高于深圳、廣州、上海、北京及世界平均水平；萬元GDP耗水量相當(dāng)于德國的9倍；工業(yè)廢水、廢氣和固體廢物排放量平均增幅高于同期經(jīng)濟(jì)增長速度，大大超過發(fā)達(dá)國家標(biāo)準(zhǔn)，主要水域水質(zhì)屬于劣5類。

材料二 由于污染物排放嚴(yán)重，幾年前，該市發(fā)生了湖泊藻類瘋長導(dǎo)致居民供水危機(jī)事件。事件發(fā)生后，市委積極組織各級(jí)黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，深入調(diào)研，在全市開展科學(xué)發(fā)展的思想解放大討論，逐步認(rèn)識(shí)到，按照現(xiàn)有環(huán)境和資源狀況，如果繼續(xù)原有的發(fā)展方式，本市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將是不可持續(xù)的，最終受損的是該市人民的長遠(yuǎn)利益。結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，該市市委圍繞“構(gòu)筑科學(xué)發(fā)展新優(yōu)勢”的新思路，確定了規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、就業(yè)保障“五個(gè)一體化”戰(zhàn)略和人才、科技、生態(tài)、民生、文化“五個(gè)互動(dòng)”的轉(zhuǎn)型路徑，改變了干部實(shí)績考評(píng)辦法，以減排、節(jié)能、節(jié)地、科技創(chuàng)新、富民“五類指標(biāo)”取代了原先GDP指標(biāo)在發(fā)展中的核心導(dǎo)向地位。目前，該市環(huán)境狀況已有明顯好轉(zhuǎn)，“可持續(xù)發(fā)展度”居全省前列。

答案：

問題（1）見多媒體

問題（2）①這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。先進(jìn)性是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，該市市委的上述做法是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的表現(xiàn)。

②這是由中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位決定的。該市市委積極組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入調(diào)研，提出發(fā)展的思路和戰(zhàn)略等做法，是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)的體現(xiàn)。③這是不斷完善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的需要。該市市委按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持執(zhí)政為民、問計(jì)于民等做法是中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政的具體體現(xiàn)。

④這是全面改進(jìn)和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的建設(shè)的需要。該市市委通過供水危機(jī)事件深刻反思、深入調(diào)研、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、問政于民、果斷采取措施等做法，正是全面改進(jìn)和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和思想建設(shè)的具體體現(xiàn)。

問題（3）①該市市委以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際所采取的一系列措施，做到了尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

②該市市委正確認(rèn)識(shí)資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，確定“五個(gè)一體化”和“五個(gè)互動(dòng)”等，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，做到了正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；正確利用規(guī)律，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，利用有利條件、改變不利條件、創(chuàng)造新的有利條件。

③該市市委學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，開展科學(xué)發(fā)展的思想解放大討論，轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，從人民的長遠(yuǎn)利益出發(fā)做出決策等做法，做到了不斷積累正確的主觀因素，自覺總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素

二、答案組織的問題及對(duì)策

（1）問題

（一）：答錯(cuò)后亂劃。

（2）問題

（二）：答案無序號(hào)或序號(hào)過多。

（3）問題

（三）：不在規(guī)定范圍答題。

小結(jié)：學(xué)會(huì)科學(xué)審題和規(guī)范答題，可以提高在考試中的得分，減少不必要的失分。

第五篇：文化主觀題（推薦）

1．中國夢(mèng)，價(jià)值魂。努力建設(shè)中華民族的共有精神家園。閱讀材料，回答問題。材料一：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，反映了中國社會(huì)主義制度的本質(zhì)，又結(jié)合了中國人民長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的發(fā)展需求；它貼近民情，順手民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力，強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。

材料二 為實(shí)現(xiàn)道德崛起，某地通過多種形式加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在中小學(xué)校舉行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)校園、進(jìn)課堂等活動(dòng)。在全市集中組織開展學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)并通過電視臺(tái)廣播道德模范人物的先進(jìn)事跡等，倡導(dǎo)了文明新風(fēng)，提升了社會(huì)道德水平。

材料三：我們黨倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了道路和是展方向，我們要自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)引領(lǐng)文化建設(shè)。在具體工作中，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，按照落細(xì)落小落實(shí)的要求，抓好闡釋解讀、傳播普及和實(shí)踐養(yǎng)成，讓積極培育和踐行價(jià)值觀蔚然成風(fēng)。

（l）結(jié)合材料一，請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活》中?文化創(chuàng)新?的知識(shí)，闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過程。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說明為什么要通過多種形式加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育？ 【答案】

（1）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成既體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，又結(jié)合了中國人民長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的發(fā)展需要。

②文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)，推陳出新，又要面向世界，博采眾長。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族傳統(tǒng)文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果。③人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貼近民情，順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力，強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。

（2）①文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。通過多種形式加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以為加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育搭建良好的平臺(tái)，能傳遞正能量，對(duì)人產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。

②文化影響著人們的交往行為和交往方式。多種形式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以促進(jìn)人們積極健行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

③文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有利于引導(dǎo)未成年人樹立正確的人生價(jià)值觀并積極參與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。

④優(yōu)秀文化塑造人生。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有利于豐富未成年人的精神世界、增強(qiáng)未成年人的精神力量，促進(jìn)未成年人全面發(fā)展。

2．?十二五?以來，我國各地深入推進(jìn)開發(fā)式扶貧，全力推進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)發(fā)展，扶貧、脫貧工作成效顯著。閱讀材料，回答問題。

材料：經(jīng)濟(jì)貧困背后隱藏著文化的貧困。山區(qū)貧窮的根源除了資源貧乏外，另一個(gè)主要癥結(jié)是人口文化素質(zhì)低、生產(chǎn)技能差。貧困地區(qū)長期固有的落后的思維方式、生活方式和行為方式，形成所謂貧困文化，這種長期的貧困文化積淀，又反過來成為制約人們擺脫困境、謀求發(fā)展的桎梏。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用?文化與生活?知識(shí)說明在扶貧工作中注重解決文化貧困的合理性。

（2）全面建成小康社會(huì)需要?jiǎng)訂T全社會(huì)力量廣泛參與扶貧，齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。請(qǐng)為動(dòng)員全社會(huì)力量廣泛參與扶貧書寫兩條公益廣告語?！敬鸢浮?/p>

試卷第1頁，總24頁（1）①一定的文化反作用與一定的經(jīng)濟(jì)。文化扶貧可以消除貧困的文化因素，有利于實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，通過文化扶貧，可以提高勞動(dòng)者生產(chǎn)技能，采用新技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加收入。③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，增強(qiáng)人的精神力量。解決文化貧困，能夠轉(zhuǎn)變貧困地區(qū)群眾落后的思維方式和價(jià)值觀念，激發(fā)貧困地區(qū)人民群眾勤勞致富的熱情，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。

（2）弘揚(yáng)中華美德，關(guān)愛貧困家庭；關(guān)心貧困人口，關(guān)心扶貧事業(yè)；扶貧濟(jì)困，踐行友善等。

3．材料一：進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)新一輪城市競爭浪潮，深圳的突破在哪里？雖然創(chuàng)造了神奇的?深圳速度?，但土地、能源、環(huán)境、人口等壓力也讓深圳人深感?難以為繼?。市委、市政府審時(shí)度勢，確立了一座城市的戰(zhàn)略選擇和突破提出實(shí)施?文化立市?戰(zhàn)略，確立?以文化定輸贏?的發(fā)展新路徑后，多年來始終堅(jiān)持打造創(chuàng)新型智慧型力量型城市主流文化，文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)不斷跨越發(fā)展，城市的價(jià)值觀念創(chuàng)造力、文化創(chuàng)新力、文化輻射力和城市凝聚力日益增強(qiáng)，城市文化軟實(shí)力實(shí)現(xiàn)了大提升。

材料二：深圳文化體制改革的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是以理念創(chuàng)新為先導(dǎo)，以改革促發(fā)展，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，在全國率先實(shí)施?文化立市?戰(zhàn)略，并先后提出了?拼文化?、?實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利?、?提升城市文化軟實(shí)力?、?打造創(chuàng)新型、智慧型、力量型城市文化?等一系列創(chuàng)新理念，有效引導(dǎo)了改革實(shí)踐。（1）分析材料一說明其包含的文化生活道理。

（2）結(jié)合材料二指出深圳?文化立市?的具體舉措。【答案】

（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。深圳經(jīng)過快速的經(jīng)濟(jì)增長，為文化發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)的壓力也讓深圳確立“文化立市”的戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。通過“文化立市”戰(zhàn)略推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，增強(qiáng)了城市的競爭力。

（2）①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，深圳“文化立市”就是以理念創(chuàng)新為先導(dǎo)，帶動(dòng)城市發(fā)展。

②通過文化體制機(jī)制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，讓一切文化創(chuàng)造源泉涌流，增強(qiáng)文化發(fā)展的活力，為文化發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

③大力發(fā)展公益性的文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)。

4．閱讀材料，完成下列要求。地名承載著人類文明發(fā)展的歷史，是國家和民族歷史的見證、文化的記憶、情感的寄托。地名中蘊(yùn)含著中華民族的?根?與?魂?，彰顯著中華兒女的?情?和?夢(mèng)?，是寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。浙江嘉興、江西于都河、甘肅會(huì)寧、陜西延安……一個(gè)個(gè)紅色地名，吸引著人們的目光，撥動(dòng)著群眾的心弦，喚醒著曾今的記憶。歷經(jīng)歲月的磨洗，紅色地名默默記載著我黨光榮歷史，見證中我黨從孕育到壯大的歷史過程。許多紅色地名正以其特殊的魅力，吸引一代又一代人去瞻仰，去沉思，去紀(jì)念。紅色搖籃井岡山、中央蘇區(qū)瑞金、長征轉(zhuǎn)折點(diǎn)遵義、革命圣地延安、抗日根據(jù)地太行山、創(chuàng)業(yè)典范紅旗渠等一系列紅紅色地名在中共黨史上熠熠生輝。然而，也有一些同樣凝聚著紅色足跡、紅色故事的紅色地名，由于種種原因并不為人熟知，甚至淹沒在歷史長河中，亟待我們搶救、挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)。（1）紅色地名鑲嵌紅色記憶，延續(xù)紅色紋白，需要我們挖掘和保護(hù)。結(jié)合材料，運(yùn)用?文化與生活?的知識(shí)說明理由。

試卷第2頁，總24頁（2）某校擬開展?探尋紅色足跡? 教育實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)圍繞開展這一活動(dòng)的意義設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語。要求主題鮮明、文字精煉、朗朗上口，每條限15字以內(nèi)。【答案】

（1）①紅色地名的挖掘和保護(hù)能夠?yàn)閭鞒屑t色文化，弘揚(yáng)革命精神提新的物質(zhì)載體。②可以為喚醒紅色記憶，延續(xù)紅色文脈營造特定的文化環(huán)境。

