第一篇：2017年師德培訓(xùn)講稿

培訓(xùn)時間：2017年3月12日 培訓(xùn)地點：民主小學(xué)會議室 培訓(xùn)內(nèi)容：教師職業(yè)道德素養(yǎng) 主講人 ：蔡教銘

教書育人是師德修養(yǎng)的核心

（一）08師德規(guī)范第四條教書育人中要求教師，遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準。

在古代漢語中，“教”和“育”是分開的，所謂“教”指的是“上所施，下所效也”，“育”則是指“養(yǎng)子使之作善也”。從義理上分析，“教”所強調(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得，所指向的物質(zhì)世界，“育”所注重的是價值引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的架構(gòu)，所指向的是意義世界?，F(xiàn)代著名教育家竺可楨說過：教者，傳授知識也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。

一、教書育人是教師的神圣職責(zé)

1、教書育人涵義，是指教師要根據(jù)社會發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教育教學(xué)過程中自覺地把教學(xué)和教育結(jié)合起來，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識，又進行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體諸方面全面發(fā)展的“四有”新人。

教書和育人是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互作用，相互滲透，相輔相成。

2、教育的根本目的是培養(yǎng)人。雅斯貝爾斯說：“將教育僅僅停留在知識的傳授上，這種教育是沒有靈魂的?！?教師職業(yè)的本質(zhì)特性就是影響人的心靈，提升人的道德境界。

教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。德國教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。具體落實在教師職業(yè)行為上就是通過教師的勞動培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進人的全面發(fā)展。

因此，教師職業(yè)是以教書育人為中心的一種職業(yè)。教師承擔(dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。這一職責(zé)可以更集中地概括為“教書育人”。

3、遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是我國改革開放實踐，尤其是教育改革深化和發(fā)展的需要在教育理論和思想認識上的產(chǎn)物，是一個具有鮮明時代特征和重要理論價值的命題。素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育的弊端提出來的。在以往的應(yīng)試教育過程中，認識上存在著兩個誤區(qū)：一是忽視了對大多數(shù)學(xué)生的培養(yǎng)，只對少數(shù)人服務(wù)。客觀現(xiàn)實決定了只有少數(shù)人能夠通過考試進入大學(xué)，片面強調(diào)和追求升學(xué)率，必將犧牲大多數(shù)人的利益，從而使基礎(chǔ)教育成為面向少數(shù)人的教育。二是在教育內(nèi)容上忽視德育、體育、美育和生產(chǎn)勞動教育，只重知識傳授，忽視能力與心理素質(zhì)培養(yǎng)，追求的是片面發(fā)展，而不是全面發(fā)展。甚至把學(xué)生當(dāng)做考試的“機器”，分數(shù)的“奴隸”，根本違背人才培養(yǎng)規(guī)律。

素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)，也就是為了提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育從本質(zhì)上說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。

首先，它具有主體性。素質(zhì)教育要求弘揚學(xué)生的主體性，把每一名學(xué)生都當(dāng)作一個活生生的人來對待，作為一個完整的人來加以影響，使學(xué)生整體得到發(fā)展。

其次，它具有全體性。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，并非只重視所謂“尖子”學(xué)生，而忽視一般學(xué)生。

再次，它具有全面性。素質(zhì)教育是以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

第四，它具有長效性。素質(zhì)教育著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的能力，促進學(xué)生可持續(xù)地自主發(fā)展。

素質(zhì)教育就是要實現(xiàn)從過去僅僅看分數(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿タ此枷氲赖?、文化科學(xué)知識、勞動技能、個性特長和身體心理健康等素質(zhì)的全面提高。

案例：

全國人大代表，國務(wù)院特殊津貼享受者，江蘇省南通市啟秀中學(xué)數(shù)學(xué)教師李庚南，在幾十年的教學(xué)生涯中致力于教育規(guī)律和人才成長規(guī)律的探索，反對加重學(xué)生負擔(dān)，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭取高分和片面追求升學(xué)率的傾向。

她根據(jù)時代的發(fā)展和社會的需要，致力于“學(xué)生學(xué)力形成與發(fā)展”的研究。學(xué)力是在一定的教育情境下學(xué)生自主建構(gòu)、發(fā)展、超越而形成的知識、技能、情感，態(tài)度的總和，是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的核心，是學(xué)習(xí)能否成功的關(guān)鍵。

李庚南老師深刻地認識到，教師的成功不僅來源于教學(xué)的成功與喜悅，更來自于塑造靈魂的成功。她從教50年，當(dāng)班主任50年，有人說她是新中國歷史上“班主任齡”最長的一位中學(xué)教師。為了做好一位名副其實的“人師”，她以一位母親或奶奶的心態(tài)，從“假如我是學(xué)生”想起，從“最后一名”學(xué)生關(guān)心起，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，努力進行情感教育，以人格魅力育人。她說：“我用執(zhí)著的愛心和自身的示范，追求教育的藝術(shù)境界，在與學(xué)生的相互理解和尊重中達到生命的交流與融合，在引導(dǎo)學(xué)生奏響生命交響樂的同時，也從中體會到了生命的自我價值，享受到了精神上的愉悅。我最大的享受就是我無數(shù)的學(xué)生成才了，成家立業(yè)了，成為對家庭、對國家有貢獻的人?！?素質(zhì)教育要體現(xiàn)“以人為本”，體現(xiàn)全面育人。教師在教育教學(xué)活動中要關(guān)注每一名學(xué)生，尊重并培養(yǎng)、發(fā)展每一名學(xué)生的個性，使每一名學(xué)生的個體潛能、智慧、創(chuàng)造力都得到充分發(fā)揮，把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成充滿個性活力，人格完善，與社會需要相適應(yīng)的合格人才。

要把學(xué)生看成一個個具有豐富思想世界和鮮活個性的人，關(guān)注并尊重每一名學(xué)生潛在的發(fā)展可能。從本質(zhì)上講，素質(zhì)教育是指以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進受教育者德智體諸方面生動活潑的發(fā)展為基本特征的教育。

二、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神

1、培養(yǎng)學(xué)生的良好品行。

近代美國教育家杜威說：教育主要是培養(yǎng)兒童的德性。一位優(yōu)秀的教師，絕不是簡單的“教書匠”和傳授知識的“工具”，他是知識的傳輸者，是學(xué)生生活的導(dǎo)師，是學(xué)生道德的領(lǐng)路人。

教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)的本質(zhì)特性影響人的心靈，提升人的道德境界。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義思想覺悟是教師的天職所在。一位教師說過：把學(xué)生生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓的積極人生，樹立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的高遠志向，是當(dāng)代中國教育特有的歷史使命，也是教師這一特殊職業(yè)真正的生命價值所在。

案例：

湖南株洲二中語文教師尹建庭，在給學(xué)生上入學(xué)教育課時對學(xué)生說：“你讀書干什么？考大學(xué)干什么？也許你會說，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了社會主義建設(shè)，而我要明確地告訴你——讀書考大學(xué)，是為了自己，不是為別人。讀書增強了自己的本領(lǐng)，提高了自己的資本，將來能找到一份好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的個人生活。比如生活愉快，人生充實，前途美好，事業(yè)輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子。所以，我強調(diào)讀書應(yīng)該是為了自己！”尹建庭還把這些觀點寫進他的教學(xué)研究論文。

尹建庭還寫過一本書，名為“人世老槍”，其中也是宣揚以上觀點的。其中有一段文字是：“中國古代哲人講做人的最高境界是‘無我’。既然‘無我’，那人活著與死去有何差別？所以我說，最高境界應(yīng)該是‘有我’。世界一切都必須為我服務(wù)，不然，這一切都沒有意義。天下最大的謊話就是‘毫不利己，專門利人’。什么撿錢包啦，見義勇為抓小偷啦，為中華崛起而讀書啦?不用問，80%是假話謊話。”(選編自《揚子晚報》2001年8月1日)我國著名教育專家朱永新在談到“我心中的理想教師”時說：教育不僅給孩子們知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活狀態(tài)，使其以積極的生存心境、積極的人生態(tài)度對待生活。尹建庭作為一位教師，他所宣揚的言論和觀點不僅嚴重違背了師德的要求，而且可能危害學(xué)生的健康成長和他們的未來發(fā)展，因為教師的手上握著人類的未來，社會的希望，世界的明天。正如盧梭曾經(jīng)告誡教師的那樣：“不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼。”

2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

德國教育家第斯多惠說：“教師必須有獨創(chuàng)性。他對學(xué)生，要成為理性和啟蒙真實的火炬，使學(xué)生得以揭穿自己的錯誤意見，而被引導(dǎo)到真理的道路上去?！眲?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，隨著知識經(jīng)濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來。

創(chuàng)新教育從本質(zhì)的意義上講應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生具有拓展未來生存空間創(chuàng)新能力。前哈佛大學(xué)校長陸登廷在北京大學(xué)曾經(jīng)說過這樣一段話：在邁向新世紀的過程中，一種最好的教育就是有利于人們具有創(chuàng)新性，使人們變的更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成為更完善、更成功的人。

激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神關(guān)鍵在教師，只有具有創(chuàng)新能力的教師才能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生。胡錦濤總書記在2007年《全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》中指出：教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動精神，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揚興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人。

聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量。葉瀾教授說過：“一個墨守成規(guī)的教師對于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙”。

如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？

法國著名科學(xué)家貝爾納講過：創(chuàng)造力是沒法教的。所謂的創(chuàng)造力教學(xué)，指的是學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)表他們想法的機會，如此才能發(fā)展他們富于創(chuàng)造力的才能。也就是說，創(chuàng)造力的培養(yǎng)要求不僅給學(xué)生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)學(xué)生對未知領(lǐng)域的探索，讓學(xué)生不只接受解決問題的現(xiàn)成答案，而是自己尋求解決問題的獨創(chuàng)性的方法，這一切只有在社會實踐中才有可能完成。正如陶行知先生所說：創(chuàng)造力需要廣博的基礎(chǔ)，解放了的空間，才能收集豐富的資料，擴大認識的世界，發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。

我國臺灣學(xué)者毛連韞教授指出：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，要求教師改進教學(xué)方法，充實教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。為此，創(chuàng)造教育過程中，教師必須注意的10個方面：提供民主的教學(xué)氣氛；樂于聽取學(xué)生不同的意見，暫緩批判；提出一些開放性、沒有答案的問題；允許從事獨立學(xué)習(xí)工作；不排斥學(xué)生的錯誤和失敗；改進作業(yè)及評價方法，以增強學(xué)生的創(chuàng)造能力；與家長密切配合，充分運用社區(qū)資源；不斷充實自己，以提高教學(xué)質(zhì)量；奠定知識基礎(chǔ)，活用原則，推陳出新；注重創(chuàng)造的倫理，輔導(dǎo)正向的發(fā)展等。

創(chuàng)新教育對教師提出了更高的要求： 首先，把教學(xué)作為一個學(xué)習(xí)的過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，獨立思考，把提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和思維能力作為教育目標。因此，教師絕不能滿足于原有知識的掌握，滿足于原有教育經(jīng)驗的積累，要不斷加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在提高自身知識傳授能力的同時，著重增強科學(xué)研究能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，自覺地把自己的教育教學(xué)過程變成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的過程，不僅向?qū)W生傳授現(xiàn)成的知識，更要引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域，讓學(xué)生不僅接受解決問題的現(xiàn)成答案，還自己尋找解決問題的獨創(chuàng)性方法

其次，擺脫“以學(xué)科為中心”的教學(xué)模式，以學(xué)習(xí)者為中心，按照學(xué)生的需要和能力實施學(xué)科教學(xué)，充分開發(fā)具有不同稟賦學(xué)生的潛能，讓具有不同基礎(chǔ)和潛能的學(xué)生得到充分發(fā)展的機會；

再次，教師要在課堂中營造自由探討、標新立異的氛圍和環(huán)境，既要提倡相互學(xué)習(xí)，相互幫助，又要公平競爭，激勵進取和拔尖。教育勞動是一種創(chuàng)新性勞動，有定規(guī)而無定法，教師只有不拘泥教條，善于根據(jù)具體的教育情境機智靈活組織教育勞動，才能培養(yǎng)出既符合統(tǒng)一的教育目標，又有豐富個性的新人。因此，開拓創(chuàng)新是教師的重要品格。它要求教師不因循守舊，善于打破陳規(guī)舊習(xí)大膽改革；不主觀教條，善于從實際出發(fā)開拓創(chuàng)新；不盲目崇拜，善于學(xué)習(xí)先進為我所用；不故步自封，善于發(fā)現(xiàn)問題，勇于攀登新的目標。教師只有具有這樣的品格，才能承擔(dān)起創(chuàng)造社會主義教育新時代，培養(yǎng)跨世紀新人的歷史重任。

案例：

甘肅省靜寧一中化學(xué)教師王好學(xué)，1986年以來，根據(jù)教學(xué)實際，結(jié)合化學(xué)學(xué)科特點，提出了以實驗為基礎(chǔ)的“觀察感知——探索釋疑——歸納小結(jié)——練習(xí)鞏固”四環(huán)節(jié)教學(xué)法，就是結(jié)合化學(xué)實驗，通過學(xué)生自己的探索來啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。而后，在啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過摸索、驗證，提出了“提出問題創(chuàng)設(shè)情境——討論探究設(shè)計方案——試驗觀察驗證假說——師生辨析整理歸納”的啟發(fā)探究教學(xué)模式，力求做到三個轉(zhuǎn)變：由教師本位向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變；由接受性學(xué)習(xí)向自主性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變；由單純傳授知識向既傳授知識又培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)變。在王好學(xué)老師眼里，教師是課堂教學(xué)的組織者、啟發(fā)者、合作者和促進者。他認為，作為化學(xué)教師，要注意以化學(xué)試驗為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐和主動探索為主線，著眼于學(xué)生素質(zhì)的提高，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。王好學(xué)認為，教學(xué)是藝術(shù)，教師必須學(xué)會“少講一點，多說一句”。講課和旅行帶行李一樣，要少而精，要善于少講一點。當(dāng)然，舍棄絕不是一件輕而易舉的事，要舍棄就要理出頭緒，抓住重點，少而精，精而細。而“多說一句”，就是在教學(xué)中善于抓住那些值得發(fā)揮的可以引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的東西。這些內(nèi)容，常常就是知識的來源，規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，知識的活用，創(chuàng)造的頓悟，它的作用是深遠的，學(xué)生可能會記憶一輩子，可能會舉一反三，可能會領(lǐng)悟怎樣做學(xué)問，怎樣做人。

培訓(xùn)時間：2017年3月19日 培訓(xùn)地點：民主小學(xué)會議室 培訓(xùn)內(nèi)容：教師職業(yè)道德素養(yǎng) 主講人 ：蔡教銘

教書育人是師德修養(yǎng)的核心

（二）三、促進學(xué)生全面發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生精神成人

1、人是教育的出發(fā)點，康德認為：人作為有限理性存在，都自在地作為目的本身存在著，他不單純是這個或那個意志所隨意使用的工具，在他的一切行動中，不論對于自己還是對其他有理性的東西，任何時候都必須當(dāng)作目的。人永遠是目的，而不是手段，人是教育的出發(fā)點。聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：把一個人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本的一個廣義的界說。教育的目的就是培養(yǎng)人。

2、教師工作的基本目標是精神成人，即引導(dǎo)學(xué)生個體精神世界的生長、生成，啟迪他們對于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心、善良、誠實、正直、幸福感等。給他們一生奠定良好的精神基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說過：“培養(yǎng)全面發(fā)展的人的技巧和藝術(shù)就在于：教師要善于在每一個學(xué)生面前，甚至是最平庸的、在智力上發(fā)展最有困難的學(xué)生面前，都向他打開他的精神發(fā)展領(lǐng)域，使他能在這個領(lǐng)域里達到頂點，顯示自己，宣告大寫的‘我’存在，從人的自尊感的源泉中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一個精神豐富的人?！?/p>

要引領(lǐng)學(xué)生精神成人，首先把學(xué)生看作是一個個具有生命活力的個體，看作“不是俯首帖耳、百依百順、準備茍同一切和盲從一切的人，而是有主見、有毅力、有反抗精神的人?！?/p>

其次，教師以自己的人格影響學(xué)生。從一位道德品質(zhì)優(yōu)秀的教師身上，學(xué)生吸取的道德經(jīng)驗是負責(zé)、熱愛、尊重、同情、誠實、守信、友好、平等；而從一位道德品質(zhì)低劣的教師身上，學(xué)生吸取的道德經(jīng)驗是冷漠、卑視、勢力、散漫、虛偽、自私等。這些直接的道德經(jīng)驗，常常比純粹的道德說教更有說服力，更能影響學(xué)生道德意識的形成和確立。

3、教師的愛促使學(xué)生精神成人。

熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而放棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，作為一種無形的力量，是潛移默化之中發(fā)揮它的巨大作用。它可以使學(xué)生人格受到感化，情操受到陶冶，不僅是對學(xué)生心靈的呵護，更是一種激勵、一種引導(dǎo)泰戈爾有句名言：“不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完善”。

上海市尚文中學(xué)特級教師，全國先進工作者，全國師德標兵黃靜華。她曾經(jīng)說過這么一件事：有一次，她在北京開會，得知班上三個小男孩在逛超市時，順手拿了三支他們喜歡的筆。盡管知道他們已知錯、認錯，但是黃老師還是急得寢食不安，因為這說明自己平時對孩子的教育沒有真正入耳入心，沒有內(nèi)化為他們的自覺要求和行動。回到上海，一下飛機，她顧不得回家吃晚飯，匆匆趕去超市買了三支新型、精致的筆，分別送到了三個小男孩的家中。孩子們見了黃老師開始都很不安，低著頭準備挨批評。她知道，如果此時我狠狠地批評他們，反而容易使他們產(chǎn)生自暴自棄的心理，因為犯了錯誤的孩子更渴望得到成人的寬容和信任，這時要特別注意保護他們的自尊。黃老師把筆遞到了孩子們的手里，并告訴他們，以后需要什么，可以對爸爸、媽媽講，也可以對老師講，可千萬千萬不能再干這種糊涂事了。沒有斥責(zé)，沒有嚴厲的批評，三個孩子拿著老師給的筆，都流下了悔恨的淚水。老師的真誠喚醒了孩子們的良知。

不久，其中兩個孩子在路上撿到了一只裝有現(xiàn)金和重要物品的塑料袋，他們幾經(jīng)周折，才找到了已搬遷至浦東的失主 —— 一位年逾古稀的老人。老人家激動不已，特地來到學(xué)校，一定要給他們每人 50 元酬金，以示感謝?？珊⒆觽兺裱灾x絕了，他們說： “這是我們應(yīng)該做的?！?當(dāng)我目送兩個孩子攙扶著老人走出校門時，心中感慨萬千，有誰會想到，這兩個孩子前不久還犯了錯誤呢。

教師對學(xué)生的愛，是一種美好而積極的情感，它能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，教師這種嘔心瀝血、誨人不倦的精神，能誘發(fā)學(xué)生積極進取、奮發(fā)向上的激情，并影響學(xué)生的理想、志趣、愛好和毅力，從而使師生之間產(chǎn)生一種默契，在感情和心理之間架起一座互相信賴的橋梁。對教師敬業(yè)精神和行為的崇敬，會使學(xué)生對教師的舉止、言談，以及內(nèi)在的氣質(zhì)、信念、生活態(tài)度都進行自然的模仿。教師的教導(dǎo)會像春風(fēng)一樣吹進學(xué)生的心田，使他們感到溫暖、歡樂和幸福，從而激起對美好事物的追求。這樣，教師的愛作為一種外部情感因素，就轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德動機，轉(zhuǎn)化為推動自己進步的內(nèi)部動力。

