第一篇：論張愛(ài)玲小說(shuō)的的悲劇色彩

目 錄

一、張愛(ài)玲小說(shuō)的主題思想彌漫著濃厚的悲劇色彩??????????

（一）張愛(ài)玲一生的悲劇遭???????????????????

（二）張愛(ài)玲的悲劇作品與其遭遇的聯(lián)系?????????????

二、張愛(ài)玲小說(shuō)中的悲劇婚姻與戀情????????????????

（一）因經(jīng)濟(jì)原因帶來(lái)的悲劇??????????????????

（二）為戀愛(ài)而戀愛(ài)、為結(jié)婚而結(jié)婚的悲劇婚姻??????????

（三）勉強(qiáng)結(jié)婚、敷衍婚姻所形成的悲劇婚姻????????????

三、張愛(ài)玲小說(shuō)中的悲劇人物??????????????????????

（一）無(wú)意識(shí)的導(dǎo)致自己悲劇人生的人物???????????????

（二）無(wú)法控制自己而釀成自己悲劇人生的悲劇人物??????????

（三）為金錢造成自己悲劇一生的悲劇人物??????????????

論張愛(ài)玲小說(shuō)中悲劇色彩

摘要：張愛(ài)玲是位充滿傳奇色彩的才女，不平凡的沒(méi)落貴族家世以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使她過(guò)早地經(jīng)歷了人生的大喜大悲，喧鬧與孤寂，這樣構(gòu)成了她小說(shuō)悲劇色彩的基調(diào)。她的小說(shuō)主題上彌漫著悲劇色彩，而且悲劇的主要題材在戀情和婚姻上，她們一個(gè)個(gè)都在為金錢、情欲而掙扎著，妄圖滿足自己的欲望和達(dá)到自己的目的，可是失去了理智而被欲望所控制。同時(shí)他們經(jīng)受著當(dāng)時(shí)社會(huì)和世俗的約束，每一個(gè)悲劇人物都有著相同或不同的原因，每一個(gè)悲劇故事都讓人深省。

關(guān)鍵詞：

悲劇、悲劇婚姻、悲劇人物、愛(ài)情婚姻

喜歡上看張愛(ài)玲的小說(shuō)，主要是因?yàn)閷?duì)于她的好奇。我對(duì)于一位如此充滿的才情的女子卻孤身死于美國(guó)的一個(gè)公寓里充滿著好奇；我對(duì)于一個(gè)為了愛(ài)情勇于愛(ài)上大漢奸胡蘭成并全身心付出的女子感到好奇；我對(duì)于一個(gè)明明身世顯赫卻遭受苦難的女子感到好奇；我對(duì)于這個(gè)用自己的才華立足上海文壇，且成為上海文壇一顆璀璨奪目的星星的女子感到好奇、、、、、、我對(duì)她有一系列的好奇，并充滿著敬佩與崇拜，這樣的好奇、敬佩、崇拜促使我去尋找、去看、去品、甚至愛(ài)上她的作品。我認(rèn)真讀了她的作品，竟發(fā)現(xiàn)她的文字有一種冷漠、傲然、慘淡和蒼涼，可感可觸，徹底而堅(jiān)決。她如同在云端里看廝殺，冷漠地靜觀俗世的故事，用敏銳而又冷酷的筆觸描寫(xiě)生活的真實(shí)。她筆下的不少人物陷在生活的泥潭里不能自拔，而正是反映著真實(shí)的生活。人性的自私、卑瑣、冷漠、虛偽、扭曲，甚至幾乎病態(tài)，在其筆下一覽無(wú)遺，彌漫著一種濃厚的悲劇色彩?？v觀她的小說(shuō)，其中非常有代表性的是《金鎖記》、《傾城之戀》、《沉香屑第一香爐》、《沉香屑第二香爐》、《紅玫瑰與白玫瑰》等。我們細(xì)讀張愛(ài)玲的文字，不僅其寫(xiě)作風(fēng)格獨(dú)特而且更有一種能觸摸到你心靈的感覺(jué)，但是這種感覺(jué)總是悲涼的，那一句句冷冷的文字，刺痛人的心，她描寫(xiě)著真實(shí)而殘酷的生活，充滿著悲劇的色彩，本人做以下幾方面剖析：

一、張愛(ài)玲小說(shuō)的主題思想彌漫著濃厚的悲劇色彩。

(一)張愛(ài)玲一生悲劇的遭遇

她的小說(shuō)里充滿著濃厚的悲劇色彩這與她的身世有著密切相關(guān)的聯(lián)系，她出生于身世顯赫的家族卻有著并不幸福的童年，甚至是悲慘可憐的。父母離婚，父親又一度揚(yáng)言要?dú)⑺浪?，而她逃出父親的家去母親那里，母親不久就又去了英國(guó)，她本來(lái)考上了倫敦大學(xué)，卻因?yàn)橼s上了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，只得去讀香港大學(xué)，要畢業(yè)了，香港又淪陷，只得回到上海來(lái)。不僅如此，她與胡蘭成的婚姻也是一個(gè)大的不幸，給這個(gè)為了愛(ài)情而努力付出與包容的女人一個(gè)沉重的打擊，她本是個(gè)驕傲的有才華的女子，可是愛(ài)情的枯萎讓她的才氣也枯萎了。在文壇中赫赫有名的她，卻因?yàn)楹秃m成的失敗婚姻，最后只得遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這一系列的遭遇都是導(dǎo)致她的作品充滿悲觀主要原因。她以一種近乎冷酷的悲劇感敘述一個(gè)個(gè)悲涼的傳奇，內(nèi)省、孤傲以及都市人的優(yōu)越感與孤獨(dú)感交織起來(lái)形成她對(duì)時(shí)代“荒涼”特色的特殊心理感受。張愛(ài)玲在塑造小說(shuō)人物形象時(shí)無(wú)意識(shí)地迎合了亞里士多德關(guān)于悲劇主人公的美學(xué)理論。這與她的身世密不可分的，張愛(ài)玲出生于上海一個(gè)封建化和西洋化畸形交織的家庭。這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍使張愛(ài)玲過(guò)早的成熟，并形成了她怪異頑強(qiáng)的性格和自立于世的人生態(tài)度。這對(duì)其創(chuàng)作心態(tài)的形成產(chǎn)生了直接影響。由于她悲涼的家庭經(jīng)歷和特定的生活環(huán)境，所以至使她的作品彌漫著濃厚的悲劇色彩。

（二）張愛(ài)玲的悲劇作品與其遭遇的聯(lián)系 張愛(ài)玲曾有說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“生命是一襲華美的睡袍，里面爬滿了虱子?！雹龠@句話不僅是她身世的寫(xiě)照，也反映到了她文學(xué)作品當(dāng)中來(lái)。她本應(yīng)該是過(guò)著富裕的生活，卻在那華麗的外表下受盡了苦難，在她的小說(shuō)中的主角都有著華麗的外表，他們?cè)谕庥兄玫拿?，是沒(méi)落大家族的大小姐，是大家族里的

姨太太們，但是他們的內(nèi)心卻是痛苦的，因?yàn)榻?jīng)受著世俗的約束,他們的情感得不到正常的表達(dá)與追求，最后把自己弄得身心疲憊，甚至自己的人格收到扭曲。《金鎖記》中的曹七巧，為了生存，為了生活，為了金錢，甘愿嫁給一個(gè)殘廢男子。她表面上是富貴人家的姨太太，可是她正常的心理需求得不到滿足，精神上也變成了殘廢。她像每個(gè)女人一樣渴望被愛(ài)，渴望去愛(ài)一個(gè)人，可是她嫁的是一個(gè)殘廢的人，根本就沒(méi)辦法愛(ài)她，她也辦法去愛(ài)上他，于是她的愛(ài)一直在心中壓抑著。在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)中，一個(gè)女人嫁給什么樣的人，對(duì)與她在整個(gè)家族中的低位有著相當(dāng)重要的影響，她嫁的是一個(gè)殘廢的人，自然在整個(gè)家族中是說(shuō)不上話的人，她在整個(gè)家族中的低位也不高，也時(shí)常受委屈了。也正是這樣的壓抑和所受的委屈讓她把錢看得越來(lái)越重要了，也使她一生都為“金錢”而奮斗，沉重的黃金枷鎖壓得她心理畸形，這種心理的畸形不僅影響著她自己，而且還影響她的兒女們的終身幸福大事，她慫恿自己的兒女抽鴉片，導(dǎo)致她的女兒到該結(jié)婚找對(duì)象的年齡時(shí)還沒(méi)有找到對(duì)象，好不容易找到個(gè)中意的人，剛好那人也中意她女兒，但是她卻在自己女兒喜歡的人面前說(shuō)自己的女兒抽鴉片，最后連她女兒最后一點(diǎn)希望都給破滅了。她因?yàn)樵谛詯?ài)方面沒(méi)有得到滿足，她充滿著好奇，她慫恿自己的兒子說(shuō)出他和他妻子的私事，最后導(dǎo)致他妻子受不了而自殺了，兒子的幸福也給毀滅了。她為了這份財(cái)產(chǎn)，犧牲了自己的幸福、青春、，甚至犧牲掉了自己兒女的幸福，所以她容不得任何人染指她的財(cái)產(chǎn)，她認(rèn)為她現(xiàn)在擁有的一切都是她用她自己的青春、愛(ài)情、欲望等辛辛苦苦熬出來(lái)的，她現(xiàn)在擁有的一切都是應(yīng)得的，這一切都是在她付出之后才擁有的，在姜家她受盡了欺負(fù)，婆婆、丈夫死了后她終于揚(yáng)眉吐氣了。在《紅玫瑰與白玫瑰》里的佟振保，在朋友眼里他是一個(gè)事業(yè)成功、提拔兄弟、辦事認(rèn)真、熱心待友、侍奉母親的形象，“他做人做得十分興頭”，“整個(gè)地是這樣一個(gè)最合理想的中國(guó)現(xiàn)代人物”。②他表面看上去是如此風(fēng)光的人，他愛(ài)上了兩個(gè)姑娘，一個(gè)他認(rèn)為瘋瘋癲癲的，但在外國(guó)是很普通的，他覺(jué)得移植到中國(guó)來(lái)太麻煩了。另一個(gè)是他朋友的妻子紅玫瑰嬌磊，可是當(dāng)嬌磊決定離婚和他在一起時(shí)，他害怕了，害怕自己身敗名裂，害怕自己先前努力建造起來(lái)好的名聲全沒(méi)了，于是當(dāng)嬌磊告訴他她已與她丈夫說(shuō)明了情況后，他感覺(jué)眼前的房子像是一列轟隆隆的火車一樣向他駛來(lái)，最后他還是決定放棄了嬌磊。看來(lái)佟振保也并不是表面那么的風(fēng)光，他受世俗的約束，他能有的也只能是表面上別人認(rèn)為的風(fēng)光，其實(shí)他內(nèi)心一點(diǎn)都不風(fēng)光，遇到自己想愛(ài)的、喜歡的都沒(méi)有那種勇氣去追求，他的“風(fēng)光”也只能是生活在別人的眼里。最后他娶了白玫瑰煙鸝結(jié)了婚，過(guò)著無(wú)聊的日子，最后宿娼、打老婆?；蛟S當(dāng)他的生活在朋友父母眼里都還是風(fēng)光無(wú)限的吧，可是有誰(shuí)知道？其實(shí)他的內(nèi)心已經(jīng)在腐爛，一個(gè)個(gè)虱子正在瘋狂的生長(zhǎng)著，正如文章最后說(shuō)的他仍然帶著“好人”的假面具生活著。聯(lián)系在哪？

二、張愛(ài)玲小說(shuō)中的悲劇婚姻與戀情。

在張愛(ài)玲的小說(shuō)作品中婚姻和戀情是經(jīng)常出現(xiàn)的話題，而且通過(guò)婚姻和戀情所反應(yīng)出來(lái)的問(wèn)題往往能給你帶來(lái)大量的思索的空間，給人一種心靈上的震撼，其中她那種孤傲、冷漠的性格在刻畫(huà)婚姻和戀情的時(shí)候表現(xiàn)得淋漓盡致。在她的小說(shuō)作品中里面出現(xiàn)了許多婚姻的悲劇，里面不僅有因?yàn)橥饨绲脑蚝蛬D女出于經(jīng)濟(jì)目的而委身于自己所不愛(ài)的男子的婚姻，還有一些為了戀愛(ài)而戀愛(ài)的戀情和為了結(jié)婚而結(jié)婚的婚姻，甚至一些人為了自己的名譽(yù)而很隨便的應(yīng)付著自己的婚姻，娶了自己不喜歡的女子卻把表明功夫做足了。

（一）因經(jīng)濟(jì)給婚姻帶來(lái)的悲劇

《傾城之戀》寫(xiě)的是雙方經(jīng)濟(jì)狀況的巨大差異如何給本應(yīng)甜蜜的戀愛(ài)帶來(lái)苦澀。富商范柳原因?yàn)橛绣X有閑而尋歡作樂(lè)慣了，不愿受婚姻的束縛。他喜歡窮遺老的女兒白流蘇卻只想讓她作自己的情婦，而白流蘇當(dāng)時(shí)卻是想嫁給她，希望能保障自己接下來(lái)的日子，從她娘家脫離出來(lái)。白流蘇的境況卻是顯得比較危急，她缺乏自立的能力，與前夫離婚后一直居住在的娘家也是日漸衰弱了，她離婚時(shí)帶來(lái)的錢財(cái)早已被用完了，所以現(xiàn)在她在娘家已經(jīng)沒(méi)有辦法在立足了，她現(xiàn)在已經(jīng)成為娘家的一個(gè)累贅了。而且現(xiàn)在的她也快30了，她得抓緊時(shí)間，抓住那青春的尾巴，希望能嫁給好人家能保障自己的下半生，從而能從娘家搬出來(lái)。于是為了長(zhǎng)久地抓住他也曾努力爭(zhēng)取與他結(jié)婚，但終因缺乏自立能力，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的后盾，那種努力爭(zhēng)取也變得蒼白無(wú)力，娘家又無(wú)法再待下去而屈從了他。后來(lái)白流蘇僥幸與范柳原結(jié)了婚，但作者認(rèn)為那是偶然因素帶來(lái)的“圓滿的收?qǐng)觥?，是“香港的陷落成全了她”。結(jié)局是圓滿的，可是作品給人的基本感受是：雙方經(jīng)濟(jì)狀況的巨大差異殺盡了這場(chǎng)戀愛(ài)的風(fēng)景，將這杯愛(ài)情的甜水沖淡得近乎無(wú)味。她們本是愛(ài)著對(duì)方的，本來(lái)能有一場(chǎng)甜蜜的愛(ài)情，可是一個(gè)怕對(duì)方并沒(méi)有真正的愛(ài)上自己，一個(gè)渴望從對(duì)方得到接下來(lái)日子的保障，他們內(nèi)心互相較量著，把原本可以清純簡(jiǎn)單的愛(ài)情變得像是一場(chǎng)心理上的較量。