③有利于使人們?cè)诩t色傳統(tǒng)的傳承中豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)全面發(fā)展。（2）答案示例：喚醒紅色記憶，傳承革命精神；重溫紅色歷程，增強(qiáng)精神力量；挖掘紅色財(cái)富，豐富精神世界。

5．中國農(nóng)民畫以中國各地民俗為養(yǎng)分，以農(nóng)民自身生活為源泉，充分體現(xiàn)了農(nóng)民畫家?畫天、畫地、畫自己?的繪畫特點(diǎn)，具有原創(chuàng)、粗放、抽象的藝術(shù)特征，是勾勒生命之美、生態(tài)之美、生活之美的中國繪畫藝術(shù)。目前在中國2800多個(gè)區(qū)縣中，有68萬個(gè)鄉(xiāng)村，數(shù)百萬農(nóng)民繪畫藝術(shù)家。農(nóng)民畫的發(fā)展壯大，充分說明?人民需要藝術(shù)，藝術(shù)家更需要人民滋養(yǎng)?。

材料一：陜西戶縣是我國農(nóng)民畫的發(fā)源地之一，為做大做強(qiáng)農(nóng)民畫品牌，該縣不斷創(chuàng)新模式，擴(kuò)大農(nóng)民畫的影響：開發(fā)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)，與農(nóng)家樂旅游結(jié)合起來，打造旅游新亮點(diǎn)；開展農(nóng)民畫新壁畫運(yùn)動(dòng)，先后為全縣新農(nóng)村建設(shè)示范村繪制壁畫20000多平方米；宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，200余幅公益廣告宣傳作品在全國的100多個(gè)大中城市傳播展示；加強(qiáng)對(duì)外交流，28名作者35次到日本、法國、香港等國家和地區(qū)進(jìn)行訪問講學(xué)，三幅戶縣農(nóng)民畫在美國紐約時(shí)代廣場的電子顯示屏展播。

（1）結(jié)合材料一，請(qǐng)從?文化與社會(huì)?的角度，說明我國加強(qiáng)文化品牌建設(shè)的意義（2）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)文化生活知識(shí)，就?促進(jìn)中國文化品牌走向世界?提兩條建議?！敬鸢浮?/p>

（1）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響相互交融。加強(qiáng)文化品牌建設(shè)，有助于充分挖掘文化的社會(huì)價(jià)值，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有助于滿足人民群眾的精神需求，構(gòu)建和諧社會(huì)。

②文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。加強(qiáng)文化品牌建設(shè)，有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng) 國際競爭力。（答出：文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量；提供精神動(dòng)力；有利于新農(nóng)村建設(shè)，增強(qiáng)文化自覺自信等也可酌情給分）

（2）從多種途徑促進(jìn)文化交流；保持文化品牌的個(gè)性和特點(diǎn)；博采眾長、與時(shí)俱進(jìn)；平等對(duì)待世界其他民族文化，尊重文化多樣性等方面回答均可。（答出兩條即可。其他合理答案酌情給分。）

6．李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中提出，?要提升消費(fèi)品品質(zhì)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?。所謂?工匠精神?，是指工匠對(duì)自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向，一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度，以及對(duì)工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰。其核心不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。

重拾缺失的工匠精神，對(duì)推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)向全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中高端升級(jí)，使?中國制造?成為?優(yōu)質(zhì)制造?具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用?文化與生活?的相關(guān)知識(shí)，闡述工匠精神在推動(dòng)?中國制造?成為?優(yōu)質(zhì)制造?中的作用。

（2）請(qǐng)以?發(fā)揚(yáng)光大工匠精神?為主題，設(shè)計(jì)兩句公益廣告詞。（每句廣告詞不超過14個(gè)字）

試卷第3頁，總24頁 【答案】

（1）①工匠精神作為一種精神力量，能夠在人們改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，工匠精神是助推制造業(yè)升級(jí)的精神動(dòng)力。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響相互交融，文化反作用于經(jīng)濟(jì)。工匠精神對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)起著重要作用。

③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。工匠精神推動(dòng)勞動(dòng)者樹立精益求精的工作態(tài)度，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

（2）答案示例：用一生創(chuàng)品牌、傳萬代好手藝。精益求精、愛崗敬業(yè)。（符合題意即可）

7．一所學(xué)校、一位老師、一間教室，這是傳統(tǒng)教育。一個(gè)教育專用網(wǎng)、一部移動(dòng)終端，幾百萬學(xué)生，學(xué)校任你挑、老師由你選，這就是?互聯(lián)網(wǎng)+教育'。?互聯(lián)網(wǎng)+教育?打破了權(quán)對(duì)知識(shí)的壟斷，讓教育從封閉走向開放，人人能夠創(chuàng)造知識(shí)，人人能夠共享知識(shí)，人人也都能夠獲取和使用釦識(shí)。在開放的大背景下，全球性的知識(shí)庫正在加速形成，優(yōu)質(zhì)教育資源正得到極大程度的充實(shí)和豐富，這些資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起，使得人們隨時(shí)、隨事、隨地都可以獲取他們想要的學(xué)習(xí)資源。知識(shí)獲取的致率大幅提高，獲取成本大幅降低，這也為終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)莫定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析?互聯(lián)網(wǎng)+教育?模式中科技對(duì)教育發(fā)展所其的作用?！敬鸢浮?/p>

科技進(jìn)步是推動(dòng)教育發(fā)展的重要因素。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存教育資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，創(chuàng)新了教育的觀念和方式；極大地促進(jìn)教育的發(fā)展，將更充分地發(fā)揮教育在人類文化傳承中的作用；科技的運(yùn)用能夠最大程度地超越時(shí)空局限，通過傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能打破了權(quán)威對(duì)知識(shí)的壟斷，讓教育從封閉走向開放。

8．手工技藝的傳承，既是百姓的安身立命之本，更是民族的傳統(tǒng)文化之根。每一門手工技藝的背后，都閃現(xiàn)著手工藝人的心血與智慧，每一個(gè)精美絕倫的瞬間，都凝聚著歲月與人生的坎坷滄桑。在手藝的傳承中，良工巧匠對(duì)手藝的細(xì)節(jié)要求很高，注重追求手藝的完美和極致，特別強(qiáng)調(diào)要有對(duì)精工細(xì)作的執(zhí)著堅(jiān)守和不懈追求，以便讓自己的精品力作流傳于世，造福人類。時(shí)至今日，我國一些行業(yè)和崗位仍在傳承著這種傳統(tǒng)?工匠精神?。

近期央視科教頻道推出的紀(jì)錄片《手藝》第五季，講述了一個(gè)個(gè)當(dāng)代承襲手藝的創(chuàng)新青年，他們勇于開拓創(chuàng)新，將經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。紀(jì)錄片在給觀眾帶來強(qiáng)烈時(shí)代氣息的同時(shí)，也讓人們通過他們的青春和夢(mèng)想看到了工藝之美與人生經(jīng)歷的交織，看到了傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，看到了 ?工匠精神?的沿襲。（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)，說明當(dāng)前我國傳承傳統(tǒng)?工匠精神?的重大意義？（2）請(qǐng)以?發(fā)揚(yáng)光大工匠精神?為主題，設(shè)計(jì)兩句公益廣告詞。（每句廣告詞不超過14個(gè)字）【答案】

（1）①傳統(tǒng)“工匠精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。傳承傳統(tǒng)“工匠精神”有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交流和傳播、繼承和創(chuàng)新。②傳承傳統(tǒng)“工匠精神”，弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)精神，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。③傳承傳統(tǒng)“工匠精神”能豐富人們的精神生活，滿足人們的精神需要。④傳承傳統(tǒng)“工匠精神”，有利于提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

⑤傳承傳統(tǒng)“工匠精神”，可以為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，有利于全面建成小康社會(huì)。（任意3點(diǎn)即可給滿分）

試卷第4頁，總24頁（2）答案示例：用一生創(chuàng)品牌、傳萬代好手藝。精益求精、愛崗敬業(yè)。（符合題意即可）

9．閱讀材料，完成下列要求。

中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，留下了極其豐厚的文化遺產(chǎn)。文物是不可再生的歷史文化資源，是國家文明的?金色名片?。豐富多彩、博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化是中華民族形成和發(fā)展的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。文物是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是一種歷史、文化和旅游資源，也不僅是地理變遷、水文、地震等訊息的?記錄者?，更不僅是文化藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的?肩膀?，更重要的是，文物凝結(jié)著民族情感，凝聚著國家共識(shí)，自然而然地生成一種深沉而磅礴的偉大力量，堪稱民族與國家的?根?與?源?，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

李克強(qiáng)總理在今年十二屆全國人大四次會(huì)議記者會(huì)上指出，我們保護(hù)文物實(shí)際上也是在推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，來滋潤道德的力量，傳承我們的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有不少大家詬病的問題，像坑蒙拐騙、假冒偽劣、誠信缺失，這些也可以從文化方面去找原因、開藥方。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該是道德經(jīng)濟(jì)。發(fā)展文化可以培育道德的力量，我們推動(dòng)現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，也要通過文化向人民提供優(yōu)秀的精神產(chǎn)品，用文明和道德的力量來贏得世界的尊重。

（1）在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中需要加強(qiáng)文物資源保護(hù)，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說明。

（2）在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，如何通過加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育文明和道德的力量?！敬鸢浮?/p>

（1）①中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長，文物是不可再生的珍貴文化資源，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的實(shí)物見證，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神根基，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚滋養(yǎng)。

②加強(qiáng)文物資源保護(hù)，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、滿足人民群眾精神文化需求、提升國民素質(zhì)；也有利于充分發(fā)揮文物資源的教育功能，對(duì)廣大青年學(xué)生開展愛國主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

③有利于樹立高度文化自覺和文化自信，振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，把文物資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（2）①培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

②積極開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，在文化建設(shè)實(shí)踐中培育文明和道德的力量。③加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，全面提高公民道德素質(zhì)，營造崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍。

④公民積極參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)，自覺做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。

10．材料一：每到傳統(tǒng)節(jié)日，總有一些東西使我們的心變得柔軟。有對(duì)于家人與故鄉(xiāng)的眷戀，還有對(duì)于源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化的珍視。蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐競廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。這是中華民族延續(xù)千百年的年俗。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，一種全新的基于互聯(lián)網(wǎng)的年俗文化正逐漸形成：在網(wǎng)上采購年貨，在群里拜年、搶紅包、曬曬年夜飯，看看網(wǎng)絡(luò)春晚，網(wǎng)上訂張機(jī)票或者電影票…… 材料二：當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到了我們生活中的方方面面。只要打開手機(jī)客戶端，用指尖輕輕觸碰屏幕，人們就能隨時(shí)隨地享受從溝通交流到衣食住行等全方位服務(wù)?；?/p>

試卷第5頁，總24頁 聯(lián)網(wǎng)正在重塑著人們的生活方式、行為方式，也在潛移默化中改變著社會(huì)的交流結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)，對(duì)人們思維方式、價(jià)值觀、交往方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。人們的生活越來越離不開互聯(lián)網(wǎng)。

