第一篇：論畢福劍個性化主持藝術(shù)

論畢福劍的個性化主持

姓名：楊杉杉

班級：2012級1班

學號201218140131

寫在最前：這在我未做任何資料調(diào)查的時候我對于畢福劍的看法。我個人認為畢福劍能夠在央視主持，憑借他的主持風格，應(yīng)該他有很強硬的后臺，因為大眾如我一般，對于央視，潛意識的認為央視是一個莊重且嚴肅的舞臺，畢福劍太過于隨性，他的主持風格太過于“小品”。以至于我并不喜歡他，我比較喜歡董卿的那種端莊大氣。但憑其“小品”類的主持方式卻也能在央視主持界占據(jù)了一席之地，或許有他所特有的氣質(zhì)吧。

個人簡介

簡單介紹一下畢福劍，中國中央電視臺文藝部導演，是中國記者中進入北極的第一人，是2012年至2014年中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會的主持人，也是央視優(yōu)秀的主持人之一。在中央電視臺中，畢福劍很特殊，說他特殊是因為他人過中年、看上去還很顯老，長得根本不符合電視臺主持人俊男靚女的標準，其次，他的普通話說著一口帶有明顯青島、大連口音，講話也不符合中央電視臺主持人字正腔圓的標準，此外，雖然他做了多年主持人，但他一開始進入央視卻是做到是導演編制，他是屬于一不小心就“混”進主持人隊伍的編外人員。畢福劍，1959年1月16日生于大連。中學畢業(yè)趕上插隊落戶，后進（北海艦隊）國家海洋局第一調(diào)查船大隊服兵役。后來趕上裁軍，回到地方考大學，考試成績在上戲名落孫山，而在北京廣播學院電視導演專業(yè)卻排在前面。

小眼睛、大嗓門、愛搞怪、機智幽默??，畢福劍在這個流行“花樣美男”的時代的確顯得有些另類，不過有《快樂驛站》和《星光大道》，再加上原有的《夢想劇場》等節(jié)目的精彩主持，畢福劍深受大眾的喜愛。

學歷：曾就讀于大連市中山區(qū)楓林小學；遼寧金縣大孤山公社王家小學；遼寧金縣第十二中學；大連市第二中學；1985年至1989年：北京廣播學院（現(xiàn)中國傳媒大學）電視導演專業(yè)就讀。

2011年10月8日被聘為山東大學文學與新聞傳播學院兼職教授；2011年11月18日，被聘為搜牛網(wǎng)形象代言人。

2012年6月17日被聘為大連交通大學客座教授。

2014年1月18日，因在星光大道中扮法海演唱《法海你不懂愛》導致謔佛事件，引發(fā)佛教信眾抗議及娛樂底線爭議。

進入主持圈的起始。

大多數(shù)的觀眾對老畢的評價是：不僅機智幽默可親，還演什么像什么，說拉彈唱樣樣行。畢福劍的主持風格和他的經(jīng)歷相關(guān)。畢福劍是在大連長大，1978年到青島當兵，1985年考到了北京廣播學院電視導演專業(yè)，1989年畢業(yè)分配到了中央電視臺文藝部做導演。如果不是機緣的推動，他可能永遠躲在幕后。

央視大多數(shù)主持人都是播音員的標準，畢福劍是唯一普通話沒有達到標準的，而讓他進入主持圈則是因為一次徒步北極考察。

畢福劍曾在1995年4月23日至5月5日，和中國科考隊從北緯88度開始步行440余里到北極點進行徒步考察，他也因此成為第一個徒步到達北極點的中國電視記者。當時畢福劍36隨，在央視文娛部戲曲組工作，看到臺里招到北極進行現(xiàn)場報答的記者就報了名，結(jié)合自身的專業(yè)，自己懂拍攝，技術(shù)很通，身體也很棒，自然地拿到了去北極的通行證。當時因緣際會的缺少一個主持人。如果沒有主持人在現(xiàn)場介紹一些基本的情況，告訴觀眾現(xiàn)場的一些風景狀況。缺少主持人就沒有現(xiàn)場感，畢福劍就自己開著機器，自己對著鏡頭說話，介紹自己所處的位置，以增強真實感。不過，因為當時的畢福劍胡子拉碴的，很多觀眾以為他都五十多歲了，“五十多歲還能上北極主持節(jié)目?！边@首先在新聞性讓就讓大眾感到有興趣。再加上他的大連普通話。這為他的另類主持之路開辟了一條嶄新的康莊大道。

各類節(jié)目的優(yōu)勢。

長得不好看，普通話不標準，這些都沒有妨礙畢福劍的走紅，他在老百姓中得到越來越多的認可，觀眾都親切的稱呼他為“老畢”。在中央電視臺許多節(jié)目中，我們都發(fā)現(xiàn)了畢福劍快樂的身影，除了他固定的《夢想劇場》《星光大道》《快樂驛站》，畢福劍還出現(xiàn)在了春節(jié)聯(lián)歡晚會的舞臺上。有人說，畢福劍撐起了央視綜藝頻道，以越來越猛的勢頭趕超央視主持李詠。

如今，畢福劍真的可以說是撐起了央視綜藝的一片天。對于央視的綜藝，對搞笑尺度的把握是一個很需要掌控的地步，畢福劍很好的利用了自身的優(yōu)勢。在《快樂驛站》中，F(xiàn)LASH的形式再現(xiàn)了許多經(jīng)典的相聲、小品，誰可知道畢福劍除了做主持人外，還能畫畫，在快樂驛站中，老畢畫的牛群就是牛群，畫的馮鞏像馮鞏。一個個栩栩如生，畢福劍曾說,繪畫是他的特長。中學時候就很喜歡畫畫。中學畢業(yè)去考了魯美美術(shù)系，結(jié)果落榜了，老師看了他的畫都說他的水平不夠考美術(shù)系，但是考和美術(shù)有關(guān)的工藝設(shè)計等專業(yè)一定能考上。后來當他參軍，在部隊，連隊的黑板報他全爆了，畫的都是一個人畫，還經(jīng)常給隊友們畫肖像，為畫漫畫打下了堅實的基礎(chǔ)。

