第一篇：廉政文化建設主要靠自律還是他律(一辯開篇陳詞)

下面由我來陳述我方觀點：

如今，我國處于社會主義發(fā)展的初級階段，民主法制等尚未健全和完善。腐敗這個政治上的“病毒”，迅速在中國滋生泛濫，甚至滲透到了一些人的日常行為模式之中，形成習以為常的文化潛規(guī)則，嚴重污染了社會氛圍。

今天我們討論的是：廉政文化建設中主要靠誰，作為消除該現(xiàn)象的兩種手段，無論是自律還是他律，都有著不容置疑的重要作用。請注意，我們討論的自律他律，均是在廉政文化建設這個前提下的。廉政需要建設說明了，每個人能很好自律——這樣的忽略現(xiàn)實的理想狀態(tài)，不屬于我們的討論范疇。

/強調前提，并先發(fā)奪人，否定對方的理想狀態(tài)，提前給觀眾和評委打預防針/

下面我來進一步闡述我方觀點，廉政文化建設主要靠他律。有以下幾點原因：

首先，在中國目前較嚴峻的政治環(huán)境下，自律的效果要想真正實現(xiàn)，必須由他律建設客觀、公正的社會文化來保障。我們不難想象，在污濁的政治環(huán)境下，就算是清官，也無法發(fā)揮自己的廉潔和公正。最后的下場，要么淪落同流合污，要么遭受排擠和壓迫很難生存下去。所以在當前反腐斗爭嚴峻的情況下，自律的實現(xiàn)明顯是離不開他律的保障。

/觀點一，自律的實現(xiàn)需要他律作為前提和基礎，否則便是理想狀態(tài)，烏托邦/

第二，自律是主觀能動性的體現(xiàn)，而他律是依靠已經存在的法律、道德輿論、監(jiān)督體制等方法來客觀約束。每個人對于廉潔都有自己的標準和判斷，靠自律顯然是無法達到一個統(tǒng)一的思想高度，甚至會產生思想偏差，此時他律的作用就顯得更為客觀公正。另外，在建設廉政文化過程中，個體的認知和自我的要求，容易隨外界誘惑發(fā)生改變，面對五百塊，可能堅定地說一聲“不”，面對五百萬，猶豫一下，那如果是五百億呢？??可見人心是容易動搖的，因此在廉政文化建設過程中，他律比自律顯得更為穩(wěn)定、客觀且公正。

/觀點二，自律存在主觀差異和善變，他律更為公平客觀且動態(tài)穩(wěn)定/

第三，自律是個人的內心活動，他人無法知曉。因此，我們無從得知自律何時起效，是否起效，存在不可控性。而他律可以通過國家制定的法律法規(guī)進行宏觀調控，在國家出臺的一系列“關于建設廉政文化”的文件當中，我們不難發(fā)現(xiàn)“以教育倡廉，以制度立廉，以監(jiān)督促廉，以典型導廉，以公開明廉，以機制保廉”。這一方針恰恰體現(xiàn)了他律的實現(xiàn)方法更多且更為高效。

/觀點三，建設廉政文化，他律比自律有更多的手段且高效/

最后，我想說的是，當對方辯友滿懷浪漫主義看待個體的自律，盡情演繹最終幻想時，請牢記一句話，“沒有監(jiān)督的權力必然導致腐敗，脫離監(jiān)督的干部就容易犯錯誤”。在社會主義初級階段，只有牢牢依靠他律，重點完善機構和制度，不斷推進民主和法治，才能實現(xiàn)真正意義上的廉政文化啊。謝謝！

第二篇：辯題：廉政文化建設靠自律他律

辯題：廉政文化建設靠自律/他律

唐?？h紀檢監(jiān)察網|中共唐?？h紀律檢查委員會 唐?？h監(jiān)察局主辦 作者:admin 來源:

辯題：廉政文化建設靠自律/他律

正方：六年三班

反方：六年四班

時間：

主持人：

有請正方代表隊：六年三班代表隊。掌聲有請。下面我們掌聲有請反方代表隊：六年四班代表隊。下邊請雙方辯手做自我介紹，首先有請正方一辯。

正方一辯：

大家好,我是正方一辯

我來自六年三班，我的人生信條是：沒有過不去的河，沒有爬不過的坡，有信心的人可以將渺小化偉大，化平庸為神奇，自信、樂觀、開朗是我的快樂之本，健康、向上、勇于追求真理是我的人生信條，相信他們將指引我在這場辯論賽中一展風采，謝謝！

正方二辯：

各位親愛的朋友大家好，我是正方二辯

。本人

年來信奉一句話：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。愿各位在今后的人生當中胸懷天下，志在四方。謝謝！