培訓(xùn)時間：2017年3月26日 培訓(xùn)地點：民主小學(xué)會議室 培訓(xùn)內(nèi)容：教師職業(yè)道德素養(yǎng) 主講人 ：蔡教銘

為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵

（一）教師職業(yè)道德第五條為人師表中要求教師：堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到“學(xué)為人師，行為是范”。為此，教師無論何時何地都必須在思想品德、學(xué)識才能、言語習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。

一、以身示范，彰顯為師的德性魅力

1.教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物

教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，要求每一位人民教師必須做一個有道德的人，高尚的人，真正成為一個為人師表的“人類靈魂的工程師”。捷克教育家夸美紐斯說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！狈▏逃冶R梭也說過：在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須早就成一個人，自己就必須是一個值得崇拜的模范。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

俄國著名教育家烏申斯基曾經(jīng)指出：“教育者的人格是全部教育的基礎(chǔ)?！痹诮逃虒W(xué)過程中，教師自身的品德和行為是強有力的教育因素。教師從事教育勞動的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教師人格的健全程度。這都決定了教師應(yīng)當(dāng)為人師表，從各方面提高自己的思想道德素質(zhì)，成為學(xué)生的表率。教師高尚的道德行為對學(xué)生是一種期望，一種召喚，一道無聲的命令，更是引導(dǎo)和激勵學(xué)生完善品德、積極向上的一種精神力量。英國教育家洛克在《教育漫話》中強調(diào)：“教師應(yīng)當(dāng)以身作則，使兒童去做他所希望做的事情。教師的行動千萬不可違反自己的教訓(xùn)，除非存心使兒童變壞?！?/p>

2.教師職業(yè)道德的影響具有深遠性，人們常說，榜樣的力量是無窮的。教師的榜樣示范作用是教育學(xué)生的一種方法，或者說是培養(yǎng)學(xué)生成長的重要途徑。實踐證明，教師善于以身作則，用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的好榜樣，能給學(xué)生以巨大的啟迪和激勵，乃至使學(xué)生終生難忘。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠留下痕跡?！?/p>

案例：魯迅在日本留學(xué)時，有一位他非常尊敬的老師——藤野先生，他對魯迅的影響十分巨大而又深遠。魯迅回國在北大任教時，把藤野先生的照片掛在住所的墻上，書架的對面。魯迅說：“每當(dāng)夜間疲倦正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣。于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字?！?/p>

教師勞動的示范性特點決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會對學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。

3.教師的為人師表影響整個社會的前途和未來。

社會上的各種職業(yè)，都會與人們發(fā)生一定的聯(lián)系，各種職業(yè)道德也就必然會對社會產(chǎn)生一定的影響。但是，由于各種職業(yè)的勞動特點不同，其職業(yè)道德對社會影響的深度和廣度也就會有所不同。與其他職業(yè)道德相比，教師職業(yè)道德對社會的影響顯得更廣泛，更深遠。

教師的為人師表直接關(guān)系學(xué)生人格的塑造，影響學(xué)生一生的做人品質(zhì)，并進而影響整個社會的前途和未來。教師對學(xué)生的影響一旦形成，就不會隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。

再從整個教育事業(yè)、整個社會方面來看，教師職業(yè)道德的影響同樣是長遠的。教育是一項代表未來的事業(yè)，它是為以后十幾年、幾十年培養(yǎng)人才的，是百年大計。而教師的職業(yè)道德狀況如何，將直接關(guān)系教育勞動的成敗，關(guān)系教育事業(yè)的興衰，關(guān)系未來社會主人的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，關(guān)系國家、民族的前途和命運，影響“千秋萬代”。

車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他們最愛模仿的對象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個生活細節(jié)，對學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。

教師正確的世界觀、人生觀、價值觀，高尚的道德思想，對學(xué)生有著積極的導(dǎo)向作用，它能幫助學(xué)生辨別善惡美丑，提高道德認識，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和道德意識；教師積極的道德情感形象，富于生動性和感染性，可以引起學(xué)生情緒和情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感和健康的情緒；教師堅毅的道德意志，對學(xué)生有很大的激勵作用，它能增強學(xué)生克服困難的信心與力量，鼓舞學(xué)生鍛煉堅定的意志和頑強的毅力；教師高尚的道德行為，對學(xué)生有著直接的示范作用，它能指導(dǎo)學(xué)生選擇正確的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。無數(shù)教育實踐證明，教師道德本身就是一種巨大的教育力量，對學(xué)生起著潛移默化的作用。

培訓(xùn)時間：2017年4月2日 培訓(xùn)地點：民主小學(xué)會議室 培訓(xùn)內(nèi)容：教師職業(yè)道德素養(yǎng) 主講人 ：蔡教銘

為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵

（二）二、嚴于律己，做出表率

在盧梭看來，可敬的教師應(yīng)該是“德行高潔而不虛偽，心地仁慈而不優(yōu)柔，說話坦率，言行一致”的。教師是通過自己的人格去感化學(xué)生的，因此，教師必須具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用。

一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠實，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語言文明，談吐優(yōu)雅。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、語言文雅，親切自然

教學(xué)過程是信息傳遞的過程，而信息傳遞的主要載體，是教師的語言。教師語言品質(zhì)的優(yōu)劣，口頭語言表達能力的強弱，直接影響著教育教學(xué)的效果。這就要求每位教師必須加強語言修養(yǎng)，錘煉教學(xué)語言，提高語言表達藝術(shù)。

第一，語言要規(guī)范。教師的語言必須符合普通話的要求，教師專業(yè)授課必須盡量使用專業(yè)術(shù)語。

第二，語言要精練。教師的語言要簡潔明了，做到言簡意賅，提起興趣，激起靈感，啟迪智慧。

第三，語言要準確。教師使用語言時要確切清楚，不含混。教師要準確地表達概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱兩可，似是而非，互相矛盾。

第四，語言要生動。教師的語言除了做到規(guī)范、精練、準確之外，還必須進一步做到優(yōu)美生動。要使語言有美感，做到音調(diào)抑揚頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動性，音色甜潤優(yōu)美，話語流暢自然，速度快慢適中，增強學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時刻處于最佳思維狀態(tài)。還要把抽象的概念具體化，深奧的道理形象化，使其比較鮮明生動，有助于學(xué)生理解課程內(nèi)容。教師的語言不能呆板單調(diào)，枯燥乏味，使人聽來昏昏欲睡，提不起興趣。

第五，語言要純潔。教師的育人職責(zé)要求教師的語言文明純潔，切忌一切低級、庸俗、下流的污言穢語，保持語言的純潔性。因此，教師在任何時候、任何情況下，說話都要講究文明禮貌，都要自愛自重，尊重別人，保持自己良好的風(fēng)范形象。

要特別強調(diào)的是教師在教育學(xué)生時，不能用刻薄蠻橫的話語對學(xué)生進行諷刺、挖苦、訓(xùn)斥、奚落。如果一位教師教育學(xué)生時粗話連篇，滿嘴臟話，那么，他實際上是在強化學(xué)生的自卑心理和逆反心理，是在把學(xué)生推向不幸的深淵。如果教師幫助少數(shù)調(diào)皮學(xué)生，維持課堂紀律或處理一些雞毛蒜皮的小問題時缺乏自制力，不加分辨地對全體學(xué)生進行歇斯底里的破口謾罵，那么，他這是存心使學(xué)生變壞。總之，如果教師在教育活動中不能使用文明健康的語言，保持語言的純潔性，就不僅損害了教師的“形象”，還會給學(xué)生心靈帶來污痕和創(chuàng)傷，不利于學(xué)生的健康成長。

2、儀表端莊，格調(diào)高雅

教師的儀表最直接地反映了教師的道德面貌和審美情趣，對學(xué)生具有重要的道德意義和審美價值。良好的儀表能獲得學(xué)生的認同和敬重，糟糕的儀表能引起學(xué)生反感，破壞師生間應(yīng)有的親和力，從而給教育教學(xué)帶來一定程度的影響。

第一，教師的儀容要整潔。儀容在社會交往中表現(xiàn)了一個人的文化檔次和意識修養(yǎng)，它是在社交禮儀中最基本的起點。教師在教書育人過程中尤其應(yīng)注重視覺形象塑造，比如不能蓬頭垢面，不能濃妝艷抹，發(fā)式奇異，不能精神萎靡，愁眉苦臉；而要情緒飽滿，朝氣蓬勃，光彩煥發(fā)，成熟向上。如果一位教師不注意口腔衛(wèi)生，帶著滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢必引起學(xué)生的反感，從而影響正常的教學(xué)交流。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“無論是對學(xué)生，或是對教育機關(guān)中的教師和其他工作人員，都必須要求衣服整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，修好指甲和經(jīng)常備有手帕?！薄皬目诖锾统鋈喟櫫说呐K手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格?！?/p>

蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去學(xué)校給師生講話和上課，必定要換上漿洗得十分清爽的衣服，把每一顆紐扣扣上以后，還要對著鏡子整理一番。進入演講廳或教室前，也習(xí)慣整一整衣冠。這種講究整潔的好習(xí)慣對學(xué)生是一種無形的教育。

第二，教師的服飾要樸素美觀。服飾包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求。首先，做到衣著整齊清潔，飾物典雅大方。教師的整個穿著打扮要符合教師的職業(yè)特點、道德要求和審美標準，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突。

其次，教師的衣著要樸素美觀，不要奇特古怪，艷麗花哨。教師的衣著儀表要符合民族特點、年齡特點、個性特點和職業(yè)特點，不能搞什么標新立異，穿著奇裝異服，有辱斯文，有失體統(tǒng)。

服裝款式要美觀大方，不要過于陳舊，顯得落伍，也不宜太趕時髦，追求新奇；衣服顏色和裝飾應(yīng)盡量素靜雅致，不要艷麗奪目，花哨惹人。因為在教育活動中，學(xué)生們幾十雙眼睛都集中在教師身上，如果教師的衣著打扮奇特古怪，華麗花哨，就會使學(xué)生把注意力分散到教師的服飾上，影響學(xué)生集中精力聽課。因此，教師的衣著打扮一定要考慮自身的職業(yè)特點及環(huán)境要求，要和教師的職業(yè)身份相適應(yīng)，考慮它們可能對學(xué)生產(chǎn)生的影響。

第三，教師的舉止適度端莊。蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)語重心長地對教師說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。所以，一位教師必須時刻檢點自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴格的監(jiān)督?！?教師講課時要舉止適度，動作文雅，表現(xiàn)出文明的氣質(zhì)，不要拍黑板，擂講臺，捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；和學(xué)生交往談話，要熱情而有分寸，親切而講究禮節(jié)，表現(xiàn)出莊重而隨和的品質(zhì)。一位教師只有舉止適度，行為端莊，才有利于確立自己的完美形象，受到學(xué)生的愛戴和歡迎，為學(xué)生樹立良好的身教形象，給學(xué)生以良好的精神感染。

3、風(fēng)度從容，彰顯個性

風(fēng)度是人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象，人們通常所說的風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻，都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。一個人的風(fēng)度與這個人的個性氣質(zhì)、品德、情趣、文化素養(yǎng)、生活習(xí)慣相關(guān)。一句話，風(fēng)度離不開一定的外在表現(xiàn)，也離不開特定的精神內(nèi)涵。

英國著名教育家洛克認為：教師應(yīng)該是一個具有高超德行，持重、明達、和善的人，同時要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。教師要體現(xiàn)以下的風(fēng)度：

第一，教師要穩(wěn)重。教師的職業(yè)特點要求教師遇事必須冷靜沉著，泰然處之。教師應(yīng)該能夠在教學(xué)活動中控制自己的情緒，約束自己的行為，樹立良好的形象，使學(xué)生一眼就可以看出其是一個可以信賴、值得尊敬的師長。這就要求教師在教學(xué)過程中不論什么時候，面對什么情況，都表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進取自強的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)；不能因為自己的心境不佳，身體不好就發(fā)脾氣，耍態(tài)度，也不能因為自己心情愉快就手舞足蹈，舉止輕浮。這既有失教師的風(fēng)度，也影響教師在學(xué)生心目中的威信。

第二，教師要可親。因為沒有可親，教師的穩(wěn)重很可能變成學(xué)生心中的凝重或沉重。就不可能使學(xué)生“親其師，信其道”。所以，教師教育學(xué)生時要表現(xiàn)出師長的愛撫和關(guān)切，目光要充滿熱情和希望，面容要慈祥，態(tài)度要誠懇，表情要溫和，情緒要穩(wěn)定，使學(xué)生產(chǎn)生一種和藹可親的感覺。

教師是做育人工作的，他要面對面地通過言傳身教去教育、感染學(xué)生。這就要求教師在教育過程中注意自己的態(tài)度。如果一位教師待人接物時謙恭有禮，坦然自若，面對成功和榮譽不驕傲自大，面對失敗和挫折不悲觀氣餒，始終保持積極進取的態(tài)度，就會消除學(xué)生對其的畏懼和對其水平的懷疑之感，學(xué)生就會主動地接近教師，欽佩教師，學(xué)習(xí)教師。

第三，教師要有識。教師之所以是教師，在于他是職業(yè)的知識傳播者。要向別人傳播知識，自己首先必須是一個知識淵博的人，有一個比較合理的知識結(jié)構(gòu)。教師的知識結(jié)構(gòu)必須有三個特征：一是廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識；二是扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識；三是全面準確的教育科學(xué)知識和心理學(xué)知識。

教師只有掌握廣泛的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，才可能為學(xué)生獲得多方面的知識提供機會，才可能及時發(fā)現(xiàn)具有特殊才能的學(xué)生，才可能把所教的學(xué)科與其他學(xué)科有機地結(jié)合起來。

教師只有掌握扎實、系統(tǒng)、精深的專業(yè)知識，才可能使學(xué)生在重要的學(xué)科領(lǐng)域中達到較高的水平，掌握今后從事工作的真才實學(xué)。

教師只有全面準確地掌握教育科學(xué)和心理科學(xué)知識，才能正確地選擇教育內(nèi)容和方法，把自己所掌握的知識和技術(shù)有效地傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的各種潛能充分發(fā)揮出來。

案例：近日一段“珠海北大附中師生課堂掄凳互毆”的視頻在網(wǎng)上廣為流傳。視頻顯示，一女生頻頻打斷老師講課，老師惱怒之下踹了學(xué)生的課桌，隨后女生拿板凳砸向老師，最后兩人互毆起來。

課堂上發(fā)生師生矛盾，是正常的事情。但是造成師生互毆事件這就很不正常。從老師的角度來講，為了維護良好的教學(xué)秩序，有責(zé)任和義務(wù)糾正學(xué)生的不良行為，達到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。但是，必須注意方式方法。雖然學(xué)生的多次打斷老師的講課，教師應(yīng)該先停下來用心聆聽學(xué)生的心聲，弄清楚學(xué)生為什么會打斷自己的講話，學(xué)生的話有道理嗎?在心中三思，學(xué)生打斷自己的講話是善意的還是惡意的!若是善意的，就加以表揚鼓勵，若是惡意的，就用說理教育法，耐心說服學(xué)生，即使面對學(xué)生的惡意，不能發(fā)怒，蘇聯(lián)一位教育家說過：在你發(fā)怒之前，想一想你發(fā)怒的原因，找出原因之后你的怒氣可能早已消失了。

作為教師在教學(xué)過程中不論什么時候，面對什么情況，都要表現(xiàn)出博大高深的知識涵養(yǎng)，沉著冷靜的性格氣質(zhì)，成熟穩(wěn)定的思想情緒，進取自強的人生態(tài)度，勇謀兼?zhèn)涞牟鸥杀绢I(lǐng)。這位老師，面對學(xué)生的無理取鬧，竟然在課堂上與學(xué)生互毆，這種現(xiàn)象是不應(yīng)該的，也是不容許的。也反映這位教師的師德修養(yǎng)不夠。

4、文明禮貌，自覺遵守社會公德

教師是教育者，首先必須是文明人。在社會交往中，教師要處處為人師表，自覺遵守社會公德，遵紀守法，為他人樹立良好的道德形象，做出道德表率。這不僅對在全社會樹立教師威信，進而在全社會形成“尊師重教，教師光榮”的風(fēng)氣有重要意義，而且對推動社會道德風(fēng)尚和精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。

社會公德是一個社會精神文明的綜合指標，是社會風(fēng)尚最基本、最起碼的標志，也是一切社會道德的基石。因此，教師遵守社會公德，不但對于維護社會公共生活的正常秩序具有重要意義，而且對于改善整個社會的道德風(fēng)氣，建設(shè)高度的精神文明具有重要的意義。

我國十分重視社會公德建設(shè)，取得了顯著成效。但是，現(xiàn)實生活中社會公德的缺失現(xiàn)象也比較普遍：隨地吐痰，亂拋廢物，乘車爭先恐后；汽車上，商店里，一點小小的摩擦、碰撞，就往往惡語相向，甚至拳腳相加；遇到人與人發(fā)生沖突時，看熱鬧起哄者眾，化解者往往被誤解，遭指責(zé)；公共設(shè)施屢遭劫難，其被毀壞的速度十倍甚至百倍于個人財產(chǎn)；公有財產(chǎn)或被盜或被損壞。

有的教師認為，既然社會公德是低層次的道德規(guī)范，是否遵守是“小節(jié)”問題，那么，他們在公共場所就可以不嚴格遵守社會公德，從而損害了教師形象。

教師在社會交往中要以親切和藹的態(tài)度平等地對待一切人，尊重每一個人，這是教師知識水平高，修養(yǎng)深的一種具體表現(xiàn)。在社會公共場所，如遇有不良現(xiàn)象，教師要首先走上前去制止，而且方法要講究，說話要以理服人，行為要有示范作用，讓所有人都能從其身上看到真善美，看到社會的文明和人類的進步，從其一言一行中體味到人生的美好和幸福。教師的高尚情操就是一面旗幟，會引導(dǎo)全社會的人從善除惡，使更多的人進一步約束自己，調(diào)整自己，把社會公德和各種行為規(guī)范內(nèi)化為自己的道德情感，去自覺地做一個有修養(yǎng)有素質(zhì)的公民。

5、廉潔從教，潔身自好

08師德規(guī)范特別要求教師要做到：作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，給我國社會生活帶來了巨大進步，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了越來越多的有利條件，對教師素質(zhì)的提高帶來了積極的影響。但是，也要看到，由于市場經(jīng)濟是把“雙刃劍”，也會帶來一些消極影響，教師不可能游離于市場經(jīng)濟潮流之外。有的人正是在市場經(jīng)濟的這種負面影響下染上了弄虛作假、追求個人名利的壞思想、壞作風(fēng)，出現(xiàn)了人格的扭曲。教育領(lǐng)域雖不是重災(zāi)區(qū)，但一些教師中也出現(xiàn)了按酬付勞，“錢多多干，錢少少干，無錢不干”的單純雇傭思想。有的老師在工作中斤斤計較個人利益，有了一些資本就擺資格，講價錢，褻瀆了教師這個神圣的職業(yè)。

