第一篇：祝福青春 相約未來檔

祝福青春 相約未來

——熱烈祝賀第二屆夏季青年奧運(yùn)會閉幕 本報評論員《人民日報》（2014年08月29日01 版）

熊熊燃燒了13天的青奧圣火，昨晚在古都南京的夜空中緩緩熄滅。第二屆夏季青年奧運(yùn)會以鮮明的青春風(fēng)格、濃郁的中國特色、一流的運(yùn)行水準(zhǔn)、出色的競賽成績，令世界矚目南京，為奧林匹克運(yùn)動留下了精彩難忘的篇章。

南京青奧會的成功舉辦，加深了人們對體育社會價值的多元認(rèn)識，開拓了舉辦大賽的創(chuàng)新視野?！半x開了教育，奧林匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)?！鼻鄪W會將運(yùn)動競賽和文化教育深度融合，倡導(dǎo)體育回歸教育，既為各國青少年運(yùn)動員搭建了一展身手的舞臺，又是他們打破地域、種族、文化的界限，相識相知，感受個人與集體、社會與國家、拼搏與未來等人生理念的獨(dú)特平臺。

在賽場上，競技與錦標(biāo)不是唯一的主題，洲際團(tuán)體賽、混合接力跑等新穎有趣的形式，讓青少年運(yùn)動員們在協(xié)作中分享快樂、建立友誼，樹立起包容的勝負(fù)觀；在青奧村，除了便捷舒適的生活條件，更有“青奧小屋”等展示多元文化的場所，以及“我們來歡聚”、“與冠軍對話”等充滿趣味與啟迪的交流；在南京城，“體育實(shí)驗室”、“古城墻探秘”等活動，鼓勵青少年運(yùn)動員和市民們一同接觸形形色色的時尚運(yùn)動，讓青春氣息和體育氛圍擁抱整座城市……追求卓越，分享友誼，彼此尊重，青奧會就像一座五彩斑斕的花園，奧林匹克的價值理念在這里生根發(fā)芽，并將隨著這些青少年運(yùn)動員們跨越千山萬水，播撒向四海五洲。

南京青奧會上，新一代中國青少年展現(xiàn)了東道主的昂揚(yáng)風(fēng)采，展現(xiàn)了中國未來的希望所在。年輕運(yùn)動員們以優(yōu)秀的運(yùn)動技能，堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及樂觀開放、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，贏得世界各地同齡人的贊許與認(rèn)同。隨處可見的志愿者“小青檸”更是賽會成功運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障，正是他們的熱情參與、真情奉獻(xiàn)，塑造了最美的“中國名片”。奧林匹克精神和志愿服務(wù)精神相諧相融，構(gòu)筑起青奧會的夢想之塔，引領(lǐng)著社會風(fēng)尚健康前行。

古都與青春的握手，讓南京與青奧會共鑄精彩，同享榮光。南京節(jié)儉創(chuàng)新的辦賽理念，一絲不茍的運(yùn)行規(guī)范，使得青奧會的發(fā)展主旨更加明確，運(yùn)行模式更為完善，得到國際奧委會以及各參賽代表團(tuán)的高度贊揚(yáng)。從城市建設(shè)的優(yōu)化到人文環(huán)境的提升，青奧會則為南京留下了諸多可持續(xù)發(fā)展的寶貴財富，為城市的明天梳理出更為清晰的脈絡(luò)。

從北京奧運(yùn)到南京青奧，中國與奧林匹克運(yùn)動一路攜手，體育與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展相互促進(jìn)。正如總書記所說：“體育是提高人民健康水平的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容，能為中華民族偉大復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神力量?！睆捏w魄強(qiáng)健到精神奮發(fā)，我國體育事業(yè)的發(fā)展必將迎來更燦爛的明天。

心手相連，夢想相通。將祝福與期待裝進(jìn)告別的行囊，在奧林匹克的舞臺上，競爭成就卓越，友誼地久天長。讓我們祝福青春，相約未來！

文學(xué)呼喚崇高（文學(xué)觀象）

對話人：張 江（中國社會科學(xué)院副院長、教授）高建平（中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副所長、研究員）李國平（陜西省作家協(xié)會副主席、《小說評論》雜志主編）王 杰（上海交通大學(xué)人文學(xué)院院長、教授）王家新（中國人民大學(xué)文學(xué)院教授、詩人）

《人民日報》（2014年08月29日24 版）核心閱讀

在當(dāng)下的文化領(lǐng)域，“躲避崇高”已非個別現(xiàn)象，反而成了某種時尚，放縱欲望、淡漠理想、娛樂至死的風(fēng)氣日漸乖張。言及崇高，不僅很難引起共鳴，甚至還會遭到嘲笑，這是極不正常的現(xiàn)象

過去30多年，中國發(fā)生了巨大的變化，成為了一個越來越強(qiáng)大又對未來充滿夢想的民族。這是一個充滿崇高精神的過程，需要產(chǎn)生具有崇高精神的、大氣磅礴的作品

崇高的內(nèi)在精神和氣質(zhì)，也就是中國古人所說的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“志”，這種“心靈”之志是我們能夠抵御“市場原則”“叢林法則”的最重要的依托

我們是屈從于物質(zhì)生活的消解性力量，還是奮力從虛無中創(chuàng)造出意義？我們的寫作怎樣重新通向希望？是為了給消費(fèi)時代做文化點(diǎn)綴，還是堅持逆流而上，以我們自身的方式加入到世世代代的詩人對其“天命”的承擔(dān)之中？

張江：崇高是一個重要的美學(xué)范疇，在過去的文學(xué)中發(fā)揮過巨大作用，成為許多作家的自覺追求，今天卻很少有人談及，甚至有些人還要刻意遠(yuǎn)離崇高、調(diào)侃崇高、貶損崇高。一個時代有一個時代的文學(xué)，每個時代又有每個時代獨(dú)特的美學(xué)追求，這當(dāng)然不錯。但是，文學(xué)的更迭演進(jìn)，總的趨勢一定是向上的，不會也不應(yīng)該將有價值的東西統(tǒng)統(tǒng)推翻，更不能以犧牲文學(xué)的根本為代價。面對崇高的缺失，我們當(dāng)然要問，崇高真的過時了嗎？當(dāng)下的文學(xué)不再需要崇高了嗎？