針對(duì)傳統(tǒng)年俗的變化，有人認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)喪失鮮活的生命力，也有人認(rèn)為會(huì)迸發(fā)出新的生機(jī)。你支持哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由?！敬鸢浮?/p>

（1）觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)喪失鮮活的生命力。理由：

①傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)民族獨(dú)特的文化，是歷史文化的長期積淀，是文化傳承的有效載體?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)谔摂M空間上的連接更緊密，但現(xiàn)實(shí)空間中的關(guān)系卻日漸疏遠(yuǎn)，于是每到節(jié)日時(shí)，人們總是感覺味兒淡了。

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，傳統(tǒng)節(jié)日需要保持鮮明的民族特色?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，使傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中最寶貴的儀式感與虔誠度的漸漸逝去，在互聯(lián)網(wǎng)漂亮的外衣下，最終會(huì)喪失鮮活的生命力。觀點(diǎn)二：會(huì)迸發(fā)出新的生機(jī)。理由：

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵應(yīng)因時(shí)而變，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)不斷發(fā)展，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展推動(dòng)了節(jié)日文化的有效傳承。

③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，互聯(lián)網(wǎng)打破了空間與時(shí)間的限制，讓傳統(tǒng)節(jié)日有了更廣博的共享空間。

④社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，充滿生機(jī)與活力。

11．材料一：馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需求。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》?匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華?，馮洪錢被譽(yù)為?當(dāng)代的李時(shí)珍?，被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

材料二：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，拆舊建新無法避免。然而，什么樣的建筑該拆、可以拆，哪些具有傳統(tǒng)文化或民族地域特色的建筑應(yīng)該保留，甚至重點(diǎn)保護(hù)，卻界定模糊。

?認(rèn)古不認(rèn)近?的保護(hù)觀，導(dǎo)致了一批喪失經(jīng)濟(jì)功能與生活功能，但極具文化與研究價(jià)值的近現(xiàn)代歷史建筑被拆除損毀。?喜新厭舊?的建設(shè)觀導(dǎo)致看起破舊的真文物被拆毀，而?涂脂抹粉?的仿古建筑與仿古街區(qū)泛濫。

古建筑是歷史的見證和文化的載體，傳承離開保護(hù)就會(huì)消亡，如何保護(hù)古建筑是業(yè)界人士深思的問題。?乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新?，唐朝詩人司空?qǐng)D的這句詩，道出了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與發(fā)展的真諦，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑不是簡單的復(fù)制，更不是一律拆除，而是?與古為新?。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。

（2）運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑對(duì)傳承中華文明的意義。

試卷第6頁，總24頁 【答案】

（1）深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。

（2）①傳統(tǒng)古建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)建筑有利于展現(xiàn)中華文明的悠久歷史，促進(jìn)中華文明的延續(xù)與發(fā)展。②傳統(tǒng)古建筑是中華文明的物質(zhì)載體，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)古建筑有利于提高公民對(duì)中華文明的認(rèn)同感和歸屬感。

③文化既是民族的又是世界的，保護(hù)傳統(tǒng)古建筑有利于展現(xiàn)世界文化的多樣性，提高中華文明的國際影響力。

12．文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生氣和活力的源泉。海派文化從屬于中國古代的江南文化，而淵源于長江流域江浙的古吳越文化。吳越文化是一種水文化，水是流動(dòng)型的，而非靜態(tài)型的。大量自南而來的浙江人和自北而來的江蘇人，構(gòu)成上海主要的?移民?群。江浙人是古代吳越人的后裔，繼承了吳越文化大膽開放的冒險(xiǎn)性格及雄健恢宏的拓邊精神。上海開埠后，西方文明在上海首先登陸華夏大地，上海由一個(gè)小鎮(zhèn)迅速蛻變?yōu)槿珖纳虡I(yè)經(jīng)濟(jì)重心，中西大匯融的海派文化隨之漸趨形成。

上海話是典型海派文化的體現(xiàn)，是中華民族文化富有特色的組成部分。某中學(xué)學(xué)生在以?上海話現(xiàn)狀及發(fā)展?為主題開展調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，上海話生存空間正在縮小，尤其是年幼的孩子，無論在學(xué)校還是在家里，無論參與學(xué)校活動(dòng)還是小朋友間游戲，都講普通話，幾乎與上海話?絕緣?，甚至已不會(huì)講自己的方言了。

（1）結(jié)合材料，從?文化傳承與創(chuàng)新?的角度，分析海派文化的形成過程。

（2）假如你是一名上海學(xué)生，聯(lián)系實(shí)際，就如何通過傳承上海話來弘揚(yáng)海派文化提兩條建議?！敬鸢浮?/p>

（1）人口遷徙和商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，促進(jìn)了文化傳播，江浙人帶來江浙文化，上海開埠通過貿(mào)易往來，西方文明進(jìn)入上海。傳統(tǒng)文化在世化相傳保留著基本特征，江浙人繼承了吳越文化的冒險(xiǎn)性格及拓邊精神。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。海派文化尊重文化多樣性、在繼承傳統(tǒng)、博彩眾長的過程中漸趨形成

（2）多播放一些優(yōu)秀的上海話電視劇。在幼兒園、小學(xué)開設(shè)上海地方戲選修課程。（符合題意即可）

13．中國歷史上不乏能工巧匠：游刃有余的庖丁，技藝精湛的魯班……。如今，中國制造也經(jīng)過數(shù)十年發(fā)展，早已蜚聲海外。但近年來，中國人爭相到海外搶購電飯煲、馬桶蓋、牙膏、洗發(fā)水……讓?中國制造?顏面盡失。其原因之一就是?工匠精神?的淪落。痛定思痛，重拾缺失的工匠精神，以?工匠精神?涵養(yǎng)中國制造，使中國制造筋骨更強(qiáng)健、品牌更響亮，對(duì)推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)向全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中高端升級(jí)，使?中國制造?成為?優(yōu)質(zhì)制造?具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用?文化與生活?的知識(shí)，分析為什么要以?工匠精神?涵養(yǎng)中國制造？

（2）時(shí)代呼喚?工匠精神?，創(chuàng)新需要?工匠精神?。請(qǐng)從民族精神的角度為培育我國?工匠精神?提出兩條建議?！敬鸢浮?/p>

（1）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！肮そ尘瘛钡呐嘤欣谌藗兓謴?fù)和發(fā)揚(yáng)敬業(yè)、精益求精、創(chuàng)新的執(zhí)業(yè)操守，從而有利于中國成為世界制造強(qiáng)國。

試卷第7頁，總24頁 ②文化對(duì)人的影響來自于一定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。“工匠精神”，能夠影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。③文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。在全社會(huì)形成“工匠精神”的良好文化氛圍，會(huì)對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響，也會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，培育“工匠精神”，能夠提升中國制造的質(zhì)量和水平，對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

（2）答案示例：永遠(yuǎn)高舉愛國主義旗幟；自覺弘揚(yáng)“工匠精神”，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。

14．2016年央視春晚在泉州設(shè)立了分會(huì)場?央視春晚，泉州最美?。泉州在我國歷史上一直占據(jù)重要地位，是聯(lián)合國認(rèn)定的古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)。據(jù)史料記載，早在公元6世紀(jì)，泉州就與南海各國有交通往來。伴隨著海上絲綢之路的開通，古波斯、阿拉伯、印度等諸多文化在泉州廣泛傳播，與中原文化、古閩越文化交匯交融、相生相長，孕育出獨(dú)具特質(zhì)的閩南文化。今天的泉州，是首個(gè)?東亞文化之都?，傳承著中國音樂活化石——南音以及梨園戲、高甲戲、提線木偶等經(jīng)典藝術(shù)瑰寶。

結(jié)合材料，運(yùn)用?我們的中華文化?有關(guān)知識(shí)，分析?央視春晚，泉州最美?的原因?！敬鸢浮?/p>

泉州文化作為中華文化的重要組成部分，具有中華文化的共性；泉州文化源遠(yuǎn)流長，泉州海上交往歷史悠久，是聯(lián)合國認(rèn)定的古代海上絲綢之路的重要起點(diǎn)；泉州文化博大精深，泉州是閩南文化的發(fā)源地，是首個(gè)“東亞文化之都”，擁有眾多經(jīng)典藝術(shù)瑰寶和多種特色民俗；泉州文化具有包容性，即求同存異和兼收并蓄，泉州文化能與其他民族的文化和睦相處；能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分,孕育出了獨(dú)具特質(zhì)的閩南文化。

15．（2016年高考全國1卷文綜政治39）一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的棟梁。

近年來，有的人打著?還原歷史真相?的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高。如胡謅?黃繼光堵槍眼不合情理??‘火燒邱少云’違背生理學(xué)??董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)?等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。

還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說：?黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場！?當(dāng)年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，?大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)?。董存瑞的生前戰(zhàn)友鄭順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下…… 結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何守護(hù)英雄、弘揚(yáng)中華民族精神?！敬鸢浮?/p>

尊重歷史事實(shí)，增強(qiáng)辨別信息真?zhèn)?、抵御落后文化和錯(cuò)誤言論的能力。利用網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒傳播英雄事跡，抵制和批駁肆意抹黑英雄。歪曲歷史的言行，大力宣傳英雄精神，使群眾懂得英雄精神使中華民族精神的突出表現(xiàn)，繼承和弘揚(yáng)英雄精神。

16．面對(duì)風(fēng)起云涌的新技術(shù)浪湖，素有?槍打出頭鳥?的中國如何培植?創(chuàng)客文化?成為一個(gè)重大的時(shí)代課。從上一輩?言必稱希臘?到改革開放時(shí)代?口必曰西方?，20世紀(jì)的中國?挨打??挨餓?，21世紀(jì)的當(dāng)下變成了?挨罵?…歸根結(jié)底，缺乏了中國氣派，中國風(fēng)骨。只有立足于偉大的時(shí)代，哺育民族的精神積淀，呵護(hù)民族的精神家園，以海納百川之胸襟，大浪淘沙，踐行核心價(jià)值增強(qiáng)精神定力，勇敢地在世界舞臺(tái)上說?中國話?，傳遞?中國聲音?。依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》?弘揚(yáng)民族精神?的有關(guān)知識(shí)分析說明國人在培植?創(chuàng)客

試卷第8頁，總24頁 文化?過程中怎樣才能彰顯中國氣派？ 【答案】

①立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，將民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合。

②提高文化鑒別力，奏響主旋律，發(fā)揮主心骨的作用，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系打牢精神支柱。

③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者。

④正確對(duì)待外來文化，吸收借鑒優(yōu)秀的外國文化，加強(qiáng)文化交流傳播。做傳播中國文化的使者。

⑤踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立高度的文化自信與文化自覺。

17．由央視主辦的大型電視文化節(jié)目《中國漢字聽寫大會(huì)》播出以來，引起了數(shù)千萬網(wǎng)民的熱議，收視率迅速登頂。隨著信息技術(shù)的運(yùn)用，國人提筆忘字，已成常態(tài)，漢字書寫面臨危機(jī)。不少網(wǎng)民認(rèn)為，漢字聽寫能拯救漢字文化危機(jī)。其理由有：

①?聽寫的每一個(gè)漢字、詞語背后都有一則文化典故或歷史故事，承載著厚重的文化積淀。?