例如，有的教師重金錢，輕事業(yè)，敬業(yè)精神削弱；有的教師熱衷于炒股票，把主要精力放在第二職業(yè)上，增加“灰色收入”；少數(shù)班主任對教室內(nèi)的座位實行有價安排，學(xué)生家長“感情投資”了，學(xué)生就被安排在好位置上，否則就是“后”、“邊”、“角”了。有的教師公然當(dāng)起商品的代言人，學(xué)習(xí)工具、教學(xué)用書、生活用品一律由其統(tǒng)一采購，變課堂為商場，變學(xué)校為市場。有個別教師甚至明目張膽向家長索賄，真是利欲熏心，有辱斯文，喪失了基本的社會公德，在社會及學(xué)生家長中產(chǎn)生了惡劣影響，污染了社會風(fēng)氣。

一段時期以來，有償家教問題，引起了社會的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無論是對教師個體師德形象，還是對教師群體形象，或是對學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象不僅嚴重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對學(xué)生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是“有償家教”違背了愛崗敬業(yè)，獻身教育的這一師德的基本要求。二是“有償家教”偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是“有償家教”異化了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是“有償家教”陷入了“惡補”的怪圈，給學(xué)校聲譽造成危害。五是“有償家教”貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是“有償家教”一定程度地影響了教師間的團結(jié)，導(dǎo)致團隊精神、團隊意識下降。

教師要做到自覺抵制有償家教，不要動員、變相動員學(xué)生參加校外辦學(xué)機構(gòu)的補習(xí)，或為其提供生源；不要向?qū)W生推銷教輔材料及其它商品；不要索要或接受學(xué)生家長的禮金及其它財物等，否則，你就無法做到“自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利”。

愛因斯坦說過：“看一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不是看他取得什么?！薄耙粋€人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。”“人只有獻身于社會，才能找出那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義?！苯處煹膫ゴ蠛统绺呔驮谟谒茉诟视诜瞰I中實現(xiàn)自己的生命價值，還在于他能夠守住一份清貧而擁有一個富足的精神世界。即使在社會主義市場經(jīng)濟條件下，在利益多元化的情況下，在追求個人利益成為時尚的今天，為人民多作貢獻，仍然是民族和國家的需要，仍然是一位教師奮發(fā)向上、為人師表的強大動力。

三、追求真善美的理想人格

為人師表蘊含著真善美，中國現(xiàn)代漫畫大師、教育家豐子愷曾經(jīng)說過：圓滿的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對真善美理想人格的追求。

1.為人師表蘊含著真

教師的“真”就是表現(xiàn)為誠實守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直誠實表現(xiàn)了一個人以科學(xué)、求實的精神處理個人與社會、事業(yè)的關(guān)系。正直誠實不只是教師的安身立命之本，更應(yīng)看到，教師為人師表，能夠以道德楷模置身于學(xué)生，影響學(xué)生。教師自己正直誠實的品質(zhì)還關(guān)系新一代能否成為正直有為的接班人。因此，教師為人處事必須追求真理，尊重科學(xué)，公正無私，光明磊落，是非分明，伸張正義，忠實坦誠，正人正己。教師正直誠實還表現(xiàn)為言行一致，表里如一，不裝腔作勢，不弄虛作假，以自己正直誠實的品格來影響學(xué)生。就像陶行知所說的那樣：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！?/p>

2、為人師表蘊含著善

教師的“善”就是把促進學(xué)生的健全發(fā)展當(dāng)作自我職業(yè)人生的目的，并為之無私無悔的奉獻，善待每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生，幫助每一個學(xué)生，陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”充分體現(xiàn)了教師職業(yè)善的內(nèi)涵。新時代的教師應(yīng)當(dāng)具有強烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐住寂寞，不隨物欲而橫流，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，廉潔從教，潔身自好，腳踏實地地勤奮工作，以身作則，為人師表，教書育人，以高尚的師德風(fēng)范感召學(xué)生。

3、為人師表蘊含著美

教師在職業(yè)勞動中除了要具有美的儀容服飾外，還要有美的舉止。教師在教書育人和日常生活中要注意自己的行為舉止，做到謙虛禮貌，不卑不亢，不能粗野無禮，蠻橫放任，這是教師道德對教師行為的起碼要求。教師是學(xué)生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊，正派，適度，得體，優(yōu)美，讓自己的舉止體現(xiàn)出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現(xiàn)在外部行為上。教師在與學(xué)生的交往中要讓學(xué)生體驗到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。

一個具有完美德性的人，應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣，目光長遠，不為私立所誘惑；應(yīng)該情感平和渾厚，仁慈善良，深刻而敏感，不為私情所惑；應(yīng)該精神正大深沉，靈活而富有創(chuàng)造性，不為外物所困。通向這條完美德性的道路沒有既定的終點，只要生命尚在，這條道路就不會終止。同時，對這條道路的探尋也是一個魅力無窮、享受生命的過程。

培訓(xùn)時間：2017年4月9日 培訓(xùn)地點：民主小學(xué)會議室 培訓(xùn)內(nèi)容：教師職業(yè)道德素養(yǎng) 主講人 ：蔡教銘

終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

（一）8規(guī)范第六條終身學(xué)習(xí)中，要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

終身學(xué)習(xí)是21世紀的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

一、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念

1、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的必然要求

崇尚科學(xué)精神，就是尊重和推崇科學(xué)精神。什么是科學(xué)精神？近代著名學(xué)者梁啟超先生認為：“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神?！苯處煆氖碌墓ぷ鲝哪撤N意義上說就是科學(xué)工作，教師的教育教學(xué)過程必須要遵循教育教學(xué)規(guī)律，特別是要遵循青少年成長發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。教師崇尚科學(xué)精神，就是教師必須正確認識和嚴格遵循教育的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律辦事。

教師崇尚科學(xué)精神，一個重要表現(xiàn)就是要樹立終身學(xué)習(xí)理念。終身學(xué)習(xí)理念，是1965年時任聯(lián)合國成人教育局局長的法國著名教育家保羅·郎格朗首先提出的，自20世紀60年代中期以來，在聯(lián)合國教科文組織及其他有關(guān)國際機構(gòu)的大力提倡、推廣和普及下，終身教育作為一個極其重要的教育概念在全世界廣泛傳播。許多國家在制定本國教育方針、政策或構(gòu)建國民教育體系框架時，均以終身教育的理念為依據(jù)，以終身教育提出的各項基本原則為基點，并以實現(xiàn)這些原則為主要目標。1994年，聯(lián)合國教科文組織在意大利舉行了“首屆世界終身學(xué)習(xí)會議”，提出了終身學(xué)習(xí)是人類二十一世紀的生存概念。自此，終身教育成為全球性的教育運動。

終身學(xué)習(xí)的涵義是：處于現(xiàn)代社會中的人，學(xué)習(xí)是不能一次性完成的，需要繼續(xù)教育、終身教育，終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。

終身教育的理念是20世紀最富有沖擊力的教育思想，1989年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會的報告《學(xué)會關(guān)心：21世紀的教育》指出，為適應(yīng)21世紀的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會，學(xué)習(xí)將成為一個終身的過程。1996年，德洛爾主持的國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育——財富蘊藏其中》的報告認為：終身教育貫穿人們一生的學(xué)習(xí)，是進入21世紀的一把“鑰匙”，要把“終身教育放在社會的中心位置上”。

教師必須確立終身學(xué)習(xí)和終身教育的理念：教師是人類永恒的職業(yè)，但社會對教師條件的選擇并不永恒，時代對教師的要求越來越高。教師良好的素質(zhì)并非與生俱來，而是通過學(xué)習(xí)才能獲得的。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。設(shè)想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識結(jié)構(gòu)從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會需要的人才？

2、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念是教師職業(yè)的現(xiàn)實要求

第一，我國已經(jīng)進入建設(shè)人力資源強國的新時期，國家需要大批創(chuàng)新性人才，隨著知識經(jīng)濟時代和信息社會的到來，知識更新日新月異，新技術(shù)、新發(fā)明不斷涌現(xiàn)，新理念、新型專業(yè)、新知識、新方法相繼出現(xiàn)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)是教育的要旨。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來。深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，首先要轉(zhuǎn)變教師的教育教學(xué)觀念。不同年齡和知識梯度的新老教師，必須通過學(xué)習(xí)，才能轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，樹立新的教育觀和師生觀。通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，傳播先進文化，弘揚學(xué)術(shù)精神，造就創(chuàng)新人才。

第二，針對少部分教師缺乏科學(xué)精神與判斷能力，因循守舊、習(xí)慣模仿、缺乏創(chuàng)新精神。當(dāng)今世界，科技突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國際競爭日趨激烈，人才資源在增強國力方面顯示出越來越重要的作用，教育越來越受人類重視?？萍歼M步，知識、經(jīng)濟和信息發(fā)展加上政治變遷，意識形態(tài)、生活方式和個人潛能的變化是終身教育思潮形成和傳播的主要歷史背景。終身教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。教育不再是隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，教師不再是知識的權(quán)威與壟斷者，抱著學(xué)歷證書、躺在功勞簿上而抱怨“誰動了我的奶酪”的人必將被淘汰，“逆水行舟，慢進則退，不進則亡。

第三，針對一些老師，很少讀書，只求文憑、不求水平；只求學(xué)歷、不求學(xué)力；只求職稱、不求稱職的現(xiàn)象。

資料：教師教育標準正醞釀出臺 多數(shù)老師或不合格

今年六月，據(jù)法制晚報報道：目前教育部正在醞釀出臺的《教師教育標準》，對教師的入職標準有所提高，確立了“兒童為本”、“實踐取向”、“終身學(xué)習(xí)”三大原則，將改變目前偏重書本知識、讓學(xué)生死記硬背式的教學(xué)方式。

領(lǐng)銜起草標準的華東師范大學(xué)教授鐘啟泉告訴法晚記者，該標準意味著我國師范教育體系要進行大改革，改革后的師范課程將著重于教師實踐能力的提高。教師工作的重心必須從“教會知識”轉(zhuǎn)向“教學(xué)生會學(xué)知識”，即所謂的“授之以漁”。

鐘啟泉教授說，新的教師專業(yè)標準和課程標準要求教師不單單是“教書匠”，教師尊重孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，與學(xué)生平等地對話。所以新標準要求教師必須要研究教育對象(學(xué)生)，杜絕“目中無人”的教育方式。鐘啟泉表示，按照他領(lǐng)銜起草的標準，現(xiàn)在的絕大多數(shù)老師不合格?，F(xiàn)在我國的中小學(xué)老師存在三個主要問題：不讀書、不研究、不合作。

分析其原因，他認為，這主要歸結(jié)于目前我國師范生在大學(xué)接受的教師教育，與社會發(fā)展實際至少落后50年，現(xiàn)在使用的仍是新中國成立初期的教育理論，盡管有過一些改革，但是目前仍然是偏重書本知識，接受式學(xué)習(xí)死記硬背，強調(diào)老師在課堂上的控制，是封閉式的教學(xué)方式。用這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生，根本無法適應(yīng)現(xiàn)在的中小學(xué)教學(xué)，制約著教師教育的質(zhì)量。

鐘啟泉教授特別強調(diào)：“我提到的絕大多數(shù)老師都不合格并不是說這些不合格的老師要遭到淘汰，而是說大多數(shù)的老師需要進一步的學(xué)習(xí)，事實上所有的老師都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)者?！薄?/p>

3、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。新的教育觀念認為，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長和發(fā)展的必由之路。新世紀的教師必須道德高尚，知識淵博，具備扎實的教學(xué)基本功，有終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新教育能力。終身學(xué)習(xí)是一種知識更新、知識創(chuàng)新的要求。終身學(xué)習(xí)的主導(dǎo)思想就是要求每個人必須有能力在自己的一生中利用各種機會，去更新、深化和進一步充實最初獲得的知識，使自己適應(yīng)快速發(fā)展的社會。在深刻認識教育在社會經(jīng)濟活動中作用的基礎(chǔ)上，必須把終身學(xué)習(xí)看作是教師的一種社會責(zé)任，一種人自身發(fā)展的需求。

特別是網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生每天都在接受著大量的信息，面對東西方不同文化思維的碰撞，面對學(xué)習(xí)和生活中的諸多壓力，他們每天都會產(chǎn)生很多疑惑，具有“一桶水”的教師再也難以為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑了，教師必須具有源源不斷的源頭活水，方可擔(dān)當(dāng)人師。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。學(xué)習(xí)是教師專業(yè)水平持續(xù)增長的源頭活水，教師只有通過學(xué)習(xí)，才能提高思想境界和道德水平；只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的專業(yè)知識；只有通過學(xué)習(xí)，才能掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)技能。教師的學(xué)習(xí)就像植物對水分的吸收一樣，一天也不能缺少，否則，教師的職業(yè)生命將會逐漸枯萎，教師只有做到學(xué)而不厭，才能誨人不倦。

教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強道德修養(yǎng)，及時掌握先進的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會合作、學(xué)會求知、學(xué)會實踐、學(xué)會創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對教師學(xué)識水平的基本要求。在知識經(jīng)濟時代，教師必須認清終身教育和終身學(xué)習(xí)對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身教育、終身學(xué)習(xí)的觀點，不斷地提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。

二、勇于探索創(chuàng)新，讓教師的職業(yè)生命充滿活力

08師德規(guī)范要求教師，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

葉瀾教授就明確說過：沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神，去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力呢？教師不能只是道德的傳聲筒和會說話的教科書，教師應(yīng)該成為鮮活的、人格豐滿的的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造中快樂地、充實地生活著。新時代的教師要成為學(xué)生成長的引領(lǐng)者；學(xué)生潛能的喚醒者、教育內(nèi)容的創(chuàng)新者、教學(xué)藝術(shù)的探索者。正如陶行知先生所說：教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。

現(xiàn)代教師要努力成為一個創(chuàng)造型的教師。

有學(xué)者認為：所謂創(chuàng)造型的教師是指教師能用自己獨特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學(xué)生。意味著教師能夠不斷地探索以便改進自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，能夠從不同的角度對那些習(xí)以為常、司空見慣、又熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠?qū)δ切├硭?dāng)然、天經(jīng)地義的事情報以重新的審視，能夠?qū)δ切┧剖嵌?、以訛傳訛的種種說辭予以警示。

日本學(xué)者恩田彰對創(chuàng)造型教師提出9點要求：（1）要善于誘發(fā)學(xué)生的動機并及時給予評價；（2）要善于使學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)并發(fā)揮他們進行研究的主動性；（3）要善于創(chuàng)造激發(fā)學(xué)生求知欲的學(xué)習(xí)環(huán)境；（4）要善于提出適當(dāng)?shù)恼n題不使學(xué)生氣餒；（5）要善于創(chuàng)造令人感到溫暖的互相諒解和理解的氣氛；（6）要善于尊重學(xué)生個人的獨立性；（7）要善于引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生自己去形成概念；（8）要善于創(chuàng)造性地組織小組學(xué)習(xí)；（9）要善于建立與各類專家協(xié)作的體制，借助社會力量發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。

我國學(xué)者認為，創(chuàng)造型教師要具備如下特點：（1）具有現(xiàn)代師生觀，建立新型師生關(guān)系；（2）具有現(xiàn)代教育的目的觀、人才觀、德育觀，致力于學(xué)生的身心發(fā)展；（3）掌握現(xiàn)代教育手段和方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新意識。(選自《現(xiàn)代教師人格塑造》，天津教育出版社，2004年10月)創(chuàng)造型的教師是指能用自己獨特的教育理解來發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造行之有效的方法，進而成功地影響學(xué)生，否則，就不是一位好教師。教師在傳遞知識的同時，要努力把傳遞知識的過程變成學(xué)生發(fā)展的過程。過去那種往往把學(xué)生看做知識的“受納器”而單向進行灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，是不能促進學(xué)生的發(fā)展的。

創(chuàng)造型的教師在很大程度上是相對于教師自身教育習(xí)慣的一種超越，包括樹立新的教學(xué)理念、形成新的教學(xué)風(fēng)格、嘗試新的教學(xué)方法、采用新的教學(xué)手段，都可以看作是教育創(chuàng)新。同時，教師正是在這種創(chuàng)造中使自己的職業(yè)生命充滿活力。一旦教師停止了學(xué)習(xí)，教師的工作便如同機械的運作，在機械枯燥的活動中教師會喪失人的本質(zhì)，會覺得生活毫無意義，會沮喪而沒有活力。這一切都將使教師工作顯得多么令人厭惡。因此，學(xué)習(xí)本身還在拯救教師自己。學(xué)習(xí)可能就是這樣一種東西，她使學(xué)生親和你，使你永葆活力，使你有魅力。

所以，當(dāng)代教師絕不能作為一個把知識裝入沒有情感、沒有個性的僵化的物器中的知識販賣者，而更要讓學(xué)生在接受知識的同時，心智能力得到開啟，逐步掌握知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并學(xué)會探求知識的方法，獲得一種生成性的學(xué)習(xí)工具。這樣，他們也就獲得了自我成長的翅膀。特別是學(xué)生獲得了知識，形成了一定的素質(zhì)后，這種素質(zhì)將成為學(xué)生未來發(fā)展的內(nèi)在動力源。另外，教師在傳遞知識的同時要促進學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生獲得一種探索新知識的能力。讓教師的職業(yè)生命充滿活力。

培訓(xùn)時間：2017年4月16日 培訓(xùn)地點：民主小學(xué)會議室 培訓(xùn)內(nèi)容：教師職業(yè)道德素養(yǎng) 主講人 ：蔡教銘

終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時代要求

（二）三、學(xué)會學(xué)習(xí)，為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力

馬卡連柯說過：“教育者的技巧，并不是一門什么需要天才的藝術(shù)，但它是一門需要學(xué)習(xí)才能掌握的專業(yè)”。學(xué)習(xí)是發(fā)展之本、提高之策、進步之源、成事之基。在學(xué)習(xí)化社會中每一個人都將是終身學(xué)習(xí)者。

教師為什么要終身學(xué)習(xí)？聯(lián)合國教科文組織在《世界教育報告（1998）：教師和變革世界中的教學(xué)工作》中指出：“人們逐漸認識到，教學(xué)同其他職業(yè)一樣，是一種”‘學(xué)習(xí)’的職業(yè)，從業(yè)者在職業(yè)生涯中自始至終都要有機會定期更新和補充他們的知識、技巧和能力”。

陶行知先生曾經(jīng)尖銳的指出：“有些人一做了教師，便專門教人而忘記自己也是一個永久不會畢業(yè)的學(xué)生。因此很容易停止長進，甚而至于未老先衰。只有好學(xué)，才是終身進步之保險，也就是常青不老之保證?！?陶行知先生說：“有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因為不好學(xué)，天天開留聲機，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來?！?他還說：“要想做教師的人把崗位站得太久，必須使他們有機會，一面教，一面學(xué)，教到老，學(xué)到老。當(dāng)然，一位進步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂?！?教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不僅要有高尚的道德情操，而應(yīng)該具有廣博的專業(yè)知識，精湛的教學(xué)藝術(shù)，才能擔(dān)負起為祖國培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任。信息時代，科技飛速發(fā)展，社會日新月異，教育者必須日新其德、日勤其業(yè)，才能學(xué)為人師，身為世范。

