第一篇：合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成要靠自律還是他律 辯論稿

合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成要靠自律還是他律 辯論稿

正方：合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成要靠自律

反方：合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成要靠他律

一、立論環(huán)節(jié)

微電影（1分鐘）和PPT（2分鐘）①正方一辯（伴隨PPT，2分鐘）：

大家好！我是正方一辯，我方認(rèn)為，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律。

下面請(qǐng)大家觀看一段視頻。

你可曾想過小小的失誤會(huì)造成不可挽回的損失嗎？你可曾想過自己的疏忽將“合規(guī)”二字變成奢望嗎？

當(dāng)我看到“合規(guī)”二字時(shí)，我問了自己這樣一個(gè)問題，合規(guī)體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在前臺(tái)柜員每一筆業(yè)務(wù)操作？體現(xiàn)在我們信貸人員每一筆貸款審批？還是體現(xiàn)在我們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮弦?guī)理念？所謂合規(guī)是指經(jīng)營活動(dòng)與法律、規(guī)定相一致。

俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，銀行業(yè)的合規(guī)管理需要依靠外部監(jiān)管和約束，需要建立完善的政策規(guī)章制度，但是更要有內(nèi)在機(jī)制和文化的培養(yǎng)滲透。增強(qiáng)自我執(zhí)行制度的自覺性，使遵紀(jì)守法意識(shí)在思想深處牢牢扎根，變成一種自覺、一種習(xí)慣。哲學(xué)中唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展動(dòng)因的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，因此需要通過自律夯實(shí)銀行合規(guī)管理的內(nèi)在基礎(chǔ)。古有臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)的越王勾踐，不畏權(quán)貴、剛正不阿的包拯；治軍嚴(yán)謹(jǐn)、精忠報(bào)國的岳飛；今有寧死不屈的劉胡蘭，助人為樂的雷鋒，舍身忘死的李向群。他們都因?qū)ψ约簢?yán)苛的自我約束，才取得了成功，永遠(yuǎn)屹立在人們的心中。

因此，要養(yǎng)成合規(guī)職業(yè)習(xí)慣，關(guān)鍵是要恪守職業(yè)操守，工作中嚴(yán)格要求自己，提高自身的合規(guī)經(jīng)營意識(shí)的制度的執(zhí)行力，常懷律己之心，常修職業(yè)之德，常思貪欲之害。

②正方一辯（2分鐘）：

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事、各位辯友大家好。我是正方一辯，我方認(rèn)為，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律。

首先，我從他律談起，紀(jì)律和規(guī)則是我們平時(shí)工作、學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的。很多事實(shí)都能說明這個(gè)道理，比如買票要排隊(duì)、走在馬路上要遵守交通規(guī)則；甚至我們平時(shí)的一舉一動(dòng)都受到一定的要求和約束。而我們作為一名中國農(nóng)業(yè)銀行的員工，處在至關(guān)重要的金融行業(yè)，更是有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)則來要求我們，告訴我們?cè)撛趺醋霾辉撛趺醋觥?/p>

但是，如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，甚至是嘴上認(rèn)同心里逆反的。空有他律而沒有自律的話，就會(huì)形成管得了一時(shí)管不了一世的局面，所有的紀(jì)律的規(guī)定都將成為一張白紙。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己約束自己，自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵守各項(xiàng)紀(jì)律和規(guī)則，拿它來約束自己的一言一行。讓自己的言行合規(guī)，并久而久之形成習(xí)慣。一位名人說過：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來作繭自縛，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的工作生活爭(zhēng)取更大的自由。

反方一辯（可能的觀點(diǎn)）（2分鐘）：

站在宏觀的角度，社會(huì)架構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)的方面上，他律比自律更重要?！皣袊?，家有家規(guī)。”作為他律具體化的道德規(guī)范、法律、契約、信用保障、現(xiàn)代制度、社會(huì)監(jiān)督等等，共同構(gòu)成了社會(huì)的外部條件，離開了這些，整個(gè)社會(huì)將不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、攻辯環(huán)節(jié) 正方二辯（1.5分鐘）：

大家好，我是正方二辯。（對(duì)方辯友說得不錯(cuò)，自律不能完善一個(gè)人，但我想問如果自律不夠的話他律又能起什么作用？)我認(rèn)為自律是內(nèi)因，他律是外因，二者相輔相成；而自律是根，他律是輔。就比如一粒壞的種無論種在哪里，怎么施肥，終究是長(zhǎng)不出來的。

第一，在合規(guī)習(xí)慣養(yǎng)成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內(nèi)因不斷自我約束則更為重要。把事做對(duì)和把事做好，永遠(yuǎn)是兩個(gè)概念；他律能讓你做對(duì)不受批評(píng)，而自律能讓你做好得到提升。要知道沒有人會(huì)因?yàn)樗啥?dāng)上行長(zhǎng)，但絕對(duì)要相信，最好的行長(zhǎng)是最自覺最自律的人。