②?漢字聽寫大會(huì)上，競賽的選詞、命題、解釋、評(píng)判，使參賽選手、文化名人與電視觀眾之間產(chǎn)生文化交流、碰撞。? ③?觀看聽寫大會(huì)的過程，就是全民自我教育的過程，不少人把手機(jī)輸入法改成了手寫。? 也有網(wǎng)民認(rèn)為，漢字聽寫難以起到拯救漢字文化危機(jī)的作用。其理由為：

①?把娛樂與文化混雜，觀眾在寫錯(cuò)字的尷尬中哄堂一笑，缺乏文化認(rèn)識(shí)、文化訴求和對(duì)自己文化的熱愛。?

②?參賽選手只局限于讀寫記憶，卻無心品讀其中的文化信息和傳統(tǒng)經(jīng)典，此活動(dòng)難以承擔(dān)文化重任。?

③?比賽中不少字詞偏僻生冷，且反映科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明的字詞較少，局限于純粹文化，影響?yīng)M隘。?

（1）假如你贊同?漢字聽寫能拯救漢字文化危機(jī)?，請(qǐng)運(yùn)用文化生活知識(shí)說明其理由。（2）漢字對(duì)中華文化的傳承起到了什么作用？ 【答案】

（1）①漢字是傳承中華文化的載體，是中華文明的重要標(biāo)志。漢字聽寫有利于了解厚重的歷史文化，有利于學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

②漢字聽寫所產(chǎn)生的文化碰撞，有利于漢字文化的交流與傳播，營造學(xué)習(xí)漢字文化的良好氛圍。

③漢字聽寫的舉辦，引發(fā)人們的文化反思與反省，從而激發(fā)觀眾強(qiáng)烈的文化認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)中華文化學(xué)習(xí)的自覺性。

（2）①漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證之一。文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。

②文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。

③數(shù)千年來，漢字為書寫中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

18．改革開放30多年來，中國社會(huì)日益進(jìn)步的同時(shí)，也出現(xiàn)了某些人的信仰迷失，信念動(dòng)搖的等現(xiàn)象，倡導(dǎo)?24?字核心價(jià)值觀是立足實(shí)踐對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深化和創(chuàng)新，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的深厚滋養(yǎng)，是激勵(lì)中國人民克服困難的精神力量，能夠引領(lǐng)整合多樣化社會(huì)思想意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。

試卷第9頁，總24頁 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，注定是一個(gè)長期而又艱難的過程，需要一代又一代的中國人的付出。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的某些人的信仰迷失、理想信念動(dòng)搖、誠信缺少等問題，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前和今后相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)必將成為激勵(lì)中華兒兒女實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國而團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。

（1）結(jié)合材料和運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有凝聚中華民族的作用。

（2）作為即將畢業(yè)的當(dāng)代高中生，就如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀?內(nèi)化于心，外化于行，知行統(tǒng)一？?提出二點(diǎn)要求?！敬鸢浮?/p>

（1）①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶。②中華文化的力地集中表現(xiàn)為民族精神的力量，中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮富強(qiáng)的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，核心價(jià)值觀是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的深化和創(chuàng)新，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力。（2）①學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，做到內(nèi)化于心。

②投身實(shí)踐，開展踐行核心價(jià)值觀看活動(dòng)，做到外化于行，知行統(tǒng)一。

19．閱讀材料，回答問題。

2015年5月，江蘇綜藝頻道舉辦的《江蘇方言大賽》第二季正式和觀眾見面。《江蘇方言大賽》基本操作方式是參賽者通過聽讀，將題目中方言的大致含義寫下來。大賽只考察對(duì)方言含義的理解，并不要求參賽者們會(huì)說不同的方言，或者寫下正確的漢字，因?yàn)楹枚喾窖灾皇强诳谙鄠鳎]有文字傳承。有人認(rèn)為，方言聽寫大賽除了娛樂性外，人們更看重的是它傳遞的文化意義。

第二季方言大賽用當(dāng)下的時(shí)尚、流行元素對(duì)方言進(jìn)行包裝，既能推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展，又能夠以多元、新鮮的形式讓古老方言呈現(xiàn)新氣象。考題除接地氣、講人文之外，還融合各地特色、人文風(fēng)貌，出題方式上既體現(xiàn)評(píng)彈、白局等各地傳統(tǒng)曲藝，也有rap、老外游江蘇等新風(fēng)尚元素的融入，各地?zé)嵝挠^眾通過外拍短片出題，讓鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情醇美難忘。（1）結(jié)合材料運(yùn)用?中華文化與民族精神?的知識(shí)說明江蘇方言大賽的文化價(jià)值。（2）結(jié)合材料，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。【答案】

①具有區(qū)域特色的方言是中華文化的重要組成部分，方言大賽展現(xiàn)博大精深的中華文化豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，從而推動(dòng)中華文化的繁榮和發(fā)展。②各民族文化都是中華文化的瑰寶，對(duì)方言的傳承有利于增強(qiáng)我們對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。③中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，方言大賽有利于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神，鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（2）①正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服其消極作用。②堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”，“批判繼承，古為今用”。

③正確處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，革故鼎新。

20．2016年?文化中國?四海同春?新春系列活動(dòng)陸續(xù)登場。閱讀材料，完成下列要求。

材料一：為推動(dòng)中國春節(jié)成為國際性節(jié)日，2016年?歡樂春節(jié)?在多國同時(shí)啟動(dòng)。201

5試卷第10頁，總24頁 年12月19日，由羅馬尼亞歐亞藝術(shù)團(tuán)組織的大型舞臺(tái)音樂劇《絲綢之路》，在布加勒斯特阿爾庫波劇場舉行；2016年1月9日，?中國春節(jié)體驗(yàn)展?在澳大利亞悉尼中國文化中心拉開帷幕．?體驗(yàn)展?涵蓋了中國春節(jié)知識(shí)趣談、剪紙、猜燈謎、寫春聯(lián)等民俗藝術(shù)表演和展示；1月15日，?中國詩詞新年音樂會(huì)?在柏林中國文化中心舉行……?歡樂春節(jié)?作為對(duì)外文化交流領(lǐng)域踐行?創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享?理念的重要品牌，通過多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不斷提升了文化交流合作的廣度與深度，為廣大觀眾帶來猴年的新春祝福。

材料二：2016年1月5自全國文化會(huì)議在北京召開。為實(shí)現(xiàn)?十三五?文化改革發(fā)展的良好開局，文化系統(tǒng)針對(duì)當(dāng)前文化建設(shè)存在的不足和問題，會(huì)議要求：一要推動(dòng)改革創(chuàng)新，從文化建設(shè)實(shí)際出發(fā)，從人民精神文化需求出發(fā)，從各地的資源稟賦出發(fā)，?深入生活扎根人民?，不斷提高創(chuàng)作質(zhì)量，努力推出一批優(yōu)秀作品；二要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，把培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，貫穿到文化建設(shè)各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，進(jìn)一步解放文化生產(chǎn)力，做好各項(xiàng)保障工作，為文化建設(shè)提供有力支撐。

（1）從文化生活角度分析，為什么?中國春節(jié)?能成為?國際性節(jié)日?？（2）假如你是中國春節(jié)國際化的形象大使，請(qǐng)你撰寫兩句推廣詞?！敬鸢浮?/p>

（1）①文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融。隨著中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和國際影響力不斷提升，需要我們把“中國春節(jié)”變成“國際節(jié)日”，讓世界了解中國，也讓中國文化影響世界； ②文化是民族的?！爸袊汗?jié)”作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族歷史文化的長期積淀，是中華文化的集中體現(xiàn)，也是民族情感的集中表達(dá)，把中國春節(jié)推向世界，能夠讓世界各國領(lǐng)略中華文化的韻味；

③文化是世界的，世界文化具有多樣性。中華文化作為世界文化的重要組成部分，通過在世界各國開展“歡樂春節(jié)”活動(dòng)，能夠讓世界人民從中感受到中華文化多姿多彩的魅力；

④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有獨(dú)特的包容性，既能求同存異，又能兼收并蓄。把“中國春節(jié)”推向世界，能夠進(jìn)一步促進(jìn)中華文化與世界其他各民族文在和睦的關(guān)系中交流。

（2）示例：龍行天下，中國年；過中國年，感受家的文化。

21．《舌尖上的中國》是央視推出的一部大型美食類紀(jì)錄片，其主要內(nèi)容是介紹中國各地美食生態(tài)，甫一上映，就受到觀眾的好評(píng)。

材料一：夏日早晨，云南香格里拉。在松樹和櫟樹自然雜交林中，藏族姑娘卓瑪正在尋找著一種精靈般的食物——松茸……（第一集《自然的饋贈(zèng)》）

老黃賣的黃饃饃，就是用糜子面做成的饅頭。是陜北人冬天最愛吃的一種主食。糜子，又叫黍，是中國北方干旱地區(qū)最主要的農(nóng)作物?！ǖ诙吨魇车墓适隆罚?/p>

安徽南部，獨(dú)特的地理環(huán)境和溫潤的氣候促成了人們恬淡保守的氣質(zhì)，也孕育出了特有的食物——毛豆腐……（第三集《轉(zhuǎn)化的味道》）

秋日的清晨，在內(nèi)地的湖南，稻田里的禾花開了，也到了苗族人制作腌魚和臘肉的時(shí)節(jié)……（第四集《時(shí)間的味道》）

烤爐上滋滋作響的肉夾饃餅，大鐵鍋里翻騰滾動(dòng)的芋頭燉肉，肌紅脂白肉色鮮艷香氣濃郁透明若紙的金華火腿……《舌尖上的中國》不僅僅是一部美食紀(jì)錄片，更是一部人文紀(jì)錄片，鄉(xiāng)愁紀(jì)錄片。它展現(xiàn)著中華民族的特色食材，傳達(dá)出中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)，引起了天南海北觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。

材料二：它用一個(gè)個(gè)具體的人物故事串聯(lián)起祖國各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，還有食物的演變過程，包括廣袤的祖國山河。它雖是美食紀(jì)錄片，但充滿了對(duì)食物的敬意和感情，充滿了濃濃鄉(xiāng)愁。結(jié)合材料，分析上述材料體現(xiàn)的文化生活的道理。

試卷第11頁，總24頁 【答案】

①《舌尖上的中國》通過展現(xiàn)中華民族的特色食材、傳達(dá)中華民族的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)了中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，具有鮮明的中華民族的精神氣質(zhì)。

②云南香格里拉精靈般的松茸、安徽南部獨(dú)有的毛豆腐等，體現(xiàn)了各地區(qū)受地理、歷史等因素影響，其文化帶有明顯的區(qū)域特征，說明中華大地一方水土、一方文化。③漢族人喜食的黃饃饃、苗族人擅長的腌魚和臘肉，無不體現(xiàn)出在中華文化的百花園里，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都是中華之瑰寶、民族之驕傲。