崇高面對的多種威脅

高建平：崇高這個范疇在西方最早來源于古羅馬時一篇假托朗吉弩斯之名的作品，用來指偉大的風(fēng)格。后來，英國美學(xué)家博克將崇高與優(yōu)美對立，說崇高的對象是巨大和力量。這個范疇到德國哲學(xué)家康德那里，得到深刻而全面的闡釋。康德認(rèn)為，崇高是人的理性對當(dāng)下有限性的超越。

在當(dāng)代社會，美學(xué)上的崇高受到了多方面的威脅。第一種威脅是機(jī)械主義的價值觀。在機(jī)械復(fù)制時代，藝術(shù)原本所具有的靈韻消失了，不再具有一種使人敬畏、使人感到神奇的力量，而成為日常用品。宗白華曾深情回憶說，他在《蒙娜麗莎》前曾幸福地站了半小時，如今，逼真的復(fù)制品畫像可以成為尋常的招貼畫，這種感覺也就一去不復(fù)返了。機(jī)械復(fù)制還造成一種對機(jī)器力量的崇拜。在各種各樣的自動化的機(jī)器面前，人的獨(dú)創(chuàng)、靈感，生命的激情不再張揚(yáng)，出現(xiàn)了一種法國思想家利奧塔所說的“非人”的狀態(tài)。

第二種威脅，是消費(fèi)主義所造成的沒有深度的“華美”的盛行。在市場競爭之下，產(chǎn)品設(shè)計和光色運(yùn)用產(chǎn)生了“美的世界”。正如德國美學(xué)家韋爾施所說，無所不在的華美的外觀，使世界失去了真正的美。這時，藝術(shù)所需要的，是給人以警醒。

第三種威脅，是形式主義美學(xué)，即精致、整齊、小巧的過分追求。固然，我們應(yīng)該牢記，細(xì)節(jié)決定成敗。但無論在文學(xué)還是在各種藝術(shù)之中，過分追求細(xì)節(jié)，進(jìn)而流于瑣碎，就會有失大氣。畢竟，還是要內(nèi)容大于形式，要有內(nèi)在的美，克服形式主義的追求。

在當(dāng)代，對文學(xué)的崇高構(gòu)成更大威脅的，是一種現(xiàn)代犬儒主義。原本，犬儒主義含有超越世俗的對德性的追求的意味，但后來卻演變成憤世嫉俗、放浪形骸，再進(jìn)而演變成裝模作樣、裝瘋賣傻、賣弄巧智。通過瘋傻、搞笑甚至自我貶低來揭示生活的虛偽之處，有一定的價值。但是，當(dāng)這種寫作成為潮流，并且與消費(fèi)時代相互張揚(yáng)，就構(gòu)成對文學(xué)精神本身的解構(gòu)。犬儒主義在本質(zhì)上與文學(xué)所需要的深刻的思想性和浪漫的激情相對立。通過搞笑來給讀者撓癢，畢竟是不能持久的。

過去30多年，中國發(fā)生了巨大的變化，成為了一個越來越強(qiáng)大又對未來充滿夢想的民族。這是一個充滿崇高精神的過程，需要產(chǎn)生具有崇高精神的、大氣磅礴的作品。

面對中國社會的消費(fèi)主義，文學(xué)所要做的，不是去迎合，而是要使社會警醒。這時，更加需要具有沖擊力的，能引起震撼，揭露官僚主義、奢靡腐敗以及各種社會丑惡的作品。

文學(xué)畢竟不是一次性消費(fèi)品，不是用完就扔的紙巾。博人一笑固然好，但文學(xué)還是有著永恒性的追求，具有永久的魅力。

破除偽崇高不等于遺棄真崇高

張江：我們承認(rèn)，在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展過程中，崇高曾經(jīng)被引向歧途。缺少人性溫度的“高大全”“假大空”一度被視為崇高的標(biāo)志。這種人造的“偽崇高”嚴(yán)重敗壞了人們的胃口，對它的清算和反思符合文學(xué)發(fā)展的需要。但是，破除偽崇高不等于遺棄真崇高。歷史發(fā)展的極端之處就在于，它在清算偽崇高的同時，將真正的崇高也一并拋棄掉了。

李國平：崇高的精神追求與美學(xué)向度，是中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是體現(xiàn)于歷代名家名作中的精神氣韻。由莊嚴(yán)、高尚、博大、雄渾等元素構(gòu)成的崇高美，是中國歷朝歷代的文人必欲追求的，更是“五四”以來的新文學(xué)的一個重要特征。作為一種民族的精神氣蘊(yùn)、時代的美學(xué)標(biāo)識，崇高的美學(xué)血脈一直貫穿新中國的文學(xué)，是新中國文學(xué)的主旋律和主色調(diào)。

然而，當(dāng)代文學(xué)在演進(jìn)過程中，伴隨著社會文化環(huán)境的復(fù)雜多變，尤其從上個世紀(jì)90年代以來，文學(xué)的精神形態(tài)與生態(tài)都處在不斷的裂變中，不斷泛化，持續(xù)分化，乃至出現(xiàn)了樣態(tài)的混雜與形態(tài)的混沌。其中一個顯著的傾向，便是崇高遇冷，崇高缺失。在許多文學(xué)創(chuàng)作者和批評者那里，避談崇高，羞談崇高，似乎崇高只是一個古典的概念，只屬于過去，現(xiàn)在已經(jīng)不合時宜了。

崇高的缺失，與對新時期文學(xué)精神的誤讀、曲解有關(guān)。新時期文學(xué)曾經(jīng)走在思想解放的前列，得時代風(fēng)氣之先，為否定“文革”造神運(yùn)動和“假大空”文學(xué)做出了突出貢獻(xiàn)。就是在破除個人迷信、反極端英雄化、反“假大空”文學(xué)的思潮中，文學(xué)開始有意消解崇高，疏離崇高。這實(shí)際上是對新時期文學(xué)精神的誤讀和曲解。破除偽崇高并不等于不提倡真崇高，相反，要大力弘揚(yáng)崇高，賦予文學(xué)以深沉、剛勁、宏大的追求。新時期文學(xué)伊始，魯彥周、蔣子龍、張承志、張煒、路遙等一批作家的創(chuàng)作，抒寫著平凡中的崇高，謳歌推動歷史前進(jìn)的進(jìn)步力量，他們的創(chuàng)作，是對偽崇高的否定，是對崇高傳統(tǒng)的接續(xù)。今天，應(yīng)該糾正關(guān)于崇高的誤讀和曲解。

