第一篇：論張愛玲小說的女性形象

鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文

淺析張愛玲小說中的女性形象特征

中文 04本函 濱海點 掌成龍

[摘要]：

張愛玲是上海最時髦，最前衛(wèi)的文學(xué)才女，是漂泊不定的流浪者。張愛玲的生命在不斷的放逐中越來越流離，一路不斷跌落，這注定張愛玲的書寫是一連串被壓抑的歷史。張愛玲在作品中塑造了眾多的艷異女性，描寫的女性人物都生活在病態(tài)社會里，這樣筆下的女體形像是豐滿的，她不但豐富了女性書寫體，更豐富了女性美學(xué)，是女性書寫體中一道亮麗的“文學(xué)風(fēng)景”。

[關(guān)鍵詞]：

張愛玲小說

女性形象

虛無

五四新文學(xué)運動中的中國女性文學(xué)，響應(yīng)“個性解放”口號，多是激進(jìn)而亢奮的，塑造的多是從舊的封建牢籠里脫身而出的新女性的形象，她們或追求婚姻自主，或崇尚愛情至上，或加入了轟轟烈烈的社會革命中，非常鮮明地印著那個如火如荼時代的烙印。然而在40年代低氣壓的上海孤島，張愛玲為我們展現(xiàn)的，卻是一個內(nèi)囿的女性世界。與這一時期的文學(xué)主流相比，它顯得陰暗和晦澀。

張愛玲筆下的女性們，是生活在古老中國屋檐下最普通的女性。她們歷經(jīng)多少世代，卻一如既往地生活在她們幾千年已經(jīng)習(xí)慣了的掙脫不開的心牢里。她們?nèi)粵]有為時代氣息所掀起的騷動和憧憬。張愛玲筆下的女性，受過新式教育，過著“新時代”的女性們享受的現(xiàn)代都市生活，她們各具不同時代所賦予的色彩，間或也有受過西洋教育的知識女性。她們坦然地，無所困惑地接受現(xiàn)代文明的饋贈，或做職業(yè)女性，交際花；或跳舞，談西式戀愛，但是她們與左翼作家筆下新女性不同，大多只是具有“新女性”表象的舊女性。她們大都是生長于舊家庭，生活于行將破滅或已經(jīng)破落的書香門第，沒有新的思想，甚至絲毫沒有受到當(dāng)時革命運動和革命思潮的影響，滿腦子都還是封建主義的東西，都是深深陷在中國傳統(tǒng)意識型態(tài)之中卑微可憐而平風(fēng)庸俗的小角色。在她們的骨子里，卻都驚人一致地?fù)碛幸活w女奴的靈魂,在她們身上，總一樣彌漫著一種陰暗的氣息，整個心態(tài)和生存狀態(tài)都充滿了鬼魅之氣，她們?nèi)允菫槟行允澜缢鄲?、抽泣，她們“一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人” ［1］，依賴男人成為她們表達(dá)自立的方式，自尊成為自卑外化的表象。剛剛過去不久的火熱時代留給她們的，僅僅是生活形式上的變革。她們的意識仍被男性世界所支配和控制，仍舊只屬于生活在陰暗中的女奴。正如張愛玲在《談女人》中談到的，“在上古時代，女人因為體力不濟屈伏在男人的拳頭下，幾千年始終受支配，因為適應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成了所謂妾婦之道?！?［2］她們?nèi)灰恢痪奘侄笾浦?，這只巨手來自代代相傳的封建傳統(tǒng)意識，來自女性生生世世因襲的女性生來是男性附庸的意識。

鹽城師范學(xué)院畢業(yè)論文 的羅網(wǎng)，用盡心機想要成為花花公子范柳原的合法妻子，無非是因為他有錢，可以獲得終生物質(zhì)生活的保障，而不寄身于兄嫂家過著屈辱的生活，因為在那個時代，女性談戀愛離不開靠山，尋愛離不開經(jīng)濟，戀愛擺脫不掉對男人的依附?！皼]有婚姻的保障而要長期抓住男人，是件艱難、痛苦的事，幾乎是不可能的?！撬哪康木烤故墙?jīng)濟上的安全，這一點，她可以放心?！盵7]與其說是一場愛情不如說是一次調(diào)情，只是“吸引、挑逗無傷大體的攻防戰(zhàn)”。只是屈服于外界的壓抑而進(jìn)行的一場斗智斗勇的戰(zhàn)爭，因而在我、殘缺中得到滿足，從委屈中發(fā)現(xiàn)安慰，從不為感情而走向極端，盡管如愿后的寂寞和惆悵充斥了她的卑微的靈魂，但她還是笑了，因為她終于可以衣錦還鄉(xiāng)云報復(fù)她的兄嫂了?！哆B環(huán)套》中的霓喜也是為了贏得自己的經(jīng)濟地位和社會地位，不斷地游弋于不同的男人之間，張愛玲用“姘居”一詞說明，霓喜一直保持著未婚的身份，跟不同的男人同居。霓喜先后想用三種連環(huán)套來獲得經(jīng)濟和社會地位。然而不管是第一種的“少夫少妻”環(huán)套還是第二種的“老夫少妻”環(huán)套或是第三種的“異國婚姻”，其目的和結(jié)果都是相同的，霓喜始終只是男人們拿不出手的滿足性需要的動物。她的最終被拋棄，宣告了霓喜用自己的青春和身體所作的一番掙扎沒能得到任何東西。她的出路在哪里？也許霓喜還要不停地對不同的男人主設(shè)她的環(huán)套吧！為了獲取生活保障，拿自己的身體作資本，不管是自愿的還是被迫的，不管是成功了還是失敗了，她們的生命都是畸形的，不幸的。如果說流蘇和霓喜的人生讓我們感到可悲可憐，那么自己承受了壓抑卻又將壓抑轉(zhuǎn)嫁給別人的梁太太等人就讓給覺得可恨了。

《第一爐香》中的梁太太能一手挽住時代的巨輪作她的“小型慈禧”，這點權(quán)力是犧牲她的青春換來的。當(dāng)年她忍著羞辱去做一位老人的姨太太，為的就是換取切實的金錢，然而老人似乎死得太晚了，她的最富有生命力的年華全然在壓抑中度過。應(yīng)該說，這是一個封建家庭中女人最大的悲劇——沒有獨立的經(jīng)濟地位，只能依附男人，青春反而變成次要的事。然而更大的悲劇則是梁太太并沒有意識到這一點，為了彌補荒蕪的情欲，不擇一切手段，甚至不惜以其子輩的利益作為她換取個人的地位和虛榮的籌碼。于是，她的仆人，甚至她的親侄女薇龍,都成了她的犧牲品,她利用睇兒作誘餌勾引喬琪喬,誘餌卻被喬琪喬吞了；她搶走薇龍的心上人盧兆麟,又培養(yǎng)她成為交際花,為自己勾引司徒協(xié)等別的男人。男人們同梁太太攀交情原是為了接近薇龍,但一旦接近了,梁太太便殺將出來,大施交際手腕,把那人收羅了去。為了做女人，梁太太毫不留情地犧牲自己身邊別的女人。其實，沒有哪一個人男人對她是真心的，她最終仍不過是男人的玩偶，她的淫威只能在睇兒、倪兒、薇龍身上發(fā)泄。

《金鎖記》中的人物的情欲更是“燃燒的象著了火”。七巧得以一個小業(yè)主的女兒的身份做成門第頗高的姜家二奶奶，只因為她丈夫是做官人家的女兒都不會要的“骨癆”身子。因此她的正常的情欲難以得到滿足且受到很厲害的壓抑，但壓抑并不能使情欲熄滅，相反，越是壓抑得厲害，越是要通過反常的方式尋求出路。情欲的得不到滿足導(dǎo)致她對金錢的瘋狂追求。起初她用黃金之夢來抵擋情欲之火，結(jié)果當(dāng)情欲變相的借金錢之欲顯形時，她喪失了人

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紅嬌蕊和王佳芝的失敗怪不得別人，雖然她們有過掙扎，有過追求，但自身的愚昧注定她們的追求只有一種結(jié)果，那就是失敗

四、反抗與墮落

在張愛玲的小說里有一部分女人所要抗衡的，不僅是業(yè)已存在的男性權(quán)力社會的壓抑，更有來自被異化的女性的壓抑，因而其斗爭更艱巨，希望更渺茫。

如前所述，《第一爐香》中的梁太太以其子輩的利益作為她換取個人的地位和虛榮的籌碼，《金鎖記》中的七巧則以子輩的幸福作為她宣泄變態(tài)心理的代價，這樣，作為她們的犧牲品的葛薇龍和長安，便成為此類人物的典型。

薇龍本是破落家庭的小姐，因為想讀書，被迫投靠一個給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，薇龍明明知道環(huán)境不好，但她想：“只要我行得正，不怕她不以禮相待，外頭人說閑話，盡他們說去，我念我的書。”為了要念書她甚至要忍受著下人們的冷嘲熱諷。作為一個涉世未深的少女，她為了能夠在香港繼續(xù)讀大學(xué)，忍受著寄人籬下的滋味，可見并不是自甘下流的人。初進(jìn)姑媽家時,曾對梁太太為她導(dǎo)演的誘餌這一角色產(chǎn)生抵觸,并立志念書要念出些成績來。后來即使在姑媽的百般利用下她也沒有接受姑媽為她安排的生活，她想追求新生活，斬釘截鐵地宣稱要逃脫這種環(huán)境回到上海去的。她收拾好自己的行李，買了船票做好回上海的準(zhǔn)備。然而,臨行時的一場病卻改變了一切，但就像她姑媽說的，“要想回到原來的環(huán)境里，只怕是回不去了?！盵13] 這場病“也許一半是自愿的；也許她下意識地不肯回去，有心挨著??” 薇龍還是留下來了，留在那個她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里。她所有的掙扎，最后剩下的是對姑媽說的一句話――“你讓我慢慢學(xué)呀！”她逐漸被梁太太培養(yǎng)成小有名氣的交際花并為她勾引了一些男人時,她卻不知不覺地沉迷于這種燈紅酒綠的生活。對物質(zhì)的虛榮，薇龍墮落成了姑媽手上金錢與愛情交易的籌碼。最后，薇龍想要離開這兒,只能找一個闊人嫁,卻又不甘心自己有一天變成梁太太一樣的人。為了這份虛榮她委曲求全地強迫自己嫁給了有身份地位卻無力謀生的喬琪喬,卻終究沒有離開這樣的生活。她的婚姻茍活在梁太太所謂的蔭庇之下,她整天忙著替梁太太弄人,并在這種游戲中為喬琪喬弄錢。她的偶爾閃現(xiàn)的快樂也是蒼白脆弱的,以致于她深知自己同沿街的妓女的區(qū)別也僅在于她們是不得已的,而她是自愿的罷了。