第二，他律能讓人暫時(shí)的產(chǎn)生合規(guī)行為，但合規(guī)行為不等于合規(guī)習(xí)慣。對(duì)方辯友您能說一兩次的合規(guī)行為，就是合規(guī)習(xí)慣嗎？他律必須內(nèi)化成自律之后，才能使合規(guī)行為變成合規(guī)習(xí)慣。他律可能會(huì)導(dǎo)致合規(guī)行為的發(fā)生，但若我們本身不接受這種規(guī)范，是不可能形成一個(gè)習(xí)慣的，我們會(huì)想方設(shè)法逃脫這個(gè)規(guī)范的限制。只有我們自身接受了他律，把他律內(nèi)化成自律，才能真正起到作用。論語中也記載了“吾日三省吾身”的警句；圣人告訴我們只有充分調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，靠自我約束，才能更順利的養(yǎng)成一個(gè)合規(guī)習(xí)慣。

請(qǐng)問對(duì)方二辯，這不就說明自律比他律更重要嗎？

反方二辯（可能的觀點(diǎn)）（1.5分鐘）：

自律往往參照他律；自律有局限性且因人而異；自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助；罰款多犯錯(cuò)就少、罰款少犯錯(cuò)就多的情況等。

正方三辯（故事）（1.5分鐘）：

這是一個(gè)人人追求成功的時(shí)代。以往我們只看到成功人士的光鮮面，而其中的歷練、積累、艱辛卻鮮為人知。

1975年，高中畢業(yè)19歲的金志國被分配到青島啤酒廠刷酒瓶。當(dāng)時(shí)的高中文化不低，他倍感委屈，刷的酒瓶常被返工。一次又被質(zhì)檢員指責(zé)后，他將酒瓶摔地上說：“我不伺候它了！”眼看沖突就要爆發(fā)。這時(shí)一位老師傅急忙把他拉過來，拿著瓶子問：“小金，你爹喝啤酒嗎？”金志國回答肯定?！澳呛?，你現(xiàn)在就要把瓶子刷好，因?yàn)樗b的酒可能被你爹喝，你不希望老人家喝那些用不干凈的酒瓶裝的酒吧？連這樣簡(jiǎn)單工作都做不好，誰相信你能做好別的事？”老師傅邊說邊認(rèn)真地刷著酒瓶，給他做榜樣。

“目標(biāo)再遠(yuǎn)，也要先從刷瓶子開始”。老師傅的話，一直激勵(lì)著金志國。從此，金志國的態(tài)度明顯轉(zhuǎn)變，不僅再?zèng)]返工，還琢磨著怎樣刷瓶子既干凈又效率高，他不斷地成長(zhǎng)，直至后來曾經(jīng)擔(dān)任青島啤酒總裁、董事長(zhǎng)，從而帶動(dòng)了整個(gè)啤酒業(yè)的發(fā)展。

我相信在金志國以前工作過的啤酒廠肯定有不少要求員工認(rèn)真做事等的大標(biāo)語，這些“他律”性質(zhì)的詞匯屢見不鮮。但是有多少人能聽得進(jìn)去？當(dāng)金志國頓悟開始自律的那一刻，就成為了他律的真實(shí)寫照，不斷地進(jìn)步到今日的成功。細(xì)想來，每一個(gè)人的工作和生活，都是一個(gè)要刷的酒瓶，我們只要全心全意地把它刷得干凈漂亮，這樣裝的酒才會(huì)香醇可口。

(還有懸梁刺股、越王勾踐等故事)

反方三辯（可能的觀點(diǎn)）（1.5分鐘）：

球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，球員的精力都在球上，這個(gè)時(shí)候如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。

正方一辯進(jìn)行攻辯總結(jié)（1.5分鐘）反方一辯進(jìn)行攻辯總結(jié)（1.5分鐘）

三、自由辯論環(huán)節(jié)（正方先開始，6分鐘<雙方各3分鐘>）正方四辯：

針對(duì)反方四辯的問題，我要說的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的。監(jiān)管部門制定了各種規(guī)定以及懲罰的約束，而每一個(gè)員工都不去遵守，都不約束自己的話，那么公司照樣會(huì)亂套。請(qǐng)問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有運(yùn)營監(jiān)管的規(guī)范，但是卻依然有不少錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生呢？ 反方四辯：

他律是自律的前提和條件，如果沒有運(yùn)營監(jiān)管的約束，每年錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)將會(huì)更多更大，如果沒有那些條條框框，我們銀行怎么可能開到現(xiàn)在？請(qǐng)問正方一辯，你對(duì)此作何解釋？ 正方一辯：

請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開自律只說他律。在客觀存在的他律下，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。我們從好的方面談，面試之前是沒有被要求著正裝；而面試的時(shí)候穿正裝，這樣就效果更好。這不正說明了自律更重要嗎？ 反方二辯：

自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上班應(yīng)該一心一意，有的人則認(rèn)為上班的空閑時(shí)候可以做點(diǎn)別的事情。如果沒有規(guī)定的約束，對(duì)于后者來說，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問對(duì)方辯友怎么解釋？ 正方二辯：

我相信他律里面肯定會(huì)有上班期間不要做別的事情這一條，有的人做別的事情并不是自律，而是自己不夠鉆了他律的空子。我們要自律，當(dāng)然要有具體的要求，對(duì)單位和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感。要加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)、提升合規(guī)操作意識(shí)，把客戶為中心的理念貫穿始終，找準(zhǔn)自己的不足及時(shí)改正。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。反方三辯：