（二）為戀愛(ài)而戀愛(ài)、為結(jié)婚而結(jié)婚的婚姻的悲劇婚姻

在張愛(ài)玲作品中婚姻的悲劇還有一些為了戀愛(ài)而戀愛(ài)，為了結(jié)婚而結(jié)婚。當(dāng)戀愛(ài)結(jié)婚成為一種人生程式時(shí)，許多年輕人會(huì)像完成例行的公事那樣，在沒(méi)有遇到真正意中人之前就匆匆然、昏昏然地踏上這一關(guān)系終身幸福與否的人生征程?！赌昵嗟臅r(shí)候》描寫(xiě)的就是這種現(xiàn)象。僅僅一次誤會(huì)就引起了潘汝良的戀愛(ài)興趣，他對(duì)于沁西亞“說(shuō)不上喜歡不喜歡”，為了戀愛(ài)他竭力避免注意她的缺點(diǎn)，而“單揀她身上較詩(shī)意的部分去注意，去回味”，他是為了戀愛(ài)而戀愛(ài)。沁西亞是住在上海的俄國(guó)姑娘。在上海她難以找到中意的男朋友，便找了一個(gè)并不怎么喜歡她，她也并不怎么喜歡的俄國(guó)人結(jié)婚了。她是為了結(jié)婚而結(jié)婚。兩個(gè)主人公都是因?yàn)榈搅艘Y(jié)婚，談戀愛(ài)了，而把自己遇到的對(duì)象努力往自己看準(zhǔn)的目標(biāo)去拖，其實(shí)他們只是自己很主觀的把自己所遇到的往自己所想的目標(biāo)去，仿佛只是為了努力完成一件事情、一件任務(wù)一樣，根本沒(méi)有很客觀的分析自己眼前出現(xiàn)的這個(gè)人是不是自己所愛(ài)的，所希望嫁的，他們所戀的、嫁的都是自己想象中的那個(gè)人，并不是眼前在自己身邊的這個(gè)人，所以最后兩個(gè)人結(jié)婚后睡在一起才覺(jué)得滿是空虛，開(kāi)始懷疑起自己的婚姻，這正是這個(gè)悲劇婚姻的開(kāi)始?！妒舜骸分兴鶎?xiě)的沈世鈞和石翠芝的婚戀亦屬此類。兩人本來(lái)都另有所愛(ài)，遭到挫折后就耐不住寂寞，冒失地走到了一起。結(jié)婚的當(dāng)晚才同時(shí)猛然醒悟：兩人互不喜歡，感覺(jué)他們這時(shí)猶如兩個(gè)闖了禍的小孩一樣茫然無(wú)主。他們的婚姻都是迷茫的，充滿著悲劇的，她們?yōu)榱藨賽?ài)，為了結(jié)婚，而強(qiáng)迫自己去喜歡自己不喜歡的，去愛(ài)自己看上去并不是那么可愛(ài)的，最后才發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的空虛和迷茫。

（三）勉強(qiáng)結(jié)婚、敷衍婚姻所形成的悲劇婚姻

比為戀愛(ài)而戀愛(ài)、為結(jié)婚而結(jié)婚后果更不堪設(shè)想的是一種帶恨勉強(qiáng)成婚的婚姻現(xiàn)象。《十八春》中顧曼楨與祝鴻才的婚姻就屬這種。曼楨被品質(zhì)惡劣的姐夫祝鴻才強(qiáng)奸了，并生了一個(gè)兒子。曼楨恨透了鴻才，但在姐姐去世后為了照顧留在祝家的兒子就勉強(qiáng)嫁給了鴻才。她每天和自己恨的人同床共枕，心理是多么的難受和委屈，但是她為了照顧兒子卻只能忍著，可是她每天那么痛苦卻并沒(méi)有照顧好自己的兒子，而且這樣只能給兩人和孩子帶來(lái)更多的痛苦。不久，他們只

好離婚了。他們的婚姻都是迷茫的，婚姻本是幸福的，是另一段人生的開(kāi)始，可是她們并沒(méi)有享受過(guò)婚姻帶來(lái)的幸福，而是在婚姻里面受盡了煎熬、委屈，這樣的婚姻是充滿著悲劇的。她為了戀愛(ài)，為了結(jié)婚，而強(qiáng)迫自己去喜歡自己不喜歡的，去愛(ài)自己看上去并不是那么可愛(ài)的，甚至是自己所恨的，本以為這樣能給自己的兒子帶來(lái)一些幸福，沒(méi)想到而是把自己的幸福推入了懸崖的邊緣，三個(gè)人都是痛苦的生活著。

人生有許多需求值得尊重，有許多利益值得維護(hù)。它們有時(shí)會(huì)與愛(ài)情發(fā)生矛盾、沖突。如果為了崇高的理想、偉大的事業(yè)不得已而犧牲愛(ài)情，是無(wú)可非議的，甚至值得贊揚(yáng)，但如果只是為了維護(hù)個(gè)人的名譽(yù)、地位而放棄愛(ài)情追求或者敷衍無(wú)愛(ài)的婚姻則是可悲的。《鴻鸞禧》里的婁先生也是個(gè)極能干的人，在工作中很會(huì)應(yīng)酬敷衍，但是他在愛(ài)情婚姻這樣的大事情上也取敷衍態(tài)度。他聘請(qǐng)媒婆娶了一個(gè)愚笨的女人，他雖然對(duì)不滿意，卻仍然與她生了四個(gè)孩子，三十年來(lái)也一直謙讓著她。而他這樣做不是為了當(dāng)一個(gè)好丈夫，僅僅是為了博得好名聲。這一點(diǎn)連他愚笨的妻子也明白：“若是旁邊關(guān)心的人都死絕了，左鄰右舍空空的單剩下她和她丈夫，她丈夫也不會(huì)再理她了；做一個(gè)盡責(zé)的丈夫給誰(shuí)看呢？”好名聲是博得了，但如此敷衍人生導(dǎo)致了如此悲劇、只有表面的婚姻又給他留下多少心理缺憾呢？他不僅給自己帶來(lái)了痛苦，同時(shí)也給他的妻子帶來(lái)了多少悲傷與憂愁。

在當(dāng)時(shí)的那個(gè)社會(huì)中，女子沒(méi)有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有生存能力和生活的能力，她們都依靠能嫁一個(gè)好人家來(lái)保障自己的接下來(lái)的人生。同時(shí)她們的很多行為都受著整個(gè)社會(huì)的約束，她們是被男性、社會(huì)牢牢的套住的一群人，有些甚至把結(jié)婚當(dāng)成一種生存的手段。同時(shí)男性他們雖然有著許多權(quán)利，可是他們也要受著當(dāng)時(shí)半封建半殖民地社會(huì)的約束，甚至在一些人的觀念中娶個(gè)老婆是為了完成人生必要的一個(gè)程序，并且是一個(gè)對(duì)他不會(huì)產(chǎn)生任何影響的程序，而并沒(méi)有考慮到自己本身真正的需要而隨意遷就和結(jié)婚，這樣就導(dǎo)致了一系列的悲劇婚姻了。無(wú)論是婦女出于經(jīng)濟(jì)的目的而委身于所不愛(ài)的男子和為戀愛(ài)而戀愛(ài)、為結(jié)婚而結(jié)婚，還是帶恨勉強(qiáng)成婚，也無(wú)論是視性愛(ài)如游戲，還是為了地位名聲放棄愛(ài)情追求或者敷衍遷就無(wú)愛(ài)婚姻，這樣的婚姻都是充滿著悲劇的婚姻，因?yàn)榛橐龊蛺?ài)情本來(lái)是美好的，是幸福生活的開(kāi)始，而在他們這里卻成了痛苦生活的開(kāi)始，他們自己身心受盡了折磨，最后也沒(méi)有得到一個(gè)好的結(jié)局。而且它們都是與尊重人類的愛(ài)情生活需要，視兩性互愛(ài)為兩性結(jié)合的基礎(chǔ)的精神背道而馳的，這必然是悲劇的。

三、張愛(ài)玲小說(shuō)中主人公悲劇人物。

（一）無(wú)意識(shí)的導(dǎo)致自己悲劇人生的人物

在張愛(ài)玲的小說(shuō)中許多主人公的悲劇是因?yàn)樗ㄋ﹤儫o(wú)意識(shí)或是沒(méi)有意識(shí)的地放了錯(cuò)誤而導(dǎo)致的。張愛(ài)玲通過(guò)一些人物形象的塑造，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)覺(jué)而導(dǎo)致的悲劇，這是來(lái)自一種看事不明的人類弱點(diǎn)。如《沉香屑第一香爐》中的葛薇龍，本來(lái)是破落的家庭里的小姐，因?yàn)橄胱x書(shū)，被迫投靠一個(gè)給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，薇龍明明知道環(huán)境不好，可是她還是天真的以為只要她自己行的端正，就不怕姨媽不以禮相待，外頭人說(shuō)了閑話，她也覺(jué)得只要自己認(rèn)真念自己的書(shū)就好，隨別人去說(shuō)?？墒侨齻€(gè)月的功夫，她就已經(jīng)迷上了這里，她已經(jīng)習(xí)慣了這里，甚至已經(jīng)愛(ài)上了這里的生活，她慢慢的變了，變成她

姑媽引誘其他男人的誘餌。她有過(guò)追求過(guò)新的生活，比如拒絕司徒協(xié)的饋贈(zèng)以及企圖離開(kāi)梁宅，但是她不幸地愛(ài)上了放蕩不羈的紈绔子弟喬其，情欲使她盲目，失去了人生的信條她只有低頭認(rèn)輸了，最后她明知道喬其會(huì)不忠卻還是選擇嫁給了他，陷入了人生的深淵。最后葛薇龍由一個(gè)單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這個(gè)過(guò)程是對(duì)她先前抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力諷刺，在她姑媽這里，她有人追求著，有著華麗的外表，她享受著這一切，可是她的心卻在華麗的外表下已變得越來(lái)越不單純，這是一個(gè)在環(huán)境的影響下而迷失自己、放縱自己的悲劇故事。在《沉香屑第二香爐》中的羅杰·安白登,開(kāi)著汽車，春分得意的，他深信頭絕對(duì)不會(huì)出亂子，他有一種安全感，其實(shí)他已經(jīng)危機(jī)四伏，充滿了不安了。他新婚的妻子愫細(xì)把正常的夫妻生活視為禽獸的行為，在新婚之夜竟然離家出走了，結(jié)果鬧得滿城風(fēng)雨。這么個(gè)情況下，羅杰突然覺(jué)得一陣陣的恐懼沖他而來(lái)，他先前所有的安全感現(xiàn)在全變成了恐懼感，最后他在恐懼中結(jié)束了他的一生?

（二）無(wú)法控制自己而釀成自己悲劇人生的人物

同時(shí)還有一些是自己明明知道自己行為時(shí)錯(cuò)誤的，可還是無(wú)法自拔的堅(jiān)持下去，最后導(dǎo)致了主人公自己的悲劇人生。在張愛(ài)玲小說(shuō)中最典型的如《心經(jīng)》中的許小寒，她那種變態(tài)的戀父情結(jié)，對(duì)母親的嫉妒、排斥，對(duì)女孩兒時(shí)代的留戀等等，不僅使她自己過(guò)著痛苦的生活，還讓整個(gè)家族難以得到安寧。她明明知道自己的真愛(ài)是違背倫理道德的，但她因?yàn)閼僦约旱母赣H而一遍一遍扼殺掉健康的愛(ài)情。在其中有她對(duì)父親的一番發(fā)自內(nèi)心的“表白”：“我是一生一世不打算離開(kāi)你的。有一天我老了，人家都要說(shuō)：她為什么不結(jié)婚？她根本沒(méi)有過(guò)結(jié)婚的機(jī)會(huì)！沒(méi)有人愛(ài)過(guò)她！誰(shuí)都這樣想－－也許你也會(huì)這樣想。我不能不防到這一天，所以我要你記得這一切?！雹鄹赣H最終和一個(gè)與許小寒長(zhǎng)的十分相像的女學(xué)生同居，從而摧毀了小寒的打算，她哆嗦著感到她自己已經(jīng)“管不得自己了”?！渡洹分械淖鳛閷W(xué)校劇團(tuán)當(dāng)家花旦的王佳芝，寧愿犧牲自己的貞操去勾引漢奸易先生，但在執(zhí)行刺殺易先生行動(dòng)的緊要關(guān)頭，忽然覺(jué)得有點(diǎn)愛(ài)上了眼前她要謀殺的這個(gè)人，并且把易先生對(duì)自己的玩弄當(dāng)成了真愛(ài)。這一發(fā)現(xiàn)令她“心下轟然一聲，若有所失”，她放走了易先生，關(guān)鍵時(shí)刻救了易先生。就在當(dāng)天，逃脫了性命的易先生下令一網(wǎng)打盡了佳芝他們一伙人，并且統(tǒng)統(tǒng)槍斃。就因?yàn)樗?dāng)時(shí)一時(shí)的突然發(fā)現(xiàn)，不僅任務(wù)沒(méi)有完成失去了自己貞操，而且還陪上了自己的生命以及整個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命。佳芝的悲劇的根源是她的虛榮心，是她的自戀的幻想，無(wú)論在臺(tái)上還是在臺(tái)下，她都需要一種“顧盼間光彩照人”的感覺(jué)，她之所以甘心犧牲自己去設(shè)美人計(jì)，有一半也是由于這種工作對(duì)她是浪漫神秘的誘惑；她的自戀的幻想甚至也是導(dǎo)致她相信易先生真的愛(ài)上自己的一個(gè)原因－－她愿意相信他是愛(ài)她的，潛意識(shí)里甚至不能容忍他不愛(ài)她。(三)為金錢造成自己悲劇一生的人物