正方三辯：

主席、觀眾們大家好！一直以來我堅信只有強者方能會當凌絕頂，一覽眾山小。正方三辯六年三班的 向大家問好，謝謝！

正方四辯：

主席、評委大家好！本人正方四辯

，來自于六年三班。本人

年來信奉一句話就是有志者，事竟成。謝謝！

主持人：

有請反方辯手做自我介紹。

反方一辯：

主席、觀眾朋友們，大家好。我叫，來自六年四班。我的性格熱情開朗，對待生活樂觀向上，我希望在這個舞臺上能夠展現(xiàn)自信的我，把我最好的一面展現(xiàn)給大家。人的一生可能燃燒也可能腐朽，但我不能腐朽，我希望能在這個舞臺上燃燒激情，展現(xiàn)出我的風采，反方一辯

向大家問好！

反方二辯：

大家好。我是

，也來自六年四班。一人踏不倒地上草，眾人才能踩出陽關道，反方認為，狹路相逢，只有智勇雙全者才能勝，反方二辯

向大家問好！

反方三辯：

大家好，海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰，不經歷磨練怎么見到天堂的美麗，反方三辯

向您問好！

反方四辯：

大家好，我叫，當然我也來自六年四班。人們都說，藝高人膽大，愛拼才會贏，能辯才能贏，狹路相逢智者勝。今天我們就為大家展示六年四班的風采。謝謝！

主持人：

請雙方辯友就坐。今天我們要討論一個與我們生活密切相關的話題：廉政文化建設靠自律還是他律？正方的觀點是廉政文化建設靠自律。反方的觀點是廉政文化建設靠他律

。我們要首先明確一點，即今天的辯論有一個共同的前提，那就是規(guī)則規(guī)范的存在它既可以是道德準則也可以是規(guī)章制度。當人自覺自愿的用它來約束自己的時候我們叫它自律。當由外在力量用它來約束我們的時候我們叫它他律。面對自律與他律，到底孰重孰輕？今天我們本場比賽就以這個觀點進行辯論。首先有請我們的正方一辯進行開篇立論，時間為三分鐘，計時開始。

正方一辯：

謝謝主席。大家好。正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，我方認為：廉政文化建設靠自律。首先，為何學校廉政文化建設？學校廉政文化建設的最終目的是什么？透過中央文件精神，我們應該把握的是以學校主體為基礎通過貫穿全過程的各方努力而達到廉潔校園的文明建設。其次，為何自律和他律？兩者之間的關系又是怎樣的？當人自覺自愿的來約束自己的時候我們叫它自律。當由外在力量來約束我們的時候我們叫它他律。為促使人在言行上循規(guī)蹈矩，兩者缺一不可。但究其本源，只有自律才是真正起到決定性，關鍵性作用的推動力。這恰恰是學校廉政文化建設主要依靠對象的評判標準。試問：若無自律，“勤、誠、禮、愛”之校訓何以恪守？二問：若無自律，“八榮八恥”之精神何以深得民心、全面貫徹？再問：若無自律，道義何大成于眾？善惡孰細分于人？學校怎樣發(fā)展？廉政文化哪來的前途！第三，從廉政的構成來看。在低層建設中自律和他律共同參與，保障了廉政文化底線。在高層建設中自律則高屋建瓴，拓寬了廉政文化的滲透范圍，引領著廉政文化的發(fā)展方向。顯然，我們并不否認他律的不可或缺及輔助和保障作用，但自律的功能分配和責任劃分使后者具備了完整意義上的決定性。第四，從本質上看。廉政文化建設的主體是校園人，集施力者作用方于一身。在文明建設的過程中自律是內因，他律是外因。內因是根本，外因是條件，外因要通過內因來起作用。因此，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實現(xiàn)。關鍵作用一目了然。我們作為未來的主人翁，如果在廉政文化建設中仍要以他律為主，恐怕不論對其個人成長還是對于社會精神文明的進步，都值得擔憂。因為現(xiàn)實生活中的經驗告訴我們，蘋果是從真孔般的小黑點開始潰爛的；鐵鍋是從一斑銹蝕開始穿洞的；一個人的失足，往往是在“小惡”上不慎而逐漸釀成的。因此，我們需要記住“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句名言。不要等發(fā)展大了再使別人采取他律。自律是一個不斷提高自己素質修養(yǎng)的一種自我約束力。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一紙空文。以上論述充分闡明了自律的先導性和功能性，同時也從反面映射出他律的局限性都和滯后性。所謂自律在人心，廉潔滿校園。學校廉政文化建設主要靠自律！

主持人：

下面有請反方一辯進行開篇立論。時間為三分鐘。計時開始。

反方一辯：

謝謝主席，大家好。

蘇格拉底說，“人啊，要認識你自己”。當對方辯友滿懷浪漫主義情懷看待個體的自律能力，為我們盡情演繹最終幻想時，希望各位能和我方一起客觀的審視自己，直面問題。

學校廉政文化建設的目標是：樹立“崇廉尚潔、誠信守法”道德觀念，創(chuàng)造學校內部廉潔、清正、和諧、守法的氛圍。

一個已有的廉潔行為，究竟更多出于自律還是他律，其實我們無法判定。舉個簡單的例子，考試的時候，一個學生沒有作弊，是他本來就不想作弊，還是因為害怕作弊被抓而沒有作弊，我們無法判別，也就無從比較主要和次要。