他的節(jié)目《夢想劇場》，特別是“七天樂”，就像一個驕傲的父親提到自己的兒子。從2002年國慶節(jié)誕生，到2003年春節(jié)的一炮打響，直到現(xiàn)在形成品牌，形成系列。老畢在接受記者采訪的時候，自豪地分析：“首先，我們“七天樂”是原創(chuàng)節(jié)目，我們做的節(jié)目是沒有人做的，這是其他節(jié)目沒有的。第二，是真實。即使是鬧劇，我們要呈現(xiàn)的也是一個真實的狀態(tài)。第三，是這個“用功”的導演群體，平常都嘻嘻哈哈的，背后真是為節(jié)目絞盡腦汁。最后，得益于節(jié)目短小，在你還沒看煩之前就結(jié)束了。”

《星光大道》上的畢福劍，耍寶賣萌?？赡苁浅鲇诠?jié)目的性質(zhì)。本就一張大眾臉的畢福劍，在這種百姓表演的舞臺上，顯得比跟多的主持人更加的適合?？赡苁莾?nèi)在氣質(zhì)的一種切合。再加上畢福劍自身的內(nèi)在的涵養(yǎng)，以及他豐富的經(jīng)歷體驗，在舞臺上的把控力，與其他主持人不分伯仲，但卻是從另外一個方面。雖然畢福劍在普通話方面有所缺陷，但有時候冒出帶一點地方特色的普通話，卻會使得整個節(jié)目更加出彩。

主持的風格定義。

對主持人的定義，畢福劍個人覺得最重要的是“本色”。一再強調(diào)自己是導演出身，自然沒那么多條條框框，想怎么說就怎么說，有時候連標點符號都說不對，這倒成了一種特色。更重要的是當站在舞臺上，以一個導演的眼光去統(tǒng)籌全局，對節(jié)目現(xiàn)場的掌控能力是別人不能比擬的。“我在臺上站沒站相坐沒坐相，處于一種完全放松的狀態(tài)，自然有利于隨機應(yīng)變。畢竟是個娛樂節(jié)目，把我架在那西裝筆挺的，人家也肯定不愛看?！倍覅s覺得我對他的定義是“累積”。一切的本色，自然。都是在經(jīng)歷過許多成長累積而成。畢福劍比其他主持人更有優(yōu)勢的兩點。1，他自身普通，能更加把握普通民眾的心態(tài)，他懂的民眾們想要的是什么。2，他豐富的經(jīng)歷，他比許多科班主持人更有文化底蘊，在素質(zhì)積累這一塊比別人更多。

畢福劍樸實自然、風趣幽默。他的主持給人印象最深的就是隨意和自然，很多媒體都稱主持有很強的親和力，與演員和觀眾都沒有距離。

畢福劍說：“我并沒有太多考慮自己的主持風格，也沒有給自己定位，大家說我有親和力，可能是因為我長得跟老百姓一樣，不是那種標準的‘帥哥’，而且我平時說話什么樣，在臺上還是什么樣，無論是準備好的臺詞還是即興臺詞，都用口語化的形式來表達，這樣就把和觀眾的距離拉近了。”

談起電視節(jié)目主持人的素質(zhì)，老畢說：“我覺得他首先得對節(jié)目有一個準確思維的把握。比如在主持《秋菊打官司》中，從頭到尾我說的話開的玩笑都圍繞《秋菊打官司》這部電影，或者都圍繞陜西話，或者都圍繞張藝謀一個主線去組織，絕對不會亂。其次就是駕馭現(xiàn)場的能力，主持人可以照本宣科，但是在觀眾的現(xiàn)場必須能夠控制觀眾的情緒。還有一個最主要的就是作為主持人你一定要是個‘博士’，你的知識一定要‘雜’。因為在現(xiàn)場你可能什么行業(yè)、知識都會接觸，所以你必須都要知道一點。當然，作為一個娛樂節(jié)目的主持人，你還必須要有幽默感，只有具有這種素質(zhì)才能讓場上活起來?！?/p>

當然還有人生最重要的就是身體素質(zhì)。老畢目睹了一些主持人因為身體狀況不佳而病倒在現(xiàn)場的情形，所以有人說：“你都這么大年紀了，還踢什么球？”他拿出了一句革命口號——“身體好是革命的本錢”來回答。老畢說：“作為主持人除了保持清醒的頭腦之外，身體健康是非常重要的。”

主持對比。

朱軍、董卿、李思思等眾多的央視主持，與畢福劍類似的主持風格，或許也李詠算一個。兩個人有一個共同的主持特點就是“貧”。兩個人都能侃大山。不論是對節(jié)目嘉賓還是對自己，都有一種更敢于豁出去的干勁。

李詠為自己的定位是“一個走向個性化的主持人”。他相信每個領(lǐng)域里都有令人愉快的東西。“很平淡，但是也很有趣?！逼綍r他的工作也比較繁忙，除了現(xiàn)在主持中央電視臺的兩個節(jié)目外，還受邀在外地的電視臺主持幾個娛樂及脫口秀節(jié)目。他覺得緊張忙碌的生活最能鍛煉人，能培養(yǎng)一個人的能力。在央視的主持人隊伍里,李詠絕對算一個“異類”。從天生的相貌到自己設(shè)計的花哨西服和蓬松卷曲的頭發(fā),李詠臉上掛著他那標志性的笑容。對于外界對李詠身價以及走穴的各種謠傳,李詠保持一種平靜的理財心態(tài):知足常樂。

畢福劍的主持，樸素，平和是他的第一個特點，他的外形，一投舉手一頭足，找不到一頂點兒“明星”的風采，他太“普通”了，仿佛你在大街上一回頭見到的那個人；他站在臺上給人的印象是那樣的平易近人，沒有一點距離感；這對沒有舞臺經(jīng)驗的新手來說尤為重要；很容易讓人忘卻怯場，進入角色，從而調(diào)節(jié)好情緒，較好地演出規(guī)定的“戲”；這份“功勞”，我想跟畢福劍的“平民化”主持是密不可分的。第二個特點是風趣，幽默；在臺上，他總是在不經(jīng)意間，說著貌似平常的話語，實質(zhì)是極為有趣抖笑的話，人們會在他風趣幽默的話語中覺得語言原來還有如此的魅力。