在那樣的一個(gè)社會(huì)中，由于女性沒(méi)有了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源和生存的能力，她們都是希望自己蹭著年輕漂亮的時(shí)候嫁個(gè)有錢的男人來(lái)保障自己接下來(lái)的日子，從而造就她們一生的悲劇生活，這種悲劇不僅在她們的身上沒(méi)有結(jié)束還在一直延續(xù)著，把這種悲劇延續(xù)在下一代人的身上。她們不管自己是否是嫁給自己所愛(ài)的人，還是自己所嫁給的是否是健康的、正常的她們都生活如同是變形的賣淫，來(lái)?yè)Q取未來(lái)日子的安定和富有，最后由于自己的正常需求受到壓迫而精神上出現(xiàn)了問(wèn)題。

為金錢而造成自己悲劇一生的典型人物就是《金鎖記》里面的曹七巧了，她為了錢浪費(fèi)了自己的整個(gè)青春和愛(ài)情、性的渴望，甚至殘害了自己的子女。同樣可悲的有《沉香屑－－第一爐香》中的梁太太：“梁太太是個(gè)精明人，一個(gè)徹底的物質(zhì)主義者；她做小姐的時(shí)候，獨(dú)排眾議，毅然嫁了一個(gè)年逾耳順的富人，專候他死。他死了，可惜死得略微晚了一些，她已經(jīng)老了；她永遠(yuǎn)不能填滿她心里的饑荒。她需要愛(ài)而且是許多人的愛(ài)。但是她求愛(ài)的方法，在年輕人的眼光中看來(lái)是多么可笑！”不僅讓人感到一陣好笑，也覺(jué)得悲涼。她們都是為了錢財(cái)而出賣了自己的人，表面上看她們是風(fēng)光了，富有了，可是當(dāng)我們?cè)诳催@些作品的時(shí)候更多的是感受到一種凄涼，一種可悲，她們的富有和風(fēng)光其實(shí)是對(duì)她們最嚴(yán)厲的諷刺。

在張愛(ài)玲的小說(shuō)中愛(ài)情婚姻的悲劇有著相同的原因，就是都受著當(dāng)時(shí)那個(gè)壓抑的社會(huì)影響。女子她們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力也就喪失了自己主宰自己人生的權(quán)利，她們得靠著別人來(lái)養(yǎng)活自己，她們以自己一身的幸福來(lái)做交換。而男子呢，他們把婚姻當(dāng)兒戲，當(dāng)做如同在辦理一件事情一樣，以及其敷衍的態(tài)度而完成，他不是在乎自己到底是不是真的需要這樣的一個(gè)戀人和妻子，而是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)需不需要這樣的一個(gè)戀人和妻子。在小說(shuō)中有著相同的悲劇原因，也有著不同的悲劇原因。在每一篇的小說(shuō)中，他們各自有著不同的角色，生活環(huán)境、社會(huì)低位，從而導(dǎo)致他們的悲劇都有著這樣和那樣的區(qū)別。張愛(ài)玲一生的坎坷和特殊的才華而造就了她孤傲的性格，從而讓她以冷靜地看世俗的眼光而寫(xiě)出這樣的富有悲劇色彩的小說(shuō)。而其在小說(shuō)中，她（他）們一個(gè)個(gè)造成悲劇的人生都有著不同的原因，但是也有著相同的地方在那個(gè)特殊的時(shí)代了練就了一個(gè)個(gè)特殊的人物，她們一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人的心靈。

參考文獻(xiàn)

①參見(jiàn)賈平凹《坐佛》序言，太白文藝出版社。

②參見(jiàn)《張愛(ài)玲、蘇青小說(shuō)精粹》中卷一《紅玫瑰與白玫瑰》，花城出版社 1994年第1版。

③[4]參見(jiàn)《張愛(ài)玲、蘇青小說(shuō)精粹》中卷三《心經(jīng)》，花城出版社第1版。

年 1994

第二篇：張愛(ài)玲小說(shuō)色彩

張愛(ài)玲對(duì)顏色有良好的感覺(jué)，她的作品無(wú)論是人物刻畫(huà)，還是氣氛渲染，處處都點(diǎn)染出玄妙多姿的色彩，具有獨(dú)特的繪畫(huà)美。

她大量的使用基本顏色詞“紅”、“綠”“藍(lán)”“白”“黑”“黃”“灰”“紫”“褐”等，不斷擴(kuò)展基本顏色詞群的數(shù)量，憑借女性作家特有的細(xì)膩與敏感，感受顏色的細(xì)微的差別，對(duì)不同的顏色進(jìn)行細(xì)致入微的描摹。

《張愛(ài)玲全集》中，對(duì)顏色的描摹是精確的，令人驚奇的。如

“紅色”就有33種：朱紅、大紅、粉紅、桃紅、橘紅、荔枝紅、淡紅、深紅、銀紅、通紅、蝦子紅、水紅、微紅、猩紅、象牙紅、棗紅色、霽紅、石榴紅、玫瑰紅、紅棕色、肉紅、暗紅、嫣紅、干紅、燥紅、杏子紅、慘紅、紅焰焰、紅通通、紅噴噴、紅隱隱、紅拉拉、紅剌剌；

如“綠色”就有30種：石綠、湖綠、明油綠、水綠、蘋(píng)果綠、玻璃翠、橘綠、淡綠、蒼綠、鸚哥綠、銹綠、蔥綠、海綠、墨綠、棕綠、苔綠、翡翠綠、油綠、橄欖綠、濃綠、翠綠、豆綠、灰綠色、綠瑩瑩、綠陰陰、綠幽幽、綠黯黯、綠翳翳、綠油油、綠累累；

如“藍(lán)色”就有16種：淺藍(lán)，深藍(lán)、孔雀藍(lán)、淡藍(lán)、濃藍(lán)、翠藍(lán)、寶藍(lán)、煙藍(lán)、品藍(lán)、粉藍(lán)、冰藍(lán)、銀藍(lán)、瓷藍(lán)、鋼藍(lán)色、藍(lán)汪汪、藍(lán)陰陰等，顏色描寫(xiě)上出奇地精確，走進(jìn)她的文章猶如走進(jìn)一條色彩斑斕、美不勝收的畫(huà)廊，讓人驚喜、流連忘返、浮想聯(lián)翩。有人評(píng)說(shuō)張愛(ài)玲筆下的顏色詞“已不復(fù)是一種單色，那是一團(tuán)會(huì)說(shuō)話會(huì)表演甚至?xí)樔说纳馨炎髡哐谟吃谏手械恼Z(yǔ)言突兀而生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)”。張愛(ài)玲能如此準(zhǔn)確地描繪出顏色的濃淡深淺，單單靠顏色詞嗎？不是。筆者帶著這個(gè)問(wèn)題，仔細(xì)閱讀并研究了《張愛(ài)玲全集》精裝本的文學(xué)作品，找到了答案。

顏色詞是對(duì)客觀世界色彩的再現(xiàn)和表現(xiàn)，具有概括性和抽象性，但是張愛(ài)玲行文時(shí)常常異想天開(kāi)，靈活地采用了通感、移就、夸張、比喻、拈連、擬人等修辭方式，將抽象的顏色訴諸于具體的物象，實(shí)現(xiàn)了異乎尋常的感知與傳達(dá)；同時(shí)在精心地點(diǎn)染色彩時(shí)運(yùn)用修辭手法，讓具體的物象成了與情境相吻合的意象。下面具體闡述張愛(ài)玲在摹色時(shí)如何創(chuàng)造性地運(yùn)用修辭手法。

一、通感

通感即移覺(jué)，用形象的語(yǔ)言，將一種感官的感覺(jué)移到另一種感官上。人們通過(guò)眼攝取事物的外部形象，通過(guò)耳聽(tīng)取外界的各種聲音，通過(guò)鼻聞到各種氣味，通過(guò)舌嘗到各種味道，通過(guò)身體觸到身邊的許多事物。由于生理的原因，這些感覺(jué)可以相互變通。

張愛(ài)玲運(yùn)用通感來(lái)描繪顏色主要體現(xiàn)在詞語(yǔ)層面和句子層面上。如在詞語(yǔ)層面上 “干紅、燥紅、紅潤(rùn)、紅癟”和“紅嫩”分別以感覺(jué)中“干———濕”、“老———嫩”質(zhì)感來(lái)描寫(xiě)紅色，“慘紅、寂寞紅、紅艷”則以內(nèi)在感覺(jué)寫(xiě)紅色。在句子層面上，或用其他知覺(jué)中的事物來(lái)感知顏色，或以顏色來(lái)表現(xiàn)其他知覺(jué)中的事物，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：

1、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相通

（1）嗚咽聲———寒冷赤裸，像一塊揭了皮的紅鮮鮮的肌肉。（《創(chuàng)世紀(jì)》）

（2）自嘲、荒誕意味的笑聲———像一串鞭炮上面炸得稀碎的小紅布條子，跳在空中蹦回到他臉上，抽打他的面頰。（《第二爐香》）

（3）黑夜里，她看不出那紅色，然而直覺(jué)地知道它是紅得不能再紅了，紅得不可收拾一篷篷一篷篷的小花，窩在參天大樹(shù)上，霹靂剝落燃燒著，一路燒過(guò)去，把那紫藍(lán)的天也熏紅了。（《傾城之戀》）

上面幾句以色彩表現(xiàn)聲音，或以聲音表現(xiàn)色彩。分別用“紅鮮鮮的肌肉”來(lái)表現(xiàn)“嗚咽聲”的穿透力，用“小紅布條子”抽打臉頰來(lái)表現(xiàn)自嘲的笑聲，用燃燒的聲音來(lái)表現(xiàn)紅色至燃的濃度。

2、視覺(jué)與觸覺(jué)相通

（4）她（川娣）的臉像骨架上繃著白緞子，眼睛就是緞子上落了燈花，燒成兩只炎炎的大洞。（《花凋》）

（5）木槿樹(shù)的上面，枝枝葉葉，不多的空隙里，生著各種的草花，都是毒辣的黃色、紫色、深粉紅———火山的涎沫。（《沉香屑———第二爐香》）

（6）火油爐子燒得久了，火焰漸漸變成美麗的藍(lán)色，藍(lán)汪汪的火，藍(lán)得像冰一樣。（《半生緣》）

（7）走過(guò)金黃色的窗子，她和她的頭發(fā)燃燒起來(lái)了。……（《沉香屑———第二爐香》）這四句中，以觸覺(jué)來(lái)感知色彩。為了表現(xiàn)川娣遭受病魔的情形，用“炎炎的大洞”來(lái)描寫(xiě)眼睛的晦暗無(wú)光，用“火山的涎沫”來(lái)表現(xiàn)草花顏色的炫目毒辣，用冰的凝固感來(lái)表現(xiàn)火焰藍(lán)色的程度，用燃燒的狀態(tài)來(lái)描寫(xiě)顏色的“金黃”。

3、視覺(jué)與味覺(jué)相通

（8）烏沉沉的風(fēng)卷著白辣辣的雨（《沉香屑———第一爐香》）

（9）地下?lián)u搖擺擺走著的兩個(gè)小孩子，棉袍的花色相仿，一個(gè)像碎切腌菜，一個(gè)像醬菜，各人都是胸前自小而大一片深暗的油漬，像關(guān)公頷下盛胡須的錦囊。（《中國(guó)的日夜》）（10）梁家那白房子黏黏地溶化在白霧里，只看見(jiàn)綠玻璃窗里晃動(dòng)著燈光，綠幽幽的，一方一方，像薄荷酒里的冰塊。（《沉香屑———第一爐香》）

雨是辣的，棉袍的花色像腌菜醬菜，讓人感覺(jué)是陳年舊衣了，燈光與冰塊相連，在這里，視覺(jué)與味覺(jué)完全相通。

4、視覺(jué)與感覺(jué)相通

（11）天是森冷的蟹殼青。（《金鎖記》）

（12）這穿堂在暗黃的燈照里很像一節(jié)火車，從異鄉(xiāng)開(kāi)到異鄉(xiāng)。（《紅玫瑰與白玫瑰》）（13）薇龍一抬眼望見(jiàn)鋼琴上面，寶藍(lán)瓷盤那一顆仙人掌，正是含苞欲放，那蒼綠的厚葉子，四下里探著頭，像一窠青蛇；那枝頭的一捻紅，便像吐出的蛇信子。（《沉香屑———第一爐香》）

(14）童年的一天一天，溫暖而遲慢，正像老棉鞋里面，粉紅絨里子曬著的陽(yáng)光。（《私語(yǔ)》）

上述四句中，賦色彩以心理感覺(jué)意義。天青得像蟹殼，讓人感覺(jué)森冷；暗黃的穿堂讓人恍惚迷離，遙遠(yuǎn)不可知；靜態(tài)的葉子與花在薇龍眼里變成令人恐怖的蛇和蛇信子；童年的溫暖像棉鞋曬著的陽(yáng)光，視覺(jué)與感覺(jué)相通。

二、移就

移就即將描寫(xiě)甲事物情狀的修飾語(yǔ)，移來(lái)修飾表現(xiàn)乙事物情狀?！掇o海》注：“甲乙兩項(xiàng)相關(guān)連，就把原屬于形容甲事物的修飾語(yǔ)移屬于乙事物，叫移就。”移就是詞語(yǔ)的異位和重新搭配，有較大的靈活性，分三種情況：一是移人于物，二是移物于人，三是移物于物，其中第一種情況又叫移用。

1、移人于物（15）娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成墻上的一抹蚊子血，白的還是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯粘子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。（《紅玫瑰與白玫瑰》）作為“紅玫瑰”的王嬌蕊精于情場(chǎng)，一技之長(zhǎng)是耍弄男人，但最終被佟振保玩弄后拋棄，“變成墻上的一抹蚊子血”；作為“白玫瑰”的孟煙鸝，則以婚姻為生存手段，喪失了起碼的人格，淪為丈夫的奴隸，最終“變?yōu)橐路险吹囊涣ｏ堈匙印保衙鑼?xiě)物的“蚊子血”和“飯粘子”移用于王嬌蕊和孟煙鸝身上，形象生動(dòng)。再看下面三句：（16）電車單剩下一輛，神秘的，像被遺棄似的，停在街心。從上面望下去，它在半夜的月光中坦露著白肚皮。（《公寓生活記趣》）