教師應(yīng)當(dāng)學(xué)什么知識？

人類的任何學(xué)習(xí)活動都可以從六個方面進行分析：①誰在學(xué)？即學(xué)習(xí)的參與看。②學(xué)什么？即學(xué)習(xí)的內(nèi)容。③在哪兒學(xué)？即學(xué)習(xí)的地點。④什么時間學(xué)？即學(xué)習(xí)的時間。⑤怎么學(xué)？即學(xué)習(xí)的途徑和方法。⑤為什么學(xué)？即學(xué)習(xí)的目的。在這六個因素中，起最重要作用的是”為什么學(xué)習(xí)”。無論學(xué)習(xí)的其它因素如何重要，都要圍繞學(xué)習(xí)目的來運轉(zhuǎn)。學(xué)習(xí)目的是第一位的。

過去，教師常常認為知識是確定的，教科書是物化的知識體系，教育的過程就是把這些確定化的知識傳播、傳授給學(xué)生。但現(xiàn)在，我們知道知識是不定型物，就是說，知識不再僅僅是一個客觀化了的、明晰化了的、“真理”化了的東西，而內(nèi)蘊著和人之間的互動關(guān)系，人在知識中的作用越來越強了，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中感受到知識與生命的豐富關(guān)系，享受學(xué)習(xí)知識的愉悅。

當(dāng)前美國流行教師資格測驗——“國家教師測驗”（NTN），從掌握知識的角度對教師資格進行考察，把教師的知識分為：①教師的一般知識基礎(chǔ)，即教師的一般文化背景，如語文、文學(xué)、數(shù)學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的知識；②教學(xué)的職業(yè)知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)的基本知識，以及教學(xué)的原則和實踐知識等；③學(xué)科知識，即教師對于所教學(xué)科具有的知識。

我國學(xué)者認為，一位稱職的教師主要應(yīng)具備三方面的知識：本體性知識、條件性知識和實踐性知識。教師本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，它是教學(xué)活動的基礎(chǔ)。在教學(xué)活動中，一切努力都是圍繞著本體性知識的有效傳授。教師的條件性知識是指教師具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識。教師在教育教學(xué)實踐中，將科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識、這一過程的順利實施需要教師具備一定的條件性知識；教師的實踐性知識是指教師在有目的的行為中所具有的課堂情境知識，和解決疑難問題知識以及與之相關(guān)的知識。也就是教學(xué)經(jīng)驗的積累。

教師要學(xué)會學(xué)習(xí)，在以上知識觀的前提下，就意味著，教師要學(xué)會學(xué)習(xí)，教師的學(xué)習(xí)并不是只讀書、讀死書。教師學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常廣泛，包括學(xué)習(xí)專業(yè)知識、學(xué)習(xí)育人方法、學(xué)習(xí)教學(xué)技能等等。這就意味著，教師的學(xué)習(xí)途徑可以從書本中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從他人身上學(xué)、從教學(xué)實踐中學(xué)，等等。還需要教師學(xué)習(xí)方式必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。第一,由被動、機械地學(xué)習(xí)向主動、探究地學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變;善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問題。第二,由依賴教才、教參向關(guān)注社會實踐、經(jīng)驗和其它信息資源轉(zhuǎn)變;第三,由盲從權(quán)威、迷信書本向發(fā)展創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)變;第四,由過分關(guān)注單一應(yīng)試知識向注重認知、興趣、意志、毅力、信仰、科學(xué)精神等情感、態(tài)度和價值觀轉(zhuǎn)變。

總之，學(xué)習(xí)是教師為可持續(xù)發(fā)展獲取持久的動力和源泉。所以教師要注意不斷地補充更新自己的專業(yè)知識，更新觀念，拓展知識面，不斷提升自己的整體素質(zhì)，始終跟上社會發(fā)展的需要，成為熱愛學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的楷模。教師應(yīng)當(dāng)怎么學(xué)？

1、勤于讀書

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基在給《給教師的一百條建議》中就曾建議青年教師們要每月買三本書：(1)關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；(3)關(guān)于人(特別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(即心理學(xué)方面的書)。這無非是讓教師們養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣?！案褂性姇鴼庾匀A”讀書是人一生當(dāng)中最應(yīng)該養(yǎng)成的一種重要習(xí)慣。一個致力于教育事業(yè)的人有了讀書的習(xí)慣，樹立了終身學(xué)習(xí)的意識，才會不斷充實自我、完善自我，才能走的更遠！

案例：教師讀書持續(xù)走低令人堪憂。2007年6月27日，北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究所公布了在全區(qū)范圍內(nèi)進行的一項教師閱讀狀況調(diào)查?！澳壳埃邪霐?shù)以上教師每天閱讀時間不足半小時，平均每人每年讀書不到七本?！?/p>

此次調(diào)查選取了小學(xué)、初中、高中80所不同類型學(xué)校、每校選12-14位教師共1011人(其中男教師167人，占16.5%，女教師為844人，占總?cè)藬?shù)的83.5%)，她認為：調(diào)查結(jié)果不容樂觀。統(tǒng)計表明，教師閱讀時間明顯不足。有53.5%的教師平均每天閱讀時間不足半小時，教師每周能利用業(yè)余時間1進行小時閱讀的占15.4%，每周閱讀時間為2-3小時的教師占33%，每周閱讀時間在4-5小時的教師占19.2%，每周閱讀時間超過5小時的教師占27.3%，另有5.1%的教師幾乎沒有時間閱讀。對于教師職業(yè)而言，這樣的閱讀時間是難以滿足知識更新需要的。這種現(xiàn)狀絕不僅僅是海淀區(qū)的特例，可以肯定的說在全國范圍內(nèi)是具有代表性的。

只有通過多讀書、讀好書，才能不斷豐富自己的大腦，提高自己的文化底蘊，才能使自己的知識不斷更新，在教學(xué)上才會有創(chuàng)新，才會有靈感，才能做一個學(xué)生喜歡的老師。吳非教授說，教師讀書是關(guān)系到教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育思想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話，就沒有教育生命。教師是天生的職業(yè)學(xué)習(xí)者，是天生的職業(yè)讀書人。教師只有活到老、學(xué)到老，才能一輩子“站直了”教書。

我國著名教育專家朱永新教授在2003年全國“兩會“期間，提出一個設(shè)立我過“讀書節(jié)”，受到兩會代表的廣泛關(guān)注。他倡導(dǎo)教師必須讀“一百本書”，的目標，他說：假如，我們的教師都有一些值得一讀的好書；假如，我們的教師利用一切可以利用的時間和精力，為豐富自己而不斷的讀書；假如，我們的教師能夠把讀書看成是提高生命質(zhì)量的途徑；；假如，我們的教師能夠邊讀書，邊思考，那么，我們的教師生活就充實了，精神就豐滿了，心靈就凈化了，生命就有價值了，人生就有意義了。

遼寧省特級教師，功勛教師，全國勞動模范、全國模范班主任、全國中青年有突出貢獻的專家，首屆“中國十大杰出青年” 魏書生。從一個只有初中學(xué)歷，靠自學(xué)和實踐從一個農(nóng)村中學(xué)教師成長為一名全國聞名的教育改革家。

魏書生酷愛書，早年讀過大量的哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及中文專業(yè)方面的書籍，什么《哲學(xué)講義》《辯證唯物主義講課提綱》《論共產(chǎn)主義》《歐洲哲學(xué)史》《中國哲學(xué)史》《中國古代思想史》《世界通史》《政治經(jīng)濟學(xué)》《社會主義史》等等，舉不勝舉，這些書籍像一艘船把他載向智慧的彼岸。

他剛步人教育領(lǐng)域，就如饑似渴地讀了教育學(xué)、心理學(xué)著作。從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德、蘇格拉底到近代的盧梭、赫爾巴特、杜威，到現(xiàn)代的凱洛夫、贊可夫、馬卡連柯、巴班斯基、布魯納。從中國古代的孔夫子，到現(xiàn)代的陶行知、葉圣陶、蔡元培等教育理論，他都讀過，還讀了十幾種國內(nèi)外心理學(xué)著作。他酷愛讀書，甚至人家給他介紹對象時，問他有什么條件，他說只要求“能讓我看書就行”。

正因為魏書生酷愛讀書，做到厚積薄發(fā)，了解他的人都說他無論講課、演講，都沒有一點說教的痕跡，語言流暢，如行云流水，沒有華麗的詞藻，但洋溢著無限的激情，他深諳古詩文，常引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，把歷史故事、神話傳說、人物傳記、偉人名言信手拈來，嵌人自己的語言之中，形成形象意境，凝就語感之美，升華人生哲理，閃耀智慧之光。魏書生的語言常常把人帶到高遠遼闊的太空角度，看待宇宙，觀察人生，分析教育，審視自己，給人以啟迪，讓人將萬事萬物的巨大聯(lián)系看得更清晰。

2、樂于反思

真正的學(xué)習(xí)并不是一個人關(guān)起門來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股讀死書和死讀書。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該學(xué)會借助于有效的表達和傾聽，他能很好的表達自己的想法，并以開放的心態(tài)容納別人的想法。他經(jīng)常會自問和反思 “為什么”，理性的分析并得出結(jié)論，然后他會和別人充分的交流，并對于不同于自己的觀點報寬容和尊重的態(tài)度。

做有思想的教師，要求教師經(jīng)常反省自己。美國心理學(xué)家波斯納曾提出教師的成長公式是“經(jīng)驗 + 反思 = 成長”；我國著名心理學(xué)家林崇德也提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程 + 反思”的成長公式。

什么是反思？李鎮(zhèn)西老師詮釋得非常好： “同樣兩個大學(xué)畢業(yè)生分到學(xué)校工作，同樣兢兢業(yè)業(yè)地上班；三年后，其中一個無甚進步，最多就是所教學(xué)生考上了高一級學(xué)校，而另一位教師卻碩果累累，什么原因呢？原因就在于，前者每一天的兢兢業(yè)業(yè)都是盲目而麻木地工作，他表面上工作了三年，其實只工作了一天，因為他每天都在重復(fù)昨天的故事，而后者則的的確確工作了三年，他每一天都帶著一顆思考的大腦在工作。這就是我說的反思型教師。所謂反思，在我這里的語境里，不僅僅是‘想’，而是一種教育的狀態(tài)，就是不斷調(diào)整、改進、提升自己教育品質(zhì)的行為。具體的說，即‘四個不?！翰煌５貙嵺`，不停地閱讀，不停地思考，不停地創(chuàng)新。

3、積極實踐

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟出現(xiàn)，人們對知識的認識發(fā)生根本性的變化，傳統(tǒng)的知識概念和知識觀已不能適應(yīng)知識經(jīng)濟發(fā)展的需要。1996年，世界經(jīng)濟與合作組織（OECD）在《知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》報告中，把知識分為四種類型：知道是什么的知識，即關(guān)于事實方面的知識；知道為什么的知識，即關(guān)于自然原理和規(guī)律的知識；知道怎樣做的知識，即關(guān)于做事情的技巧、訣竅等方面的知識；知道是誰的知識，即關(guān)于誰知道和誰知道做某些事的信息。這四種類型的知識按照個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)由表及里可分為四個層次，第一層，信息性知識，即事實性和陳述性知識，主要回答“是什么”的問題；第二層，思想方法性知識，是解決問題的思想和方法；第三層，經(jīng)驗性知識，是親身經(jīng)歷或體驗到的經(jīng)驗性知識；第四層，是技能，是在反復(fù)的實踐中形成的技能，是能達到自動化程度的知識。由此可知，當(dāng)今時代知識概念的內(nèi)涵與外延大大的豐富和拓展了，傳統(tǒng)的滿足于事實性知識和陳述性知識的學(xué)習(xí)方法，滿足于課堂和課本的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)時代的要求，新的知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建需要更為廣闊的空間和多樣的途徑，而實踐能為教師學(xué)習(xí)知識提供背景和條件。

教師在教育教學(xué)實踐中可以培養(yǎng)具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新問題的能力；具有把握教育時機、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的能力；具有根據(jù)對象實際和面臨的情境及時作出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為能力。通過還需要積極參加社會實踐，可以了解許多知識發(fā)生、發(fā)展及應(yīng)用的過程及條件，加深對間接知識的理解和把握。

每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新知識和新技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高自己對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。教師自己也需要端正態(tài)度，不斷進行學(xué)習(xí)，更新自己的知識體系，培養(yǎng)自己各方面的能力。

學(xué)會學(xué)習(xí)無疑是艱苦的，也是快樂的。因為學(xué)習(xí)使人自強，讓人發(fā)展，教人創(chuàng)新。教師要務(wù)實求真，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。并將所學(xué)知識充分應(yīng)用于教學(xué)實踐，以人為本，尊重學(xué)生個性，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會自我增長和應(yīng)用知識，學(xué)會懷疑和創(chuàng)新。

第二篇：師德專題培訓(xùn)講稿

師德專題培訓(xùn)講稿

府谷縣第四幼兒園

有一首歌叫《沒有鮮花的舞臺》，它的歌詞是這樣的：沒有鮮花的舞臺，沒有掌聲的獨白，卻用那緊握著粉筆的手讓每一種顏色盛開；不去想清貧的十幾載，不去為早生的白發(fā)感慨，就在你不經(jīng)意回頭間已滿山青松翠柏！有一首詩叫《老師頌》，它是任旭成老師的經(jīng)典之作，里面有一句這樣寫道：黑發(fā)積霜織日月，粉筆無言寫春秋，也有唐代詩人李商隱的千古名句：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。音樂家用他們優(yōu)美的歌詞贊美老師，詩人用讀起來朗朗上口的，平仄分明的詩句贊美老師，是因為我們的才華？因為我們的長相？論才華我們并沒有像愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論一樣震驚世界，也沒有像馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值一樣讓資本家的貪婪無處藏身；論長相，多少名模國色天香，傾城傾國。那么憑什么我們會成為文人學(xué)士筆下的龐兒？就是因為我們有著一個共同的名字，老師，也是因為我們有著別人所不能比擬的高尚道德情操。今天，我就和大家一起探討一下，我們應(yīng)如何加強自身修養(yǎng)，做一個幼兒喜歡、家長放心、社會滿意的好老師。

我們要讓幼兒喜歡、家長放心、社會滿意就必須擁有高尚的道德情操，作為老師，那就是師德，那師德的定義是什么呢？師德即教師的職業(yè)道德，是每個教師在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。

我們在在說一個人的道德情操有多高的時候，也通常說一個人的修養(yǎng)有多高?！靶摒B(yǎng)”它是道德的同義詞，那么顧名思義，它肯定是一個名詞，而一旦把它拆開后就成了“修”與“養(yǎng)”，則是兩個動詞，也就是說一個人要有好的修養(yǎng)，得經(jīng)歷一個漫長的過程。“修”是一個人不斷學(xué)習(xí)，不斷提高理論的過程，而“養(yǎng)”則是用自己學(xué)到的理論來指導(dǎo)自己的實踐，即行為，從而由量變向質(zhì)變飛躍的過程。

? 我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該學(xué)些什么呢？師德又包括哪些方面的內(nèi)容呢？

? 職業(yè)理想——師德的本質(zhì)

? 職業(yè)責(zé)任——培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人 ? 職業(yè)態(tài)度——積極主動 ? 職業(yè)紀律——遵紀守法 ? 職業(yè)技能——教育育人的本領(lǐng)

? 職業(yè)良心——道德責(zé)任感和道德自我評價能力 ? 職業(yè)作風(fēng)——在職業(yè)活動中的態(tài)度和行為 ? 職業(yè)榮譽——社會的肯定和個人的尊嚴,自豪感

當(dāng)我們的理論知識不斷提高的時候是不是就足以做好一名老師呢，答案是否定的，因為教師這一職業(yè)擁有好多職業(yè)無法比擬的特殊性。

? 奉獻性——勞動成果具有延滯性；

? 崇高性——教師的社會期望遠低于其社會地位； ? 典范性——其身正,不令而行;其身不正,雖令不從； ? 深遠性——深、廣、遠；

? 創(chuàng)造性——教育需要藝術(shù)，教育要求創(chuàng)新。

時代在變遷，社會在進步，但好些人倫道德卻是沒有跟隨經(jīng)濟的發(fā)展而進步，在一群天使中出現(xiàn)了一些難以讓人接受的敗類，如幼兒教師虐童案、男教師猥褻、強奸幼童案。

這樣的消息對于原本對教師有著深深敬意的人來說無疑是一種沉痛的打擊，承擔(dān)著教書育人重任的教師竟然能干出如此這般禽獸不如的事情不能不讓人痛心疾首。正是這此讓人觸目驚心的事情，新時期對我們教師提出了更高的要求，在當(dāng)前新的歷史時期，師德是一個教師人格、能力、價值觀三大維度構(gòu)成的綜合體。其核心內(nèi)涵是服務(wù)。一個核心：現(xiàn)代師德的核心是服務(wù)。集中表現(xiàn)為為提高學(xué)生素質(zhì)服務(wù)。包括：強化學(xué)生的主體意識，做學(xué)生成長的引路人，為學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。三個維度：能力、人格、價值觀。能力是基礎(chǔ)，人格是動力，價值觀是方向。以我們第四幼兒園為例：我園辦園宗旨和辦園理念辦園宗旨：送真愛于孩子，讓誠信于父母，造福祉于

社會。辦園理念：育人為本，以愛為源，共同成長，和諧發(fā)展。這就提醒我們?nèi)绾尾拍艹蔀橐粋€好老師，何為師者，韓愈老師的《師說》曾經(jīng)寫過： 學(xué)高為師，德高為范！能者為師，賢者為師，智者為師！

實踐須要理論的指導(dǎo)，但是離開了實踐的理論是蒼白的，正如共產(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思在寫《共產(chǎn)黨宣言》時候說的，理論指導(dǎo)實踐且終究是要接受實踐檢驗的。要接老師的榮光揚光大，我們就要在實踐中自我學(xué)習(xí)，自我提高，自我完善。永遠以全力以赴的心態(tài)對待工作；永遠以積極的心態(tài)快樂工作；永遠以主動的心態(tài)創(chuàng)造性地工作；學(xué)會用智慧理智地工作。

最后我要送給老師們一句話，一程山水，一個路人，一段故事，本是人簡單的一生，既然沒有絕對的幸福和安穩(wěn)，那就尊重內(nèi)心的選擇，我們選擇了做一名老師，就請攜一顆從容淡泊的心，走過山重水復(fù)的流年，笑看風(fēng)塵起落的人間。

第三篇：師德培訓(xùn)講稿

師德培訓(xùn)講稿

教師職業(yè)工作是一個技術(shù)性很強的工作，同時也是藝術(shù)性很強的工作，支撐教師工作藝術(shù)的最有力基礎(chǔ)是良好的師德。我們要成為合格的人民教師，勝任21世紀教育發(fā)展的要求，就必須具備并不斷提高自己的職業(yè)道德。

教育過程是教師以生命影響生命，以人格感召人格，以智慧點燃智慧的過程。教師的勞動一頭挑著民族的未來與希望，一頭挑著千百萬家庭的幸福與前途。教師的素質(zhì)如何，直接關(guān)系到青少年的健康成長，關(guān)系到國家的前途和民族的命運。在教育這片希望的田野上，我們辛勤地工作，感受著愛與被愛的幸福，享受著與學(xué)生共同成長的喜悅與歡樂，也品嘗著教師職業(yè)的艱辛滋味，承受著沉重的職業(yè)壓力。我們應(yīng)該怎樣當(dāng)教師？怎樣才能減輕我們的工作壓力？怎樣才能從工作中創(chuàng)造并享受成功的快樂？我們從以下幾個方面來探討一下。