討論崇高的缺失，不能回避的是“躲避崇高”的思潮，它始于對王朔小說個案的討論，但卻以思潮形態(tài)流布深遠(yuǎn)。應(yīng)該承認(rèn)有些對王朔創(chuàng)作的描述和判斷，是客觀而準(zhǔn)確的，確有一定的合理性，但令人不解的是，明明是反思王朔作品不足的提法，卻又在流傳中轉(zhuǎn)換為不無曖昧的對王朔作品某種情緒和傾向的激賞和推廣。如果說，王朔的“躲避崇高”在嘲諷和調(diào)侃的層面有一定意義的話，那么這種意義也多局限于消極層面?，F(xiàn)在看來，躲避崇高這一思潮并未給中國文學(xué)帶來多少積極意義，相反，卻留下了相當(dāng)多的消極影響，應(yīng)該好好予以反思。

毋庸諱言，在當(dāng)下的文學(xué)、文藝與文化領(lǐng)域，“躲避崇高”已非個別現(xiàn)象，似乎已經(jīng)形成一種傾向，乃至某種時尚，放縱欲望，淡漠理想，無病呻吟，利益至上，宣揚(yáng)個人意志，渲染物質(zhì)主義，熱衷娛樂至死的風(fēng)氣此起彼伏，日漸乖張。談?wù)摳呱?，言及崇高，不僅很難引起共鳴，甚至還會遭到嘲笑，這是極其不正常的現(xiàn)象。

寫出“日常生活的崇高”

張江：在一般的理解中，崇高是和英雄偉人聯(lián)系在一起的。凌云壯志、沖天豪情，以非凡的氣魄和壯舉改寫歷史，這當(dāng)然是崇高。但是，這只是崇高的一面。崇高還有另一面，那就是小人物平凡的日常生活中蘊(yùn)含的崇高。并且，在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火硝煙的和平年代，在億萬普通人成為歷史主角的時代，這種“日常生活的崇高”已經(jīng)是常態(tài)和主流。作家和藝術(shù)家應(yīng)該善于在波瀾壯闊的歷史之中，從細(xì)微和平靜的褶皺處發(fā)掘崇高。

王杰：借用狄更斯在《雙城記》開頭的一句話，“這是最美好的時代，這是最糟糕的時代……我們面前應(yīng)有盡有，我們面前一無所有”。因為這是一個社會轉(zhuǎn)型的時代，也是一個變革和發(fā)展的時代，舊的價值尺度瓦解和崩潰了，新的價值尺度和規(guī)范又還沒有真正建立起來。在這樣一個歷史時期，文學(xué)可以而且應(yīng)該發(fā)揮十分重要的作用，這就是塑造面向未來的情感模式和審美品位。

崇高既是一個關(guān)于風(fēng)格的概念，也是一種審美形態(tài)，在社會現(xiàn)代化的早期階段和我們現(xiàn)在所處的文化經(jīng)濟(jì)時代，崇高都是人文學(xué)科和文學(xué)批評的核心概念。但是，在我看來，啟蒙主義時期的崇高和西方后現(xiàn)代主義的崇高，與我們今天文學(xué)和生活中的崇高，是三個內(nèi)涵上有區(qū)別和差異的概念，三者的混淆也是目前崇高問題顯得十分模糊和混亂的原因。

我主張用“日常生活的崇高”（特里〃伊格爾頓）來概括和表達(dá)我們所處的這樣一個歷史階段的崇高，這既不是啟蒙主義“宏大敘事”的崇高，也不是后現(xiàn)代“黑暗”和“絕望”的崇高，而是現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，在承受社會的巨大壓力和歷經(jīng)人生的諸多磨難時，雖然傷痕累累，卻仍然滿懷信念，善良而正直地生活著所呈現(xiàn)出來的那樣一種人性之光，這是一種為千千萬萬“小人物”所踐行的崇高。在魯迅、沈從文等作家的筆下我們感受到這種崇高，在賈樟柯、周曉文的電影里，在汪曾祺、莫言、畢飛宇的小說中，在一些流行歌曲中，我們都能感受到這種崇高，并從中得到某種感情的升華和“凈化”。

在哲學(xué)“碎片化”和“科學(xué)化”的時代，文學(xué)和藝術(shù)是寄托人性溫情，對現(xiàn)實(shí)流俗和時尚潮流進(jìn)行抵制的最重要的媒介和文化存在。它們以現(xiàn)實(shí)生活中有意義的審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)全球化排山倒海的強(qiáng)大壓力下，奇跡般地挺直腰桿，并開出令人充滿敬意的花朵。這就是“日常生活的崇高”，它給在現(xiàn)實(shí)泥濘中打拼的人們以溫暖和信心。

早在古羅馬時代，朗吉弩斯就說過，“崇高是偉大心靈的回聲”，這句話在我們的當(dāng)代文學(xué)和文化生活中仍然具有重要的意義。崇高的內(nèi)在精神和氣質(zhì)，也就是中國古人所說的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“志”。在物欲橫流的世界，在個體的各種欲望都可以在金錢的幫助下充分釋放的時代，這種“心靈”之志是我們能夠抵御單一的“市場原則”“叢林法則”的最重要的依托。在這個意義上，我們對這種真正的文學(xué)充滿了敬意和感激。

建立中國式的崇高

張江：崇高是一個普遍的范疇。西方美學(xué)家首先提出這個概念，并作出了理論闡釋。其實(shí)，在中國古代，孟子就提出諸如“大”“圣”“剛”的概念，提出要養(yǎng)“浩然之氣”，說的就是“崇高”。從這個意義上講，崇高從來就是中國美學(xué)的一個重要范疇。