（17）草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入憂郁的蒼黃，地下找不出一點(diǎn)新鮮的花朵。（《秋雨》）（18）窗外就是那塊長(zhǎng)方形的草坪，修剪的齊齊整整，灑上些小露，綠得有些生氣。（《沉香屑———第一爐香》）上述的“白肚皮”、“憂郁”、“生氣”等描寫(xiě)人的詞語(yǔ)用于事物的描寫(xiě)上，生動(dòng)形象。

2、移物于人

（19）火光一亮，在那凜冽的寒夜里，她的嘴上仿佛開(kāi)了一朵橙紅色的花?；r(shí)謝了，又是寒冷與黑暗……《沉香屑———第一爐香》（20）她低頭看著自己雪白的肚子，白皚皚的一片。《紅玫瑰與白玫瑰》（21）她中間露出長(zhǎng)長(zhǎng)一截白蠶似的身軀?！都t玫瑰與白玫瑰》

花開(kāi)在嘴上，注定要凋謝，葛薇龍把靈魂押給魔鬼，自甘墮落，再溫?zé)崦利愖罱K毀滅，暗示了情節(jié)的發(fā)展；白玫瑰的肚皮與冰雪相連，身軀似“白蠶”，寫(xiě)出了白玫瑰已失去做人的尊嚴(yán)，像動(dòng)物一樣的活著，以及佟振保對(duì)孟煙鸝的厭惡，體現(xiàn)人物的思想感情。

3、移物于物

（22）我喜歡那時(shí)，那仿佛是一個(gè)興興轟轟橙紅色的時(shí)代。

(《存稿))“橙紅色”是一種具體可感的顏色，能使人產(chǎn)生熱烈、溫暖、快樂(lè)之感，以此來(lái)表現(xiàn)對(duì)那個(gè)時(shí)代的抽象的感覺(jué)。

（23）我們住著很小的石庫(kù)門房子，紅油板壁。對(duì)于我，那也是一種緊緊的朱紅的快樂(lè)。(《私語(yǔ)》)“朱紅”很喜慶，“我”的快樂(lè)就如同喜慶一般的感覺(jué)。

三、夸張

夸張就是有意強(qiáng)調(diào)事物色彩方面的特征，并對(duì)其加以渲染和擴(kuò)大。

（24）黑夜里，她看不出那紅色，然而直覺(jué)地知道它是紅得不能再紅了，紅得不可收拾一篷篷一篷篷的小花，窩在參天大樹(shù)上，霹靂剝落燃燒著，一路燒過(guò)去，把那紫藍(lán)的天也熏紅了（《傾城之戀》）。

作品中夸大紅色的“紅”暗示白流蘇的命運(yùn)就如同“野火花”一般,紅過(guò)之后成了“黑色剪影”，“零零落落顫動(dòng)著”，是不成腔的音符，“象檐前鐵馬的叮當(dāng)”。（25）月光里，她的腳沒(méi)有一點(diǎn)血色———青，綠，紫，冷去的尸身的顏色（《金鎖記》）。夸大芝壽腳的顏色，是為了突出芝壽被婆婆折磨的臨近死亡。（26）《封鎖》里的老頭子“紅黃皮色，滿臉浮油，打著皺，整個(gè)頭像一個(gè)核桃?！笨鋸埧梢愿鶕?jù)需要可以夸大也可以縮小，把老頭子的頭進(jìn)行縮小性地描寫(xiě)，寫(xiě)出了他感覺(jué)生活是甜的，滋潤(rùn)的，可是沒(méi)有多大的意思。上面三句對(duì)“紅色”、“腳”、“頭”的描寫(xiě)都用了夸張的修辭手法，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

四、比喻

比喻是張愛(ài)玲最常用的一種修辭方式，比喻有三種形式：明喻、暗喻、借喻。張愛(ài)玲喜歡用明喻、暗喻，用中介詞“像”、“如同”、“是”等連接本體和喻體，形式明快簡(jiǎn)潔、直截了當(dāng)，但它呈現(xiàn)的顏色內(nèi)涵卻深刻雋永。喻體的作用是把抽象的事物說(shuō)得具體、明白，使人認(rèn)識(shí)得格外清楚；把深?yuàn)W得道理說(shuō)得淺顯易懂，使人易于理解；把陌生的東西說(shuō)得如同親身經(jīng)歷一樣，把難以感知的東西說(shuō)成熟悉的，因此比喻是增強(qiáng)言語(yǔ)形象、生動(dòng)性的一種重要修辭手段，是修辭方式中最基本的方式。下面的比喻運(yùn)用使得顏色表現(xiàn)的內(nèi)涵豐富而耐人尋味。

（27）沿街化緣的道士：彎垂著一顆頭，動(dòng)作是黑色的淤流，像一朵黑菊花徐徐開(kāi)了。（《中國(guó)的日夜》）

（28）女傭的菜籃里一團(tuán)銀白的粉絲，像個(gè)蓬頭老婦人的髻。（《中國(guó)的日夜》）（29）檐前掛下了牛筋繩索那樣的粗而白的雨。（《私語(yǔ)》）

（30）滿頭珠鉆，嚴(yán)妝的貴族婦人，昂然立在那里像一座小白山。（《談畫(huà)》）

（31）她的臉黃而油潤(rùn)，像飛了金的觀音菩薩，然而她的影沉沉的大眼睛里躲著妖魔。（《傾城之戀》）

（32）那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。《秋雨》讀到這樣的句子，第一感覺(jué)就是新奇，（27）作者由“道士化緣的動(dòng)作”想到“黑菊花徐徐地開(kāi)放”，多么幽默地描寫(xiě)，像電影中的特寫(xiě)鏡頭。（28）“一團(tuán)銀白的粉絲”像“蓬頭的發(fā)髻”，讓靜止的事物產(chǎn)生了立體感，一個(gè)滄桑、滿頭亂發(fā)的老婦人的后背像。

（29）看著檐下的雨想到粗而白的牛筋繩索。

（30）嚴(yán)妝死板的婦人與一座白山相聯(lián)系，有生命的人看上去毫無(wú)生機(jī)、令人發(fā)寒。（31）把洋妓女薩黑彝鈮公主比作“觀音菩薩”，暗含諷刺。（32）把“天上的灰白色的云片“比作“屋頂上剝落的白粉”，感覺(jué)非常不爽。

五、拈連

利用上下文的聯(lián)系，把用于甲事物的色彩詞巧妙地運(yùn)用于乙事物。這種修辭手法就叫拈連，又叫“順拈”。運(yùn)用拈連，可以使上下文聯(lián)系緊密自然，表達(dá)生動(dòng)深刻。如：

電梯上升，人字圖案的銅柵欄外面，一重重的黑暗往下移，棕色的黑暗，紅棕色的黑暗，黑色的黑暗……襯著交替的黑暗，你看見(jiàn)司機(jī)人的花白的頭（《公寓生活記趣》）。

幾個(gè)“黑暗”詞語(yǔ)不斷地重復(fù)，語(yǔ)義也不斷地推進(jìn)，時(shí)間在不斷地推移，歲月不斷地流逝，司機(jī)人的頭發(fā)由黑變白。

六、擬人

把人以外的物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，賦予它人的動(dòng)作或思想感情，這就叫擬人。運(yùn)用擬人，不僅可以使描寫(xiě)的事物生動(dòng)形象，而且能鮮明地表現(xiàn)作者對(duì)所描寫(xiě)的事物的感情。擬人手法又可分為三種情況：把非生物擬人化、把有生物擬人化、把抽象概念擬人化。

如：桔紅色的房屋，像披著鮮艷的袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮（《秋雨》）。這是屬于非生物擬人化，把“桔紅色的房屋”看做是“披著鮮艷的袈裟的老僧”，“垂頭合目，受著雨底洗禮”，擬人使得雨中的房屋像人一樣有了生命，顯得活靈活現(xiàn)；關(guān)鍵房屋的顏色是“桔紅色”，雖然是惱人的秋雨，仍然給人暖暖的。如果不是“桔紅色”而是“黑的”“綠色的”房屋，用擬人的手法就不會(huì)如此傳神，表達(dá)的意境就不會(huì)這樣和諧。

從以上例子可以看出，張愛(ài)玲對(duì)顏色的勾勒非常精細(xì)，運(yùn)用的修辭方式非常貼切，表現(xiàn)的內(nèi)涵含蓄雋永，尤其是把色彩描寫(xiě)和意象刻畫(huà)結(jié)合起來(lái)，作者選擇與人物主觀情緒相吻合的色彩意象構(gòu)造出一定的情境，并讓某種顏色穩(wěn)定地或臨時(shí)地與人物的行為或某種心態(tài)相聯(lián)系而產(chǎn)生。如：

（33）那是天色已經(jīng)暗了，月亮才上來(lái)，黃黃的，像玉色緞子上，刺繡時(shí)彈落了一點(diǎn)香煙，燒糊了一小片。（《沉香屑———第一爐香》）

（34）十一月的纖月，僅僅是一鉤白色，像玻璃窗上的霜花。（《傾城之戀》）

（35）整個(gè)的山洼子像一只大鍋，那月亮是一團(tuán)藍(lán)陰陰的火，緩緩地煮著它……《沉香屑———第二爐香》

（36）大半個(gè)月亮，不規(guī)則的圓形，如同冰破之處的銀燦燦的一汪水。（《沉香屑———第二爐香》）

就月的描寫(xiě)，作者獨(dú)運(yùn)匠心給予它金、銀、白、黃、藍(lán)等顏色外衣，運(yùn)用比喻的修辭手法，有意偏離物象的常色態(tài)，造成不同的月色意象，這種不同顏色的月色意象正是作品中不同人物在不同心境下，關(guān)照物象的不同感覺(jué)所致。五顏六色的月實(shí)際上成了情愫的物化形態(tài)，情景中的月亮具有了鮮明的象征性。

結(jié)合作品看，（33）薇龍對(duì)喬琪有了模糊的愛(ài)意，情境中的月亮具有了抬頭看見(jiàn)“燒糊了一小片”黃黃的月亮，象征朦朧的初戀。（34）流蘇發(fā)現(xiàn)柳原對(duì)她有野心時(shí)看到霜花似的月亮，象征著傷感。（35）喬琪夜闖薇龍臥室時(shí)看到藍(lán)陰陰的月亮，象征著一種欲望。（36）愫細(xì)初婚之夜從家里跑出來(lái)頭上銀燦燦的月亮，象征著寒冷?？梢?jiàn)顏色詞的象征含義是在形象的顏色詞背后另埋進(jìn)一層新義，引人品味、聯(lián)想、開(kāi)掘。綜上所述，張愛(ài)玲作品中的顏色是五彩斑斕的，沾染顏色的物象是栩栩如生的，包含的意象是含蓄雋永的，修辭方式是靈活多變的，她選擇的修辭方式看似隨意，實(shí)則妙不可言，都是為體現(xiàn)作品的意象服務(wù)的。顏色詞的數(shù)量繁多，避免陳詞舊用，使摹色顯得新穎、立體、豐滿，而貼切地修辭更傳神地表達(dá)色彩和意象，使得文章妙語(yǔ)連珠，精彩紛呈，顯示了她獨(dú)特的想象力，天才般的才情，細(xì)膩敏感地藝術(shù)感受力，單看摹色與修辭，就可以發(fā)現(xiàn)張愛(ài)玲獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，恰如窺一斑而知全貌了。

第三篇：張愛(ài)玲小說(shuō)世界中的悲劇色彩

悲劇人生的洞析

--張愛(ài)玲小說(shuō)世界中的悲劇色彩

劉麗娟094311112

（蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文科學(xué)系）

摘要：在一個(gè)低迷低氣壓的時(shí)代里，張愛(ài)玲就像一位洞悟人生凌駕于眾生之上的智者、老者，以冷峻、陰郁的眼光注視觀察著社會(huì)人生，以寥寥數(shù)語(yǔ)便道出生活的悲哀、人性的丑陋和不堪。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲悲劇色彩曹七巧《半生緣》

很喜歡張愛(ài)玲的小說(shuō)，每次讀后都會(huì)有無(wú)盡的感傷，惋惜和無(wú)奈。張愛(ài)玲喜歡用一個(gè)美麗而蒼涼的手勢(shì)來(lái)形容她作品中的人物命運(yùn)，因而她小說(shuō)的結(jié)局往往不盡人意。張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)：“人間無(wú)愛(ài)，親情也是無(wú)情的”，在她看來(lái)即使愛(ài)情產(chǎn)生了，最終也不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)，一層飄渺的面紗，經(jīng)不起現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的撕扯，所以她小說(shuō)中主人公的命運(yùn)也大多充滿了悲劇色彩。

《金鎖記》中塑造的曹七巧是一個(gè)被金錢鎖住人性扭曲,患有畸形心理的,尖酸刻薄的潑婦和虐待狂。凡事,凡人她都看不順眼,都要出一番尖酸刻薄的言語(yǔ)，對(duì)兒子長(zhǎng)白,女兒長(zhǎng)安的愛(ài)情,婚姻過(guò)分地干預(yù),扼殺了他們的幸福??這不免讓人對(duì)她產(chǎn)生一種厭惡之情，總認(rèn)為她太不可理喻了。但是仔細(xì)想想，她的這種扭曲性格又是為何形成？