《金鎖記》中的長安從小就受著母親變態(tài)的折磨。在新式的社會里忍受纏腳的痛苦；在女中因母親的無理取鬧而被迫退學(xué)；得了痢疾因為得不到醫(yī)治而吸上鴉片；在為愛情努力戒掉鴉片后卻被母親的誹謗逼得放走手中最后一根救命的草繩，在她處輕的生命里，盡管斑斑駁駁地投下了來自母親的陰影，對幸福的向往卻從來沒有中斷過。三十歲時晚來的愛情曾經(jīng)給了她一線模糊的光亮,她的生命因為這一絲光亮而重新振奮。然而,母親的剃刀片般的謊言卻最終將她逼回了日色昏黃的樓梯上,將她的余生囚禁在沒有光的所在。生命里僅剩下裝在水晶瓶里雙手捧著看的不多的一點回憶—她的最初也是最后的愛。

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參考文獻(xiàn)：

［1］張愛玲《有女同車》，安徽文藝出版社《張愛玲文集》 ［2］張愛玲《談女人》，同上 ［3］張愛玲《傾城之戀》，同上 ［4］張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》，同上 ［5］張愛玲《花凋》同上 ［6］張愛玲《金鎖記》同上 ［7］張愛玲《我看蘇青》同上 [8]張愛玲《傾城之戀》，同上 ［9］張愛玲《連環(huán)套》，同上 ［10］張愛玲《我看蘇青》，同上 ［11］張愛玲《封鎖》，同上 ［12］張愛玲《封鎖》，同上

［13］張愛玲《沉香屑 第一爐香》，同上 ［14］張愛玲《沉香屑 第一爐香》，同上 ［15］張愛玲《走！走到樓上去》，同上 ［16］張愛玲《走！走到樓上去》，同上 ［17］張愛玲《走！走到樓上去》，同上

[19] 張愛玲《談女人》，同上

參考書目及文獻(xiàn)：

西蒙·波伏娃《第二性》 夏志清《中國現(xiàn)代小說史》 閻純德《二十世紀(jì)中國女作家研究》 游友基《中國現(xiàn)代女性文學(xué)審美論》 李繼凱《論張愛玲小說中的女性異化》

林幸謙《女性焦慮與丑怪身體：論張愛玲小說中的女性亞文化群體》林幸謙《張愛玲：壓抑處境與歇斯底里話語的文本》 于青《論<傳奇>》

閆秀平《論張愛玲小說人物的真實性》 傅雷《論張愛玲的小說》

錢振綱《婚戀現(xiàn)象的現(xiàn)代審視——論張愛玲小說的思想價值》

英文翻譯：

[正文以上的部分全部譯成英文]

第二篇：論張愛玲小說中女性形象的服飾描寫

戀衣情結(jié)——張愛玲濃墨刻畫的女性服飾

劉潔林

（江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院 江西 贛州 341000）

摘 要：張愛玲對服飾的迷戀直接影響到她的小說，她在小說中對女性服飾的描寫在現(xiàn)代文學(xué)史中首屈一指，描述了清末至上世紀(jì)二三十年代女性服飾的發(fā)展變化。她將服飾寫得那么唯美，在文本中傳達(dá)著“戀物”的情結(jié)，讓人重新發(fā)現(xiàn)日常生活中的詩意色彩。

關(guān)鍵詞：張愛玲；小說；女性服飾；戀物；

每一個妙齡的女郎都會對服裝特別敏感，但在張愛玲，這種敏感和占有欲似乎太過招搖，而成了張愛玲小說及其身份的徽章。通過服裝，她自戀、自我標(biāo)榜，在文字上塑造一個個活靈活現(xiàn)的人物，這些人物都帶上了張愛玲尚未磨滅的貴族氣息。張愛玲對服裝的精益求精與她精巧的文字之間多少有些重疊，仿佛她在構(gòu)筑一座文字之塔的同時，也在為自己編織一件衣裳。張愛玲的“戀衣”情結(jié)有相當(dāng)一部分來自于她那一位著裝漂亮優(yōu)雅的母親。張愛玲小說中的服飾描寫的精雕細(xì)刻，纖毫畢現(xiàn)值得引起注意。她將各種色彩斑斕、款式多變的服飾展示，這成為作者和小說人物身份、心理、性格與命運的外化，成為詮釋人物存在的方式，也使她的小說風(fēng)味迥異，絢麗多姿。本文主要從以下三方面來進(jìn)行詳細(xì)的論述：

一、張愛玲的身世

張愛玲出身名門，身份顯赫，貴府小姐。

說起張愛玲的家事，最早要追溯到她的祖父張佩綸，乃是光緒年間官至都察院侍講署佐副都史，是“清流黨”的要覺。她的祖母李經(jīng)

（菊耦）是李鴻章的女兒。李鴻章再朝四十余年，官至文化殿大學(xué)士，無日不在要津，簽訂《馬關(guān)條約》，《中俄密約》，《辛丑條約》，這都是這位北洋大臣的“杰作”。中外人士提起清末政治人物，李鴻章的知名度可說無人能出其右。張愛玲的家事顯赫遠(yuǎn)不止于此.張愛玲的母系黃家,是首任長江水師提督黃翼生和后母系的孫家------曾任北洋政府國務(wù)總理的孫寶琦。對于在文壇上的一名作家來說，應(yīng)該說張愛玲家世的顯赫已經(jīng)無人能比及?？梢哉f是張愛玲的第一奇，出身的不平凡也早就了張愛玲生活經(jīng)歷的與眾不同，又一個傳奇在她的身上演繹。

張愛玲雖然出身顯赫，但由于種種原因到了她父母一代，家道已然完全敗落。父親屬于遺少型的少爺，母親則是一個時髦的新女性。３歲時張愛玲隨父母生活在天津，有一個短暫的幸福童年。受父親風(fēng)雅能文的影響，張愛玲從小就會背唐詩，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵了她的文學(xué)嗜好。同時也受母親向往西方文化的影響，生活情趣及藝術(shù)品味都是西洋化的。然而好景不長，父親娶姨太太后，母親不但勇敢地沖出了家庭的牢籠，而且更勇敢地與姑姑一起出洋留學(xué)，而年幼的張愛玲，則在失去了母愛之后，還要承受舊家庭的污濁。

張愛玲是一個天才兒童，６歲入私塾，在讀詩背經(jīng)的同時，就開始小說創(chuàng)作，７歲的張愛玲隨家回到上海，不久，母親回國，她又跟著母親學(xué)畫畫、鋼琴和英文，中學(xué)時期的張愛玲已被視為天才，并且通過了倫敦大學(xué)的入學(xué)試。后來戰(zhàn)亂逼使她放棄遠(yuǎn)赴倫敦的機會而選擇了香港大學(xué)。在那里她一直名列前茅，無奈畢業(yè)前夕香港卻淪陷了。關(guān)於她的一切文件紀(jì)錄盡數(shù)被燒毀。對於這件事，她輕輕地說了幾句話：“ 那一類的努力，即使有成就，也 是注定了要被打翻的罷？......我應(yīng)當(dāng)有數(shù)?！毙闹幸彩浅錆M著惋惜的。

此后張愛玲返回上海，因為經(jīng)濟關(guān)系，她以唯一的生存工具―――寫作，來渡過難關(guān)。就在她被認(rèn)定是上海首屈一指的女作家，事業(yè)如日中天的同時，她戀愛了。偏偏令她神魂顛倒的是為大漢奸汪精衛(wèi)政府文化部服務(wù)的胡蘭成。張愛玲為這段戀情拼命地付出。她不介意胡蘭成已婚，不管他漢奸的身份。

戰(zhàn)后人民反日情緒 高漲如昔，全力捕捉漢奸。胡蘭成潛逃溫州，因而結(jié)識新歡范秀美。當(dāng)張愛玲得悉胡蘭成藏身之處，千里迢迢覓到他的時候，他對她的愛早已燒完了。張愛玲沒能力改變什麼，她告訴胡蘭 成她自將萎謝了。然而，凋謝的不只是張愛玲的心，她驚世駭俗的寫作才華亦隨之而逝。她始終沒再寫出像《金鎖記》般凄美的文章。

１９４７年與胡蘭成離婚，１９５２年移居香港，１９５５年離港赴美，并拜訪胡適，１９５６年結(jié)識劇作家賴雅，同年八月，在紐約與賴雅結(jié)婚，１９６７年賴雅去世，１９７３年定居洛杉磯；兩年后，完成英譯清代長篇小說《海上花列傳》，１９９５年九月逝於洛杉磯公寓，享年七十四歲，也許是命運捉弄人在張愛玲去世的時間恰逢中國的中秋節(jié)。一名傳奇的人物離去了，然而她的文字卻繼續(xù)著它的傳奇，被無數(shù)人品味研究著，有的人說，讀張愛玲的文字，讓人暢快淋漓，心情舒暢，有的人卻說讀張愛玲的文字讓人心情低落，情緒悲愴，然而我卻覺得張愛玲的文字讓我陷入沉思，她的思想不是用筆寫下來的，而是需要讀者靜下心來慢慢品味的。一位傳奇的人物走了，是我們的遺憾，她的文字將永久流傳。