一、教師的職業(yè)責(zé)任

教育既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，教師的勞動是自由的，具有獨特的創(chuàng)造性，不應(yīng)該受任何約束。誠然，教師的勞動自由是教師職業(yè)的特性和意義所在，也是教師勞動創(chuàng)造性的保證。但這種自由與創(chuàng)造必須以承擔(dān)教師的責(zé)任，履行教師的義務(wù)為前提。要當(dāng)好教師，我們首先要明確教師的責(zé)任。

（一）教師的責(zé)任

教師職業(yè)責(zé)任就是教師必須承擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)，是社會及其群體對教師個人職業(yè)角色的期望，教師對這種期望的認同與承擔(dān)就是教師的責(zé)任感?！吨腥A人民共和國教師法》第三條明確指出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民的教育事業(yè)?！备爬ǖ卣f，教師的責(zé)任具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、教書育人，對學(xué)生負責(zé)

教育要促進作為個體的、活生生的、具體的人的發(fā)展，這是教育最重要、最核心的職能。無論是天真爛漫的小學(xué)生還是充滿幻想的中學(xué)生，他們身心的健康成長都離不開教師的價值引導(dǎo)。這意味著教師在尊重學(xué)生的意志自由和人格尊嚴的前提下，對學(xué)生的成長負有道義上的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的教育目標和方向發(fā)展，使他們學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，成為具有創(chuàng)造的靈性和激情，具有豐富的德性和人格，內(nèi)心涌動著無限生命活力的完整的人。

2、指導(dǎo)家庭教育，對家長負責(zé)

學(xué)生家長把自己的孩子托付給學(xué)校和老師，是出于對學(xué)校和老師的信任，希望教師能把他們培育成才。因此，教師也要對家長負責(zé)。當(dāng)然，教育下一代是全社會的共同任務(wù)，作為學(xué)生家長，也不能例外。其實，很多學(xué)生的家長都有強烈的想教育好子女的愿望，可就是苦于找不到科學(xué)的教育子女的方法。在這種情況下，教師就應(yīng)該對家長做好家庭教育的指導(dǎo)工作。首先，教師應(yīng)該

做好對家長指導(dǎo)前充分的準備工作。這種準備至少包括這樣兩方面的內(nèi)容：第一、應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)的家庭教育理論和經(jīng)驗，對家長進行指導(dǎo)的時候要能說得出所以然，這樣才能令家長信服；第二，要有意識地了解學(xué)生的情況，在具體的操作層面對不同類型的家長進行不同的指導(dǎo)，讓家長掌握針對自己孩子的情況進行教育的方法；第三，家庭教育一定要多元，教師除了指導(dǎo)家長督促并引導(dǎo)孩子認真完成學(xué)習(xí)任務(wù)外，還應(yīng)教育孩子學(xué)會做人的重要性，要求家長在日常生活的點點滴滴中教育孩子怎樣做人，要指導(dǎo)家長善于發(fā)現(xiàn)孩子的個性特征，要注意針對個性培養(yǎng)孩子的特長。

3、團結(jié)協(xié)作，對教師集體負責(zé)。

教師之間要相互配合，教師個人要服從教師集體，對教師集體負責(zé)，按照教師集體制定的培養(yǎng)方案和具體要求去教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，絕不允許教師各行其道，互相拆臺，那樣會使學(xué)生無所適從，使我們的培養(yǎng)目標落空，影響學(xué)生的健康成長。

4、行為世范，對社會負責(zé)。

行為世范，行是指每位師生應(yīng)具有的品行，行為世范，就是要方方面

面，時時刻刻，都光明正大，能夠成為社會中模范。對社會負責(zé)，歸根到底是要求我們關(guān)心社會、了解社會，為社會培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。

（二）教師責(zé)任的踐行

1、恪守職責(zé)，讓責(zé)任根植于廣闊的教育天地中

2、尊重學(xué)生，讓教育飄揚人性的旗幟

3、提升素質(zhì)，讓師生在創(chuàng)新中共同成長

二、教師的仁慈

（一）教師仁慈的含義

教師對學(xué)生仁慈的內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對學(xué)生心態(tài)的兩個方面：一是教師對學(xué)生無條件的愛心；二是教師對學(xué)生的高度寬容。教師的仁慈表現(xiàn)為教師的耐心、冷靜、誨人不倦，表現(xiàn)為教師的所有教育手段的出發(fā)點都是對學(xué)生的熱愛。教師對學(xué)生的仁慈主要表現(xiàn)為愛心與寬容。但是又不能止于抽象的愛心或?qū)捜?。從正面去理解，學(xué)生人格上的健康成長重要的前提條件之一是他的學(xué)業(yè)成績的提高。只有學(xué)業(yè)發(fā)展上比較順利，學(xué)生才能建立自己對未來的自信和對社會、他人的信心。幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)成長實際上是對學(xué)生最具實質(zhì)意義的關(guān)懷。從反面去看，不當(dāng)?shù)慕逃袨?，不管有意或無意，都是對學(xué)生的傷害，因而與教育仁慈的原則背道而馳。

案例：

寬厚心田：生命快樂生長的地方

上午第三節(jié)課，學(xué)完課文，我安排了課堂作業(yè)。同學(xué)們專注練習(xí)，筆在紙上沙沙作響地疾書，教室里寂靜得讓人興奮。我在講臺上仔細欣賞著孩子們寫字、思考的姿勢，心里涌起由衷的欣慰。我明白，自己又在享受學(xué)生認真學(xué)習(xí)的快樂了。我輕快地穿梭在學(xué)生之間，情不自禁，一會兒輕撫這個的頭，一會兒輕拍那個的臂，一會兒扶扶學(xué)生的筆。他們于是抬

起頭沖我一笑，又埋入學(xué)習(xí)。每當(dāng)這時，我覺得孩子們最可愛。但當(dāng)我走到教室最后一排時，一個不和諧的音符卻把好心情攪了。原來小符同學(xué)正一邊寫字一邊偷偷從抽屜里拿東西吃。瞧，他的嘴還在蠕動！我的那個氣喲??他突然覺察到什么，抬頭看我，一臉的尷尬，臉霎時沉下來，接著臉色由紅轉(zhuǎn)青。我走到他眼前，他更慌張了，雙手胡亂地在抽屜里摸索，一臉的茫然。這小家伙，壞了我的情緒，上課竟然吃東西，何況在大家都聚精會神做題的當(dāng)頭，還是在我享受快樂的時候。真是大煞風(fēng)景！我氣頂腦門，思緒飛轉(zhuǎn)：我該怎么辦？罰站？沒收他的東西？在班上公開點名批評??這樣做會影響其他同學(xué)的情緒，也會讓小符失面子?？粗强謶值纳袂椋彝蝗挥X得自己很過分。他畢竟只是個孩子，上了三節(jié)課，肚子一定餓了。這一想，則心里頓時釋然。于是，我湊近他，在他耳邊輕聲問道：“餓了？好吃嗎？”他點點頭?！袄蠋熞拆I了?！蔽艺f。他立刻從抽屜里抓出零食，原來是旺仔小饅頭。他請我吃。我沒接，讓他放好：“老師在上課，不能吃東西，下課后你拿到辦公室讓老師嘗嘗，好嗎？”他點點頭，但此時臉上已掛滿了笑容。一場看來一觸即發(fā)的“戰(zhàn)爭”，就這么靜悄悄地結(jié)束了。他不再吃東西，而是更專心地做題，一直到下課。課后，他果真把他的小饅頭帶來給我吃。我們邊吃邊聊，分明，我聽到心與心叩擊的回聲，這聲音具有穿透一切的能量。從此，這位學(xué)生上課不再吃零食，有什么好吃的小玩意，總要在下課后給我一嘗，我們幸福地分享那份彼此意會的快樂。

回放這個案例，讓我深思兩個問題：

1、教師在學(xué)生心里應(yīng)該樹立怎樣的形象

在某些學(xué)生的眼里，教師是母夜叉，是警察，是上帝。這是由于教師過嚴、過

激、過高的言語或非言語行為導(dǎo)致教師形象在學(xué)生心里的扭曲。于是，在學(xué)生中就流傳著這樣的順口溜：“罰、罰、罰，教師的法；考、考、考，教師的寶?！苯處焽绤栍屑?，微笑短缺。師生間于是有了心理鴻溝。有老師相信，靠呵斥、訓(xùn)斥，甚至體罰能樹立起“威信”，能維持秩序，能填平這個鴻溝。但我覺得這種由暴力構(gòu)造的“威信”，沒有根植于心靈的沃土，缺乏良好情感的滋潤，沒有照耀學(xué)生靈魂蒼穹的陽光，缺鈣，無生命力。它不過是在學(xué)生恐懼和游散靈魂廢墟上游蕩的“淫威”，是飄搖于師生心理鴻溝間的云煙，是虛無的，甚至是有害的。這樣的教師形象，于教育極其不利。

學(xué)會與學(xué)生友好共處，其實是教師重要的基本功，這就要求教師要把學(xué)生當(dāng)成自己的伙伴和朋友，以智慧、包容、理解、鼓勵、快樂心情為基本材料，建構(gòu)寬厚仁慈之心，寬嚴有度，剛中有柔，肥沃心田，讓生命根植，從而培育出學(xué)生旺盛的生命力。

2、教師應(yīng)具備怎樣的心理狀態(tài)的問題

中國教育學(xué)會會長顧明遠先生的教育信條是：“沒有愛就沒有教育，沒有興趣就

沒有學(xué)習(xí)?！逼鋵崳艺J為，愛和興趣都有一個共同的基礎(chǔ)：說實話，有時面對調(diào)皮生、學(xué)困生我們當(dāng)教師的也很無奈，也很煩惱。但我們應(yīng)該知道的是，學(xué)生調(diào)皮與學(xué)困，有時不是我們所能選擇的。因此，如果一定要面對，何不快樂地面對，有時，精彩出現(xiàn)在無奈的那一頭。我主張，教師應(yīng)該放大心眼，敞開胸懷，真誠接納學(xué)生，站在學(xué)生的角度去思考問題，將心比心。這樣，學(xué)生會受到感化，就會信服我們。試想，如果我們天天保持端正的坐姿，坐上6節(jié)課的時間，感受會怎樣？有時我覺得我們的小學(xué)生夠聽話、夠乖的了，任老師如何訓(xùn)斥，很少跟老師頂嘴，也不記老師的仇，一會兒就忘了。這就是孩子的可愛之處。調(diào)整心態(tài)，多

替孩子想一點，我們會收獲孩子的真誠和真心，也會收獲一份快樂“保健卡”。我想，同一件事，以不同的心態(tài)去對待，會有截然不同的效果。面對學(xué)生，教師放大心眼，調(diào)整心態(tài)是解決諸多教育問題的關(guān)鍵。

——來源：?？?5小鄭冬梅

（二）教師仁慈的意義

教師仁慈的意義大體上可以概括為以下幾個方面：

1、職業(yè)自由感。

2、動機作用。

3、榜樣作用。

4、心理健康功能。

（三）教師仁慈實現(xiàn)的主觀條件

1、具有崇高的道德境界

2、擁有教育效能感——教育信心

3、掌握高超的溝通與表達技藝

4、做學(xué)生的心理關(guān)懷者

三、教師的公正

教師公正就是指教師把每個學(xué)生應(yīng)該得到的合理需要、合理評價給予他。

（一）、教師公正的含義

教師對學(xué)生的公正主要是指在教育活動中對學(xué)生持民主與尊重的態(tài)度，對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠做到一視同仁、同等對待，不以個人的私利和好惡作標準。教師公正的含義主要有以下幾個方面：一是平等地對待學(xué)生，一視同仁；二是實事求是，賞罰分明；三是長善救失，因材施教；四是面向全體，點面結(jié)合?！吧拼恳粋€學(xué)生，相信每一個學(xué)生，不放棄每一個學(xué)生”是教育公正的要義。

（二）教師公正的必要性

1、有利于良好的教育環(huán)境的形成2、有利于教師威信的提高

3、有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮

4、有利于學(xué)生的道德成長

5、有利于社會公正的實現(xiàn)

（三）教師公正的特點

1、教師公正的教育性

2、教師公正實施的實質(zhì)性

3、教師公正主體的自覺性

（四）如何實施教育公正

1、自覺進行人生修養(yǎng)

2、提高教育素養(yǎng)

3、正確對待懲罰的公正

4、公正與仁慈相結(jié)合四、教師的心態(tài)

教師職業(yè)繁重的工作、有限的選擇和過大的壓力總是客觀存在的，沒有相

當(dāng)?shù)母冻龊屯度?，不可能到達成功的彼岸。問題的關(guān)鍵是：付出之后，是無奈、勞累、還是幸福、快樂，這是由我們的心態(tài)決定的。正確看待與評價我們的職業(yè)，營造豐潤的精神生活，保證旺盛的生命生長力是我們應(yīng)對職業(yè)壓力，享受職業(yè)快樂的重要法寶。

（一）教師的職業(yè)壓力與職業(yè)倦怠

1、教師的職業(yè)壓力

教師工作的復(fù)雜性與特殊性決定了教師職業(yè)的壓力。教師每天面對著

眾多的學(xué)生，從事著繁重的勞動。這種生活和工作環(huán)境使教師心理常處于超負荷狀態(tài)。心理壓力大的老師總是被苦悶所纏繞。這些煩惱如果長期積在內(nèi)心深處不能緩解，勢必會影響教師的心態(tài)。當(dāng)教師的職業(yè)壓力過大，不能及時調(diào)整時，就有可能導(dǎo)致教師的“職業(yè)壓力癥”，具體表現(xiàn)如下：當(dāng)學(xué)校提高教育要求，加快教學(xué)節(jié)奏時，教師情緒較緊張、不安、易怒、易躁，動輒會責(zé)怪或遷怒于學(xué)生；教師神經(jīng)高度興奮、失眠、食欲不振；在教育工作中，教師喉嚨易嘶啞、情緒充滿了憂郁或攻擊性；教師容易神經(jīng)過敏，對教學(xué)工作產(chǎn)生厭倦感、無力感或無可奈何感，當(dāng)獨自一個人時易多愁善感、身心失調(diào)；教師在教育活動中回避責(zé)任，對學(xué)生冷漠，自我中心主義強烈。

2、教師的職業(yè)倦怠

職業(yè)倦怠是指在職業(yè)環(huán)境中，對長期的情緒緊張源和人際關(guān)系緊張源的應(yīng)激反應(yīng)而表現(xiàn)的一系列心理、生理綜合癥。教師職業(yè)倦怠是教師不能順利應(yīng)對工作壓力時的一種極端反應(yīng)，是教師在長期壓力體驗下所產(chǎn)生的情緒、態(tài)度和行為的衰竭狀態(tài)，典型癥狀是工作滿意度低、工作熱情和興趣的喪失以及情感的疏離和冷漠。有職業(yè)倦怠傾向的老師會產(chǎn)生心理枯竭。

（二）教師心態(tài)的調(diào)整

1、分析職業(yè)吸引力，正確評價教師職業(yè)

2、找尋職業(yè)的樂趣，增強自我效能感

教師如果對自己的努力結(jié)果不能形成積極的感受，長期看不到自己的成績，就會產(chǎn)生失敗、無能、失望的感覺，從而產(chǎn)生消極心態(tài)，對教學(xué)工作產(chǎn)生倦怠心。為了避免這種消極的心態(tài)，就要設(shè)法增強自我效能感。我們可以定出適合自己實際情況的目標，不要因目標不切合實際而導(dǎo)致無謂的失敗感。同時要學(xué)會正確地對比，不要與根本不具可比性的對象進行毫無意義的攀比。教師也要善于從生活中多方面去發(fā)現(xiàn)自己的長處和優(yōu)點，積累和增強自我效能感。只要把自己所從事的工作看成事業(yè)而不僅僅是職業(yè)，對自己的工作充滿激情，充滿信心，相信教師就會沉浸在鳥語花香、生機勃發(fā)的教育教學(xué)的春天里，從而遠離職業(yè)倦怠。

3、豐富閑暇生活，創(chuàng)新工作和生活方式

工作上的壓力，迫使廣大教師多數(shù)時間都是過著簡單而又枯燥的“教

室——辦公室——家”的三點一線的生活，社會交往面不廣，使教師的生活失去了許多色彩。我們教師要學(xué)會創(chuàng)造并享受生活的情趣，走出封閉，學(xué)會主動

打破這種封閉的工作和學(xué)習(xí)方式，積極地融入社區(qū)中去，不斷充實和豐富自己的閑暇生活：或下棋，或跳舞，或打牌，或逛街，或三五知己品茶喝咖啡，說說各自的工作與生活等，我們還可以利用周末和假期積極參加一些體育鍛煉和野外活動，在與好山好水的親近中，去領(lǐng)略大自然的純凈與美麗，達到放松心情，強身健體，消除困頓，增添生活的情趣的目的。

五、教師的幸福

（一）教師幸福的意義

1、教師幸福是提升教師生命質(zhì)量的需要

2、教師幸福可以使教師走向精業(yè)

3、幸福的教師才能培養(yǎng)幸福的學(xué)生

（二）教師幸福的特點

1、教師幸福的精神性

2、教師幸福的關(guān)系性

3、教師幸福的集體性

4、教師幸福的無限性

（三）教師幸福的創(chuàng)造

1、把教育看作幸福的職業(yè)

2、在教育過程中積極創(chuàng)造和享受幸福

3、與學(xué)生共創(chuàng)共享教育的幸福

第四篇：師德培訓(xùn)講稿

三塘鎮(zhèn)川硐小學(xué)師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

時間：2017年9月11日 地點：教師辦公室 主持人：周松

學(xué)習(xí)內(nèi)容：愛心與責(zé)任 培訓(xùn)內(nèi)容：

通過《 班主任工作藝術(shù)，主要在于“一則”、“二感”、“三言”、“四通”、“五心”、“六法”》、《班主任工作創(chuàng)新感悟：細節(jié)中做寬容，寬容中做細節(jié)》等兩篇文章教育引導(dǎo)教師敬業(yè)愛崗，忠于職守，樂教敬業(yè)，甘于奉獻，并為全體教師提出新的希望和要求。希望通過此次師德教育活動，切實解決好當(dāng)前我校師德師風(fēng)建設(shè)中存在的突出問題，不斷提高我校師德師風(fēng)建設(shè)的整體水平，著力塑造我校教師的優(yōu)良形象。

班主任工作藝術(shù)，主要在于“一則”、“二感”、“三言”、“四通”、“五心”、“六法”?！谌珖行W(xué)班主任工作創(chuàng)新論壇上的講座（摘要）一則：就是一條教育原則：愛與嚴。

以愛動其心，以言導(dǎo)其行。嚴格也可以用尊重民主平等信任的方式來表達。二感： 就是對于你的本職工作要有責(zé)任感，對教育事業(yè)要有使命感。

光有責(zé)任感做好本職工作還不行，教師還要有使命感，所謂使命感就是站得高看得遠。教育是超前性的，你必須想到你今天的學(xué)生在未來能否用他的雙手撐起中國頭頂上這片藍天。是不是以中國融入世界了，在交往過程中成為一個強手。在你今天的教育當(dāng)中就注入一點未來。這樣他才能真正成為未來的人才，就是教育的責(zé)任感和使命感。

三言：

第一言，對班主任工作，要求自己做到“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”。我們的老師如果有這樣一種理念的話，當(dāng)班主任的時候就不會出現(xiàn)把問題推卸給家長，把責(zé)任推卸給學(xué)生。我們就會想方設(shè)法地，從自身的改變做起。然后創(chuàng)造出教育的奇跡，這是對班主任工作。