年輕時(shí),七巧家是開(kāi)麻油店的，她長(zhǎng)得也還算不錯(cuò),喜歡她的人也不少,如果她挑中了喜歡她之中的一個(gè),也就過(guò)上正常人的生活。然而, 在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中,年輕人的命運(yùn)特別是“婚姻”不是自己所能“挑”的,也不知她樂(lè)意不樂(lè)意,情愿不情愿地就嫁給了一個(gè)軀體殘殖, “沒(méi)有生命意義的”姜家二少爺。這是七巧性格走向扭曲的禍根。而又因?yàn)樗也⒉凰愦蠹?她也不算是大家閨秀,與姜家并不算門當(dāng)戶對(duì)，再加上她嫁給姜家二少爺時(shí),只是一個(gè)姨奶奶,后出于實(shí)際情況--二少爺殘疾不可能再娶正頭太太,姜家老太太才決定將其“聘為正頭奶奶”,因此在姜家處處被人瞧不起,所以就連伺候她的丫環(huán)“小雙”都敢輕視她。由于長(zhǎng)期在姜家生活的人緣環(huán)境是如此的不如意,曹七巧便逐漸形成了一種怪異的性格，即懷疑一切、尖酸刻薄。正因?yàn)樵谑浪状蠹彝ブ泻翢o(wú)地位可言，處處被壓制，所以她就把所有的積怨憤恨發(fā)泄在她的兒子和女兒身上，她要在這個(gè)小家庭中當(dāng)太上皇，她要千方百計(jì)的掌控操縱兒女們的人生，也見(jiàn)不得兒女們的一點(diǎn)幸福。七巧她要報(bào)復(fù)，“愛(ài)情幸福在一個(gè)人身上不得滿足，便需要三四個(gè)人的幸福與生命來(lái)抵償。可怕的報(bào)復(fù)！”1

可以說(shuō)曹七巧是封建社會(huì)文化悲劇的典型代表。她的悲不僅在于牢牢的被金錢鎖住，成為黃金枷鎖下的瘋狂女人，而且在于她由封建文化下的受害者變?yōu)橐粋€(gè)地地道道的封建文化施害者。更可悲的是，她施害的對(duì)象正是自己的親兒女。封建思想竟然把人類最偉大的母愛(ài)都給剝蝕掉了，由此可見(jiàn)封建文化之毒的可怕性。在那個(gè)社會(huì)下人們沒(méi)有真情，有的只是“冷漠、虛偽、自私、空虛”。

然而《半生緣》留給我的又是無(wú)盡的凄涼和沉重感。男女主人公都只有半生的緣分，這半生的緣分演繹了多少辛酸和淚水，不免讓人在惋惜中思考人生。生活有太多的不如意，盡管人們很努力很用心的去編織這張生活大網(wǎng)，但無(wú)情的現(xiàn)實(shí)總會(huì)以各種理由在人們不經(jīng)意間就把它摧殘，總是在那一瞬間就會(huì)讓人錯(cuò)過(guò)1《論張愛(ài)玲小說(shuō)》傅雷著/人民文學(xué)出版社，1987年4月出版

一直追尋的那份幸福。當(dāng)曼楨對(duì)世鈞說(shuō)：“我們?cè)僖不夭蝗チ?”，仿佛還在隔世，還是十四年前的飯館，一樣的位置，一樣的情景，但早已物是人非。陰差陽(yáng)錯(cuò)的轉(zhuǎn)身，就是一生。永遠(yuǎn)的無(wú)奈。歲月里不能改變的那些無(wú)奈就像藏在玻璃深處的瑕疵，你只能看著它們存在，不能作任何改變，人們?cè)诿\(yùn)面前就是如此的卑微可憐。曼楨說(shuō)“我們都是寂寞慣了的人”。是啊，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話就道出了主人公半生的凄慘命運(yùn)。不過(guò)，寂寞的不僅有曼楨世鈞，還有曼路、豫瑾、叔惠??他們都是只有半生緣分的人。半生的緣分后，他們就只能在各自的路上看著歲月的水晶，無(wú)奈的轉(zhuǎn)身，無(wú)奈的說(shuō)“我知道，我們?cè)僖不夭蝗チ恕薄?/p>

張愛(ài)玲就像一位洞悟人生凌駕于眾生之上的智者、老者，以冷峻、陰郁的眼光注視觀察著社會(huì)人生，以寥寥數(shù)語(yǔ)便道出生活的悲哀、人性的丑陋和不堪。正如她說(shuō)“我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒(méi)有美，似乎缺乏人性3”，從這份悲壯和蒼涼中我們更深刻的理解到了生活的意義和活著的重要性。同時(shí)也告訴了我們即使我們無(wú)力改變現(xiàn)狀，也要盡可能的改變自己的心態(tài)來(lái)適應(yīng)這個(gè)時(shí)代這個(gè)社會(huì)?！栋肷墶窂垚?ài)玲著/北京文藝出版社 2006年12月出版 《自己的文章》張愛(ài)玲著/北京十月文藝出版社 2009年6月出版

第四篇：淺析張愛(ài)玲小說(shuō)的悲劇意識(shí)

淺析張愛(ài)玲小說(shuō)的悲劇意識(shí)

[內(nèi)容摘要]：現(xiàn)代作家張愛(ài)玲的小說(shuō)，彌漫著濃厚的悲劇色彩。她的作品有著悲劇的主題思想，悲劇意識(shí)是張愛(ài)玲生活中最重大的情感體驗(yàn)，這些不可避免地出現(xiàn)在她的作品中。張愛(ài)玲的小說(shuō)幾乎無(wú)一例外地籠罩著悲劇的氛圍，作品中的人物都生活在悲劇的陰影里。張愛(ài)玲善于運(yùn)用蒼涼的語(yǔ)言和獨(dú)特的意象渲染悲涼的小說(shuō)氛圍，從而形成了蒼涼的藝術(shù)風(fēng)格。在她的世界中，是“虛無(wú)之物”,她永遠(yuǎn)都感到一種“惘惘的威脅”，感到天空的低迷。也許正是因?yàn)檫@種徹頭徹尾的悲觀，她才格外地珍視生命,認(rèn)真地享受生活帶來(lái)的每一瑣細(xì)快樂(lè)，體味著生的種種樂(lè)趣。從而，使這個(gè)原本庸常的俗世生活，散發(fā)出了誘因的光芒，也使得這個(gè)弱小的女子——張愛(ài)玲，閃耀著傳奇色彩。

[關(guān)鍵詞]：張愛(ài)玲；小說(shuō)；悲劇意識(shí)

張愛(ài)玲是一位富有傳奇色彩的現(xiàn)代女作家，顯赫的家世、不幸的婚姻和坎坷的經(jīng)歷，給她的一生蒙上了濃厚的傳奇色彩。家庭變故和感情受挫，鑄就了她復(fù)雜的心理世界和孤僻的性格，而對(duì)人性、歷史和現(xiàn)實(shí)的悲觀又促成了她獨(dú)特的悲劇創(chuàng)作觀，因此她的作品風(fēng)格美艷而蒼涼，筆觸深刻而冷峻，塑造的女性人物總是彌漫著一種悲涼、陰暗的氣息，她們蟄居在傳統(tǒng)男權(quán)的陰影之下，殊途同歸的悲劇命運(yùn)都源自于張愛(ài)玲自己悲劇人生的感悟。

一、張愛(ài)玲創(chuàng)作的悲劇意識(shí)的概述

張愛(ài)玲終其一生都是封閉、孤獨(dú)的。雖出生于名門望族，但從小就過(guò)著孤寂而凄涼的生活；曾在上海名噪一時(shí)，卻又遭遇了刻骨銘心的愛(ài)情悲??；晚年獨(dú)居海外，杜門謝客直至在故鄉(xiāng)的中秋月明之夜客死他鄉(xiāng)。透過(guò)熱鬧、凡俗的生活，她看到的是現(xiàn)實(shí)世界的風(fēng)雨飄搖，情感世界的千瘡百孔，人性的自私貪婪，生命的朝不保夕，人類文明的衰敗滅絕?；\罩于張愛(ài)玲的世界觀、人生觀和文學(xué)觀的是無(wú)法消解的悲觀。沃爾波爾有一句常被引用的名言,“這個(gè)世界，憑理智來(lái)領(lǐng)會(huì)，是個(gè)喜劇；憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì),是個(gè)悲劇?！迸骷覐垚?ài)玲是憑感情來(lái)領(lǐng)會(huì)，她把這個(gè)世界看作悲劇。因此，她的作品，一以貫川的是“荒涼”。

二、張愛(ài)玲悲劇意識(shí)的來(lái)源

（一）家庭生活的來(lái)源

張愛(ài)玲出身在名門貴族，但其祖父的煊赫遮不了父輩的衰落，父親是個(gè)典型的遺少，染有弄風(fēng)捧月的舊習(xí)氣，性格上則是暴戾乖張。張愛(ài)玲的母親是一個(gè)受西方文化熏陶很深 且清麗孤傲的新派女性。舊習(xí)氣與西洋文化格格不入，這種水火不容導(dǎo)致最后的不和，直至離婚。張愛(ài)玲的童年也因此分裂為兩個(gè)世界，母親的世界——洋派、光明、溫暖而富足，在母親那里她得到了文明的教養(yǎng)和氣質(zhì)的熏陶；父親的世界——腐朽、黑暗、冷漠而寂寥，“整個(gè)兒都是懶洋洋灰撲撲，繚繞在鴉片的云霧里”，父親另娶了太太，這更使張愛(ài)玲的生活陰云密布。敏感的張愛(ài)玲從小就在高門巨族中過(guò)著孤獨(dú)而凄慘的生活，咀嚼了人世的滄桑，世態(tài)的炎涼。缺失的母愛(ài)、后母的虐待、父親的狂暴，讓她深深體會(huì)到人生的陰暗與悲哀，也逐漸孵化出張愛(ài)玲孤僻和冷淡的性格?！斑@使她產(chǎn)生出對(duì)人生的否定情緒和濃郁的悲觀氣質(zhì)，張愛(ài)玲因了家庭中的不幸，使她成為一個(gè)十分沉默的人，不說(shuō)話，懶惰，不交朋友，不活動(dòng)，精神長(zhǎng)期萎靡不振”。這樣的家庭環(huán)境和文化氛圍給她太多的苦楚和悲傷，形成了她自立于人世的態(tài)度，她沉默寡語(yǔ)，冷眼審視人生。父母的不幸婚姻，引發(fā)她對(duì)婚姻的消極態(tài)度，她筆下的婚姻是無(wú)愛(ài)的、苦澀的，帶著強(qiáng)烈的悲劇色彩。另一方面，張愛(ài)玲接受了傳統(tǒng)文化的陶冶，又接觸過(guò)西方文學(xué)藝術(shù)，讓她有豐富的知識(shí)和較高的鑒賞能力。封建家庭的衰敗腐朽，使她對(duì)古老中國(guó)社會(huì)的某些側(cè)面有了較深切的體悟，世態(tài)人情的炎涼、無(wú)奈與哀傷，也深深刺傷了她的心靈。

（二）與胡蘭成感情的受挫

在文字的世界里，張愛(ài)玲參透蒼涼人世，冷峻深刻地解剖男女情感。而在現(xiàn)實(shí)生活中，她卻所遇非人，愛(ài)了不該愛(ài)的男人。如果說(shuō)家庭的變故讓她看透了世事，那么與胡蘭成感情的受傷則讓張愛(ài)玲心中對(duì)愛(ài)情一點(diǎn)美好的向往都全部泯滅，加深了她創(chuàng)作的悲劇意識(shí)。婚姻在張愛(ài)玲筆下是無(wú)愛(ài)的，“有愛(ài)的婚姻是痛苦的”，愛(ài)成就不了婚姻，但婚姻又受不了愛(ài)的誘惑?；橐鍪羌湘i，妄想用它來(lái)鎖住別人，鎖住愛(ài)情，都是不可能辦到，結(jié)果只能毀了自己。張愛(ài)玲就是這樣通過(guò)寫(xiě)“無(wú)愛(ài)”的婚姻．揭示人性的丑惡的。

張愛(ài)玲與胡蘭成是在亂世之中相識(shí)、相知、相戀，及至最后的分手，這都堪稱是一場(chǎng)“傳奇”。張愛(ài)玲的家庭給了張愛(ài)玲孤傲、冷淡的性格，可她熱烈的愛(ài)著胡蘭成。面對(duì)胡蘭成一次又一次的背叛，張愛(ài)玲無(wú)語(yǔ)失望。張愛(ài)玲說(shuō)她對(duì)他的愛(ài)早已燒完了?？梢?jiàn)這次婚姻對(duì)張愛(ài)玲傷害之深，促使她心理產(chǎn)生了對(duì)婚姻強(qiáng)烈的不信任。

自己的愛(ài)情悲劇，還有父母婚姻的不幸，對(duì)張愛(ài)玲精神以沉重打擊，直接影響了她的悲劇創(chuàng)作觀的形成和她以后人生道路上對(duì)婚姻的選擇。這些來(lái)自情感的創(chuàng)傷，在她筆下表現(xiàn)為婚姻的消極落寞?！栋肷墶防锏幕橐鍪强諝ぃ瑳](méi)有愛(ài)情，只有利益的驅(qū)使；《金鎖記》的婚姻是枷鎖，鎖住了愛(ài)情，刺激了金錢欲。這些作品塑造的愛(ài)情悲劇都是張愛(ài)玲對(duì)婚姻的思考。由于對(duì)婚姻的消極，張愛(ài)玲小說(shuō)“沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的”

（三）封建男權(quán)文化的影響 男權(quán)文化不僅嚴(yán)重壓抑和窒息女性的生存和發(fā)展，也壓抑和窒息男性的生存和發(fā)展。張愛(ài)玲從小生活在一種書(shū)香與舊僚氣并融的環(huán)境，她的心中深深地刻下了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印.在政治權(quán)力層面，男權(quán)文化顯示出其無(wú)所不在、君臨一切、強(qiáng)大無(wú)比的統(tǒng)治力量。在文化權(quán)力層面，它的能量就多少有些削弱。其直接的標(biāo)志，便是男性身處男權(quán)文化陰影之下生命個(gè)體人格的委頓和個(gè)性的消失。張愛(ài)玲寫(xiě)透了男權(quán)社會(huì)中男性精神的萎縮乃至精神生命的相繼死亡。她筆下的男性世界是一片倒塌了的廢墟，飄蕩的是荒涼的人性。男權(quán)社會(huì)里崇尚的男性強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)強(qiáng)的意志等在這里不復(fù)存在。在他們的婚姻中，“謀愛(ài)”不得而轉(zhuǎn)為“謀生”的女性藉以依附的只是一個(gè)虛幻的影子，一種自古而然的理念，這里透露出張愛(ài)玲對(duì)人性無(wú)以歸附的深深的絕望與對(duì)女性深重的悲憫。