二、張愛玲的性格

一個人性格，在我看來與家庭環(huán)境有著必然的聯(lián)系，照此推理，張愛玲如此的家世，如此的出身，也就注定著她的性格也不同常人。對于一個在三歲便失去了母愛的小女孩來說，沒有了母親的呵護，注定這一輩子將會成為一個從骨子里就是一個堅強的人，果不其然，在張愛玲以后的生活中所遇到的種種事情也都證明了這一點。除此以外，張愛玲還擁有著很多與眾不同的性格。她勇敢，天資聰穎，在九歲時便開始懂得寫投稿信來發(fā)表自己的作品。她孤傲不凡，卻時刻引人注目。在衣著的搭配上就充分的體現(xiàn)了這一點。見過張愛玲第一面的人，都會為她的衣著所驚嘆。你很難用奇裝異服的詞句來形容她，但她的衣著款式、色彩的確與眾不同。張愛玲不但在服裝上出新出奇出古，在顏色的選配上也喜歡用一種鮮明而又參差對照的色彩。檸檬黃，大紅，蔥綠，桃紅，士林藍(lán)都是她常選用做衣料的色彩。張愛玲幼年與母親學(xué)畫畫，她的畫抽象，大膽，卻又意味深長讓人難以捉摸，就如同她的人一般。

有人評價張愛玲是個著實的小女人，實實在在，物質(zhì)遠(yuǎn)超抽象的理想的人，但我卻更覺得張愛玲是個心中有著大城府的小女人。

在幼年時期，張愛玲這樣評價自己“我是一個古怪的女孩，從小被目為天才，除了發(fā)展我的天才外別無生存的目標(biāo)。然而，當(dāng)童年的狂想逐漸褪色的時候，我發(fā)現(xiàn)我除了天才的夢之外一無所有——所有的只是天才的乖僻缺點。世人原諒?fù)吒衲氖杩瘢墒撬麄儾粫徫??！?經(jīng)歷了坎坷的幼年生活后，張愛玲也鍛煉成為一個堅強，獨立的新女性，對事情有自己的判斷和見解，在逃出父親的家后張愛玲過上了自己的生活，開始自己文學(xué)創(chuàng)作的路。

在生活大潮中張愛玲不斷成長，作為一個女人，她是令人敬佩的。她敢于付出，敢于追求自己的真愛，在風(fēng)華正茂的青春年代，她為追求自己的真愛，不顧外人的強烈反對，頂著被人唾罵的風(fēng)險，執(zhí)著的向自己所追求的方向前進(jìn)著。在晚年，據(jù)說晚年的張愛玲手頭不太寬裕,居無定所,家徒四壁,過著一種“大隱隱于市”、與世隔離、不與人交往的生活。她與外界幾乎沒有絲毫的聯(lián)系。心中是那樣的平靜，這樣的心境恐怕少有人達(dá)到。我想，對于這樣一位飽受風(fēng)霜的老人來說，這樣的生活也許是最好的歸宿-----這樣她便可以平和的面對自己的曾經(jīng)，也能夠平和的對待他人。但孤獨終老總歸是個悲劇。

二、張愛玲的生活方式

張愛玲小說中服飾描寫的琳瑯滿目和張愛玲本人對服飾的愛好密不可分。張愛玲對服飾的興趣來源于其人生經(jīng)歷、戀衣癖和藝術(shù)化的生活方式。我們先看人生經(jīng)歷。張愛玲出生貴族家庭，過著衣食無憂的生活。她的母親是一位受新思想影響的新女性，美麗而時髦，常做許多衣服，她最初的回憶之一便是“母親立在鏡子跟前，在綠短襖上別上翡翠胸針，她在旁邊仰臉看著，羨慕萬分,自己簡直等不及長大。”(《童言無忌》)這使張愛玲產(chǎn)生一種模仿心理。她小時便稱：“八歲我要梳愛司頭，十歲我要穿高跟鞋，十六歲我可以吃粽子湯圓，吃一切難以消化的東西”(《童言無忌》)。她中學(xué)時發(fā)愿“要穿最別致的衣服周游世界?！雹俚倥畷r期跟著繼母過活，除了自己的兩件藍(lán)布大褂外，只能揀繼母剩下的舊衣服穿，她“永遠(yuǎn)不能忘記一件暗紅的薄棉袍，碎牛肉的顏色，穿不完地穿著，就像渾身都生了凍瘡，冬天都已經(jīng)過去了，還留著那凍瘡的疤?！?《童言無忌》)她記得有一次到舅舅家吃飯，舅母見她穿的衣服破舊,隨口說等她翻箱子的時候把愛玲表姐們的舊衣服找點出來給她穿。她連忙說：“不，不，舅母，我真的不需要”，可眼淚卻滾下來了②。這樣的境遇在她的心靈里刻下了很深的印痕，又導(dǎo)致她對服裝的一種補償心理。

其次是張愛玲的戀衣癖。貴族家庭出身的張愛玲具有戀物癖的傾向，她覺得“物質(zhì)生活和精神生活是打成一片的”，“有些東西我覺得是應(yīng)當(dāng)為我所有的，因為我較別人更會享受它，它給我無比的喜悅。”(《童言無忌》)戀衣癖作為其戀物癖的一個方面，可以其《更衣記》中的一句直白作為注釋：“再沒有心肝的女子說起她去年那件織錦緞夾袍的時候，也是一往情深的”。她在香港大學(xué)讀書連得兩個獎學(xué)金，就隨心所欲地做了些衣服。她還細(xì)致描繪了買衣服的心理：“眠思夢想地計劃著一件衣裳，臨到買的時候還得再三考慮著，那考慮的過程，于痛苦中也有著喜悅”(《童言無忌》)。這些都顯示張愛玲對服飾不同尋常的嗜好。但從根本上說，張愛玲對服飾的愛好來源于其藝術(shù)化的生活方式。美國學(xué)者周蕾在《技巧、美學(xué)時空、女性作家———從張愛玲的〈封鎖〉談起》中推斷“張愛玲的處世態(tài)度，正是把自己進(jìn)行‘封鎖’，把藝術(shù)、文學(xué)的(人造)時空作為那死亡之后的‘另一生命’”③。如果說晚年的張愛玲是通過“封鎖”自己而讓外界將其藝術(shù)化的話，那么，年青而且一舉成名的張愛玲則是通過將自身藝術(shù)化來使其生活“錦上添花”：張愛玲的弟弟張子靜曾回憶她從香港回來時“穿著一件短領(lǐng)子的布旗袍，大紅顏色的底子，上面印著一朵一朵藍(lán)的白的大花，兩邊都沒有紐扣，是跟外國衣裳一樣鉆進(jìn)去穿的”④。據(jù)當(dāng)時她的文壇諍友潘柳黛女士回憶：張愛玲“為出版《傳奇》，到印刷廠去校稿樣，穿著奇裝異服，使整個印刷廠的工人都停了工。她著西裝，會把自己打扮成一個十八世紀(jì)的少婦，她穿旗袍，會把自己打扮得像我們的祖母或太祖母，臉是年輕人的臉，服裝是老古董的服裝”⑤。她有一次參加一個朋友的哥哥的婚禮，她穿了一套前清老樣子繡花的襖褲去道喜，滿座的賓客為之驚奇不止⑥。張愛玲把《傾城之戀》改為劇本搬上舞臺與劇團主持人周劍云見面時，“著一襲擬古式齊膝的夾襖，超級的寬身大袖，水紅綢子，用特別寬的黑緞鑲邊，右襟下有一朵舒卷的云頭”。連交際場上見多識廣的周劍云也顯得有些拘謹(jǐn)⑦。對此藝術(shù)化的生活方式，張愛玲自己也直言不諱。在她博得“奇裝異服”的“美名”以后,有人問她為什么這樣，她說：“我既不是美女，也沒有什么特點，不用這些來招搖，怎么引得起別人的注意？”⑧“對于不會說話的人，衣服是一種言語，隨身帶著的一種袖珍戲劇”(《童言無忌》)。

當(dāng)然，服飾是一片施展個性的天地，不管是表現(xiàn)人物的身份、年齡地位或表現(xiàn)人物的心情，心理還是渲染氣氛，張愛玲給我們留下了最終的還是那一個個鮮活的人物，因為一篇小說常常是必須建立在具有鮮明性格的人物的基礎(chǔ)上的。在這，張愛玲既施展了她的個性，也將這個個性構(gòu)建于小說的整體框架中，或許著這就是她作為一個作家衰隋與服飾文化的原因之一吧。張對服裝的精益求精與精巧的文字之間多少有些重疊。仿佛在構(gòu)筑一座文字之塔的同時，也在為自己變質(zhì)一件衣裳，匯成了她古典與現(xiàn)代的交融。有評論指出：如果一個人能把自己的生活經(jīng)歷和思想經(jīng)歷都能映在畫面上，僅此一點，他的人格就會凹凸出來，而且清晰明朗，他的狀態(tài)就是一種精神。用衣服來演示女性的生命，展示的是各色人物的百般滋味的平凡人生．就是張愛玲的一種生存狀態(tài)。因為她相信當(dāng)人無力改變大時代的動蕩時，只能縝密地去創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——“那就是衣服，我們各人住在個人的衣服里”。

參考文獻(xiàn): ①⑥⑧余斌著,張愛玲傳[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2001:190,192,193.②任茹文,王艷.張愛玲傳[M].北京:團結(jié)出版社,2001:74.③楊澤編.閱讀張愛玲[C].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2003:105.④⑤⑦陳子善編.私語張愛玲[C].杭州:浙江文藝出版社,1995:9,30,20.⑨試論張愛玲中篇小說中的女性典型形象/聶桂蘭//吉安師專學(xué)報,哲社版,1995,2.⑩魯迅?娜拉走后怎樣[A]?魯迅全集（第1卷）[M]?北京:人民文學(xué)出版社,1991.作者簡介： 劉潔林（1979—），女，河南省駐馬店人，從事服裝藝術(shù)專業(yè)教學(xué)和研究