所以，今天不是從結果去判誰主要誰次要，今天的主要標準在于建設，即消除不廉潔現(xiàn)象，保持現(xiàn)有廉潔的過程中，誰起了更實際的作用。我方認為，廉潔文化建設主要靠他律，理由有三:

第一，從自律和他律的關系來看，人非生而知之者，只有依靠家長、老師的引導，社會的約束，才能逐漸養(yǎng)成廉潔的習慣，才有可能進而形成自律。不僅如此，每個人對于廉潔的認識都不一樣，一個個獨立的廉潔個體并不能形成整個社會的廉潔。由社會契約論可知，他律的產生正是由于人們無法主要靠自省自覺來約束自己并形成公平的社會體系，從而讓出自己的部分權益，形成明確的社會制度來規(guī)范和引導自己的行為，達到平等和諧的狀態(tài)。

第二，他律適應更廣泛的學校性質。自律固然是美好的愿景，但自律的產生對人的要求較高，多數(shù)情況不能依靠。大學尚不現(xiàn)實，我們小學就更無從談起了。

第三，自律不可見，其執(zhí)行力完全依賴主觀。沒有明確的獎懲，人往往會輕易的原諒自己的錯誤，造成再犯。他律擁有明確的制度和獎懲措施，有社會各界的共同認可，一旦違反，就會受到制度機構的懲罰或者承擔公眾的壓力，迫使其消除不文明，其穩(wěn)定性高，執(zhí)行力和可落實性強。在我們的校園里，可以經?？吹筋愃朴凇拔疔`踏草坪”、等等的標牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時刻需要他律來規(guī)范嗎？他律的糾錯功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學習、規(guī)范自己。一味的自律是不行的，同學很清楚在我們在校園里，有魯迅爺爺筆下的“走的人多了”而成的路，如果是要等待自律來解決，廉潔風氣的形成只怕是霧里看花、水中望月吧。學校的新路也會不斷增加的?？梢姡上鄬τ谧月捎泻艽蟮膬?yōu)越性。

綜上，我方堅持認為，廉政文化建設主要靠他律。

主持人：

雙方一辯進行了精彩的開篇立論，接下來我們進入第二個環(huán)節(jié)，盤問攻辯。在這個環(huán)節(jié)里呢正方的二辯、三辯分別向反方的二辯、三辯各問一個問題；同樣反方的二辯、三辯也將分別向正方的二辯、三辯各問一個問題，那么在提問中呢，被提問者必須正面回答，不得逃避問題，不得把問題拋給對方，時間為3分鐘40秒。提問不超過20秒，回答不超過30秒。首先由正方二辯向反方二辯進行提問，計時開始。

正方二：

謝謝主持人。對方辯友，你好！請問，你需要廉潔嗎？社會需要廉潔嗎？

反方二：

當然需要。

正方二：

很好，由此可見，對方辯友是一個非常自律的人。對方辯友對這個問題的回答已然承認是你要廉潔，而不是別人要你廉潔?？梢娏疂嵤怯蓛认蛲猱a生的結果，是內在廉潔觀念和外在廉潔行為的統(tǒng)一。

反方二：

但是為何在同一班級班規(guī)要求下，仍會有人不自己寫作業(yè)而抄作業(yè)呢？正因為他們無法像對方辯友一樣如此自律啊。請問對方辯友是否有聽說過“只許州官放火，不許百姓點燈”這句話呢？請問這樣的州官司能夠很好地去領導百姓，使百姓信服嗎？

正方二：

請問對方辯友，如果一個人沒有廉潔的習慣，不是因為自律，而是因為社會管制而不得不做出廉潔的樣子，表里不一，這算是廉潔嗎？但要想從根本上解決問題，還是要靠自律的約束?。?/p>

反方二：

自律的確是一種無上的美德，可是能做到一日三省吾身的圣人又有幾個呢？而他律，就是在行為上打擊不廉潔者，保障廉潔利益，在思想上教育引導人，形成“人不廉不可立于市”的整體氛圍，達到廉潔社會的內在要求！謝謝！

主持人：

接下來由正方三辯向反方三辯進行提問，計時開始。

正方三辯：

謝謝主席。請問對方辯友，為什么說，崇尚廉潔要從個人做起，而不是從制度做起呢？這難道不說明廉政文化建設靠自律嗎？

反方三辯：

我們和對方辯友都一樣崇尚廉潔，廉潔是我們頭頂燦爛的星空，是我們內心崇高的法則，廉潔是可以創(chuàng)造淳淳和善的民風，卻不能協(xié)調復雜的利益分配，自律可以是君子更彬彬有理，卻不能禁止小人興風作浪。退一步說，即使人人皆為堯舜，但無賞罰“雖堯舜亦不能為也”。而進一步說，失去他律強有力的支撐，善良者三緘其口，桑盡天良者變本加厲，最終：卑鄙為卑鄙者的通行證，高尚為高尚者的墓志銘。