王家新：作為一個美學(xué)概念或范疇，“崇高”并不只為西方美學(xué)、西方悲劇藝術(shù)所特有。在中國詩歌數(shù)千年的發(fā)展歷程中，“崇高”也始終是它的一種精神向度，而這和歷代中國詩人的命運(yùn)與職責(zé)深刻相關(guān)，尤其是和一些偉大的詩人想要照亮和提升一個民族的心魂的努力有關(guān)。在這里，我首先想到屈原。屈原是中國第一個偉大的文人詩人，他的詩歌一開始就達(dá)到那樣的高度和感人程度，在今天看來仍有點(diǎn)不可思議。他的一顆詩心，他的憂患意識，奠定了中國人最基本的情感結(jié)構(gòu)。他對真理不惜任何代價的追求和決絕之心，形成了一個民族最高貴的品質(zhì)和風(fēng)骨。他在《離騷》和《天問》中那種偉大的想象力和追問精神，也極大地拓展和提升了我們生命的維度。在屈原的作品中，有一種偉大詩歌才能提供的尺度、邊界和回聲。

屈原作品中貫穿的高貴品質(zhì)和崇高之美，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)“詩言志”最可寶貴的精神內(nèi)核。更為深刻感人的是，屈原以他的全部生命，甚至以他最后的投江自盡，賦予了他的崇高追求以真實(shí)性和感人性。我們知道，在《離騷》的最后，就出現(xiàn)過這樣的詩句：“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，詩人在對現(xiàn)實(shí)絕望之余要前往他的烏托邦，但是他的馬卻不愿跟他一起前行了。那“蜷局顧而不行”的姿態(tài)和生命痛苦令人震撼，正是它將一首詩、將一個詩人的崇高品格推向了高潮。

在當(dāng)下這樣一個時代，我們是屈從于物質(zhì)生活的消解性力量，還是奮力從虛無中創(chuàng)造出意義？我們的寫作怎樣重新通向希望？這些年來，人們對“后現(xiàn)代”的擁抱，對于原有的神話、價值和意義的消解，對于“崇高”的調(diào)侃，已使我們回到一個所謂“平面”上來。但是，當(dāng)一種淺薄的時尚裹挾著我們前行的時候，我們是否已忘了應(yīng)該“有所選擇”？我們?yōu)槭裁磳懽?？是為了給消費(fèi)時代做一些文化點(diǎn)綴，還是堅持逆流而上，以我們自身的方式加入到世世代代的詩人對其“天命”的承擔(dān)之中？

在上個世紀(jì)的八九十年代，我們有不少“流著淚迎接早霞”的詩人，他們是敢于說出“除了偉大別無選擇”的一代。但是現(xiàn)在，我們打開的精神維度是不是變得萎縮了？或者說，我們是不是有點(diǎn)混淆了蚊子的哼哼與繆斯的歌唱？

張江：在今天這樣一個審美多元化的時代，我們當(dāng)然不希望所有的文學(xué)都是一副面孔、一種風(fēng)格。但是，倡導(dǎo)審美多元化、風(fēng)格多樣化，并不是要讓低俗取代高雅、猥瑣消損崇高。文學(xué)無論分化出多少種風(fēng)格，它的核心價值依然是引領(lǐng)人、提升人，讓人向著宏闊、高尚、博大的精神之地進(jìn)發(fā)。就此而言，崇高又不僅是一種風(fēng)格概念，它更是一種精神氣韻、靈魂色彩。如此意義上說，崇高應(yīng)該成為所有作家和作品的執(zhí)著追求。

修身律己，校準(zhǔn)價值航向

——一論樹立弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的公共標(biāo)桿 本報評論員《 人民日報 》（2014年08月29日 04 版）

“用文學(xué)的方式筑牢我們的精神高地”“善養(yǎng)浩然之氣，常修為文之德”……中國作家協(xié)會倡議全國文學(xué)工作者踐行社會主義核心價值觀，引發(fā)關(guān)注熱議，也促人思考：對于公眾人物而言，怎樣在弘揚(yáng)核心價值觀的過程中，擔(dān)負(fù)起自己的使命，樹立起公共標(biāo)桿？

總書記強(qiáng)調(diào)，把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群；中央也一再要求，必須發(fā)揮社會公眾人物的示范作用。作為精英群體，公眾人物具有一定的知名度、影響力，堪稱社會主流價值的風(fēng)向標(biāo)。尤其是耕耘在思想文化園地的文化工作者，引領(lǐng)著社會思潮，直接為群眾提供精神給養(yǎng)。他們能不能言出必行、以身作則，事關(guān)核心價值觀能否真正深入人心。

修養(yǎng)是一面鏡子，照見一個人的道德境界與精神追求。中國古代素來推崇“修身齊家治國平天下”，從其中的價值排序不難看出，修身是第一位的、基礎(chǔ)性的。揆諸以往，茅盾、冰心、田漢、梅蘭芳、范長江、鄒韜奮……這些文學(xué)界、藝術(shù)界、新聞界德高望重的老前輩，之所以至今仍被人深深緬懷，正在于他們一生都嚴(yán)以修身、寬以待人，用崇高的愛國情操、專注的敬業(yè)精神、質(zhì)樸的誠信品質(zhì)、從容的友善人格，書寫了對核心價值的堅守。

《漢書》有言，“歸咎于身，刻己自責(zé)”。事實(shí)證明，公眾人物要想在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界不偏向、不迷航，必須不斷省察自身、加強(qiáng)自律。日常生活中，有的人在名利誘惑中放任自流，有的人在義利糾結(jié)中迷失自我，有的人甚至喪失做人底線、滑向犯罪深淵，最終落入身敗名裂的境地，造成了極壞的社會影響。這些教訓(xùn)非常深刻，更給人以警示。非同尋常的身份，使得公眾人物必須承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，如果缺乏對自我的約束，則不僅可能輸?shù)糇约旱娜松?，還會帶壞社會風(fēng)氣、侵蝕社會價值。

“榜樣是看得見的哲理”，但要想影響他人，首先自身要過硬。自現(xiàn)在開始，公眾人物知行合一、身體力行，崇德向善、明德惟馨，并以精品力作去春風(fēng)化雨、潤物無聲，一定能推動核心價值觀的弘揚(yáng)與踐行，為全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中國夢匯聚起磅礴力量。

文學(xué)工作者踐行社會主義核心價值觀

倡議書

《人民日報》（2014年08月29日04 版）

新華社北京8月28日電 中國作家協(xié)會28日在文學(xué)界培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上發(fā)布《文學(xué)工作者踐行社會主義核心價值觀倡議書》，全文如下：