第三篇：論魯迅小說中子君的女性形象

論魯迅小說中的女性形象——子君

吉木薩爾縣 馬曉卿

【論文摘要】

本文擬通過分析魯迅的現(xiàn)實主義小說《傷逝》中尋求個性解放的子君形象，揭示舊中國勞動婦女從麻木到覺醒封反抗的斗爭歷程,并從中了解魯迅先生對舊中國婦女解放道路的探索進(jìn)程她們悲慘的生活和結(jié)局，深刻地展現(xiàn)了婦女在封建制度下被絞殺的過程，也在對封建愚民政策無情批判的同時,對她們身上存在的“劣根的國民性”予以無情的揭示和批判。這個典型形象既是獨立的,也有一定的內(nèi)在聯(lián)系，她生活在社會的最底層，受著政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的殘酷壓迫，她們必須恪守封建禮教及其道德標(biāo)準(zhǔn)，魯迅先生對受勢力壓迫的勞動婦女的悲慘命運十分關(guān)注和同情，他以激進(jìn)的民主主義與深厚的人道主義，對壓迫和迫害婦女的封建主義進(jìn)行了無情的揭露與鞭撻。

【關(guān)鍵詞】： 富有個性 勇敢反抗 揭露抨擊

魯迅先生在五四運動發(fā)起之時，以反封建的如椽之筆首先對準(zhǔn)封建禮教，在1918年發(fā)表的《我的節(jié)烈觀》一文中，就對封建統(tǒng)治階級鼓吹的節(jié)烈觀，進(jìn)行了猛烈的抨擊，指出“表彰節(jié)烈”其實是強加給婦女的“畸形道德”。在《關(guān)于女人》一文中，他更是一針見血地指出：“這社會制度把女人擠成了各樣各式的奴隸，還要把種種罪名加在她頭上?！边@表現(xiàn)出魯迅對婦女的悲慘遭遇和不幸命運深切的同情和憐憫。從他的作品《我們現(xiàn)在怎樣做父親》、《娜拉走后怎樣》、《論雪鋒塔的倒掉》等一系列著名雜文中足以看出魯迅先生是把婦女的命運和中國人民的解放斗爭緊密聯(lián)系在一起的。因此，在他的《吶喊》、《彷徨》兩部反映現(xiàn)實生活的小說中，出現(xiàn)了一系列以反映婦女不幸和悲苦生活以及婦女解放斗爭為主題或題材的作品，從不同的角度，不同的層面反映了婦女問題，塑造了一系列生動的婦女形象，這些藝術(shù)形象雖然出現(xiàn)在不同的篇章，但又有其內(nèi)在的聯(lián)系，它巧妙地組成了一個舊中國婦女形象的藝術(shù)畫廊。

《傷逝》是魯迅以城市知識女性作為主人公的作品。子君是魯迅先生

塑造的一個成功的婦女形象。她受過知識的熏陶，是在五四新思潮影響下成長起來的具有資產(chǎn)階極民主主義思想的小資產(chǎn)階級知識分子,她提倡個性解放，男女平等，戀愛和婚姻自主的新思想。她敢愛敢恨，具有叛逆精神，作品充分地肯定了子君英勇無畏的反抗精神。為了爭取戀愛和婚姻自由，敢于同舊勢力進(jìn)行較量，勇敢地背叛封建禮教和封建專制家庭，她高傲地宣稱：我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力。這是子君反封建專制的戰(zhàn)斗宣言，是對封建思想的蔑視與否定，是對封建婚姻制度的背叛和挑戰(zhàn)；這是女性爭取婚姻自主行為的人性覺醒的標(biāo)志，是婦女尋求解放邁出的真正的第一步。不過，令人可悲的是，子君只走了一步，就停止不前了。子君是現(xiàn)代文學(xué)作品中一個具有反抗精神、最終被舊制度吞噬的女青年知識分子的典型形象。

熱戀時期的子君，對于路人的蔑視、老東西和小東西的侮辱，表現(xiàn)出大無畏的平靜，如入無人之境。但子君是在封建正統(tǒng)教育下成長起來的小姐，她的思想帶有濃厚的封建色彩，她的反抗雖然堅決，但不徹底。隨著時間的推移，子君的個性解放終于逐漸顯出它的舊面目來。當(dāng)涓生拿出一張雪萊的半身裸體銅板像給她看時，子君“只草草一看，便低了頭，似乎不好意思了”，這顯示出舊觀念在她身上的作用。子君的這些個性特點，是與她所處的時代和生活環(huán)境息息相關(guān)的。子君的愛情悲劇顯示了個性解放的巨大局限性，形象地說明只有進(jìn)行社會革命，在社會解放的前提下，婦女才能獲得真正的個性解放和人格獨立。個性解放是人格獨立的必要前提，個人的經(jīng)濟獨立是人格獨立的物質(zhì)基礎(chǔ)，失去了這個基礎(chǔ)，也就不可能有真正的人格獨立。而人格獨立也只有在徹底的個性解放的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

她和涓生同居，表現(xiàn)了她對封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗，同時也批評了子君軟弱、妥協(xié)和思想的停滯不前。當(dāng)他們建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安寧與幸福里，忘記了人生的全盤要義，把精力頃注到家務(wù)里及恭順地侍奉丈夫，表現(xiàn)出舊式婦女賢妻良母式的，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸。由于她性格的軟弱，最后不得不回到她曾經(jīng)背叛的舊家庭里去，走進(jìn)了連墓碑也沒有的墳?zāi)?。作者也寫出了她純撲善良的性格，?/p>

為了愛情，不計較涓生是個門第卑微的窮青年，當(dāng)離開涓生的時侯，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關(guān)心，有惋惜，有對愛情的最后留戀，表現(xiàn)出子君純撲和善良的品性。

子君的失敗，主觀因素也是顯而易見的。她死于自身“未褪盡舊思想”和依賴性；她死于自己的懦弱庸俗和謀生無力。子君一心追求的只是婚姻自由，目標(biāo)如愿后，就把所有的心思和希望投入那個用愛組建的小家庭生活當(dāng)作整個人生意義，把自己的幸福生活寄托在涓生身上，而忽略了婚姻家庭支柱的經(jīng)濟基礎(chǔ)。子君這種全然陶醉在愛巢的生活，已沒有了家庭生活以外的斗志，她的性格開始變得平庸怯弱，她已與現(xiàn)實生活脫軌。當(dāng)家庭經(jīng)濟出現(xiàn)危機，她的幸福夢將要打破時，她曾振動過的翅膀已振動不起來了。經(jīng)濟的壓迫，使子君不得不回歸封建家庭，最后無聲地死去。魯迅在早前所寫的《娜拉走后怎樣》一文中，就曾深刻地指出：脫離現(xiàn)實的經(jīng)濟斗爭，婦女的個性解放，只能是說誑和做夢。子君正如娜拉那樣，“不是墮落，就是回來”。沒有自己獨立的經(jīng)濟地位，沒有獨立自立的意識，只能依賴他人的女性，是注定要在家庭和社會中遭遇不幸的。子君的可悲之處，在于其自身的思想局限與認(rèn)識局限。子君雖然成為追求個性解放的犧牲品，然而，她畢竟從封建桎梏中沖出來了。她與封建道德禮教毅然決裂的呼聲將會成為時代的強音，她那凄麗的悲劇形象使中國婦女從中受到啟發(fā)和鼓舞。

子君的形象為我們展示了一幅幅生動的舊中國婦女的典型形象，她們既是獨立的,也有一定的內(nèi)在聯(lián)系.通過分析這個婦女形象,揭示了舊中國勞動婦女從麻木到覺醒反抗的斗爭歷程。子君她受過知識的熏陶，是被“五四”新風(fēng)浪吹醒的知識青年。她敢愛敢恨，具有叛逆精神為了使自己獲得起碼的生存權(quán)利；她自學(xué)運用了時代的新武器——資產(chǎn)階級個性主義和個性解放來對抗婚俗，爭取愛情自由與婚姻自主。這些反抗，對強大的封建社會及其宗法制度來說雖然是微弱拭目以待，但卻是頑強的，是茫茫黑幕籠罩下閃耀出的曾耀眼一時的火花，半個世紀(jì)前魯迅塑造的婦女形象，她們的反抗與掙扎，雖然最終還是失敗了，但她們這種抗?fàn)幘窦安磺愿?，卻啟示和鼓舞了無數(shù)的后來姐妹，最終還是取得了勝利。魯迅作品所塑造的這些婦女形象，其意義是深遠(yuǎn)的。

畢 業(yè) 論 文

課題名稱:論魯迅小說中子君的

女性形象

作者姓名：馬曉卿

專

業(yè)：漢語言文學(xué)

作者單位：吉木薩爾縣招商局 答辯序號：

答辯地點：

2009年7月20日

第四篇：張愛玲作品中的女性形象分析

張愛玲作品中的女性形象分析

人文學(xué)院11級漢語班 姜孟克 2011071084

摘要：“生命是一襲華麗的袍，上面爬滿了虱子”，就像張愛玲作品中的那些女人，在笑吟吟的光鮮外表下，內(nèi)里卻是苦澀的掙扎。她以其對女性形象獨特的理解突破了新感覺派專注于現(xiàn)代都市的聲色感覺描寫和性心理發(fā)掘的局限，在衰落的封建文化背景下，將筆觸伸入到市民現(xiàn)實生存與精神困境的深處，透過對都市市民階層的日?，嵤隆嬍衬信姆椕鑼?，揭示了為文明所遮蔽的“洋場社會”的真實面目，暴露出都市女性的灰暗與軟弱，基調(diào)陰郁而蒼涼，頗有深度。