主持人：

接下來由反方二辯向正方二辯進行提問，計時開始。

反方二辯：

請教對方辯友，有的同學為了當干部，給同學或老師買東西進行賄賂，按您的觀點，是不是要等著他，慢慢悟，悟出個自律來啊，那我們什么事大家都去悟不就得了，是這樣嗎？有請二辯。

正方二辯：

謝謝對方辯友的提問。我想說，一個人無法自律如何他律？對方一在夸大他律的重要性，認為他律是萬能的鑰匙，能使惡人放下屠刀，但是我想大部分惡人放下屠刀后走進的是監(jiān)獄，而自律則可以從根本上改變人的思想，真正意義的做到廉潔！否則立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律則黑白顛倒，是多么的可悲與可怕！謝謝！

主持人：

接下來由反方三辯向正方三辯進行提問，計時開始。

反方三辯：

謝謝主席。對方辯友，面對同學間的比吃穿攀比現(xiàn)象，你的自律解決得了嗎？相反的，我們學校要求學生穿校服，通過他律防止了這種現(xiàn)象，這難道充分說明廉政文化建設靠他律嗎？

正方三辯：

但他律總是要通過自律來實現(xiàn)的。自律是他律的載體，沒有了自律，他律就沒有了對象，就推動了原有的意義。只有我們本身排除了這種攀比的念頭，才可能根除這種攀比現(xiàn)象?！吧彸鲇谟倌喽蝗尽蓖耆怯捎谧陨淼募s束力使其不改變高貴的情操。如果完全依賴于他律，當他律這個外界環(huán)境一旦消失，自己將失去約束，就會為所欲為，無惡不作?？梢娖饹Q定作用的還是自律呀！主持人：

好！觀眾朋友們，經過我們的第一環(huán)節(jié)第二環(huán)節(jié)，那么接下來進行的是第三個環(huán)節(jié)自由辯論，在這個環(huán)節(jié)中是由雙方選手交替進行的，首先由正方的一名隊員發(fā)言，然后由反方的一名隊員發(fā)言，時間總長為10分鐘，那么每個隊員發(fā)言的次序和次數(shù)是不變的，直到時間用完為止，首先由正方的一名隊員發(fā)言，計時開始！

正方1：謝謝主席。剛才對方一辯的立論確實精彩，我想請問，當你走進超市，是你看見了保安不想偷東西還是根本就不想偷東西呢？謝謝！反方1：謝謝對方辯友的提問。這個問題不難回答，當然是根本就不想偷東西。正方1：那這是否正說明自律在發(fā)揮重要的作用呢？反方1：可我之所以有這樣的想法主要是受他律的影響啊！正方2：他律可能會導致行為的發(fā)生，但不可能形成一個習慣的。只有我們自身接受了他律，把他律內化成自律，才能真正起到作用，否則他律不過只一紙空文！反方2：那對方辯友是否知道，有的同學為了個人利益，不惜損害他人利益、集體利益，我們是等著他忽然自律翻然悔悟，還是他律重拳出擊呢？正方2：正因為他律由于其固有的僵化性，簡約性，有限性，不可能覆蓋廉政所適用的所有范圍，因此廉潔需要全民的自律的不斷發(fā)展！惟有靠自律約束廉潔才能遍及社會的每一個角落！反方2：對方辯友的發(fā)言為我們勾勒了一副完美的畫卷。她告訴我們一個人只要自律，就會形成一個廉潔社會。這種出了事才悔悟，有用嗎？正方2：自律比他律更合理，高效。他律約束廉潔，“廉潔”的了一時，卻不能保證“廉潔”一世?。∷墒侵螛?，而自律是治本，兩者究竟選哪個更好，相信大家不難判斷。請問對方辯友，一個無法自律的人如何律他人？反方3：如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果廉政文化建設靠自律，那我們要學校制定一系列的規(guī)章制度干嗎？一個完全自律的學校是一個沒有秩序的學校，一個完全自律的社會是沒有秩序的原始社會！正方3：那為何有他律了，還有不廉潔行為產生？還有好吃懶做、投機取巧的人？反方3：自律對人的行為控制力是薄弱的。而他律就是在行為上打擊不廉潔者。一個人的行為可是同時受到他律威懾力和自律的雙重作用的啊，如果他失控了（犯罪了，不廉潔了），到底是自律的錯，他律威懾力的錯，還是兩者都錯了呢？正方3：難道被動的是自律么？威懾力是他律給的。如果不改變內心，就會從哪里來到哪里去。反方3：改變內心當然很重要，可是您現(xiàn)在連他的行為都不能改變，何談改變內心呢？對方辯友啊！正方4：對他教化，內化于心，讓自律從長遠、根本上保障廉潔。反方4：不積跬步，無以至千里，一屋不掃，何以掃天下？在不廉潔泛濫的時候談如果自律，有什么現(xiàn)實意義呢？正方4：營養(yǎng)固然重要，不吸收是沒有用的。在法律的打擊下仍有人犯罪，足見他律很脆弱。他律都由人來執(zhí)行，是不是自律更重要呢？反方4：由人執(zhí)行就要以人為主嗎？一旦不廉潔行為出現(xiàn)，他律馬上對他進行制止，保障了廉政文化建設；而您的自律既不能使他一直廉潔，又不能使他從不廉潔變得廉潔，這樣的自律有什么作用呢？