今天的中國處于日新月異的大變革中，中華民族前行在偉大復(fù)興的征程上，我們比任何時候都更接近歷代志士仁人孜孜以求的夢想。實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢，需要高度的物質(zhì)文明，更需要高度的精神文明。為更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，我們向全國文學(xué)工作者鄭重倡議：

自覺肩負(fù)起文學(xué)工作者的神圣使命。結(jié)合自己的工作實(shí)際，深刻認(rèn)識社會主義核心價值觀對于文學(xué)的重要引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融匯于作品之中，用文學(xué)的方式筑牢我們的精神高地，讓文壇成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要園地。

堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。熱情擁抱時代，貼近群眾，深入生活，把人民的冷暖、群眾的訴求熔鑄筆端，記錄身邊的感動，謳歌奮斗的人生，激勵人們堅持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

努力奉獻(xiàn)更多的優(yōu)秀精神食糧。充分發(fā)揮文學(xué)作品春風(fēng)化雨、潤物無聲的作用，以有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，潛移默化地啟迪思想，凈化心靈，陶冶情操，自覺把社會效益放在首位，反對拜金主義。

積極做核心價值觀的模范踐行者。把社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，善養(yǎng)浩然之氣，常修為文之德，秉承文以載道，追求精益求精，大力倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)和諧、互幫互學(xué)、尊敬前輩、扶助后人的優(yōu)良作風(fēng)，鞏固文學(xué)界創(chuàng)作大繁榮、隊伍大團(tuán)結(jié)、事業(yè)大發(fā)展的生動局面。

讓我們共同行動起來，用手中的筆書寫民族百年夢想，用文學(xué)的力量激勵每個人奮發(fā)前進(jìn)，為中華民族共有精神家園不斷注入生機(jī)與活力！

千萬不要“跟著感覺走”(迷悟之間)星 云 《 生命時報 》（2014年08月29日 第 23 版）

現(xiàn)在社會上流行一個Ｅ世代的語言“跟著感覺走”，這句話充滿了危機(jī)，不禁令人對時代青年的率性感到憂心。

現(xiàn)在你的感覺里生起了嗔恨心，“跟著感覺走”你就可以殺人嗎？現(xiàn)在你的感覺想要吃喝玩樂，“跟著感覺走”你就可以死皮賴臉的騙吃騙喝嗎？現(xiàn)在你要錢，“跟著感覺走”你就可以搶劫銀行嗎？現(xiàn)在你想打人，“跟著感覺走”你就可以無理取鬧嗎？所以“跟著感覺走”，這句話應(yīng)該改為“千萬不可跟著感覺走”。

如果你感覺上需要的，是不合乎道德，是不合乎社會法治的，就不能跟著感覺走；你對于社會上的人情世故，只要是合乎忠孝仁愛，合乎信義和平的，即使沒有這個感覺，也要跟著走。

人跟著社會的秩序，跟著時代的潮流走，但也要有法律上的道德標(biāo)準(zhǔn)。人的感覺，在《百法明門論》里屬于善的、好的部分較少，大煩惱、隨煩惱比較多，你能跟著感覺走嗎？

煩惱如賊，隨時都在盜取我們的功德；人如果任由六根向外攀緣，隨著煩惱賊而走，往往容易受騙，吃虧上當(dāng)，所以千萬不能率性的“跟著感覺走”。

古代的學(xué)徒制，學(xué)藝之路都是千辛萬苦，如果依著自己的感覺走，就不會去做學(xué)徒，到頭來只有一事無成。所以，人不能一味的跟著感覺走；人要刻苦自勵，要跟著正派、正氣、正見走，跟著道德、佛法走，才能走上康莊大道。

除了“跟著感覺走”，還有一句非常不好聽的話：“只要我歡喜，有什么不可以？”依照這句話的意思，你喜歡打人，就可以打人嗎？你喜歡發(fā)脾氣，就可以發(fā)脾氣嗎？你喜歡賴賬，就可以賴賬嗎？你喜歡說謊騙人，就可以說謊騙人嗎？

“只要我歡喜”，如果是不合乎人倫道德的，就是不能歡喜；我不歡喜的，只要是情義的，是信用的，是服務(wù)的，是友愛的，是對國家社會有貢獻(xiàn)的，雖然不歡喜，也不能不全力以赴。

過去有謂“一言以興邦，一言以喪邦”，一句話不能隨便說出口，隨便一句話，對國家社會都有著莫大的影響，豈能不思之慎之。

所以，“跟著感覺走”、“只要我歡喜，有什么不可以？”假如你有這樣的思想，千萬要改正過來，不然鑄成大錯，悔之晚矣！▲

嘴邊的那顆黑痣

張小平《 生命時報 》（2014年08月29日 第 23 版）

辛迪〃克勞馥

上世紀(jì)80年代，經(jīng)紀(jì)人安德森看中了一位高挑美麗的校園女生。她來自美國中西部，是一位公認(rèn)的大美女，只可惜唇邊長了一顆大黑痣。

有一年夏天，女生在地里幫大人剝玉米穗，安德森一次次來找她，把她介紹給一個又一個客戶，但卻屢遭拒絕?？蛻魝兊睦碛汕姘俟?，歸根到底都是嫌她嘴邊的那顆黑痣，認(rèn)為那是一個缺陷，會影響T臺表現(xiàn)力。

女生還是不想放棄，她想出了一個好主意，安德森也認(rèn)可了她的想法，小心翼翼地把她那顆黑痣隱藏起來后制作了一個影集，再拿給客戶看?？蛻羰譂M意，可見到真人，就又指著黑痣說：“這人和照片差別太大，要來試試也行，先去除掉它?！?/p>

當(dāng)時激光除痣并不麻煩，女生卻無動于衷：“如果因為多了顆痣就不讓我登臺，我寧愿一直等著?！卑驳律@個與眾不同的女孩，不禁涌起陣陣敬畏，鼓勵道：“你遲早會出名的，那顆他們不滿意的痣，興許會成為你讓世界一下子就識別出來的標(biāo)志?！?/p>

果然沒幾天，女生就以免費(fèi)為條件去一家公司做了模特，此后她又被多家公司爭相聘用，還兼職做廣告代言人、節(jié)目主持人……她的身價很快超過千萬，成為天后級人物，她就是名模辛迪〃克勞馥，而那顆黑痣則被譽(yù)為“天造的尤物”。