關(guān)鍵詞：女性

愛情

婚姻

蒼涼

張愛玲說：“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。”①而她自己卻懂的是女人，講的是女人，她筆下的女人永遠(yuǎn)是真實又虛幻、殘缺又迷人的，正如周芬玲所說：“張愛玲筆下的女人多具有?花旦?的原型，美麗、俏皮、渾身都是戲?！雹谶@類女性形象在《傳奇》中表現(xiàn)得尤為典型。下文中，我選取了1947年《傳奇（增訂本）》收錄的中短篇小說中的幾個典型女性形象，并結(jié)合《流言》散文集中個別文章進(jìn)行分析，希望能獲得一些對張愛玲愛情、婚姻、以及女性的了解，尋找她的作品為何長盛不衰的原因。本文選取的分析對象為幾位張愛玲筆下著名的女性：《沉香屑——第一爐香》中的葛薇龍、《傾城之戀》中的白流蘇、《金鎖記》中的曹七巧和袁芝壽、《心經(jīng)》中的許太太、《紅玫瑰與白玫瑰》中的王嬌蕊和孟煙鸝、《等》中的奚太太和童太太。

為了條理、邏輯性，我想采取分類的方式對以上人物進(jìn)行分析。我設(shè)定的第一種分類標(biāo)準(zhǔn)是這些女性陷入悲劇或者半悲劇命運的原因。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，可以將她們分為三類，第一類是因為物欲、第二類是因為情欲、第三類則是無辜受牽連。第一類為了物欲，非常明顯是葛薇龍和曹七巧。葛薇龍，只身處于異鄉(xiāng)、禁不住姑母奢靡生活的誘惑、屈服于她明知道是“鬼氣森森”③的世界，用自己的身體來為丈夫賺取玩資，直到看到集市上的妓女，聯(lián)想到自己與她們其實并無什么區(qū)別，才瞬間感受到自己已然被拋棄的實質(zhì)。她的純真與堅持在灼灼燃燒的杜鵑叢中燃盡，只有放縱物欲以填

①張愛玲《有女同車》，《流言》北京出版社出版集團、北京十月文藝出版社2009年6月第87頁

②周芬玲：《艷異：張愛玲與中國文學(xué)》中國華僑出版社，2003.5第220頁

③張愛玲《沉香屑——第一爐香》，《張愛玲文集·精讀本》中國華僑出版社2002年9月第214頁 補空虛，然而到最后卻發(fā)現(xiàn)她的未來只如喬琪喬嘴邊的煙卷一閃，開出一朵橙紅色的花，立時凋謝，“又是寒冷與黑暗” ④。更不必說曹七巧為了黃金的枷鎖，拋棄了自我、禁錮了愛的天性、劈殺了兒女的幸福，從一個美麗潑辣的少女變成了一個變態(tài)扭曲的老婦。張愛玲并不是排斥物欲，她在《我看蘇青》中說：“我們這一代的人對于物質(zhì)生活，生命的本身，能夠多一點明了與愛悅，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹雹?。然而她又認(rèn)為對于物質(zhì)的愛悅過度了，則發(fā)展為對奢侈享受的迷戀，“刺激性的享樂，如同浴缸里淺淺的放了水，坐在里面，熱氣上騰，也感到昏蒙的愉快，然而終究淺，即使躺下去，也沒法子淹沒全身?！雹蕻?dāng)葛薇龍和曹七巧使自身的物欲凌駕于生命道路的抉擇上時，她們的感官也就如同熱騰騰的浴缸中的身體一樣，不斷追求著刺激，然而終究得不到滿足。第二類因為情欲，則是白流蘇、許太太、王嬌蕊、孟煙鸝。白流蘇與范柳原的愛情猶如處于塵埃里的花朵，被動、苦澀、無奈，最后用一座城的傾倒來成全了自私的兩個人。白流蘇對于情的小心謹(jǐn)慎、精于算計最終使她陷入了笑吟吟的蒼涼之中。許太太的情是寬容大度的，丈夫公然出軌，還能說出“他愛綾卿，他眼見得就要四十了，愛也不過短短的幾年，由他們?nèi)チT”⑦的深明大義之談?？此坡唤?jīng)心的無所謂，卻是悲哀到了極致。王嬌蕊用情太深，為情拋棄了借以立身的丈夫；孟煙鸝用情太淺，因為冷淡麻木而被丈夫疏遠(yuǎn)

④ 張愛玲《沉香屑——第一爐香》，《張愛玲文集·精讀本》中國華僑出版社2002年9月第240頁。

⑤

張愛玲《我看蘇青》，《流言》北京出版社出版集團、北京十月文藝出版社2009年6月第238頁。

⑥

張愛玲《我看蘇青》，《流言》北京出版社出版集團、北京十月文藝出版社2009年6月第238頁。

⑦

張愛玲《心經(jīng)》，《張愛玲文集·精讀本》中國華僑出版社2002年9月第69頁。嫌棄。這種對女子用情的深刻描寫，都體現(xiàn)了張愛玲本質(zhì)的揭示，即她所形容的神性——“超人是男性的，神卻帶有女性的成分，神是廣大的同情、慈悲、了解、安息?！雹嗯说倪@種無條件的隱忍與同情再加之本來就易動感情的天性，使得女人十分容易處于感情上的不利地位，既由于慈悲為懷不忍傷害男人，又由于忍功高超不忍怪罪傷害了自己的男人，以至被玩弄于股掌或棄捐中途。第三類“無辜受牽連”的代表是袁芝壽、奚太太和童太太。她們是各色女人構(gòu)成的滄海中最普通的水滴，善良、軟弱、憔悴、哀怨。她們的不幸不是自己的過錯，而是被命運或者時代開了個玩笑：袁芝壽嫁到一個變態(tài)扭曲的家庭，默默承受著婆婆的精神殘害和丈夫的荒唐冷漠；奚太太與丈夫兩地相隔，握著蔣先生鼓勵生育的新聞，獨自經(jīng)受風(fēng)霜與遺忘；童太太則是因為丈夫的荒唐與自己的付出的嚴(yán)重不平衡而每天“氣得兩條腿立都立不住”，紅著眼圈嘲笑自己可悲的命運。她們都是“等候的人”，獨自在時間的洪流里、在國勢的激蕩中扮演著自己微不足道的角色，獨自面對衰老、子孫、寂寞，獨自忍受世俗的揶揄和內(nèi)心的焦慮，對于男人，她們是無可挑剔的妻子，隱忍、安靜、懦弱，但是作為女人，她們背負(fù)的超出了應(yīng)該承受的重量。畢竟像白流蘇、葛薇龍之類的傳奇女子并不易得，更多亂世中掙扎的女人都是無罪而受罪，承受著來自夫家、社會、時代的擺布，身世浮沉如雨打萍，或如袁芝壽在絕望中死去以求解脫，或如奚太太、童太太那樣將注意力轉(zhuǎn)向生活瑣碎，鴕鳥般回避自己被拋棄的事實，只在別人提起時將其作為換取同情的

⑧張愛玲《談女人》，《流言》北京出版社出版集團、北京十月文藝出版社2009年6月第67頁。談資。

因此，在描寫一類女性形象時，我們可以真切地感受到作者的同情與同悲，例如《等》中對童太太的一段描寫：“童太太抄手坐著，是一大塊穩(wěn)妥的悲哀。她紅著眼睛，嘴里只是吸溜溜、吸溜溜發(fā)出年老寒冷的聲音，腳下的地板變了廚房里的黑白方磚地，整個世界像是潮抹布擦過的?！痹谶@一段奇異的描寫里，作者將童太太的悲哀具象化為穩(wěn)妥的一大塊，將她的年華流逝有聲化為寒冷的呼吸、將她悲涼的被拋棄的境遇濃縮為廚房里的黑白方磚地——潮濕、單調(diào)，這種無情侵占各種感官的表達(dá)方式脅迫讀者全方位地與童太太共同感受著她的煎熬，不是站在一旁同情，而是化身為她同悲。