（四）戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的體驗(yàn)

在文化體驗(yàn)上，張愛(ài)玲對(duì)世界與人生的無(wú)法消解的深重的虛無(wú)與絕望予以特別的關(guān)注。她的這種態(tài)度的產(chǎn)生，也正是因?yàn)樗约河H身體驗(yàn)了這種無(wú)法消解的悲劇意識(shí)。張愛(ài)玲是否有直接的“文明的毀滅”的體驗(yàn)？對(duì)此最先使人想到的是她所表現(xiàn)的港戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)許多作家來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。就本世紀(jì)的許多西方文化人來(lái)說(shuō)，兩次世界戰(zhàn)爭(zhēng)使得他們突然之間對(duì)人性與文明失去了信心。某種意義上，戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)是文明的毀滅，至少，是文明部分的毀滅。尤其是世界性戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，正說(shuō)明了文明的力量不足以約束人性中的黑暗面，不能抵抗那種毀滅文明的勢(shì)力。戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)體的孤獨(dú)與渺小使張愛(ài)玲生發(fā)出個(gè)體生存的危機(jī)意識(shí)，并質(zhì)疑：“人類的文明努力要想跳出單純的獸性生活的圈子，幾千年來(lái)的努力竟是枉費(fèi)精神么?”張愛(ài)玲也開(kāi)始懷疑人的理性，強(qiáng)調(diào)非理性，并致力于人性在英雄神話破滅后的自私、丑陋、蒼白的刻畫(huà)。

（五）西方文學(xué)的影響

除了自身主觀的因素外，生活的客觀環(huán)境也極大地影響了張愛(ài)玲的創(chuàng)作心態(tài)。但她畢竟生于“五四”以后，又從深受西方文化熏陶的母親身上得到一種現(xiàn)代文明的教養(yǎng)和氣質(zhì)的浸染，在香港讀書(shū)期間，她更直接、更廣泛地接受了西洋式的教育。不同的社會(huì)文化環(huán)境使得張愛(ài)玲有機(jī)會(huì)對(duì)東西方文化重新進(jìn)行審視，張愛(ài)玲潛意識(shí)中的文化心理是在特定時(shí)代對(duì)中西文化悲劇性體認(rèn)的結(jié)晶。張愛(ài)玲從西方作家的作品中感受到了強(qiáng)烈的精神危機(jī)和生存危機(jī)。文藝復(fù)興時(shí)期西方 的主要文化是人文主義，提倡以人為本，肯定人是世界的中心。19世紀(jì)末德國(guó)哲學(xué)家尼采宣稱“上帝死了”，世界是由無(wú)理性的“權(quán)力意志”所決定的。西方文學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展表明“人也死了”。也就是說(shuō)人的本質(zhì)，那個(gè)可以擁有本質(zhì)的堅(jiān)硬的人如殼般碎去 了，“人的存在先于人的本質(zhì)”。人被拋到這世上來(lái)，誰(shuí)也無(wú)法逃脫。兩次世界大戰(zhàn)是西方文化固有的征服欲、人類中心主義思想的集中體現(xiàn)，它徹底擊 碎了人類永恒、進(jìn)步、富強(qiáng)的神話，整個(gè)西方文學(xué)開(kāi)始關(guān)注人類生存的普遍性困境：人并不像自己想象的那么美好、可愛(ài)，人是自私、冷酷、脆弱的動(dòng)物；人類賴以生存的世界充滿了暴力和血腥。張愛(ài)玲的“悲劇意識(shí)”顯然受到了這些西方現(xiàn)代文學(xué)的影響，譬如威爾斯、勞倫斯、赫胥黎、毛姆這些帶有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的作家的作品，尤其對(duì)威爾斯的“預(yù)言”，她曾經(jīng)有過(guò)極其強(qiáng)烈的共鳴。

三、張愛(ài)玲創(chuàng)作的悲劇意識(shí)的在作品中的體現(xiàn)

(一)張愛(ài)玲作品中的虛無(wú)感

有句話說(shuō)，“人生不如意事十之八九”，這說(shuō)明人的一生不可能永遠(yuǎn)是坦途。身處順境時(shí)，人們往往“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志；一旦落入困境逆境之中，人們所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于生活的態(tài)度，卻是因人而異了。有些人“窮則獨(dú)善其身”，仍然積極樂(lè)觀地去生活、去奮斗，以圖東山再起；另一些人則會(huì)因之而消沉下去，沉溺于人生的無(wú)常，進(jìn)而發(fā)展為一種消極悲觀的人生態(tài)度，以為人世間的一切都是不可定的，無(wú)法把握的，個(gè)人的力量在命運(yùn)面前是渺小的。張愛(ài)玲就屬于后一種人。張愛(ài)玲早年的不幸的家庭生活，及后來(lái)不成功的情感經(jīng)歷，都對(duì)她的思想產(chǎn)生了巨大影響，促使她形成了虛無(wú)主義的人生觀，而這種觀念在她的小說(shuō)創(chuàng)作里也充分地反映出來(lái)。

(二)主人公對(duì)生的不可預(yù)測(cè)和對(duì)生存狀態(tài)的絕望。

在《沉香屑·第一爐香》中，就有一種彌散在整個(gè)故事空間里的“虛無(wú)感”，其中的環(huán)境就給人以一種虛幻異樣的印象。主角葛薇龍為了物質(zhì)上的誘惑，她整個(gè)的人，從肉體到心靈，最終全都網(wǎng)在虛空之中。這一點(diǎn)可以從她的一段心理感受中看得十分清楚。那是在鬧市與人群之中，她感到：“在這燈與人與貨之外，有那凄清的天與?！獰o(wú)邊的荒涼，無(wú)邊的恐怖。她沒(méi)有天長(zhǎng)地久的計(jì)劃?！痹偃纭冻料阈肌さ诙t香》，張愛(ài)玲寫(xiě)這篇小說(shuō)仿佛專為表現(xiàn)人類命運(yùn)中的虛無(wú)感，甚至把它擴(kuò)展為整個(gè)宇宙的本性。當(dāng)主人公羅杰感到徹底絕望，準(zhǔn)備自殺的時(shí)候，她這樣寫(xiě)：“黑暗，從小屋里暗起，一直暗到宇宙的盡頭，太古的洪荒——人的幻想，神的影子也沒(méi)有留過(guò)蹤跡的地方，浩浩蕩蕩的和平與寂滅。屋里和屋外打成了一片，宇宙的黑暗進(jìn)到他屋子里來(lái)了?！边@里所說(shuō)的“宇宙的黑暗”，是亙古長(zhǎng)存的人類命運(yùn)的底色，是廣大的無(wú)所不在的虛空，是任何人都無(wú)法承受的心靈恐懼和重壓，被籠罩在虛無(wú)感中時(shí)。

張愛(ài)玲認(rèn)為，人都是在劫難逃的。這種在命運(yùn)面前感到無(wú)能為力的絕望心態(tài)，在《茉莉香片》中有更多的表現(xiàn)。主人公聶傳慶希望借助心靈的力量，改變自身的境遇，但最終還是失敗。他雖有抗拒命運(yùn)的努力，也不過(guò)是在封閉的心靈深處，只是接近于“白日夢(mèng)”的幻想，而在現(xiàn)實(shí)的人生中，不可避免要遭遇心靈的幻滅。在聶傳慶的生活境遇里，有一 句話可以作為他的主題，那就是小說(shuō)結(jié)尾處的“他跑不了”。他母親一生也未能逃脫。張愛(ài)玲以一個(gè)精心設(shè)計(jì)的象征，深刻而形象地寫(xiě)出了她命運(yùn)的殘酷：“她是繡在屏風(fēng)上的鳥(niǎo)——年深月久了，羽毛暗了，霉了，給蟲(chóng)蛀了，死也還死在屏風(fēng)上?！敝劣诼檪鲬c的命運(yùn)，就是在屏風(fēng)上又添上了一只鳥(niǎo)，打死他也不能飛下屏風(fēng)去。在他身上，張愛(ài)玲把人生虛空中的無(wú)力感，強(qiáng)化到了最大限度。

（三）凄涼情景的表現(xiàn)

《傾城之戀》中讀者非常熟悉的一段話，最典型地表現(xiàn)出那種文明毀滅后、人們毫無(wú)物質(zhì)與精神依傍的情境：在夜晚的清醒中，主人公感到“莽莽的寒風(fēng)”像“真空的橋梁，通入黑暗，通入虛空的虛空”，隨著這寒風(fēng)逝去的都有什么呢？一切?！笆裁炊纪炅恕?。文明也完了，甚至對(duì)文明的記憶也已失去了——“剩下點(diǎn)斷墻頹垣，失去記憶力的文明人在黃昏中跌跌絆絆摸來(lái)摸去，好像是找著點(diǎn)什么，其實(shí)是什么都完了。”這種什么都完了的感覺(jué)，在小說(shuō)里被描繪為流蘇在劫余所得到的唯一的一點(diǎn)精神上的覺(jué)醒。小說(shuō)里兩次出現(xiàn)的“墻”的意象都伴隨著文明的毀滅與世界的虛無(wú)的主題，而這兩次出現(xiàn)的意義，可以更清楚地揭示“文明的毀滅”這一主題。在這里一開(kāi)始就通過(guò)“墻”的“冷而粗糙”、“死的顏色”與“人”的“有血”、“有肉”、“有思想”構(gòu)成一個(gè)鮮明的對(duì)比，可以說(shuō)正是“生命”與“無(wú)生命”的對(duì)比。

（四）封建沒(méi)落的描述

生活在20世紀(jì)40年代，繁榮與破敗，高貴與曖昧，眩目與陰冷交織的大上海，敏感的張愛(ài)玲對(duì)朝代更迭之間一個(gè)古老文明的荒涼與毀滅，有一種迫在眉睫的恐懼，更有一種洞燭先機(jī)的預(yù)言?！秲A城之戀》借白流蘇與范柳原“精刮”的愛(ài)情故事，透射出傾城亡國(guó)的悲涼氣氛?！跋愀鄣南萋涑扇怂?，但是在這個(gè)不可理喻的世界里，誰(shuí)知道什么是因，什么是果?誰(shuí)知道呢，也許就因?yàn)橐扇?，一個(gè)大都市傾覆了。成千上萬(wàn)的人死去，成千上萬(wàn)的人痛苦著，跟著是驚天動(dòng)地的大變革??流蘇并不覺(jué)得她在歷史上的地位有什么微妙之點(diǎn)。她只是笑吟吟站起身來(lái)，將蚊煙香盤踢到桌子底下去。傳奇里的傾國(guó)傾城的人大抵如此”。香港的陷落表面上成就了一對(duì)平凡的夫妻，卻也在更深層次上預(yù)示了古老文明的衰落。在經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的淪陷后，張愛(ài)玲更明顯地感覺(jué)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的腐朽與霉臭、封閉與瘋狂，于是，封建遺老遺少、陰暗的屋子、鴉片、晚袍等不斷地出現(xiàn)在作品中。張愛(ài)玲在《傳奇》中揭示出了頑固存留的中國(guó)式封建心靈在現(xiàn)代環(huán)境下的文化錯(cuò)位，剖露了傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

(五)人性描寫(xiě)中的體現(xiàn)

張愛(ài)玲習(xí)慣于從兩性關(guān)系、婚姻關(guān)系來(lái)發(fā)掘人性的本質(zhì)，因?yàn)椤霸谑澜缟?，最具悲?性格的是愛(ài)。愛(ài)是幻象的產(chǎn)物，也是醒悟的根源”。男女之間的關(guān)系是人與人之間直接的必然的關(guān)系，能充分地展示人性的殘酷、自私。尤為深刻的是，張愛(ài)玲敏銳地將凄愴、悲涼，而且揭示出男權(quán)社會(huì)對(duì)男性自身的腐蝕與戕害。

《金鎖記》中的主人公曹七巧是一個(gè)背負(fù)著黃金的枷鎖，在人性的掙扎中被擠扁最終 失去人性的可愛(ài)一面的可憐可恨的藝術(shù)形象。七巧以一個(gè)麻油店鋪老板的女兒的身份做成簪纓望族的姜家二奶奶，只因?yàn)槎贍斒亲龉偃思业呐畠憾疾粫?huì)要的“骨癆”身子。在那樣一個(gè)以男性為主體的社會(huì)，猙獰的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了她的夢(mèng)，迫使七巧一點(diǎn)點(diǎn)失望下去，一步步走向變態(tài)的邊緣，一步步泯滅了良知和人性，她蛻變成了另外一個(gè)七巧，她不顧一切地?fù)迫∥镔|(zhì)的東西，企圖以此彌補(bǔ)感情上的虧損。如果說(shuō)對(duì)三少爺季澤的渴望是七巧人性中渴望愛(ài)情的表現(xiàn)，那么泯滅了那最后一點(diǎn)愛(ài)后，她更徹底地套上了黃金的枷鎖，完全喪失了人性，變成了徹頭徹尾的瘋子。她的瘋狂不僅使自己走向毀滅，而且還將身邊的人拉來(lái)殉葬。她縱容兒子長(zhǎng)白吸毒、納妾、逛妓院，像當(dāng)年自己遭受折磨一樣摧殘了長(zhǎng)白的妻妾；對(duì)于女兒長(zhǎng)安也一樣，她斷送了女兒讀書(shū)的權(quán)利，還讓女兒抽上了鴉片，并小施計(jì)謀隨隨便便斷送了女兒的一生幸福且沒(méi)有絲毫的愧疚。七巧小小的“勝利”便是道德和人性的淪喪。這種親子關(guān)系中人性沖突的描寫(xiě)，更能顯示作者濃烈的悲劇意識(shí)和小說(shuō)巨大的悲劇力量。