我很贊同你的話，但是自律不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。正方三辯：

確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好。我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們。

四、總結(jié)陳詞環(huán)節(jié)

反方四辯總結(jié)陳詞（2分鐘）.........正方四辯總結(jié)陳詞（2分鐘）

就自律與他律孰輕孰重的問題，對(duì)方辯友存在以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤： 1.2.3.我方認(rèn)為，相對(duì)于被迫的“他律”，“自律”無疑更重要?！八伞笨傆小安辉诜?wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒人看到的時(shí)候，誰來幫助我們“他律”？但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們?cè)谝黄鸬牧己闷焚|(zhì)，要做到這個(gè)，也只有“自律”！注重自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用自律幫助的人，才更容易成功。

當(dāng)然，我們不是說他律不重要。恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了他律很重要；但是有比他律更重要的東西，那就是自律。只有自律，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們。

第二篇：合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律(銀行辯論比賽原稿)

一辯——北城分理處 許XX：

謝謝主席。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同事、對(duì)方辯友大家好。我是正方一辯，我方認(rèn)為，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律。

我們都知道，習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，它作用在人這個(gè)主體上，是一個(gè)日積月累、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的過程，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成則體現(xiàn)在我們辦理的每一筆業(yè)務(wù)，發(fā)放的每一筆貸款，接待的每一位客戶中，而這些，都離不開自律和他律。他律是什么，他律是指非自愿的執(zhí)行法律法規(guī)，自律指的是沒有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下來約束自己的一言一行。在現(xiàn)今社會(huì)，我們上至國家法律法規(guī)，下至我行內(nèi)控合規(guī)制度，沒有哪項(xiàng)規(guī)章制度是一次制定終身不改的，就刑法而言，自1997年頒布至今已修訂八次，我行僅個(gè)人開戶申請(qǐng)協(xié)議就改了一次又一次。規(guī)章制度的完善是一個(gè)不斷更新的過程，想要促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，促進(jìn)業(yè)務(wù)健康發(fā)展，我們需要去不斷完善，不斷更新我們的規(guī)章制度。但是規(guī)章制度是在人為的基礎(chǔ)上完善的，它永遠(yuǎn)存在一個(gè)滯后性，落后于時(shí)代的發(fā)展，那么在這個(gè)過程中，我們的行為，我們業(yè)務(wù)的經(jīng)辦應(yīng)該依靠什么？我們靠的是我們個(gè)人的自我約束力，靠的是我們長(zhǎng)期培養(yǎng)的自我意識(shí)！

我們都知道，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件，外因通過內(nèi)因起作用，因此需要通過自律夯實(shí)銀行合規(guī)管理的內(nèi)在基礎(chǔ)。他律是我們生活中必不可少的，但如果我們總在一種非自愿的、被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的，甚至是嘴上認(rèn)同心里逆反的。空有他律而沒有自律的話，所有的紀(jì)律和規(guī)定都將成為一張白紙。所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，自己約束自己，自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵守各項(xiàng)紀(jì)律和規(guī)則，拿它來約束自己的一言一行。讓自己的言行合規(guī)，并久而久之形成習(xí)慣。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來作繭自縛，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的工作生活爭(zhēng)取更大的自由。

綜上所述，我方認(rèn)為，合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律，謝謝各位！

二辯——北城分理處 王XX：

謝謝主席，尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)方辯友言辭鑿鑿其實(shí)只說了兩點(diǎn)，一是他律具有強(qiáng)制性普遍性等自律所不具備的優(yōu)勢(shì)，二是由于自律參差不齊不能保證都有利于合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成。顯然對(duì)方辯友犯了以偏概全只言他律不言自律的錯(cuò)誤，我方承認(rèn)他律對(duì)合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成很重要，但這顯然不能證明合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成他律比自律更重要。我方堅(jiān)持認(rèn)為合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律。我們都知道合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律也要靠他律，我們假設(shè)我們的自律趨于完美或者他律趨于完善都會(huì)造就出我們的合規(guī)習(xí)慣，但現(xiàn)實(shí)情況是，他律是不可能完善的，而因?yàn)閭€(gè)體的差異也不可能是每個(gè)人的自律都是完美的，那么，我們更容易讓哪個(gè)趨于完美，哪個(gè)就更容易養(yǎng)成合規(guī)習(xí)慣，在當(dāng)今環(huán)境下，顯然，我們每個(gè)建行人都是像對(duì)方辯友一樣受過良好教育有著高素質(zhì)高學(xué)歷的當(dāng)代金融人才，而我行也有充分的條件，晨會(huì)、夕會(huì)、日常學(xué)習(xí)等保證我們自律能力的快速完善提高，而相比較規(guī)章他律層層審核滯后于環(huán)境的發(fā)展，提升他律顯然那比完善自律困難的多。二是，我們都知道，任何環(huán)境因素都需要內(nèi)化為我們的內(nèi)因才會(huì)對(duì)事物起決定性作用，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律。謝謝大家。