正方3：

有位偉大的智者說過：他律的強制力固然可以見成效，但卻無法明得失，而自律的教化作用卻可以使二者兼顧。請問對方辯友，在環(huán)境保護的過程中，他律這種制標的良方與道德自律那標本兼治的靈藥，哪一個才更有價值呢？

反方3：

感謝對方激昂陳詞，但是很遺憾，剛才對方辯友陳述的幾個觀點實在讓我方不敢茍同。自律只能主觀性地判斷和教育以使破壞行為減少，標不能治，本不一定能治。而他律首先能通過規(guī)則禁止破壞行為，能從數(shù)量上減少這種行為；而后還可以內化成為從質量上避免了破壞行為的產生。顯然，廉政文化建設，須以他律為本啊！

正方3：

不知對方辯友是否注意到，雖然學校要求統(tǒng)一穿校服，可不是仍然有人在顯示自己的漂亮衣服嗎？這是否又說明在廉政文化建設中自律較之他律更加重要呢？

反方3：

在現(xiàn)在的社會中有許多屢教不改的現(xiàn)象，其中有很多人紀律意識不強的原因，但更有個人素質較低的原因，此時，自律更顯蒼白無力。古語云：不以規(guī)矩，不能成方圓。請問對方辯友：如果今天的辯論賽沒有標準統(tǒng)一的紀律為約束，只有您我彼此的自律行為，您能確保能有我們這天辯論賽這般井然有序、有條不紊的場面嗎？

正方2：

哲學家們則告訴我們：內因決定外因，世界觀決定方法論。因而真正制約一個人行為動作，具體說，也正是我方所堅持的自律。反觀他律，就少了這種作用。而我們今天出現(xiàn)這井然有序、有條不紊的場面，不正是自律在發(fā)揮著重要作用嗎？當一個孩子面臨金錢的誘惑時，約束他堅守廉潔的，也決不是別人的教誨，也只有他自己而已??！

反方2：

我們也希望每個人都能有這樣完美的自律，我們也提倡人們追求和向往這樣的自律，可是面對現(xiàn)實中的廉潔危機，人民群眾深惡痛絕的腐敗行為，自律只有良知的內疚。而他律具有鮮明的外在強制性，具有強大的震懾力。當今世界廉政建設的實踐不恰恰證明，只有他律，才可以使人不敢腐敗、不能腐敗嗎？

正方1：

他律確實有力量，但是我們的自律是他律的啟動開關??！我們知道，他律是別人約束自己，自律是自己約束自己

。一個人主要靠他律，如何獲得別人的尊重呢？沒有人會因為他律的存在而當上將軍，但是絕對要相信：最好的將軍是最自覺最自律的人。他律告訴我們，吸煙有害健康，可是沒有自律的我們還是要吸??！請問，我們的文明標兵，到底是靠自律得到的，還是靠學校的他律得到的？

反方1：

著名教育學家布努木的系統(tǒng)實驗正式：英才必須要有嚴格的教育與約束，這不是他律嗎？對方辯友把自律偷換成起主導性的自律，請對方辯友注意這個錯誤。文化約束的廣泛性，基礎性和可行性，對方辯友為什么視而不見呢？

恐怕是只緣身在他律中吧！

主持人：

好，時間到。接下來進行的是我們本場比賽的最后一個環(huán)節(jié)，總結陳辭。首先有反方四辯進行總結陳辭，時間為三分鐘，計時開始。

反方四辯：

謝謝主持人，大家好。

今天，站在場上，還榮幸和對方辯友就這一實際問題展開討論，真是不出我方一辯所料，對方辯友用整場的時間為我們完美的演繹了一場最終幻想，幻想雖美，卻是一座空中樓閣。今天對方辯友首先概念沒有理清，對方今天抓破了腦袋也要大談自律的好，的確，不能否認，然而在自律還相當缺乏或者說自律根本就不穩(wěn)定的大背景下，它的意義究竟在哪？正如補鈣，缺鈣才要補，補才是關鍵，靠什么補？按對方的邏輯，這就成了補鈣，用鈣補鈣，這豈不太過于荒謬？