④《舌尖上的中國》引發(fā)天南海北觀眾強(qiáng)烈的感情共鳴，體現(xiàn)出各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

⑤人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，人民群眾創(chuàng)造文化，人民群眾也享受文化。人們制造美食，人民又享受美食，《舌尖上的中國》滿足了人民群眾的飲食文化需求。

22．?由個(gè)人而家庭，由家庭而社會(huì)，由社會(huì)而國家，由國家而天下?是中國人特有的?家國同構(gòu)?傳統(tǒng)。?小家?的寧靜溫馨和與?大國?的風(fēng)平浪靜真正聲氣相聞，?我的傳奇?才可能成為這個(gè)國家的傳奇，?我?才可能和這個(gè)國家共同成長。國家好，大家才會(huì)好。只有民族振興、國家富強(qiáng)才能帶來人民的幸福、帶來每一個(gè)人的幸福。只要每個(gè)人能把自己的事業(yè)與理想和民族相融，和國家的發(fā)展相結(jié)合，就在體現(xiàn)?家國情懷?。只有每個(gè)公民把自己的小家經(jīng)營好，把自己的本職工作干好，在生活和工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中展現(xiàn)的就是家國情懷。

材料：清明時(shí)節(jié)，央視新聞30分推出了?重讀抗戰(zhàn)家書?系列節(jié)目。

?本來早該函達(dá)問候，怎奈站在緊要前方；雙親大人：若兒難歸請(qǐng)必保重玉體；家中的妻：若我難歸，望勿以我為念；親愛的兒：不要忘記，未曾停止愛你。?70年過去?重讀抗戰(zhàn)家書?，我們感受先烈濃濃的家國情懷，從中汲取營養(yǎng)，喚起心中的民族自信心和歷史責(zé)任感，補(bǔ)好精神之?鈣?，賦予我們前行的信心和勇氣。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)的文化知識(shí)，說明?先烈濃濃的家國情懷?怎樣?賦予我們前行的信心和勇氣??！敬鸢浮?/p>

先烈們的“家國情懷”是中華民族精神的集中體現(xiàn)。以愛國主義為核心的中華民族精神能凝聚共識(shí)，展現(xiàn)民族強(qiáng)大精神力量，是推動(dòng)中華民族發(fā)展、繁榮和創(chuàng)造幸福生活的精神動(dòng)力；中華民族精神是喚起國人自信心和責(zé)任感、鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，是風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱；有利于提高公民素質(zhì)和增強(qiáng)我國競爭力；有利于凝魂聚氣、強(qiáng)基固本。

23．材料一：近年來，某市在建設(shè)文化強(qiáng)市的過程中進(jìn)行了一些有益嘗試，取得了良好的效果。如開展?唱紅歌，誦經(jīng)典?主題文化活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)了全市人民的愛國熱情，堅(jiān)定了馬克思主義共同信念；抓住創(chuàng)建全國文明城市的契機(jī)，在全市大力開展各種爭優(yōu)創(chuàng)先文明活動(dòng)，大力宣揚(yáng)誠信、文明、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀；舉辦科博會(huì)，在展示本市科技成果和文化特色的同時(shí)，也在交流中吸取了國內(nèi)外最新科技成果；加大對(duì)公益事業(yè)投入力度和文化企業(yè)扶持力度，圍繞宜居城市和教育城市兩大主題，不斷提升該市的知名度；開展?中國夢(mèng)?主題征文活動(dòng)，廣大干部群眾積極投稿，全市掀起了一場共建美麗城市的熱潮；聯(lián)合多個(gè)部門整治網(wǎng)吧、KTV等娛樂場所，凈化了文化環(huán)境！材料二：?一帶一路?戰(zhàn)略構(gòu)想，秉承開放包容的絲路精神，不限國別范圍，不搞封閉排外機(jī)制，不以控制他國經(jīng)濟(jì)命脈、改變他國政治制度為目的，有意愿的國家和經(jīng)濟(jì)體均可參與。通過?一帶一路?，讓世界見識(shí)到一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的氣度和胸襟。（1）結(jié)合材料一中某市的做法，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

（2）根據(jù)材料二，運(yùn)用《文化生活》中文化的多樣性和中華文化包容性的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗?一帶一路?戰(zhàn)略構(gòu)想上應(yīng)該持有的合理態(tài)度。

試卷第12頁，總24頁（3）結(jié)合材料，為?一帶一路?建設(shè)選定任意一個(gè)傳播媒介，并設(shè)計(jì)一個(gè)宣傳標(biāo)語。宣傳標(biāo)語要求主題鮮明，朗朗上口，不超15字?！敬鸢浮?/p>

（1）①關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位?！俺t歌，誦經(jīng)典”主題文化活動(dòng)，堅(jiān)定了馬克思主義共同信念。

②大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在創(chuàng)建活動(dòng)中，大力宣揚(yáng)誠信、文明、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

③要立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新。利用科博會(huì)，促進(jìn)了文化創(chuàng)新。④發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化是全體人民的共同事業(yè)。中國夢(mèng)主題征文活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了群眾廣泛參與。

⑤要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。加大了對(duì)公益事業(yè)投入力度和文化企業(yè)扶持力度。

⑥大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。聯(lián)合多個(gè)部門整治網(wǎng)吧、KTV等娛樂場所，凈化了文化環(huán)境。

⑦發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，緊緊抓住思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)，提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

（2）①要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。

②應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處。

③中華文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。在“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想中要堅(jiān)持求同存異，能與其他民族的文化和睦相處；堅(jiān)持兼收并蓄，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。（3）答案示例：

傳播媒介：高鐵候車室的大屏幕；

宣傳標(biāo)語：一帶一路，世界人民的幸福路?。ǚ项}意即可得分）

24．材料：南海很早就出現(xiàn)于我國的古籍中，早在《后漢書》和三國時(shí)期的《南州異物志》以及宋代的《太平御覽》都有對(duì)南海的記載，勤勞的中國人民通過航海實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了南沙群島。唐、宋以來，中國人民已在南沙群島生活和從事捕撈等生產(chǎn)活動(dòng)。宋代，中國將南沙群島命名為萬里石塘；在此之前的漢代，泛稱包括南沙群島在內(nèi)的南海諸島為崎頭；在此之后至清代，又有萬里長沙、千里石塘、石塘等名稱。明、清時(shí)代，中國政府明確將南沙群島劃歸廣東瓊州府（今海南?。┕茌牎?/p>

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明南海歷來屬于中國的依據(jù)。

【答案】

（1）①文化產(chǎn)生于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)南海的文化記載反映了早期的中國人民就在南海進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，表明南海自古就隸屬中國。

②文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，歷史上中華文明經(jīng)久不衰說明我國的綜合國力在歷史上的強(qiáng)盛可以實(shí)現(xiàn)對(duì)南海的隸屬權(quán)。

③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，早期對(duì)南海的文化記載深深影響了一代又一代中國人，南海隸屬我國深深扎根于中國人的思想之中。④史書典籍是中華文化一脈相承的重要見證，自古以來我國古籍對(duì)南海的記載表明南海自古就是中國的領(lǐng)土。

25．作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國已引起高度重視，閱讀材料，回答問題。材料一：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是繼農(nóng)業(yè)、加工制造業(yè)乃至電子產(chǎn)業(yè)后的第四波經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，是憑

試卷第13頁，總24頁 借人類獨(dú)特的創(chuàng)意，讓原本注重于資金、人力、物力的投入，強(qiáng)調(diào)量大、集成、快速的生產(chǎn)模式，邁向量小、多樣、個(gè)性化的生產(chǎn)模式。當(dāng)代中國已經(jīng)進(jìn)入了新理念，新發(fā)展為主導(dǎo)、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主攻方向的攻堅(jiān)階段，文化+創(chuàng)意+產(chǎn)業(yè)已成為推動(dòng)以人文和環(huán)境為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。材料二：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展離不開人才的驅(qū)動(dòng)，對(duì)文創(chuàng)人才的引進(jìn)不能急功近利，要從改善投資環(huán)境、科研環(huán)境、居住環(huán)境等方面為他們創(chuàng)造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境、營造寬松的創(chuàng)業(yè)氛圍，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，更要容許失敗。

（1）文化+創(chuàng)意+產(chǎn)業(yè)已成為推動(dòng)以人文和環(huán)境為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此加以說明。

（2）在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的今天，請(qǐng)就如何利用我國文化優(yōu)勢發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提出兩條建議?！敬鸢浮?/p>

（1）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越大。②文化產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的必然要求。③中華文化博大精深，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為推動(dòng)以人文和環(huán)境為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的人文資源。

④文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是典型的綠色產(chǎn)業(yè)、低碳產(chǎn)業(yè)、照樣產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意倡導(dǎo)以人文和環(huán)境為核心，對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步具有引領(lǐng)作用。

（2）①扎根文化，聚集創(chuàng)意，打造我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)； ②搭建創(chuàng)意平臺(tái)，發(fā)揮文化優(yōu)勢，探索發(fā)展模式。（其他答法，若言之有理，也可酌情給分）

26．近日，大型歷史古裝電視劇《羋月傳》登陸北京衛(wèi)視，不僅僅是這個(gè)?羋?字奪人眼球，該劇中大量的生僻字更是引發(fā)網(wǎng)友熱議。對(duì)待生僻字，人們看法不一。有人認(rèn)為：生僻字可以在一定程度上提升當(dāng)代人的歷史文化素養(yǎng)，因?yàn)樵谏ё种型N(yùn)含著歷史文化信息，或是有著時(shí)代的印記，可以勾起人們的歷史記憶。也有人認(rèn)為，語言的意義在于運(yùn)用，文字用于交際的最終目的是追求簡捷和效率，而生僻字影響了文字交際的使用價(jià)值。這些不常用的漢字已經(jīng)沒有意義了。

（1）對(duì)于生僻字的爭議，你贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)闡明理由。（2）2015年12月15日，中央電視臺(tái)?中國漢字聽寫大會(huì)?欄目組確定：2016年?中國漢字聽寫大會(huì)?將在湖北棗陽漢城?開寫?。這無疑給大家關(guān)注漢文字、領(lǐng)略漢文化魅力提供了一次非常好的學(xué)習(xí)機(jī)遇。請(qǐng)你就此為當(dāng)?shù)刂谱鲀蓷l富有文化意義的宣傳廣告，每條不超過16個(gè)字。【答案】