二者都有各自的特點，蘿卜白菜各有所愛。就不太談?wù)l好誰壞了。

總結(jié)

畢福劍出生于1959年，現(xiàn)在已經(jīng)55歲了。這么大的年紀還能活躍在央視熒屏上，這的確算作一段能力的書寫了。祝福他能越走越遠吧。

第二篇：簡歷藝術(shù)個性化

姓名：XXX 性別：女

民族：漢 政治面目：群眾

學歷(學位)：大專 專業(yè)：平面設(shè)計

聯(lián)系電話：12345678 手機：***

聯(lián)系地址：北京市東城區(qū)XX大街10號 郵編：100007

Email Address： 12345678@sohu.com 呼機：66806688-1234 畢業(yè)院校：中央工藝美術(shù)學院

熟悉Photoshop5.0/pagemark6.5/freehand8.0/

CorelDraw/Illustrator/

Firework、Flash、Dream Weaver等圖形設(shè)計軟件 擅?？ㄍ▓D形繪制，有作品發(fā)表

1998.6---1999.6 XX廣告公司平面設(shè)計

負責公司廣告的創(chuàng)意、設(shè)計及制作完成1999.7---至今 XX電子商務(wù)公司 美術(shù)工程師

公司標識的設(shè)計制作，網(wǎng)頁設(shè)計制作

本人接受過正規(guī)的美術(shù)

教育，具有較好的美術(shù)功底及

藝術(shù)素養(yǎng)，能夠根據(jù)公司的需

要進行設(shè)計制作，熟練掌握多

種電腦制作軟件，能夠高效率

地完成工作。本人性格開朗、思維活躍，極富創(chuàng)造力，易于

溝通，具有較好團隊的意識。

第三篇：讀播音主持藝術(shù)論有感

張頌教授50萬字的新著《播音主持藝術(shù)論》，最近由中國大學出版社隆重推出。這本書直面我國廣播電視當下現(xiàn)實，立足播音主持藝術(shù)創(chuàng)作基本規(guī)律，傳承民族文化的精神內(nèi)核，放眼全球化語境平臺，從雜記篇、教學篇、理論篇和前沿篇四個專題入手，對中國播音學進行了全新的解讀與延伸，既有學理的高度，又有術(shù)用的深度，既有歷史的梳理，又有現(xiàn)實的剖析，更有前瞻的展望，旁征博引，探幽尋微，求真務(wù)實，深入淺出，立論宏闊，觀點新銳，那厚重的歷史感，鮮明的時代性，通達的價值觀，超前的創(chuàng)新力，字字珠璣，貫通一氣。既單獨成篇，又系統(tǒng)成章，視域廣闊，文字大氣，每一篇都體現(xiàn)出獨特的視角和科學的規(guī)律。讀來令人振奮，啟迪心智。

在當今中國播音主持界，張頌教授是繼往開來的領(lǐng)軍人物，中國播音主持學科體系的開拓者。這位獲得國家級教學名師獎的博士生導師，幾十年如一日，堅持自己的人生哲學：“寧叫天下人負我，我不負天下人”，勇于實踐，潛心鉆研，不懈探索，筆耕不輟，把中國播音學的學科建設(shè)引向高遠的時空，引向國家強勢學科之林，引向世界公認學科之列。盡管早已著作等身，功成名就，但他仍然甘于寂寞守清貧，專心致志做學問。近半個世紀來，他一邊突破“播音無學”的觀念局限，和同行攜手創(chuàng)建具有中國特色的播音學學科體系和教育格局，一邊以“為人師表”而自豪，以“塑造靈魂”而自律,為日后家喻戶曉的“名人”們培根養(yǎng)心。他一直用“甘于寂寞,志存高遠”激勵自己。正如他在書的前言中所說:“我自己，不過是個‘符號’而已。數(shù)年來，它負載了多種龐雜的信息：承受了無數(shù)可貴的恩澤，得到了萬分溫暖的幫扶，也見識了五花八門的謠言，經(jīng)歷了兩面三刀的傷害。2007年，我竟然獲得了國家級高等學校教學名師獎，實在自慚形穢，只有愧領(lǐng)。不過，它代表了我們這個學科，心里確實感到了溫暖！這個符號究竟不是虛擬的！但是，前途漫漫，難道真的可以解脫、可以松弛了么？‘廉頗老矣，尚能飯否？一日三遺矢’。我仍要堅持自己的座右銘‘盡人力，聽天命’?！?/p>