“別人眼中的缺點(diǎn)，其實(shí)是時機(jī)未到前的特點(diǎn)，它提醒我還要繼續(xù)加油。”成功后，辛迪常說：“幸虧我沒除掉痣，否則現(xiàn)在只是個普通美女，在群芳爭艷的舞臺根本無法出頭，頂多能接拍幾個廉價廣告?！?/p>

缺點(diǎn)，是在等待時機(jī)的特點(diǎn)，興許你會因它而受到非議甚至失敗，但只要內(nèi)心足夠自信，時機(jī)成熟時，它會變成你成功的唯一標(biāo)志?！?/p>

海明威的相機(jī)

周牧辰 《 生命時報 》（2014年08月29日 第 23 版）

1954年秋，剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎不久的美國著名作家海明威，跟隨一支狩獵旅行隊來到非洲的肯尼亞、烏干達(dá)等地打獵、采風(fēng)，為創(chuàng)作尋找新的靈感和素材。

一天，海明威來到肯尼亞的一個偏遠(yuǎn)部落。中午時分，部落酋長找到他，說道：“族人們都很喜歡你，大家都特別期待能見到你，他們已經(jīng)在曬谷場上集合好了，請你無論如何得出去一下?！彪m然此時海明威又累又乏，但他聽到這個消息后還是顯得很高興——他怎么也沒想到，在如此偏僻，教育程度普遍較低的地方，居然還有這么多人喜歡他，自己的影響力太大了！

“好的，榮幸之至！”海明威爽快地答應(yīng)了，“稍等，請讓我把你的這個背包也帶上吧！” 酋長說道，海明威點(diǎn)了點(diǎn)頭，覺得酋長很細(xì)心，怕自己的東西被別人偷去。很快，兩人便來到曬谷場上，這里有很多人，他們的眼神里滿是期待，當(dāng)他們看到海明威時立即熱烈地鼓起掌來。海明威激動得熱血沸騰，他連忙一邊半彎腰作謙虛還禮狀，一邊登上場中央的一個高臺上，打算發(fā)表即興演講。

“對不起，現(xiàn)在我可以把這個背包打開嗎？”緊跟其后酋長突然問道，讓海明威頓感莫名其妙?！芭叮业囊馑际?，請你把里面的照相機(jī)拿出來給大家好好看一看，我們可從來沒見過這玩意！”

直到此時，海明威才恍然大悟，原來大家想見的不是他本人，而是他背包里的那臺照相機(jī)！哭笑不得的海明威只好將相機(jī)拿了出來，然后站在高臺上，翻來覆去展示給臺下的人看。之后，又不得不為十多個通過“抓鬮”方式選出來的族人拍照?！盎厝ハ闯鰜砗?，務(wù)必盡快送給我們，大家都在等著要看！”第二天告別時，酋長這樣對海明威叮囑道。

“不要自以為是，即便你是諾貝爾獎得主，在某些人眼中，你可能如神般高貴；但在另一些人眼中，你可能一文不值?！睆姆侵藁貋砗蟮暮Ｃ魍@般感慨道?！?/p>

箴言

《 生命時報 》（2014年08月29日 第 23 版）

● 群處守嘴，獨(dú)處守心。

● 人，早晚要習(xí)慣孤獨(dú)，再大的難事也要微笑面對。● 令人舒服的相處中一定包含合適的分寸感。● 糾結(jié)帶來的損失遠(yuǎn)超失敗。

● 沒規(guī)劃的人生叫拼圖，有規(guī)劃的人生才叫藍(lán)圖?！?人最先衰老的不是容貌，而是不顧一切的勇氣?！?不要讓他人的意見淹沒了你自己內(nèi)心的聲音。

第二篇：祝福青春 相約未來

祝福青春 相約未來

——熱烈祝賀第二屆夏季青年奧運(yùn)會閉幕

本報評論員

《 人民日報 》（2014年08月29日

01 版）

熊熊燃燒了13天的青奧圣火，昨晚在古都南京的夜空中緩緩熄滅。第二屆夏季青年奧運(yùn)會以鮮明的青春風(fēng)格、濃郁的中國特色、一流的運(yùn)行水準(zhǔn)、出色的競賽成績，令世界矚目南京，為奧林匹克運(yùn)動留下了精彩難忘的篇章。

南京青奧會的成功舉辦，加深了人們對體育社會價值的多元認(rèn)識，開拓了舉辦大賽的創(chuàng)新視野?！半x開了教育，奧林匹克主義就不可能達(dá)到其崇高的目標(biāo)?！鼻鄪W會將運(yùn)動競賽和文化教育深度融合，倡導(dǎo)體育回歸教育，既為各國青少年運(yùn)動員搭建了一展身手的舞臺，又是他們打破地域、種族、文化的界限，相識相知，感受個人與集體、社會與國家、拼搏與未來等人生理念的獨(dú)特平臺。

在賽場上，競技與錦標(biāo)不是唯一的主題，洲際團(tuán)體賽、混合接力跑等新穎有趣的形式，讓青少年運(yùn)動員們在協(xié)作中分享快樂、建立友誼，樹立起包容的勝負(fù)觀；在青奧村，除了便捷舒適的生活條件，更有“青奧小屋”等展示多元文化的場所，以及“我們來歡聚”、“與冠軍對話”等充滿趣味與啟迪的交流；在南京城，“體育實(shí)驗室”、“古城墻探秘”等活動，鼓勵青少年運(yùn)動員和市民們一同接觸形形色色的時尚運(yùn)動，讓青春氣息和體育氛圍擁抱整座城市……追求卓越，分享友誼，彼此尊重，青奧會就像一座五彩斑斕的花園，奧林匹克的價值理念在這里生根發(fā)芽，并將隨著這些青少年運(yùn)動員們跨越千山萬水，播撒向四海五洲。