其實，剛才在爭論到小學這個問題的時候，我突然記起有這么一件事：有一回老師在課堂上把我揪起來，因為我在摳指甲。當時我就覺得十分委屈，說：“對不起老師，我不是故意的，本來想好好聽講的，可忍不住。”的確，不光是我，其實絕大部分的小學生，他們沒有多少自律可言，我想請問對方辯友，這些學校建設廉政文化，主要靠什么？

在我們的校園里，可以經?？吹筋愃朴凇拔疔`踏草坪”、“請節(jié)約用水”等等的標牌，他律的糾錯功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學習、規(guī)范自己。

我發(fā)現(xiàn)，一味的自律是不行的，我們在校園里經?？吹?，在每一塊草坪的中間，十之有八九會有魯迅爺爺筆下的“走的人多了”而成的路，這類現(xiàn)象還有很多，有的人花錢跑官要官，買官賣官；有的人從個人和小團體利益出發(fā)，利用職權保護和參與犯罪；有的追逐奢靡之風，嚴重侵害他人利益，如果是要等待自律來解決，學校廉潔的實現(xiàn)怕是霧里看花、水中望月。

剛才對方一辯還提到個體與集體廉潔。學校廉政文化建設的目標是什么，趕個時髦，我覺得，實現(xiàn)學校的廉潔，在我今天的理解來看，這就要求他律施以的措施來保證廉政文化建設?，F(xiàn)在，我退一步，假設絕大部分人能自律，那是不是每個人做好自己的那份就行了？集體的廉潔、和諧需要其中的個體之間的彼此磨合，有時甚至要舍棄一些自我原則與利益。一個個獨立的廉潔個體如何在沒有統(tǒng)一標準的情況下形成廉潔整體？整場比賽，對方辯友不斷回避我方問題，我希望對方四辯在稍后的總結中直面我方三大疑問！

經過幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅定“廉政文化建設主要靠他律”的立場。

首先，廉潔的標準存在著不確定性。眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，廉潔也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否廉潔呢？此時，他律作為一個準繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源于被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，廉潔主要靠自律嗎？

其次，廉潔不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認為，廉潔靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使廉潔堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發(fā)展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發(fā)揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。

所以，我方堅持認為“廉政文化建設主要靠他律”，謝謝！

主持人：

接下來有正方四辯進行總結陳辭，時間為三分鐘，計時開始。

正方四辯：

謝謝主席，大家好。對方辯友的發(fā)言的確精彩，但是君子和而不同，對方的幾個觀點我還是想拿出來探討一下。

1、對方辯友今天最大的錯誤就是，認為只要是符合制度的就等于他律。如果對于法律法規(guī)、行為規(guī)范、道德準則的遵守都是一種他律。那我不禁要問還有什么不是他律。一個人撿了五百萬主動上交，明明是發(fā)自內心的自律行為，難道您非要說這是由于他害怕不上交而判刑嗎？對方辯友您將人類的善良之心至于何地！

2、對方辯友告訴我們他律比自律更有可行性、更可靠，真的是這樣嗎？我們的國家、學校為學生制定的規(guī)章制度、行為規(guī)范越來越多，越來越細。但是學校里大至盜竊殺人，小至抄寫作業(yè)，仍不見明顯好轉。正應了那句老話：“法令滋彰，而盜賊多有?！钡故窃诙季邆渫纫?guī)則制度的情況下，學生的廉潔程度不斷提高，不廉潔現(xiàn)象也逐步減少，這正是由于學生的自律能力不斷增強，進而更加能夠發(fā)自內心的約束自己。

3、對方辯友說，他律具有強制性和威懾力，這我承認。但是強制力和威懾力是否就對學校廉政文化建設有好處呢？如果一個學生他就是偷東西，你處分他就行了么？就算最后你開除了他，學校就廉潔了嗎？社會就和諧了嗎？退一步說，就算學生迫于你所說的他律的威懾力不再偷東西了，這名學生在課堂上會不會聽課？缺乏了子自律能力，恐怕還是有不少學生是身在課堂心在外?。Ψ睫q友難道這種靠他律吧學生按在教室里就是你追求的學校廉潔建設么？

4、對方辯友說，小學生缺乏自律，只有靠他律才能建設學校廉政文化。但是，對方辯友首先就犯了一個以偏概全的錯誤，小學生能不能代表全部？其次，對于自律能力不同的學生來說，廉政文化建設的標準也不盡相同?。?/p>

而我方今天的觀點已經非常清楚：

首先，從結構上看，在低層建設中，自律和他律共同參與、共同保障了廉政文化建設的底線，但在高層建設中自律發(fā)揮著更加主要的作用，甚至在一定程度上，他律無法作用于高層建設。學校可以用他律來約束我禁止使用違章電器，卻無法強制我節(jié)約用水。而在這里正體現(xiàn)了自律對學生在底層基礎上進一步建設廉政文化的作用。