中國播音學的建立，以哲學和美學、新聞學與傳播學、語言學及應(yīng)用語言學、文學藝術(shù)為學科支撐，集中研究和確立了三個體系：廣播電視語言傳播規(guī)律系統(tǒng)、播音主持藝術(shù)理論系統(tǒng)、大眾傳播與人際交流關(guān)系系統(tǒng)。建構(gòu)的三個體系，已經(jīng)體現(xiàn)在我們的播音主持藝術(shù)專業(yè)的實踐和教學之中。《播音主持藝術(shù)論》一書，專注于中華民族本土文化的傳承，力求闡發(fā)社會主義的時代精神，立足于播音主持藝術(shù)的專業(yè)語域，洋溢著強烈的人文關(guān)懷，從思想道德層面、文學藝術(shù)層面、語言傳播層面、學科發(fā)展層面、人才培養(yǎng)層面、隊伍建設(shè)層面、中外比較層面、實踐感悟?qū)用娴鹊?，進行了科學、系統(tǒng)的研究。特別是書中所收入的30篇“語言傳播雜記”系列文章，對于傳受模式、語言文化、節(jié)目品位、傳者身份、傳者素質(zhì)、新聞傳播、學術(shù)爭鳴、語言本質(zhì)、評獎標準、規(guī)范意識，聲形俱佳、傳播規(guī)格、人文關(guān)懷等問題進行了深入剖析。應(yīng)該說，這是一組雄心萬丈的文章，充滿了學術(shù)激情，可謂篇篇都是精品力作，所提出的許多獨樹一幟的新銳論點，讀來耳目一新，精神一振。他認為，廣播電視傳播，語言應(yīng)該在其位，謀其“正”。中國歷史發(fā)展中的“重文輕語”現(xiàn)象還遠沒有眾叛親離，西方語言中的“自然”之風又撲面而來助紂為虐。他認為，傳者應(yīng)該努力滿足受者在信息、知識和欣賞娛樂方面的多種需要，使受者在“以事醒人、以理服人、以情感人”的潛移默化中，得到大千世界的陶冶和鼓舞，積極地面對人生。張頌教授旗幟鮮明地提出，廣播節(jié)目要“聲情并茂、悅耳動聽”，電視節(jié)目要“形神兼?zhèn)?、賞心悅目”，傳者義不容辭。廣播電視傳播必須遵從歷時性的傳播規(guī)律，信息在前，傳受在后；傳在前，受在后。線性中生發(fā)著立體動感，時間性上疊印著歷史積淀，都為傳者的創(chuàng)作靈感、敏銳反映提供了廣闊的視野。張頌教授開闊的學術(shù)視野，如同他開闊的胸襟一樣。在他看來，漢語是一個開放的體系，他像彌勒佛一樣，“大肚能容天下可容之事，笑口常笑天下可笑之人”。他主張允許不同的語言形態(tài)、語言樣式、語言樣態(tài)共同生存，優(yōu)勢互補，而不要人為地、主觀地硬分優(yōu)劣、竭力褒貶。最后，從現(xiàn)實出發(fā)，從自身條件出發(fā)，努力弘揚民族語言的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高語言品位，而不要淺嘗輒止、諱疾忌醫(yī)。人有人品，詩有詩品。節(jié)目的品位，在線性和時間性的制約中，不能不講求文化的含量。單位時間里，大千世界的精華濃縮其中，生命活動的細胞跳躍其中，使人見微知著，因小見大，境界高遠，美不勝收，這不是傳播者的萬能，傳播者表現(xiàn)出的是匯集、汲取、加工、完善的功夫，善于傳播而已，豈有他哉。在他眼里，節(jié)目的品位，同主創(chuàng)人員和制作群體的思想道德素質(zhì)和文化藝術(shù)修養(yǎng)有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)作人員的世界觀、人生觀、價值觀、美學理想，肯定映照在節(jié)目中。對于播音創(chuàng)作人文關(guān)懷的內(nèi)涵，他認為，播音標準 ,應(yīng)該建立在“真、善、美、新、雅、精”的中華民族當代人文精神的基礎(chǔ)上。人是發(fā)出、深化、駕馭語言的主體。語言現(xiàn)象，是語言主體進行的語言活動。語言活動的豐富生動、千差萬別，是一個有極大可容性空間的語料庫，規(guī)律在其中。語音的變異、詞匯的擴展、語法的多樣，既相對獨立，又互相聯(lián)系，而這一切，都離不開語言主體的創(chuàng)造性、開拓性、群眾性、時代性。從人文精神的音聲化層面，注重語言主體的研究，也許能沖破“工具論”的機械性，集結(jié)“文化論”的普泛性，打開語言本質(zhì)的大門，推動語言活動的科學化、規(guī)范化。他還主張語言學的研究，在立足本土、吸收西學的過程中，應(yīng)大力激發(fā)本體和主體的活力，變靜態(tài)研究為動態(tài)研究，變平面研究為立體研究，變表層研究為深層研究，讓語言學“門可羅雀”的“冷門”成為“舉袂成蔭”的“鬧市”，讓人們把“不學而能”的語言看作“羽化登仙”的基點。語言素質(zhì)的提高將和綜合國力的增強同行共進。

透過這本著作，我們看到，張頌教授思維敏銳，觀念超前，視野廣闊，他之所以看問題看得準，看得深，看得清，看得遠，看得透，得益于他的謙遜好學，得益于他的教學相長，得益于他的鮮活實踐。他做學問，不是在書齋里坐而論道，而是深入實際，深入基層，廣泛調(diào)研，廣泛觀摩，多方探究，多方交流，既放眼國外，更關(guān)注本土，以豐富的業(yè)務(wù)實踐和巨大的學術(shù)勇氣直面當下，直面現(xiàn)實，自覺不自覺地吸納前沿成果，校正自己的視角，擴大自己的視域。因此，寶貴的理論賜予這位實踐者以豐厚的回報。面對明星輩出的電視熒屏，張頌旗幟鮮明地提出：反對“口語至上”，反對主持人“演藝化”，反對話語權(quán)力的萎縮或泛濫。他說：“廣播電視是黨、政府和人民的‘喉舌’，是‘輿論陣地’。其中，新聞性節(jié)目是它的‘主體’、‘龍頭’和‘骨干’，必須真實、準確、迅捷、密集地傳播有價值的有效信息。因此，它要具有權(quán)威性、可信性。新聞播音員（包括主播、主持人）只能是‘黨的宣傳員’、‘人民的知心朋友’。他們一定要以真實的身份、真誠的態(tài)度、真摯的感情、真切的語氣，進行有的放矢、有感而發(fā)、有動于衷的傳達和交流。任何一點虛假做作、張揚賣弄，都會使傳播失真、失效?！彼３８嬲]學生：“任何時候，我們都不能忘記自己的‘公職身份’。我們出現(xiàn)在話筒前和屏幕上，不是一種個人行為?！薄半娨暪?jié)目主持人是公眾形象，他們要體現(xiàn)國家形象、群體形象，他們的語言權(quán)力是神圣的，怎可等閑視之?”他說：“我們從來沒有否認‘個性’，但那是堅持黨性、使共性寓于個性之中的個性?！?張頌教授認為，我國歷史上存在著“重文輕語”的現(xiàn)象,現(xiàn)在并未消失，而播音員、主持人正是用有聲語言（不是用文字）傳播信息、傳播文化，因此，“清楚明白”是起碼要求；能不能揭示內(nèi)涵，有沒有分寸和分量，是進一步的要求；是不是給人以美感享受，則是更高的要求。如果觀眾聽不清主持人說的是“不信”還是“不幸”、是“明星”還是“民心”，那是語言傳播的悲哀。