第二言，對你的學(xué)科教學(xué)，要求自己做到，“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”。教師要有這種理念，在你的學(xué)科教學(xué)中，盡可能地想方設(shè)法培養(yǎng)出適合學(xué)生的教育。而不是讓學(xué)生去適合你。

第三言，借用陶行知先生的一句話：教師最大的成功與快樂是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生。

把能培養(yǎng)出值得我崇拜的學(xué)生當(dāng)成我教師最大的成功與快樂。人的一生最重要的是自知之明，最重要的是評價自我，別人怎么評價都不是主要的。一切身外之物都是虛的，最重要的是你怎么評價自己。如果你不能夠正確評價自我的話，你就會被周圍的一切所干擾，難以守住你心靈的這塊凈土哇。教師最大的追求，不能不提物質(zhì)，但不能無休止地談物質(zhì)，人生，最無止境的追求就是精神生活。教師一生無法比擬的精神財富就是你的學(xué)生，尤其是那成功的學(xué)生。四通：

第一通：通曉班主任工作。干一行通一行，你要對你所從事的班主任工作要通曉。第二通：通曉學(xué)科教學(xué)，學(xué)生不會因為你班帶的好而課教的差而原諒你；也不會因為你課教的好班帶的差而遷就你。兩者教書育人缺一不可。

第三通：通曉相關(guān)學(xué)科。除了教育教學(xué)以外，與做人相關(guān)的，你都要有所了解。你這樣站在講臺上，才會觸類旁通，你的語言才會永遠富有魅力，吸引著學(xué)生，感召他的心靈。

第四通 ：通曉教育科研。五心：

第一心：愛心——沒有愛就沒有教育。教師要有愛心。

第二心：信心——信心＋實干＝成功。要想獲得成功，你先要有信心，有信心你就成功了一半。再加上腳踏實地的實干你就成功了。

第三心：專心——專心致志地做一件事，一定會取得成功。

第四心：恒心——教師必須持之以恒的做你的工作，不能夠半途而廢。這個世界上沒有人能夠打敗你，能打敗你的只有你自己。你在做事情的時候經(jīng)常遇到困難就退縮了，你半途而廢了，你不要怨天尤人。所以我們要咬定青山不放松，永遠堅持做你的這項工作，最終就能有你可喜的成果了。

第五心：虛心——在什么情況下都要保持一個向別人學(xué)習(xí)的心態(tài)。那么你就能夠永遠的不落伍。

六法：就是六個教育的技巧

第一個技巧——“優(yōu)良環(huán)境的感召法”

所謂優(yōu)良環(huán)境，就是指自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境就是指優(yōu)美的校園，和諧的班集體。人文環(huán)境就是指師生關(guān)系和生生關(guān)系。師與生之間是民主平等和諧朋友加同志式的，這樣一種關(guān)系。生與生之間互助合作平等這樣一種關(guān)系，那么這樣一個集體，這樣一種環(huán)境就是優(yōu)良的，就能夠感召你的學(xué)生愿意到學(xué)校來，愿意到班級來，愿意參與你的教育教學(xué)。

第二個教育的技巧——“虛功實做的導(dǎo)行法” 虛是虛實的虛，功是功能的功。

第三個教育的技巧——“捕捉興奮點的磁性法”

善于捕捉學(xué)生興奮點的老師，你的班主任工作能產(chǎn)生磁性，能深深吸引住你的學(xué)生。第四個教育的技巧——抓住教育時機的功倍法

善于抓住教育時機的老師，你的班主任工作常常產(chǎn)生事半功倍的效果。第五個教育技巧——“三位一體的互促法”

所謂三位一體指的是什么？就是指班主任老師能不能調(diào)動起學(xué)校、家庭、社會三者的力量，使三者成為一個整體共同參與教育，說起來難，做起來并不是很難的事。

最后的一個教育技巧——“自我教育的內(nèi)驅(qū)法”

列寧曾經(jīng)說過：人類最高境界的教育是自我教育。怎么讓孩子在學(xué)校完成由他律到自律這是班主任教師最重要的一項工作。班主任工作創(chuàng)新感悟： 細節(jié)中做寬容，寬容中做細節(jié)

一個好的班主任一定要注重營造一個有感情的班級集體，“放了春風(fēng)收夏雨”，班主任工作要細節(jié)中做寬容，寬容中做細節(jié)，寬容學(xué)生會使我們的教育更有效,細節(jié)必然喚起學(xué)生對班主任的親近、信賴、仰慕和敬佩。

“細節(jié)中做寬容，這是班主任工作創(chuàng)新的策略”

魏書生老師有一段話：“行為問題多的學(xué)生，他們的心靈就像蒙上了一層晶瑩透亮的冰，若教師對他們冷，他們就硬，只能用我們教師真誠的寬容之心才能夠融化他們……教師應(yīng)具備進入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在學(xué)生心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返……”。我想如果說能夠成為老師是一種榮幸的話，那么，能做班主任便是一種快樂，班主任能夠走進學(xué)生的心靈天堂，那是一種幸福。

1．寬容是班主任對待班級工作的一種積極、靈活、適應(yīng)的教育態(tài)度

寬容是一種嶄新的教育理念，是對待教育工作的積極態(tài)度，更是做一名好教師的時代責(zé)任，是新時期教師形象集中而完美的體現(xiàn)。寬容是服務(wù)學(xué)生這一新型師生關(guān)系的標志.培養(yǎng)學(xué)生情商，教師應(yīng)以“善”為根本，表現(xiàn)寬容的本質(zhì)，教師應(yīng)允許學(xué)生出現(xiàn)過失。教師“為善”的始終目的就是給學(xué)生營造一個充滿自由快樂的成長環(huán)境，讓學(xué)生不同的心智在學(xué)校得到最大程度的展露。正如哈佛大學(xué)的例子，哈佛的魅力就在于“在哈佛的課堂，是沒有惟一正確的答案的”。答案尚且不求惟一，何況我們面對不同性情、不同閱歷的學(xué)生！

2．寬容是班主任的一種心境、涵養(yǎng)、氣質(zhì)、崇高的工作境界

寬容，是當(dāng)教師的一種心境，一種涵養(yǎng)，停留在我們臉上的笑意是寬容，永駐在我們教師心田的是愛意，這就是包容著博大、精深、深厚而永久的教師人格的寬容，這種寬容是教育的精湛藝術(shù)，這種寬容是具有鮮明時代特征的人文關(guān)懷和熏陶感染，這種寬容能觸摸到學(xué)生靈魂的深處，能激起學(xué)生心靈的強烈震撼，讓他們對成長經(jīng)歷，對學(xué)習(xí)有最深刻的切膚之感。

3、寬容不是高壓，寬容也不是縱容。

寬容是要用心去接近學(xué)生，是要用堅持不懈的毅力去感動學(xué)生。老師要敞開自己的胸懷，去承認、去接受、去容納學(xué)生身上的缺點與不足，然后帶著您博大的愛去認識他們，去幫助他們，去轉(zhuǎn)化他們。只要老師擁有一顆寬容的心，真誠地面對每個學(xué)生，那么，教育的成功一定會屬于我們!我們經(jīng)常說“教師只有一桶水是不夠的”，我認為老師應(yīng)該去做“一條河”才是最恰當(dāng)?shù)倪x擇──既有“量”又能“容”。如果說“愛”是一條河，那么“寬容”就是架在河上的一座橋，教師宜以博大的胸懷為橋墩、以良好的教養(yǎng)為橋面、以廣博的知識為路燈、以清明的才智做護欄，惟有如此，學(xué)生站在這座師德的虹橋上面才會自然而然地對生活、對學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極而熱烈的情感體驗。

最后一句話共勉：

“規(guī)范教育出嚴師，寬容教育出恩師。有付出總有回報，可貴的是那份執(zhí)著和堅持！” 三塘鎮(zhèn)川硐小學(xué)師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

時間：2017年10月16日 地點：教師辦公室 主持人：周松

學(xué)習(xí)內(nèi)容：師德的內(nèi)涵與師德建設(shè)

師德是社會公德的一個組成部分，它是符合教師職業(yè)特點的一種行業(yè)公德。它又是社會文化長期積淀的特定的一種道德觀念、道德準則、道德行為的綜合體。同時，作為社會的一種道德觀念，它與其他的觀念一樣，具有鮮明的時代特征——不同歷史時期的師德觀必定反映出其不同時代的特征，新時期的師德內(nèi)涵也應(yīng)體現(xiàn)新時代的精神風(fēng)貌。因此，人們應(yīng)從時代特點看待教師形象，教師更應(yīng)以新的風(fēng)貌展現(xiàn)于改革的浪潮中，社會應(yīng)賦予師德以新時期所特有的內(nèi)涵。否則，錯誤地理解師德內(nèi)涵不僅會影響教師隊伍的建設(shè)，對社會主義教育事業(yè)造成不良后果，還將直接影響到社會主義建設(shè)的偉業(yè)。清楚的理解師德的內(nèi)涵，對新時期的師德建設(shè)有著十分重要的意義。

一、教師應(yīng)怎樣理解師德。

首先，新時期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種對社會強烈的使命感和責(zé)任感，就是為建設(shè)社會的物質(zhì)財富和精神財富奉獻自己取之于社會的文化財富和精神財富。這種使命和責(zé)任著眼于對全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。

其次，新時期的師德應(yīng)體現(xiàn)時代賦予教師的時代特征。不僅體現(xiàn)在教師自我較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和道德修為，還包括先進的社會觀、教育觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀。

再次，新時期歷史時期雖為師德加入了新的內(nèi)涵，還應(yīng)認識到師德也表現(xiàn)為一種文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)，教師的形象有歷史賦予的光環(huán)。率先垂范、為人師表、有學(xué)問等素質(zhì)便是歷史賦予師德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以身立教、為人師表”又曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煹墓ぷ魇桥囵B(yǎng)人的工作，而最能起到深遠影響的是教師的人格因素。有人將教師喻為學(xué)生人生的引路人，是十分有道理的。

第四，教師還應(yīng)認識到教師本身在時代的社會價值，不宜妄自菲薄。“教師是人類靈魂的工程師?！薄敖處熓翘柕紫伦罟廨x的職業(yè)。”因此，作為教師要看重自我，懂得自重。陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重?！?/p>

二、社會應(yīng)怎樣理解師德。

首先，教師是一種社會人。教師作為一種職業(yè)，它就具有一般普通人從業(yè)的特點，教師不是不食人間煙火的神。在社會上，人們特別是家長及教育行政的領(lǐng)導(dǎo)們，要清楚的認識到教師首先是普通人，然后才是從事教育行業(yè)的教師。

其次，教師作為一種職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，有著本行業(yè)的特點，人們應(yīng)尊重行業(yè)的特點，應(yīng)尊重學(xué)校那樣的育人圣地。教師在社會上是一種具有雙層人格形象的群體，在學(xué)校是教師，他們這時具有教師的一面，他們應(yīng)為人師表，恪盡教師的本職，這是他們應(yīng)盡的職責(zé)；走出校園，出沒于大街小巷、留連在集市、擁擠在公共汽車里等等時候，他們是社會的普通一員，必須允許他們做社會的普通一員，這是他們應(yīng)有的權(quán)利。

第三，教育行業(yè)肩負著與其他行業(yè)所不同的責(zé)任，教師是傳承文明的載體，是培養(yǎng)下一代的園丁，他們的從業(yè)行為理應(yīng)受到社會的監(jiān)督；從事教育事業(yè)的人，理應(yīng)挑選社會的精英，對于無師德不適宜從事教育工作的人，理所當(dāng)然要從本行業(yè)清除出去；對社會如此重要的行業(yè)理應(yīng)受到相應(yīng)的物質(zhì)和精神上的待遇。

三、對師德的錯誤認識。

教師本身對師德的錯誤認識。一種認識，認為自己是教師，不是一般的普通人，他們自詡清高，盲目尊大，最終走向孤獨，他們將像隱居山林的“隱者”在不被理解的挫折中倒下，談不上樹立師德形象。另一種認識，無論在從事職業(yè)還是非從事職業(yè)時，都將自己劃為普通人一類，只不過是上完自己那堂課了事，他們不注意教師形象，只認為教師也是一般的人，這種人完全喪失了師德。還有一種認識，自己是教師要處處謹小慎為，在保持自己的形象的同時筋疲力盡，最后，認為自己得不償失而最終喪失師德形象。還有的自以為是知識分子，人民教師，理應(yīng)得到最好的待遇，沒有認識到自己首先是社會人，在沒得到自己期望的待遇后自暴自棄，喪失師德。這些都應(yīng)為教師認識戒。

社會對師德的錯誤認識。教師理應(yīng)思想好、行為端、知書達禮、對人禮讓三廂、謙和恭順；教師的言行舉止，無論何時何地都應(yīng)是社會的表率和楷模。他們在與教師有爭執(zhí)時，他們可說粗鄙話但教師不行，他們動輒說：“還說是當(dāng)老師的。”

四、教師、學(xué)校、社會共建師德。

1、就教師自身而言：人文關(guān)懷，努力學(xué)習(xí)，修煉人格，實現(xiàn)自我。

我們認為，新時期的教師對待職業(yè)要樹立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。具體表現(xiàn)在對學(xué)生的人格尊重上。平等地看待每一個學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生，嚴格要求每一個學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。對待自己的知識修養(yǎng)樹立終身學(xué)習(xí)、與時俱進的觀念以適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要；對待自己品行要從小節(jié)從嚴要求，以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)，以奉獻的精神實現(xiàn)自我的價值。

2、就學(xué)校、社會而言：理解、關(guān)懷、規(guī)范、監(jiān)督。

加強師德建設(shè)時，我們對廣大教師也應(yīng)該注重人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，我們不能僅僅要求教師怎樣怎樣，只關(guān)注教師業(yè)務(wù)水平的提升，知識結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分理解他們的要求，重視他們?nèi)宋木窈臀镔|(zhì)精神的充實，建筑起精神文明和物質(zhì)文明的長城，使廣大教師切實感受到教師職業(yè)的優(yōu)越與光輝，讓師德自立于教師心中。只有這樣才能使廣大教師不僅成為科學(xué)文化知識的使者，成為弘揚先進文化、建設(shè)精神文明的特使。另外，學(xué)校、社會應(yīng)規(guī)范教師職業(yè)道德，設(shè)立相應(yīng)的條例、準則，進行一定的監(jiān)督，建立起良好的師德環(huán)境，讓環(huán)境熏陶教師，以社會的力量、行政的力量以及教師群體的力量框正教師的個人行為。

只要我們正確的理解師德內(nèi)涵，構(gòu)建起樹立師德規(guī)范的科學(xué)體系，良好的師德旗幟就一定在教育改革的今天高高飄揚。

三塘鎮(zhèn)川硐小學(xué)師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

時間：2017年11月13日 地點：教師辦公室 主持人：周松

學(xué)習(xí)內(nèi)容：如何做一個學(xué)生喜愛的老師

不管對老師的評價有多少，我覺得最關(guān)鍵的應(yīng)該是學(xué)生對老師的評價。因為我們的對象是學(xué)生，我們接觸最多的還是學(xué)生。因此“做一個受學(xué)生喜愛的教師”，應(yīng)是每一個有事業(yè)心和責(zé)任感的教師的共同追求，也應(yīng)是師德評價的一個最基本的標準。那我們要如何做一個學(xué)生喜歡的老師呢？

首先，我覺得應(yīng)該真誠無私地?zé)釔蹖W(xué)生?！耙褠鄄⒌絼e人心里，自己心中必須充滿愛的陽光?！睂W(xué)生的熱愛是一個合格教師應(yīng)當(dāng)具備的基本的品質(zhì)。只有對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才會全面關(guān)心學(xué)生的成長和發(fā)展；只有對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才能在工作中兢兢業(yè)業(yè)。特別是在我們農(nóng)村偏遠學(xué)校里，許多后進學(xué)生與其他孩子比起來，也許他們得到的老師的愛會少很多很多，但其實在內(nèi)心，他們更希望得到老師和他人的關(guān)心和關(guān)注。我們更應(yīng)該給這些孩子更多的關(guān)愛。其實愛學(xué)生也是愛自己。給學(xué)生帶來快樂的同時，最感到快樂和幸福的應(yīng)該是教師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣幸福而快樂的教育境界。

其次，我覺得應(yīng)該樂觀全面地評價學(xué)生。要贏得學(xué)生的喜愛，還要全面正確地評價學(xué)生，用樂觀的態(tài)度和發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，尊重和信任每一個學(xué)生，為所有的學(xué)生營造一個寬松的成長和教育環(huán)境。在我們傳統(tǒng)的教育中，一貫主張“嚴”字當(dāng)頭，所謂“教不嚴，師之惰”、“嚴師出高徒”。認為對學(xué)生不嚴加管教就難以成人，更難以成材。主張采取強制管束、強行灌輸?shù)确绞?。這種教育方式和我們時代的主體教育精神是相違背的。因此，我們做教師的，對我們的學(xué)生，不妨多一些理解，多一些寬容，從長遠的、發(fā)展的角度，用樂觀的態(tài)度，全面正確地評價我們的學(xué)生，尊重其個性特質(zhì)，給他們以恰當(dāng)、必要的引導(dǎo)和幫助。而有了理解和寬容，才會有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學(xué)生的有效途徑。

再次，我覺得應(yīng)該永遠保持年輕的心態(tài)。教師的工作是專門教育人的工作，其對象是洋溢著青春活力、感情和思想都十分活躍的青少年學(xué)生。永遠保持年輕的心態(tài)，對于教師及其所教育的學(xué)生，都有著十分重要的意義。具有年輕心態(tài)的教師，無論他的實際年齡有多大，他也能保持昂揚向上的精神狀態(tài)，對新事物、新思想、新觀念表現(xiàn)出濃厚的興趣和密切的關(guān)注。具有年輕心態(tài)的教師，能夠始終保持堅定的信念和樂觀的情緒。教師只有保持熱情開朗的性格、平靜快樂的心境，才能給自己帶來幸福感，也才能使學(xué)生在與教師的接觸中創(chuàng)造一種和諧融洽的師生關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品格。也才會更受學(xué)生喜歡。

三塘鎮(zhèn)川硐小學(xué)師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料

時間：2017年12月11日 地點：教師辦公室 主持人：周松

學(xué)習(xí)內(nèi)容：讓愛在教育事業(yè)中閃光

世上有很多東西，給予他人時，往往是越分越少，而有一樣?xùn)|西卻是越分越多。您也許會驚奇地問：“那是什么呢？”我將毫不遲疑的回答您：“那就是愛！”愛，不是索取，不是等價交換，而是付出，是給予，是自我犧牲。

“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子?！苯處煈?yīng)用自己博大的愛去溫暖每一位學(xué)生。教師只有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，才能去精心地培養(yǎng)學(xué)生，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學(xué)生進行教育。“愛”源于高尚的師德，“愛”意味著無私的奉獻。我認為教師對學(xué)生的愛，不是出自個人的恩怨，而是出自社會的需要、教育的需要。這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，是與教師所肩負的社會責(zé)任緊密相連的。