南京青奧會上，新一代中國青少年展現(xiàn)了東道主的昂揚(yáng)風(fēng)采，展現(xiàn)了中國未來的希望所在。年輕運(yùn)動員們以優(yōu)秀的運(yùn)動技能，堅強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及樂觀開放、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，贏得世界各地同齡人的贊許與認(rèn)同。隨處可見的志愿者“小青檸”更是賽會成功運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障，正是他們的熱情參與、真情奉獻(xiàn)，塑造了最美的“中國名片”。奧林匹克精神和志愿服務(wù)精神相諧相融，構(gòu)筑起青奧會的夢想之塔，引領(lǐng)著社會風(fēng)尚健康前行。

古都與青春的握手，讓南京與青奧會共鑄精彩，同享榮光。南京節(jié)儉創(chuàng)新的辦賽理念，一絲不茍的運(yùn)行規(guī)范，使得青奧會的發(fā)展主旨更加明確，運(yùn)行模式更為完善，得到國際奧委會以及各參賽代表團(tuán)的高度贊揚(yáng)。從城市建設(shè)的優(yōu)化到人文環(huán)境的提升，青奧會則為南京留下了諸多可持續(xù)發(fā)展的寶貴財富，為城市的明天梳理出更為清晰的脈絡(luò)。

從北京奧運(yùn)到南京青奧，中國與奧林匹克運(yùn)動一路攜手，體育與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展相互促進(jìn)。正如總書記所說：“體育是提高人民健康水平的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容，能為中華民族偉大復(fù)興提供凝心聚氣的強(qiáng)大精神力量。”從體魄強(qiáng)健到精神奮發(fā)，我國體育事業(yè)的發(fā)展必將迎來更燦爛的明天。

心手相連，夢想相通。將祝福與期待裝進(jìn)告別的行囊，在奧林匹克的舞臺上，競爭成就卓越，友誼地久天長。讓我們祝福青春，相約未來！

第三篇：讓青春與祖國一起相約未來

讓青春與祖國一起相約未來

新時代青年唯有深刻理解把握歷史脈搏，方能剛卓堅毅、勇猛精進(jìn)。從這個國慶節(jié)出發(fā)，我們相約在北京數(shù)字貿(mào)易試驗區(qū)里一顯身手，相約在中關(guān)村先行先試改革中大展宏圖，相約在中小企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主陣地，相約在支撐粵港澳大灣區(qū)未來發(fā)展支點(diǎn)的大橫琴、大前海，相約在每一次攻堅克難中讓青春煥發(fā)更加絢麗的光彩。

今天，中華人民共和國迎來72歲華誕。我們聽大江南北《歌唱祖國》的深情樂音，望神州上下五谷豐登的喜悅笑顏，心中洋溢無限的自豪與憧憬。千載企盼，百年奮斗，民族復(fù)興的時空長廊里，我們站在這個特別的歷史節(jié)點(diǎn)上，讓青春與祖國一起相約未來。

從石庫門到天安門，當(dāng)我們隆重慶祝建黨100周年之后迎來這個國慶節(jié)，東方大國對一個人民政黨的選擇所改變的歷史進(jìn)程，讓我們對未來充滿希冀。列強(qiáng)環(huán)伺下頑強(qiáng)抗?fàn)?，山河破碎時浴血奮戰(zhàn)，一窮二白間奮發(fā)圖強(qiáng)，時代變革中開拓新局，中國共產(chǎn)黨“讓人民過上好日子”的信念始終不渝。順應(yīng)歷史潮流，把握歷史主動，始終站在歷史正確一邊，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

從北大紅樓覺醒年代的摸索，到寶塔山下奔向光明的腳步，從塞罕壩治沙植樹的號子，到抗疫戰(zhàn)場舍我其誰的身影……一百年來，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。從這個國慶節(jié)出發(fā)，我們相約更加緊密地團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，以中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時代，不負(fù)韶華，凝心聚力開創(chuàng)人民共和國更加輝煌的未來。

全面建成小康社會之后的第一個國慶節(jié)，將我們的目光引向千年歷史坐標(biāo)。從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的感慨，到孫中山“家給人足，四海之內(nèi)無一夫不獲其所”的夙愿，當(dāng)“小康”從中華民族自古以來孜孜以求的理想社會概念，變成中華大地上歷史性解決絕對貧困問題的生動實(shí)踐，我們對這個國慶節(jié)在時光隧道中的獨(dú)特定位愈加準(zhǔn)確清晰。

從用雙手雙肩戰(zhàn)天斗地，到敢試敢闖“殺出一條血路”，再到團(tuán)結(jié)一心“擼起袖子加油干”，中國青年在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的年華中成就事業(yè)華章，在民族強(qiáng)盛的史冊上烙下鮮亮的青春印記。從這個國慶節(jié)出發(fā)，讓青春的激情與28年后那個富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相約。

國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展第十四個“五年規(guī)劃”和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要實(shí)施之后的第一個國慶節(jié)，接續(xù)奮斗的時代主旋律為我們對美好生活的向往奏響基調(diào)。72年間，從“一五”計劃為我國工業(yè)化奠基，到“七五”計劃后基本解決溫飽問題，再到“十三五”收官全面建成小康社會，中國成為全球制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、服務(wù)貿(mào)易第二大國、外匯儲備第一大國，每一個以民眾福祉為依歸的“五年規(guī)劃”，都閃耀著青春的汗水與光華。

站在共和國72歲華誕的特殊時間節(jié)點(diǎn)上，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦，廣大青年信念愈加堅定，步伐愈加豪邁。從這個國慶節(jié)出發(fā)，讓我們相約在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中創(chuàng)造精彩人生。

面對百年未有之大變局和世紀(jì)疫情相交織的復(fù)雜形勢，在波翻浪涌間奮力前行72載的共和國巨輪處變不驚、克難攻堅。新冠肺炎疫苗注射超過22億劑次，人群覆蓋位居全球首位，彰顯科技引領(lǐng)抗疫的理性精神；引導(dǎo)業(yè)界加大創(chuàng)新能力體系和高精尖產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投入力度，顯示加快攻克一批“卡脖子”技術(shù)的堅強(qiáng)決心；成功舉辦北京2021年服貿(mào)會，傳遞出中國推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造更具吸引力的營商環(huán)境和與各國一道實(shí)現(xiàn)更高水平互利共贏的鮮明信號。