三辯——北城分理處 牛XX：

大家好，我是正方三辯。對(duì)方辯友說得不錯(cuò)，無規(guī)矩不成方圓，但是對(duì)方辯友剛才舉的例子，我從正面進(jìn)行反駁：首先，對(duì)于讓老員工帶我們新員工學(xué)業(yè)務(wù)，除了讓新員工更了解合規(guī)制度，最重要的是讓新員工在合規(guī)的基礎(chǔ)上更快更好的為我行客戶服務(wù)；第二，習(xí)近平主席提出的“三嚴(yán)三實(shí)”，是讓所有的黨員同志嚴(yán)以修身，嚴(yán)以用權(quán)，嚴(yán)以律己，并不是一味的強(qiáng)調(diào)我國反腐倡廉的規(guī)章是多么的嚴(yán)苛；第三，酒駕，醉駕減少是完全靠他律，那為什么如今仍然有那么多違反交通規(guī)則的人呢，難道我們的規(guī)章制度不夠完善嗎？我想問對(duì)方辯友如果自律不夠，他律又能有什么作用呢？在現(xiàn)今紛繁復(fù)雜的大環(huán)境下，處于至關(guān)重要的金融行業(yè)，我們有數(shù)不清的紀(jì)律和規(guī)則來約束我們，告訴我們什么該做，什么不該做。但是哦我們要想讓我們的業(yè)務(wù)更快更好的發(fā)展，不僅要靠一套嚴(yán)格的規(guī)章制度來規(guī)范，更重要的是需要每一名員工能夠?qū)⑼庠诘膬?nèi)控合規(guī)制度化為內(nèi)在的合規(guī)意識(shí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，形成一種發(fā)自內(nèi)心的，隨時(shí)隨刻伴隨我們的自律意識(shí)，才能讓我們從被迫變成自愿，將工作成為事業(yè)，從上到下，齊心協(xié)力，為建行事業(yè)奮斗終生。

四辯——北城分理處 張XX：

對(duì)方便有的論述看似很有道理，為什么呢？因?yàn)樗麖囊粋€(gè)家長(zhǎng)管孩子、老師管學(xué)生、老員工帶新員工的角度來論證合規(guī)習(xí)慣應(yīng)該被動(dòng)的養(yǎng)成。沒錯(cuò)！家長(zhǎng)管孩子——家長(zhǎng)費(fèi)盡心思去為自己孩子好，老師管學(xué)生——老師竭盡全力去為自己的學(xué)生好，老員工帶新員工——老員工也會(huì)盡心盡力的去帶好新員工，這些都沒有錯(cuò)。但是對(duì)方辯友沒有想到的是，對(duì)我們每一個(gè)成熟的人來講，我們需要的是自由，需要的是主動(dòng)，而不是非自愿的被一些條條框框束縛、限制。

今天對(duì)方看似正確的辯論下存在這兩大錯(cuò)誤，一個(gè)是邏輯上的錯(cuò)誤，一個(gè)是價(jià)值上的錯(cuò)誤。

首先在邏輯上，對(duì)方一直強(qiáng)調(diào)的是我方過于高估自律的重要性了，那么我們仔細(xì)來看依稀是否真的高估了自律。大家都知道，事物的產(chǎn)生和發(fā)展是需要一個(gè)內(nèi)因和一個(gè)外因的，內(nèi)因呢是事物發(fā)展的根本原因，外因呢則是事物發(fā)展的必要條件，并且外因需要通過內(nèi)因才能發(fā)生作用。在我們今天的辯論題目中，自律強(qiáng)調(diào)人的自我約束，自我調(diào)整，它是人的一個(gè)內(nèi)在反省的過程，而他律呢是強(qiáng)調(diào)外在的強(qiáng)制束縛，強(qiáng)制干預(yù)，是一個(gè)非自愿的執(zhí)行動(dòng)作。如果一個(gè)人沒有了自律性，對(duì)違規(guī)操作、違法行為將毫不在意，那么即使他律的動(dòng)作再強(qiáng)烈，也不能約束住他不去違反規(guī)定、觸碰法律。就好比近幾日在我市發(fā)生的幾起惡性事件：光天化日之下，他就可以明晃晃的拿著菜刀去砍傷人，能說是因?yàn)楫?dāng)前法律約束不夠么？顯然是不自律的原因在作祟。當(dāng)然，我們也不是否認(rèn)他律對(duì)合規(guī)習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，但是我們今天辯論的主題是合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成主要依靠什么，是主要的、是根本的問題，不能從某一個(gè)片面的方面來看，所以自律對(duì)于合規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成更重要。我們接著來看，對(duì)方在辯論中還不斷的強(qiáng)調(diào)他律的強(qiáng)制性和不可違抗性，總是在強(qiáng)調(diào)“不要違規(guī)、不要吸煙、不要貪腐?”。是的，他律通過規(guī)章制度約束個(gè)體不要做什么，應(yīng)該怎么做，并對(duì)違反規(guī)定的個(gè)體制定相應(yīng)的懲罰措施。那么是不是說只要個(gè)體能夠承受得了相應(yīng)的懲罰就可以隨意的去違反規(guī)定呢？如果是這樣的話，為什么我們的柜員因?yàn)槭韬鲞z漏了票面要素而倍感自責(zé)呢？難道是他們支付不起相應(yīng)的罰金么？還是因?yàn)榉e了兩分導(dǎo)致他們不能正常生活？不是呀，顯然不是因?yàn)樗陕?。自?zé)是因?yàn)樗麄兏杏X影響到了網(wǎng)點(diǎn)的稽核考核，影響了運(yùn)城分行柜面業(yè)務(wù)發(fā)展，所以他們才會(huì)自責(zé)，這是大家的一種自覺、主動(dòng)、積極、上進(jìn)的一種行為，是自律的表現(xiàn)。依靠他律能把事情做對(duì)，依靠自律卻能把事情做好，把事情做對(duì)和把事情做好永遠(yuǎn)是兩個(gè)概念，把事情做對(duì)而只能保證不受批評(píng)，而把事情做好則能受到表揚(yáng)、得到提升。要知道沒有人是通過他律當(dāng)上行長(zhǎng)的，但是要相信，最好的行長(zhǎng)永遠(yuǎn)是最自覺、最自律的人。