當(dāng)我第一次站在孩子們面前的時候，一切都讓我新鮮、好奇。看看這張臉、摸摸那個頭，多像一枚枚蓓蕾仰著小臉，渴求著陽光雨露。每天清晨“老師，您早。”那童稚的問候，給我?guī)砹艘惶斓目鞓泛蜕鷻C；每天傍晚隨著一聲聲“老師，再見。”給我留下明天的希望之光。孩子們純潔的心、圣潔的情、深厚的意，凈化了我的心靈，激起了我對教育事業(yè)深深的愛，我真正地體會到了一個教師所有的幸福和快樂。那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己；那塊黑板寫下的是真理，擦去的是功利；那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己。

身為一名人民教師，我深深地懂得，教師對學(xué)生的愛，不能局限于個別的對象，而是面向全體學(xué)生。教師所肩負的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務(wù)。這種責(zé)任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量，我用我的愛心感化著學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。當(dāng)然，教師對學(xué)生的愛，不是無原則的，而是始終與對學(xué)生的嚴格要求相結(jié)合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。

唐代韓愈曾經(jīng)為我們老師寫過一篇文章，里面寫到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”

說的就是我們教師教育學(xué)生的第一目的是“傳道”，即教授做人的道理，第二才是知識技能。教育學(xué)生是不是多上幾節(jié)思品課，讓學(xué)生背誦日常行為規(guī)范就可以了呢？不是的。我國古代大教育家孔子曾說：“其身正，不令而行,其身不正,雖令不從”作為教師我們要在要在日常教學(xué)中發(fā)揮模范、表率作用，注意自己的行為舉止，言談風(fēng)貌。教師的一言一行都對學(xué)生起著潛移默化的作用。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)風(fēng)和學(xué)校的校風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)?！皩W(xué)高為師，身正為范”，用自身的榜樣作用和人格魅力，讓學(xué)生佩服，從而仿效?！疤依畈谎?，下自成蹊。”相信合格的教師才能塑造出合格的學(xué)生。

印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！弊屛覀冇么葠酆亲o純真；用智慧孕育成長；用真誠開啟心靈；用希冀放飛理想，我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！

第五篇：教師師德培訓(xùn)講稿

愛心與責(zé)任

――龍固鎮(zhèn)中心小學(xué)師德培訓(xùn)講稿

姚念剛

目標意義：

進一步增強全體教師制度意識、責(zé)任意識、師德意識及其榮譽感、責(zé)任感和使命感；提高全體教師的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，保障素質(zhì)教育的全面推進，進一步樹立崇高的職業(yè)理想和育人為本的觀念，牢記教師的神圣職責(zé)，全面實施素質(zhì)教育。引導(dǎo)教師學(xué)會了解學(xué)生的內(nèi)心世界，尊重學(xué)生、愛護學(xué)生、保護學(xué)生，平等公正地對待全體學(xué)生

培訓(xùn)內(nèi)容：

通過《 班主任工作藝術(shù)，主要在于“一則”、“二感”、“三言”、“四通”、“五心”、“六法”》、《班主任工作創(chuàng)新感悟：細節(jié)中做寬容，寬容中做細節(jié)》等兩篇文章教育引導(dǎo)教師敬業(yè)愛崗，忠于職守，樂教敬業(yè)，甘于奉獻，并為全體教師提出新的希望和要求。希望通過此次師德教育活動，切實解決好當(dāng)前我校師德師風(fēng)建設(shè)中存在的突出問題，不斷提高我校師德師風(fēng)建設(shè)的整體水平，著力塑造我校教師的優(yōu)良形象。

班主任工作藝術(shù)，主要在于“一則”、“二感”、“三言”、“四通”、“五心”、“六法”。

——在全國中小學(xué)班主任工作創(chuàng)新論壇上的講座（摘要）

一則：就是一條教育原則：愛與嚴。

以愛動其心，以言導(dǎo)其行。嚴格也可以用尊重民主平等信任的方式來表達。

二感： 就是對于你的本職工作要有責(zé)任感，對教育事業(yè)要有使命感。

光有責(zé)任感做好本職工作還不行，教師還要有使命感，所謂使命感就是站得高看得遠。教育是超前性的，你必須想到你今天的學(xué)生在未來能否用他的雙手撐起中國頭頂上這片藍天。是不是以中國融入世界了，在交往過程中成為一個強手。在你今天的教育當(dāng)中就注入一點未來。這樣他才能真正成為未來的人才，就是教育的責(zé)任感和使命感。

三言：

第一言，對班主任工作，要求自己做到“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”。

我們的老師如果有這樣一種理念的話，當(dāng)班主任的時候就不會出現(xiàn)把問題推卸給家長，把責(zé)任推卸給學(xué)生。我們就會想方設(shè)法地，從自身的改變做起。然后創(chuàng)造出教育的奇跡，這是對班主任工作。

第二言，對你的學(xué)科教學(xué)，要求自己做到，“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”。教師要有這種理念，在你的學(xué)科教學(xué)中，盡可能地想方設(shè)法培養(yǎng)出適合學(xué)生的教育。而不是讓學(xué)生去適合你。

第三言，借用陶行知先生的一句話：教師最大的成功與快樂是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生。

把能培養(yǎng)出值得我崇拜的學(xué)生當(dāng)成我教師最大的成功與快樂。人的一生最重要的是自知之明，最重要的是評價自我，別人怎么評價都不是主要的。一切身外之物都是虛的，最重要的是你怎么評價自己。如果你不能夠正確評價自我的話，你就會被周圍的一切所干擾，難以守住你心靈的這塊凈土哇。教師最大的追求，不能不提物質(zhì)，但不能無休止地談物質(zhì)，人生，最無止境的追求就是精神生活。教師一生無法比擬的精神財富就是你的學(xué)

生，尤其是那成功的學(xué)生。

四通：

第一通：通曉班主任工作。干一行通一行，你要對你所從事的班主任工作要通曉。

第二通：通曉學(xué)科教學(xué)，學(xué)生不會因為你班帶的好而課教的差而原諒你；也不會因為你課教的好班帶的差而遷就你。兩者教書育人缺一不可。第三通：通曉相關(guān)學(xué)科。除了教育教學(xué)以外，與做人相關(guān)的，你都要有所了解。你這樣站在講臺上，才會觸類旁通，你的語言才會永遠富有魅力，吸引著學(xué)生，感召他的心靈。

第四通 ：通曉教育科研。

五心：

第一心：愛心——沒有愛就沒有教育。教師要有愛心。

第二心：信心——信心＋實干＝成功。要想獲得成功，你先要有信心，有信心你就成功了一半。再加上腳踏實地的實干你就成功了。

第三心：專心——專心致志地做一件事，一定會取得成功。

第四心：恒心——教師必須持之以恒的做你的工作，不能夠半途而廢。這個世界上沒有人能夠打敗你，能打敗你的只有你自己。你在做事情的時候經(jīng)常遇到困難就退縮了，你半途而廢了，你不要怨天尤人。所以我們要咬定青山不放松，永遠堅持做你的這項工作，最終就能有你可喜的成果了。第五心：虛心——在什么情況下都要保持一個向別人學(xué)習(xí)的心態(tài)。那么你就能夠永遠的不落伍。

六法：就是六個教育的技巧

第一個技巧——“優(yōu)良環(huán)境的感召法”

所謂優(yōu)良環(huán)境，就是指自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境就是指優(yōu)美的校園，和諧的班集體。人文環(huán)境就是指師生關(guān)系和生生關(guān)系。師與生之間是民主平等和諧朋友加同志式的，這樣一種關(guān)系。生與生之間互助合作平等這樣一種關(guān)系，那么這樣一個集體，這樣一種環(huán)境就是優(yōu)良的，就能夠感召你的學(xué)生愿意到學(xué)校來，愿意到班級來，愿意參與你的教育教學(xué)。

第二個教育的技巧——“虛功實做的導(dǎo)行法”

虛是虛實的虛，功是功能的功。

第三個教育的技巧——“捕捉興奮點的磁性法”

善于捕捉學(xué)生興奮點的老師，你的班主任工作能產(chǎn)生磁性，能深深吸引住你的學(xué)生。

第四個教育的技巧——抓住教育時機的功倍法

善于抓住教育時機的老師，你的班主任工作常常產(chǎn)生事半功倍的效果。第五個教育技巧——“三位一體的互促法”

所謂三位一體指的是什么？就是指班主任老師能不能調(diào)動起學(xué)校、家庭、社會三者的力量，使三者成為一個整體共同參與教育，說起來難，做起來并不是很難的事。

最后的一個教育技巧——“自我教育的內(nèi)驅(qū)法”

列寧曾經(jīng)說過：人類最高境界的教育是自我教育。怎么讓孩子在學(xué)校完成由他律到自律這是班主任教師最重要的一項工作。

班主任工作創(chuàng)新感悟：

細節(jié)中做寬容，寬容中做細節(jié)

一個好的班主任一定要注重營造一個有感情的班級集體，“放了春風(fēng)收夏雨”，班主任工作要細節(jié)中做寬容，寬容中做細節(jié)，寬容學(xué)生會使我們的教育更有效,細節(jié)必然喚起學(xué)生對班主任的親近、信賴、仰慕和敬佩。

“細節(jié)中做寬容，這是班主任工作創(chuàng)新的策略”

魏書生老師有一段話：“行為問題多的學(xué)生，他們的心靈就像蒙上了一層晶瑩透亮的冰，若教師對他們冷，他們就硬，只能用我們教師真誠的寬容之心才能夠融化他們??教師應(yīng)具備進入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在學(xué)生心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返??”。我想如果說能夠成為老師是一種榮幸的話，那么，能做班主任便是一種快樂，班主任能夠走進學(xué)生的心靈天堂，那是一種幸福。1．寬容是班主任對待班級工作的一種積極、靈活、適應(yīng)的教育態(tài)度 寬容是一種嶄新的教育理念，是對待教育工作的積極態(tài)度，更是做一名好教師的時代責(zé)任，是新時期教師形象集中而完美的體現(xiàn)。寬容是服務(wù)學(xué)生這一新型師生關(guān)系的標志.培養(yǎng)學(xué)生情商，教師應(yīng)以“善”為根本，表現(xiàn)寬容的本質(zhì)，教師應(yīng)允許學(xué)生出現(xiàn)過失。教師“為善”的始終目的就是給學(xué)生營造一個充滿自由快樂的成長環(huán)境，讓學(xué)生不同的心智在學(xué)校得到最大程度的展露。正如哈佛大學(xué)的例子，哈佛的魅力就在于“在哈佛的課堂，是沒有惟一正確的答案的”。答案尚且不求惟一，何況我們面對不同性情、不同閱歷的學(xué)生！2．寬容是班主任的一種心境、涵養(yǎng)、氣質(zhì)、崇高的工作境界 教師職業(yè)道德規(guī)范

崔 培 訓(xùn) 材 料 安

禳 2013年8月

教師職業(yè)道德規(guī)范培訓(xùn)材料

延長縣教研室 崔安禳

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：

大家好！

首先感謝領(lǐng)導(dǎo)給我這次與大家交流的機會，下面就“教師職業(yè)道德”相關(guān)內(nèi)容和在坐的各位老師共同學(xué)習(xí)。

什么是教師？什么是教師職業(yè)？

教師是指通過教育活動為社會或一定階級培養(yǎng)合格人才，以滿足社會對人才的需要而為社會服務(wù)的人。

教師職業(yè)，就是指按照一定社會的需要和標準，傳授文化科學(xué)知識，以培養(yǎng)人的能力和思想品德的一種職業(yè)。

教師的“德”

“德”是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一個詞。一個有威望的人稱之為德高望重；如果做了損人利己的事，會被人罵為“缺德” “看這人德行”。

今天我們講的職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動相聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范。各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，據(jù)有關(guān)部門不久前的民意調(diào)查，教師在所調(diào)查的二十一種全民所有制的行業(yè)中，被認為是社會形象第十二位的；數(shù)中偏下也就是說，其職業(yè)道德狀況是不好的，曾經(jīng)被人們稱之為“最后一片凈土”的教育界，如今也不那么干凈了。

教師中有這樣那樣的問題給行業(yè)抹了黑?！耙娝啦痪取笔轻t(yī)務(wù)工作者的最大的缺德；“以權(quán)謀私”是國家干部最大的“缺德”；“知法犯法”是執(zhí)法工作者最大的“缺德”，而“體罰學(xué)生”則是教師最大的“缺德”！

著名教育家陶行知先生的名言。這句話警示著每一位教育工作者: “學(xué)高為師, 身正為范”

的科學(xué)文化知識，這樣才可以做個真正傳道授業(yè)解惑的教師；

“身正為范”要求教師不僅要教書，還要育人，孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@就要求教師應(yīng)該處處為學(xué)生之表率，用自己的實際行動來影響學(xué)生，讓他們在潛移默化中受到感染，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人。

一、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年修訂）

1、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。

“愛國守法”——教師職業(yè)的基本要求。

熱愛祖國是每個公民，也是每個教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建設(shè)社會主義法制國家，是我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標。要實現(xiàn)這一目標，需要每個社會成員知法守法，用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。我國《教師法》在第八條中規(guī)定:“教師不得污辱學(xué)生,不得體罰

學(xué)生。”我國《未成年人保護法》第十條也作出了相應(yīng)規(guī)定:“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴,不得對未成年學(xué)生和兒童實施體罰,變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為。

但是,在我們的學(xué)校教育中,防礙學(xué)生身心健康成長的體罰現(xiàn)象,還有時發(fā)生,個別還相當(dāng)嚴重。

有的教師向?qū)W生宣傳反動言論和不健康知識 體罰、變相體罰學(xué)生； 諷刺、挖苦、歧視學(xué)生；

侵犯學(xué)生隱私；

沒收學(xué)生物品；

限制學(xué)生自由；

（上面幾點，如果學(xué)校有了對學(xué)生日常行為的規(guī)定，不能算不守法。）

2、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民的教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會變革和豐富的教育實踐中履行自己的光榮職責(zé)。

不敬業(yè)

具體表現(xiàn)在：

一是工作沒有事業(yè)心，責(zé)任感，對待工作得過且過，敷衍塞責(zé)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至當(dāng)著和尚還老想著能不能不撞鐘！

二是個人利益至上，功利心太強，對自己有好處的事再小也干，對自己沒好處的事再大也不干，見活就推，得空就蹓，經(jīng)常遲到、早退，甚至?xí)缯n，教學(xué)成績一塌糊涂。

三是缺乏教學(xué)激情，倦怠心理嚴重。

四是課外輔導(dǎo)、因材施教，這些基本的職業(yè)要求對他們來說都成了過高的奢望。干起工作討價還價，缺失奉獻精神。

五是不愛崗，從事厭惡教育事業(yè)、厭惡學(xué)生。談不上樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)。

3、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。

親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。

“沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛的教育是失敗的教育?！?/p>

不關(guān)愛學(xué)生表現(xiàn)： 有的教師不把學(xué)生當(dāng)人看，而是當(dāng)成盛裝“知識”“美德”的容器；篇三：教師師德培訓(xùn)講稿

師德培訓(xùn)講稿

培訓(xùn)人：賈宏飛 培訓(xùn)時間：2011年3月 17日 培訓(xùn)地點：會議室 參加人：全體教師

教師的職業(yè)道德，就是教師從事教育勞動時必須遵循的行為規(guī)范和必備的品德。

教師是人類靈魂的工程師。靈魂工程師首先要塑造好自己的靈魂，然后才能塑造好學(xué)生的靈魂。因此，教師的師德顯得格外重要。在教師勞動中，教師自身的道德是勞動的重要工具和手段，成為一種強有力的、經(jīng)常起作用的教育因素。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才?！?/p>

學(xué)生不喜歡的教師品質(zhì)是：經(jīng)常謾罵學(xué)生，討厭學(xué)生；對學(xué)生沒有同情心，把人看死；偏愛，不公正；上課拖課，上完課就不理學(xué)生；教學(xué)方法枯燥無味。

教師道德具有非常重要的作用，可以歸納為以下幾點：（1）教師道德能夠調(diào)節(jié)教育過程中人與人之間的各種關(guān)系，保證教育過程的順利進行；（2）教師道德能激勵和鼓舞教師終身獻身人民教育事業(yè)；（3）教師道德對學(xué)生品德起培育作用；

（4）教師道德品質(zhì)還能對學(xué)生的智育、體育、美育等方面起積極的促進作用。

下面就著重從師德中最重要的三個方面提出一些要求：

一、愛崗敬業(yè)，獻身教育。

熱愛教育，熱愛學(xué)校是獻身教育的強大動力和基礎(chǔ)，獻身教育是熱愛教育，熱愛學(xué)校的集中表現(xiàn)和實際行動。一個有獻身精神的教育工作者，必然對教育事業(yè)有高度的責(zé)任感，強烈的事業(yè)心和勇于創(chuàng)新的革命精神。教育的責(zé)任感是一種高尚的職業(yè)道德感情，也是做好教育工作的巨大動力。教師的事業(yè)心是堅信自己所

從事的教育工作是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不可缺少的重要組成部分，從而一心撲在教育事業(yè)上。教師工作是最富有創(chuàng)造性的工作之一，教師應(yīng)成為教育藝術(shù)家。

在此，要求青年教師愛崗敬業(yè)，獻身教育，必須做到以下幾點：

1、熱愛教育，熱愛學(xué)校，要有主人翁精神。教師要以主人翁的態(tài)度對待學(xué)校的各項工作，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，做到愛校如家。工作上要有積極性、主動性和創(chuàng)造性，反對工作中消極、被動，缺乏朝氣的工作態(tài)度。

2、熱愛教育，熱愛學(xué)校，要有奉獻精神。曲肅同志講過：愛就是給予，就是奉獻。熱愛學(xué)校就要對學(xué)校奉獻，為了學(xué)校的事業(yè)，學(xué)校的發(fā)展，作出自己最大的貢獻。而不能斤斤計較個人的得失，應(yīng)該具備“甘為春蠶吐絲盡，愿化紅燭照人寰”的獻身精神。

3、熱愛教育，熱愛學(xué)校，要有事業(yè)心、責(zé)任心，工作中要盡職盡責(zé)。作為一個教師首先要能上好課。我認為教師上課，一方面要傳授好知識。最起碼要求教師上課要使學(xué)生聽得到，聽得清，這是做教師的基本功。另一方面教師要善于管理好學(xué)生。課堂上學(xué)生在講話，做小動作，或者在睡覺，教師也不管，這是不負責(zé)任的工作態(tài)度。

對學(xué)生的管理，固然有一個客觀原因，這就是普職、五年制學(xué)生的素質(zhì)不是太高，給教師的管理增加難度，但是，如果對學(xué)生不管或管不好學(xué)生是不是還有教師自身的問題呢。對學(xué)生進行管理，主要進行思想，包括心理教育。課堂上教師必須管理學(xué)生，要善于管理，同時要講究管理的方法。教師上課對學(xué)生要有一種吸引力（這就是上課的藝術(shù)魅力），同時要有一定的活力，要對學(xué)生嚴格要求。

當(dāng)然要上好課的前提條件是備好課，做到備課要規(guī)范，上課要嚴格，批改作業(yè)要認真，要按照教務(wù)部門對這幾方面提出的要求去做。熱愛學(xué)校，也就要愛護學(xué)校的一草一木，時刻注意節(jié)約用水用電，絕不隨便浪費學(xué)校的財物，時刻關(guān)心學(xué)校的利益。