(六)殖民地的失望

生活在英屬殖民地香港，張愛(ài)玲近距離地洞察出英國(guó)文化的缺陷。大英帝國(guó)輝煌的歷 史，使英國(guó)人產(chǎn)生一種根植于他們心中的民族自豪情緒。亨利七世時(shí)期，一位威尼斯使節(jié)寫(xiě)道：“他們認(rèn)為除了他們之外就沒(méi)有別人，除了英格蘭之外就沒(méi)有別的世界：每當(dāng)他們看到一個(gè)瀟灑的外國(guó)人，他們就說(shuō)‘他看起來(lái)像個(gè)英國(guó)人’，并說(shuō)‘很遺憾他不是英國(guó)人’。”即使到了輝煌不再的20世紀(jì)三四十年代，英國(guó)人心中仍然殘存著種族歧視和殖民意識(shí)。對(duì)此張愛(ài)玲表現(xiàn)出了明顯的不滿，在香港的天主教修道院里同為尼姑，開(kāi)飯的時(shí)候，“幾個(gè)中國(guó)姑子上灶去了，外國(guó)姑子們便在廳堂里等候”。連一個(gè)老得不中用的英國(guó)尼姑都有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，“它(狗)又不通人性，它怎么懂得英國(guó)話 ”(《連環(huán)套》)，執(zhí)意不用英語(yǔ)招呼小狗。張愛(ài)玲目睹了殖民地文化導(dǎo)致的人性的扭曲和精神的頹廢，塑造了范柳原、哥兒達(dá)、喬琪升等“洋場(chǎng)社會(huì)的浮浪子弟”。對(duì)英國(guó)人冷漠、矜持的“紳士風(fēng)度”，張愛(ài)玲也加以幽默的諷刺，“英國(guó)學(xué)生派是一種瀟灑的漠然。對(duì)于最要緊的事尤為瀟灑，尤為漠然”(《紅玫瑰與白玫瑰》)，“英國(guó)人住在非洲的森林里也照常穿上了燕尾服進(jìn)晚餐”。張愛(ài)玲對(duì)于現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)都是悲劇性的。

（七）悲劇女性形象的塑造 由于骨子里的悲觀氣質(zhì)，她的作品呈現(xiàn)出驚心動(dòng)魄的深刻。社會(huì)的波瀾壯闊是時(shí)間中的點(diǎn)，而唯有那些飲食男女的平凡悲歡，才是生命的原生態(tài)。就在這短暫的人生之程中。也處處是荒涼。構(gòu)成人的世界的是人。而就是對(duì)于同類，她表現(xiàn)出了清醒的認(rèn)識(shí)。她說(shuō)，“人是臟的，”人世間沒(méi)有愛(ài)，因?yàn)槿说谋拘允亲运降模瑦?ài)在寸寸的磨損中毀滅了，這世上的情感哪樣不是千瘡百孔。在她的作品《花凋》中就給我們塑造了個(gè)悲劇女性形象。川嫦是常中最好的女子。本應(yīng)受到家中特殊的關(guān)愛(ài)，然而。她的父親是個(gè)封建遺老。因?yàn)椴怀姓J(rèn)民國(guó)，自民國(guó)紀(jì)年起，就一直不再長(zhǎng)歲數(shù)，是酒精缸中泡著的孩尸。但仍忙于醇酒，美婦。鴉片；母親是蒼白。絕望的女人。生了一堆孩子。在無(wú)愛(ài)無(wú)錢的家中過(guò)著瑣屑的日子。姐妹們明爭(zhēng)暗斗，你槍我?jiàn)Z。川嫦中學(xué)畢業(yè)?？释僮x書(shū)，但父母不愿把錢花在她的學(xué)費(fèi)上，而這樣家庭的女子，不能當(dāng)?shù)陠T。不能當(dāng)女打字員，于是只能做“女結(jié)婚員”。但剛愛(ài)上。又得了病。父親不肯出醫(yī)藥費(fèi)。因?yàn)檫@年頭馓老子的一個(gè)姨太太都無(wú)法養(yǎng)活，而生病了的女兒還得一天兩個(gè)蘋(píng)果。父愛(ài)，母愛(ài)，手足之情，還有一份似乎本是唾手可得的愛(ài)情，一個(gè)個(gè)棄之而去，在這個(gè)沒(méi)有愛(ài)的人生間，花季少女鄭川嫦無(wú)聲無(wú)息的死去。然而，這鄭家的男男女女，又分明都是殺手，在他們的擠壓中，川嫦死去了，在冷酷的感情，死去了。四﹑結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲是一個(gè)具有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的作家。她用自己傳奇式的一生和傳奇性的作品演繹 了一個(gè)個(gè)悲劇故事。這種仿佛與生俱來(lái)、揮之不去的悲劇意識(shí)，促使她以近乎冷酷的現(xiàn)實(shí)主義手法解剖了人性的自私、卑鄙與扭曲，揭示了蕓蕓眾生的孤獨(dú)漂浮感、命運(yùn)的困頓和生命的虛無(wú)幻滅感。

【參考文獻(xiàn)】

[1]仝彥芳．洋場(chǎng)才女張愛(ài)玲[M]．北京：當(dāng)代世界出版社，2002 [2]烏納穆諾.生命的悲劇意識(shí)[M].太原：北岳文藝出版社，1987.[3]西蒙·德·波伏娃.第二性[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1986.[4]夏志清.張愛(ài)玲小說(shuō)述評(píng)[M].合肥：安徽文藝出版社，1994.[5]易光.男性關(guān)懷：從母性到文化策略[J].文藝評(píng)論，1998，(3)：64.[6] 張愛(ài)玲散文全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1992.112、224、48、165、268、114、107、260、96、267.[7]王安憶.世俗的張愛(ài)玲[N].文匯報(bào).2000—11—07.8

第五篇：淺析張愛(ài)玲小說(shuō)人物的悲劇美學(xué)

中央廣播電視大學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué) 專業(yè)（本科）畢業(yè)論文

姓

名：

宋

楠

學(xué)

校：

中央廣播電視大學(xué)

指導(dǎo)教師：

定稿日期：

2016/04/30

淺析張愛(ài)玲小說(shuō)人物的悲劇美學(xué)

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)（本科）畢業(yè)論文寫(xiě)作提綱

淺析張愛(ài)玲小說(shuō)人物的悲劇美學(xué)

論點(diǎn)：張愛(ài)玲是一個(gè)具有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的作家，她直面殘酷的生活，將目光投注于在痛苦和困難中掙扎的人們，講述這些苦難靈魂的悲劇生活，展示出一幕幕震撼的人生悲劇。張愛(ài)玲對(duì)時(shí)代、文明、人生的悲觀認(rèn)識(shí)，使她的作品具有一種荒涼感和虛無(wú)感。從而散發(fā)出濃厚的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出一種蒼涼的美學(xué)風(fēng)格。本論：

一、在張愛(ài)玲看來(lái)，“生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子”，人生不僅是悲哀的，無(wú)奈的，而且是冷酷的，充滿著人性的廝殺。

二、張愛(ài)玲寫(xiě)得最多的就是一個(gè)“情”字，但是她偏說(shuō)：“生在這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的?！痹趶垚?ài)玲的小說(shuō)中，父親為了錢竟逼自己的女兒為妾，姐姐為了討丈夫的歡心竟把自己的妹妹送給他玩弄。

三、張愛(ài)玲的小說(shuō)中，充滿了形形色色的悲劇，這為她的作品增添了一種獨(dú)特的美感。

結(jié)論：總之，張愛(ài)玲自覺(jué)地以情欲、以非理性來(lái)解釋悲劇，解釋人的行為動(dòng)機(jī)，解釋人性。她認(rèn)為人性是盲目的，人生因而也是盲目而殘酷的。所以在她的小說(shuō)中，這一切表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的骯臟，復(fù)雜。不可理喻，假如不是被情欲或是虛榮心所欺瞞，人對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解僅限于這一點(diǎn)：生活即痛苦，人生就是永恒的悲劇，這就是人所能達(dá)到的最高的、也是最真的認(rèn)識(shí)。

目 錄

內(nèi)容摘要 關(guān)鍵詞

無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤所導(dǎo)致的悲劇 有意識(shí)的錯(cuò)誤所導(dǎo)致的悲劇 以傷感基調(diào)為主的悲劇性語(yǔ)言

字樣和正文二至三級(jí)標(biāo)題，后接頁(yè)碼號(hào)?！澳夸洝倍种虚g要有一定間距，使用小2號(hào)宋體字?！澳夸洝毕路娇煽?行，下面的內(nèi)容為3號(hào)宋體字。頁(yè)面行距及頁(yè)邊距可根據(jù)文面美觀程度進(jìn)行調(diào)整，不可全居上方而下方空余太大。淺析張愛(ài)玲小說(shuō)人物的悲劇美學(xué)

[內(nèi)容摘要] 本文以分析張愛(ài)玲小說(shuō)中的悲劇人物如何在“食”、“色”的雙重枷鎖下人性的扭曲和變態(tài)。本文的目的在于通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)悲劇人物的分析，研究人物是如何在情欲、金錢欲的誘惑下，在非理性現(xiàn)實(shí)環(huán)境沖突下所產(chǎn)生、出現(xiàn)悲劇的生成原因。一是張愛(ài)玲作品悲劇色彩的成因，主要從殘酷的創(chuàng)作背景與人生經(jīng)歷、古典文化積累與西方文化的碰撞，對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與決絕冷峻的個(gè)性等方面分析。二是張愛(ài)玲作品悲劇色彩的主要特征，主要從以女性形象為主的悲劇性人物、以婚戀遭遇為主的悲劇性線索、以傷感基調(diào)為主的悲劇性語(yǔ)言、以畫(huà)境意象為主的悲劇性意境等方面分析。[關(guān)鍵詞]張愛(ài)玲；悲劇美學(xué)；人性；蒼涼

魯迅先生說(shuō)過(guò)，“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一，是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對(duì)美的肯定，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴和心靈震撼，并以觸動(dòng)人內(nèi)心深處的藝術(shù)感染力，給人以深刻的審美感受。

張愛(ài)玲憑借著與眾不同的人生經(jīng)歷和超凡的文學(xué)天賦崛起于上世紀(jì)40年代的上海。她是個(gè)徹底的悲觀主義者，是一個(gè)具有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的作家，她的作品充滿冷峻、悲傷、蒼涼的風(fēng)格和悲劇美感。她用傳奇性的作品演繹了一個(gè)個(gè)充滿悲劇色彩的故事，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)充滿悲劇色彩的人物，營(yíng)造了一個(gè)陰森蒼涼的人間世界。張愛(ài)玲用犀利的筆觸和細(xì)致的描寫(xiě)，冷靜、悲壯、毫無(wú)保留地對(duì)人性的陰暗面進(jìn)行了深刻揭露，在她筆下，人性的自私、冷漠、虛偽、扭曲、變態(tài)，情愛(ài)的虛假、社會(huì)的陰暗、命運(yùn)的殘酷被揭示得淋漓盡致。

一、無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤與未加思慮的愚蠢所導(dǎo)致的悲劇

正如亞里士多德所指出的，主人公之所以陷入悲劇境地，是由于他（她）無(wú)意識(shí)地犯了錯(cuò)誤。典型的例子是（在《詩(shī)學(xué)》里講的）索?？死账构P下的被亞里士多德稱為“十全十美的悲劇”的俄狄浦斯王。不過(guò)這則悲劇更多表現(xiàn)的是人的意志與命運(yùn)的沖突，人 對(duì)茫茫不可知且又無(wú)法抗拒的命運(yùn)的斗爭(zhēng)。而張愛(ài)玲通過(guò)一些人物形象的塑造，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)覺(jué)而導(dǎo)致的悲劇。這是來(lái)自一種看事不明的人類弱點(diǎn)。如《沉香屑：第一 爐香》中的葛薇龍，本是破落家庭的小姐，因?yàn)橄胱x書(shū)，被迫投靠一個(gè)給闊人做姨太太、以勾引男人為能事的姑媽，薇龍明明知道環(huán)境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以禮相待，外頭人說(shuō)閑話，盡他們說(shuō)去，我念我的書(shū)。”可是三個(gè)月工夫，“她對(duì)于這里的生活已經(jīng)上了癮了?！彼兞?，逐漸成為姑媽勾引男人的誘餌。她有過(guò)追求新生活的念頭，但就像她姑媽說(shuō)的，“要想回到原來(lái)的環(huán)境里，只怕是回不去了。”她先是斬釘截鐵地宣稱要回去，買了船票，收拾了東西，可是臨到走時(shí)生了一場(chǎng)病，她又懷疑生這場(chǎng)病“也許一半是自愿的；也許她下意識(shí)地不肯回去，有心挨延著??”薇龍還是留下來(lái)了，留在那個(gè)她明知可怕的“鬼氣森森的世界”里。她所有的掙扎，最后剩下的是對(duì)姑媽說(shuō)的一句話－－“你讓我慢慢學(xué)呀！”葛薇龍由一個(gè)單純、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的貶值、自信的破滅終至人格的喪失，這一過(guò)程是對(duì)她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲諷。

《沉香屑：第二爐香》中的羅杰?安白登，開(kāi)著汽車，春風(fēng)得意，“他深信他絕對(duì)不會(huì)出亂子，他有一種安全的感覺(jué)”，其實(shí)他的周圍危機(jī)四伏，充滿不安。新婚妻子愫細(xì)把正常的夫妻生活視為禽獸行為，在新婚之夜離家而去，結(jié)果鬧得滿城風(fēng)雨。羅杰很快便感到“一片怔忡的龐大而不徹底的寧?kù)o”，安全感這時(shí)候變成了恐怖感，他最后就在這恐怖感中了結(jié)了自己的一生。

再如《茉莉香片》中的聶傳慶是個(gè)軟弱無(wú)能的人，他所面臨的任務(wù)大于他本身的能力，這無(wú)疑也是一種人類的弱點(diǎn)。二十上下的人眼角眉梢卻帶著“老態(tài)”，為人委瑣、怪僻。聶傳慶的肉體和精神其實(shí)是受到了來(lái)自他的家庭的嚴(yán)重傷害，父親不但打聾了他的耳朵，而且罵他“賊頭賊腦的，一點(diǎn)丈夫氣也沒(méi)有”??這一切導(dǎo)致了他病態(tài)的心理，變態(tài)的性格，“整天他伏在臥室角落里那只藤箱上做著‘白日夢(mèng)’”。因此他憎恨父親，憎恨家，希望在言子夜教授身上尋找到理想的父親形象，當(dāng)這個(gè)企求幻滅之后，他又在言丹珠身上尋找寄托：“言丹珠，如果你同別人相愛(ài)著，對(duì)于他，你不過(guò)是一個(gè)愛(ài)人?？墒菍?duì)于我，你不單是一個(gè)愛(ài)人，你是一個(gè)創(chuàng)造者，一個(gè)父親，母親，一個(gè)新的環(huán)境，新的天地。你是過(guò)去與未來(lái)，你是神?！比欢ぶ槌聊艘粫?huì)，悄然答道：“恐怕我沒(méi)有那么大的奢望。我如果愛(ài)上了誰(shuí)，至多我只能做他的愛(ài)人與妻子，至于別的，我－－我不能那么自不量力?！甭檪鲬c渴望著擺脫以父親為代表的沒(méi)落生活，但沒(méi)有力量改變自己，小說(shuō)結(jié)尾四個(gè)字“他跑不了”即證明了他擺脫不了他那變態(tài)心理的折磨。