（1）答案示例1：支持“使用生僻字”：漢字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要?dú)v史見證。生僻字展示了中華文化的獨(dú)特性，有利于傳承中華文化；生僻字具有鮮明的民族性，使用生僻字有利于表達(dá)民族情感、增強(qiáng)民族凝聚力和對(duì)民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。答案示例2：反對(duì)“使用生僻字”： 語言和文字是文化傳播的媒介，生僻字不利于文化的傳播。語言文字是最重要的交際工具和信息載體，生僻字阻礙人們之間的交際、溝通和了解。文化是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治的反映，生僻字大多和產(chǎn)生這些字的特定時(shí)代的社會(huì)生活密切相關(guān)。隨著時(shí)代變遷，一些生僻字被淘汰符合文字發(fā)展的規(guī)律。過度推崇生僻字有悖于現(xiàn)代漢語的規(guī)范和語言文字的發(fā)展規(guī)律。（答案言之有理，可酌情給分）（2）答題示例：棗陽好風(fēng)日，留醉與漢字；漢字聽寫落戶棗陽，文化底蘊(yùn)成就棗陽；棗陽攜手央視，傳承中華漢字等（不能超過2條，超過取前2條。兩條中間必須用分號(hào)或句號(hào)隔開。）

試卷第14頁，總24頁

27．吳清源，著名圍棋大師，出生于中國福建福州，14歲東渡日本，開始其職業(yè)棋手生涯。從1939年至1956年，圍棋界進(jìn)入了絕對(duì)的?吳清源時(shí)代?。吳清源在下棋前總要通讀一遍《道德經(jīng)》，其中?無為，無我，無欲，居下，清虛，自然?的思想使吳清源排除了貪勝之心帶來的干擾，心境澄明，發(fā)揮出最好的水準(zhǔn)。吳清源晚年又將精力放在了提攜后進(jìn)、促進(jìn)圍棋國際化和中國圍棋的發(fā)展上。吳清源去世后，聶衛(wèi)平曾回憶說：?有一年我在日本，與沈君山神侃橋牌，一邊的吳清源先生聽到后，主動(dòng)走過來很認(rèn)真地對(duì)我說：‘搏二兔，不得一兔’。我聽后如醍醐灌頂，大受震動(dòng)，這句話對(duì)我影響很大。?（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承和中華文化的知識(shí)，說明吳清源的輝煌成就是如何取得的。

（2）結(jié)合個(gè)人生活實(shí)際，就踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提兩條具體做法。【答案】

（1）①吳清源能夠掌握傳統(tǒng)文化，繼承了中華傳統(tǒng)文化的精華，將道德經(jīng)的思想巧妙地運(yùn)用于圍棋比賽之中。

②吳清源成功將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)生活相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。

③吳清源在圍棋對(duì)決中發(fā)揮了中華文化包容性的特質(zhì)，與日本圍棋界在和睦的關(guān)系中交流，既增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同也加強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解，從而取得了輝煌成就。（2）答案示例：經(jīng)典國學(xué)誦讀；學(xué)習(xí)民間藝術(shù)、國粹精華（書法、武術(shù)、京劇、國畫）等。

28．材料一：中國傳統(tǒng)文化中有?舍生取義?、?自強(qiáng)不息?、?以和為貴?等精神特質(zhì)．為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)?中國夢(mèng)?的實(shí)現(xiàn)。材料二：?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的夢(mèng)想。?這是國家主席習(xí)近平對(duì)?中國夢(mèng)?的深刻解析。中華民族的今天，正可謂?人間正道是滄桑?。中華民族的明天，可以說是?長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)?。所以要實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。

（1）運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

（2）結(jié)合材料二，從《文化生活》角度闡明，弘揚(yáng)中華民族精神對(duì)實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要性。【答案】

（1）①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，以自己獨(dú)特的魅力，推動(dòng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界之林提供有力的精神滋養(yǎng)。

③植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（2）①中華民族精神是中華民族生存與發(fā)展的精神紐帶、精神支柱和精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，是，堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

29．材料：民族節(jié)日作為傳承民族精神和維持民族文化的基本載體，集中體現(xiàn)了民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族習(xí)俗；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。春節(jié)是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，它在今天仍然是國人。中辭舊迎新的期盼，迎禧

試卷第15頁，總24頁 接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。為了更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家早就將春節(jié)列為法定假日。目前，中國春節(jié)已被越南、韓國、新加坡、馬來西亞、印尼等15個(gè)國家定為當(dāng)?shù)胤ǘ偃眨?015年2月15日美國《僑報(bào)》評(píng)論標(biāo)題寫道?春節(jié)不單是華人的節(jié)日，更具有國際范兒…。

有網(wǎng)友認(rèn)為?中國春節(jié)應(yīng)植入西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等文化元素，才能提高其國際影響力?。對(duì)此，有的人支持，有的人反對(duì)。

結(jié)合材料，請(qǐng)運(yùn)用文化傳承的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勚袊鴮⒋汗?jié)列為法定假日的意義。【答案】

①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)，中國將春節(jié)列為法定假日才能更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

②中國傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國將春節(jié)列為法定假日有利于春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長和強(qiáng)大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國將春節(jié)列為法定假日有利于增強(qiáng)中國人對(duì)春節(jié)強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

④中國將春節(jié)列為法定假日，體現(xiàn)了國家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)春節(jié)的活力。

30．為深入貫徹黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，2015年10月19日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》公開發(fā)布。《意見》指出，當(dāng)前，我國文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，內(nèi)容形式豐富，風(fēng)格手法多樣，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品，主流是好的，同時(shí)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)存在有數(shù)量缺質(zhì)量、抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問題，推出精品力作的任務(wù)依然繁重?！兑庖姟芬?，唱響愛國主義主旋律。正確反映中華民族五千多年文明史、中國人民近代以來斗爭史、中國共產(chǎn)黨奮斗史......旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義，反對(duì)以洋為尊、唯洋是從，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。拓展愛國主義題材的表現(xiàn)空間，不斷豐富形式，使文藝更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，更好引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

（1）唱響愛國主義主旋律有助于弘揚(yáng)和培育民族精神。分析材料中唱響愛國主義主旋律的做法是如何弘揚(yáng)和培育民族精神的。（2）《意見》要求發(fā)展社會(huì)主義文藝堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，根據(jù)此要求，設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語。（要求：每條限15字以內(nèi)）【答案】

（1）①正確反映中華民族五千多年文明史，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育中華民族精神。

②旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無，反對(duì)以洋為尊、唯洋是從，正確處理民族文化與外來思想文化的關(guān)系。

③增強(qiáng)“三個(gè)自信”是充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用，增強(qiáng)文化自信。

④拓展愛國主義題材的表現(xiàn)空間，使文藝更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，把弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合。

（2）創(chuàng)作扎根人民，文藝服務(wù)群眾；向人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)群眾滿意作品；激發(fā)創(chuàng)作活力，繁榮群眾文藝。（寫出2條，合理即可）

31．英雄，是一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。

英雄在詞典中解釋為本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇過人的人；不怕困難、不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們?cè)谀骋粋€(gè)特定歷史時(shí)

試卷第16頁，總24頁 期，展現(xiàn)不同的英雄特質(zhì)：忠于誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗……

不管是岳飛、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的國家情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。不管時(shí)代怎樣變遷，英雄精神都是一種價(jià)值觀的傳承，它構(gòu)成做我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣；他還以各種各樣的方式，給我們以引領(lǐng)和激勵(lì)。一個(gè)沒有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個(gè)不能崇尚英雄精神民族，是前程暗淡的民族。在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想日益多元化，對(duì)英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺得，英雄只屬于他們自己的時(shí)代；也有人對(duì)英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)英雄質(zhì)疑甚至抹殺的歷史虛無主義思潮，我們必須弘揚(yáng)英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。

（1）運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說明在當(dāng)代我們應(yīng)如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。

（2）假如你所在班級(jí)舉行以?弘揚(yáng)英雄精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為主題的班會(huì)，請(qǐng)你為班會(huì)現(xiàn)場寫兩條標(biāo)語。（要求：每條線20個(gè)字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，必須體現(xiàn)英雄精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。）【答案】

（1）①必須充分認(rèn)識(shí)到英雄精神作為中華民族精神的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力；反對(duì)歷史虛無主義思潮。

②學(xué)習(xí)英雄精神的實(shí)質(zhì)，用英雄精神引領(lǐng)我們的人生觀和價(jià)值觀；在建成全面小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中踐行英雄精神，發(fā)揮英雄精神的激勵(lì)引導(dǎo)作用。③在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，把弘揚(yáng)英雄精神和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來，賦予英雄精神新的時(shí)代內(nèi)涵，使英雄精神在引領(lǐng)民族前行中永葆生機(jī)與活力。（3）答案示例：①英雄精神——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——做新時(shí)代英雄。

32．南海航道更路經(jīng)是海南省文昌市的漢族民俗文化，是當(dāng)?shù)貪O民記錄航海知識(shí)的手抄本小冊(cè)子。史料記載，中國人是南海諸島的最早居民。從漢代開始，中國開通了與東南亞、南亞、大洋洲、非洲、歐洲許多國家交往的?海上絲綢之路?，海南島和南海諸島海域是必經(jīng)之地。無數(shù)的商船乘風(fēng)破浪，滿載中國傳統(tǒng)物品駛離，同時(shí)運(yùn)回眾多國外奇珍異寶，航海貿(mào)易應(yīng)運(yùn)而生。由于南海島礁散布，被航海者視為險(xiǎn)途，向有?危險(xiǎn)地帶?之稱，有諺云：?走水行 船三分命?。于是，一代代船長口口相傳，筆筆記錄，將航海技術(shù)、路線水流、島嶼暗礁分類整理，譜就漁民智慧的結(jié)晶——南海航道更路經(jīng)。據(jù)專家考證，南海航道更路經(jīng)形成于明代，如今，海南的漁民們?nèi)匀辉趯?shí)踐中補(bǔ)充豐富著南海航道更路經(jīng)。

作為歷史文獻(xiàn)，南海航道更路經(jīng)既是歷史的見證，更具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)對(duì)此加以說明。

【答案】

1、南海航道更路經(jīng)以其珍貴的史料價(jià)值見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，也見證了古代“海上絲綢之路”的輝煌，對(duì)于今天的“一帶一路”建設(shè)具有重要的史料價(jià)值。

2、通過南海航道更路經(jīng)這一物質(zhì)載體，可以看到海南居民開發(fā)建設(shè)南海的悠久歷史以及自強(qiáng)不息勤勞勇敢的偉大民族精神，這是南海自古就是中國領(lǐng)土的有力證據(jù)。（如答文化反映政治、經(jīng)濟(jì)，可給分）

33．如何理解文化自信的基礎(chǔ)和源泉?如何認(rèn)識(shí)樹立和增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)意義與緊迫性？如何明確樹立和增強(qiáng)文化自信的路徑與方式？2015年11月29日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)四篇文章，對(duì)這些問題進(jìn)行了探討。文章認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的?根?