作為我國播音專業(yè)的創(chuàng)始人之一，張頌教授始終密切關(guān)注廣播電視傳播前沿的發(fā)展變化，以科學的發(fā)展觀為指導，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的、一專多能、復合型語言傳播人才為專業(yè)教育教學改革的根本目標，以尖子生培養(yǎng)為教改的突破口，以此帶動專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量全面提高。他指出：“我們培養(yǎng)的是公眾形象,是廣播電視中‘出頭露面’的名人，我們的心血會融入他們的聲音和形象里?！币虼?他一直堅持“播音有學”的觀點，一直堅持“德才兼?zhèn)洌曅尉慵选?、“以播為主，一專多能”和“有稿播音錦上添花,無稿播音出口成章”的專業(yè)培養(yǎng)方針,要求播音員、主持人在話筒前、鏡頭前“體現(xiàn)時代精神，充滿人文關(guān)懷”。對學術(shù)，他萬般虔誠，心無旁騖，對學生，他嚴格要求，親切關(guān)懷，對事業(yè)，他殫精竭慮，視為生命。因此，成就了他在中國播音事業(yè)上所取得的舉世矚目的輝煌成績，從而也奠定了他在業(yè)界和學界無可動撼的堅實地位。

特別值得一提的是，張頌教授對年輕一代的培養(yǎng)與提攜，傾注了父愛般的赤誠。書中收錄了他為高校教授、博士以及一線播音員主持人等青年學者出版的新著所作的序文共有10多篇，篇篇都是他盡心盡力的親筆精心撰寫，絲絲入扣、語語中的，審讀之細致，考證之精微，文風之樸實，構(gòu)成了書中的一道亮點，熠熠生輝。這些富有真知灼見的篇章，既有熱情洋溢的鼓勵之詞，也有殷殷期望的祝福之語，更有情真意切的肺腑之言。當然，也有嚴格要求、指出不足的中肯之話。字里行間，無不流露出這位大學者、老前輩對青年才俊的濃情慈愛與無私關(guān)懷。

“天行健，君子以自強不息”，在當今社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，在世界經(jīng)濟社會全球化和信息化的歷史大背景下，要在全球媒體激烈競爭的今天生存和發(fā)展，張頌教授指出，只有依靠自己的力量，繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取域外文化的有益養(yǎng)分，群策群力，發(fā)奮圖強，除此，沒有別的選擇?？v覽全書，我們無時無處不感覺到作者對祖國語言及廣播電視播音主持事業(yè)的熱愛，也充分感受到作者對當前有聲語言中存在的問題的擔憂與深刻思考。張頌教授那豐厚的文化底蘊，可見博古通今、學貫中西；那獨到的學術(shù)見解，可稱思接千載、視通萬里，那超前的理論前瞻，可感宏觀遼闊、視域高遠，那精辟的文字表述，可謂行云流水、朗朗上口。他的滿腔心血、他的生命智慧、他的哲理之光、他的美學理想，都融入了篇篇文論之中，對于實踐、理論的現(xiàn)在和未來都有著深刻的指導意義。這些散發(fā)著理論光芒的重要文論，以全新的哲學范式關(guān)照當代中國播音學，好似我們前行的航燈，為實踐者、理論者、教學者和求學者指明了方向，將引領(lǐng)我們的學科和事業(yè)走向新的輝煌。

第四篇：論播音主持藝術(shù)的發(fā)展前景

論

播

音

藝

術(shù)的主

持

前

景

英播1班侯淼馨20090601108

一、引言

隨著時代的發(fā)展、科技的進步、信息社會的形成、知識經(jīng)濟的到來、文化藝術(shù)、政治經(jīng)濟、思想觀念上的變革等等，一方面為播音主持藝術(shù)的發(fā)展形成了外部條件，一方面也為播音主持藝術(shù)創(chuàng)作提供了無限鮮活豐富的內(nèi)容。外部條件的變化促進了播音主持藝術(shù)自身各要素的不斷優(yōu)化。當然這種優(yōu)化的實現(xiàn)，最終還要播音主持藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)部動因起作用。具體講，科技進步、經(jīng)濟改革落實在廣播電視等媒體的傳播上，導致了傳統(tǒng)工具的更新，使傳播條件改善、傳播媒體增多、傳播方式變革，呈現(xiàn)出信息傳播的全球化、傳播技術(shù)的數(shù)字化、媒體管理的產(chǎn)業(yè)化、媒體運作的市場化、傳輸方式的集團化、傳播人員的職業(yè)化、受眾需求的多元化、溝通方式的交互化等等。這一切又使得播音主持藝術(shù)的創(chuàng)作條件、創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作工具、創(chuàng)作手段、創(chuàng)作樣式、創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作依據(jù)、創(chuàng)作狀態(tài)等發(fā)生著變化。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，使得信息來源豐富，播出數(shù)量較大，傳播頻率加快，直播節(jié)目增多，受眾更加主動，交流更加敏捷，節(jié)目相對獨立，媒體競爭激烈。這一切隨時隨地都在影響著未來播音主持藝術(shù)的創(chuàng)作模式，都在作用與播音主持藝術(shù)的發(fā)展趨勢。

二、播音主持藝術(shù)發(fā)展的趨向

研究播音主持藝術(shù)發(fā)展的趨向，既要緊緊抓住其基本矛盾運動規(guī)律，和由此產(chǎn)生出的基本特征，又要全方面、多角度來表明其表現(xiàn)形態(tài)。

1、“傳與受”始終貫穿播音主持藝術(shù)生存和發(fā)展的規(guī)律?！皞髋c受”是播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的基本矛盾。抓住這一矛盾運動規(guī)律，就抓住播音主持生存和發(fā)展的規(guī)律?！皞髋c受”隨著人類發(fā)展而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展?，F(xiàn)代社會，它在媒體安家。它用播音主持藝術(shù)創(chuàng)造解釋自己，但它不會因為媒體的更迭而消亡，也不因為媒體、主持字面名稱的消化而消失，今天叫播音員、主持人，明天叫傳媒人、傳達者，這些稱謂都無關(guān)緊要。無論是廣播、窄播，還是交互式傳播，傳的主動性和地位并沒有改變，“傳與受”這一矛盾的基本性質(zhì)并沒有改變。