張愛(ài)玲作品的悲劇色彩和美感與她的獨(dú)特個(gè)性不無(wú)關(guān)系。她社交范圍窄，朋友不多，知心者更少。她沉默寡語(yǔ)，孤獨(dú)自閉，冷眼審視人生。在這樣的創(chuàng)作心態(tài)支配下，其筆 端寫(xiě)出扭曲的人格，變態(tài)的靈魂，把讀者逐步引入她營(yíng)構(gòu)的蒼涼世界。同時(shí)，也展示了其小說(shuō)獨(dú)特的悲劇藝術(shù)美。晚年的張愛(ài)玲閉門謝客，孤獨(dú)落莫，最終客死異鄉(xiāng)，幾天后才發(fā)現(xiàn)她已離世，令人唏噓不已。作家的一身一世也如一部小說(shuō)，充滿了蒼涼的悲劇色彩?？v觀張愛(ài)玲的一生，我們可以從中感受到她悲觀敏感獨(dú)特的性格，這種孤僻、冷峻、獨(dú)立、透徹的個(gè)性和獨(dú)特的視角眼光，對(duì)她小說(shuō)創(chuàng)作的影響十分深刻。

二、有意識(shí)的錯(cuò)誤所導(dǎo)致的悲劇

在張愛(ài)玲小說(shuō)中最典型的如《心經(jīng)》中的許小寒，她那種變態(tài)的戀父情結(jié)，對(duì)母親的嫉妒、排斥，對(duì)女孩兒時(shí)代的留戀等等。她明明知道自己的真愛(ài)是違背倫理道德的，但她因?yàn)閼僦约旱母赣H而一遍一遍扼殺掉健康的愛(ài)情。請(qǐng)聽(tīng)她對(duì)父親的一番發(fā)自內(nèi)心的“表白”：“我是一生一世不打算離開(kāi)你的。有一天我老了，人家都要說(shuō)：她為什么不結(jié)婚？她根本沒(méi)有過(guò)結(jié)婚的機(jī)會(huì)！沒(méi)有人愛(ài)過(guò)她！誰(shuí)都這樣想－－也許你也會(huì)這樣想。我不能不防到這一天，所以我要你記得這一切?！备赣H最終和一個(gè)與許小寒長(zhǎng)的十分相象的女學(xué)生同居，從而摧毀了小寒“良好”的打算，她哆嗦著感到她自己已經(jīng)“管不得自己了”。《色，戒》中的作為學(xué)校劇團(tuán)當(dāng)家花旦的王佳芝，寧愿犧牲自己的貞操去勾引漢奸易先生，但在執(zhí)行刺殺易先生行動(dòng)的緊要關(guān)頭，忽然覺(jué)得有點(diǎn)愛(ài)上了眼前她要謀殺的這個(gè)人。“緊張得拉長(zhǎng)到永遠(yuǎn)的這一剎那間”，她若有所悟，“這個(gè)是真愛(ài)我的”，把易先生對(duì)自己的玩弄當(dāng)成了真愛(ài)。這一發(fā)現(xiàn)令她“心下轟然一聲，若有所失”，她放走了易先生，關(guān)鍵時(shí)刻救了易先生。就在當(dāng)天，逃脫了性命的易先生下令一網(wǎng)打盡了佳芝他們一伙人，并且統(tǒng)統(tǒng)槍斃。佳芝的悲劇的根源是她的虛榮心，是她的自戀的幻想，無(wú)論在臺(tái)上還是在臺(tái)下，她都需要一種“顧盼間光彩照人”的感覺(jué)，她之所以甘心犧牲自己去設(shè)美人計(jì)，有一半也是由于這種工作對(duì)她是浪漫神秘的誘惑；她的自戀的幻想甚至也是導(dǎo)致她相信易先生真的愛(ài)上自己的一個(gè)原因－－她愿意相信他是愛(ài)她的，潛意識(shí)里甚至不能容忍他不愛(ài)她。

總的來(lái)看，透過(guò)張愛(ài)玲塑造的這些或變態(tài)、或惡毒、或凄慘、或短命的女性形象，可以更加深刻地了解那個(gè)時(shí)代和那個(gè)時(shí)代的人物，讓人更加深入地洞悉人性中最本真的東西。張愛(ài)玲用這種近乎撕裂現(xiàn)實(shí)的淋漓筆觸，展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)令人心魄起伏的悲劇場(chǎng)景，讓一個(gè)個(gè)鮮活的悲劇女性人物站立在讀者腦海中，凸顯了那種震撼的美、殘缺的美。

三、以傷感基調(diào)為主的悲劇性語(yǔ)言

張愛(ài)玲是駕馭語(yǔ)言的高手，在她的小說(shuō)中經(jīng)常運(yùn)用長(zhǎng)短相間、整散交錯(cuò)、變化多端的 句式來(lái)刻劃人物內(nèi)心思緒的情感起伏，也擅長(zhǎng)用結(jié)論性的語(yǔ)言來(lái)總結(jié)和感悟婚戀、社會(huì)、女人、男人，許多語(yǔ)言已經(jīng)成了人們?cè)u(píng)說(shuō)愛(ài)情與婚戀的經(jīng)典語(yǔ)句而廣為流傳，甚至有人還總結(jié)出了一連串的張愛(ài)玲語(yǔ)錄，這充分說(shuō)明張愛(ài)玲在語(yǔ)言方面的獨(dú)特天賦和超強(qiáng)能力。特別是她善于運(yùn)用精妙的語(yǔ)言營(yíng)造悲傷凄切的意境，形成獨(dú)具特色的悲劇性語(yǔ)言風(fēng)格。

1、無(wú)以復(fù)加的孤寂感貫穿始終。張愛(ài)玲把自己的孤獨(dú)借作品的語(yǔ)言和人物表達(dá)出來(lái)，她對(duì)愛(ài)和生活道路的描述，都滲透了孤獨(dú)的色彩。她在《金鎖記》寫(xiě)道：“季澤走了。丫頭老媽子也都給七巧罵跑了。酸梅湯沿著桌子一滴一滴朝下滴，像遲遲的夜漏——一滴，一滴??一更，二更??一年，一百年。真長(zhǎng)，這寂寂的一剎那”。這段文字把人生的孤寂無(wú)奈與時(shí)光的流失表現(xiàn)的淋漓盡致，但是又不露出刻意雕琢的痕跡，感覺(jué)更多是隨手拈來(lái)的一種至善至美。

2、精致奇特的比喻充滿傷感。張愛(ài)玲把比喻運(yùn)用得貼切、深刻、新奇而不落俗套，有時(shí)的比喻中把本來(lái)不相干得東西拉到一起作比喻，卻又顯示的那樣貼切、到位和透骨。在《傾城之戀》中描寫(xiě)白流蘇在娘家住不下去的時(shí)候?qū)懙溃骸啊@屋子住不得了，住不得了’,她的聲音灰暗而輕飄，像斷斷續(xù)續(xù)的灰塵吊子，她仿佛做夢(mèng)似的，滿頭滿臉都掛滿灰塵吊子，迷迷糊糊往前一撲??”。把白流蘇恍惚的神情表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。《紅玫瑰與白玫瑰》中佟振寶把妻子比作“白玫瑰”，把情婦比作“紅玫瑰”，娶了白玫瑰，時(shí)間長(zhǎng)了，就變成“衣服上的一粒飯粘子，而紅的還是心口上一顆朱砂痣”；娶了紅玫瑰，時(shí)間長(zhǎng)了，就變成“墻上的一抹蚊子血，而白的還是窗前明月光”，這種充滿美感的精美比喻，堪稱經(jīng)典，把男主人公的心理感覺(jué)描寫(xiě)得一針見(jiàn)血。

3、出色傳神的心理描寫(xiě)透出蒼涼。張愛(ài)玲作為一個(gè)本身歷經(jīng)苦難與悲傷的特立獨(dú)行的女性作家，在對(duì)女性的心理描寫(xiě)方面確實(shí)到了揮灑自如、傳神到位的地步?！督疰i記》有一段描寫(xiě)：“七巧扶著頭站著，倏地掉轉(zhuǎn)身來(lái)上樓去，提著裙子，性急慌忙，跌跌絆絆，不住地撞到那陰暗的綠粉墻上，佛青襖子上沾了大塊的淡色的灰。她要在樓上的窗戶里再看他一眼。無(wú)論如何，她從前愛(ài)過(guò)他。她的愛(ài)給了她無(wú)窮的痛苦。單只這一點(diǎn)，就使他值得留戀。多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚了。今天完全是她的錯(cuò)。他不是個(gè)好人，她又不是不知道。她要他，就得裝糊涂，就得容忍他的壞。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？歸根究底，什么是真的，什么是假的？”這一段是寫(xiě)季澤走后七巧的復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界，文字長(zhǎng)短穿插，跌宕起伏、句式變化，夸張、對(duì)比、重疊、排比多種修辭手法交織，對(duì)曹七巧的動(dòng)作描寫(xiě)、心理刻畫(huà)互相滲透，突出了曹七巧難以舍掉這份與小叔子畸形戀情的糾結(jié)心理。張愛(ài)玲在小說(shuō)作品中對(duì)于意象的運(yùn)用把握十分精道，更加增添了作品的悲劇色彩和蒼涼之美。比如她善于通過(guò)對(duì)鞋這一意象的描述，來(lái)彰顯女性蒼涼的人生之路。婦女纏足在中國(guó)歷史久遠(yuǎn)，對(duì)于腳和鞋的描寫(xiě)，許多地方又帶有男權(quán)思想所迫的意味，展現(xiàn)著女性悲劇命運(yùn)的軌跡。《金鎖記》中曹七巧斷送了長(zhǎng)安的婚事，此時(shí)“長(zhǎng)安悄悄地走下樓來(lái)，玄色花繡鞋與白絲襪停留在日色黃昏的樓梯上。停了一會(huì)兒，又上去了，一級(jí)一級(jí)，走進(jìn)沒(méi)有光的所在”。長(zhǎng)安的腳步入黑暗，預(yù)示著人生的墜入痛苦的深淵。張愛(ài)玲還善于以雨的意象來(lái)表現(xiàn)女性凄慘愁苦的情欲悲泣，含蓄地傳達(dá)出作者的情感和小說(shuō)的主旨，這在張愛(ài)玲的小說(shuō)中不勝枚舉。另外，張愛(ài)玲還喜歡在作品之中用鏡子的意象來(lái)表現(xiàn)真實(shí)與虛幻交織的映像?！督疰i記》中描寫(xiě)曹七巧看著癱在床上的丈夫時(shí)的心境時(shí)寫(xiě)道：“風(fēng)從窗子里進(jìn)來(lái)，對(duì)面掛著的回文雕漆長(zhǎng)鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧按住了鏡子，鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風(fēng)中來(lái)回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺(jué)。再定睛看時(shí)，翠竹簾子已經(jīng)退了色，金綠山水換為一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年”。這段文字把曹七巧守著一個(gè)如同尸體的丈夫，無(wú)奈而又憤懣的心態(tài)表露無(wú)遺。

縱觀張愛(ài)玲小說(shuō)，始終貫穿了張氏憂郁、蒼涼、華美的悲劇色彩，而且具有與別的作品截然不同的特征。張愛(ài)玲這樣一個(gè)充滿傳奇色彩的女性作家，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)性，雖然她的作品由于沒(méi)有過(guò)多地觸及到人類、民族、革命等正統(tǒng)派一貫主張和堅(jiān)持的僵化原則而一度受到指責(zé)，沒(méi)有得到足夠的重視。但是，真實(shí)地描寫(xiě)人性和社會(huì)，理應(yīng)也是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要方面。反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的市井生活里的最本真的人性，也是對(duì)時(shí)代的真實(shí)記錄和深思。近年來(lái)，張愛(ài)玲熱的興起，充分說(shuō)明了張愛(ài)玲這位傳奇作家在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上應(yīng)有的地位。她的作品以及這位才華橫溢的作家本身，必將以其獨(dú)特的蒼涼之美、悲壯之美、憂郁之美，吸引更多的讀者和論者來(lái)關(guān)注來(lái)品味來(lái)評(píng)述。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已偶然”。日常生活壓力下，欲望煎熬下的現(xiàn)代人已經(jīng)無(wú)法從傳統(tǒng)道德和人性神話中取一杯羹了，那么情何以堪，愛(ài)又何以寄呢？張愛(ài)玲以極大的勇氣忠實(shí)與生活真實(shí)，正對(duì)世人以或同情或悲憫的注視。

純凈的事物比較容易被看清，因?yàn)殪o態(tài)。好像歷來(lái)的評(píng)論家都能讀出冰心作品中略顯憂郁的生之欣悅，海般蔚藍(lán)的愛(ài)之感動(dòng)。而對(duì)于張愛(ài)玲，誰(shuí)又敢說(shuō)她已經(jīng)準(zhǔn)確無(wú)誤地透析出其作品在喧鬧的色彩背后，隱伏著怎樣冷色調(diào)的心緒，蒼涼、苦澀、靈動(dòng)、寂寞？抑或都有。張愛(ài)玲從不諱言，她始終追求的是“短暫的眩目?！毖Ｄ?，就造成觀望者瞬 間的盲視；又因其短暫，就更難于被把握。在幾年匆忙的輝煌過(guò)后神秘的淡出，也許正是張愛(ài)玲所追求的生命效果。

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