試卷第17頁，總24頁 和?魂?，是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在。在中華民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為標(biāo)識(shí)的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。?正德、利用、犀生、惟和??為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平??格物致知??誠意正心??修身齊家治國平天下?這些彰顯中華特色的價(jià)值追求，為中華民族挺起精神脊梁、善用外部備件，實(shí)現(xiàn)國家長治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價(jià)值理念。

文章提出，要從不斷促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中樹立和增強(qiáng)文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是失去生命的歷史文物，也不是只需原封不動(dòng)地傳下去的?傳家寶?，而是取之不盡的文化富礦。我們不僅要從中汲取文化滋養(yǎng)，而且要努力促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓這份遺產(chǎn)煥發(fā)新的生命力成為當(dāng)代中國文化肌體的重要內(nèi)容。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用?傳統(tǒng)文化和中華民族精神?的相關(guān)知識(shí)，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們樹立和增強(qiáng)文化自信的底氣所在的理由。

（2）加快文化?走出去?能為我們樹立和增強(qiáng)文化自信提供源源不斷的動(dòng)力。請(qǐng)你為如何加快文化?走出去?提出兩條建議?！敬鸢浮?/p>

（1）①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

②傳統(tǒng)思想深刻影響著國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，為實(shí)現(xiàn)國家長治久安、民眾安身立命提供了基本思維模式和價(jià)值理念。

③中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成中華民族精神，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大中發(fā)揮了重要作用。

④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在團(tuán)結(jié)、凝聚中華各族人民，為中華民族挺起精神脊梁中提供了精神支撐和精神動(dòng)力。

（2）答案示例：創(chuàng)新對(duì)外傳播、文化交流方式，深化文化交流；在國外舉辦中華“文化年”“文化月”“文化周”、中華文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)；擴(kuò)大文化貿(mào)易和含有中華文化元素的商品出口。

34．維護(hù)國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中華民族的共同愿望和最高利益。材料一：1949年以來，兩岸關(guān)系歷經(jīng)風(fēng)雨、跌宕起伏。從激烈軍事沖突，到長期尖銳政治對(duì)峙，直到上個(gè)世紀(jì)80年代末才打破相互隔絕的堅(jiān)冰，兩岸同胞開始交流往來。1993年4月，第一次?汪辜會(huì)談?在新加坡舉行，建立了在一個(gè)中國原則基礎(chǔ)上推進(jìn)兩岸制度化協(xié)商的機(jī)制。2008年馬英九當(dāng)選臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人后，兩岸雙方在堅(jiān)持?九二共識(shí)?、反對(duì)?臺(tái)獨(dú)?的共同政治基礎(chǔ)上建立并增進(jìn)互信。兩岸關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面直接雙向?三通?。2014年2月，國臺(tái)辦和陸委會(huì)在?九二共識(shí)?基礎(chǔ)上建立兩部門常態(tài)化聯(lián)系溝通機(jī)制，開辟了新的兩岸溝通管道。

材料二：2015年11月7日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、馬英九在新加坡進(jìn)行歷史性會(huì)面，共同擘畫推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。此次會(huì)面，開啟了兩岸領(lǐng)導(dǎo)人直接交流溝通的先河，踏出兩岸高層政治互動(dòng)往來的關(guān)鍵一步，是兩岸關(guān)系發(fā)展史上具有里程碑意義的大事。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，60多年來，兩岸走上不同發(fā)展道路，實(shí)行不同社會(huì)制度。道路和制度效果如何，要由歷史去檢驗(yàn)，讓人民來評(píng)判。兩岸雙方應(yīng)該相互尊重彼此對(duì)發(fā)展道路和社會(huì)制度的選擇，避免讓這類分歧干擾兩岸交流合作，傷害同胞感情。

（1）根據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明海峽兩岸最終能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的歷史必然性。（2）加強(qiáng)兩岸文化交流，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大中國夢(mèng)具有十分重要的意義。請(qǐng)你為加強(qiáng)兩岸文化交流擬兩條宣傳標(biāo)語。要求朗朗上口，每條標(biāo)語不超過20個(gè)字?！敬鸢浮?/p>

試卷第18頁，總24頁（1）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。海峽兩岸文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

③各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同鑄就了燦爛的中華文化。海峽兩岸各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。④以愛國主義為核心的中華民族精神是維系海峽兩岸民族人民共同生活的精神紐帶，支撐海峽兩岸民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)海峽兩岸走向繁榮、強(qiáng)大、統(tǒng)一的精神動(dòng)力。

⑤中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國面臨危難，生死關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，推動(dòng)著海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展。（2）①促進(jìn)文化繁榮，共創(chuàng)兩岸雙贏。②以中華文化為紐帶，推動(dòng)兩岸交流合作。③一脈傳承，創(chuàng)意未來。

35．消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

2015年11月，中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議提出，到2020年我國現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。會(huì)議要求，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，進(jìn)一步加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的步伐，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化；利用時(shí)政、稅收等政策不斷增加邊遠(yuǎn)、少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民人均收入，提高人們的消費(fèi)水平，努力推動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展。

當(dāng)前我國脫貧攻堅(jiān)形勢依然嚴(yán)峻，到2020年要全面脫貧任重道遠(yuǎn)。我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干，時(shí)刻把人工的利益放在首位；發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)精神，特別是要發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，樹立大局意識(shí)。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明整體扶貧要發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的原因。

（2）如何引導(dǎo)公民主動(dòng)、積極地參與整體性扶貧，請(qǐng)你就此擬定兩條宣傳標(biāo)語，要求主題鮮明、言簡意賅?！敬鸢浮?/p>

（1）①發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神，發(fā)揮優(yōu)秀文化促進(jìn)我國整體扶貧發(fā)展的積極作用。

②發(fā)揚(yáng)他們可以勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神為中華民族精神基本內(nèi)涵，是支撐民族生存、發(fā)展的精神支柱，為我國整體扶貧提供大的精神動(dòng)力。

③發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神奠定了我國整體扶貧的立業(yè)根基，為貧困地區(qū)人民不斷開拓進(jìn)取提供精神力量。

④發(fā)揚(yáng)勤勞勇敢、自強(qiáng)不息民族精神，有利于改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，提高全民族綜合素質(zhì)。

（2）答案示例：

①扶貧濟(jì)困你我他，踐行善心靠大家；

②扶貧路上你我同行，溫暖人間愛心相伴；

③人人都是扶貧使者，個(gè)個(gè)都是濟(jì)困力量； ④扶貧大家?guī)停餐夹】?。（考生一定要從公民角度擬定，要有“主動(dòng)、積極”參與扶貧之意。）

36．英雄，是一個(gè)時(shí)代的精神坐標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)。

英雄在詞典中解釋為本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇過人的人；不怕困難、不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人。作為中華民族英雄文化史的一部分，他們?cè)谀骋粋€(gè)特定歷史時(shí)

試卷第19頁，總24頁 期，展現(xiàn)不同的英雄特質(zhì)：忠于誠信、舍生取義、公而忘私、艱苦奮斗…… 不管是岳飛、、文天祥還是黃繼光、董存瑞，他們身上所體現(xiàn)出的國家情懷和民族氣節(jié)一脈相承，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。不管時(shí)代怎樣變遷，英雄精神都是一種價(jià)值觀的傳承，它構(gòu)成做我們民族的精神內(nèi)核，凝聚正義、力量和無畏的勇氣；他還以各種各樣的方式，給我們以引領(lǐng)和激勵(lì)。一個(gè)沒有英雄精神的人，是心靈患有軟骨病的人；一個(gè)不能崇尚英雄精神民族，是前程暗淡的民族。

在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想日益多元化，對(duì)英雄也有了不同的認(rèn)知甚至質(zhì)疑。有人覺得，英雄只屬于他們自己的時(shí)代；也有人對(duì)英雄的事跡和壯舉提出質(zhì)疑甚至抹殺。面對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的對(duì)英雄質(zhì)疑甚至抹殺的歷史虛無主義思潮，我們必須弘揚(yáng)英雄精神，充分發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。

（1）運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說明在當(dāng)代我們應(yīng)如何發(fā)揮英雄精神在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的作用。

（2）假如你所在班級(jí)舉行以?弘揚(yáng)英雄精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為主題的班會(huì)，請(qǐng)你為班會(huì)現(xiàn)場寫兩條標(biāo)語。（要求：每條線20個(gè)字以內(nèi)，朗朗上口，主題鮮明，必須體現(xiàn)英雄精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。）【答案】

（1）①必須充分認(rèn)識(shí)到英雄精神作為中華民族精神的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力；反對(duì)歷史虛無主義思潮。

②學(xué)習(xí)英雄精神的實(shí)質(zhì)，用英雄精神引領(lǐng)我們的人生觀和價(jià)值觀；在建成全面小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中踐行英雄精神，發(fā)揮英雄精神的激勵(lì)引導(dǎo)作用。③在中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，把弘揚(yáng)英雄精神和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來，賦予英雄精神新的時(shí)代內(nèi)涵，使英雄精神在引領(lǐng)民族前行中永葆生機(jī)與活力。（2）答案示例：①英雄精神——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉；②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——做新時(shí)代英雄。

37．?講好中國故事，傳播好中國聲音?，為世界打開一扇了解中國的美麗窗口。?講好中國故事?，習(xí)近平是倡導(dǎo)者，也是踐行者。他堅(jiān)持用?海外民眾樂于接受的方式、易于理解的語言，講述好中國故事，傳播好中國聲音?。從也門撤僑行動(dòng)中的感人瞬間，到陜西粱家河村的今昔對(duì)比，他在不同國家的演講中別具智慧的講述，帶來一股外交新風(fēng)，重塑著中國對(duì)外傳播新格局。在文化領(lǐng)域，越來越多的?中國故事?走出國門。電視劇《木府風(fēng)云》在東南亞掀起?中國風(fēng)?。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》用地道的中國美食和鮮明的民族特色征服了大批海外?粉絲?。一套中國味十足的?諸子百家國風(fēng)畫傳?叢書已成功展開版權(quán)輸出……一股勃勃涌動(dòng)的?華流?正吸引著全世界關(guān)注的目光，并不斷走進(jìn)世界人民心里。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明?講好中國故事，傳播好中國聲音?對(duì)發(fā)展中華文化的意義。（2）青年要做中華文化傳播的使者。請(qǐng)你從文化交流的方式或手段角度，就如何將?中國故事?講給世界聽提出兩條建議?！敬鸢浮?/p>

（1）推動(dòng)中華文化在世界的傳播，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，提高國家文化軟實(shí)力；通過相互交流、借鑒和融合，不斷推動(dòng)中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。展現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

（2）建議一：制作動(dòng)漫作品或微電影，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行對(duì)外宣傳。

建議二：通過參加中外文化社團(tuán)活動(dòng)或文化沙龍活動(dòng)，講好中國故事，傳播中華文化。

38．?創(chuàng)造幸福中國，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)想?是我們不懈的追求，下面是某地同學(xué)查找的三組

試卷第20頁，總24頁 材料和提出的問題，請(qǐng)你參與活動(dòng)。材料三：【積聚能量、放飛夢(mèng)想】在媒體發(fā)達(dá)的今天，我們愛上了?吐槽?，?牢騷?成了家常便飯。而?正能量?是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感，?正能量?越多，社會(huì)就越充滿希望，?中國夢(mèng)?的實(shí)現(xiàn)需要正能量的注入。