2、“播音員”“主持人”界限縮小，趨于融合。這是因為上邊所論述的播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的基本矛盾運動所致?！安ヒ魡T”“主持人”的稱謂都只是一個過程，其本質(zhì)和最終結(jié)果都是“傳播者”、“傳播主體”或“創(chuàng)作者”。從未來發(fā)展來看，播音員和主持人所從事的創(chuàng)作活動越來越趨于一致。在播音中要編排、要交流、要主持，在主持時要傳達、要報告、要播出。事業(yè)的發(fā)展，由因人設(shè)崗、因人論崗變?yōu)橐詬彾ㄈ?、因事論人。關(guān)鍵不在于你叫播音員還是主持人，關(guān)鍵是看你從事的是否是播音主持藝術(shù)創(chuàng)作活動。未來的人才培養(yǎng)規(guī)格要求一專多能，由單一型變?yōu)閺秃闲停安ヒ魡T”“主持人”實際的融合會在本世紀變?yōu)楝F(xiàn)實。

3、播音員、主持人部分脫離媒體，出現(xiàn)“制播分離”或部分“制播分離”現(xiàn)象。由于媒體增多、競爭的激烈、產(chǎn)業(yè)化的管理、市場化的運作，也由于傳播的集團化、節(jié)目中心制，使得一些非新聞類播音員、主持人如娛樂、綜藝節(jié)目、少兒、專題節(jié)目、體育、科技等的主持人首先脫離某個媒體，伴隨節(jié)目獨立走向市場，以便服務(wù)于更多的媒體。新聞節(jié)目的時效性、政治性決定了在未來的時間里，新聞播音員和新聞節(jié)目主持人仍然會就職于某個媒體。

4、播音員、主持人職業(yè)化程度加強。越是傳播技術(shù)的現(xiàn)代化，越是要求規(guī)范化；越是管理的產(chǎn)業(yè)化，越是要求規(guī)范化；越是運作的市場化，越是要求規(guī)范化。規(guī)范化，決定了播音員、主持人的職業(yè)化。規(guī)范化程度越高，其職業(yè)化要求也就越高。只有職業(yè)化的高水平，才能在未來的現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化、市場化中具有適應(yīng)力、競爭力和生命力。其規(guī)范性的要求是多方面的。它包括作為廣播電視等媒體的新聞工作者所應(yīng)具有的基本素質(zhì)，職業(yè)道德、紀律、語言的規(guī)范（按照國家等級標準要求上崗，未來人機對話、人機互動、人機并用，信息化社會，科技含量高的廣電等傳媒會率先使用，到時，語言不規(guī)范難以工作），還包括評估體系標準的規(guī)范等等。

5、播音員、主持人管理的專業(yè)化、制度化程度提高。由于“制播分離”，一些播音員、主持人脫離媒體，走上社會，由于媒體對播音員、主持人要求的職業(yè)化、專業(yè)化程度的提高，由于市場機制需要一個相同的管理標準，給人以平等競爭上崗的機會和權(quán)力，要求國家主管部門設(shè)立或委托專門委員會進行專業(yè)宏觀管理，制定相關(guān)法規(guī)法紀，依法管理。其管理不僅僅是“有了任務(wù)、有了工作去做”，還應(yīng)該包括主動的測試、評估、監(jiān)控、審核等等。管理部門要制定各個等級的上崗標準，定期組織專業(yè)人員考核認定專業(yè)資格、水平，頒發(fā)相應(yīng)證書，進行跟蹤管理，定期抽查、考評。

6、中央、省、市電臺、電視臺等無論大臺、小臺，無論多媒、單媒，所有媒體的播音員、主持人站在同一起跑線上。由于傳播信號上星、入網(wǎng)，都是面向全球播了，如收看省臺已不僅僅是某省的觀眾，信號上星、入網(wǎng)，無論何地，有相應(yīng)接受器的人都可收到。這就要求各級電臺、電視臺的播音員、主持人都要具有國家意識，都應(yīng)具備對內(nèi)對外宣傳的素質(zhì)要求，要求各級電臺、電視臺的播音員、主持人都要達到較高水平。播音員和主持人對媒體的依賴性越來越小，一些人也不能再靠著電臺、電視臺的光環(huán)生存了，要憑真本事，要在競爭中站住腳，脫穎而出。

7、播音員、主持人的素質(zhì)會更高，適應(yīng)力會更強，種類會更多，個性會更鮮明。這是因為：

（1）電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介相互融合，使得播音員、主持人不光能出聲在電臺主持，也能上鏡在電視臺主持：反之也有可能成立。

（2）節(jié)目分化越來越細，主持種類越來越多。如文藝節(jié)目主持，又可細分為綜藝類、娛樂類等；少兒節(jié)目主持也可有講述式、游戲式、表演式等多種。細化后崗位多了，可能會出現(xiàn)一人多崗，這更要求主持人的適應(yīng)能力要強。

（3）由廣播到窄播又到交互式傳播，21世紀不光是信息社會，更是美學的世紀，既傳播信息也要出精品。所以，要求主持人要具有較高的知識素養(yǎng)、專業(yè)水平和能力，富有較為鮮明的個性特征和人格魅力。

8、播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的屬性呈多質(zhì)性，播音主持藝術(shù)學科的知識構(gòu)成呈復合型。其創(chuàng)作既有再造性，也有創(chuàng)造性，是再造和創(chuàng)造的統(tǒng)一。從對其符號系統(tǒng)重新構(gòu)建來看是創(chuàng)造，從對前一次創(chuàng)作過程創(chuàng)造后所形成的創(chuàng)作素材來看是再造。這創(chuàng)造和再造，有時交互進行，有時同時開展。由于其技術(shù)含量增多，其知識結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為以新聞、語言、藝術(shù)、技術(shù)為主要版塊的集成，是各知識結(jié)構(gòu)群的有機統(tǒng)一。