我相信，在座的各位都是嚴(yán)格自律的人，都是積極向上、自覺約束的人，無論我們的制度是否更新及時(shí)，無論我們的規(guī)章是否存在漏洞，我們每個(gè)人都能夠嚴(yán)格約束自己、合規(guī)經(jīng)辦每一筆業(yè)務(wù)，也正因如此我們XX分行才能夠取得又好又快的發(fā)展，我們的建行事業(yè)必定蒸蒸日上！

第三篇：習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論賽

第一項(xiàng)：開場(chǎng)白：

主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員: 雙方代表隊(duì)成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評(píng)審團(tuán)成員：

第三項(xiàng)：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）

正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢(shì)必會(huì)受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來說，同樣是中國人占大多數(shù)的兩個(gè)國家，為何新加坡的國民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐?，政府?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。

主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請(qǐng)反方三辯提問。

反方三辯：請(qǐng)問正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？

正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問題，我要說的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門的。這些都是因?yàn)樗麄儧]有做到自律。請(qǐng)問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們?cè)趺茨軌虬察o的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問正方二辯，你對(duì)此作何解釋？ 正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會(huì)，人怎么還能稱之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們?cè)趺茨軌蛟谏鐣?huì)上立足呢？請(qǐng)問正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對(duì)于他來說，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工

作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律?！蹦闳绾卫斫膺@句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲?，從惡如崩”。正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長(zhǎng)期地對(duì)人發(fā)揮作用。

主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖冢湍艽_保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？

反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。

相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

4、總結(jié)陳詞階段：

主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號(hào)稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）

所以，對(duì)于中學(xué)生來說，相對(duì)于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒人看到的時(shí)候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們?cè)谝黄鸬牧己闷焚|(zhì)，要做到這個(gè)，也只有“自律”??！注意：自律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用自律的幫助的人，才更容易成功

當(dāng)然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：

1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。

第四篇：辯論賽 自律還是他律

※誠信，指的是誠實(shí)信用，以自己的信用取信于他人，對(duì)他人給予信任。而自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標(biāo)準(zhǔn)就在于何者對(duì)誠信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標(biāo)準(zhǔn).我方認(rèn)為誠信主要靠自律，其一，從誠信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對(duì)社會(huì)道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺認(rèn)識(shí)——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內(nèi)心的認(rèn)可，而認(rèn)可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實(shí)現(xiàn)來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對(duì)他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個(gè)內(nèi)化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實(shí)現(xiàn)的程度。試問當(dāng)執(zhí)法者不守法如何他律？當(dāng)一個(gè)國家和民族本身不自律時(shí)又如何實(shí)現(xiàn)他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對(duì)目前不誠信事實(shí)的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對(duì)完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當(dāng)然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時(shí)的消痛消腫，而是國家的長(zhǎng)治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為誠信主要靠自律。

※首先，讓我們看看對(duì)方辯友如何夸大他律的重要性。對(duì)方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進(jìn)監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，真正意義上做到誠信。

其次，對(duì)方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點(diǎn)，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對(duì)方辯友的邏輯，今天在場(chǎng)的觀眾，包括我們尊敬的評(píng)委都是潛在的罪犯。這一點(diǎn)，我可有些擔(dān)心，因?yàn)樵谖覀兠媲暗目扇遣欢〞r(shí)炸彈。

再次，對(duì)方辯友認(rèn)為誠信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個(gè)人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對(duì)方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對(duì)方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對(duì)我們解釋一個(gè)無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個(gè)國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實(shí)施者皆不誠信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對(duì)方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個(gè)社會(huì)只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個(gè)社會(huì)都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認(rèn)為自律更重要所以這就需要對(duì)方辯友清楚認(rèn)識(shí)到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個(gè)事實(shí)，中華民族是一個(gè)自律的民族，對(duì)方不論了自律是我國幾千年來的一個(gè)首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統(tǒng)。此時(shí)，沒有什么他律來約束在場(chǎng)各位觀眾，但是我相信大家在離場(chǎng)之前一定會(huì)順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當(dāng)從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。惟靠自律，誠信才能遍及社會(huì)的每一個(gè)角落，因?yàn)橐参┯腥绱耍腥A民族方能以誠信的姿態(tài)自信地站在時(shí)代的最前端。謝謝！