二、熱愛學(xué)生，教書育人。

教師要關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

熱愛學(xué)生是一種高尚的道德感情。教師的心靈美主要應(yīng)表現(xiàn)在愛生上。熱愛學(xué)生，是教師的天職，是教師最可貴的品質(zhì)，也是做好教育工作的基礎(chǔ)和前提。教師熱愛學(xué)生，既是一種教育力量，又是一種教育手段。師生感情融洽，才能搭起互敬互愛的橋梁，使學(xué)生樂于接受教師的教導(dǎo)，更快進步。教師熱愛學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛家長、熱愛祖國的情感。

教師熱愛學(xué)生，最根本的就是按照國家的教育方針培養(yǎng)學(xué)生，使他們成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。要求大家做到以下幾點：

1、教師要接近學(xué)生，了解學(xué)生，全面關(guān)心每個學(xué)生，做他們的貼心人。

2、教師要尊重學(xué)生的人格和自尊心，而不要歧視、諷刺、體罰或變相體罰學(xué)生。

3、教師對學(xué)生要一視同仁，愛全體學(xué)生，建立民主、平等、親密的師生關(guān)系。

4、熱愛學(xué)生還必須嚴格要求學(xué)生。做到嚴而有“格”，嚴而有理，嚴而有情。教育學(xué)生要堅持正面教育，態(tài)度要和藹，平易近人，循循善誘，使學(xué)生坐如春風(fēng)，心情舒暢。

三、以身作則，為人師表。

教師要做到語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表”。為人師表是師德的重要特征，這是由教師的職業(yè)特點所決定的。榜樣的力量是無窮的，俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子。”教師的一言一行都起潛移默化的作用，有時這種影響終生留在學(xué)生身上。所以，教師要時時處處以身作則。為人師表是“無聲的教育”，身教重于言教。為此要求青年教師做到：

1、具有高尚的道德情操和崇高的精神境界。用自己的心靈美，塑造學(xué)生的心靈美、誠實、正直、謙虛、謹慎、遵紀守法、言行一致、表里如一，是教師的重要品德。教師應(yīng)該做到：說的和做的一樣。要求學(xué)生做的自己首先做到，要學(xué)生不做的自己首先不做。“以人格塑造人格，以品德化育品德，以素質(zhì)提高素質(zhì)”。教師一定要以自己的模范行動來教育和影響學(xué)生。教師做到遵紀守法，首先要自 覺遵守學(xué)校的一切規(guī)章制度。（如上下班制度，上課制度，自習(xí)課、早讀課、晚自習(xí)輔導(dǎo)制度）。

2、具有共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，樹立優(yōu)良的教風(fēng)，用優(yōu)良的教風(fēng)去培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。教師應(yīng)該做到一絲不茍，勤奮好學(xué)。

3、文明風(fēng)度是為人師表的具體體現(xiàn)。教師應(yīng)該做到衣著整潔，舉止端莊，語言文明，禮貌待人，講究衛(wèi)生。

總之，要求青年教師加強師德修養(yǎng)，做到自尊、自愛、自重、自強。

師德培訓(xùn)講稿

培訓(xùn)人：賈宏飛 培訓(xùn)時間：2011年3 月28 日 培訓(xùn)地點：會議室 參加人：全體教師

德乃師之魂

——論教師的職業(yè)精神

教師是人類文化、科學(xué)知識的傳播者，又是倫理道德的傳授人。沒有教師、人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)和渾渾噩噩的境地。從這個意義上說，教師是人類掌握知識、開發(fā)理性、奔向光明的引路人。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是他們的天職。教師的職業(yè)要求“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教學(xué)生掌握知識，還要教學(xué)生如何做人，要求言行一致、身體力行，事事處處做學(xué)生的榜樣和模范。

百年大計，教育為本，教育大計，教師為本，師德為先。贊科夫說得好：“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生。”只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會到被愛之樂，他們才會學(xué)著去愛別人。“金鳳凰”要愛，“丑小鴨”更得愛，唯有愛滿天下才能換來桃李芬芳。一個對學(xué)生噓寒問暖的老師，必定是一個深受學(xué)生喜愛的好老師。面對學(xué)生的偶然犯錯甚至是冒犯自己，你是寬容地就勢引導(dǎo)，還是大發(fā)脾氣或撒手不管呢？有愛心的教師總是選擇前者，他們善于把關(guān)懷和寬容作為與學(xué)生溝通的法寶。

如果作為教師你對自己所從事的教師職業(yè)，有了濃厚的職業(yè)情感，有了充分的職業(yè)信心，有了深刻的職業(yè)價值認同，有了強烈的職業(yè)責(zé)任，有了遠大的職業(yè)理想，那么就意味著你擁有了充滿生機和活力的教師職業(yè)精神；進而也就必然表現(xiàn)出優(yōu)良的師德修養(yǎng)，師德風(fēng)范，并牽引自己全身心地投入教育工作中去。不能設(shè)想，一位對自己的職業(yè)，感情不深、信心不高、價值理解不全、責(zé)任意識不強、目標理想不明的教師，能有所成就有所進步。

綜觀歷史，“師德興則教育興，教育興則民族興”。所以，中國的老師歷來看重自己的師德修養(yǎng)，從孔子到朱子，到陶行知，無不以為人師表來時時事事處處篇四：教師師德培訓(xùn)講稿

教師的職業(yè)道德，就是教師從事教育勞動時必須遵循的行為規(guī)范和必備的品德。

教師是人類靈魂的工程師。靈魂工程師首先要塑造好自己的靈魂，然后才能塑造好學(xué)生的靈魂。因此，教師的師德顯得格外重要。在教師勞動中，教師自身的道德是勞動的重要工具和手段，成為一種強有力的、經(jīng)常起作用的教育因素。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才?！?/p>

學(xué)生不喜歡的教師品質(zhì)是：經(jīng)常謾罵學(xué)生，討厭學(xué)生；對學(xué)生沒有同情心，把人看死；偏愛，不公正；上課拖課，上完課就不理學(xué)生；教學(xué)方法枯燥無味。

教師道德具有非常重要的作用，可以歸納為以下幾點：（1）教師道德能夠調(diào)節(jié)教育過程中人與人之間的各種關(guān)系，保證教育過程的順利進行；（2）教師道德能激勵和鼓舞教師終身獻身人民教育事業(yè)；（3）教師道德對學(xué)生品德起培育作用；（4）教師道德品質(zhì)還能對學(xué)生的智育、體育、美育等方面起積極的促進作用。

下面就著重從師德中最重要的三個方面提出一些要求：

一、愛崗敬業(yè)，獻身教育。熱愛教育，熱愛學(xué)校是獻身教育的強大動力和基礎(chǔ)，獻身教育是熱愛教育，熱愛學(xué)校的集中表現(xiàn)和實際行動。一個有獻身精神的教育工作者，必然對教育事業(yè)有高度的責(zé)任感，強烈的事業(yè)心和勇于創(chuàng)新的革命精神。教育的責(zé)任感是一種高尚的職業(yè)道德感情，也是做好教育工作的巨大動力。教師的事業(yè)心是堅信自己所從事的教育工作是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不可缺少的重要組成部

分，從而一心撲在教育事業(yè)上。教師工作是最富有創(chuàng)造性的工作之一，教師應(yīng)成為教育藝術(shù)家。

在此，要求青年教師愛崗敬業(yè)，獻身教育，必須做到以下幾點：

1、熱愛教育，熱愛學(xué)校，要有主人翁精神。教師要以主人翁的態(tài)度對待學(xué)校的各項工作，把學(xué)校當(dāng)成自己的家，做到愛校如家。工作上要有積極性、主動性和創(chuàng)造性，反對工作中消極、被動，缺乏朝氣的工作態(tài)度。

2、熱愛教育，熱愛學(xué)校，要有奉獻精神。曲肅同志講過：愛就是給予，就是奉獻。熱愛學(xué)校就要對學(xué)校奉獻，為了學(xué)校的事業(yè)，學(xué)校的發(fā)展，作出自己最大的貢獻。而不能斤斤計較個人的得失，應(yīng)該具備“甘為春蠶吐絲盡，愿化紅燭照人寰”的獻身精神。

3、熱愛教育，熱愛學(xué)校，要有事業(yè)心、責(zé)任心，工作中要盡職盡責(zé)。作為一個教師首先要能上好課。我認為教師上課，一方面要傳授好知識。最起碼要求教師上課要使學(xué)生聽得到，聽得清，這是做教師的基本功。另一方面教師要善于管理好學(xué)生。課堂上學(xué)生在講話，做小動作，或者在睡覺，教師也不管，這是不負責(zé)任的工作態(tài)度。

對學(xué)生的管理，固然有一個客觀原因，這就是普職、五年制學(xué)生的素質(zhì)不是太高，給教師的管理增加難度，但是，如果對學(xué)生不管或管不好學(xué)生是不是還有教師自身的問題呢。對學(xué)生進行管理，主要進行思想，包括心理教育。課堂上教師必須管理學(xué)生，要善于管理，同時要講究管理的方法。教師上課對學(xué)生要有一種吸引力（這就是上課的藝術(shù)魅力），同時要有一定的活力，要對學(xué)生嚴格要求。

當(dāng)然要上好課的前提條件是備好課，做到備課要規(guī)范，上課要嚴格，批改作業(yè)要認真，要按照教務(wù)部門對這幾方面提出的要求去做。

熱愛學(xué)校，也就要愛護學(xué)校的一草一木，時刻注意節(jié)約用水用電，絕不隨便浪費學(xué)校的財物，時刻關(guān)心學(xué)校的利益。

二、熱愛學(xué)生，教書育人。

教師要關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴

格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

熱愛學(xué)生是一種高尚的道德感情。教師的心靈美主要應(yīng)表現(xiàn)在愛生上。熱愛學(xué)生，是教師的天職，是教師最可貴的品質(zhì)，也是做好教育工作的基礎(chǔ)和前提。教師熱愛學(xué)生，既是一種教育力量，又是一種教育手段。師生感情融洽，才能搭起互敬互愛的橋梁，使學(xué)生樂于接受教師的教導(dǎo)，更快進步。教師熱愛學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛學(xué)校、熱愛家長、熱愛祖國的情感。

教師熱愛學(xué)生，最根本的就是按照國家的教育方針培養(yǎng)學(xué)生，使他們成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。要求大家做到以下幾點：

1、教師要接近學(xué)生，了解學(xué)生，全面關(guān)心每個學(xué)生，做他們的貼心人。

2、教師要尊重學(xué)生的人格和自尊心，而不要歧視、諷刺、體罰或變相體罰學(xué)生。

3、教師對學(xué)生要一視同仁，愛全體學(xué)生，建立民主、平等、親密的師生關(guān)系。

4、熱愛學(xué)生還必須嚴格要求學(xué)生。做到嚴而有“格”，嚴而有理，嚴而有情。教育學(xué)生要堅持正面教育，態(tài)度要和藹，平易近人，循循善誘，使學(xué)生坐如春風(fēng)，心情舒暢。

三、以身作則，為人師表。

教師要做到語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表”。為人師表是師德的重要特征，這是由教師的職業(yè)特點所決定的。榜樣的力量是無窮的，俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子?！苯處煹囊谎砸恍卸计饾撘颇淖饔茫袝r這種影響終生留在學(xué)生身上。所以，教師要時時處處以身作則。為人師表是“無聲的教育”，身教重于言教。為此要求青年教師做到：

1、具有高尚的道德情操和崇高的精神境界。用自己的心靈美，塑造學(xué)生的心靈美、誠實、正直、謙虛、謹慎、遵紀守法、言行一致、表里如一，是教師的重要品德。教師應(yīng)該做到：說的和做的一樣。要求學(xué)生做的自己首先做到，要學(xué)生不做的自己首先不做?！耙匀烁袼茉烊烁?，以品德化育品德，以素質(zhì)提高素質(zhì)”。教師一定要以自己的模范行動來教育和影響學(xué)生。教師做到遵紀守法，首先要自覺遵守學(xué)校的一切規(guī)章制度。（如上下班制度，上課制度，自習(xí)課、早讀課、晚自習(xí)輔導(dǎo)制度）。

2、具有共產(chǎn)主義的勞動態(tài)度，樹立優(yōu)良的教風(fēng)，用優(yōu)良的教風(fēng)去培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。教師應(yīng)該做到一絲不茍，勤奮好學(xué)。

3、文明風(fēng)度是為人師表的具體體現(xiàn)。教師應(yīng)該做到衣著整潔，舉止端莊，語言文明，禮貌待人，講究衛(wèi)生。

總之，要求青年教師加強師德修養(yǎng)，做到自尊、自愛、自重、自強。

一、教師

1、什么是教師？什么是教師職業(yè)？

教師是指通過教育活動為社會或一定階級培養(yǎng)合格人才，以滿足社會對人才的需要而為社會服務(wù)的人。

教師職業(yè)，就是指按照一定社會的需要和標準，傳授文化科學(xué)知識，以培養(yǎng)人的能力和思想品德的一種職業(yè)。

2、教師是一種特殊、光榮而神圣的職業(yè)。為什么？

主要有六個方面的原因：

1、教師的勞動對象是可塑性大，尚未成熟的兒童和青少年；

2、教師的勞動任務(wù)主要是從學(xué)生的心理上去造就完美的個性，塑造高尚的靈魂，而不是簡單的從外部去“雕琢”對象；

3、教師的勞動“產(chǎn)品”具有滯后性，一些教育不當(dāng)事在以后顯現(xiàn)；

4、教師的勞動手段是以自己的學(xué)識、才能、思想水平和道德品質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生；

5、教師的勞動過程具有人格性：是面對面得交流、心與心的交流、沒有權(quán)利但有魅力，人品決定產(chǎn)品。

6、教師的勞動成果是各個教室作用的有機總和，是集體勞動的結(jié)晶。

二、師德

1、教師的“德”

“德”是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一個詞。一個有威望的人稱之為德高望重；如果做了損人利己的事，會被人罵為“缺德鬼”，還有人們說的“看這人德行”。今天我們講的職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動相聯(lián)系的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范。

各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德，據(jù)有關(guān)部門不久前的民意調(diào)查，教師在所調(diào)查的二十一種全民所有制的行業(yè)中，被認為是社會形象第十二位的；數(shù)中偏下也就是說，其職業(yè)道德狀況是不好的，曾經(jīng)被人們稱之為“最后一片凈土”的教育界，如今也不那么干凈了。教師中有這樣那樣的問題給行業(yè)抹了黑。“見死不救”是醫(yī)務(wù)工作者的最大的缺德；“以權(quán)謀私”是國家干部最大的“缺德”；“知法犯法”是執(zhí)法工作者最大的“缺德”，而“體罰學(xué)生”則是教師最大的“缺德”！

有才有德是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。

三、師德的重要性

1、師德是教師最重要的素質(zhì)

（1）師德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部篇五：教師師德培訓(xùn)講話稿

加強師德修養(yǎng) 關(guān)注學(xué)生安全

為學(xué)生的健康成長保駕護航

——在**鄉(xiāng)中小學(xué)教師師德、安全培訓(xùn)會上的動員講話 各位領(lǐng)導(dǎo)、各位校長、老師們：

大家早上好！

首先祝賀大家在過去的一學(xué)期里在教學(xué)上取得了可喜的成績，向所有奮戰(zhàn)教學(xué)一線的教師們說一聲“你們幸苦了！”。很榮幸能參加今天培訓(xùn)會，看到你們，我看到了**的希望，更堅信我鄉(xiāng)一直以來追求的科教興鄉(xiāng)的美好愿望定會實現(xiàn)。

今天本來該是大家放假休息的日子，但我們按照教育局的要求在這里組織師德、安全的專題培訓(xùn)，為此，教育局、中心校做了大量的準備，如此大規(guī)模地開展專題教育活動，其目的就是要進一步提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)，促進教師專業(yè)成長，努力建設(shè)一支師德高尚、愛崗敬業(yè)、業(yè)務(wù)精良、學(xué)生愛戴、人民滿意的高素質(zhì)教師隊伍；進一步提高教師安全意識，促進學(xué)校安全管理，為廣大學(xué)生的健康成長保駕護航。關(guān)于這次培訓(xùn)，我和大家談?wù)勎易约旱膸c意見。

首先，要加強學(xué)習(xí)，提高認識，進一步深刻理解開展師德教育活動的重要性和緊迫性。

格和精神風(fēng)貌，是學(xué)校辦學(xué)軟件最重要的部分，是學(xué)校辦學(xué)水平和辦學(xué)實力的最重要標志，是學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益最強大的競爭力。教育系統(tǒng)是一個龐大的隊伍，教師的師德水平狀況、干部作風(fēng)的好壞，直接影響到社會風(fēng)氣的好壞，直接關(guān)系到人民群眾對教育工作的評價。因此，我們必須著力建設(shè)一支人格健全、品德高尚、綜合素質(zhì)優(yōu)良、專業(yè)基礎(chǔ)扎實、教育能力強、富有創(chuàng)新精神的教師隊伍。

其次,要強化過程，注重實效，扎實深入地開展好師德教育后續(xù)活動。根據(jù)教育局的總體布署和安排，中心校制定了詳細的活動方案，對整個活動進行了科學(xué)細致周密的安排，我們要嚴格按照要求在處理好工作和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上扎實深入地開展好這次教育活動，力爭使每位教師在這次教育活動中都能有所收獲，有所提高，有所進步。

再次，要嚴格律己，維護教師崇高職業(yè)形象。

“學(xué)高為師，身正為范”。作為新時期的人民教師，就要模范地履行教師的職業(yè)道德，要有熱愛教育，獻身教育的道德追求，要有熱愛學(xué)生、誨人不倦的道德情感，要有關(guān)心集體、團結(jié)協(xié)作的道德準則，要有嚴于律己、為人師表的道德形象。教師的形象就是學(xué)生的榜樣。教師要為人師表，就要做理想遠大、品德高尚、廉潔從教、無私奉獻的榜樣，要做愛崗敬業(yè)、勇挑重擔(dān)、任勞任怨、知難而進的榜樣，要做堅忍不拔、自強不息、腳踏實地、埋頭苦干的榜樣，要做與時俱進、開拓創(chuàng)新、勤于探索、不斷進取的榜樣。

最后，增強責(zé)任心，樹立服務(wù)意識，為學(xué)生的健康成長保駕護航。熱愛教育、關(guān)愛學(xué)生，這是師德的原動力和起點，也是教師職業(yè)道德最集中的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生是教育的靈魂，是對教師師德的基本要求。愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育，關(guān)愛學(xué)生是教師的天職。愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，處處為學(xué)生的全面發(fā)展著想。人常說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！?教師對學(xué)生的愛源于高尚的師德，教師對學(xué)生的愛意味著無私的奉獻。教師對學(xué)生的愛，不是出自個人感情，而是出自社會的需要、教育的需要、責(zé)任的需要。這種愛是穩(wěn)固的、深厚的，是與教師所肩負的社會責(zé)任緊密相連的。我希望大家樹立服務(wù)意識，甘于為學(xué)生的健康成長奉獻。各位教師，教育家加里寧說過：“教師是人類靈魂的工程師”，教師的職業(yè)崇高而神圣，教師的勞動同社會進步、國家興衰與人類文明緊密聯(lián)系。因此教師又被稱為太陽底下最光輝的職業(yè)。抓好師德師風(fēng)建設(shè)，辦好人民滿意的教育是一項永無止境的工作。希望廣大教師不斷加強自身建設(shè)，加強師德修養(yǎng)；關(guān)心學(xué)生安全、關(guān)注學(xué)生健康成長，堅持兩手抓，兩手都要硬，使兩者互相促進，相得益彰。我堅信，有你們，**的教育事業(yè)定會蒸蒸日上。