9、創(chuàng)作主體知識結(jié)構(gòu)加大，技術(shù)含量增多，能力增強。創(chuàng)作主體具有多種功能，以播為主，采訪編輯兼做；以節(jié)目為單元，廣播電視兼播，對創(chuàng)作主體能力方面的要求更多。上述各方面情況的發(fā)展，條件的變化，使得創(chuàng)作主體要具有政治辨別力、敏銳觀察力、現(xiàn)場反應(yīng)力、轉(zhuǎn)換應(yīng)變力、快速記憶力、信息采集力、語言表達力、藝術(shù)審美力、技術(shù)操作力、策劃創(chuàng)新力、節(jié)目制作力、市場競爭力、媒體適應(yīng)力、心理承受力、整體駕馭力和綜合調(diào)節(jié)力，這樣才能把握播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的基本矛盾運動。在上述新的變化中，創(chuàng)作主體的創(chuàng)作主導地位沒有變，依然是播音主持藝術(shù)創(chuàng)作矛盾運動的主要方面。創(chuàng)作主體作為黨的宣傳員、新聞工作者的身份沒有變。創(chuàng)作主體運用規(guī)范化語言及副語言進行傳播的手段沒有變。盡管有數(shù)字機器參與，那只不過是語言的幫手、輔助而已，不能代替創(chuàng)作主體自身語言的表達。播音主持工作的性質(zhì)沒有變，播音主持的創(chuàng)造性在新的條件、新的形勢下將更充分地顯示和發(fā)揮出來。

10、播音主持創(chuàng)作依據(jù)節(jié)目稿件、音樂、畫面、音響等要素，都在發(fā)生著不同層次的變化。節(jié)目的中心地位日益顯現(xiàn)，人們的節(jié)目意識日益增強。部分節(jié)目脫離媒體而走向傳媒市場；稿件形式的多樣化，稿件體現(xiàn)形式的立體化，稿件有形和無形的彈性化；音樂、音響的電腦化、仿真化；畫面圖像的多維化、立體化等等，但是各種創(chuàng)作素材的創(chuàng)作依據(jù)地位沒有變。

11、受眾在新的時期，素質(zhì)日益提高，審美能力日益增強，傳播方式的多樣性，多媒體、網(wǎng)絡(luò)等由廣播到窄播到交互式傳播方式的形式，使其分類更細，其接收和反饋更為便利，越來越呈現(xiàn)出較強的主動性和選擇性。但是受眾的接收規(guī)律沒有變，依然是物理—生理—心理的運動過程。民族審美心理沒有變，受眾者的地位也不因其主動性增強而改變。

三、如何面對未來

在21世紀的初期，我們已經(jīng)看到了未來播音的樣態(tài)特征，如前面所概括的：“變與不變的統(tǒng)一”。那些“變的因素”，給我們提出了挑戰(zhàn)，同時又給我們提供了機遇和新的領(lǐng)域；那些“不變的因素”，為我們積累了經(jīng)驗，同時也給我們提出了在新形勢下如何運用這些經(jīng)驗的新的挑戰(zhàn)?？梢姡嫦蛭磥?，迎面而來的挑戰(zhàn)是多方面的。我們只有勇敢地迎接挑戰(zhàn)，在不斷地解決新的課題中發(fā)展和前進。在播音主持藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，創(chuàng)作主體是矛盾的主要方面，這里提出挑戰(zhàn)主要是針對創(chuàng)作主體而言。迎接挑戰(zhàn)，就是要求創(chuàng)作主體能夠做到適應(yīng)、優(yōu)化和統(tǒng)一，即主動適應(yīng)外部條件的變化，優(yōu)化內(nèi)部要素的構(gòu)成，使“變”與“不變”的因素在播音創(chuàng)作中有機地統(tǒng)一起來，使播音主持藝術(shù)創(chuàng)作在新的天地里獲得更大的發(fā)展。

在時代的科技、經(jīng)濟、政治、文化促進傳媒的發(fā)展和變革中，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作主體應(yīng)進一步提高自身的政治文化素質(zhì)，不斷更新觀念，擴充現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)，增強掌握和運用現(xiàn)代傳媒手段和工具的能力，提高語言功力和語言表達水平。因為越是與機器結(jié)合，越要求語言的準確規(guī)范，提高運用變化了的創(chuàng)作素材進行播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的能力，進一步樹立為受眾服務(wù)意識，滿足受眾更高的信息需求和審美追求。科技的發(fā)展、傳媒的進步，已經(jīng)把廣播和電視、中央臺和地方臺的播音員都推到了一個平臺上，形成了平等競爭的狀態(tài)，這對廣大播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者是一個很好的機遇，一大批真具水平的播音員和主持人必將應(yīng)運而生。他們以節(jié)目為單元，以播音為主業(yè)，做到既能播音又能主持，既能干廣播播音又能干電視播音，既能采訪又能編輯，既能創(chuàng)意策劃又能制作節(jié)目，成為高素質(zhì)的播音主持藝術(shù)工作的創(chuàng)造者。

在播音主持藝術(shù)理論的研究方面，要堅持正確導向，拓寬研究領(lǐng)域，緊密結(jié)合實踐，服務(wù)傳媒一線，總結(jié)歷史經(jīng)驗，關(guān)注國際傳媒，僅僅抓住規(guī)律，加強預(yù)測研究，組建研究梯隊，活躍學術(shù)空氣，開辟傳媒市場，形成良性循環(huán)。

在播音主持藝術(shù)教育方面，要更新觀念，加大改革力度，根據(jù)傳媒一線對未來人才的需求，拓寬人才培養(yǎng)口徑，提高人才培養(yǎng)規(guī)格，更新人才培養(yǎng)方法，注重學員素質(zhì)教育，因材施教、分類指導，做到發(fā)揮特色與拓寬口徑、強化基礎(chǔ)的有機統(tǒng)一，培養(yǎng)更多更好的具有較高素質(zhì)和創(chuàng)新能力的一專多能的播音主持合格人才。

在未來發(fā)展的世界中，在不斷變化的條件下，受眾始終需求有聲語言的傳播，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的基本矛盾仍然存在，并不斷以新的更加多樣的形態(tài)呈現(xiàn)出來。播音主持藝術(shù)創(chuàng)作主體通過自身素質(zhì)的提高、創(chuàng)作要素的優(yōu)化、“變”與“不變”的有機統(tǒng)一，必將使播音主持藝術(shù)創(chuàng)作進入更廣闊的天地。