第二種分類的標(biāo)準(zhǔn)是這些女性選擇的生存態(tài)度，或者說是她們面對悲劇的人生所采取的不同行為。依據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)，大體可以分為三類：第一類是反抗與傷害：白流蘇、曹七巧、孟煙鸝；第二類是自我催眠：葛薇龍、奚太太；第三類是隱忍致麻木：芝壽、許太太、王嬌蕊、童太太。張愛玲時代的女人，依靠自己活著的實在不多，她們都是家庭動物，要么依靠血親家庭，要么依靠姻親家庭。一旦被這些家庭或者是執(zhí)掌這家庭的人拋棄，她們面臨的不僅僅是精神上的疼痛、更是經(jīng)濟上的恐慌，就像戰(zhàn)爭中白流蘇對范柳原說的一句話：“炸死了你，我的故事就該完了。炸死了我，你的故事還長著呢！”因此在張愛玲的小說中就出現(xiàn)了一些為了解決自己被遺棄而造成的困境而抗?fàn)?，不惜傷害他人甚至自己的女性形象。白流蘇先是經(jīng)歷被自己家庭的遺棄，在于外界近乎隔絕的老公館里，她日復(fù)一日地經(jīng)受著兄嫂的算計、母親的冷漠，在與妹妹白寶絡(luò)同時準(zhǔn)備相親時更是嘗到了世態(tài)炎涼的極致。但是當(dāng)她和著四爺?shù)暮僭阽R前端詳著自己并不顯老的面容和流暢嫵媚的姿態(tài)時，一剎那間找到了本以為已經(jīng)遺棄了自己的東西——青春。她決定用這僅剩的一點青春作為最后的籌碼一搏，希望“給他們一點顏色看看”，來證實自己的一輩子還沒完。然而為了反抗家庭的虐待，她所依靠的男人又不斷的猶豫，使她一直處在恐慌猜疑之中，也正是這種恐慌導(dǎo)致她對柳原一次又一次的妥協(xié)。其實與其說《傾城之戀》講的是白流蘇與范柳原在婚姻門口的掙扎，不如說是在記錄一個被認(rèn)為失去價值的女人證實自己價值的戰(zhàn)爭，因為白流蘇與范柳原的糾葛遠(yuǎn)不及流蘇與她內(nèi)心的斗爭來得劇烈，她迫于生存壓力不斷為自己的驕傲打折才是她內(nèi)心真正煎熬的時刻，一個美麗的女人在經(jīng)濟基礎(chǔ)與父權(quán)體制的雙重壓抑下的抗?fàn)幨呛纹淦D苦，哪怕最后獲得些微的成功都是可貴的。曹七巧與白流蘇相比則少了計劃性與冷靜的心態(tài)，她的作為完全是出于對自身利益的本能性維護，下意識的排斥任何對她的財產(chǎn)構(gòu)成威脅的感情，不惜摧毀兒女一生以報自己的黃金枷鎖的牢固，她的攻擊性、傷害性無疑最大，然而最后收效卻最可憐，甚至可以說是得不償失。而孟煙鸝則是一個很容易被忽略的角色，本身蒼白近乎透明，安靜、木訥，她的丈夫最初看中她是想找一個風(fēng)平浪靜的港灣停靠，而最終又由于這港灣的一潭死水而厭倦嫌棄。面對著丈夫的嫌棄，她經(jīng)歷了一段時間的茫然與無奈，而后幼稚地選擇以出軌抗?fàn)?，從一個潔白無瑕的白玫瑰變成了一個與不堪的裁縫偷情的婦人，學(xué)會了抱怨訴苦，沉淪到了世俗的漩渦中。雖然她荒唐的抗?fàn)幾罱K以荒唐的形式挽回了她荒唐的丈夫，免去了被拋棄的命運，但我仍然認(rèn)為她是個棄婦，而拋棄她的正是她自己，她“一方面紓解內(nèi)心的壓抑，另一方面卻砸損了自己的身心”⑨她的肉體被侮辱，精神被踐踏，而她的反抗又進(jìn)一步使她由一朵白玫瑰變成了飯粒。面對拋棄選擇反抗是一種本能的行為，而很多時候會有一定的收效，可是在《傳奇》的女性中，采取反抗行為往往在獲得成功的同時也獲得了另外方面的雙重乃至多重傷害，她們的依附、從屬命運決定了即使是反抗也無非是尋求另外的依附對象或者是拼命維持現(xiàn)有的靠山不倒，都是要做很大程度的犧牲才能換取到的。她們所展現(xiàn)的巨大的破壞力、和她們身上蒙受的重創(chuàng)中蘊含著作者對于壓抑著女性身心的經(jīng)濟與道德壓力的憤怒與焦慮。雖然同處于父權(quán)體制的壓抑下，敢于抗?fàn)幍呐赃€是較少的，更大多數(shù)的則選擇逃避，逃避的一種方式便是自我催眠。比如《沉香屑第一爐香》中的葛薇龍，從一個上海的小家碧玉變成名動香港的交際花，她的婚姻就如范柳原曾經(jīng)對白流蘇說的所謂“長期的賣淫”，她在那個詭異的世界里將自己的青春與純真付與梁太太和喬琪喬，同時心懷感恩與慶幸，直到婚后與喬琪喬到灣仔看熱鬧，才有那么一刻醒悟，“在這燈與人與貨之外，還有那凄清的天與?！獰o邊的蒼涼，無邊的恐怖，她的未來，也是如此”，但是面對這暗淡的前途，她并不妄想逃脫，而是在珠寶、衣服等“瑣碎的小東西”里謀求“暫時的休息”，任由純真本性被一點點吞噬。而丈夫“在里頭闊得不得了”自己卻“在這里苦的要死”的奚太太更是一直在自己編織的⑨ 林幸謙：《張愛玲女性主義批評Ⅰ 荒野中的女體》廣西師范大學(xué)出版社2003.12第29頁

夢鏡中等待著可能已經(jīng)娶了二夫人三夫人的丈夫來光顧，溫柔的想著他，“將來，只要看見了他，他自己知道他對不起我，只要我好好的同他講”⑩，任憑自己的頭發(fā)隨著時光流逝，任憑生命自顧自走過去了。她們是典型的悲劇棄婦的代表，被婚姻捆綁，被愛情利用，被愛人拋棄，她們的隱忍源于對婚姻、愛情與命運的不切實際的幻想與不愿面對現(xiàn)實的執(zhí)念。在社會規(guī)范一點點的崩塌之時，這些善良的女人不愿相信人性也將回歸極端利己的地步，她們寧愿在自己構(gòu)筑的善與救贖的夢境里沉湎，也拒絕反抗哪怕直面現(xiàn)狀的丑陋。雖然都選擇停留在被拋棄的原地，也許葛薇龍、奚太太的境遇還要好些，畢竟她們能生活在幻想與慰藉中，而如芝壽、許太太、王嬌蕊、童太太等更加徹底、典型的悲劇女性，她們連幻想的余地都沒有，徹底被無視、無望重獲新生、生活在內(nèi)心的焦灼壓抑中，一步步走向絕望的深淵，終于對婚姻、愛情等女性執(zhí)著追求的東西毫無向往，變得麻木。她們原本都是俏麗活潑的花旦，卻被婚姻與愛情硬生生折磨成木訥的老旦。

作為名動一時的女性作家，張愛玲對女性與婚姻的認(rèn)識是十分深刻且獨到的。她在散文《談女人》中對女性各方面的特質(zhì)有著極其詳細(xì)而生動的分析，既指明了女性在長期附屬生活下養(yǎng)成的“小性兒，矯情、作偽、眼光如豆，狐媚子”等所謂妾婦之道，又同時承認(rèn)女性帶有著“神性”，“廣大的同情、慈悲、了解、安息”。然而她筆下的女性，無論是妾婦習(xí)氣還是“神性 ”的，大都是陷入無奈的苦悶與悲哀，然而如果說是將女性悲劇命運全部歸結(jié)于父權(quán)主義對女性的戕害

⑩ 張愛玲《等》，《張愛玲文集·精讀本》中國華僑出版社2002年9月第122頁。

是不客觀的，就如張愛玲自己所說：“女人當(dāng)初之所以被征服，成為 父系社會的奴隸，是因為體力比不上男人，但男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以不曾為禽獸所屈服呢？可見的光怪別人是不行的?！?⑾她還對婚姻有著自己的悲觀理解，她作品中許多女性的生活都是以婚姻為分水嶺的，婚前快活單純，婚后千瘡百孔，這也就解釋了為什么她筆下的婚禮總是有著葬禮的氣氛，比如《鴻鸞喜》中形容新娘“半閉著眼睛的白色的新娘像復(fù)活的清晨還沒醒過來的尸首?！?⑿還有《年輕的時候》沁西亞婚禮上的香秋“留著一頭烏油油的長發(fā)，人字式披在兩頰上，像個鬼，不是《聊齋》上的鬼，是義冢里的，白螞蟻鉆進(jìn)鉆出的鬼?！雹堰@種悲觀主義的婚姻觀正是由于當(dāng)時女性陷入婚姻后普遍遭受地位、感情的進(jìn)一步受挫。上文用兩種標(biāo)準(zhǔn)分類了《傳奇》中典型性最強的幾位女性，我們可以在不同中找到這些悲劇女性之所以陷入悲劇的共同點，即深陷不穩(wěn)定的社會經(jīng)濟與根深蒂固的父權(quán)統(tǒng)治再加上長久壓抑造成的軟弱自卑心理的三重擠壓。這種從女性個體著手“揭去那個時代集體無意識的種種表象，展露女性深層意識里頑固而持久的?原罪意識?，從女性自身的性格悲劇，從人性墮落的角度挖掘出女性不幸的根源?！雹业膶懛梢哉f是張愛玲的特色，正是這種獨特的視角賦予了其在女性主義文壇的崇高地位。而我個人認(rèn)為，張愛玲的作品在經(jīng)歷了這么巨大的時代變遷后仍能有及其可觀的忠實讀者群，正是因為她筆下這些可悲可嘆、可喜可恨的女性形象，⑾張愛玲《談女人》，《流言》北京十月文藝出版社，北京出版社出版集團2009.6第65頁 ⑿張愛玲《鴻鸞喜》，《張愛玲文集·精讀本》中國華僑出版社2002年9月第161頁 ⒀張愛玲《年輕的時候》，《張愛玲文集·精讀本》中國華僑出版社2002年9月第99頁

⒁任一鳴：《中國女性文學(xué)的現(xiàn)代衍進(jìn)》，臺灣青文書屋，1997年，第45頁 她們的身份由于作者特殊的生活體驗，有著當(dāng)時其他作者筆下少有的豐富性，她們在作品中的性格將現(xiàn)代女性從她們的曾祖母、祖母一輩繼承下來少量的傳統(tǒng)女性心理特點放大還原，使得現(xiàn)代女性從中找到一種歸屬感、親切感，在一篇篇婉轉(zhuǎn)回環(huán)的劇情中牽掛著這些仿佛前世相逢的女性，在作者電影般的敘事中建構(gòu)對張愛玲身處的傳奇年代的遐想，獲得在他人作品中無法獲得的精神體驗。

參考文獻(xiàn)：

一、張愛玲《流言》北京十月文藝出版社2009年6月。

二、張愛玲《張愛玲文集精讀本》中國華僑出版社2002年9月。

三、林幸謙《荒野中的女體：張愛玲女性主義批評Ⅰ》廣西師范大學(xué)出版社2003年12月。

四、林幸謙《女性主體的祭奠：張愛玲女性主義批評Ⅱ》廣西 師范大學(xué)出版社2003年12月。

五、周芬伶《艷異：張愛玲與中國文學(xué)》中國華僑出版社2003 年5月。

第五篇：淺析張愛玲小說中的女性形象-

中央廣播電視大學(xué)開放教育漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺析張愛玲小說中的女性形象

姓 名：劉汗青 學(xué) 號：***65 年 級：2013春期 學(xué) 校：河南廣播電視大學(xué) 指導(dǎo)教師：崔紅慶 完成時間：2014年4月