新時代青年唯有深刻理解把握歷史脈搏，方能剛卓堅毅、勇猛精進(jìn)，以聰明才智貢獻(xiàn)國家，以開拓進(jìn)取服務(wù)社會。從這個國慶節(jié)出發(fā)，我們相約在北京數(shù)字貿(mào)易試驗區(qū)里一顯身手，相約在中關(guān)村先行先試改革中大展宏圖，相約在中小企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主陣地，相約在支撐粵港澳大灣區(qū)未來發(fā)展支點(diǎn)的大橫琴、大前海，相約在每一次攻堅克難中讓青春煥發(fā)更加絢麗的光彩。

讓我們將奮斗的艱辛與歲月的榮光珍藏進(jìn)對共和國72歲華誕的祝福中，讓青春與祖國一起相約未來。

第四篇：青春.未來

青春.未來

林曉睛

星期四班,主任為我們請來了學(xué)長學(xué)姐給我們上了一課，我聽了他們的話，看到了學(xué)姐的校園生活，我羨慕了，不由得想起了兩個字——青春。

每個人都擁有自己的青春，青春像一場電影，每個人都是這場電影的主角，主宰著屬于自己的青春故事。是喜劇或悲劇，是輝煌是平凡，都掌握在自己手中。

我想起了校長的一句話：不要假裝很努力，因為結(jié)果不會陪你演戲！對啊，人就不能打著自己還年輕的幌子去為自己的懶惰找借口。不要覺得自己的時間還長，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，不會停下來等你！

網(wǎng)上有句話很火，現(xiàn)在不玩命，將來命玩你！現(xiàn)在很多人都很天真，以為生活很簡單。不！現(xiàn)在不吃苦，將來就要吃生活的苦。不在青春這段決定以后命運(yùn)的日子里吃苦，就要在老年時殘喘余生。

現(xiàn)在的我們可能高中都上不了，想想小學(xué)的老師說過的話，現(xiàn)在環(huán)衛(wèi)工人都要求高中以上的學(xué)歷，因為要考駕照，駕照可是要高中以上的學(xué)歷才可以考的。還有當(dāng)你在工地搬磚的時候喊one, two, three,都顯得自己有文化。當(dāng)時我們聽到竟然還在哈哈大笑?，F(xiàn)在想起來感覺好傻。

這段時間正好學(xué)長學(xué)姐他們的高考。高考的這幾天，周圍的工地都停工了，街上的汽車都不按喇叭了，出租車上都貼上了考生免費(fèi)的標(biāo)志，考場門口的礦泉水都是免費(fèi)的了，就連交警、消防員都來護(hù)送考生了。我羨慕了，我也特別希望自己能考上高中迎來這么一天。高考那幾天全世界都在為你努力，你為什么不努力呢？

所以,現(xiàn)在我要開始努力了，我要與現(xiàn)狀搏斗，我要走向更好的未來，不讓現(xiàn)在的青春留下遺憾！

命運(yùn)掌握在自己手中，越努力越幸運(yùn)！

第五篇：青春和未來

青春和未來

大學(xué)是每一個人高中時候的一個美麗的夢想，一個盼望的期待，一個純真的冀望。可是來到大學(xué)以后的人生真的如你原來所想？每個人心中都有一個答案，無論是與非，唯一一個共同點(diǎn)就是，其實(shí)大學(xué)生活與我們所想甚遠(yuǎn)。

大學(xué)生的戀愛，是被長輩默許的，家長們一般都覺著孩子們長大了，可以稍微放開點(diǎn)管束了，然后我們戀愛了，接著我們傷心了受傷了，然后懵懵懂懂就畢業(yè)了，這樣真的好嗎？

其實(shí)，有些人覺得這樣好，懂了愛情，懂了甜蜜，懂了幸福。幸福到兩人一起出入校園，幸福到兩人一起吃飯上課。甜蜜至兩人互訴情愫，甜蜜至兩人一起晚上“壓馬路”。大學(xué)的愛情能深深的烙印在你心里，也許碌碌無為，也許驚天動地。但是請別忘了，這只是一場愛情而已。

或而，有些人覺得這樣不好，浪費(fèi)青春，浪費(fèi)活力，消耗精力。浪費(fèi)了無數(shù)看書的時間，浪費(fèi)了無數(shù)出去兼職的機(jī)會。浪費(fèi)了了解社會的時光，路過了觸摸世界的大門。甚至浪費(fèi)了你的人生，你的命運(yùn)。這些人在大學(xué)中很努力，努力去了解社會接觸社會，努力去拓展人際關(guān)系。人生光靠努力使沒有用的，最后上帝依然沒有給你機(jī)會。所以請你記住，努力只是通往勝利的捷徑。

而我呢，我喜歡看書，更喜歡在喧鬧的人群中閱讀。喜歡一邊欣賞著大學(xué)中為手頭工作而努力的人，一邊看著只屬于我自己的文字。我也被老師罵過，說我考前不看書，一定考不過。如果我看書了，我還是我嗎？我只喜歡看屬于特別的文字，那些書寫了各色各樣的青春的文字，我想在大學(xué)生涯中，讀很多青春，品很多人生。這看起來很滑稽，我一直一直做著所謂的碌碌無為，看著所謂的奮發(fā)努力，而最后又有誰知道，我們的差距到底有多大。

直至我們長大了，我們會去回想那屬于我們自己青春的酸甜苦辣。試問，有誰會去回憶那些你為了未來而努力所做的一切？你回憶的只是那些青春的輕狂，青春的叛逆。而叛逆的大學(xué)生涯多了些回憶，少了些未來；充實(shí)的大學(xué)生涯多了些未來，而少了些回憶。

請千萬別說那些碌碌無為的人不應(yīng)該，那我可以說你少了青春需要的輕狂，你少了可以回憶的色彩。那些碌碌無為的人別太高興，我可以說你沒有了未來的權(quán)勢，沒有了命運(yùn)的平和，注定未來磕磕絆絆。但是這都是自己的選擇，每一個人都有選擇的權(quán)利，沒有所謂的對與錯。

我，愿意在碌碌無為中搜尋那一絲的自我，去尋找可以成功的道路，我不愛走捷徑，我不愛與別人相同。我喜歡穿梭在人群嘈雜中，看著社會百態(tài)，一個人漫無目的的走著，累了便歇歇，渴了遍買瓶水，休息好了繼續(xù)上路。

青春和未來，你怎么選擇，那也只是你，與我無關(guān)罷了。