第五篇：大學(xué)生自律好還是他律好

大學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都自我約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是大學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一。所以，對(duì)于中學(xué)生來說，他律的作用，明顯大于自律——因?yàn)橐剿饕獓L試，就免不了容易出界，容易踩線。這個(gè)時(shí)候，他律就會(huì)幫助我們?cè)诎踩秶鷥?nèi)，在合理合法的前提下，獲得更好的效果。

大學(xué)生愿意鞭策自己去大膽嘗試，探索，求知其實(shí)就是自律的過程，自己管束自己的行為，讓自己向一個(gè)良好的方向發(fā)展

好比學(xué)生們喜聞樂見的球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽的進(jìn)別人的建議呢

他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢

他律，是外在的規(guī)律，主要表現(xiàn)在理性對(duì)個(gè)體欲望的約束、駕馭和把握上。這種理性不是個(gè)人的理性，是社會(huì)的理性，柏拉圖形象地將外在的理性和個(gè)人的內(nèi)在欲望的關(guān)系，比喻為烈馬和馭手的關(guān)系，稱之為超自然的理性。

人的道德觀念的養(yǎng)成都是社會(huì)道德的理性 “命令”鑄造而成的，外在的強(qiáng)制力量不可或缺。沒有外在的強(qiáng)制力量，道德的建立就無從談起。

他律是自律的前提和條件，自律是在他律的作用和影響下，人們?cè)趦?nèi)心深處逐漸形成的一整套潛移默化、自覺遵守的規(guī)范；自律又是他律的極好補(bǔ)充，把他律內(nèi)化成自己的行為準(zhǔn)則，主動(dòng)遵守這些規(guī)范，這對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義同樣重大。社會(huì)成員的行為如果僅僅依靠他律來規(guī)范，全體成員沒有絲毫自律意識(shí)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)始終處在矛盾對(duì)立之中。這種社會(huì)也是不可想象的。

社會(huì)這部巨大而精密的機(jī)器，并不能僅僅依靠每個(gè)人的自律就保證順暢地運(yùn)轉(zhuǎn)，還要依靠他律。如果站在社會(huì)架構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)的角度上看，他律甚至比自律更為重要，因?yàn)樽鳛樗删唧w化的道德規(guī)范、法律、契約、信用保障、現(xiàn)代制度、社會(huì)監(jiān)督等等，共同構(gòu)成了社會(huì)的外部條件，離開了這些，整個(gè)社會(huì)將不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如人們沒有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的法律，規(guī)章，制度也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槿藗兏静粫?huì)去遵守他，社會(huì)又怎么可能運(yùn)轉(zhuǎn)呢

他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。又怎么能確定他律標(biāo)準(zhǔn)的正確性

他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性

個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持

他律具有權(quán)威性

他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的他律相對(duì)于自律有很大的優(yōu)越性。因而我們要貴自律而重他律。而且，自律必須由他律引起。人最初并無自律意識(shí)，在成長(zhǎng)過程中文明習(xí)慣受他律約束，培養(yǎng)，才建立起自己的內(nèi)心準(zhǔn)則，因而自律是他律的內(nèi)化，他律被輕視，又何言他律的內(nèi)化。

歷史的車輪不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，他律是養(yǎng)成文明習(xí)慣路上的關(guān)卡，把不文明淘汰，引導(dǎo)走向文明！關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：對(duì)方辯友把他律與自律分割開來我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，意識(shí)形態(tài)也是分散和不統(tǒng)一的，在不同意識(shí)形態(tài)的控制下，自律如何在社會(huì)中達(dá)到統(tǒng)一，進(jìn)而附和社會(huì)的利益，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，是自律的內(nèi)化，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，如法律的禁止即是約束法行為的主體。6 社會(huì)發(fā)展至今各項(xiàng)工作都必須納于他律的范疇中才能提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，總體看來，他律重于自律。自律是指自己約束自己，自覺遵守道德；他律是指靠外界督促、約束來遵守道德。

我方認(rèn)為：他律，相對(duì)于自律，更加有利于成長(zhǎng)，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培養(yǎng)。而自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)文明的，一味強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成文明習(xí)慣靠自律，或偏重養(yǎng)成文明習(xí)慣靠自律，只能是紙上談兵、空中樓閣，既不務(wù)實(shí)，又不現(xiàn)實(shí)。

首先，文明的標(biāo)準(zhǔn)存在著不確定性。要知道個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，文明也如此，你沒有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否文明呢？就如今天我叫家長(zhǎng)幫我做了一件小事，有人并不會(huì)認(rèn)為有失于文明，但其它同學(xué)是否得出一致的的看法呢，僅僅是我個(gè)人的判定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場(chǎng)的各位判定標(biāo)準(zhǔn)也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時(shí)我們會(huì)遵循，跟外界的道德準(zhǔn)則，法律等一系列對(duì)方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)時(shí)給予衡量。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力，標(biāo)準(zhǔn)保障都來源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說，文明習(xí)慣的養(yǎng)成主要靠自律嗎？