其次，從本質上看，自律是最終載體，其程度高低也必然影響著他律的實現(xiàn)。只有從內心構筑起一道兼顧的防線，才能徹底的于不廉潔現(xiàn)象說再見。

最后，學校的廉潔文化建設，是為了讓學生的精神和人格得到自由的舒展，引導他們學習上自主，行為上自律，人格上自尊。能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提升。最終達到和諧校園。試問如果主要以他律的強制性監(jiān)督，學生怎樣獲得精神和人格上的自由？學習上如何自主？文化素養(yǎng)如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個滿意的答復。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽最終將沖破他律的地平線，新的轉機和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空！

相信，在自律的天空下，我們的世界會更美好??！謝謝大家！

主持人：（訪問觀眾）通過今天的辯論會，你有何感受？好的，我們今天雙方的辯論到這里就結束了。現(xiàn)場氣氛高漲，我作為主持人呢心潮澎湃，我也想作詩一首，以作小結：廉潔文化進校園，從小形成正確觀。遵紀守法不怕難，勤學苦練全發(fā)展。知錯就要早點改，法律法規(guī)要記牢。奢恥浪費最為恥，勤儉節(jié)約靠自己。愛護環(huán)境很重要，小小少年志氣高。用心唱響廉潔歌，五小明天更輝煌！謝謝大家！

第三篇：一辯開篇陳詞

【一辯開篇陳詞】：

謝謝主席，各位評審、對方辯友、同學們，大家好。

當今的社會本著公平公正的原則向前發(fā)展,而發(fā)掘人才也是如此。發(fā)掘人才需要考試，何為考試? 現(xiàn)代漢語字典給予如下定義:

1、對學習情況和知識技能給予考查；

2、考查知識技能的一種方法，有筆試口試或現(xiàn)在作業(yè)等方式。由此可見考試并不只是局限于筆試，而是從多方面多角度地進行考查，一個問題一個簡單的動作就可以視為考試。當然，我們不否認其他形式，但是發(fā)掘人才客觀評價標準仍是考試，因為考試是相對于其他方式是最公正的。

通過上述的介紹，我想應該沒有人再會把考試僅僅局限于狹隘的筆試吧。下面我們再說發(fā)掘人才。何為“人才”? 人才是指那些德才兼?zhèn)鋵ι鐣l(fā)展和人類進步進行創(chuàng)造性勞動的人。針對這樣有能力的人，怎樣才能被發(fā)掘出來呢? 古語道:“千里馬常有，而伯樂不長有”，正因為伯樂不常有,才導致許許多多的千里馬胼死于槽中。所以針對社會上那么多的人才，怎樣能夠最小化地減少人才的埋沒，考試就起了不可替代的作用。想想全世界每年有多少形形色色的考試? N個?？v然有些人在形形色色的考場上發(fā)揮的不如意，但他們會更加努力讓他們通過考試而被發(fā)掘出來。

當然世界上沒有十全十美的事物，考試也不例外。古往今來中國五千年的文化不斷的吸取精華、結合時代的需要加以借鑒，考試也是如此，考試也是一點點趨于完善。用哲學上說，它是一種上升的前進的運動，它有存在的合理性，而且也越來越被時代需要。全世界有六十億人口，六十億什麼概念，如何能從蕓蕓眾生中脫穎而出，給你過五關斬六將的武器中，考試最為實用、也最為鋒利。并且，人只有在適當?shù)奈恢貌拍苋吮M其能，.如何能讓人才各盡其能?最直接的方法就是各式各樣的考試。

也許還會有人問考試只是手段，既然是手段 ,還有其他的形式嗎?當然有。中國漢代有漢薦，但我們仔細想想，那些被推薦的人是不是有才能呢?回答是肯定的。既然他們有才能，但他們的才能怎麼被發(fā)掘呢，不就是經過重重考驗，這種考驗難道不是一種考試嗎? 還有文革時期也實行過推薦制，如果你有才能卻因為任人唯親而被埋沒掉了,你愿意嗎、你甘心嗎?所以說考試還是最公正的。

而且考試雖然僅是一種形式，但它具有挑戰(zhàn)性，在這種挑戰(zhàn)性下的生活我們才能斗志昂揚，才能不斷提升個人能力，才能讓我們變?yōu)橛胁拍艿娜硕话l(fā)掘出來！

所以發(fā)掘人才需要考試！

第四篇：自律他律四辯總結陳詞

首先，感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們他律在文明修身中的輔助作用。然而，我不得不對對方以偏概全的論調深表遺憾。從對方的發(fā)言及自由辯論中我們不能我不為對方哲學知識的匱乏感到汗顏，下面我來總結對方幾個基本錯誤。文明修身是為了形成文明的習慣，可對方辯友卻認為出現(xiàn)文明的行為就有了文明的習慣，行為怎么能等同于習慣呢？他律的卻可以促使文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉變?yōu)槲拿髁晳T的過程中，自律還是第一位的。