（3）依據(jù)材料三，結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，思考并回答政府應(yīng)如何積極創(chuàng)造?宏觀正能量?。

（3）①批判繼承中國傳統(tǒng)文化，吸收、引進(jìn)外國優(yōu)秀文化；

②弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的中華民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神； ③發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系； ④加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，樹立社會(huì)主義榮辱觀； ⑤加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)揮先進(jìn)模范的示范作用。

39．近年來，漢語詞匯?走出去?日益激增，代表中國歷史文化的詞語Confucius（孔子）、Laozi（老子）已進(jìn)入到英語的日常詞匯中，?kongfu（功夫）、Tai Chi（太極）?等詞更是隨著中國功夫電影的傳播而廣為人知。漢語在進(jìn)化中也不斷?引進(jìn)來?，引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，出現(xiàn)了諸如GDP、卡拉OK甚至3G、AA制、GB（國家標(biāo)準(zhǔn)）等由拉丁字母（包括漢語拼音字母）等構(gòu)成的字母詞，使得漢語更具生機(jī)和活力。運(yùn)用?文化交流?和?文化的包容性?的知識(shí)，說明漢語詞匯?引進(jìn)來?、?走出去?的積極意義?！敬鸢浮?/p>

①漢語詞匯“引進(jìn)來”、“走出去”的過程，也是文化交流的過程。這種文化交流推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；使外域文化傳入中國，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。（4分）②文化的包容性，即求同存異和兼收并蓄。漢語在進(jìn)化中引入了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、阿拉伯?dāng)?shù)字，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。漢語的包容性，使得漢語更具生機(jī)和活力，也有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。（6分）

40．材料一：在我國傳統(tǒng)文化的百花園中，有一支四季常青的奇葩?竹文化?。歷代文人雅士都被竹子?未出土便有節(jié)，及凌云常虛心?的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動(dòng)人的詩篇、書卷與美談。蘇東坡有詩曰：?寧可食無肉，不可居無竹，無肉今人瘦，無竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。?鄭板橋的題竹詩膾炙人口，百讀不厭：?咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。? ……竹子虛心而有節(jié)，樸實(shí)而堅(jiān)貞，根根相連，生生不息。在中國傳統(tǒng)文化中，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的竹子，是中華民族精神的象征。

（1）結(jié)合材料一并根據(jù)所學(xué)的《文化生活》知識(shí)，談?wù)劰糯?竹文化?對(duì)你有何啟示?！敬鸢浮?/p>

（1）①文化是一種精神力量。要用先進(jìn)文化塑造我們的人生。（1分）先進(jìn)文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3分）

②民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（3分）要弘揚(yáng)和培育民族精神。（l分）

③要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。（2分）（從其他角度回答，只要言之成理，也可酌情給分。）

41．?dāng)?shù)字化時(shí)代對(duì)漢字規(guī)范書寫造成巨大沖擊，這一問題引起了社會(huì)各方面的高度關(guān)注，試卷第21頁，總24頁 許多專家呼吁要加強(qiáng)漢字書寫規(guī)范。

為推進(jìn)漢字書寫規(guī)范，央視推出了《漢字聽寫大會(huì)》、河南衛(wèi)視推出了《漢字英雄》等漢字類節(jié)目,為?拯救漢字危機(jī)?進(jìn)行了一次創(chuàng)新嘗試，掀起了一股漢字書寫熱潮，喚起了國人跟漢字血脈相連的天然情感。其實(shí)，在日常工作和生活中，每個(gè)人都能正確書寫漢字，正確使用漢字、認(rèn)真對(duì)待漢字，就為?拯救漢字危機(jī)?，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，做出了積極貢獻(xiàn)。

（1）依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析推出《漢字聽寫大會(huì)》等漢字類節(jié)目的必要性。【答案】

（1）①文字是文化的基本載體，漢字是中華文明的重要標(biāo)志。規(guī)范漢字書寫，對(duì)于書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮著重要的作用。

②文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。“漢字聽寫大會(huì)”等漢字類節(jié)目，有利于營造書寫漢字、保護(hù)漢字的良好氛圍，倡導(dǎo)愛漢字、愛漢語、愛中華文化的價(jià)值觀。

③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。借助央視等大眾傳媒，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳遞、溝通和共享。

④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。推動(dòng)漢字規(guī)范書寫，有利于增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，樹立高度的文化自覺和文化自信。

42．材料一：校訓(xùn)是廣大師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，我國許多大學(xué)的校訓(xùn)都源自中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中的格言，它們實(shí)質(zhì)上是民族精神在本校的體現(xiàn)和具體化。重慶大學(xué)：耐勞苦，尚儉樸，勤學(xué)業(yè)，愛國家；廣西大學(xué)：團(tuán)結(jié)，勤奮，求實(shí)，創(chuàng)新；武漢大學(xué)：自強(qiáng)，弘毅，求是，拓新。

材料二：抗日戰(zhàn)爭期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治阻力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，?狼牙山五壯士?、?八百壯士?等上千英雄群體，用生命和鮮2血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。

在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

（1）根據(jù)材料一，列出三所大學(xué)所體現(xiàn)的中華民族精神的內(nèi)涵并說明弘揚(yáng)中華民族精神的重要性。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)說明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。【答案】

（1）①勤勞勇敢、愛國主義

②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢

③自強(qiáng)不息。

④中華民族精神是中華民族之魂；它是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（2）愛國主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力?？箲?zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛國主義精神，是對(duì)中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。

43．材料一：中國是茶的故鄉(xiāng)也是茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用在中國已有四

試卷第22頁，總24頁 五千年歷史且長盛不衰傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)谄罩芄?，興于唐朝，始于宋代。其基本分類包括：綠茶、紅茶、黑茶、烏龍茶、黃茶、白茶、花茶、普洱茶等。中國茶文化揉合了中國佛、儒、道諸派思想獨(dú)成一體，是中國文化中的一朵奇葩。

材料二：古話說：老有所養(yǎng)，老有所依。針對(duì)人口老齡化，出現(xiàn)了多種養(yǎng)老方式。養(yǎng)兒防老是我國傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式；隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和獨(dú)生子女的增加，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老方式受到?jīng)_擊，加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)成為必然趨勢；國外的家庭養(yǎng)老模式中，居家養(yǎng)老占80%左右，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老占10%，還有以房養(yǎng)老、互助養(yǎng)老等形式。

注：居家養(yǎng)老是指老人居住在家，由社區(qū)等為他們提供養(yǎng)老服務(wù)；機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是指在福利院、養(yǎng)老院、老年公寓等機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用?我們的中華文化?的知識(shí)，感悟中國茶文化的巨大魅力。【答案】

（1）①中國茶文化源遠(yuǎn)流長，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄?，興于唐朝，始于宋代，其發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史。②中國茶文化博大精深，深受政治自然條件等因素的影響，形成了紅茶、黑茶、烏龍茶、黃茶、白茶、花茶、普洱茶等不同茶品和茶文化。

③中國茶文化具有包容性，求同存異，兼收并蓄，糅合了中國佛、儒、道諸派思想并獨(dú)成一體，是中國文化中的一朵奇葩。（每點(diǎn)2分）

44．中共中央2015年10月發(fā)布《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》（以下簡稱《意見》），為?文藝繁榮發(fā)展大計(jì)?壘基砌階、立柱支梁。

文藝是民族精神的火炬，是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝工作者的崇高使命。弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量，是文藝工作者的神圣職責(zé)。

當(dāng)前，我國文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，內(nèi)容形式豐富，風(fēng)格手法多樣，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出百花競放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象。面對(duì)豐饒而富于創(chuàng)新性和成就感的時(shí)代文藝景觀與現(xiàn)實(shí)文化生態(tài)，頷首認(rèn)同者有之，拊掌稱頌者有之，不置可否乃至不為所動(dòng)和不予首肯者亦有之。對(duì)此，有專家認(rèn)為，盡管見仁見智歷來就是文藝作品和文化狀況評(píng)判中的一種常見現(xiàn)象，也是正常現(xiàn)象，但以解讀和闡釋的方式對(duì)之進(jìn)行拔翳糾謬，以求返璞歸真，也還是必要的和可行的。

（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識(shí)對(duì)此加以說明。

【答案】

（1）①文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，社會(huì)主義文藝作為一種精神力量，能對(duì)中華民族的復(fù)興之路產(chǎn)生深刻影響，為中華民族偉大復(fù)興提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，提升我國綜合國力。

②優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能培育“四有”公民，提升中華民族的綜合素質(zhì)。③中華民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動(dòng)中華民族社會(huì)實(shí)踐的精神動(dòng)力。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能弘揚(yáng)和培育民族精神，團(tuán)結(jié)中華各族人民。④社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，能以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。（每點(diǎn)2分，共8分?？忌缬衅渌鸢福灾欣砭勺们榻o分）

45．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。中國傳統(tǒng)文化中有?敬

試卷第23頁，總24頁 德保民?、?自強(qiáng)不息?、?以和為貴?、?浩然正氣?等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)?中國夢(mèng)?的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推?中國夢(mèng)?的實(shí)現(xiàn)?！敬鸢浮?/p>

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，推動(dòng)“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（2分）

②中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。（2分）

③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有極大的包容性，其力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量源泉。（2分）

④植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（2分）

46．教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系。閱讀材料，回答問題。材料一：《綱要》指出：?加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會(huì)主義的歷史必然性，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。?總書記2014年9月9日視察北京師范大學(xué)時(shí)表示，他很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，認(rèn)為?去中國化?是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。材料二：2015年兩會(huì)上，有委員指出，?任何一種文化現(xiàn)象都是有根的，傳統(tǒng)文化就是中華文化的根，今天的發(fā)展也是過去的延續(xù)，必須和時(shí)代精神結(jié)合、與時(shí)代的發(fā)展結(jié)合才能使文化繼續(xù)發(fā)展。??傳統(tǒng)文化只有與時(shí)代精神結(jié)合才是有生命力的，發(fā)展社會(huì)主義文化，要結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)造性地吸收包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切文明成果。?（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析對(duì)青少年加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義。

（3）談?wù)勎覀儜?yīng)結(jié)合哪些時(shí)代條件繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的涵義?！敬鸢浮浚?）（12分）①有利于培養(yǎng)青少年文明交往行為和方式，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)全面發(fā)展。（3分）

②有利于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。（3分）

③有利于弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化和民族精神，建設(shè)中華民族共有的精神家園。（2分）

④有利于提升青少年對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，并激發(fā)對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念和發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，提升文化自覺與自信。（2分）

⑤有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提高青少年的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。（2分）（3）（4分）結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代條件如我國創(chuàng)新型國家建設(shè)、我國全面深化改革、我國全面小康社會(huì)建設(shè)、我國法治國家的建設(shè)、我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、和平與發(fā)展的時(shí)代主題等，我們應(yīng)尋找中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與之相契合的部分，再與相應(yīng)的時(shí)代精神結(jié)合起來，從而更好地發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

試卷第24頁，總24頁