目 錄

摘要...............................................................1 關(guān)鍵詞.............................................................1 前言...............................................................1

一、張愛玲筆下的幾個經(jīng)典女性形象...................................1

（一）心理變態(tài)型：社會悲劇的角色象征...............................2

（二）交際花型：人生悲劇的角色象征.................................3(三)懦弱女類型 ????????????????????????? 5

二、張愛玲看女性生存狀態(tài)的困窘與危機...............................7

（一）與時代因素有關(guān)...............................................7

（二）千年來以男性為中心的社會傳統(tǒng)造成的...........................8

（三）人性自私造成的...............................................8

（四）與女性自己的情感本能有關(guān).....................................9 結(jié)語..............................................................10 參考文獻(xiàn)..........................................................10

淺析張愛玲小說中的女性形象

摘要：四十年代的上海文壇,由于特殊的地理環(huán)境和時代背景。涌現(xiàn)出一批“以自己的切身經(jīng)歷來寫女性體驗”的作家。這些脫離當(dāng)時主潮流的作家和作品因?qū)θ诵缘纳钊胩骄亢腿乱暯?越來越引起人們的重視。張愛玲作為代表其人其文成為研究的重點。張愛玲的小說以她獨特的象征手法、豐富的意象、淋漓盡致的心理剖析和純熟的語言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下產(chǎn)生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了產(chǎn)生這一歷史現(xiàn)象的社會文化根源和心理根源。本文僅對張愛玲小說中女性形象的內(nèi)涵與意蘊作一初步探討。

關(guān)鍵詞：張愛玲；女性形象；小說

前言

張愛玲筆下的女性形象都是抒寫這個特定時代里面女性的生存面貌，她以獨特的方式塑造了一系列經(jīng)典的女性形象，無論是豪門千金，還是小家碧玉，大都少了女孩的純潔，天真和浪漫，多了婦人的實際、世故和勢利，甚至籠罩著一種蒼涼，她筆下的女性充滿了悲涼意味并生活在時光停滯的時代里，本文就試以張愛玲的幾部代表作品中的女性形象試作簡要分析。

一、張愛玲筆下的幾個經(jīng)典女性形象

（一）心理變態(tài)型：社會悲劇的角色象征

1.被黃金枷鎖鎖住的女人——曹七巧

《金鎖記》是張愛玲一部最重要的代表作品，《金鎖記》最大的成功之處在于塑造了曹七巧這個經(jīng)典的形象。小說女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下級階層的女子，可是她的大哥為了攀附權(quán)貴，把她嫁入了沒落大族姜家，她丈夫是個自小就臥病在床的廢人，七巧出身平民，有著勇敢剛強直爽的一面，突然進(jìn)入了死氣沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁著一個廢人，這個矛盾注定這是一個悲劇故事。在姜家她處處遭到排斥和冷眼，因此她不斷反抗，在別人眼中，她惡名昭著。后來丈夫和老爺相繼死后，姜家分了家產(chǎn)，七巧終于得以脫離封建家族的桎梏，帶著兒女搬到外頭住。在七巧的下半生，雖然沒有了壓抑的生活，而且有了經(jīng)濟基礎(chǔ)，可是她的后半生過得并不如意。封建家長制和金錢的雙重壓迫，使七巧喪失了人的常性，淪為金錢的奴隸，扭曲了她的人格。她以近乎殘酷的報復(fù)從中獲得壓抑的宣泄及感官的快慰，殊不知她為自己戴上了黃金枷鎖，最后變成了一個近乎瘋狂的、變態(tài)的女人。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人，自己被人吃，但也可以吃人?！盵1] 魯迅這樣評價她。她開始瘋狂報復(fù)。在“滅人欲”的封建文化禁錮下，七巧心理扭曲，終于從被害者變?yōu)楹θ苏?。她一手?dǎo)致了兒子長白婚姻的悲劇，一手摧殘了女兒長安的愛情白日夢。母子的情意、人性的良知，對于曹七巧來說卻早已灰飛煙滅。如果說這時的曹七巧還沒有完全喪失人性的話，那就是她對小叔子姜季澤的癡情與渴望，她憧憬從他身上得到溫情與愛意，體驗一下愛情的喜悅。當(dāng)她最終明白季澤并不是出于愛情，而是出于對金錢的欲望時，她暴怒了，徹底

抿滅了殘留在她身上的最后一點人性，戴上了沉重的黃金枷鎖，她終于成了一個幽靈，“ 一級一級走進(jìn)沒有光的所在?！?曹七巧的婚姻悲劇發(fā)展成為人生悲劇，心理變態(tài)與人性泯滅是深層的原因。她的瘋狂來自金錢與情欲的雙重壓迫，黃金欲變成盲目的破壞力量，又是她愛情得不到滿足的直接結(jié)果。

曹七巧由一個純真少女變成一個瘋狂報復(fù)者, 由一個正常人變成一個不正常人, 由一個知廉恥的人變成一個寡廉恥的人，這不是曹七巧一個人的悲劇，而是社會的悲劇，有多少像她一樣的女子由于封建的門第家族觀念及整個社會的價值取向而被迫走進(jìn)畸形的婚姻，最終成為社會的悲劇。

（二）交際花型：人生悲劇的角色象征

1.被逼良為娼的——葛薇龍

《沉香屑·第一爐香》是張愛玲的成名作，而其中的葛薇龍一形象也塑造得很成功?！穼懥艘欢巫愿蕢櫬涞募兦樯倥嗥G的愛情故事,女主角葛薇龍?zhí)幵诘燃壣瓏?yán)、人情冷漠、人人逢場作戲的一個特殊的早期香港時代, 社會風(fēng)氣影響了她的人生選擇, 貪慕虛榮使她走向最后的墮落，最終被逼良為娼。由一個單純、自信、希望保持自己完整人格的少女到幻想的貶值，自信的破滅，終致人格的喪失，不管她如何掙扎，終究是別人棋盤中的一枚棋子。純潔的青年就這祥自甘墮落，最終為污濁的環(huán)境所吞沒，陷入那花天酒地、紙醉金迷的生活中。

造成葛薇龍的悲劇原因有多方面的：姑母陰險、冷酷、狡詐，給她設(shè)圈套，逼良為娼。遇人不淑：本想投靠姑母，不料姑母把薇龍當(dāng)

成滿足自己私欲的一個工具； 本想找一個可以寄托終生的男子，卻碰上了喬琪這樣的花花公子。她曾一度想離開姑母的寓所，不巧又天降大雨，自已生了病，耽擱了行程。大多數(shù)評論家認(rèn)為: 葛薇龍是個單純的少女, 是為了愛才掉進(jìn)陷阱走向墮落的[2]。有的認(rèn)為: 薇龍的墮落與那個浪蕩子喬琪喬有很大的關(guān)系, 是他玩弄了薇龍的感情才迫使薇龍不得不走向淫靡的生活[3]。這些都是造成葛薇龍悲劇的原因，然而真正起決定作用的是她自身人性上的弱點，主要體現(xiàn)在她對物欲、情欲的癡迷上。姑母逼良為娼的陷井從一開始就已明確擺在葛薇龍面前，是葛薇龍自己清醒地一步步身陷其中無法自拔，可以說物欲是走向人生深淵的動力；對一個熱衷聲色犬馬的花花公子，葛薇龍從一開始就知道，但葛薇龍卻愿意犧牲自己來供養(yǎng)他,愛到迷失了自我，她為自己選擇了絕路。張愛玲以非理性的情欲和物欲來解釋了葛薇龍這個上海小女子的悲劇，道出了人與人之間在物欲、情欲、性欲的碾壓下，人性變得恐怖不堪，變得令人不寒而栗的骯臟、復(fù)雜、不可理喻的現(xiàn)實。

張愛玲筆下塑造了這許多形形色色、有血有肉的女子形象。她們有著各自不同的身世遭遇，有著截然不同的個性與經(jīng)歷，為我們廣大的讀者、評論家展現(xiàn)出一個讓人神往而有絢麗多彩的文學(xué)世界，深刻揭示出在封建家庭和金錢枷鎖禁錮下的女性所遭受的身體和靈魂的壓迫的悲劇原因。讓我們深切感受到了她們的痛苦，與小說中的人物角色產(chǎn)生情感共鳴，透過這些人物，我們能夠了解那個時代和那個時代的人物。對她筆下女性形象的關(guān)注，可以讓我們重新審視社會和人生，獲得全新的認(rèn)識。

（三）懦弱女類型

《半生緣》中的顧曼楨是一個典型的柔弱女，她的懦弱心理讓她的一生都發(fā)生了改變。女主角顧曼楨，原籍安徽六安，十四歲時父親去世，隨著母親、姐弟住在上海，也在許任職的工廠做打字員。故事發(fā)生在春節(jié)的第四天，許與沈到一家小飯店吃飯，遇到顧曼楨也在小店，此后三個人就常一起到飯店吃飯，外出游玩。顧在照相的地方失落一只紅手套，沈不聲不響，獨自冒著雨，踏著泥路去找回來。第二天中午悄悄的遞給了顧。顧因受傷風(fēng)感冒沒有來上班，許、沈正想要去看望她，顧遣弟弟到辦公室送抽屜的鑰匙，請許幫忙取出昨日打好的公文。兩個男人吃飯時，就談到了顧叫弟弟送鑰匙的事情，好像怕人家上她家，對她的家庭有一種神秘感。顧病愈上班，三人又外出吃飯，許因另有應(yīng)酬。席間，顧坦白的告訴他：家里有祖母、母親、一個姐姐、兩個弟弟。姐姐因負(fù)擔(dān)家庭生活，先當(dāng)舞女，后做交際花。她家住的房子就是姐姐的“朋友”送的?，F(xiàn)在將要嫁給一個吃交易飯的祝鴻才，搬出去住。沈也說出自己家庭的情形，母親和年輕的寡嫂帶著三歲的侄子，開一家皮貨店。父親和一位從良的姨太太，帶著娘家母親及三個小孩住在南京。沈的父親病重，將事業(yè)交給沈接管，要他辭職回家，沈回南京后想念顧，請許陪顧同到南京來玩。沈的父親，見到顧很像他在上海認(rèn)識的一個舞女，他認(rèn)為她們倆是姐妹。沈到上?？搭櫍蛯⒏赣H的話告訴顧，引起顧的憤怒和誤會，她認(rèn)為姐姐逼于生計，沒有什么見不得人，既然沈家有所顧慮，趁早算了，兩人鬧