對方辯友一直都大談特談他律在鞏固社會文明基礎上的重要作用，我方從未否認這一觀點，但今天所討論的是文明修身，來明確何謂文明修身。文明修身并非是保證一個社會的基礎文明建設，而是在做好基礎文明建設后，對文明水平的拔高，它所強調的，是自我追求 我方觀點非常明確

從目標角度看，文明修身是為了提高個體的自我文明水平，進而提升整個社會的文明水平，而高層次的文明水平怎么能去通過他律實現(xiàn)，他律所規(guī)范的只能是文明水平的底線。

從作用結構上看，在低層文明建設中，自律與他律共同作用，保障了文明的底線，但在高層文明建設中，自律必然發(fā)揮更重要的作用，甚至在一定程度上，他律無法作用于高層文明建設，例如我們所追求的“慎獨”。

從效果角度看，文明修身在于形成個體的文明行為，個體的文明行為靠的是自覺，靠的是強大的道德認識與自我約束能力，而他律在這過程中起到一個是輔助的糾錯功能。

文明修身的表現(xiàn)形式是文明的行為，而文明的行為是靠文明的意識所支配，他律也許能讓你被迫地做出文明的表現(xiàn)，但他律恐怕培養(yǎng)不出文明的意識吧，還是自律更加有效！

我們每一個人都處在一個他律的環(huán)境，但文明水平各有不同，為什么？是因為他律的作用十分有限，這種狀況下，自律水平的不同就決定了一個人的文明水平。

我們可以發(fā)現(xiàn)，任何組織在文明修身活動的實施中，沒有一樣是強制執(zhí)行的，如果一個社會的文明習慣的養(yǎng)成要以他律為主的話，恐怕不論對于個人成長，還是整個社會文明的進步都值得擔憂。

學校文明的建設，是為了讓學生的精神和人格得到自由的舒展，引導他們學習上自主，行為上自律，人格上自尊，能力得到培養(yǎng)，情感得到陶冶，文化素養(yǎng)得到提升，最終達到和諧校園。他律固然必不可少，但試問如果更多地依賴他律的強制性監(jiān)督，學生怎樣獲得精神和人格上的自由？學習如何自主？文化素養(yǎng)如何得以提升？而這一切，都只有以自律為主才能得到一個滿意的答復。

文明的花朵要靠自律灌溉，文明的朝陽最終會沖破他律的地平線，新的轉機和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空！

第五篇：辯詞——廉潔奉公靠自律還是他律（模版）

謝謝主席！縱觀整場辯論賽，對方辯友一直閃爍其詞，聽得我們是云里來霧里去的，為了避免大家繼續(xù)困惑下去。下面我就為大家細細梳理一下本場辯論賽對方辯友的錯誤之處。第一、對方辯友錯誤的理解的“廉潔奉公”的含義，廉潔奉公的主體是誰，當然是自己

廉潔奉公，難不成你還讓他人來幫你廉潔奉公啊！所以從廉潔奉公的主體來講，廉潔奉公主要靠自律無疑是對今天這個辯題的真理性回答！

第二、對方辯友犯了形而上學的錯誤，錯置了內外因的地位。我們都知道內因是事物發(fā)

展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。結合今天的辯題，自律強調的是人從自身角度出發(fā)，自我約束，自我調整，從而廉潔奉公，潔身自好，它是人的一個內自省的過程。而他律強調的是外力的強制束縛，干預。我方從不否認他律在廉潔奉公中發(fā)揮的重要作用，但是我們今天辯論的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一個片面的方面，自律作為內因無疑是最主要的！

第三、對方辯友舉了很多通過法律、制度等他律手段完成的廉潔奉公。那我也給你舉幾

個例子。在明朝啊，有著剝皮實骨的酷刑，卻也擋不住嚴氏父子貪污的步伐啊；清朝有滿清十大酷刑，這也擋不住和珅的巨貪??！的確倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而這根本是什么，不正是官員們的自律嗎！并且，他律一來具有滯后性，二來你管得住他的行，你管的住他的心嗎！如果他本身就能廉潔奉公，那所有的他律又有何存在價值！

第四、從他律和自律的關系來講。他律影響的是行為，而自律鑄造的是習慣。他律必須

內化成自律之后，才能使廉潔奉公的行為變成廉潔奉公的習慣。只有我們自身接受了他律，把他律內化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規(guī)范，不過只一紙空文！所以他律的出發(fā)點和落腳點都是自律，因此，無論對方辯友怎么雄辯滔滔都是在承認我方觀點基礎之上的辯論。這里先行謝過了！

曾經有一個讓我選擇廉潔奉公主要靠自律的機會，我們沒有珍惜，等待歲月流逝我們才后悔莫及。廉潔奉公貫徹最痛苦的事莫過于此。如果上天給我一個再來一次的機會，我會對自律說四個字：我選擇你。如果非要在這份選擇上加個期限，我希望是永遠！謝謝大家！