其次，我方認(rèn)為文明習(xí)慣是要放到社會(huì)上來看的，如果硬要把它放到個(gè)人來講，你認(rèn)為魯濱遜在孤島有什么文明可言嗎？只有放在社會(huì)上，文明習(xí)慣才會(huì)有意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會(huì)進(jìn)地他律，來完善各種文明規(guī)則，構(gòu)建完善文明體系，對(duì)于文明這種種規(guī)則，應(yīng)該以道德的形式固化，以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對(duì)非文明進(jìn)行懲罰。再說了，文明不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，文明習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明習(xí)慣堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長(zhǎng)滿蟲害。你若其發(fā)展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。當(dāng)然了，在我們文明有所缺失的今天的確令我們擔(dān)憂，但也不必過于悲觀，因?yàn)槲覀兛梢韵扔蒙鐣?huì)的基本首先規(guī)范來引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個(gè)終極他律來強(qiáng)求你執(zhí)行呢！

是啊，我們都希望能通過人人都達(dá)到自律來實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會(huì)里，這只能是一個(gè)在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時(shí)間來幻想自由王國生活還是回到現(xiàn)實(shí)中來吧，按照一定的社會(huì)規(guī)范，法律體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進(jìn)自身的發(fā)展，并以此來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)。

懾于自身利益的損害（不是由心而發(fā)的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內(nèi)化 思賓諾沙說："本能是最好的動(dòng)力，但卻是最危險(xiǎn)的向?qū)А?/p>

孔慶東博士說：以往教育強(qiáng)調(diào)自律，強(qiáng)調(diào)我們的苗子，天生就是高大全，使得協(xié)作與融合精神沒有了，3個(gè)中國人，就變成了一條蟲了。

社會(huì)文明，從簡(jiǎn)單點(diǎn)的層次理解就是社會(huì)生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價(jià)值取向和運(yùn)作社會(huì)生活的基本模式。上述三個(gè)要素構(gòu)成一個(gè)獨(dú)具特色的整體，這就是社會(huì)文明。

真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果?！姨锫栋?/p>

即使號(hào)稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律

即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）

所以，對(duì)于中學(xué)生來說，相對(duì)于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒人看到的時(shí)候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們?cè)谝黄鸬牧己闷焚|(zhì)，可以做到7乘24，“無縫對(duì)接”、“全網(wǎng)絡(luò)覆蓋”——要做到這個(gè)，也只有“自律”??！注意：【自律】，是來【幫助】我們的，而不是來【限制】我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用【自律】的幫助的人，才更容易成功

當(dāng)然，我們不是說【他律】不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：【他律】很重要，但是，有比【他律】更重要的東西，那就是【自律】——只有【自律】，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們

首先，為何學(xué)校文明建設(shè)？學(xué)校文明建設(shè)的最終目的是什么？透過中央文件精神，我們應(yīng)該把握的是一學(xué)校主體為基礎(chǔ)通過貫穿全過程的各方努力而達(dá)到和諧校園的文明建設(shè)。

其次，為何自律和他律？?jī)烧咧g的關(guān)系又是怎樣的？自律即指?jìng)€(gè)體的人依靠理性，信念，和倫理良心，依靠?jī)?nèi)心的自省，自覺來調(diào)節(jié)自己，豐富，發(fā)展和圓滿自己的言語，行為；他律則是指依靠外部力量使人接受一定的道德觀念和履行一定的法律規(guī)范，并以社會(huì)輿論，社會(huì)獎(jiǎng)懲罰等為動(dòng)力，促使人在言行上循規(guī)蹈矩，兩者缺一不可。蛋究其本源，只有自律才是真正起到?jīng)Q定性，關(guān)鍵性作用的推動(dòng)力。著恰恰是學(xué)校文明建設(shè)主要依靠對(duì)象的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。試問：若無自律，誠信，求是，篤學(xué)，致公之校訓(xùn)何以恪守？

二問：若無自律，八榮八恥致精神何以深得民心，全面貫徹？

再問：若無自律，道義何大成于眾，善惡孰細(xì)分于人，學(xué)校怎樣發(fā)展，文明偶哪來的前途！

從文明的構(gòu)成來看。恩格斯說過：不論什么時(shí)間也不論什么領(lǐng)域，文明的要素都必須包括物質(zhì)文明，制度文明，環(huán)境文明，人體文明和精神文明五個(gè)方面。在低層建設(shè)中自律和他律共同參與，保障了文明底線。在高層建設(shè)中自律

則高屋建瓴，拓寬了文明的滲透范圍，引領(lǐng)著文明的發(fā)展方向。顯然，我們并不否認(rèn)他律的不可或缺及輔助和保障作用，蛋自律的功能分配和責(zé)任劃分使后者具備了完整意義上的決定性。

從本質(zhì)上看。文明建設(shè)的主體是校園人，集施力者雨作用方于一身。在文明建設(shè)的過程中自律是內(nèi)因，他律是外因。內(nèi)因是根本，外因是條件，外因要通過內(nèi)因來起作用。因此，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵作用一目了然。

以上論述充分闡明了自律的先導(dǎo)性和功能性，同時(shí)也從反面映射出他律的局限性都和滯后性。所謂自律在人心，和諧滿校園。學(xué)校文明建設(shè)主要靠自律！