得不歡而散。祝鴻才婚后發(fā)了不義之財，在外花天酒地。曼璐由于自己墮胎二次，不會生育，想要攏絡(luò)丈夫，知道丈夫有意染指小姨，不惜裝病設(shè)計，讓丈夫強奸得逞，將妹妹幽禁一年，生下一個男孩。為恐沈來找曼楨，立刻將母親全家遷往蘇州，沈找到曼璐，她假說妹妹不愿見他，退還他私訂之戒指。曼楨住院生產(chǎn)，將不幸告訴同產(chǎn)房的產(chǎn)婦蔡金芳，金芳的丈夫幫助她逃出醫(yī)院，找到教書的工作，不幸又被她母親找到，勸她和鴻才結(jié)婚。曼璐也抱來她的兒子來相求，仍不為所動。有一天路上遇見曼璐的女傭阿寶，說是曼璐病死，鴻才經(jīng)商失敗，就住在這附近。于是她常常留意年齡相近的小孩。一天看見鴻才老家?guī)С鰜淼呐畠赫械?，也看見自己的兒子。另一天，她看到從鴻才家出來一口小棺材，原來是招弟得了猩紅死了。她進(jìn)屋去看她的兒子也得了猩紅熱。鴻才不在家，女傭告知鴻才虐待小孩，常常不回家。她為了救小孩，在鴻才家中照顧小孩十多天，最后，決定嫁給她最恨的鴻才?；楹篪櫜虐l(fā)了國難財，又花天酒地，不理曼楨母子。有一天曼楨在診所發(fā)現(xiàn)鴻才帶了情婦和孩子也在看病，決心離婚，獨力工作扶養(yǎng)孩子。這時沈父死分家，婚后也搬到上海，心中常常想起曼楨。出國十年的許叔惠從美國回來，沈去許家找叔惠，不意遇見曼楨也在。二人一起離開許家，在一家飯店談?wù)剟e后，沈才說出曾去找她，她家搬了，她姐姐告訴他曼楨嫁給母親的侄子張豫瑾醫(yī)生。他沒有想到她姐姐竟做出這樣的事來！他倆見面，對望半，曼楨說：“世鈞，我們回不去了。”他知道這是真話，聽見了也還是一樣震動。她的頭已枕在他肩膀上。他抱著她。又半，她方道：“世鈞，你幸福嗎？”世鈞想道：

“怎么叫幸福？”他和嫂嫂的表妹石翠芝結(jié)婚，沒有愛，相愛的人不能結(jié)婚。論學(xué)歷，她是大學(xué)畢業(yè)，不比其他女人差。其他方面也是令人羨慕的。但是她懦弱的性格，卻注定她悲劇的一生。有些東西，比如愛情。一旦錯過了，就不再。她與沈世鈞如此相愛，原本排除萬難在一起的。在她姐姐嫁人后，她承擔(dān)起家庭重?fù)?dān)，就覺得自己不應(yīng)該拖累世鈞。此時，已心生退意。再加上沈家對她的偏見，讓世鈞夾在中間，不知如何面對。后來，被祝鴻才強奸，讓她覺得配不上世鈞。種種誤會，讓他們越走越遠(yuǎn)。一次誤會的決定：嫁給祝鴻才，更是讓她悔恨終生。即使，最后她終于下定決心，選擇離婚，自己帶著兒子過。但年華已逝，愛情早已在歲月中褪色。多年后，與心愛的人相遇，心中有再多的相思，也是回不到過去了。

二、張愛玲看女性生存狀態(tài)的困窘與危機

總觀張愛玲筆下的女性形象,我們可以發(fā)現(xiàn),幾乎所有的女性都在面臨著生存與婚姻的困窘與危機。對女性的生存狀況,張愛玲是有著自己清醒的認(rèn)識的。在張愛玲看來, 女性生存狀態(tài)的困窘與危機與以下四點有關(guān):

（一）與時代因素有關(guān)

首先,它與時代相關(guān)。張愛玲在《自己的文章》里所說的,我寫作的便是這么一個時代,這是一個“亂世”, 一個“大而破”的時代,“這個時代已經(jīng)在破壞中,還有更大的破壞要來”?！斑@個時代是沉重的,它象影子似地沉沒下去,人覺得自己是被拋棄了”,“所有的人都是這個

時代的負(fù)荷者”。[4]對于這個時代的名門閨秀來說，不僅負(fù)荷的是一個沒落的封建時代，另一方面是破落的封建舊家庭套上的種種禁忌, 同時又要在社會上應(yīng)付各種人事糾紛,身出書香之家的名門閨秀閑在家里有許多不是, 出了差錯又要被家人指責(zé), 真正的兩難境地，對于廣大的小市民來說, 他們負(fù)荷的時代充溢著戰(zhàn)亂、淪陷、封鎖、物價飛漲，然而致使這些女性生存狀態(tài)的困窘和危機，當(dāng)之而然的與這個時代有著深刻的影響。

（二）千年來以男性為中心的社會傳統(tǒng)造成的

張愛玲認(rèn)為女性生存狀態(tài)的蒼涼是千百年來以男性為中心的社會傳統(tǒng)造成的。自母系制被父系制代替后,千百年來,女性一直是作為男性的附屬物而存在的,女性沒有獨立的政治經(jīng)濟權(quán)利,這就決定了她們一生可悲的命運。正如張愛玲在作品《張愛玲文集》中所寫:“她一輩子也想不通,但是她這世界里的事向來是自管自發(fā)生的,她一直到老也沒有表示意見的習(xí)慣?！睆垚哿岬淖髌分杏泻芏嗯詻]有人格,沒有自我的，《沉香屑·第一爐香》中的葛薇龍曾一度相信超越經(jīng)濟利益的所謂的愛,但梁太太和喬琪的世界終于讓她醒了夢。張愛玲對女性的缺點常抱一種嘲諷的態(tài)度,以為她們“小性子,矯情,作偽,眼光如豆,狐媚子”,同時她也清醒地認(rèn)識到這是環(huán)境所致，以千年來以男性為中心的社會傳統(tǒng)造成的。

（三）人性自私造成的

張愛玲認(rèn)為女性生存狀態(tài)的蒼涼與人性的自私有關(guān)。在張愛玲的作品中, 人與人互相傾軋、互相猜疑, 就連最可靠的親情也不可靠。

無愛的世界使原本荒涼的女性世界更多了一份蒼涼，《沉香屑·第一爐香》中姑母梁太太不過是利用侄女薇龍的年青美貌攏絡(luò)她有錢的情人們?！督疰i記》里的曹七巧, 害死了兒媳, 霸住自己的兒子, 又用瘋子的審慎和機智葬送了女兒長安的愛情。親情何在? 人性里有的只是自私, 在這樣無愛的環(huán)境里, 什么都是蒼涼的。

（四）與女性自己的情感本能有關(guān)

女性生存狀態(tài)的蒼涼與女性自己的情感本能有關(guān)。張愛玲在《談女人》中表達(dá)：女人的情感本能比之男人而言更圣潔,更簡單。她對女性的情感本能似乎是贊賞的,但這種贊賞里無疑含有悲憫的成份,因為女性的情感本能帶給她們的往往是惡果。

縱觀張愛玲的小說, 她多以四十年代舊中國的滬港洋場社會為背景, 描寫在封建傳統(tǒng)文化與西方資產(chǎn)階級文化沖擊下, 形成了一些女性的惘悵、悲苦、疑惑、無奈，甚至心理的畸形與變態(tài)，從抽象的哲學(xué)意味上對人性進(jìn)行探素，在女性形象的塑造中包含著她對生命、人生價值的思考。小說為我們塑造了一系列獨特、鮮明的女性形象, 她用局外人觀俗世的故事，采取旁觀者式的客觀寫作角度，用敏銳而又冷酷的筆觸描寫生活的真實。筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而這恰是生活的真實。以一種近乎冷酷的悲劇感敘述著一個個悲涼的傳奇，在一定程度上暴露了社會的復(fù)雜和現(xiàn)實的黑暗，揭示了人生在現(xiàn)實重壓下的脆弱與盲目，控訴了封建舊文化、舊道德對人性的殘害。

結(jié)語

張愛玲生活在一個思想日新月異變化的時代，新文化沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德，女性渴望從禁錮中解脫出來；由于有機會體驗這樣一個特殊的時間段，使得她能夠了解到這個特定時代里面女性的生存貌，也使得她能夠?qū)M(jìn)步的思想有所吸納，當(dāng)她拿起筆來描寫這樣一群人時，能夠把她們表現(xiàn)得更加的深刻。張愛玲認(rèn)真的書寫著女性命運的血淚史，讓我們感到了女性在生存層面上無奈的掙扎，今天我們繼續(xù)對她作品中的女性形象的研究，不僅能夠了解到她所生活的那個時代的女性的生存狀態(tài)，還能夠?qū)Ξ?dāng)今社會地位提高給予文化上的支持。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅雜文集《燈下漫筆》.河南人民出版社，1994年12月版。[2] 金宏達(dá)，《回望張愛玲—— 鏡像繽紛》.北京: 北京文化出版社, 2003。

[3] 周芬伶，《艷異—— 張愛玲與中國文學(xué)》.北京: 中國華僑出版社, 2005。

[4] 金宏達(dá)，于青編《張愛玲文集》第4 卷[C].合肥: 安徽文藝出版社, 1995。