第五篇：個性化服務(wù)的藝術(shù)

個性化服務(wù)的藝術(shù)

藝術(shù)是以富有創(chuàng)造性的方式來滿足人類的情感需求。它與酒店個性化服務(wù)有何種聯(lián)系呢？優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以陶冶情操，促進交往，讓人從精神上產(chǎn)生美的享受。個性化服務(wù)使賓客與酒店之間產(chǎn)生良性互動，同時給賓客帶來自豪感、滿足感，讓他們心生愉悅。從這點看，兩者是不謀而合的。簡言之，酒店個性化服務(wù)也能如藝術(shù)般，讓賓客產(chǎn)生美感，而這份“美感”便是提升賓客滿意度的有效法寶。

標準化是服務(wù)基礎(chǔ)

提到個性化服務(wù)，不得不提酒店的標準化服務(wù)，沒有它，個性化服務(wù)只能是空談。酒店服務(wù)標準化是指在標準化意識的指導下，依據(jù)酒店企業(yè)家和管理者規(guī)范化的管理制度、統(tǒng)一的技術(shù)標準和服務(wù)崗位工作項目、程序與預(yù)定目標的設(shè)計與培訓，向酒店產(chǎn)品的消費者提供統(tǒng)一的、可追溯和可檢驗的重復服務(wù)。

無論是小賓館還是星級酒店都需要一套系統(tǒng)完善的服務(wù)規(guī)范與程序，這是提供個性化服務(wù)等深層次產(chǎn)品的基礎(chǔ)。相較普通賓館，高星級酒店無論業(yè)態(tài)規(guī)模、產(chǎn)品質(zhì)量、客源層次等都有所提高，因而經(jīng)營者也會根據(jù)市場需求，提供品牌化、系統(tǒng)化的產(chǎn)品與服務(wù)。我們常聽人們說：“高星級酒店就是不一樣?！边@“不一樣”就包含了系統(tǒng)化、規(guī)范化的標準服務(wù)帶來的高效便利。例如餐廳服務(wù)，從引領(lǐng)入座、點菜上菜、斟茶倒酒，均有標準的操作規(guī)范、程序，行云流水般流暢順利的服務(wù)，也會讓賓客在就餐過程中產(chǎn)生美的享受。賓客的滿意度與忠誠度并不是總成正比，酒店給賓客提供了標準化服務(wù)，并不能保證賓客成為酒店的忠實客戶。標準化的弊端便是產(chǎn)品同質(zhì)化，在競爭激烈的酒店市場，賓客可以選擇的同類產(chǎn)品太多，1因此，個性化服務(wù)應(yīng)運而生，這是提升賓客忠誠度的有效手段。

個性化源于標準而高于標準

在競爭日益激烈的酒店市場，單一的標準化服務(wù)是舉步維艱的。相反，個性化服務(wù)能迎合賓客心理，提供與眾不同的服務(wù)，它是服務(wù)業(yè)進化發(fā)展的必然結(jié)果，也是高星級酒店的最大優(yōu)勢。因此酒店在扎實做好標準化服務(wù)的基礎(chǔ)上，再輔以靈活的有針對性的個性化服務(wù)，才能真正達到提升酒店服務(wù)質(zhì)量的目的。

對于藝術(shù)來說，大膽創(chuàng)新是源泉，這在個性化服務(wù)中同樣適用。個性化服務(wù)不僅需要服務(wù)人員“多才多藝”，有良好的工作態(tài)度、主動的服務(wù)意識和規(guī)范的操作程序，而且還要具有敏銳的觀察力、靈活的處事方法、豐富的經(jīng)驗和良好的素質(zhì)。個性化服務(wù)提倡服務(wù)員要細心觀察賓客的言行舉止，采取靈活的服務(wù)技巧。

一家酒店接待了一位參加一周會議的賓客，入住期間，服務(wù)員發(fā)現(xiàn)他喜歡喝普洱茶，于是每天中午在賓客回客房前，小管家都會細心地按照賓客的沖泡方法，為其泡上一杯，且茶杯的擺放位置都按照賓客的習慣，放在加濕器旁，客人回來后十分驚喜。會議結(jié)束后，他表示以后出差還將住在這家酒店。類似的服務(wù)案例在高星級酒店不勝枚舉。個性化服務(wù)大多時候并不需要花費很大的人力、物力，關(guān)鍵在于服務(wù)員是否用心。正如業(yè)內(nèi)人士所說，服務(wù)從“標準化”到“個性化”，是人情化、理性化的體現(xiàn)，同樣也是求得賓客認同并為酒店創(chuàng)造效益的必然之路。應(yīng)積極把握適度原則

優(yōu)秀的藝術(shù)家們在創(chuàng)作時，總能把作品處理得恰到好處，使其達到最佳狀態(tài)，讓欣賞者回味無窮。恰到好處正體現(xiàn)了適度原則。無論

是標準化服務(wù)還是個性化服務(wù)都需把握適度原則。標準化過度，一方面會使產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏競爭力，另一方面也容易造成服務(wù)死板、不懂變通?！皞€性化”過度也會適得其反，在不同的時間、地點、時機，賓客針對個性化服務(wù)會有不同的反應(yīng)。例如，一位老客戶喜歡在用餐時與人聊天，一天服務(wù)員跟平常一樣在客人用餐時時不時地上前與其交流，殊不知那天這位老客戶正與另一位客人談?wù)撘?，服?wù)員的行為反而打擾了客人，使其不滿。

在酒店服務(wù)工作中，常常發(fā)生這種情況，盡管服務(wù)員滿腔熱情地為客人提供服務(wù)，但客人有時不僅不領(lǐng)情，反而流露出厭煩或不滿的情緒。這是因為賓客的需求隨意性很大，會因其情緒、個人癖好、意外情況、即時需求等提出服務(wù)規(guī)范以外的各種要求。因此，員工要把握適度原則，有效融合標準化服務(wù)與個性化服務(wù)，讓服務(wù)如一件優(yōu)秀藝術(shù)品般盡善盡美。