1、(制度與他律混淆)對(duì)方辯友今天最大的錯(cuò)誤就是，認(rèn)為只要是符合制度的就等于他律。但是制度是客觀存在的，只有人們被強(qiáng)制的遵守制度才是一種他律行為。如果對(duì)于法律法規(guī)、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則的遵守都是一種他律。那我不禁要問還有什么不是他律。一個(gè)人撿了五百萬主動(dòng)上交，明明是發(fā)自內(nèi)心的自律行為，難道您非要說這是由于他害怕不上交而判刑嗎？對(duì)方辯友您將人類的善良之心至于何地！

2、（更可行，更可靠）對(duì)方辯友告訴我們他律比自律更有可行性、更可靠，真的是這樣嗎？我們的國家、學(xué)校為學(xué)生制定的規(guī)章制度、行為規(guī)范越來越多，越來越細(xì)。但是學(xué)校里大至盜竊殺人，小至亂扔文明用語隨地吐痰。仍不見明顯好轉(zhuǎn)。正應(yīng)了那句老話：“法令滋彰，而盜賊多有?！钡故窃诙季邆涞纫?guī)則制度的情況下，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生的文明程度不斷提高。不文明現(xiàn)象也逐步減少，著正是由于學(xué)生的自律能力不斷增強(qiáng)，進(jìn)而更加能夠發(fā)自內(nèi)心的約束自己。

3、（強(qiáng)制力，威懾力，表面，實(shí)質(zhì)，基礎(chǔ)，）對(duì)方辯友說，他律具有強(qiáng)制性和威懾力，這我承認(rèn)。但是強(qiáng)制性和威懾力，這我承認(rèn)。但是強(qiáng)制力和威懾力是否就對(duì)學(xué)校文明建設(shè)有好處呢？如果一個(gè)學(xué)生他就是逃課，你處分他就行了么？就算最后你開除了他，學(xué)校就文明了嗎？社會(huì)就和諧了嗎？退一步說，就算學(xué)生迫于你所說的他律的威懾力不再逃課了，這名學(xué)生在課堂上會(huì)不會(huì)聽課？缺乏了子自律能力，恐怕還是有不少學(xué)生是身在課堂心在外?。?duì)方辯友難道這種靠他律吧學(xué)生按在教室里就是你追求的學(xué)校文明建設(shè)么？恐怕只是表面工作吧！再退一步，就算學(xué)生在你所說的他律的強(qiáng)大作用下，學(xué)生安心的在教師里聽課了，這也只是規(guī)范了學(xué)校的正常教學(xué)秩序而已，而規(guī)范園不是文明。規(guī)范只是低層次要求，而文明園不只按時(shí)上課、按時(shí)就寢，學(xué)分積點(diǎn)3.0.說到這里，可能會(huì)有人疑問，如果連基本的規(guī)范都沒有何來的文明建設(shè)？確實(shí)，規(guī)范學(xué)生的基本行為是基礎(chǔ)，但是基礎(chǔ)就是我們的最終目標(biāo)么？證明了他律是基礎(chǔ)難道就可以得出文明建設(shè)主要靠他律？是否太過牽強(qiáng)！我們?cè)囍鰝€(gè)比喻，蘋果樹上結(jié)蘋果，蘋果給人以營養(yǎng)，那是不是可以說，人的成長(zhǎng)主要靠蘋果呢？

5、（打小學(xué)生）對(duì)方辯友說，對(duì)于小學(xué)生這樣非常缺乏自律的人，只有靠他律才能建設(shè)學(xué)校文明。但是，對(duì)方辯友首先就犯了一個(gè)以偏概全的錯(cuò)誤，小學(xué)生能不能代表全部？其次，對(duì)于自律能力不同的大學(xué)生和小學(xué)生來說，文明建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。難道對(duì)于一個(gè)小學(xué)生，你非要讓他去參加剛剛召開的兩會(huì)嗎？

而我方今天的觀點(diǎn)已經(jīng)非常清楚，首先，從結(jié)構(gòu)上看，在低層建設(shè)中，自律和他律共同參與、共同保障了文明底線，但在高層建設(shè)中自律發(fā)揮著更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律無法作用于高層建設(shè)。學(xué)?？梢杂盟蓙砑s束我禁止使用違章電器，卻無法強(qiáng)制我節(jié)約用水。而在這里正體現(xiàn)了自律對(duì)學(xué)生在底層基礎(chǔ)上進(jìn)一步建設(shè)文明的作用。其次，從本質(zhì)上看，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實(shí)現(xiàn)。只有從內(nèi)心構(gòu)筑起一道兼顧的防線，才能徹底的與不文明現(xiàn)象說再見。

最后，學(xué)校的文明建設(shè)，是為了讓學(xué)生的精神和人格得到自由的舒展，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)上自主，行為上自律，人格上自尊。能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提升。最終達(dá)到和

諧校園。試問如果主要一開他律的強(qiáng)制性監(jiān)督，學(xué)生怎樣獲得精神和人格上的自由？學(xué)習(xí)上如何自主？文化素養(yǎng)如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個(gè)滿意的答復(fù)。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽最終將沖破他律的地平線，新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空！